0: Совсем не обязательно революции сопровождаются тем, что, как писал известный Советский поэт Сергей михалков, бежит солдат, бежит матрос, рабочий тащит пулемёт это предполагает выход.

1: Стран из истории их никто не будет подчинять, они просто перестанут существовать как исторические субъекты. В Румынии использовалось то, что потом использовалось в Советском союзе и использовалось, например.

2: Украине во время майдана в Киргизии они выступали за родовую кочевую демократию, есть некая, что ли, я бы сказал, ещё такая иллюзия о том, что если мы 1 раз избежали цветной революции, то это навсегда.

3: Дорогие друзья, сегодня у нас состоится или начинается беседа об истории цветных революций. Название цветные революции. Всем знакомы. Есть много слов, которые мы

4: Используем, предполагая, что окружающие нас понимают, но на самом деле понимание часто оказывается несовпадающим вот цветные революции наверное, 1 из таких слов мне, конечно, хочется поговорить и рассказать.

5: О самом важном, что стоит за этими словами, какая реальность? Цветные революции связаны с последними десятилетиями, их было очень большое количество, практически чуть ли не каждый год происходил.

6: Очередная цветная революция. Просто напомню некий перечень этих самых революций, вы сразу вспомните в 2000 году в югославии была бульдозерная революция, в 2001 22 венесу.

7: Были кризисная революция была в 2003 году в Грузии. Революция рос в 2004, 2014 году. На Украине была оранжевая революция и майдан. В 2005 году в Ливане кедровая революция 2

8: 1005 году в Ираке пурпурная революция в 2005, 10 и 20 годах в Киргизии. Это тюльпановая революция в 2006, 2020 году в белоруссии это васильковая революция и

9: Бело красная революция в 2009 году в иране Зелёная революция, в 2010 году в Тунисе арабская весна и в 2011 году целая серия государств была накрыта этой самой революцией.

10: Это Алжир, Бахрейн, Египет, Йемен, ливия, Оман, Сирия. Арабской весной в 2011 2013 годах в России была попытка белоленточной революции в 2001.

11: 11, 14 и 19 годах в Китае была попытка жасминовой революции зонтичной. В Бразилии была уксусная революция в Армении в 2015 и в 2018 году энерго

12: Да и абрикосовая революция в 2022 году в Казахстане газовая революция и в Узбекистане автономная революция в каракалпакстане. Когда мы говорим о цветных революциях, мы как

13: Правило, во первых, отмечаем негативное отношение к этим процессам, если ещё несколько десятилетий назад были какие-то споры, люди там копались в каких-то тонкостях понимания революционных

14: Процессов, то сегодня, как правило, очень упрощённое и эмоциональное отношение просто к этому явлению, как правило, говорят, это плохо, революция, желательно, чтобы их не было, мы могли их избежать в прошлом.

15: И жили бы тогда бы сейчас долго и счастливо, и задача России в том, чтобы больше никогда у нас не было революции, а мы бы жили, радовались, и ничего бы у нас такого не происходило, и надо сказать,

16: В исторической науке возникли такие утверждения о том, что революции можно избежать, но правда ли это, можно ли избежать и что такое революция, я вам скажу просто, что

17: Революция и беременность это не болезнь, да, это не болезнь. Вот если социальный организм, общество это социальный организм, и так же, как новый человек не может появиться без беременно,

18: Хотя нельзя сказать, что беременность это самое радостное для всех событие бывает и нежелательная беременность, бывает тяжёлые роды, а бывает так, что мама может и погибнуть, а ребёнок останется новая.

19: Общество возникает в результате революции, то есть качественного изменения совсем не обязательно революции случаются, потому что идёт какая-то беднота, совсем не обязательно революции сопровождаются тем,

20: Что, как писал известный Советский поэт Сергей михалков, бежит солдат, бежит матрос, рабочий тащит пулемёт нет революции бывают и без этого что же такое цветные революции?

21: Почему это неудачное слово для совсем другого явления? Ну потому что цветные революции это не часть перехода от 1 общества к другому, не часть естественно исторического.

22: Процесса, опыт октябрьской революции, опыт Советского общества позволил начать создавать социальные технологии, то есть управляемые исторические процессы, имитационные технологии. Что это означает? Это означает, что во

23: Всех сферах практически это и в производстве материалов, и в информационных технологиях, и во всех других мы создаём технологии, которые имитируют естественные процессы. То есть мы запускаем искусствен

24: Образом естественные процессы, ну и совсем, скажем так, понятно и для нашего недавнего времени. Скажу, это искусственно созданный вирус. То есть они не возникают сами по себе появились в мире.

25: Субъекты, которые могут создавать социальные технологии и запускать имитационные, искусственные, исторические, социальные процессы, включая политические. Таких субъектов. Совсем немного понятно, что на

26: Африка, латинская америка и даже большая часть азии не знает, не понимает и не способна создать такие искусственные социальные процессы таких субъектов практически несколько можно.

27: Сказать, что запад и Россия одни из практически монополистов в этой сфере. Почему? Потому что когда мы были в период Советского союза 2 полюсами мира, именно мы активно зани

28: Занимались этими самыми социальными технологиями. Кроме того, Советский союз, его исторический опыт и послужил основой для создания таких технологий. Советология очень активно занималась. Мы ведь создавали

29: Сознательно, искусственно. То, чего никогда раньше не существовало, мы это создавали в сфере образования, в сфере экономики, в сфере технологий и в сельском хозяйстве во многом другом, и оказалось, что многие процессы можно

30: Запускать сознательно и искусственно, так же, как когда-то, после того, как возникли ядерные технологии, да, возник Мирный атом и военный атом управляемая ядерная реакция.

31: И неуправляемые, неуправляемые то, что связано с ядерным оружием и что уничтожает наш окружающий мир физически, а управляемые ядерные реакции то, что позволяет использовать в Мирных целях.

32: Различных эту самую ядерную энергию. Так вот, после 2 мировой войны стали сознательно разрабатываться и использоваться технологии, которые позволяют также сознательно и искусственно воздействовать на другое.

33: Общество и вот те самые цветные революции, о которых я говорил, построены именно на этом изучается общество, создаются группы, информационные группы, информационные, различные технол.

34: Нологии, которые позволяют запустить в обществе процессы саморазрушения. То есть, казалось бы, никто не виноват. Люди вдруг сами начинают, начинают вести себя так, что разрушают своё общество и

35: Дело в том, что действительно они хотят лучшего. Они думают, что они сознательные люди, и общество начинает действовать против себя, не понимая того, что она делать. Ну, я вам могу привести пример, как если бы это было с отдельным человеком.

36: Ведь для того, чтобы человека спасти, чтобы у него появился иммунитет, мы ему даём вакцину. Вакцина, это ослабленный там вирус, ослабленная, ослабленная какая-то инфекция. Вот. Но дело в том, что

37: Если мы захотим человека убить, мы возьмём ему привьём, скажем так, неослабленный, не ослабленный вирус человек будет вроде бы пытаться его организм до какого-то момента бороться, но потом, в конце Концов, так сказать.

38: Скорее всего, этот человек погибнет. Так вот что такое цветная революция? Это когда те самые социальные вирусы, но не ослабленные, забрасываются в общество. Общество начинает реагировать на

39: Это вот. И в конце Концов, чаще всего погибает. Как правило, это идёт борьба за за правду, за есть такие или просто абстрактные понятия, которые люди, опять же так же, как и цветные революции, все знают.

40: Это понимают, но они далеки от на самом деле действительности. Например, борьба за демократию, то есть или за свободу. Очень часто это можно услышать не только на площадях, но и выступлениях.

41: Ведущих лидеров западных стран о том, что мы боремся за свободу нашу ценности, демократию. Но если попробовать проанализировать, о чем же, собственно говоря, идёт речь и что такое свобода, да и что такое демократия, то ока.

42: Кажется, что это совершенно пустые слова, но которые вызывают определённое отношение, определённое возбуждение и определённое выступление. Это некий позитив, за который мы должны как бы бороться. Я бы привёл пример, что в разных

43: В разных странах, где произошли цветные революции, есть разные акценты на том, что, что делалось, почему люди выступали, например, в Киргизии, они выступали за их родовую

44: Демократию, которая, как там они говорили, у них существовала всегда, они всегда её хранили. В арабских странах. Очень серьёзную роль сыграли сетевые технологии и молодёжь.

45: Потому что очень демографическая ситуация в этих странах такая, что очень большое количество молодёжи больше, чем в других странах, и этой молодёжи часто нечем заняться или у неё достаточно ограниченные социальные возможности.

46: И плюс, так сказать, если это соединить с интернетом и сетевыми технологиями, оказывается, что очень легко можно создать ситуацию, когда общество взрывается, есть целая группа технологий, обязательно создание героев, обязательно создание

47: Погибших героев, ну и так далее. Это целый набор отношений, которые позволяют запустить некие реакции в обществе. Ну и напомню, что в период перестройки общество очень быстро, за 5 лет, скажем,

48: Возненавидела и негативно отнеслось к самому себе это бывает как в отдельной психологии человека, так и в обществе, но действие практически одно и то же человек вдруг к себе начинает негативно относиться, он не любит себя.

49: У него возникает депрессия, он говорит, я плохой. 5 лет общество. Убеждали, что оно плохое. Напоминали ему про 17, про 37 год, что так жить нельзя. Но мне интересно другое, что в эти самые восьмидесятые годы это не

50: Никому не нужно было, вот и за 5 лет историки профессиональные с утра до вечера, убеждая общество, убедили в том, что оно должно с собой покончить после этого это чисто технологическая вещь после этого.

51: Возник вопрос к историкам так же как к медикам медик ведь тоже может убить своего пациента, рассказав ему что-то неправильно сказав или просто вообще, зачем его мучить этого пациента, давайте его убьём. Да и все вот приблизительно так.

52: Поступили историки, но они не испытывают никаких мук совести. Общество погибло не само по себе. Историки очень сильно помогали обществу задушить само себя. И вот здесь вот возник как раз вопрос, о котором мы сейчас

53: Коллегами часто говорим о том, что должна быть создана профессиональная этика гуманитариев историков, они должны отвечать за те результаты, к которым они привели, больше того, эти люди

54: Должны, по крайней мере, сознательно понимать, то есть убийцы они или нет. То есть нельзя просто, так сказать, обществу и потом говорить, да нет, я не отвечаю ни за что, я же просто так рассказывал. Ну и в качестве примера я вам приведу

55: Только 1 книжки того времени. Эта книга 1992 года, она называется кремлёвский заговор. Проблема в том, что вот посмотри.

56: На эту обложку, это психологическое атака, то есть должна возникнуть ненависть, да, потому что тут все голливудские фильмы о зле, они блёкнут перед этой обложкой. То есть она должна показать

57: Что у нас кремль и все, что с этим связано, это просто абсолютное зло. Там сатанизм отдыхает по сравнению вот с этим, с этим ликом, который здесь нарисован, это акт психологической

58: Войны против своего общества я хотел бы привести пример, как действовали в период перестройки те самые психологические и социальные технологии, которые свойственны и разрабатывались.

59: В период вот этих самых цветных революций я тогда жил в городе куйбышеве, который сейчас Самара, и помню, как в 1988 году вдруг в газете правда возникла статья о том, как

60: На камчатке местные жители свергли 1 секретаря обкома партии, очень подробно рассказывалось, кто куда ходил, где как расклеивал, кто как собирался в общем, это была инструкция после этого.

61: Всей стране пошли вот такие организованные встречи, которые приводили к смене секретарей обкомов партии, в том числе и в куйбышеве. Я активно в этом участвовал, скажу, хотя и задумывался о том, а зачем

62: Это было сделано газетой правда и, понятно, центральным комитетом коммунистической партии в куйбышеве был сменён соответственно, 1 секретарь обкома партии Муравьёв мы занимались организацией митинга.

63: Думали, что, может быть, за этим есть добро. Вот добра, как это часто бывает, не оказалось. Ну, правда, в цветных революциях всегда ведь люди думают, что они идут за добро. И не случайно вот эти цветные лозу.

64: Они ведь откуда появились? Очень важно, чтобы были какие-то символы, да, которые людей бы объединяли цвет. Это может быть, это могут быть цветы, это, может быть ещё что-то. Очень часто важную роль играют.

65: Какие-то жесты. И поэтому, скажем, организаторы цветных революций обобщили опыт коммунистического движения в двадцатые тридцатые годы в европе и выяснили, что вот различные формы Кулаков стали символом

66: Различных цветных революций. Практически у всех цветных революций обязательно есть свой кулачок. В той или иной форме я приведу пример событий, которые у нас не относятся к цветным революциям, но они ими являются

67: А в 1989 году, в декабре начались выступления в Румынии, они очень быстро переросли в столкновения вооружённые столкновения руководители компартии Румынии.

68: Был убит после двухчасового суда такого, который был, конечно, не столько судом, сколько перепалкой. Ну вот, 1 из символов этих событий стал вот такой вот кулачок с пальцами. Понятно.

69: Что это не только к Румынии относится, но румынский это точно был я вам покажу 2 журнала, последующих друг за другом, и как они отличаются друг от друга. 1 журнал Румыния.

70: Это 11 номер за 1089 год, a2 номер это 12 1989 год. Насколько они сильно отличаются? Здесь в 11 номере все ещё хорошо, есть доклад.

71: О проблемах социализма, идеологической работы этого самого руководителя компартии Румынии чаушеску. А здесь уже все совершенно другое. Здесь массовые выступления людей, убийства, ну и так далее. То есть непрерывные выступления. Ну, я вам

72: Ваше внимание обращу, что у каждой цветной революции есть свои особенности, свои фишки, как сегодня говорят, но это не меняет того, что, ну просто каждая страна отличается друг от друга.

73: И в каждой используются те технологии, которые лучше всего подойдут для другой страны. Кстати, интересно, что в Румынии использовалось то, что потом использовалось в Советском союзе, и

74: Пользовалась, например, на Украине во время майдана. Важно, чтобы кто-то погиб, да, потому что он становится символом неважно кто, главное, чтобы из него можно было сделать икону, и в Румынии люди вышли на улицы, на улицу вывели.

75: Армия, армия идёт рядом с народом и не знает, что ей делать, и поскольку у них не было никакого приказа там стрелять в людей, ещё что-то, вдруг появились люди, которые стреляют с крыш по солдатам и по людям, и тогда.

76: Произошло объединение солдат и людей. Солдаты стали соответствовать своему мифу о том, что солдат он, для чего существует? Для того, чтобы защищать общество людей матерей, жён, детей они стали защищать люди.

77: Стали прятаться за этими самыми бтрами, стрелять по крышам. А кто же стреляет по этим людям и по этим солдатам? Ну, конечно, служба безопасности. Потом это было использовано в Москве в 1993 году и в Киеве в 2

78: 2014 году, что это нужно обязательно убить и с той, и с другой стороны, чтобы они стали стрелять друг в друга. И потом уже выяснилось, что, собственно,

79: Говоря, это было сознательно и искусственно. Созданное столкновение. Я посмотрел недавно выпуск новостей этого времени 1989 году в Советском союзе и там в новостях

80: Было сказано, что в Румынии погибло более 60000 человек, но по сегодняшним данным, мы знаем, что, конечно, это было не так. Никаких там 60000 не было. Там речь шла, может быть, о деся.

81: И сотнях, и в таких событиях очень важно, чтобы было страшно, чтобы цифры были страшны. Люди заводились тоже самое. В 1993 году, когда в центре Москвы происходили события вокруг верховного

82: Совета и были выдвинуты войска, и в том числе спецгруппа, бывшая кгб альфа, они не хотели никак участвовать, вот и тогда вдруг прилетела пуля с другой стороны.

83: Стороны верховного совета и попала в очень маленькое пространство между шлемом профессионала и его защитной защитной броней. Он был убит, но альфа все-таки это люди профессионалы, они

84: Эмоционально на это не отреагировали, но, по крайней мере, они стали действовать. Технология в Киеве та же самая. Мы сейчас знаем, что это были грузинские боевики, которые были специально наняты, да, и они стреляли одновременн.

85: И в тех, кто защищал государственную власть, существующий порядок, существующее государство, да, то есть беркут. И, с другой стороны, они стреляли в протестующих, потому что должно было возникнуть вот это ощущение крови, за кото

86: Которую надо отомстить. Самое главное, что любое разрушенное государство, любое разрушенное государство всегда хуже, скажем так, любого государства, может быть, не самого демократичного, но

87: В любом случае мы столкнулись с тем, что появились технологии воздействия извне, даже, скажем так, не используя прямое своё участие, ну и совсем в последнее время появились.

88: Новости о том, что в белоруссии в своё время были наняты в том числе 1 из офицеров наших, скажем так, бывших спецназовцев, и они отправились, были подготовлены на запад.

89: Отправились в Минск, они должны были начать стрелять и по защитникам существующей власти, и по демонстрантам. То есть они должны были создать вот эту самую систему крови. Един.

90: Почему это не произошло? Потому что им должны были заплатить около 10 000 000 $. Они отказались стрелять до тех пор, пока им не дадут их в наличной форме. Они не захотели, чтобы им перевели. Вот когда им привезли в конце

91: Концов, эти деньги уже прошло больше недели, и ситуация изменилась, но если было бы сделано все несколько иначе, то в Минске мы бы столкнулись бы тоже с такой ситуацией, как в Киеве и как в Москве, и тогда неизвестно.

92: Как бы ещё дело закончилось. Есть некая, что ли, я бы сказал, ещё такая иллюзия о том, что если мы 1 раз избежали цветной революции, то это навсегда. Какие мы молодцы, как здорово. Вот белоруссия избежала пару.

93: Раз цветной революции я сказал бы так, что мы недооцениваем то, что произошло. Изменение это как с ядерной энергией. После того, как ядерное оружие появилось, уже нельзя жить в мире без ядерного оружия. То есть мы существуем с вами.

94: Постольку, поскольку у нас есть это ядерное оружие и мы гарантируем уничтожение тех, кто на нас нападёт. Но жить без ядерного оружия мы не сможем и уже не жили бы, если бы у нас его не было. Так вот, после того, как появились.

95: Социальные технологии после того, как появились цветные революции, цветные революции как способ уничтожения других обществ, их архаизации, декультуризации, ну и так далее. Собственно говоря, мы сможем

96: Существовать лишь постольку, поскольку мы создадим как когда-то ядерное оружие, свои технологии, свои технологии, как разрушительные, так и позитивные технологии. Я снова напомню, что мы когда-то ведь не только создали ядерное оружие, мы создали

97: Так называемый Мирный атом. Мы создали атомные электростанции. Мы создали атомные ледоколы, которые до сих пор позволяют нам лидировать во многих, скажем так, наукоёмких отраслях энергетики. Тоже самое с социальными технологиям.

98: Для того, чтобы противостоять цветным революциям, надо создать технологии, которые будут постоянно противодействовать им. То есть не будет времени теперь, когда вдруг раз и они перестанут существовать. Нет, то есть мы должны

99: Иметь теперь технологии, которые будут постоянно нас защищать от возможности такого внешнего запуска имитационных социальных процессов. Но, кроме того, у нас в России, как когда-то с ядерной энергией, мы с вами можем

100: Впервые запустить, как когда-то в Советском союзе, позитивные социальные технологии, которые будут не разрушать других. Вот, а помогать, наоборот, переводить в современность, потому что запад то, что я вам назвал,

101: Эти самые цветные революции в этих странах это предполагает выход этих стран выведение сознательное и искусственное выведение этих стран из истории их никто не будет подчинять, они просто перестанут существовать как исторические.

102: И субъекты, они будут подчинённые другими способами, но они перестанут быть историческими субъектами. Вот. И у нас есть у нас есть такие возможности, у нас есть уровень развития науки гуманитар.

103: Науки не только гуманитарной, которые позволяют нам такими сложными процессами заняться. Вот, например, Германия есть замечательная страна, мы Любим эту Германию, но у нас есть тоже технологии, которые помогут

104: Нам и могут создать быстро такую ситуацию в Германии, когда Германия сама собой распадётся, начнёт социально разваливаться и так далее. Мы можем создать такие технологии, нам не обязательно их применять, но нашим друзьям

105: Нашим партнёрам в других странах, которые этим занимаются, можно показать и сказать, что мы сделаем так, то так, что такое вот эти самые имитационные технологии, они, как правило, изображают, что это не насильственное, да, то есть обяза,

106: Обязательно какие-то вот эти цветы, какие-то светлые цвета. Это может быть Беленький цвет, ещё что-то, что они просто вот женщин обязательно много, чтобы ходило, что они просто вот ходят и за мирное решение.

107: Почти полюбовная всех социальных проблем никаких не должно быть ни столкновений, ничего, то есть это имитация, имитация высокого, светлого, мирного для того, чтобы уничтожить вообще существующее челове.

108: Потому что после этого, как правило, скажем, происходит очень резкое падение всего, не только, кстати, и социально экономические показатели, и культурные, и, главное, что разрушается.

109: Нравственность. Я увидел фотографии, когда вот убитая Зоя Космодемьянская, когда у неё отрезали грудь, а потом фотографировались счастливые, улыбающиеся, молодые.

110: Немцы фотографироваться вот на фоне таких зверств и радоваться таким зверствам. Это удивительный уровень разрушения человеческого. И когда я посмотрел сегодня фотографию в Румынии, они убили и

111: Этого руководителя компартии Румынии и его жену расстреляли, да и там сделано несколько, так сказать, таких нарисовано краской силуэты, где они валялись после убийства и сегодня.

112: Молодые румыны, счастливо улыбаясь, обнимаясь, фотографируются на этом месте расстрела людей. Для меня это означает тоже самое, что вот когда фашисты немцы, те самые,

113: Фотографировались на фоне замученной, уничтоженной и изувеченной зои космодемьянской это это невозможно для нормального человека и отношения, которые возникают.

114: В ходе этих цветных революций это именно не дорога к высокому, доброму, светлому, это путь вниз, это путь в ад, это разрушение всего хорошего, что было выработано.

115: Тысячелетиями и столетиями нашей истории, да, нашей общей, человеческой. То, что происходит в результате этих цветных революций, мы видим, как люди перестают быть

116: Людьми. И я это услышал впервые в детстве такую поговорку. Очень простая, очень ясная, но очень важная для отражения вот этих самых простых нравственных вещей, что солдат ребёнка не обидит. И так и было. То есть вот тот самый памят

117: В Германии, который в Берлине до сих пор стоит, где русский солдат спас немецкую девочку, это как раз и является отражением тех самых добрых, светлых, важных, выработанных в человеческой истории главных ценностей и

118: Которые и сейчас мы пытаемся сохранить не только в своей стране, но и, скажем так, во многих регионах мира. За это надо бороться, это надо защищать. И это надо показывать. Этим же мы занима

119: В Сирии, в Сирии, Сирии бы сейчас уже не существовало, это ещё 1 из стран, которая подверглась цветной революции. Я вспоминаю эти ужасные документальные кадры новостные.

120: Которые нам все время показывали, которые, конечно, не имеют никакого отношения к Сирии и к этим самым исламским, там, джихадистам, бандитам и так далее. Это кадры голливудские, я понимаю так, что это формировало

121: За океаном. Помните, когда убивали, показывали эти кадры, как в 1 одежде идут убийцы, в другой те, кого они приговорили к отсечению головы? Как это все, как это все срежиссировано, убийцы.

122: И, скажем так, обычные бандиты так не делают, у них нет такой эстетики, это эстетика голливуда, да, то есть это, это было построено, скажем, для всего мира, как уничтожение вот тех самых базовых ценностей.

123: И вот того самого солдата нашего в Берлине с ребёнком, который солдат ребёнка не обидит, да, то есть это должно было ломать и все эти события, они как раз это и ломают, то, чем занимаемся мы, мы стараемся сказать, что

124: Эти самые ценности есть, они имеют непреходящее значение. Больше того, они имеют значение именно для будущего, для того, чтобы оно состоялось, существовало. И вот эти самые цветные революции это ещё 1 показатель, когда

125: Чернота имитирует цвет и белый цвет, да, на самом на самом деле мы должны перестать бояться называть вещи своими именами восьмидесятые.

126: Девяностые, когда мы себя мучили, плакали, говорили, что мы самые плохие, мы несносные, мы не, мы не можем существовать. Это потом оказалось, что это вранье, что с нами работали профессиональные психологи.

127: Которые формировали у нас ложное самосознание. Я всегда привожу пример, что если вам 35 или 45 лет, это совсем не повод повеситься или уничтожить себя из за того, что когда-то в 3 года

128: Вы ходили в штаны, да, потому что можно вас, конечно, убедить, что, ну, как вы можете жить с таким знанием и пониманием? Можете, мало ли что было в 3 с половиной года тоже самое. И сейчас, возвращаясь к недавнему.

129: Нашему прошлому мы понимаем, что с нами работали профессионалы, общество было не готово к этому, но общество не может никогда быть готово к тому, чтобы бороться с профессионалами более высокого.

130: Уровня. Сегодня проблема для нашего общества в том, чтобы подготовить, сохранить таких профессионалов и начать использовать профессиональные технологии такого же уровня, но не для того, чтобы уничтожать других и превращать их в зверей.

131: А для того, чтобы сохранить себе человеческое, гуманизм и все самые высокие и хорошие ценности, вопросы цветных революций заинтересовали меня давно, может быть, ещё тогда, когда и самого слова этого не было.

132: В период ещё того, что называется застоем, то есть в период Леонида ильича Брежнева и и Андропова, потому что мне хотелось понять, почему у нас произошло так, а не иначе.

133: Что нас ждёт в будущем, как мы живём, и можно ли такие вещи понимать? Я начал этим заниматься, профессионально интересоваться, и у нас в университете уже года 4 существует семинар межведомственный, куда приходили люди из разных.

134: Университетов, в том числе мгу, дружбы народов, других института международных отношений из министерства обороны, институтов, с которыми мы обсуждали, собственно говоря, вопросы вот этих цветных революций, технологий, как они воздействуют

135: Можно ли им противостоять, как противостоять и вообще, как к этому относиться? И результатом наших обсуждений и размышлений стала книга цветных революций, которая называется, что надо знать о цветных революциях? Вот мы попытались показать даже на уровне картинки.

136: Как цветные революции, которые говорят о цвете добром и красивом, превращают этот цвет в черноту. Ну понятно, что это не последний итог и что с этим надо работать, заниматься и изучать.