0: Толпа кричала 1 единственное слово ты, скорее всего, слышал его в песне, на богослужении, в кино, но то, что это слово означало в том конкретном контексте, при 2000000 паломников, полных революционных, ожидай.

1: При Риме, следящем с высоты крепостных стен, вовсе не было восхвалением это был призыв к войне, а санна означала спаси нас сейчас. И человек, которому адресовался.

2: Этот крик въехал в город верхом на животном мира, чтобы понять, что произошло тем воскресным утром, тебе сначала нужно понять этот город не Иерусалим с открыток из туристических буклетов.

3: Из документальных фильмов с мягкой фоновой музыкой настоящий Иерусалим того дня был скороваркой, готовой взорваться и взрывавшейся каждый год в ту же самую неделю, в то же самое время года мы

4: Находимся примерно в 30 году нашей эры, точная дата историками оспаривается, но контекст предельно точен это неделя иудейской пасхи, праздник песах, важнейшее торжество в религиозном календаре.

5: Еврейского народа и песах был не просто духовностью. Это была политика, это была память об освобождении. Это было ежегодное напоминание о народе, бывшем в рабстве, в Египте и

6: Освобождённым Богом, совершившим невозможное в стране, оккупированной Римом, это ежегодное напоминание несло в себе груз, который римляне хорошо понимали и которого боялись римская оккупа.

7: Иудеи началась несколькими десятилетиями раньше под командованием генерала помпея, и с тех пор отношения между имперской властью и еврейским народом представляли собой постоянный танец между вынужденным подчине.

8: И периодическими восстаниями понтий Пилат был 5 римским префектом иудеи. С тех пор, как регион был преобразован в провинцию. В 6 году нашей эры, он вступил в до

9: Должность в 26 году нашей эры и его отношения с еврейским населением были историей постоянных столкновений он пытался установить щиты с римскими надписями в Иерусалиме, спровоцировав диплома.

10: Тический кризис, достигший императора тиберия в Риме, и использовал деньги из казны храма для финансирования акведука, породив жестокие протесты, которые он подавил, послав солдат, переодетых гражданским.

11: В толпу. Именно этот человек входил через западные ворота. Тем утром, вдумайся в масштаб происходящего в обычные дни население Иерусалима оценивалось в 30 40000 жителей в.

12: Дни, предшествующие пасхе, это число взрывалось паломники прибывали со всей иудеи из галилеи, Сирии, Египта, вавилона, Рима, историки, такие как римский генерал флавий, Иосиф задокументировавший.

13: Разрушение Иерусалима 40 лет спустя зафиксировали числа, которые до сих пор поражают во время пасхи 70 года нашей эры более 1000000 человек находилось внутри города и вокруг него.

14: Для времён иисуса оценки колеблются от 1 до 2000000 паломников, сосредоточенных на пространстве, сопоставимом с центром небольшого города от 1 до 2000000 человек на площади приме.

15: Верно, в 1 квадратный километр, в апрельную жару при политической напряжённости на пределе, и каждый раз, когда наступала пасха, римский губернатор знал, что именно нужно делать понтий Пилат Рим.

16: Префект иудеи не жил в Иерусалиме круглый год. Его официальной резиденцией была кесария приморская на побережье средиземного моря, более чем в 100 километрах от Иерусалима, но в неделе крупных религио.

17: Праздников Пилат лично перебирался в Иерусалим с подкреплением войск причина была проста и жестока предотвращать восстание и вот деталь, которую большинство Рассказов о вербном воскресеньи.

18: Не упоминают. В тот самый день, когда иисус спускался с масличной горы по восточной стороне города, понтий Пилат въезжал через другие ворота с западной стороны с кавалерией с металлическим.

19: Щитами с золотыми штандартами римской армии, с сотнями солдат, марширующих в строю 2 шествия, входили в один и тот же город перед 1 и тем же народом, в одно и то же время американский.

20: И Богослов Маркус борг, и историк джон доминик кроссан подробно задокументировали это совпадение, и оно полностью меняет прочтение события иисус въехал не в спокойный, гостеприимный город, он въехал.

21: В город, уже находившийся в состоянии максимальной боевой готовности, с имперской властью, обосновывавшейся с противоположной стороны, постоянный римский гарнизон Иерусалима располагался в крепости антония.

22: Построенный иродом великим непосредственно рядом с храмом у его северо западного угла, оттуда солдаты за считанные минуты могли спуститься в любую чувствительную точку и напрямую наблюдать за двором храма.

23: В обычные дни гарнизон насчитывал несколько сотен солдат во время пасхи с подкреплениями, привезёнными пилатом из кесарии это число вырастало до нескольких тысяч каждый популярный лидер, привлекавший толпы нахо.

24: Находился под наблюдением. Иисус находился под наблюдением уже некоторое время. Теперь тебе нужно понять, кем был иисус в тот конкретный момент не как вневременная теологическая фигура, а как исторический человек.

25: Век в исторической неделе в недели, предшествовавшие вербному воскресенью, нечто произошло в вифании, деревне менее чем в 3 километрах от Иерусалима, что захлестнуло регион слухами евангелие от

26: Иоанна посвящает весь 11 глава этому событию воскрешению лазаря человек, пробывший мёртвым 4 дня, тело которого уже разлагалось согласно самому библейскому тексту, был вызван из

27: Гробницы иисусом и вышел иоанн, 12 глава фиксирует прямое последствие. Многие из иудеев узнали, что он там, и пришли не только для иисуса, но чтобы видеть и лазаря, которого он

28: Воскресил из мёртвых. Первосвященники же положили убить и лазаря, потому что ради него многие из иудеев приходили и веровали в иисуса. Это неблагочестивое повествование, это

29: Этическая хронология религиозное руководство Иерусалима уже официально приняло решение о том, что иисус должен умереть, а теперь Лазарь живое доказательство их проблемы тоже был в списке.

30: Вращение лазаря породило конкретную проблему для синедриона верховного религиозного совета, управлявшего внутренними еврейскими делами под римским надзором в 11 главе иоанна стихи 40.

31: 7 50 чрезвычайное заседание синедриона после воскрешения лазаря задокументировано с холодной логикой что нам делать? Этот человек много чудес творит, если оставим его так.

32: То все уверуют в него и придут римляне, и овладеют и местом нашим, и народом. Первосвященник каиафа закрыл дебаты прагматичным выводом лучше нам, чтобы 1 человек умер за людей, нежели.

33: Чтобы весь народ погиб, религиозное руководство опасалось, что народное движение вокруг иисуса спровоцирует военное вмешательство Рима, а вместе с ним и конец их собственных привилегий.

34: В системе спасти нацию, по логике каиафы, означало устранить человека, ставшего слишком значимым, чтобы его игнорировать когда иисус решает идти в Иерусалим той неделей он идёт в город.

35: Уже принявший решение о нём иоанн, глава 11 стих 53 с этого дня положили убить его иисус знает это ученики знают, это фома в 16.

36: Стихе той же главы прямо сказал пойдём и мы умрём с ним, это не группа восторженных туристов, приехавших на религиозный праздник, это группа людей, знающих, что идёт в ловушку, и идущих все ра.

37: Путешествие начинается в вифании, на восточном склоне масличной горы иисус, и его ученики уже несколько дней жили там, в доме марфы марии и недавно воскрешённого лазаря, и именно там.

38: Он даёт первые указания, которые превратят это воскресенье в тщательно рассчитанное заявление Марк, глава 11 стихи 1 6, описывает сцену с точностью, интриговавшей поколение библейских.

39: Комментаторов. Иисус посылает 2 учеников в деревню виффагию небольшое поселение на пути между вифанией и Иерусалимом с конкретными инструкциями найдёте привязанного молодого осла, на кото

40: Которого никто из людей не садился. Отвяжите его и приведите. И если кто спросит вас, зачем отвязываете, скажите ему так он надобен господу. Ученики пошли, нашли осла именно так, как

41: Он сказал, и когда хозяева спросили, что они делают, ответ сработал именно так, как было предусмотрено в сцене есть намеренная странность, как будто договорённость уже была заключена заранее или как будто иисус то.

42: Знал, что обнаружит там, но зачем молодой осел именно животное, на которого ещё никто не садился? Ответ кроется в тексте, написанном 520 лет назад пророком по имени Захария в перри.

43: Период, когда Иерусалим восстанавливался после вавилонского разрушения Захария, глава 9 стих 9 ликуй от радости, дочь сиона, торжествуй, дочь Иерусалима, се царь твой грядёт.

44: К тебе праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле сыне, под еремой каждая деталь была оговорена царь, въезд, город, животное и слово, обобщавшее все кроткий.

45: На иврите ani не просто скромный, бедный, лишённый всего без ресурсов, царь без армии, любой грамотный еврей узнавал этот отрывок, книжники знали его наизусть, фарисеи цитировали захарию в своих спорах.

46: Толпа, нараставшая вдоль спускающейся дороги масличной горы, смотрела на живую цитату из пророчества, которое все знали, и реагировала соответственно, но в той конкретной дате был ещё 1 Пласт, который

47: Мало кто замечает вербное воскресенье приходится на 10 день месяца нисан по еврейскому календарю и 10 нисана имел особое значение в законе моисея, зафиксированное в 12 главе исхода.

48: Это был день, когда каждая семья должна была выбрать и отложить агнца, которого предстояло принести в жертву через 4 дня 14 нисана на пасхальное торжество, пока иисус въезжал в

49: Ерусалим под ликование толп 1000 Семей по всему городу отбирали своих ягнят это был день выбора агнца божьего, и он входил через восточные ворота дорога спускалась с вершины масличной горы.

50: В сторону долины кедрон, а затем поднималась к воротам Иерусалима с наивысшей точки масличной горы около 818 метров над уровнем моря, немного выше храмовой горы, весь город открывается.

51: Перед тобой, как трёхмерная карта, храм Ирода с его платформой из монументальных камней, покрытых белой известью и золотом, находился прямо перед ним, сверкая в свете апрельского утра.

52: Внешние стены платформы достигали 21 метра в высоту, а сама платформа простиралась на 400 метров в длину и 300 метров в ширину крупнейшее религиозное сооружение древнего.

53: Мира расстояние от вершины масличной горы до восточных ворот храма составляет примерно 1 километр по прямой достаточно близко, чтобы видеть детали достаточно далеко, чтобы весь масштаб открылся.

54: Сразу и именно в этой конкретной точке произошло нечто, что обычно опускается в инсценировках вербного воскресенья лука глава 19 стихи 41 40 44 фиксирует и как?

55: Когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём греческий глагол, использованный лукой klio слышимый плач с рыданиями не тихие слезы, и посреди этого плача он.

56: Произнёс слова, которые историки и археологи задокументировали как пророческую точность, сбивающую с толку придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят.

57: Тебя отовсюду и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего 40 лет спустя, в 70 году, наш.

58: Era римский генерал тит осадил Иерусалим именно так, как было описано, выстроил вал вокруг всего города, чтобы предотвратить бегство, разрушил храм Ирода, снёс стены и

59: Бил, по оценкам, 1100000 жителей внутри осаждённого города, описание луки того, что иисус увидел и сказал в той конкретной точке спуска настолько точно, что светские учёные деся.

60: Десятилетиями спорили о том, был ли текст написан до или после события, потому что соответствие тому, что произошло слишком детально, чтобы быть общим местом, но вернёмся к дороге.

61: Пока процессия спускалась с масличной горы, толпа начала собираться с обеих сторон, 12 глава иоанна фиксирует 2 разные группы те, кто уже был с иисусом, пришедшие из вифании, и те, кто выходил.

62: Из Иерусалима навстречу ему привлечённые вестью, прибывшей раньше, Лазарь жив, и человек, воскресивший его, приближается слияние этих 2 толп на спускающейся дороге создало то зрелище.

63: Которые описывают евангелия тебе нужно понять, что пальмовые ветви не были невинным праздничным украшением на иврите пальмовые ветви называются лулав, и их использование в шествиях несло устоявший.

64: Политический смысл в коллективной еврейской памяти полтора столетия назад, когда макковеи отбили Иерусалим у селевкидского царя антиоха эпифана, человека, осквернившего храм жертвоприноше.

65: Зевсу. Народ вошёл в Иерусалим, неся именно эти ветви и распевая те же псалмы. Это был символ национального освобождения, военной победы, отвоевания священного города, когда

66: Толпа размахивала пальмовыми ветвями. Перед иисусом она выражала не просто религиозную радость. Она делала политическое заявление, которое любой римский солдат в пределах видимости мгновенно распознавал и

67: Возгласы, сопровождавшие ветви, делали все ещё более явным Матфей глава 21 стих, 9 народ же предшествовавший и сопровождавший, восклицал осанна сыну давидову.

68: Благословен грядущий во имя господне осанна вышних 2 фразы, 2 проблемы для Рима сын Давидов был конкретным мессианским титулом, отсылкой к законному наследнику трона Израиля человеку.

69: Которому предстояло занять место Давида и управлять нацией, называть иисуса сыном давидовым вслух в публичной процессии в пасхальную неделю у ворот Иерусалима было декларацией царского достоинства прямо.

70: Бросавший вызов римской оккупации а осанна тебе нужно понять, чем это слово на самом деле являлось, потому что большинство людей, использующих его сегодня, не знают этого Асана не была.

71: Восклицанием хвалы это было обращение с неотложной мольбой. Слово происходит от иврита хошана, буквально означающего спаси, пожалуйста, или спаси, сейчас полная фраза была.

72: Прямой цитатой из 118 псалма стих 25 о господи, спаси же, о господи, споспешествуй же, это была молитва народа, ожидавшего освобождения вслух публично обра.

73: К человеку, въезжавшему в город на молодом осле, это был крик коллективного отчаяния, облачённый в праздничные одежды фарисеи, находившиеся в толпе, прекрасно понимали, что происходит, и понимали.

74: Опасность лука глава 19, стих 39 и некоторые фарисеи из среды народа сказали ему учитель, запрети ученикам твоим их беспокойство было не литургическим, оно.

75: Было политическим публичная миссианская процессия с царскими титулами, с возгласами об освобождении в городе, переполненном 2000000 возбуждённых паломников и с римскими гарнизонами наготове.

76: Это была искра в амбаре, полном сена. Ответ иисуса, зафиксированный в 40 стихе, является 1 из наиболее насыщенных смыслом фраз евангелий сказываю вам, что если они

77: Умолкнут то камни возопиют, процессия продолжала спускаться, пересекла долину кедрон, поднялась к воротам города и вошла в Иерусалим. Матфей описывает эффект, и когда вошёл он в Иерусалим.

78: Весь город пришёл в движение и говорил, кто сей глагол, который Матфей использует для, пришёл в движение сейст, от которого происходит слово сейсмический город, сотрясся толпа.

79: Пришедшая с иисусом отвечала сей есть иисус пророк из назарета галилейского прямо в храм, и то, что он сделал после, столь же значимо, как и сам въезд Марк глава 11.

80: Стихи 15 17 описывает сцену пришли в Иерусалим, иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме и столы Меновщиков, и скамьи продающих голубей опрокинул и.

81: Не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь и учил их, говоря, не написано ли дом мой домом. Молитвы наречётся для всех народов, а вы сделали его вертепом Разбойников, чтобы.

82: Понять смысл этого действия. Тебе нужно понять экономическую структуру храма Ирода. В тот период храм был не просто местом поклонения. Это был самый важный финансовый центр во всем регионе сборы с

83: Ломников обмен Римских монет, на которых было отчеканено изображение цезаря, считавшееся идолопоклонством для религиозных нужд на храмовые монеты, продажа животных для жертвоприношений все это приносило колоссальный доход.

84: Ходы книжники того времени оценивали, что храм собирал более 700 килограммов золота в год только в виде религиозных подношений, обмен монет был особенно прибыльным и особенно эксплуататор.

85: Паломники, прибывавшие из других регионов, привозили римские монеты с изображением императора, которые нельзя было использовать для уплаты ежегодного храмового налога, требовавшего Тирских шекелей.

86: Менялы брали высокие обменные курсы, а у паломников не было альтернативы продавцы голубей жертвенных животных, доступных для бедных, согласно предписанию в 12 главе левита, также действовали с раздутыми.

87: Ценами внутри двора, потому что животных, привезённых снаружи, часто отвергали из за недостатков при священническом осмотре вынуждая покупать одобренных животных, продававшихся внутри самого храма.

88: Система была организована так, чтобы максимально извлекать деньги из людей, не имевших альтернативы, а священническое руководство, контролировавшее эту систему, прежде всего семья первосвященника анны и его.

89: Я каиафы было прямо заинтересовано в сохранении этого рынка изгнание торговцев было не просто жестом религиозного негодования это было экономической и политической атакой на сам.

90: Влиятельный истеблишмент Иерусалима не случайно именно после этого эпизода Марк фиксирует в 11 главе стих 18 услышали это книжники и первосвященники и искали.

91: Как бы погубить его, ибо боялись его, потому что весь народ удивлялся учению его было таким образом, как минимум 2 разные группы, пытавшиеся осмыслить произошедшее в то воскресенье римлян.

92: Вошла через восточные ворота, пока их губернатор входил через западные и еврейское религиозное руководство, наблюдавшее, как популярный пророк физически выдворил их прибыльную торговую систему из двора.

93: Храма и получил овацию толпы, делая это для обеих групп, расчет был прост. Этот человек был проблемой, которую нужно решить до конца недели в дни, последовавшие за вербным воскресеньем иисус

94: Продолжал ежедневно учить в храме с 21 по 23 главу матфея задокументирована серия словесных столкновений с фарисеями, иродианами, саддукеями и книжниками, испытывавшими

95: Иисуса каверзными вопросами, оплате налогов, Риму о воскресении, о наибольшей заповеди. И он отвечал на каждую ловушку, так что его собеседники оставались без слов, а толпа в тишине.

96: Лука глава 21 стих 38, и весь народ с утра приходил к нему в храм слушать его в понедельник иисус проклял смоковницу на пути из вифании в Иерусалим символичес.

97: Жест, который Марк в 11 главе фиксирует в 2 моментах с засохшим деревом следующим утром и вернулся в храм, продолжать учить во вторник столкновения с религиозным руководством обострились.

98: Иисус произнёс притчу о злых виноградарях, настолько явно направленную против религиозного руководства, что Матфей фиксирует в 21 главе стих 45 и слышав притчи его первосвященники.

99: И фарисеи поняли, что он о них говорит напряжение достигло точки, где больше не оставалось предлога для нейтрального теологического диспута это были 2 стороны, сознательно вовлечённые в конфликт.

100: Который необходимо было разрешить до конца недели. Среда, день, о котором евангелия фиксируют меньше всего именно в этом промежутке. Иуда искариот, согласно рассказам, пошёл к первосвященникам и

101: Говорился об условиях предательства 30 сребреников цена раба по Моисееву законодательству в четверг иисус отпраздновал тайную вечерю с учениками в горнице в Иерусалиме, вероятно, снят.

102: Через договорённости, заключённые заранее, так же, как заранее, был подготовлен молодой осел, а в ночь с четверга на пятницу он был арестован в гефсиманском саду у самого подножия масличной горы.

103: В нескольких шагах от пути, по которому спустился под ликование 4 дня назад парадокс тех последних публичных часов иисуса в Иерусалиме обескураживает если ты остановишься, чтобы обдумать его.

104: Он ежедневно учил в храме, в том самом месте, где его самые могущественные враги имели свою базу операций, привлекал толпы, пока власти строили планы его ареста, был временно защищён той же популярностью, которой

105: Делало его опасным арестовать иисуса публично во время пасхи при 2000000 паломников вокруг было операцией, способной спровоцировать именно то восстание, которого боялся Рим на

106: Ними решение ночной арест вдали от толп с помощью кого-то из ближайшего окружения было единственной стратегией, позволявшей избежать хаоса, но эта стратегия также раскрывала кое-что

107: Природе проблемы, которую представлял собой иисус. Он был слишком популярен, чтобы быть устранённым средь бела дня, и должен был быть убран в темноте, чтобы система продолжала функционировать. Но

108: Это относится к последующим дням, что важно сейчас это то, что было зафиксировано о том конкретном воскресенье и что оно представляло в более широком контексте недели, которую ни 1 из участников не Забу.

109: Будет ни те, кто ликовал, ни те, кто планировал смерть, ни те, кто следил со стен с копьями в руках, есть деталь, которую ни 1 из 4 евангелий не упоминает явно, но которую исторические источники.

110: Об Иерусалиме делают неизбежной подавляющее большинство людей, кричавших осанна в то воскресенье, не было среди тех, кто потребует распятия в пятницу в Иерусалиме в ту неделю было 2 милли.

111: 1000000 паломников, собрание во дворе Претории пилата, где толпа выбрала варавву, было событием, умещавшимся во дворе группой в несколько сотен человек не в миллионы, евангелие не описыва.

112: Коллективного психологического перелома, при котором одни и те же люди изменили мнение за 5 дней, они описывают 2 разные группы народную массу, ликовавшие при въезде иисуса и продолжавшую

113: Приходить в храм, слушать его по утрам и конкретных клиентов религиозного истеблишмента, явившихся на ночной суд и давивших на пилата это различие не появляется в популярных инсценировках вербного.

114: Воскресенье но оно есть в тексте, есть деталь в рассказе иоанна, раскрывающая нечто существенное о природе того события иоанн глава 12 стих 16 ученики его.

115: Сперва не поняли этого, но когда прославился иисус, тогда вспомнили, что это было написано о нём, и это сделали ему сам рассказ признает, что непосредственные участники событий не вполне понимали.

116: Что переживали, пока переживали понимание пришло позже с расстоянием, со способностью увидеть весь паттерн целиком, а не только деталь момента в торжественном въезде необычайно, не только ликование это

117: Плотность одновременных слоёв, сходящихся в той единственной точке пророчество захарии, исполненное в деталях 10 нисана, мессианское шествие с символами национального освобождения, одновременное.

118: Прибытие пилата с военной силой, немедленное изгнание торговцев из храма, плач над городом с предсказанием, подтвердившимся 40 лет спустя каждый элемент усиливает другие все.

119: Происходит одновременно в ту же неделю в том же городе, вокруг той же фигуры, и в центре всего этого человек на молодом осле, на которого ещё никто не садился, спускающийся с холма между 2 толпами.

120: Не знавшими точно, кто он такой, но ощущавшими с коллективной силой многовековых ожиданий, что пришёл момент чего-то, что изменит все в мире, где власть измерялась боевыми конями бронза.

121: Доспехами и организованными легионами выбор животного не был случайностью и не был показной скромностью это была прямая цитата любой грамотный еврей узнавал захарию глава девят.

122: Стих 9 пророчество о царе, въезжающем с миром на осле, иисус не просто исполнял писание он делал публичное заявление, в коде которой вся религиозная элита и любой образованный.

123: Римлянин в этом месте мог расшифровать тип царства, которое он представлял, не действовал по правилам знакомой им власти спустя 2000 лет дискуссия о том, что именно тот человек имел ввиду под этим.

124: Въездом все ещё не закрыто, что подтверждает история, так это то, что ни 1 въезд до