0: Мир вам садитесь, пожалуйста. Итак, вот, когда мы с вами говорим об самой главной тайне христиан, самой сердцевине нашего богослужения, мы говорим о божественной литургии, как мы знаем, само.

1: Литургии. А что литургия в переводе с греческого означает общее дело, то есть общее дело. Кого, как вы думаете, Бога и людей, Бога и людей, да, совместное дело Бога и людей. Мы должны помнить, что

2: Установлена не человеком, а Богом. Это не человеческое установление, это таинство, то есть таинственное действие Бога, установленное на тайной вечере христом спасителем. Тайная вечер это последний ужин христа перед его предательством, перед его смертью. И когда господь взяв

3: Хлеб благословил, преломил, сказал примите, идите, сие есть тело моё, которое за вас преломляется в оставление Грехов. Потом он взял чашу с вином, растворённой водой и сказал пейте от неё все сия есть кровь моя нового завета, которая за вас давно.

4: Изливается во оставление Грехов сие творите в моё воспоминание, и когда вы едите хлеб сей от чаши сей пьёте смерть, господню возвещаете, пока он не вернётся. Вот этими словами и этим действием господь установил и через апостолов.

5: Предал всем церквам таинство, воспоминания своей смерти, воскресенья, таинство, когда мы действительно реально вкушаем под видом хлеба плоть господнюю, под видом вина кровь господнюю, когда мы получаем таким образом бессмертную жизнь.

6: Таким образом, общаемся и получаем от Бога жизнь вечную вот зачем, во первых, нужна литургия, литургия нужна для того, чтобы нас, заболевших грехом, нас, заболевших, страстями, укрепить и вылечить.

7: Ну, как человека там с гнилой кровью, да, с заражением крови. У него гнилую кровь откачивают, вместо неё переливают здоровую кровь, да, вот таким образом человек выздоравливает точно так же, как человек, который не работает какой-то из органов, да, он берет

8: Ему берут, пересаживают какую-то здоровую часть органа или здорового органа. Он таким образом выздоравливает за счёт этого здорового органа. Также, что в литургии господь берет, соединяется с нами, смешивается с нами, он даёт нам свою кровь, свою плоть. Так что

9: Мы, вступая в общение со христом, в литургии становится плоть от плоти, кровь от крови господа, а так как плоть и кровь господа это собственная плоть и кровь Бога, это не человеческие плоть и кровь, да просто, а именно плоть и кровь Бога, то потому и мы вкушаем.

10: Плоть, кровь Бога. Оживаем, оживляемся христом, а через него оживляемся его отцом, как христос сказал кто будет есть мою плоть, пить мою кровь, тот будет жить мною, как я, как послал меня живой отец, я живу отцом, так и вкушающий меня.

11: Будет жить мною. Вот это сердцевина божественной литургии, в которой, собственно, заключается суть существования Вселенной, потому что ради литургии существует мир. Почему? Ну, понятно, да, потому что мир существует для того, чтобы люди вошли в божеств.

12: Жизнь, а вхождение это совершается именно в литургии. Литургия есть та самая дверь, через которую мы входим в общение с Богом отцом. Вот. Итак, теперь, что касается самого понятия,

13: Литургии. Итак, когда мы говорим о том, что литургии есть воспоминания, надо понимать, что воспоминания в литургии это не то, что мы просто вспоминаем оо, был такой христос, да, воспоминания есть некое соучастие в событии, которое произошло. Поэтому

14: Церковь поёт о том, что мы там, например, сейчас рождается христос, сейчас воскрес христос. Таким образом, соучаствуя в смерти воскресении христа, мы таким образом

15: Получаем, получаем не только в памяти воспоминания, да, но мы участвуем вот в этом событии, тем паче что мы вкушаем того самого христа, который умер за нас и воскрес.

16: По учению церкви, основанному на священном писании, литургия является жертвой евхаристия это 2 название литургии означает благодарение, вот она является жертвой, которая приносится Богу за весь мир. Она она является жертвой благода.

17: Благодарности. Поэтому мы говорим Богу в самый высший момент литургии твоё. От твоего же мы тебе приносим от всех и за все, марин, возьми такой текст как-то

18: Вот.

19: Литургия является жертвой умилостивления Бога, когда мы умилостивляем Бога за наши грехи, потому что таким образом мы умилостивляем гнев божий. Почему? Потому что мы

20: Показываем кровь сына божьего, вылитую, излиянную за наши грехи. И этой кровью мы закрываемся от гнева божия. Да, при условии, что мы не желаем больше это зло повторять. Литургия является жертвой хвалы, когда мы хвалим Бога за

21: Немыслимую славу, которой он живёт за пределами времени литургии, есть соучастие, соединение всех существ воедино почему? Потому что в литургии соединяются вместе Бог, люди, ангелы и уже умершие.

22: Таким образом, все существа, верные Богу, да, ангелы люди, уже отошедшие от нас, люди и святые, ещё не прославленные Богом, они соединяются в единое целое. И вот когда мы с вами будем сейчас изучать сам текст литургии, да, который мы с вами

23: Мы увидим, что сам текст литургии это блестяще показывает. Итак.

24: Вот это жертвенный характер литургии, он требует некоторого особого, особого требования к тому, кто её совершает. Так литургия является величайшей из жертв, то для того, чтобы его совершать, необходим жрец, да, то есть тот, кто приносит

25: Жертвоприноситель, жертвоприноситель называется по-русски священником, да, тот, кто посвящает нечто Богу. Вот и без священника литургия не состоится. То есть, если вот любого там из вас одеть,

26: Полное священническое облачение там, да, дать ему служебник, дать ему там про свору, вино там и так далее. Но никакой литургии не состоится, будет. Только кощунство, не больше, не более ничем ничего. Понимаете? Да, потому что священство это

27: Тот дар, который дан Богом именно для совершения литургии и других таинств, которые к ней ведут как к своей цели. И вот священники же действуют не сами, а по поручению епископа, как мы знаем, да, из устройства церкви, епископ глава данной.

28: Церковь данного места, а у нас это кто?

29: Кто у нас правящий епископ в городе Москве, а патриарх Алексей? Да, он у нас правящий епископ. Так вот, в любой священник он действует по поручению епископа и совершает жертву, как вот по поручению приёмника апостола, как участника апостольской благодати апостольской силы.

30: Который получил, передал нам господь, вот передал как раз на пасху святым духом, сказал, примите духа святого, кому пусть отпустит, отпустит, кому удержит, удержится. И вот

31: И наличие священника это, пожалуй, самое важное без священника ничего в литургии не состоится. Священник должен быть законным, каноничным, не лишённым Сана, не запрещённого в служении, да, то есть

32: Уполномоченным на это для совершения таинства литургии. Ну, естественно, тоже самое касается и епископа, который является таким вот основным совершителем литургии, если угодно. Вот в чем отличие епископа от священника.

33: Может служить литургии в принципе, где угодно. В принципе, епископ может служить, например, литургии, и без антиминса на практике это не бывает, но в принципе, в особых случаях епископы могут служить литургию и просто там, не знаю, на простом столе.

34: Потому что источник власти епископа находится в нём самом, да, ему дан огненный язык пятидесятницы, вот, и он потому может совершать литургию где угодно. И так действительно бывало, например, в концлагерях, в тюрьмах, во времена советских гонений.

35: Епископы служили на нарах литургии, служили там на пеньках деревьев, вот и это действительно то право, которое есть у епископа, в отличие от епископа, священник может служить только на антиминсе.

36: Вот, если вы обратите внимание, сейчас, я даже у нас сейчас есть такой на возможность изучать литургию при открытых царстве вратах, то есть пасха. Вот такого возможности рождество уже не будет. Так.

37: Главная часть храма. А вы знаете, что богослужение не совершается, литургия не совершается нигде, кроме храма. Вот или хоть переносного, или какого-то угодно, но любого. Только в храме совершается литургия. Ключение может совершаться там, на рек.

38: Там, да, а вот литургия, кроме там гонений, должна совершаться только в храме. Так вот, самая главная часть храма, это называется святой престол, ещё называется святым алтарём, то есть возвышенным жертвенником на этом месте в жертву.

39: Богу приносится тело и кровь его сына. Вот сейчас на престоле лежит изображение плащаницы как знак того, что христос 40 дней был своими учениками здесь, на земле, на престоле. Вы видите такой

40: Церковка.

41: Это дарохранительница, видите, да, в ней хранятся. Хранится святое причастие для причащения больных.

42: Значит, да, если человек заболел, вызывает священника, он берет отсюда дары и причищает по особому чину дома. Вот хранится честной крест, да, как знак дерева жизни, да, которое, вернее, как знак.

43: Жезла аарона, который процвёл нам вечную жизнь, точно также крест. Он дал нам вечную жизнь святое евангелие лежит на престоле. Да, все вы знаете, конечно же, да, как знака, как новые скрижали завета нового завета.

44: Включён между Богом и людьми. И вот под евангелием лежит самая важная часть.

45: Нашего храма это антиминс, он завернут в особый плат. Красный илитон это особый плат сделан обычно из шелка, в который вшивается, вшивается часть мощей, обязательно мучеников у нас.

46: Священномученика иоанна палмера рижского здесь вшито, он освещается патриархом, помазался святым миром, и без него совершать литургии священник, подчёркиваю, не может вот сзади, за, за престолом.

47: 7 свечей, так что они означают семисвечник, что означает 7 Духов, 7 даров святого духа да 7 даров святого духа. Вот сзади находится горнее место, где восседает епископ как символ.

48: Бога отца и с левой стороны вы видите, может быть, видите, да, там такой столик, где находятся святые сосуды. Видите, он называется, вы обычно жертвенником вообще, на самом деле, нормальное название. Предложение это стол предложения, где готовится хлеб.

49: Для причастия на нём находятся сосуды. Чаша особый такой, особая Мисочка на подножке называется дискосом. Звездица такой вот.

50: Звездится вот такая специальная вещь, которая похожа на звезду. Да, она напоминает нам о вифлеемской звезде, но она нужна для того, чтобы покровы святые покровы над святыми дарами не падали на

51: Освящённый хлеб на частицы, вынимаемые за святых, живых и умерших, лежит там также копье как символ копья, которым пронзён христос, которым вырезается, да часть хлеба для святого причастия и раздавляет сам.

52: И лжица, то есть ложечка, которой мы преподаём причастие, хотя слово лжица означает не ложечка дословно, а клещи.

53: Почему клещи? Потому что они напоминают нам о клещах, которыми Серафим осветил губы пророка исаии, прикоснувшись к ним небесным углём.

54: Вот, и также при тургии используется

55: Вот такие особые покровцы, да, они означают Пелина христа при его рождении. С другой стороны, одновременно означают плащаницу и сударь, которым повидывал христос после смерти. Видите все.

56: Связано с воспоминаниями, да, господа воскресшего.

57: Кроме.

58: Кроме экстремальных ситуаций, священник должен совершать литургию всегда в облачениях. Вот это то, что на меня надето, называется подрясник, это самая низшая часть так, повседневной одежды священника, скажем так, это ещё не облачение. Вот это просто зна.

59: Его сам вот священник просто вот в этой одежде может молиться там, благословлять кого-то, но он не может служить никаких служб. Вот главные же облачения, какие у него есть. Это вот следующее. Татьяна, помоги, пожалуйста.

60: Самое 1 облачение, которое одевает священник, называется подризником или стихарём. Вот это же облачение одевается и на дьякона, и на чтеца вы видели, может, похожая одежда, да?

61: Значит, алтарник. Вот эта одежда означает чистоту челове, благодати, священства, пребывающей на человеке. Вот, и напоминает нам о ризах крещения. Поэтому, видите белый цвет. Вы знаете, да, что после крещения мы одеваемся в одежду. Какого цвет?

62: Белый, да, вот как раз то символ белых крещальных рис является этот подризник, который одевается на священника. Он напоминает нам о хитоне иисуса христа спасителя. Кстати, вопрос такой, кто был раньше, не подсказывайте, когда

63: Да, впервые на литургии стали использоваться священные облачения. Не знаете? А вот

64: В ветхом завете, да, были, начиная со времён моисея, были облачения. А вот в новом завете, когда литургия стала служиться, когда впервые стали облачения надевать. Знаете, когда христос, когда

65: Тайный вечер, все правильно, нет тайной вечери. Почему? Потому что у христа все одежды были священные. Понятно. Да вот не помните, у него даже был случай в евангелии описан. Когда христос прикоснулся к краю одежды христа, прикоснулась женщина кровото.

66: И мгновенно остановился поток крови, да, то есть ризы христа были священны. Вы до сих пор знаете, даже частицы ризы христа находится у нас в храме христа спасителя прикладывались.

67: Не прикладывайтесь, заходите в храм с левой стороны лежит для поклонения предложена часть виза христа, вот и она изливает исцеление, и вот священник священник перед началом литургии молится, просит прощения у Бога.

68: Свои грехи просит, чтобы господь очистил его и, как верит церковь, господь перед каждой литургией освещает священника, очищает его от Грехов. Хотя это, конечно, не исключает таинство исповеди. Поэтому священник должен как можно чаще исповедовать свои грехи. Вот, но.

69: Священник молится о прощении Грехов и облачается в эти одежды сначала он одевается вот в подвижник, как я сказал, символ хитона христа и символ чистоты священства.

70: И при этом при этом священник говорит возрадуется душа моя о господе, потому что оделл меня в ризу спасения и одежды веселья одел меня как жениха, он украсил меня венцом, как невесту, покрыл меня покрывалом, красотою, потом священник одевает.

71: Пожалуй, самую важную часть своего облачения. Без неё священник не может сделать ничего. Да, она называется епитрахиль по-гречески. Что значит буквально нашейник, нашейник или ошейник. Ну, понятно, да, почему, что надевается на шею.

72: Вот если обратите внимание эпохи состоит из 2 частей. Видите, да, и здесь пуговички. Дело в том, что вы знаете, что ниже священника есть такое, такое служение, как дьякон, да, который помогает служить священнику и у него главным

73: Дьякона является такая лента, да висящая здесь, да, знак его благодати, дьяконства, которая ему дана, и знак ангельских крыльев, которые он несёт на себе, потому что он исполняет дело ангелов, а когда священник рукополагается.

74: У него сдваивается это да, сдваивается раз знак того, что у него двойная благодать по сравнению с дьяконом находится.

75: Вот епитрахиль означает двойную благодать священства, пребывающее на человеке без епитрахиль вообще никаких то священнодействий там, ни Молебнов, ни акафистов там, то есть не вечерние, не утренние, служить священник не может, кроме экстремальной ситуации.

76: Опять-таки, да, таинство может принимать без епитрахили только таинство исповеди. Единственное исключение. Ну и крестить, если там какая-то редкая такая ситуация, да, экстремальная. Вот епитрахиль знак священной власти, и поэтому говорится,

77: Что благословен, мы говорим, благословен Бог, изливающий благовество, как мира, на голову, восходящий на бороду, бороду аарона, входящий на край омёты одежды его, то есть как как бы излияние божьей благодати сверху вниз, да, которая покрывает всего священника, но при этом петрох она напоминает сразу на

78: Оба казни христа. Видите, здесь такие полосочки, да, галун, как вы думаете, почему это?

79: Ещё начиная с василия великого, есть толкование, что пятаки, та Верёвка, которая христа волокли на голгофу. Естественно, она была вся залита кровью, да, потому что он же был изуродован, изувечен, помните, бичеванием? И вот эти полоски, и вообще все полоски вот такие, которые нашиты на

80: Облачениях. Это напоминание о потоках крови христа, это не просто там красивость такая, да, а это именно напоминание вот этих страданий, господа.

81: Почему не красные, не красные? Здесь уже дело в том, что для нас они чаще золотые. Потому что для нас золотая кровь, кровь для нас драгоценнее золота. Понимаете смысл?

82: Вот, а затем священник одевает пояс. Помните, господь сказал, да будут чресла ваши, припоясочетается и знак того, что священник должен отрешиться от всех земных дел, припояться.

83: Потому что он будет стоить величайший из death, которые у него есть. Так дело называется литургия общее дело.

84: Вот и поезд да, пояс войны. Дело в том, что литургия это военное дело. Мы ведём сражение с сатаной, величайшее средство для борьбы с дьяволом. Это именно литургия. Поэтому дьявол так ненавидит храмы, потому что силы Храмов

85: Сила жертвы христовой, она уничтожает всю силу дьявола, понимаете? Вот. И поэтому знак пояса. Конечно, он обязательно должен быть на чреслах священника, если священник награждён наградой.

86: Он также одевает набедренник. А бывает ещё такая прямого. Такой четырехугольник, ромб, да, это палец называется набедренник. Это щит. А ромб это палец. Ну, палец вы поняли, да, Булава.

87: То есть священник выходит в бой на самом деле с тёмными силами, когда облачает в эти одежды. Вот.

88: И затем на руки священника одеваются поручни. Что они означают? Думаю, догадываетесь, поручни никогда, заметьте, не делают иначе, как на верёвках. Почему можно было на липучках сделать. Представляете, как удобн?

89: Раз на липучках и все. Ну, сейчас изобрели, могли бы сейчас липучкой сделать, там пуговицы раньше были, так ведь? А тем не менее, что это означает? Смотрите.

90: Одевается порча.

91: Вот, чтобы не отцеплялась. Наручники, пульт, наручники, наручники христа, понимаете? Вот.

92: Вот смысл, понимаете, даже вот сама символика, она просто прозрачная, даже видно, даже посмотреть на порочь. Видно, да, наручники христа с 1 стороны. А с другой стороны, означает то, что через руки священника действует сам Бог знаете, есть такая традиция, что руки священников после благословения целуют в Греции.

93: Даже не берут благословение руками, а просто берут руку, целую священника и целуют. Я просто помню, приехал 1 раз на синай и очень удивился столько меня руки раздирали. Местные христианские мальчишки, которые подбегали ко мне, выхватывали меня руку. Куда тянули, думаю.

94: Не хотят меня. Выяснилось, что они таким образом благословение берут, вот и связано с тем, что через руки священника действует. Да благодать божья.

95: И, наконец, последнее, что одевает священник, это вот такое одежда называется она филонь, она вам ничего не напоминает по форме?

96: Внимательно посмотри.

97: То есть без Горба это плач, это и есть плащ, плащ странников и воинов, плащ путешественников. Понимаете? Вот и означает эта Риза Риза господня, то, что

98: Священник со всех сторон защищён благодатью божьей, с 1 стороны, а с другой стороны, вот этот плащ означает то, что священник есть странник и пришелец, он воин царя небесного, который странствует небесный город, понимаете, вместе с ним все мы с вами.

99: Одевшись в эти священные одежды, вот священник умывает руки не только по техническим да причинам, чтобы грязными руками не трогать ничего, но и по духовным причинам, как знак того, что его руки должны быть чисты от Невинных.

100: Крови, да, от злодейств, когда он приступает к жертве господней, и он начинает делать 1 часть литургии сейчас

101: 1 часть литургии, а литургия состоит из 3 частей, она совершается в алтаре, её обычно никто не видит, хотя об ней

102: Все догадываются, почему все догадываются, потому что все, когда приходят в храм, что делают обычно записочку пишут да пишут её на проскомидию. Вот проскомидия это и есть 1 часть литургии, означающая буквально приношение.

103: Вот приготовление, приготовление веществ для евхаристии священник поцеловал сосуды, берет просфору, то есть хлеб, особо испечённый, да, делает знак креста над ним трижды говорит.

104: Воспоминания господа и Бога, и спасителя нашего иисуса христа и затем вырезает куб, который называется агнец, и читает слова пророчества царя святого пророка исаии как овца он был ведён на заклание, как агнец непорочный перед стригущими он был бе.

105: Согласен. Так он не отверзал уст своих в унижении его суд его совершился, но род его или происхождение его кто изъяснит? Потому что берётся с земли жизнь его. То есть здесь мы вспоминаем жертву христа, которую он принёс за нас на голгофе. Как раз, видите, мы

106: Господь сказал творить моё воспоминание, так мы с самого начала начинаем вспоминать смерть господню.

107: И вот, и поэтому для нас, например, жертвенник, он напоминает о голгофе и о пещере рождества. Почему такая связь? Потому что христос родился, чтобы умереть, а престол, он напоминает нам о гробе господнем. Поэтому

108: Лежит, да ведь очень ярко напоминает, откуда воссияла для нас жизнь. И вот затем священник прободает копьём, которое вы видели, да, с правого Боку агнец.

109: Напоминание о чем? О том, как христос был при распятии заколот копьём. Помните? Да вот и говорит 1 из воинов копьём ребра его пронзил, и тотчас вытекла кровь и вода, и увидевший

110: Засвидетельствовал истинное свидетельство его этих словах в чашу он вливает смесь воды и виноградного чистого вина без добавок обычно в России красное вино используются, других, как бывает, ещё и белое вино используется, но обязательно чистой.

111: Виноградное вино должно быть, итак, и затем берётся другие просфоры, берётся меньше просора в честь богородицы, потом берутся 9 просфор в честь 9 различных Чинов.

112: Святых. Затем берётся 3 просфора, вернее, 4 уже просфора, ней вынимаются частицы за живых. То есть там, говорят, помяни там, Андрея, помяни георгия, понимаете? Да? Вот так вот то, что в записках передаёте, вот так упоминается каждый, каждый челове,

113: Да, вот, наконец, берётся 5, упоминается умершие, и вот эти частицы, они выкладываются вокруг христа по особому, по особой такой схеме в центре христос, справа от него богородица, слева святые, внизу живые, а потом умершие таким образом.

114: На дискосе вот на этом тарелочке, да, которая там образуется, изображение всей церкви.

115: Вот что происходит с обрезками у которые были от атоса, вернее, агнца. Они называются антидором вместо дара их вкушают те, кто не достоин по какой-то причине принимать святое причастие. Ну, например, отлучён человек от причастия.

116: Или не подготовился в таких случаях он может вкушать антидор.

117: Понятно, да.

118: Да.

119: Так она должна быть съедаема, да, вот эти простори, которые я даю, их нужно дробить и утром натощак вместе со святой водой пить. Все правильно, так и делается. Вот. Затем священник упомянул живых умерших, упоминает в последнюю очередь самого себя и

120: Ставит, благословляет кадила, как знак святого духа, покрывает, ставит звездицу, покадив её как знак того, что над переродившемся христе, над ним сияла звезда вифлеема. Да, мы уже вспоминаем рождение христа. Затем

121: Он покрывает покрывалами, как знак того, что христос был повит в яслях, он был повит пелёнками, а в гробу он был повит смертными пеленами. Вот и

122: Молимся, и священник молится, чтобы господь эту жертву принял. Затем священник совершает каждение всего храма. Это может быть и на утренней. Это может быть на часах, это кождение означает то, что Бог выходит из своей запредельно далеко, да, чтобы осветить нас и сделать нас.

123: Ввести нас в своё царство за пределы небес на этом заканчивается 1 часть литургии, называемая проскомидия теперь мы открываем само чинопоследование.

124: Вот и начинается, начинается то, что называется литургия оглашённых. Так кто такие оглашённые?

125: Это некрещёные и те, кто готовится к крещению, например, вот оглашённые, вот оглашённые. А почему от слова, от слова голос, да, они слушают голос, да, который учит слово божье. Понятно, да, вот.

126: Ещё есть такое выражение, че ты ведёшь себя как оглашённый. Понятно, да, откуда выражение? Непонятно. Ну, человек, который приходит в храм, ничего не знает, повсюду метается, ему везде страшно. Да, он там сумбурный такой ходит. Ну вот у нас, к сожалению, как оглашённый.

127: Давно уже крещёные, да, потому что недавно в храм приходят. Вот. Но вот 1 часть, она посвящена не только уже крещёным христианам, да, но она посвящена молитвам и вразумлению, но ещё не крещёных людей.

128: Который желает узнать о христе. Поэтому на этой, на этой части литургии могут присутствовать все люди без исключения могут там присутствовать. Крещёные, не крещёные, интересующиеся не могут присутствовать. Только единственный тип людей. Это анфима.

129: Yaarti или там вообще люди, отлучённые от церкви, вот pre них богослужение должно прерываться, пока они не выйдут из храма, вот все остальные могут присутствовать и не, ну если известно, нашёл дьякона, целует престол.

130: Священник, и они начинают литургию. Священник молится Богу, вспоминает песнь ангелов. Слава Богу, вышних на земле наступил мир. Да, в людях возникла добрая воля господи, открой мои губы и уста мои, вот тебе хвалу и.

131: Делает крест евангелием над, и при этом он возглашает благословенно царство отца и сына, и святаго духа ныне и присно, и во веки веков.

132: Видите, да? То есть то, что на вас напечатано, да, то есть мы вступаем в царство святой троицы. С этого момента уже мы же находимся с вами не в царстве земли, да, не в царстве там президентов и правителей генсеков. Мы находимся в царстве.

133: Отца, и сына, и святого духа, которые достойны всяческого благословения, которое, когда мы говорим ныне, то есть это означает сейчас Прис. Навсегда, во веки веков, это означает, что царство христа святой троицы будет продолжатьс.

134: За пределами времени после конца мира, века, веков. Это те века, которые будут после конца. Понятно. Мы отвечаем аминь, что значит аминь. Да будет так истинно, так и да, будет так.

135: Истинно так, это объективно. Так, да, будет так. То есть это касается нас. Да, пускай и мы в этом старте будем участвовать, и дьякон начинает читать великую ектенью, то есть протяжённое моление.

136: Так, напомню, да, значит, протяжённое моление, потому что мы будем слово употреблять часто потом, да, чтобы вы не переспрашивали, и говорится миром господу помолимся. Что это означает?

137: Все вместе помолимся господу, а вот и нет.

138: Это означает здесь как раз тот случай неточного перевода, который мешает понять смысл в мире со всеми господу помолимся, понятно? Да, помирившись со всеми господу, помолимся.

139: Понятно, не скандаля со всеми, не обижаясь ни на кого так. А в мире со всеми господу помолимся.

140: А то я не знаю, просто перевод неправильный. Эринии в греческом так и стоит. Просто неправильный перевод. Неточный перевод.

141: Переводчики хотели бы сказать, что при помощи мира между друг другом будем господу молиться, да, при помощи взаимного мира. Вот. Но в результате получилось, что миром, то есть всем миром, то есть что слово мир у нас многозначно, да, слово мир

142: Раньше, хоть до революции, понятно было, хотя бы в письменном виде, о чем идёт речь то, что были, мир писался 3 разными буквами, да и восьмиричная обычной нашей означает покой так мир, примирение с людьми, мир и.

143: С точкой, да, палочка, знаете, такая, как в украинском языке, означал мир как Вселенную или сообщество людей. И, наконец, мир был ижицей. Это такая буковка, такая буква, ну, похожа на, ну, не знаю, у без хвостика означа.

144: Означало мир, то есть часть благовония. Вот. А сейчас у нас все это слилось в 1, потому что упрощённая грамматика мешает нам понимать эти слова.

145: Mirror вообще миром мир. Сколько тебе нужно видов мир вот будет просто слово mirror в другой форме, да затем сле.

146: Вот мы отвечаем на каждое прошение словами господи, помилуй, что значит помилуй.

147: Да вот очень интересно. Не только пощади, но ещё и пожалей разницу, понимаете? Да не просто сделай амнистию, пожалей нас как отец, да?

148: И тогда дальше дьякон молится о свышнем мире и о спасении душ наших господу помолимся, значит, у нас текст перед глазами, я буду поэтому сразу перевод делать, чтобы мы с вами не отвали, да, о мире, сходящем с высоты, и о спасении наш.

149: Душ господу будем молиться. Понятно? Да, что такое мир, сходящий с высоты, это мир Бога самого, небесный мир, мир примирения между Богом и людьми, мир святого духа, который, как покой, воцаряется в сердце. В этом мире. Этот мир.

150: Мы выпрашиваем себе, понятно, да.

151: А вам понятно. Так дальше говорится об мире всего мира. Здесь о чем идёт речь? Вот, кстати, отсюда советские товарищи взяли лозунг миру мир, между прочим.

152: То есть миру мир всей Вселенной. Понимаете, церковь действительно это великая, те. То, что она охватывает своими просьбами всю планету мы начинаем просить сначала о себе, чтобы, да, чтобы нам было

153: Сверхъестественный мир Бога сошёл, а затем, что происходит? Мы начинаем молиться за весь мир. Мы молимся, чтобы вся планета была в мире, чтобы войны прекратились, чтобы. Что такое благостояние церквей. Кто мне скажет? Что скажете?

154: Сударыня, вы да благосостояние, что такое?

155: Благо вот благосостояние.

156: Благосостояние это благосостояние, это благополучие, да, что вот, вот неправильно. Я вот так и думал, что неправильно ответить, понимаете? Ну,

157: Благословение, чтобы они, чтобы церкви стояли в добре. Понятно? Да не то, что они были богаты, не об этом молимся, да. А чтобы церковь не помешает, богаты, нет, идёт речь о другом. Мы, главное, просим о другом, чтоб

158: Все церкви божьи, да, все приходы, все общины, все церкви христа, которые по миру разбросаны, они стояли в добре, в правой Вере, в правых делах и в любви друг к другу. Так? Да, вот об этом, собственно, мы молимся здесь, да.

159: И соединении всех мы господу помолимся. Соединение всех, кого, тех, кто хотя и называет себя христианином, но находится в расколе с единой церковью, да, то есть там римокатолики, сектанты, там, раскольники, которые

160: Откололись от церкви. Пускай они вернутся в неё. Мы молимся, чтобы они к нам возвратились. Видите, да? Какое отношение у церкви к раскольникам не такое, что с ненавистью. Давайте мы всех там порежем на кусочки там, да, наоборот, мы молимся, чтобы они раскаялись, вразумились.

161: Вернулись к нам, потому что мы их ждём, а некоторые старые бабули могут больно ударить. У меня вопрос. Я вот хотела спросить, например, неверующий человек мусульман он может принять?

162: Любой человек мусульманин, безбожник, верующий мусульманин, неверующий мусульманин, иудей, сатанист может принять веру и стать христианином, лишь отказавшись от ложной веры своей принявший истинную веру христа.

163: Крещение да итак, дальше мы о чем молимся? Мы молимся о святом храме этом и о тех, кто с верой, благоговением и страхом божьим входит в онь, то есть в него, господу, помолимся в one.

164: У нас сейчас люди неправильно понимают, даже у нас напечатано здесь неправильно. Не во, не должно быть написать во ни в него дословно, да, вот это особенность славянского языка, которые мы должны просто знать, те, кто

165: Со страхом божьим входит в храм божий с благоговением страхом божьим, не так, как нас, знаете, бывает, ошалелые дети влетают так глаза по 5 копеек и несутся, да как по храмам, как по ипподрому лошади вот это, конечно, не означает входить с благоговением в храм божий, так?

166: Нужно входить с благоговением и со страхом божьим, и с любовью входить в дом господа, зная, что здесь, в храме, у нас находятся ангелы божьи, а есть ангел божий, который при входе в храм стоит, да, он смотрит, с каким состоянием человек входит в храм, его очень многие чувствуют, знаете.

167: Плохо при входе в храм, да то, что ангел божий обжигает такого человека или, наоборот, хорошо становится при входе в храм, что ангел божий благословляет человека.

168: Вот ангел божий особый стоит над престолом, он возносит наши молитвы к Богу. Вот. И есть, конечно, множество святых, как бы, которые нас окружают, потому что каждая икона это окно в другой мир. Понимаете? Поэтому и говорится, что храм это небо на земл.

169: Если угодно, такие звёздные врата своего рода. Итак, дальше мы молимся об нашем великом господине и отце, святейшем патриархе алексее, есть.

170: В каком-то другом городе, местном правящем епископе, достойном чести, пресвитерстве. Итак, кто такое? Что такое пресвитерство? Священники, священники? Да потому что правильное название священника, библейское это какое? Пресвитер? Старейшина дословно.

171: Поэтому мы молимся о всяком всем достойном чести пресвитерстве во христе, пребывающем деконате, дьяконстве деконат, которые, согласно христу, служат так и обо всем причте, что такое причт, это рабо.

172: Храма и о людях, то есть прихожанах, мы господу помолимся. То есть мы все, мы вместе молимся за всех, вот людей, которые ходят в храм божий

173: Ну, например, у нас дежурные по храму есть, там есть незаменимые, там алтарники, есть помощники старосты, там, да, вот все эти люди, они являются тем самым причтом, о котором мы молимся, там певцы, например, да, на поющие.

174: Об нём. Вот особо вместе с патриархом, так, параллельно патриарх, вот там помощник старос параллельно упоминается. Ну, тоже относится, конечно, да.

175: Ну, который помогает по работе, по храму, понимаете? Да? Итак, дальше молимся об богохранимой стране нашей, то есть о хранимой Богом нашей стране властях и воинстве её господу помолимся. Это заповедь апостола Павла, который

176: Требует, что, во первых, мы должны молиться о государственных властях, потому что Бог установил государственную власть. Вы знаете, да, сам принцип власти установлен творцом, без него бы мир превратился в жуткий хаос. Представьте себе мир без власти, да, люди все друг друга пожирали, поэтому

177: Просим, чтобы господь сохранил нашу страну, да и сохранил государственную власть в нашей стране умудрил, вразумил и дал своё благородство.

178: Следующая молитва идёт уже более частная, об нашем городе, об этом городе, в котором мы живём всяком городе, стране, и те, кто поверит, живёт в них господу, помолимся. Почему молимся об этом городе, где мы живём? Дело в том, что мы знаем из библии.

179: Что по молитвам 10 Праведников Бог обещал пощадить даже Садов. Помните? Да, вот. Но при условии, что они будут молиться об этом городе. Поэтому христиане молятся всегда об тех городах, где они живут, чтобы по молитвам праведных христиан Бог

180: Сохранил данный город. Понятно, да, вот поэтому во многом именно молитвами христиан держится и существует наша цивилизация России.

181: О России мы раньше говорили, о богохранимой стране нашей, это было в предыдущих прошение.

182: Дальше молимся мы об том, чтобы о благорастворении воздуха что значит благорастворение, погода.

183: Нет, что это благорастворение, именно хорошее выражение. Благорастворение Воздухов. Может быть, совершенно хорошая погода, ясная, солнечная. И такие воздухи, так растворённые смогом. Да что тут задохнёшься там, да, или благорастворённые воздухи с торфяников, знаете, такие горячи.

184: Вы как раз молимся, чтобы воздух не приносил людям болезни и bird. Да. А действительно, мы знаем, что через воздух болезни передаются, да, в прямом смысле, там астмы всякие и так далее. Все эти вещи, они через воздух передаются. Поэтому молимся, чтобы господь

185: Вот мировые стихии направил на благо человеку.

186: Дальше мы молимся об изобилии плодов земных. Ну, это, я думаю, понятно, да, чтобы хорошие урожаи были, и чтобы были времена мирные, чтобы эти хорошие урожаи не съедали нехорошие люди, а

187: Ну, ветер и так далее. То есть вообще, чтобы погода благоприятствовала здоровью человека.

188: Человек, который не верит тому, что соберёт, например, в этом году хороший урожай, он его и не соберёт. Правильно? Если он не верит в Бога, который может ему дать хороший урожай, то он, скорее всего, может, и соберёт, но не для себя.

189: Вот дальше церковь молится о тех, кто находится в тяжёлой ситуации, молимся о тех, кто о плавающих, да тех, кто в плавании находится, потому что море опасная стихия, да, путешествуют, болеют, страдают.

190: Недугующий, страдающий. Чем отличается, недугующий означает болеющий физическими заболеваниями, а страждущий значит, страдающий, например, от чьей то злобы, да страдающий от тоски, от печали, от душевных бед. Вот, ну и вообще по каким-то причинам подвергаемый.

191: Понятно, да, вот об них мы молимся и opus оо пленных, да и о спасении их мы господу молимся.

192: Ну да, конечно же, следующее прошение о том, чтобы, чтобы избавиться нам от всякой скорби гнева, имеется ввиду от гнева божия, который на нас падает, не от нашего гнева да, а от гнева божия и от нужды.

193: Господу мы молимся и затем обращаемся к Богу, говорим заступись, спаси, помилуй и сохрани нас. Боже, твоей благодатью. Что такое благодать?

194: Благодать это несотворённая сила Бога, которой Бог действует в этом мире, так это благой подарок Бога, несотворённая сила, которая преображает всех нас.

195: Да, то есть. Но это его собственные силы, чтобы он нас спас именно своей благодатью.

196: Ну, разные там нужды, физическая нужда там, и там человек решает, что это нужно. Нет реальных нужд, что господь нас не вёл реальную нужду. Как хорошо сказал соломон. Господи.

197: Не дай мне быть богатым, чтобы не разгордияж и не забыл о тебе. Да не дай мне, боже, быть бедным, чтобы я не похулил тебя, не стал воровать. Вот. То есть господь, вот как раз на самом деле мудрость, понимаете? Нужно вот как раз об этом молится церковь, да, чтобы господь дал нам каждому, сколько нам нужно, и затем

198: Дьякон призывает нас с вами, он говорит сверх святую сверхчистую, сверх благословенную, славную владычицу, нашу богородицу и всегда деву марию со всеми святыми, вспомнив сами себя и друг.

199: Друга и всю жизнь нашу христу Богу предадим.

200: А мы отвечаем тебе, господи, да, то есть мы подражаем господу Богу в его молитвах за людей, мы подражаем святым в его преданности Богу, так и подражая им, мы отдаём всю свою жизнь Богу, а в это время священник.

201: Он читает молитву и говорит господи боже наш, которого держава непередаваема словами, и слава непостижимая которого милость безмерная, человеколюбие неизречённое, ты сам владыка по.

202: Любви своей посмотри на нас и на святой храм сей, и сотвори с нами, и с молящимися с нами излей на нас богатые милости твои, и щедрость твою, потому что подобает тебе всякая слава, честь и поклонение отцу, и сыну, и святому Духу.

203: И затем начинаются антифоны что такое антифоны антифоны дословно означает противоголос.

204: Вот дело в том, что в наших храмах строго по уставу должно быть 2 клироса.

205: Да и почему? Потому что на небесах ангелы, когда поют Богу, они разделяются на 2 партии, они как бы друг с другом делятся этой радостью. Поэтому, когда исая видел Серафимов на небесах, он увидел, что они друг другу пели свят, свят, свят.

206: Саваоф полна небо и земля славы твоей. Вот. А вот это взаимное деление радостью, да, оно является основой любви. Именно поэтому церковь, чтобы научить нас такой любви, чтобы научились мы делиться радостью о Боге, да, а поэтому оно

207: Антифонное пение, по примеру ангелов, вообще наша литургия, она скопирована с ангельской очень много, потому что дело в том, что в литургии вот нашей земной участвуют не только люди, ну, как вы поняли, уже умершие, да, но и существа

208: Ну и также существа, никогда не жившие во плоти, бесплотные огненные духи, ангелы, которые вместе с нами служат Богу на божественной литургии.

209: Понятно, да, вот именно поэтому мы соучаствуем вместе с ними в ангельском песнопении. Антифоны бывают 3 видов по воскресеньям и праздникам поются изобразительные антифоны, потому что они изображают спасение, которое к нам пришло.

210: Вот существуют антифоны вседневные, которые поются на буднях.

211: Они коротенькие, такие небольшие. Поэтому, когда вы пришли на будни, вы можете их увидеть там дальше, по моему, они в конце как-то печатаются. Видите, да, на странице 9. И там повседневный антифон, да, написано.

212: И бывают антифоны, называемые праздничными во время великих праздников особых поются особые песнопения, антифоны, которых описывается событие праздника.

213: Я как-то толковал эти вот псалмы антифонов. Я просто сейчас вам прямо с листа дам перевод, а вы следите за текстом. Хорошо, я буду страницу, 2 страницу открывайте. Вот те, которые на воскресных днях поются, да, которые мы чаще всего поем с вам.

214: Потому что у нас же в храме принято всем храмам петь. Да, вот поэтому как раз то вы должны понимать, что вы поёте, следите глазами за тем, что я перевожу, я буду переводить прямо с листа. Благословляй, душа моя, господа. То есть благословляет. Да, прославляй благо.

215: Словами благословен ты, господи. То есть душа отвечает, я говорю своей душе а ну-ка, благослови, господа. Душа говорит хорошо, благословен ты, господи, только диалог сам с собой я веду и дальше я говорю себе благословляй, душа моя, господа, и все внутр.

216: Ности мои, имя святое его пускай, то есть даже самый глубинный человека, они пускай играют перед святым именем Бога. Благословляй, душа моя, господа, и не забывай всех удивительных чудес его.

217: Воздаяние это воздаяние, это те дела, которые дарит нам Бог, который очищает все беззакония твои исцеляет все, все недуги твои избавляет от гниения жизнь твою увенчивает тебя милостью и щедрость.

218: Исполняет ко благу желания твои и обновится, как у Орла юность твоя. Дело в том, что, по древним преданиям, Орёл, когда стареет, он проползает сквозь узкую щель, заползает, сбрасывает там себя старое оперение.

219: Выползает уже в новом оперении, уже он летит, как снова порхает на потоках воздуха, да, смотря на солнце также то человек, который живёт праведной жизнью, он проползает через узкую щель покаяния, так и может уже

220: Перед лицом Бога, перед лицом вечного солнца. Здорово, да, обещание Бога. Поэтому христианин на самом деле должен молодеть день ото дня. Чем больше он кается, тем более молодым он становится, тем более сильным, тем более он, тем более

221: Непосредственно, тем более живым он становится. Бог даёт силу, да, и дальше говорится, творит милостыню, господь и суд всем обидимым судьбу, то есть суд. То есть господь, осуществляет правосудие для

222: Всех тех, кто кого обижает.

223: Он сказал пути свои моисею, сынам израилевым, волю свою, то есть он уже открыл свою волю конкретно да, моисею и сынам израилевым щедр и милостив господь, долготерпеливый и многомилостивый, он не до конца гневается.

224: Не во веки враждует, понятно? Да и не по беззакониям нашим он дал, сотворил нам. То есть он дал нам наказание. И не по грехам нашим он воздал нам, как на высоте, как отстоит, не

225: От земли настолько утвердил господь милость свою на боящихся его представляете, огромная высота да неба, земли вот это просторы полностью полны милостью божьей на тех, кто боится его, насколько далеко отстоит восток от запада.

226: Настолько далеко удалил он от нас беззаконие наше, то есть Бог берет наше беззаконие и забрасывает на дальний запад, да недаром приключения вы знаете мы, что делаем, есть такой обряд, который многих смущает, но некоторых, наоборот, восхищает.

227: Все его запоминают. Вы не крестили ребёнка или там сами давно крестились. В детстве там есть такой обряд, когда плюют в лицо дьявола на запад. Понимаете? Вот это как знак. Почему на запад, на туда всю грязь, все без

228: Такое не выплёвывается, да, вот на дальний запад, к этому, к сатане, да, туда, ну, запад знак тьмы, да, туда заходит солнце, понимаете? Да. И поэтому туда, к нему все, все зло выкидывается, пущай хлебает своё собственное варево.

229: Нет, нет, нет, нет. Американцы тоже плюют на запад, когда крисят.

230: Как как щедро дарит подарки отец сыновьям так щедро дарит, так оказывает щедро господь боящимся его, что значит бояться Бога? Кстати говоря, значит трепетать и любить его.

231: Да, трепетать перед Богом, благоговеть перед ним, а потому, что он знает. Он познал нашу природу. Он вспомнил, что мы пыль. Понятно? Да почему пыль, из чего был сделан человек из пыли.

232: Из земной пыли? Да ведь тело было вылеплено не из обезьяны, да, а из земной пыли, и в неё вдунул господь своё животворящее дыхание, и мы появились таким образом. Поэтому господь знает, что наша природа вообще то пыль. Поэтому и говори скажет, что ты земля и в землю отойдёшь. Так. Итак.

233: Человек как трава, дни его как цветок на поле, так он отцветёт, то есть он очень быстро проходит, очень мало живёт, потому что дух пройдёт в нём и больше не будет, и не найдёт.

234: Больше места своего. То есть дух человека поживёт в человеческом теле и уйдёт, и место своё для себя там не найдёт то, что, где там место Духу человеческому в труппе, например, да, хотелось бы вашей душе жить в трупе, разлагающемся вряд ли.

235: Так ведь пока не будет изменения всего, пока господь не воскресит всего человека. Вот такая ситуация смертности, она сохраняется, да, победа над смертью на только воскресение христа, милость же господня от века и до века на тех, кто боится.

236: То есть, хотя люди поколения умирают, а милость Бога остаётся на века, так и те, кто боятся Бога, они, если угодно, знаете, что происходит, они приклеиваются к милости Бога.

237: Представляете, да, и они поэтому переживают века просто сквозь все века они охвачены милостью Бога, живут в его памяти, в его любви, живут живыми, понимающими существами.

238: А можно ещё сказать, вот все равно человек хочет, чтобы перед смертью, чтобы за ним много народу шло, там какая разница, не все хотят. Ерунда это все ерунда, все абсолютно.

239: Батюшка, можно спросить? Да, я хотела бы спросить человек перед смертью его как, ну, нужно приводить батюшке или батюшку домой, чтобы очистить да, поисповедовать, да и чтобы причастить, обязан.

240: Необходимо сделать, да.

241: И вот, говорил он же был верующий очень, он говорил река времён в своём стремлении уносит все дела людей и топит в пропасти забвенья народы, царства и царей, а если что и остаётся, то временем рылом пожрёт.

242: Вот, а милость господня в века веков, на тех, кто боится его, ответим мы с вами, Давида Державина. Да, все умирает, да, все смывается временем, но те, кто боятся Бога, они охвачены его милостью и сохраняются вечные века. Представляете, да, то есть мы

243: Сильнее времени как бы милость Бога нас такую его сферу да сферу вечности захватывает.

244: И праведность, и правда его на сыновьях сыновей, тех, кто хранит союз с ним и помнит заповеди его, чтобы исполнять их. Понятно, да, то есть если человек решил союз с Богом сохранять, то сквозь все.

245: Вот правда будет из поколения в поколение, а божья праведность божья будет изливаться на его детей господь на небесах приготовил престол свой и царство его всеми обладает, то есть господь создал, приготовил престол, для чего приготовил.

246: Для суда и царство владычествует всеми. Вот.

247: Вы знаете, да, кто правит америкой? Знаете, да, стет ройс, кто правит Россией стет ройс, потому что царство его, видите, всеми обладает на

248: Всеми правителями, властителями стоит великий Бог, который правит всеми мирами и правит их к своей великой цели. Понятно? А тогда почему они

249: Сейчас, давайте сейчас мы не будем обсуждать политику. Объясняю, что просто это можно объяснять, но это долго. И литургию лучше говорить, спросить.

250: Например, у меня, у сестры как бы она крещённая, муж её крещёный, вот у них как двоюродная сестра у них родилась, близняшки, мальчики. И вот как бы прошло.

251: Ну, меньше месяца. И вот дети умерли, их покрестить не успели, надо покрестить сразу надо было покрестить сразу.

252: Конечно же, как вот, например, после смерти, что с ними, ну, сказано в писании, говорит. То есть святые отцы говорят, что эти дети не будут подвергаться мучениям, как не сделавшие мук, но они не войдут в царство божие, не будучи крещёнными, так это получает.

253: Они попадут в некое особое место между адом и, ну, если угодно, тогда некое лучшее отделение ада, скажем так.

254: Итак, дальше, говорит псалом благословляйте, господа, все ангелы его сильные крепостью, то есть могуществом, творящий, исполняющий слово его, услышьте голос слов его.

255: Прославляйте, господа, все силы его. Кто такие силы Бога, силы. Нет силы Бога. Это конкретные ангелы, управляющие мировыми светилами. Знаете, да есть там ангел хранитель.

256: Знаете, да, ангел хранитель планет. Вот мы, стоя, стоя на земле, говорим а ну-ка, ангел хранитель марса, ангел хранитель луны, благословляя Бога вместе с нами. Представляете, да какой хор огромный, да ангелы планет, ангелы звёзд да ангелы.

257: Galactic поёт перед Богом песни, благословляя его славу.

258: Благословляйте господа, все силы его слуги, его исполняющие, волю его, благословляйте, господа, все дела его на всяком месте владычества его и дальше мы от себя говорим слава отцу и сыну, и святому Духу и сейчас, и всегда.

259: Да в века веков. Аминь, благословляй, душа моя, господа, и все внутренности мои, имя святое его благословен ты, господи. Затем малая семья, когда мы говорим снова и снова в мире, мы господу помолимся, и в это время священник читает молитву господи боже наш, спа.

260: Людей твоих благослови наследство, достояние это достояние буквально это удел собственность твою полноту церкви твоей сохрани, то есть чтобы никто не покинул эту церковь, чтобы никто не сбежал из церкви, освети тех, кто любит красоту.

261: Благолепие, красоту твоего дома, то есть освети тех, кто заботится о украшении Храмов, ты их взамен прослави твоей божественной силой и не остави нас, надеющихся на тебя, потому что твоя держава твоё царство и сила, и слава, отца, и сына, и святого духа.

262: Аминь. Кстати, что означает антифоны? Они означают исполнение на христе всех древних пророчеств, потому что христос, он и есть тот самый царь, который поставил свой престол на небесах, и который, которому поклоняются ангелы, который

263: Пришёл, чтобы избавить нас от смерти, ввести в своё царство. Поэтому такой псалом, да, поётся.

264: И начинается 2 антифон. Мы говорим слава отцу, и сыну, и святому Духу. И запеваем 145 псалом. Смотрите, я опять перевожу текст с листа. Так, это страница 6. Видите? Да, нашли, да.

265: Не скучно вам, дарни, не скучно, что скучно будет я просто бывает от непонятности или бывает от загруженности? Смотрите и дальше мы говорим хвали, душа моя, господа, восхвалю.

266: В жизни моей буду, буду петь Богу моему до тех пор, пока я существую.

267: 6 страница, кстати, да что значит петь Богу молиться? Нет.

268: Вам не приходилось никогда кому-то петь песню любимому? Вот. А вот это и есть здесь Давид говорит, что мы должны петь Богу вот такую песню, песню вечной радости, да, вечной, пока я существую себе, да.

269: Да и от себя и слова Давида они великолепны у нас в устах должны петься для Бога.

270: И дальше, говорит Давид, не надейтесь на князей, на сыновей человеческих, в них нет спасения, выйдет дух его, и он возвратится в свою землю в тот день продина, все замыслы его. То есть, представляете, вы понадеялись там, да, на какого-нибудь чину.

271: А он раз и помер, и все, и на этом все замыслы его закончились, все ваши договоры, все взятки, все проплаты, ничего, понимаете? А надеяться на человека нельзя. Видите Бог запрещает это делать.

272: Счастлив тот, кому Бог иакова, помощник его и Надежда его на господа Бога своего, того, который сотворил небо, и землю, и море, и все, что в них, который хранит истину в веках. Кстати, что значит хранит истину в веках, это значит, чт?

273: Он сам своё сохрани. Откровение держит в веках. Где гарантия, что церковь не потеряет истины никогда. Знаете где? А то, что Бог сам её охраняет, сам Бог свою истину сам охраняет. Понимаете, Бог не где-то далеко, чтобы не видеть. Да как.

274: И он дал там ушёл, он охраняет, да, он с нами хранит свою собственную истину в веках.

275: Он творит, он даёт суд тем, кого обижает. То есть он даёт правосудие тем, кого обижает, он Даит, он даёт пищу тем, кто голоден. Господь сбрасывает оковы скованных, то есть он

276: Бивает оковы на окованных господь делает мудрыми Слепцов вы знаете, блаженная матрона, н память, да, она была слепая, обладала чудовищной, немыслимой мудростью, да потому что эту мудрость ей дал его господь господь возводит тех, кто упал.

277: Впал в грех, а господь вытаскивает из греха господь любит Праведников, господь хранит пришельцев. Кто такие пришельцы?

278: Беженцы, беженцы из других стран. Понимаете, господь их охраняет. Поэтому кто оскорбляет беженцев? Такое, такой нарвётся на оскорбление души. Другое дело, когда беженцы там ведут себя не как беженцы, да, а как там, как захватчики, это 2 вопрос, а

279: Мы пользуемся беззащитностью человека и там начинаем над ним глумиться. Бог за него вступается, понимаете, да?

280: Он принимает сиры сироту и вдовицу, а путь Грешников он уничтожит, то есть все эти замыслы, пути Грешников, они будут стёрты господом, воцарится господь навсегда, Бог твой сегодня в из поколения в поколение.

281: То есть Бог обещает, что его царство наступит на вовеки, навсегда и для сиона, то есть для церкви, которая сионского родилась, он Бог из поколения в поколение, каждое поколение оно вызывается Богом и в Боге.

282: Свой покой. И затем мы поем песнь христу, которую написал император юстиниан, где мы исповедуем, кто такой иисус христос.

283: И ныне, присно веки веков, аминь, единородный сын и слово Бога, будучи Сущий, бессмертный, ты, ты единородный сын и единственный рождённый сын, слово Бога, то есть через тебя.

284: Мы узнаем Бога отца, ты ди, бессмертный и Сущий, как вечный Бог, и ты изволил ради нашего спасения принять плоть от святой богородицы и вседо девы марии. Не изменившись, ты стал чело.

285: Человеком? Что это значит? Непреложно учащегося? То есть ты остался Богом, но при этом стал и человеком. Покажите, как пальчики складывать крестном знамении.

286: A2 пальца вниз, что означает, что он христос и Бог, и человек, да да, поэтому говорится, и непреложно вочеловечился в нём 1 1 я, 1 личность, так. Но он и Бог, и человек, не смешавшись, не изменившись.

287: Вот понятно. Да, вот и Бог, и человек одновременно ты распял, будучи распятым же, христе. Боже, ты смертью смерть растоптал.

288: То есть самая главная наша радость то, что ты, умерший на кресте, растоптал своей смертью нашу смерть ты взорвал изнутри, ты единый, единый, Сущий из святой троицы, и мы тебя прославляем вместе.

289: С отцом и святым духом ты спаси нас, ты величайший Бог, да который 1 един вместе с отцом и святым духом ты нас спаси. После этого снова читаем малую тенью и читает священник молитву 3.

290: Она, она на 8 странице находится, извините.

291: Ты, ты, который дал общие эти и согласные нам молитвы, которые обещал и 2 или 3, согласившимся о имени твоём, подать исполнение прощения, прошения сам и ныне рабо.

292: Прошение к полезному исполни, подай нам и в настоящей жизни познание твоей истины, и в будущем вечную жизнь подари, потому что благ человеколюбив Бог ты тебе славу воссылаем отцу и сыну, и святому Духу. Понятно? Да, это содержание этой молитвы. То есть ты сам обещал, что двое трое.

293: Согласятся по моему имени простить. Я тебе, я дам, да, вы знаете, есть такая ситуация, когда вот вам очень что-то нужно, как нужно молиться. 2, 3 человека согласилось. Вместе мы помолились. Так, во, имя христа. Понятно? Да, вот, но тем более церковь, когда

294: Собранные во имя христа, тем более Бог её молитву слышит.

295: Я вас бы хотела попросить. У меня есть знакомая, очень близкая знакомая. У неё дочь с самого рождения. Она ей сейчас 14 лет, 15 будет в сентябре.

296: Она как бы, когда родилась, там света не было. И вот как раз в тот момент света не было. Она когда родилась, врачи её за ноги дёрнули, этот за ноги вытаскивали, и она осталась.

297: Ну, сейчас, конечно, пришёл человек, пообещал помочь. Она как бы провела свои все 14 лет в инвалидном кресле. Сейчас она начала, как бы, ходить на костылях. Угу. Ну вот.

298: Нет такой надежды, то, что она вообще начнёт ходить, не надо над ней помолиться, её надо пособоровать. Это отдельный просто разговор, конечно.

299: Ты по теме спрашивал?

300: Итак, затем открываются царские врата. Вот эти ворота называются царскими, да, ворота, они сейчас открыты все время, потому что сейчас пасха, да, а так они обычно бывают закрыты. Знак того, что полноту познания Бога мы получим после конца мира, да, когда мы воскреснем из мёртвых,

301: Вечно будем жить с Богом, открываются царские врата в знак того, что Бог явился к нам, и мы начинаем петь 3 антифон, который взят из заповеди блаженств к нему, добивается особой.

302: Особые тексты в честь святого или в честь праздника вот, но сами заповеди блаженства звучат в переводе так в царстве твоём вспомни нас, господи, когда ты придёшь в царстве твоём, это мы повторяем слова разбойника на кресте, который, умирая, просил христа.

303: Чтобы он его вспомнил, когда он придёт в своём царстве. А что ему кто взамен сказал, помните, сегодня ж ты будешь со мной в раю, помните, да?

304: И мы дальше говорим счастливы нищие духом, то есть смиренные, те, кто понимает, что ничего своего у нас нет, потому что им принадлежит царство небесное, это 8 страница, счастливы, плачущие, блаженны.

305: Потому что они утешатся, плачущие, о чем? О грехах или о том, что им на земле тесно и хочется на небо, понимаете, есть низший плач, плач о грехах, есть высший плач, плач от того, что ты не можешь, наконец, своего любимого.

306: Понимаете, это высшее плачи.

307: Блаженные, то есть счастливы, кроткие, безгневные, потому что они унаследуют землю, землю на земле и землю Кротких в царстве небесном счастливы голодные и жаждущие праведности, потому что они

308: Её насытиться.

309: Счастливы, милостивые, потому что они будут помилованы. Понятно? Так кто любит милостыню подавать и миловать людей, тот будет сам помилован. Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога.

310: Это тоже понятно, да, кто очищает своё сердце от нечистых вещей? Он увидит своими глазами Бога. Представляете немыслимое счастье счастливы миротворцы, то есть примиряющие людей между собой и людей Бога, потому что они будут названы.

311: Детьми божьими.

312: Счастливы выгнанные ради правды, потому что есть царство небесное тоже понятно, да, человек делал правду, из за этого выгнали. Счастливы вы тогда, когда будут поносить вас и прогонять, и обзывать всякими злыми словами на вас.

313: Говорить ложь ради меня. Представляете, если вас будут звать то, что вы христиане, вы должны радоваться и веселиться, потому что ваша награда немыслимо велика на небесах.

314: Вот в это время священник берет или дьякон, если он есть, берет евангелие, перед ним несут свечу. Сейчас знак иоанна крестителя, а евангелие знак христа, и он выходит на малый вход. Через эти боковые двери проходит и здесь становится и

315: Просит Бога, чтобы, как на небесах, господь установил чины и воинства ангелов и архангелов, которые служат его славе. Так Бог и здесь сделал, чтобы ангелы служили вместе с нами и soul вместе нашу его благодать. Вот и.

316: И и священник благословляет, говорит, благословляет вход и говорит благословен вход святых твоих, то есть как бы благословляет вход ангелов божьих, которые вместе с нами приходят вместе литургию это явление означает явление Бога во плоти.

317: Крещение господне когда ангелы божии стали являться на земле вместе с христом и свеча же означает иоанна крестителя, который возвестил приход миссии и когда и затем дьякон возглашает премудрость прости.

318: Значит, прости, прост. Значит, встанем прямо, просто, прямо. Вот и мы все поем, приходите, поклонимся и припадём ко христу. Спаси нас, сын божий воскресший.

319: Из мёртвых, воспевающих тебе аллилуйя, это 11, 11 страница, видите?

320: То есть мы, мы припадаем ко христу и благодарим его, и просим, чтобы он нас спас, а мы ему поем взамен аллилуйя аллилуйя в переводе с еврейского означает хвалите вечно сущего Бога.

321: А затем поются особые песнопения в честь святых или праздника. Почему святых мы в данный момент вспоминаем, как вы думаете?

322: Они вошли, мы гостей приветствуем, вот пришли гости, мы их приветствуем, да, мы радостно вместе с ними поем, а священник читает молитву, чтобы начать петь трисвятую песнь.

323: Он говорит так Бог святой, ты, который во святых почивает, почивающий, который трисвятым голосом Серафима воспеваемый трисвятым голосом то есть тебе, Серафим поёт свят, свят, свят и этот.

324: Славословимый Отт всякой небесной силы, поклоняемый, ты из небытия к бытию привёл, все создал человека по образу твоему и по подобию, и всяким твоим даром украсил ты даёшь просящему премудрости разум и не презираешь того, кто грешит.

325: Но даёшь ему для спасения покаяние, ты сподобил нас, смиренных и недостойных рабов твоих, и в части стать славой святого твоего жертвенника, и должно тебе поклонение оо приносить. Сам владыка, прими и от уст нас, Грешных, ты святую песнь и посети.

326: Приди к нам благостью твоею, прости нам всякое согрешение, вольное же и невольное, освяти наши души и тела, дай нам чисто в святости служить тебе во все дни жизни нашей молитвами святой богородицы и всех святых, отвека тебе угодивших, потому что т.

327: Свят, боже наш, и тебе мы славу воссылаем отцу, и сыну, и святому Духу ныне и присно веки веков. Аминь. Сказавши это, огласив конец этого, священник, мы. Мы в ответ на это начинаем петь песнь ангелов. Какую?

328: Песня звучит она так святый боже, святый крепкий, святый бессмертный, помилуй, помилуй нас. То есть мы, ангелы, вошли, и мы начинаем, мы слышим их песни, мы их.

329: Поприветствовали и вместе с ними начинаем прославлять Бога да небесные духи вместе с нами поют песнь свят Бог, то есть отец, да свят крепкий, кто сын, свят, бессмертный дух святой, да?

330: И мы просим, чтобы святая троица, помилуй, помиловала нас и в определённые периоды времени, например, вот сейчас на светлой неделе вместо этого поётся особый гимн, который звучит так те, кто во христа, крестились во христа, оделись, как в одежду аллилуйя, это поётся в те времена.

331: Когда покрестили особым в особые дни дни крещений, массового крещения людей и затем выходит алтарник, человек, который помогает в алтаре, он выходит с книгой, называемой апостол, где находится.

332: Текст из нового завета, кроме евангелий, и он читает так называемый прокимен, прокимен то, что лежит перед чем-то предлежащее дословно, это отрывок из стиха, из библии какой-то, которая пропевает хор дважды кото.

333: Который как бы настраивает нас на следующее чтение из апостола, и затем алтарник читает какой-то отрывок из нового завета. Он называется апостольским чтением, во время которого

334: Священник или дьякон воскуряет фимиам вокруг евангелия? Почему фемиам воскуряется? Потому что чтение апостола означает, что христос перед собой послал апостолов проповедовать евангелие кто читал евангелие, помните, да, когда он Шёл сначала перед собой апостолов д.

335: А потом сам проповедовал вот, и их слово, оно было переполнено благоуханием. Знаете, да, когда читаешь библию, какое-то особое состояние, да, возникает это благоухание святого духа, которое как бы изливается, да, из этих священных слов. И вот оно как бы даже

336: Нашему обонянию становится доступным благодаря вот этому воскурению фимиама после апостола поётся трижды песнь аллилуйя, то есть поётся аллилуйя, то есть трижды мы воспеваем ангельскую песнь хвалите Бога, хвалите сущего Бога и Чита.

337: Отрывок из святого евангелия, причём это является как бы сердцевиной литургия оглашённых это 17 страница, мы перед этим священник просит, чтобы господь засиял в сердцах наших человек, засияй в сердцах наших человек.

338: Любимый владыка твоего познания, твоего Бога, богоразумия, нетленный свет и наши мысленные открой глаза, чтобы узнать и понять твоих евангельских проповедей, вложи в нас.

339: Страх перед счастливыми твоими заповедями, чтобы плотские похоти мы все растоптали и духовное жительство проходили, и делай все, что её необходимо, и мудрости делая, потому что ты просвещение душ и тел наших.

340: Прести, боже, тебе мы славу воссылаем. Читается отрывок евангелия и священник. Он читает его на престоле, так как в самом священном месте дьякон читает его здесь, вот на таком наклонном столике он называется аналой, а рядом вокруг стоят двое со свечами. Почему свечи не

341: Освещение в знак того, что из евангелия изливается свет, да, для всех людей понятно, да, вот.

342: Ну, тоже самое тот же самый свет, тройственный свет Бога и свет боговоплощения, и когда епископ служит, ещё склоняет изображение ангелов, то есть ангелы сами прислушиваются к тому, что говорят во время евангелия.

343: Однажды 1 монах зашёл во время литургии в храм и увидел, как из за рта дьякона, когда он читал евангелие, поднимались огненные пламенные языки, которые поднимались к небесам и опускались на внимательно слушающих.

344: И затем, после чтения евангелия, которое говорит нам о христе и символизирует проповедь христа всем людям, после этого священник объясняет евангелие для нынешнего времени обязательно располагается проповедь да, чтобы мы понимали.

345: Слово божье, к нам обращённое, потому что слово божье говорит не о каких-то давно прошедших временах так, а говорит о нас с вами, как нам идти к Богу? И начинается после этого 18 страниц открывайте, да сугубая иссиня.

346: То есть усиленное, протяжённое моление, в котором уже молимся мы не о глобальных каких-то вещах так, а об наших личных проблемах.

347: Говорит дьякон, скажем все от всей души и от всего помышления нашего, скажем господи, помилуй. Дальше мы говорим господи, вседержащий Бог отцов наших, умоляем тебя, услышь нас и помилуй.

348: Помилуй нас, боже, по великой милости твоей молимся, тебе услыши и помилуй. На это мы каждый раз говорим господи, помилуй трижды.

349: Затем молимся о великом господине отце, нашем святейшем патриархе алексее, и о всей во христе братстве нашем, то есть о всех прихожанах, дальше молимся, о богохранимой стране, нашей властях, воинстве её, но дальше добавляется да, чтобы мы тихая.

350: И безмолвная, безмолвную жизнь пожили во всяком благочестии, чистоте. То есть у нас как бы молимся о властях уже не просто ради властей, да, а чтобы они нам жить не мешали, да, чтобы мы могли спокойно пожить без скандалов, без

351: Без гражданской войны желательно, да, очень не мешало бы, чтобы там, там, на улице, бандиты не грабили, понимаете, да? То есть, чтобы мы смогли тихо, безмолвно в чистоте прожить нашу жизнь.

352: Молимся дальше мы тех, кто служит в этом храме, о братьях наших, священницах, священно монахах и о всем во христе, братстве нашем молимся мы об блаженных и всегда вспоминаемых святых святейших, патриарших, православных и строителях этого храма.

353: Всех тех, кто заранее, кто раньше умер, отцах и братьях наших, кто лежит здесь, на этом кладбище, да и кто лежит везде, во всем мире православных, а затем мы молимся о милости жизни, мире, здоровье, спасении.

354: Посещении божьей помощью, прощении и оставлении Грехов, рабов божьих. Упоминаются тут имена. Очень часто вспоминаются имена тех, кого просили. Кстати, здесь, вы знаете, бывает такая ситуация, когда какой-то человек очень там сильно заболел или бывает человек там уезжае,

355: Путешествие бывает человек, там у него проблемы в семье, там у него любви не хватает, да, бывает. Или там между друзьями, да, какой-то скандал. Бывает ситуация. Человек в тюрьме сидит или в его тюрьма грозит. Нужно подойти к священнику заранее, вот в

356: Этот момент священник провозгласит молитву отдельно за этого человека. Понятно, да, вот это специальное место для наших личных просьб.

357: Затем мы молимся о приносящих плоды и делающих добро во святом и достойно всякой чести этом храме. Понятно, кто-то, кто приносит плоды. Ну, знаете, там наканун приносит плоды. Да, да. Кто там?

358: Украшает храм, за них мы особенно молимся. Поэтому всем тем, кто занимается украшением храма, должно быть особенно приятно. О них очень много молятся церкви, да, вот и те, кто трудится в нём, поёт и стоит здесь, да, людях, которые ожидают

359: Это тебя, великая богатая милость, а священник завершает эту молитву такими словами господи боже наш, это усердное твоё, наше моление, приими от твоих рабов, помилуй нас по множеству милости твоей и щедрость твою ниспошли на нас, на всех людей.

360: Твоих ожидающих, надеющихся от тебя получить богатую милость, потому что ты милостивый человеколюбивый Бог, тебе славу воссылаем отцу и сыну, святому Духу и затем, если есть поминовение умерших, если не воскресный день.

361: Могут особенно сделать за умерших. Вот, например, на родительскую субботу, когда, вернее, родительский вторник на радоницу, если придёте, да, там будет особая молитва за умерших людей, которых мы особенно выделяем. Так вот это

362: Литургию заупокойную нужно заказывать, знаете, когда? В 3 день, ну, после 5 числа, да, в 3 день после смерти, в 9 день после смерти, в 40 и в годовщину, да, кроме больших праздников, это понятно, да.

363: А затем закрываются царские врата, и потому, что наступает время высылать тех, кто ещё не достоин видеть тайну, то есть некрещёных, но сначала об них мы молимся, мы говорим молитесь, оглашённые.

364: Те, кто готовит крещение ну, Богу молитесь. Вот они, оглашённые, говорят господи, помилуй, а тогда уже все мы начинаем говорить верные, будем молиться об оглашённых, чтобы господь помиловал их, дал им услышать слово истины, открыл им.

365: Евангелие праведности соединил их святой своей вселенской и апостольской церкви, спас, помиловал, заступился и сохранил их сохрани их, боже, твоей благодатью, а затем мы говорим а те, кто готовится к крещению головы ваши склоните, кстати, в этот моме.

366: Момент, вы можете молиться не только о присутствующих, готовящихся к крещению, да, но и о всех ваших некрещёных родных знаете? Да, и мы во время этой тени, если у вас есть некрещёные родные, вот в этот момент за них можно и должно молиться. А священник

367: Читает молитву господи боже наш, ты на высоких живёшь и на смиренных презираешь ты спасение роду человеческому ниспослал единородного твоего сына и Бога, господа нашего, иисуса христа, посмотри на рабов твоих оглашённых склон.

368: Перед тобой своей шеи и сподоби их во время благополучное бани нового бытия, то есть особого нового омовения, которое даёт новые, новую жизнь, оставление Грехов, да им и одежду.

369: Нетление соедини их святой своей вселенской, соборной и апостольской церкви и запиши их в china к избранному стаду, чтобы и они вместе с нами славили твоё сверх драгоценное, великолепное имя.

370: И святого духа. И начинается новая, последняя, величайшая часть литургии. Называется она литургия верных. Видите, да?

371: Давайте как раз ещё, но узнали все завтра. Давайте, жди, да.

372: Отдайте боком силу веры, учите. Угу. Итак, и наступает закрытие.

373: Дверей означает, что проповедь христа разделяет людей для одних двери закрываются, царство, да для других двери открываются, закрываются для кого, для неверующих да открывается для уверовавших и

374: Затем дьякон выгоняет некрещёных, он говорит так те, кто некрещёные, выходите, некрещёные, выходите, те, кто некрещёные, выходите, чтобы никто от некрещёных, только те, кто верен, пускай снова и снова миром господу помолимся. Понятно?

375: Да вот и дальше, говорит дьякон, заступись, спаси, помилуй, сохрани нас, боже, твоей благодатью дьякон возглашает премудрость, то есть особо мудрую вещь открывает сейчас.

376: И читает молитву священник, благодарим тебя, господи боже, сил, сподобившего нас предстать и ныне святому твоему жертвеннику припасть к щедрости твоей о наших грехах и о людских невежествах прими, боже, молитву нашу и створи нас достойны.

377: Быть, чтобы приносить тебе моления и мольбы, и бескровные жертвы за всех людей твоих сделай достойными нас, которых ты положил сам в службу твою сию силой духа твоего святого, неосужденно, не спотыкаясь в чистом свидетельстве твоей совести, совести наш.

378: Призывать тебя на всякое время и место, чтобы, послушая нас, ты милостив нам, был во множестве благости, потому что подобает тебе всякая слава, честь и поклонение отцу, и сыну, и святому Духу ныне и присно во веки веков. Аминь. И затем читается 2 молитва верных, когда дьякон

379: Да, паки паки. 22 глава. 22 страница. Посмотрите, да.

380: Читается 2 молитва за верных Богу людей звучит она так снова и многократно, мы к тебе припадаем и тебе молимся. Видите, даже выражение на самом деле очень жёсткое, мы к тебе многократно припадаем.

381: К тебе, да, и то есть мы просто вымаливаем у тебя прощения, да и тебе молимся, благой человеколюбивый, чтобы ты, презрев на моление наше, очистил наши души и тела от всякой скверны, плоти и духа и дал

382: Нам неповинное и неосужденное предстояние перед святым твоим жертвенником, перед своим престолом твоим, да где это жертва приносится тебе?

383: Понятно тебе? Нет. То есть мы молимся, умоляем Бога, чтобы священник был, и все стоящие здесь верные, они могли стоять перед престолом Бога, да без осуждения, без греха, без духовной Грязи. Какой?

384: Духовной Грязи, греха, да и привычек к греху. И стояли дерзновенно, и смели молиться Богу в чистоте приносить эту жертву. Представляете? Да потому что страшно с ангелом вместе стоим.

385: Помните, однажды Серафим саровский видит, как во время малого входа с евангелием христос входил, да вместе с ангелами божьими вот так вот.

386: Дай же им, то есть тем, кто молится с нами, а дай же, боже, и тем, кто молится с нами, преуспеяние, то есть вырастание сверх успехов в жизни, сверх успехов в жизни духовной.

387: Да чтобы каждый с каждым днём все больше, больше добрых дел человек делал, чтобы он наращивал, да духовные силы и веры, и духовного разума, дай им всегда со страхом и любовью, служащим тебе.

388: Без неповинно, чтобы не обвинил ты их и неосужденно причащаться святых твоих таинств да таинственной твоей вечери, твоей пищи таинственной, то есть причастия, да и пускай они небесного твоего царства сподобят.

389: Чтобы под державой, что под властью твоей, мы всегда охраняемые тебе, мы славу воссылали отцу, и сыну, и святому Духу. Ныне и присно веки веков. Аминь. С этими словами открываются царские врата и совершается каждение алтаря и иконостаса. Потому.

390: Что таким образом священник готовит всех людей, чтобы от их имени принести жертву Богу, тому, что хлеб и вино приносится от кого? От лица всех, от всей церкви, понимаете? Не только от священника да церкв.

391: Поэтому, кстати, есть такое правило, что без прихожан священник литургии служить не может, должен быть хотя бы 1 прихожанин, и в это время хор поёт херувимскую песнь, когда нельзя там ни безобразничать, никакие там посторонние дела делать.

392: Вот она, 22 страница. Видите, да, этот текст нашла. Я перевожу сразу текст, потому что часто его не понимаю совершенно. Мы, таинственно изображая Херувимов, которые стоят около Бога, да, и поют им песни и

393: Творящий жизнь троице трисвятую песнь, воспевая всякое ныне житейское, отложим заботу, чтобы царя всех 23 странице продолжение, да чтобы царя всех поднять.

394: На копья, чтобы, вернее, чтобы заставлять всех принять в гости того, кого ангелы невидимо ангельские чины невидимо носят на копьях аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя значит, дориносима.

395: Носить на копиях означает признавать императором. Вот кого представляете, там выберут там вас, например, сэр императором. Как, сэр? Как вас звать? Простите, как вас зовут? Евгений? Евгений, предсавляете? Вот вас выбирают император.

396: Как это будет происходить? Знаете, легионы скажут, Евгения в императора. Да виват, новый цезарь кладут древки Копий, ставят щит и на щита, и на копиях поднимают нового императора. Так также ангелы на копиях несут своего императора христа. И вот это.

397: Император небесных воинств, да, которого несут на копьях ангельские миры, он входит к нам в гости, но для этого мы должны отбросить житейскую заботу да прекратить думать о земле, а петь должны вместе с херувимами ангелами песни.

398: Песня аллилуйя, ставите образ. Да, какой потрясающий совершенно, да.

399: Или такие, представляете, отряды ангелов могущественные армии ангелов несут на копиях своего императора повелителя, да и он приходит к вам в гости?

400: Просто даже представить себе страшно да вот священник просит, чтобы господь помиловал, чтобы господь не пощадил его и совершается великий вход берутся.

401: Дары, то есть дискос и чаша, они вокруг них воскуряется фимиам. Священник берет их в руки, а если дьякон даёт хлеб, даёт Дьякону, а сам берет в руки чашу и

402: На дьякон кладёт покрывало, и таким образом дьякон священником входит, выходит от жертвенника с предложением несут на престол святые дары. Что это означает? Это означает шествие господа на страдания. Это наше.

403: Спасение а священник с дьяконом изображает иосифа аримафейского и никодима, которые погребли иисуса христа.

404: А что означает вот этот плат большой плащаницу, в которую христос был завернут? Помните, после этого святые дары ставятся на престол, вот покрываются вот этим воздухом, этим большим платтом плащаницей?

405: Да, воскуряет фимиам, как напоминание о погребальных благовониях, которым христос был Помазан. Помните, да, после смерти его намазали благовониями, да, тело, вот и врата закрываются.

406: Как знак того, что гроб был закрыт и запечатан, поэтому завеса закрывается, да, то есть мы как бы перед гробом христа стоим в это время дьякон выходит и начинает особую молитву.

407: Богу о том, чтобы господь он подкрепил нас перед наступающей жертвой.

408: 24 стих, 24. Страницу открывайте.

409: Видите, да, дьякон говорит, читает простительную книгу, то есть он протяжное моление, простительное, с просьбами же высказывает он говорит, дополним молитву нашу господу оо предложенных.

410: Драгоценных дарах мы господу помолимся, говорим о святом храме всем и с верою, благоговением и страхом божиим входящих в него господу помолимся, а избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды господу помолимся, заступись, спаси, помилуй, сохрани нас, боже, твоей благодатью. Это, я думаю, все понятно, да и дальше.

411: Он просит, говорит, дня день наступающий, чтобы он был совершенным, святым, мирным и безгрешным у господа будем выпрашивать, понятно, да, чтобы наступающий день он был святым, безгрешным, совершенным только.

412: Волю может такое сделать? Да? Итак, дальше мы говорим, дьякон говорит, мы просим у Бога ангела мирного бывает Мирный ангел. Знаете, да?

413: А что Бог ангел губитель скажет, а возьми-ка Вон тому бошку снеси, или там болезнь наведёт. Он безобразничает, да, поэтому просите ангела мирного, да, который будет, не будет нам такого наказания давать. Вот верного наставника.

414: Которая, верно, учит нас. Хранители душ и тел наших у господа просим. Понятно? Да, вроде.

415: Дальше мы просим прощения и очищения от Грехов и Грехов наших прегрешений наших у господа просим дальше мы просим доброго и полезного для душ наших и мира Вселенной. У господа мы просим.

416: Дальше мы просим прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у господа мы просим христианский христианского конца жизни нашей безболезненного, непостыдного, мирного понятно, что значит, чтобы смерть наша

417: Была какая? Без болезни, без физической боли, так не стыдно было умереть, чтобы не в грехе нас, не в разбой там да, убили. Вот и Мирная, чтобы мы были в мире с людьми и с Богом. И, главное, доброго ответа.

418: На страшном суде у христа мы просим, какой добрый ответ нам нужен.

419: Скажет добрый раб малом был верен во многие на тебя посмотрел войди в радость господа твоего, да или господь скажет придите, благословенные, унаследуйте приготовленное для вас царство сложение мира вот об этом мы просим, так помните?

420: Об этом когда просим, думаю, помните, на самом деле, вот многие христиане, особенно в этот момент, начинают истово креститься, кланяться и правильно делают. Замечу, потому что, что важнее всего, да, самое важное, чтобы хороший ответ был на суде божьем. Так, согласитесь, так самый важный.

421: Который здесь возможно вообще.

422: А священник умоляет Бога, говорит господь, господи боже, вседержащий вседержитель, единый, единственный святой, принимающий жертву хвалы от призывающих тебя всем сердцем прими нас, Грешных, молитвы, и принеси.

423: Их к святому твоему жертвеннику. Ты сам наши молитвы возьми и к своему жертвеннику принеси сам и сделай нас достойными приносить тебе дары и жертвы духовные. О наших грехе, говорит священник. То есть чтобы и за наши грехи эта жертва была, и

424: Том, что сделали люди по невежеству и сподобь нас найти благодать перед тобою, чтобы мы, чтобы была благоприятная, то есть принята во благо наша жертва и поселился дух благодати твоей благой в нас и на

425: Лежащий перед нами дарах этих на всех людях твоих щедростью единородного сына, с которым ты благословен, и с пресвятым благим и творящим жизнь твоим духом ныне и присно во веки веков. Аминь. Затем священник говорит мир всем, кстати, кого он, кого он?

426: Кто сказал мир всем христос, помните, по воскресенье он явился, он говорит мир вам da, мир свой он дал, вот и мы поэтому отвечаем и Духу, и твоему, что значит и Духу, и твоему. Скажите, пожалуйста, какому Духу? Нет, не святому Духу священнику.

427: Тому Духу, почивающему на священнике, дару священства. Да, понятно, чтобы мир божий на даре священства почивал, чтобы не было конфликта между даром священства и человеком, который его носит. Понятно. Вот в этом смысл, понимаете, очень бывает, конечно,

428: Неприятно, говоришь мир всем, а народ молчит, значит, видать, на тебя обиделись, значит, видать, хотят, чтобы тебя даже освещена. Сжёг это только так и можно понять грех невежества.

429: Невежества, грехи, невежества, которые люди по невежеству делают, что господь их, да, по незнанию, да.

430: Тихо, тихо, тихо, тихо, тихо, тихо. И затем, после того, как священник пожелал всем мира, мы должны этот мир подтвердить, и я

431: Поэтому, говорит или священник смотрите, полюбим, будем любить друг друга, чтобы одни 1 мыслью провозглашать кого провозглашать, исповедовать отца и сына, и святого духа. Троицу единосущную. Нераздельно мы продолжаем его мысли, да, то есть мы

432: Должны любить друг друга, чтобы единомысленно исповедовать святую троицу в древней церкви. В этот момент все христиане друг друга целовали, как у нас сейчас на пасху было. Помните, может быть, да, пасхальную ночь на литургии? Вот. И это не случайно, потому что знак

433: Такой любви между людьми. Но, к сожалению, некоторые эксцессы начались между представителями противоположного пола. Вот, и поэтому церковь оставила это целование только для пасхи и для целования между священниками, да, чтобы литургия не превращалась время в объяснение в люб.

434: Понятно. А вот именно поэтому вот произошло такое замена.

435: Вот в это время священник, он говорит удивительные слова, он делает 3 поклона перед святым престолом и говорит я буду любить тебя, господи боже мой, ты моя, крепость моя, господь, твердыня моя и убежище моё.

436: И целует святые дары, а дьякон говорит те, кто стоит у дверей, двери, двери премудрости внимаем, то есть охранники, стойте у дверей, никого не впускать, никого не впускать.

437: Все внимаем премудрости.

438: Потому что в этот, после того, как все христиане показали, что они друг друга любят, надлежит нам уже величайшую мудрость исповедовать величайшая мудрость в чем заключается в символе веры, который мы все вместе поем?

439: Не пересказывать то, что в и так блестяще. Знаете, мы его толкуем на 5 беседах.

440: Споёшь ты на своём крещении, вот это и споёшь.

441: Вот после того, как мы исповедовали символ веры, потому что без права веры нельзя причащаться, да, нельзя приносить жертву Богу, потому что Бог отбросит жертву того, кто приносит ему с нечистыми руками, или с нечистым сердцем, или со лживой верой.

442: Тогда, после этого мы уже наступает время самой жертвы, наступает время, то, что называется евхаристического канона, самой важной молитвы, молитвы, возношения Бога, когда хлеб и вино становятся телом и кровью иисуса Христ.

443: Начинается этот канон словами дьякона или священника станем добрее. То есть станем хорошо, станем со страхом, будем внимательны. Святое возношение будем приносить в мире. Понятно, да.

444: Смысл какой? Стойте осторожно, смотрите за своим сердцем, чтобы вор не прокрался. Да чтобы никакая злая, злопамятная, обидчивая мысль не прокралась. Так-то, что только только для Мирных подобает приносить жертву Богу. Помните, господь сказал, если ты вспомнишь, что брат.

445: Против тебя не Смей приносить жертву. Пойди с ним, помирись, потом принеси жертву твою.

446: И в результате, и на это мы отвечаем мы тебе приносим жертву елей мира в жертву творения, мы от себя приносим тебе благовон.

447: Масса нашего мира от себя, да как жертву хвалы тебе, боже.

448: Тогда священник благословляет, говорит раз вас вы Ереп мира принесли, раз вы помирились со всеми, так это в жертву Бога свой мир принесли, наступает время благословлять вас. Он говорит словами апостола Павла благодать господа.

449: До нашего иисуса христа, и Любовь Бога отца, и общение святого духа, да, пребывает со всеми вами. То есть мы желаем, чтобы благодать Бога отца, вернее, благодать иисуса христа, Любовь Бога отца и общение.

450: Они покрывали всех нас, а на это качественно прихожане, что отвечает пускай будет и с твоим духом. Да, тогда священник говорит горе имеем сердца, значит, горе.

451: К небесам. Пускай наши сердца уходят в небо. Да пускай наши сердца возносятся в небеса. Вот. А мы отвечаем, как мы их уже имеем к господу. То есть наши сердца уже унеслись к господу, так?

452: А это всегда правда.

453: А че ж такое за безобразие? Да че ж вы врёте то? Богу то стоит Бог отец, а вы ему врёте в лицо. Хорошо это. Поэтому извольте, вам говорят горение сердца. Вы должны сказать им ко господу, потому что они должны быть у Бога. Так? А раз так, говорит священник.

454: Тогда будем благодарить господа. На это отвечает народ достойно и справедливо благодарить господа и поклоняться отцу и сыну, и святому Духу троице единосущной, нераздельной, и начинается величайшая молитва, величайшая.

455: Молитва святого возношения звучит она так достойно и справедливо тебя тебе петь тебя благословлять, тебе тебя восхвалять, тебе благодарить тебя, тебе поклоняться на всяком месте, владыче.

456: Твоего, потому что ты Бог неизречённый, не, не до конца известный, невидимый, непостижимый, вечно Сущий, такой же Сущий ты и единородный, твой сын, и дух твой святой, ты от небытия.

457: В бытие нас привёл, то есть понятно, да, мы бы, мы не существовали, но ты нас сотворил.

458: И когда мы отпали в грех, ты нас восстановил и не отступил, ты все творя, то есть все приводя к бытию, пока нас на небо ты не возвёл снова и царство ты не

459: И подарил нам будущее. Представляете? Да какая милость. Величайший Бог. Он сотворил нас. Мы взбрыкнули, убежали. Он нас догнал, поймал, привёл, возвёл в своё царство. Так об этом мы благодарим тебя, Бог отец, и твоего единственного.

460: Рождённого сына и святого твоего духа, о всем том, что мы знаем, и о всем, что мы не знаем, потому что везде есть огромное количество даров Бога, которые мы не знаем. Так ведь? Сколько нам даров? Бог даёт немыслимое количество даров, дак обо всем этом мы благодарим Бога. А то, что

461: Явлено уже нам и то, что ещё не явлено благодеяния, которые излились на нас. Благодарим тебя мы и об этой службе, которую ты принимаешь из рук, которую ты благоволил, изволил принять из наших рук, хотя тебя и предстоят.

462: 1000 огненных ангелов и 1000 архангелов, и десятки тысяч ангелов, херувимы и серафимы, шестокрылатые с шестью крыльями, многоглазые, которые парят и которые летят всю.

463: Выше и парят вокруг тебя победную песнь, воспевая, крича, взывая и говоря.

464: Почему? А ну-ка, так мне вопрос к вам почему говорит 4 глагола поющий, вопиющий, взывающий, глаголящий

465: Не знаешь, 4 животных, да, вокруг Бога 4 живых существа, да какие Орёл, Лев, телец, бык. Да и человек так поёт. Кто Орёл? Человек, значит?

466: Вопиёт, кто бык, взывает Лев и говорит человек, понимаете, да, вот это песнь 4 животных. Мы, представляете, мы стоим уже, мы на небесах, мы стоим

467: Бога, да, про Бога отца, вокруг которого стоят 4 живых, Страшных огненных духа, переполненных глазами. Да, представляете? Такие, причём глаза сделаны из чистого огня, и сами они сделаны из молнии. Представляете, вот эти

468: И они громовыми голосами поют, вопиют, взывают и говорят песнь Богу. И мы подхватываем песни. Удивительный гимн получается, представляете, мы запеваем песни.

469: А так Бог сотворил, так стоит, да, они управляют мировыми законами. Вы что?

470: Человек, да, да, они в образе такого являются людям, они символы 4 евангелистов. Все являются, ни 1 человека, да, все вот это, да. Итак, представляете, вот этот, вот эти духи, как страшно, представляете?

471: Услышать нам так их гимн. А их слышали. Кстати, этот гимн. Представляете, Громовой гимн. Однажды я вам уже рассказывал историю, когда 1 монах служил, никого вообще не было с ним он плакал, так говорил. Господи, служили тургии, никто мне не подпевает. И тут во время этого пения.

472: Времяэтого возгласа он возгласил победную песнь поющего, пиющего, взывающего глаголящие ангелы гор, которые стояли на горах, на горах, запели этот гимн да вместе, вместе, вместе с человеком 1 звучит так свят, свят, свят господь.

473: Саваоф из полны небо и земля славы твоея осанна вышних осанна вышних благословен гряды во имя господне осанна.

474: Выше них, то есть свят, свят, свят, почему 3 раза свят то, что Бог троица да 1 господь, он, он трижды свят, он является саваов кто такой саваоф?

475: Нет, слово означает господин небесных сил.

476: Да, трижды свят господь, который владыка небесных сил, полны небо и земля его славы. Вот сейчас вот вы сказали там мировое правительство, да? А вы, вы смогли бы заметить славу Бога, переполняющую Вселенную?

477: Это интереснее, так ведь представляете? Вот ходить и разглядывать виде немыслимую славу, переполняющую небо и землю. Да, я думаю, что херувимы у престола Бога почти не замечают мировых правительств, там, Злодеев этих, да, для них так, маленькие кусочки Грязи, они

478: Видит немыслимую славу, заливающую Вселенную. Представляете, да, немыслимую силу, и мудрость, и красоту, которой Бог властвует Вселенной, да творением своим. Вот и нам нужно приучаться вот к Такому херувимском взгляду, да, на мир видеть полыхающую славу.

479: Бога, который пронизывает все творение. Представляете, да?

480: Представляешь себе, да, вот такой замысел, такой огромный силу, мощь, которая, когда Бог нас в руках держит, да, вдыхает в нас дыхание, кормит нас с ложечки, да, то есть даёт нам жизнь, прокладывает для нас путь, то есть и его исла.

481: Переполнена вся земля.

482: И представляете, на небесах Серафим Сим запевает песнь, а мы на земле подхватываем представляете, какой удивительный получается хор?

483: Хор небесных и земных существ, представляете, уже святые божьи мы пели вместе, да, а тут мы поем песнь вместе с херувимом и серафимом. Представляете? А тот говорит о чудо ангелы серафимы на небесах.

484: Люди на земле подхватывают, как же это могло быть и получается чудесное согласие небесных земных существ. Этот гимн задуман Богом отцом. Совершился он благодаря искуплению сына, а дирижёром оркестра является дух святой, да?

485: Великий хор, и его регентом является святой дух, который управляет всеми существами неба и земли, да и они поют песни троицы, эту огромную, страшную песни, а в это время мы продолжаем и говорим такие слова с этими.

486: А блаженными силами, с этими счастливыми силами, которые поют тебе песнь, и мы, владыка человеколюбия, кричим и говорим свят ты и выше всякой святости, ты единородный твой сын, и дух твой святой свят, ты и выше всякой святости.

487: Чушь всякой святости. То есть твоя чистота, твоя святость, она непостижима для нас. Да, ты сам возливает нас, эту святость, но она переполняет нас.

488: И великолепна слава твоя, потому что мир твой ты так возлюбил, что сына своего единородного дал, чтобы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную, который, придя и все, и весь наш замысел исполнив.

489: В которой он был предан, лучше сказать, сам себя предавал за мирскую, за жизнь мира он принял хлеб во святые свои и сверхчистые, и непорочные руки и благодарил, благословил, освятил, преломил и дал своим ученикам апостолам, сказал.

490: Примите, едите. Это есть тело моё, которое за вас преломляется, остальных Грехов. То есть мы с вами уже где находимся, заметили мы уже на тайной вечере мы были только с ангелами. Да, мы уже со христом на тайной вечере, когда он, выполняя волю отца в это

491: Таинственную ночь преломляет, хлеб даёт ученикам, апостолам. Видите, да?

492: Потом он таким же образом берет чашу после вечери говорит пейте от неё все это кровь моя нового завета, нового договора между Богом и людьми, которая за вас и за многих изливается в остальных Грехов. Почему не сказано за всех?

493: Потому что не все грешат, не все хотят нет. То есть не все хотят пользоваться кровью, грешат все, но не все хотят кровью пользоваться. Понимаете? Не все принимают христианство, да не все омываются в купели крещения, не все пьют святую чашу, так за них.

494: Кровь господня, получается, не изливается.

495: Итак, вспоминая ту эту спасительную заповедь и все, что о нас было сделано, крест, на котором умер христос гроб, где он был погребён 3 воскресенье на 3 день.

496: На небеса и сидение по правую сторону тебя, Бога отца и 2 славное твоё пришествие, его пришествие мы берём твоё, говорим мы Богу отцу да, мы приносим тебе твоё же, из твоего.

497: Тоже взятое оо благодарность за все и о всех людях. С этими словами священник или дьякон берут хлеб и вино и подносят, поднимают к Богу отцу перед лицом Бога отца, да, этот подарок, который мы от лица Вселенной приносим Богу. Представляете?

498: Поэтому молитва называется молитва, возношение, потому что возносится хлеб и вино, которое Бог отец делает телом и кровью сына своего. Представляете? Такой величайший дар за всю Вселенную. Представляете? И

499: Хор откликается, говорит, мы тебе поем, господи, мы тебя благословляем, тебя благодарим и молимся тебе, боже наш, да, то есть мы присоединяемся к молитве священника, да, мы просим тоже весь на

500: Народ просит тебя, вся церковь просит тебя, боже.

501: А священник продолжает и говорит ещё мы приносим тебе эту словесную, нашу, то есть которая совершается нашим словом, и бескровную службу что значит бескровную?

502: Была раньше кровавая служба Бога, да, когда Богу Быков закалывали, там, да, Баранов. Вот вчера Валентина возмущалась, почему Барашков не закалываем Богом? Вот, вот. Но сейчас у нас жертва Бескровная, мы берём хлеб и вино, да.

503: Который становится телом крови сына божия, и мы приносим тебе это слово, и просим, и молим тебя, и умоляем тебя, пошли с небес духа твоего святого, на нас и лёжа.

504: И надлежащие перед нами дары сии. После этого священник молится об укреплении себя и благословляет хлеб, и говорит и сделай этот хлеб драгоценным телом христа твоего. Затем он благословляет чашу, говорит и. А то, что?

505: В этой чаше сделай драгоценной кровью христа твоего и благословляет и чашу, и хлеб, и говорит, превратив их духом твоим святым, то есть что преврати хлеб в тело да а вино.

506: Кровь совершит чудесное превращение силы святого духа, и в это же мгновение по Вере церкви дух святой, как огненный дождь, изливается на хлеб и вино. Кстати, часто чувствуется это, как ты говорил, пламень, которое опускается на это.

507: Чашу да на хлеб и хлеб уже не является хлебом, а телом христа, жертвенным телом, а вино уже не является вином, является кровью христа, которая даётся нам в жизнь вечную однажды.

508: 1 бандит зашёл в храм, террорист мусульманский, чтобы убить священника. В этот момент зашёл и увидел. Он уже у него кинжал был, чтобы зарезать священника. Он увидел, что в этот момент открылись небеса, и сам христос опустился в чашу. Вот.

509: Настолько поражён, что он принял крещение и стал праведником величайшим, он у нас же мученик, варвар.

510: Вот после этого священник молится, чтобы святое причастие было причащающимся в трезвении души, чтобы душа наша была трезвая, перегрузилась, да?

511: Чтобы через неё, чтобы было проще, чтобы через причастие оставлялись грехи, что значит оставлялись. То есть они прекращали действовать нас, да не разлагали нас грехи, чтобы мы приобщались святого духа.

512: Чтобы мы вошли в полноту твоего царства. Помните, мы говорили, что в царство входим так, чтобы для нас наконец то полнота наступила, чтобы мы в неё вошли в эту полноту царства, чтобы мы имели дерзновение к тебе, а не чтобы не было нам это причастии?

513: Суд и осуждение.

514: Ещё мы приносим тебе эту словесную службу о всех тех, кто в Вере умер, о праотцах. То есть, право такие, это авраам, Исаак, иаков древний, да, вот Адам ева, за них мы приносим. Представляете, за первых первых людей.

515: Древних за отцов, там, за ной, например, там, да, за патриархов, там, авраама, исаака, иакова, за Пророков, за апостолов, за миссионеров, проповедников, за евангелистов, за муче.

516: За тех, кто исповедовал христа перед людьми, ты не дайте Надин дать.

517: Спасибо. Мы приносим жертву о тех, кто подвиге воздержания находился, и о всяком духе праведном, который скончался в Вере. Но особенно то жертву мы приносим благодарностью об.

518: Благословенной, славной владычицы нашей богородицы, приснодевы марии. То есть это жертва из за богородицы приносится не для того, чтобы делать совершенным её душу, да, а для того, чтобы благодарить Бога, что он нам дал богоматерь благодарность за такой величайший дар.

519: И когда мы слышим имя богородицы, мы не можем уже молчать, мы начинаем петь песни радости, мы говорим действительно достойно, поистине ублажать тебя, богородица, ты всегда блаженная и пренепорочная матерь Бога нашего.

520: Более больше достойны большей чести, чем херувимы, без всякой и славнейшей, без всякой сравнения, чем серафимы, без тления Бога слова породившую сущую, истинную богородицу мы тебя величаем.

521: А священник он продолжает молиться и говорит мы приносим эту жертву за святого иоанна пророка, предтечи крестителя, за святых Славных и всехвальных апостолов, за святых, которые память мы сегодня совершаем, оо всех святых, чьих молитвами.

522: К нам, боже, и вспомни всех умерших с надеждой воскресения и жизни вечной. И тут упоминаются имена умерших людей. Кстати говоря, вот заметьте, мы в этот момент тоже можем помянуть умерших, наших, понятно, и умерших, и живых, когда.

523: Есть, поётся после изрядно, понятно, по именам, да сами уже.

524: Очень часто люди не пользуются этим, хотя это величайшее повиновение.

525: Вода во имя сына есть, который и спросим. И дай им покой. Там, где светит свет твоего лица. Ставите покой под светом лица Бога. Настоящий покой. Да ведь и

526: Ещё мы молим тебя, господи, вспомни, господи, всякое епископство православных, правильно содержащих слово твоей истины, всякое пресвитерство во христе, пребывающее дьяконство и всякий священнический чин. Ещё мы приносим тебе эту словесную службу.

527: За Вселенную это же жертва, за все, за весь космос.

528: Да, чтобы галактики стояли на месте, да чтобы планеты не взрывались, да чтобы весь мир был в порядке за святую вселенскую, соборную и апостольскую церковь, за тех, кто в чистоте и в достойной чести жизни пребывает за богохранимую нашу страну.

529: Вот вот спросили за Россию да вот молиться, молимся за Россию, за властей, за воинство её, дай им, господи, властям воинству мирное управление, чтобы и мы в тишине их тихая и безмолвная жизнь прожили.

530: Во всяком благочестии, чистоте. Но в первых мы просим тебя, вспомни, господи, великого господина и отца нашего, алексея, святейшего, патриарха Московского и всея руси, которому дай святым, которого, дай святым твоим церквам, чтобы.

531: В мире, то есть не было конфликта вокруг него, да, чтобы он был целым, достойным чести, здоровым, долго жил и правильно сохранял слово истины. Молимся за патриарха особенно, да, сколько? 70 девят.

532: Пожалуйста. Да, можно? Да мы же молимся, начинаем.

533: Вообще со Вселенной.

534: И хор как раз и добавляет господи, вспомни также всех и все, все проше всех людей, которых мы поминаем, и все просьбы, о которых мы вспоминали, понятно, и всех, и вся. То есть в этот момент мы можем вспоминать и всех людей, которых мы просим, Бога, да, и

535: Всех, все просьбы наши, которые мы к Богу обращаем.

536: А священник продолжает вспомни, господи, город сей, в котором мы живём, и все эти город, и страну, и веры, и по Вере живущих в них, вспомни, господи, плавающих, путешествующих, больных, страдающих, пленных, и чтобы спасти их, вспомни.

537: Господи, приносящих плоды и делающих добро в твоих святых церквах, и и тех, кто отдаёт милостыню убогим, и на все, на всех нас твои милости не спасли в этот момент упоминаются имена живущих.

538: Поняли? Да и всех, и вся, и священник заканчивает молитва возношение, которая привела нас к тайной вечере, да и когда мы видели, что христос уже явился к нам, пришёл к нам, закланный за нас, мы

539: Приходит со словами и дай нам едиными устами и 1 сердцем славить и воспевать сверх драгоценное, великолепное твоё имя отца, и сына, и святого духа на не присно веки веков, и затем священник говорит пускай будет милость великого Бога.

540: Спасителя нашего иисуса христа со всеми вами. Тот самый христос, который перед нами. Пускай его, его милость на нас опустится.

541: Вот это величайшая молитва. Да ведь заметьте, насколько всеобъемлющая молитва. Да, некоторые говорят, надо своими словами молиться. Да, можно молиться своими словами. Так. Но до такой широты, кто у нас поднимется? Да вряд ли. Да ведь своими словами то.

542: Мы просто в своих мелочах зацикливаемся, и все, да, а тут за все абсолютно, да и тогда мы снова просим господа, говорим все, всех святых вспомнив, мы снова и снова в мире господу помолимся, помолимся о принесённых.

543: И уже освещённых драгоценных дарах, чтобы человеколюбец Бог наш приняв, приняв, приняв их в святой и сверх небесный, познаваемый только мыслями свой жертвенник в запах благовония духовного.

544: Взамен послал нам божественную благодать и дар святого духа, и затем говорят прежние прошения, которые мы уже разбирали, и оканчивается такими словами соединение веры и общение святого духа выпросив сами.

545: Тебе и друг другу, и всю жизнь нашу христу Богу предадим. А священник говорит нас так, 20 32 страница. Он говорит, так мы тебе предлагаем жизнь нашу всю и надежду, Владыко, человеколюбче, и просим, и умоляем, и

546: И молим сподоби нас причаститься, небесных твоих и Страшных тайн, этой священной и духовной трапезы с чистой совестью во оставление Грехов, в прощение согрешений грех это сознательное дело да прегрешение.

547: Некий проступок, да, который оступился человек случайно так, в общение со святым духом, в наследство царства небесного дерзновение к тебе несут или осуждение. И дальше мы поднимаемся до дерзости. Мы дерзко к Богу обращаемся, говорим и сподоби нас.

548: Владыка с дерзновением, то есть дерзко, но при этом неосужденно сметь призывать тебя, сверхнебесного Бога, и говорить тебе, отче наш.

549: Представляете, какая дерзость сверхнебесного абсолютному, непостижимому божеству говорить? Ты мой отец, представляете? Да? Вот это, вот это, вот это дерзость, да?

550: И мы на неё отлаживаемся, потому что сама Бог нам дал такое право так, хотя это понимаем, что это дерзновенно и мы всем храмом поем молитву господа да молитву господню.

551: А священник завершает своими, говорит потому что твоё царство и сила, и слава отца и сына святого духа. Затем мы преклоняем головы, и священник читает молитву благословения всех нас и говорит благодарим тебя, царь невидимый, который.

552: Неизмеримой своей силой все сотворил ты, и множество милости твоей от небытия бытие все на все привёл, то есть сотворил небытия к бытию. Ты сам владыка с небес, посмотри на тех, кто склонил тебе свои головы.

553: То есть кто нас голову не склоняет, на тех господь смотрит, видит, голову не склонили, значит, благословлять не будут. Да, поэтому будьте внимательны. Да, к возгласам, когда говорят, головы голову приклонить надо голову приклонять. Так.

554: А то, знаете, есть такое понятие. Жестоковыйный человек, знаете, да, который не склоняется, знаете, как будто у него в шею палка вставлена Такому Бог рогата быстренько обломает. Знаете, да, он, знаете, скажем так.

555: Как его вороний рок.

556: И вот и дальше говорит церковь, потому что они не склонили свои шеи перед плотью и кровью, но перед, перед тобою страшным Богом ты, владыка, все то, что предстоит нам, выровни к благу, пока.

557: Как кому? Каждому надобно плавающему, плыви вместе с плавающими, представляете, вы плывёте, а вместе с вами плывёт Бог.

558: Представляете? Да, здорово путешествуй. Путешествие путешествует вместе с путешествующими. Больных исцели врач душ и тел благодатью, щедростью и человеколюбием единородного твоего сына, с которым ты благословен, со сверх святым.

559: И Владимир а. Жизнь?

560: Вот хор поёт аминь. А в это время священник обращается к христу и говорит будь внимателен, господи иисусе христе, боже наш, от святого жилища твоего и от престола славы царства твоего приди, чтобы осветить нас. Ты.

561: Сидящий в небесах с отцом и здесь вместе с нами, невидимо пребывающий с подобие твоей властной рукою дать нам твоё драгоценное тело и драгоценную кровь, а через нас всем людям то есть.

562: Причищает, кто христос, да, сам причищает священников. А через священников он причищает людей. Понятно? Да.

563: И в это время завеса, которая открывалась на двери двери, что значало воскресенье христа из мёртвых закрывается, чтобы скрыть тайну причастия.

564: Тайну причастия, скрыть тайну причастия, да, вот, чтобы показать, что это великая тайна причастия, не надо говорить, что

565: Врагам не надо, врагам не надо, своим можно, чтобы они порадовались, а врагам не надо, врагам божьим не надо. Вот и священник берет тело господне. Представляете, тело господне перед лицом Бога отца поднимает.

566: Говорит святое святым эта святыня есть только для святых.

567: Ничего страшного. Все вот. А мы отвечаем на это. Мы говорим 1 свят, 1 господь иисус христос во славу Бога отца. Да никто другой не свят, только сам христос свят. Вот поэтому святыня.

568: Она хотя действительно для святых, но пускай господь нас сам осветит.

569: Вот и после этого священник преломляет хлеб, он разламывает на 4 части и говорит,

570: Раздробляется и разделяется агнец божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда вкушаемый, но никогда не кончающийся, но причащающийся, освещающий тело разла.

571: На части, но в каждой частице есть христос, просто разламывается вид хлеба. Понятно? Да сам же сам, сам, сам же христос остаётся целиком. Так.

572: Знаете, вот арчана было чудо, когда кровь и тело явилось вместо хлеба вина, и когда взвешивали частицы крови, да, каждая частица весит столько же, сколько 5 частиц в месяц. Угу.

573: Почему? Потому что христос 1, он под видом хлеба и вина пребывает. Так вот, эти внешние виды, они, их разделение никаким образом не влияет на внутренний и христа. Причащаемся, принимаем всего христа. Так не кусочек христа, не

574: Пальчик там не что-то, да, а всего христа. Мы принимаем себя.

575: А неважно совершенно, и после этого священник берет частицу с именем иисус и вкладывает в чашу со словами полнота святого духа.

576: И таким образом, символизируется воскресение христа из мёртвых, когда его душа соединилась с телом в святом духе, да.

577: И вливается кипяток в чашу со словами благословен жар святых твоих, благословенна теплота святых твоих. И потом говорится жар веры полон духа святого кипяток, он означает жар веры святых.

578: Кипяток влить в чашу. И наступает время причастия. Священник причащается отдельно. Ну, может, вы видели, да, сейчас на светлой неделе видели, да, отдельно, да, отдельно телом, отдельно кровью господней, да, отдельно телом.

579: Как, как апостолы на тайный вечер, а затем уже причащается, священник выходит и говорит со страхом божьим и верою любовью приступим или верой, любовью или просто страхом божьим верой приступим, а мы отвечаем благослови.

580: Грядущий во имя господне Бог господь явился нам. Почему мы так отвечаем? Кто мне скажет?

581: Не скажете благословен грядущий во имя господне мы видим христа и говорим благословен грядущий во имя господне вот это открывание, открытие царских врат, что означает то, что христос воскрес и явился нам, да и мы видим.

582: Благословляем его пришедшего. Понятно? У меня вопрос.

583: На литургии. Вот тут сейчас вот я рассказывал до этого.

584: И вот потом священник читает молитвы перед причастием и причащает телом и кровью христовой вот в это время поют песни тело христа примите бессмертного источника, вкусите алли.

585: Аллилуйя, аллилуйя когда причастие всех закончено, священник входит и всыпает, частицы, которые за живых, за умерших, за святых были вынуты, да он всыпает в чашу, причащается только телом господним, не этими частицами.

586: А эти частицы всыпают отдельно в святую чашу со словами омой, господи, грехи тех, кто вспоминался здесь твоей драгоценной кровью.

587: И молитвами твоих святых. И при этих словах освещаются все просторы, которые вы получили. Понятно? Вот и грехи, и те умершие, которые отошли уже от нас, они невидимо причащаются. Представляете?

588: Почему нельзя, собственно говоря, поминать неверующих людей на литургии, понимаете? Потому что они суд, осуждение причащаются в таком случае, понимаете, для них это мучение.

589: А потом куда эти частички? А потом их вкушает священник уже в конце службы их потребляет.

590: И тогда священник благословляет людей, говорит спаси, господи, людей твоих и благослови, наследство твоё он рукой благословляет, и мы поем такой гимн удивительный, мы говорим мы увидели истинный свет да, мы

591: Приняли духа духа небесного, мы нашли веру истинную, мы неразделимой троице поклоняемся, потому что она нас спасла, песни тех, кто достиг посвящения, да истинно посвящённых, которые дошли, нашли подлинную радость.

592: Можно сказать, полностью несовременной песнь да, но она действительно для нас самая радость. Священник благословляет народ то с этой чашей говорит всегда на небесное веков это 2.

593: Явление чаши уже означает, что последнее явление христа перед его вознесением и его вознесение на небеса, поэтому священник выносит чашу на жертвенник и говорит вознесися на небеса, боже, и по всей земле слава твоя.

594: И а мы же поем, пускай наполнятся наши уста, хвалы твоей, господи, чтобы мы пели славу твою, потому что ты сподобил нас причаститься святым твоим божественным, бессмертным и творящим жизнь тайнам, соблюди нас в твоей святости.

595: Весь день будем поучаствовать в твоей праведности аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя и дьякона уже совершает последнюю книгу, уже уставший Зинаиде, скажем, он говорит правильно, принявший божественных святых, сверхчистых, Бессмертных.

596: Небесный, хранящий жизнь Страшных христовых тайн, будем достойны благодарить господа, заступись, спаси, помилуй, сохрани нас, боже, твоей благодатью день весь совершенный, святой, безгрешный и Мирный, спросивший сами себе, друг другу, всю жизнь нашу христу Богу предадим.

597: В это время сворачивает антиминус, который был раньше развернут и благословляет, делает крестом, евангелием и говорит потому что ты освещение наше, мы тебе славу воссылаем отцу и сыну, и святому Духу.

598: И отпускает навои с миром исходим вот мы отвечаем выйдем мы с в имени господнем, имя господне будет хранить нас, и читается молитва, уже благословение людей на выход мы все слышим, да благословляя.

599: Тех, кто благословляет тебя, господи, и освещаю тех, кто на тебя надеется, спаси людей твоих и благослови наследство твоё, полноту твоей церкви сохрани освяти тех, кто любит красоту твоего дома, благолепие дома твоего, ты тех взамен прослави божественной силы не оставь нас Наде.

600: На тебя мир твоей Вселенной, даруй церквам твоим, священникам воинству и всем людям твоим, чтобы потому что всякое даяние благо и всякий дар совершенный есть входящий свыше от тебе отца Светов, ему слава, благодарение и поклонение воссылаем отцу.

601: Святому Духу на небесных веков аминь, хор поёт аминь и говорит пускай будет имя господа благословенно отныне и навсегда поёт трижды и poets 30 псалом, во время которого священник вкушает.

602: ***, полностью то, что в чаше, да, кровь господня тело господне частицы, которые есть, он употребляет, вымывает чисто кипятком, что там никакой частицы не осталось, вытирает насухо ставит все дары, а потом благословляет людей и отпускает их с

603: Давая им святой крест, чтобы они с силой креста господня шли, возвещая смерть воскресение христа видели, что вся жизнь христа перед нами прошла. Да, мы видели, как он родился, так видели, как он проповедовал, как он Шёл на страдания, как он умер.

604: Как grab был закрыт, так как он был на тайной вечере, дал своим ученикам тело и кровь своё, как он воскрес из мёртвых, да как он, как он вознёсся на небеса все это мы видели так перед нашими глазами прошло. Мы вспомнили всю жизнь христа. Видите, действительно.

605: Вся, каждая литургия это соучастие наше в каждом, во всей жизни христа это наша постоянная пасха, участие в великом исходе. Поэтому дай Бог нам с вами каждому в этой пасхе участвовать умом и сердцем. Я думаю, сейчас будет легче.

606: Так, спаси вас господь. Вот спрашивают молитвы, вопрос, какие молитвы читаются прихожанами во время римского тического канона, преподавания священника, благословения. А никаких молитв не читается. Слушайте то, что поёт церковь, и участвуйте, и пойте.

607: Да нет.

608: Священник сел, потому что он имеет власть, равную апостольской в этом смысле.

609: Сын божий явился в огненном столпе. Он явил себя в иисусе христе, явил своё божество на горе фавор, поясните, иисус это сын божий, Бог, огненный столб, явление Бога на горе, явление славы его так не очень понятно.

610: Это явление Бога. Да, да, также сын божий тоже Бог, явление Бога. Правильно можно понять. Нет, сын божий это Бог, Бог, Бог от Бога, Бог Бог сын, который открывает Бога отца, он же являлся.

611: На столпе он являлся в неопалимой купине, он же являлся на горе фаворе, он вечный. Само откровение Бога отца не одинаковое же явление, правильно же? Ну и что? Бог по различному являет себя в людях людям, открывает себя в зависимости от сил.

612: Самое предельное явление это воплощение сына сказать, что это не проявление Бога или это сам Бог, сам Бог, явивший себя, ну, мера явления разная, вот и все понятно, головка прошла.

613: Чайку попей, сейчас горячего хорошо, чтобы тебе было легче. Договорились? А то сейчас уйдёшь скрипучей головой ангела пиши благодатней, чистая дева, радуйся и матери радуйся, твой сын воскресе.

614: Гроба и мёртвые воздвигнув люди, веселитеся, светися, светися, но Иерусалиме слава господня, тебе, воссия, ликуй ныне и веселися сионе.

615: Причистая красуйся богородице о восстании рождества твоего христос воскресе, воистину воскресе, христос воскресе, воистину воскресе, христос воскресе, воистину воскресе.