0: Добро пожаловать на этот потрясающий семинар, который я готовил для вас целый месяц, это очень мощный и всеобъемлющий курс по даосизму. И хотя я могу сказать, что он всеобъемлющий, он все же не является исчерпывающим. Ведь вы мо.

1: Можете пойти по многим другим путям, опираясь на информацию, которую я представлю вам в рамках этого пятисерийного семинара. Надеюсь, вы досмотрите его до конца, потому что мне очень нравится эта инфор.

2: Я был вдохновлён, когда создавал этот курс, и думаю, что он вдохновит вас. Если вы просто прослушаете его или даже примените полученные знания в своей жизни. Это моя главная цель. Итак, этот курс называется дао.

3: Или путь природы, полное возвращение к природе меня зовут корри эдмунд ангелот если вы новичок в даосизме или восточной философии в целом, хотите углубить свои духовные познания или просто понять, что

4: Значит, по настоящему вернуться к природе. Если вы любите природу, а я её очень люблю, то этот курс для вас не является ли это просто модным трендом говорить о возвращении к природе? Или у этого есть какие-то основания, которые мы можем проследить на протяжении

5: Тысячелетий. Итак, у нас очень много информации. Давайте сразу приступим. Конечно, мы будем обращаться к самому лаодзы, мы расскажем о нём и о сотнях вдохновляющих авторов, которые помогли мне создать

6: Этот курс, благодаря своему потрясающему контенту, которым я поделюсь с вами, все это собрано в рамках этого курса. Итак, этот курс рассчитан на 3 человек. Во первых, тем, кто совсем не знаком с даосизмом и хочет получить общее представление.

7: О его основных идеях, во вторых, тем, кто уже знаком с даосизмом и хочет углубить свои знания или применить их в жизни, а также узнать, как даосизм может естественным образом изменить мир и стать более распространённым учением, способным.

8: Изменить мир и, в третьих, тем, кто интересуется духовными или оккультными практиками, законами природы, волонтерством, а также всем, кому небезразличны судьбы человечества, и свобода всем, кто хочет расширить.

9: Свой взгляд на мир и свои действия. И если вы спросите меня, то эти 3 категории людей это очень много. Я думаю, что гораздо больше 3 человек заинтересуются этой информацией и найдут в ней смысл. И ценно

10: Мы живём в мире, где люди часто мечутся и привязываются к материальным вещам в духовных традициях. Обычно советуют держаться от этого подальше. У даосизма немного другой подход. Он не сводится к тому, чтобы просто

11: Принять все как есть или полностью отстраниться от материального. Нужно понять его роль и значение в нашей жизни. Поэтому, если вы принадлежите какой-либо общине или являетесь представителем какой-либо социальной группы, я буду рад видеть вас на этой презентации, если вы просто интересуетесь этой информацией, если

12: Вы, как я уже сказал, неравнодушны к природе или хотите продолжить свой путь самопознания, то, где бы вы не находились, вам не нужно навешивать на себя ярлыки. Не нужно говорить, что вы на каком-то определённом этапе вы живёте здесь и сейчас, и по мере того, как вы будете слушать семинар, у вас

13: Могут возникать новые идеи. Я советую вам при необходимости делать паузы в любой момент и устраивать перерывы. Хорошо, но старайтесь каждый день делать хоть что-то. Может быть вы выполняете по 1 части задания каждый день или

14: Часу в день или, как вам удобнее в своём темпе. Эта информация лишь начало. И знаете, я ношу этот халат не для того, чтобы выглядеть или вести себя как-то особенно просто. Он очень удобный. И я подумал,

15: Ладно, буду его носить. Он подходит по стилю к презентации. Как я уже сказал, я был очень вдохновлён, когда готовил её. Но вы должны понимать, что это только начало, и это лишь 1 шаг. Видите ли, слово дао означает

16: Путь или дорога хорошо. Так вот, когда мы говорим о дао, и если я говорю, что это только начало, потому что вы можете самостоятельно изучить любую из этих тем. Если захотите, то это лишь 1 шаг на пути. Представьте, что мы с вами идём по 1.

17: Тропе, и вы не знаете, куда идти. Я бы сказал, Вон туда я не могу пройти этот путь за вас, но я могу помочь вам сориентироваться, указать направление и сказать вот куда вам нужно идти. Верно? По сути, это и есть информация.

18: Такого рода, или, если уж на то пошло любое духовное путешествие, люди могут помочь вам на вашем пути, но в какой-то момент вам, возможно, придётся взять все в свои руки, чтобы по настоящему воспользоваться всеми преимуществами, чтобы это стало действительно.

19: Практичным. Хорошо, давайте подробнее рассмотрим этот вопрос. Единственная цель, которую я преследую на этом семинаре, сделать нашу жизнь лучше или привести её в гармонию с природой. Вы можете подумать, что раз это такая масштабная работа.

20: То в конце я попрошу вас за что-то заплатить или пройти дополнительное обучение. Например, записаться на какой-нибудь курс. Это все необязательно, но я не буду вас ни к чему принуждать. Я говорю, что это не обязательно, потому что есть разные курсы.

21: И я могу поделиться с вами их названиями, но это не реклама, не попытка что-то вам навязать или заставить что-то сделать ничего подобного. Я просто предлагаю вам применить эти знания в своей жизни и осознать ценность всей информации, которую я нашёл.

22: В интернете о даосизме, как я уже сказал, там есть много чего ещё, но здесь я расскажу о том, что мне показалось наиболее важным, но вам нужно быть готовыми к тому, что вы можете столкнуться с чем-то непопулярным или нежелательным в этих учениях.

23: Эта философия призвана оценить вашу способность меняться и адаптироваться.

24: Имейте это ввиду. Хорошо. Вы можете связать это с силой воли или просто непредвзятостью. Вы действительно готовы слушать и воспринимать то, чем я собираюсь поделиться с вами в этой презентации. Многие люди, когда сталкиваются с новой для них информацией.

25: Или с тем, что, как им кажется, они уже понимают, начинают действовать исходя из предвзятых представлений или ментальных барьеров, которые мешают им усваивать новые знания. Так что имейте это ввиду. Итак, мы закладываем основу того, что потенциально

26: Может оказаться очень полезным для нас. Если мы откроем свой разум и сердце, мы можем извлечь пользу из чего угодно. Эта информация предназначена для вас такого же посланника, как и я. Верно, от человека к человеку. Это все, что я могу сказать. Я просто такой же человек, как и вы.

27: И делюсь своими мыслями. Я никого не пытаюсь переубедить. В этом и заключается проблема. Я подготовил эту презентацию, чтобы вы могли извлечь из неё пользу. Для себя. Каждый человек должен уметь самостоятельно анализировать информацию. Я буду приводить, научу.

28: Исследования разные точки зрения и аналогии на протяжении всей презентации, опять же из разных источников. Но я хочу, чтобы вы сами все обдумали. Знаете, вам нужно поразмышлять об этом мире, о природе, которая вас окру,

29: И попытаться самостоятельно усвоить эту информацию. Я могу подойти к вам и рассказать, как можно взглянуть на мир. Но я хочу, чтобы вы сами все увидели своими глазами, услышали своими ушами, почувствовали своими органами чувств. Это дано вам от

30: И, как я уже сказал, я могу лишь направить вас к тому, чего вы, возможно, не замечаете, или помочь вам использовать те органы чувств, которые у вас уже есть. Итак, это своего рода мозаика. Возможно, наша цель заполнить пробелы в знаниях.

31: Таких вопросах, как разделение, свобода, семантика и споры в мире, у многих людей есть свои противоречивые взгляды, а также разногласия с другими людьми, это приводит к разделению. Многие люди говорят, что им не безразлично.

32: Определённые вещи, но они не знают, как этого добиться. Есть люди, которые спорят из за слов и их значений, и все мы подвержены этим проблемам, но мы можем попытаться заполнить пробелы, которые являются причиной.

33: Всех этих проблем. Возможно, мы сможем найти что-то объединяющее среди разногласий и среди всех этих людей, которые чего-то хотят, но не знают, как этого добиться, и многие люди могут говорить, что хотят свободы и у них

34: Есть разные способы её получить, но на самом деле все они хотят 1 и того же. Так в чем же проблема? Я думаю, что нужно заполнить эти пробелы или установить связи между отдельными информационными фрагментами. Опять же, я часто делаю это с авторами контента.

35: Которые участвуют в этой презентации. Я учился у самых разных людей и как бы объединил их знания. Так что эта работа это мозаика, в которой сочетаются противоположные идеи, чтобы уравновесить крайности. В нашем мире есть люди с 1 мировоззрением, есть

36: Люди с другим, верно, есть мужское начало, есть женское, есть инь, есть ян, и нам нужно понимать и то, и другое. Не отвергать что-то 1, а осознавать, что они оба существуют в 1 реальности, даже в сообществах, которые стремятся к истине, могут

37: Быть крайности, которые нужно проработать, на которые нужно обратить внимание. Итак, начнём. Вы уже начали, просто участвуя в этом семинаре, уделяя время и внимание информации, которую я здесь представляю просто

38: Участвуя в этом жизненном пути, который на самом деле является жизненным экспериментом, наукой, масштабным научным экспериментом, я пытался найти наше место в мире, найти какой-то смысл, что мы делаем со своей

39: Зачем мы здесь? Есть вопросы, на которые даже науке трудно найти ответ религии пытаются дать на них ответы, и, возможно, мы сможем найти их в даосизме, древней китайской практике, о которой, честно говоря, мало кто.

40: Знают на западе об этом мы тоже поговорим, мы поговорим о различных взглядах и даже о том, о чем даосы предпочитают не говорить. Мы рассмотрим все.

41: Итак, вы уже начали свой путь, просто включив видео, проживая свою жизнь, следуя по своему пути, и он привёл вас сюда. Поздравляю. Итак, для начала, знаете ли вы этот символ, этот символ?

42: Экране. Начнём с того, что большинство людей знакомо, помимо них самих с этого символа, что приходит вам на ум. Думаю, многие скажут, иньян. Верно? На самом деле этот символ можно увидеть повсюду в природе. Вот.

43: Галактика вот ураган, вот подсолнух, а слева 1 известное изображение символа иньян, по крайней мере в истории. Я почти уверен, что это своего рода часы.

44: На этой схеме много уникальных элементов. Я не буду вдаваться в подробности. В 1 части семинара. Мы расскажем о многих символах. Я просто хочу, чтобы вы, ребята, поняли, что это

45: За символы. И как они соотносятся с явлениями природы. Вы можете заметить, что морские раковины в целом подчиняются тому же принципу. Это называется тайдзи ту или символ, иньян или даосский символ тайдзи. Вот.

46: Вот он. У него есть белая и Чёрная части, у вас есть светлые и тёмные части. Давайте рассмотрим только круг. Круг тайдзи 2. Круг символизирует все сущее, он бесконечен.

47: У него нет ни начала, ни конца, это идеальная форма, у неё нет Углов, Неровных краёв, острых Углов и Изъянов.

48: Поэтому она символизирует Бога или само мироздание. Все сущее это типично для использования круга в символике. Теперь, если мы посмотрим на завитки тайдзи у, то увидим, что эти 2 завитка символизи.

49: Перемены, из которых состоит все сущее, все сущее находится в постоянном движении. Материя переходит из 1 формы в другую, в бесконечном танце. Это и есть созидание. Сама жизнь это перемены, не

50: Возможность измениться равносильно смерти и небытию. Таким образом, 2 завитка внутри круга символизируют этот бесконечный танец материи, происходящий во всем мироздании, 2 точки внутри каждого зави.

51: Олицетворяют идею о том, что как бы глубоко мы не погружались в ту или иную полярность. В каждой из них всегда присутствует зерно противоположной энергии. Даже если 1 из них преобладает, допустим, вы смотрите

52: На символ инь ян и эти завитки. Допустим, белая часть становится больше чёрной. Это крайность. По сути, ян подавляет инь, но в белой части все равно есть зерно, чер.

53: И это зерно в итоге проявится тьма, выйдет из света.

54: И тоже самое произойдёт. Если тьма поглотит свет, в ней есть зерно света. Таким образом, мы видим, что перемены происходят постоянно. Инь превращается в ян, а ян в инь. И вот что это символизирует. Понятно?

55: Это постоянно меняющийся танец материи так инь и ян, это рыбы с глазами инь становится ян ян становится инь это время или место сотрудничества, или соперничества.

56: Правильное и неправильное дополняют друг друга, а различия и перемены естественны символизм это красиво, потому что он упрощает сложные для понимания вещи, верно свести их к символу это также.

57: Просто как показать полярность, парадоксальность всего живого, всего многообразия вещей, которые противопоставлены друг другу, и свести их к 1 символу. На самом деле эта фотография со слайда взята из мультсериала аватар. Легенда об аанге. Видите?

58: 2 рыбы плавают по кругу. Это из самого 1 эпизода аватара. Легенда об аанге. Я почти уверен, это 1 из моих любимых сериалов. Возможно, вы его знаете, и он очень короткий. Вы можете этого не

59: Не заметить, но это тонкий намёк, что довольно забавно. Во многих сериалах много отсылок. Мы будем говорить об этом на протяжении всей презентации. Так что просто запомните перемены это, по сути, закон все подчиняется этому.

60: Закону перемен, закону инь и ян мы видим противоположности из 2 главы дао де дзин когда люди видят красоту, рождается уродство, когда люди видят добро, Рожда.

61: Зло, бытие и небытие порождают друг друга, трудное и лёгкое, дополняют друг друга, длинное и короткое, определяют друг друга, высокое и низкое, противостоят друг другу и 1 следует за другим.

62: Конец цитаты итак, вкратце рассмотрим концепцию инь и ян на примере 1 из цитат лао дзы, автора учения даосизма если взглянуть на символ инь ян, то он на самом деле олицетворяет сознание это.

63: Конечно же, схема от Марка пасио Марк пассио точка ком, или ватани шопенит чка ком. Как видите, он рассматривает ян белую часть символа тайдзи 2 как солнечное мужское, активное аналитичес.

64: Доминирующее левополушарное или агрессивное состояние, то есть активное состояние. А инь это Тёмная сторона этого маленького символа тайдзи 2 это лунное женское, пассивное интуитивно.

65: Покорное правополушарное и сострадательное состояние этот символ действительно объединяет в себе множество аспектов нашей реальности и приводит их к балансу.

66: И, как ни странно, есть такое слово энони адрами греческое слово, означающее противоположность, продолжение курса этот принцип был введён на западе психиатром Карлом юнгом.

67: Работе психологические типы Юнг определяет энантиодромию как возникновение противоположности в бессознательном с течением времени это похоже на принцип равновесия в природе, когда любая крайность уравновешивается.

68: Темой для восстановления баланса. Когда что-то доходит до крайности, оно превращается в свою противоположность. Юнг добавляет, что это характерное явление проявляется практически всегда, когда в сознате

69: Жизни доминирует крайняя односторонняя тенденция. Со временем формируется столь же мощная противоположная тенденция, которая сначала препятствует сознательной деятельности, а затем выходит из подсознательного контроля. Однако с точки

70: Зрения юнга происходит психическая трансформация, свою теневую противоположность и подавление психических сил, которые в результате превращаются в нечто мощное и угрожающее.

71: Так что, конечно, Карл Юнг известен как выдающийся психиатр на западе, в частности, он говорит о множестве замечательных идей, о которых мы расскажем в этой презентации 1 из них.

72: По сути, она представляет собой структуру инь и ян. Внизу вы можете увидеть изображение, которое в упрощённом виде иллюстрирует превращение чего-либо в свою противоположность. Это все, что он говорит. Он просто облекает свои мысли в слова и

73: Минологию, понятную психиатрам, это будет полезно тем из вас, кто интересуется этой темой, потому что мы опять же расскажем о научной подоплёке этого явления. И опять же, это просто признание принципа, заложенного в самой природе Вселенной герм.

74: Этические принципы также были открыты и описаны, особенно в наше время по сути, они возвращают нас к оккультным учениям древних египтян в герметической философии есть книга кабалион за авторством 3.

75: Посвящённых, в которой они рассуждают о различных принципах Вселенной. Некоторые называют их законами природы. Есть такие принципы, как ментальность, соответствие, вибрация, полярность, на которой мы здесь сосредоточимся. Символ двойственности это круг, разделённый на 2

76: Части также есть гендер, ритм и причинно следственная связь, но все они взаимосвязаны. Если посмотреть на принцип соответствия, то можно увидеть, что символ представляет собой пустой круг и целый круг. Они связаны друг с другом. Все это взаимосвязано.

77: Очень важно знать, как эти принципы соотносятся друг с другом и как их можно применить в жизни, как правитель обычно отражает характер своего народа.

78: И наоборот, в случае с обратной связью или с вибрацией, если посмотреть на что-либо под микроскопом, мы увидим, что все постоянно движется, мы можем сказать, ого, знаете, эти древние знания вполне актуальны, и мы видим, что многое из того,

79: О чем говорили древние, находит подтверждение в наши дни, но не все, что они говорили, было правдой. Или, может быть, нам нужно взглянуть на это с другой стороны и извлечь уроки из того, что они говорили.

80: И я думаю, что даосизм тесно связан с современной наукой и особенно с традиционной китайской медициной, о чем мы ещё поговорим, и с тем, как эти знания можно применить, в том числе в вашей жизни с помощью простых.

81: Ага, этот баланс между инь и ян, о котором мы говорим, напоминает мне о балансе в работе мозга это схема криса нельсона с сайта и wolf кончестно точка ком. Как видите, на 1 конце крайняя.

82: Степень активности левого полушария на другом правого, а между ними зона баланса, где нет крайности, и центр это идеальный вариант, но он недостижим.

83: То есть это лишь временное состояние, которое постоянно меняется. Представьте прямую линию, а мы вот такие, мы пытаемся выровняться по этой линии, но никогда не сможем сделать это идеально. Наша цель просто двигаться в этом направлении, подстраиваясь под при

84: Некоторые люди скажут, поэтому я советую вам самим изучить эту схему. Если хотите, лучше понять, что такое баланс мозга, не обязательно полностью соглашаться с этой теорией, но это ещё 1 взгляд на инь и ян. Этот подход даже применяли в

85: Бизнесе. Вот диаграмма, показывающая того фактор делового успеха. Здесь показано, что инь это пассивная принимающая сторона, а ян активная и агрессивная инь это внешняя, а ян внутренняя, это

86: Принцип это понимание, этот символ можно применить к чему угодно в жизни, если как следует поразмыслить.

87: Нужно понимать, что инь и ян присутствуют во всем. Любое явление можно описать с точки зрения инь и ян. Это Алан уотс, и в этой презентации мы будем часто цитировать его, например.

88: Притяжение и отталкивание, жизнь и смерть, зима и лето пчела использует ян для опыления цветка инь, но при этом в самой пчеле есть и инь, и ян у атома положительно заряженное ядро окруже.

89: Отрицательно заряженными электронами. Это также можно увидеть в двоичном коде, где есть нули и единицы. Движение невозможно без противоположного движения, предшествующего ему, как в случае с ходьбой, а ещё

90: Даосская практика, которая, по сути, представляет собой баланс между инь и ян. Мы поговорим об этом, а также о возможности упорядочивания, превращение порядка в хаос или хаоса в порядок всегда возможно, потому что инь и ян постоянно

91: Сменяют друг друга. Поэтому нам нужно использовать Увэй и даосские практики, чтобы понять, как достичь баланса в собственной жизни.

92: А теперь поговорим о скрытой природе инь, которую мы должны понять. Поскольку инь это нечто тёмное или скрытое по своей природе, оно считается аккультным, а аккультное просто означает скрытое таким образом ценность инь по своей природе часто не

93: Дооценивается. Инь, может казаться скрытым или недоступным. Например, кружка, обычная кружка или обычный стакан. Хорошо, значит, ян это материя твёрдое и сухое. А инь это

94: Пустота, которая делает кружку полезной без пустоты мы не смогли бы ударить по мячу или поиграть в футбол без пустоты в звуке мы не смогли бы говорить, потому что нам нужны паузы для разделения тонов.

95: Мы также не смогли бы войти в комнату, если бы в ней не было свободного пространства. Другой пример солнечная система. Мышцы растут во время отдыха, растения растут, когда их сажают. Таким образом, восприимчивость ИНН делает.

96: Его очень, очень привлекательным, потому что именно благодаря этому что-то становится по настоящему полезным. Пустота. Мы поговорим об этом очень странном парадоксе. Пустота может быть полезной. Мы ещё не раз вернёмся к этой теме.

97: Но давайте вернёмся к символике и подробнее рассмотрим символ иньян. Вы можете увидеть его в другом символе, который называется багуа или пакуа 8 триграммах. Он выглядит примерно так. Вот так. Хорошо. Вы можете видеть его на экране, на

98: Этой схеме вы можете увидеть все возможные интерпретации. Это очень полезная схема, на которой показано взаимодействие различных элементов. Все это может быть довольн.

99: Сложно для понимания, но есть специалисты, которые до сих пор используют эту схему. Конечно, есть ещё феншуй, который тоже практикуется. Люди обустраивают свои комнаты в соответствии с его принципами. Они проектируют дома с определённой мебелью в определённых цветах для опреде,

100: Определённых комнат, чтобы передать разные эмоции, чувства и влечения. Я знаю из научных исследований, что если люди используют в играх предметы определённого цвета, это может повлиять на их аппетит. Так, что существует

101: Множество исследований о том, как цвет, дизайн и то, что люди окружают себя теми или иными вещами, влияет на их настроение, в каком-то смысле все вокруг будет воздействовать на нас и влиять на наше состояние, поэтому нужно обращать

102: Внимание на то, в какой обстановке мы живём, чем занимаемся, и даже на то, какая мебель стоит рядом с нами. Это может иметь большое значение, чтобы понять, как улучшить своё эмоциональное состояние или достичь желаемого можно, например, изучить.

103: Вот несколько примеров того, что могут символизировать разные цвета, в зависимости от того, чего вы хотите. Допустим, я хочу быть здоровым и духовно развитым. Может быть, мне стоит использовать больше землистых оттенков жёлтых

104: Верно. Или, может быть, я хочу любви и гармоничных отношений? Что же, я добавлю больше розового, красного и белого? Посмотрим, как это повлияет на ваше настроение. Может быть, вам захочется чего-то ещё сильнее? Или это поможет вам утолить жажду? Поможет ли это?

105: Вам укрепить ваши нынешние отношения. Чего именно вы хотите добиться? Как я уже сказал, есть люди, которые практикуют феншуй, мы не будем вдаваться в подробности, но это лишь некоторые области практики, которые с ним связаны на этой

106: Схеме видно, что багуа и феншуй связаны между собой. Удивительно. Мне это кажется очень интересным. Вы видите, что здесь есть юг, север северо восток, восток юго восток, юго запад, север.

107: Это компас, да, и это ещё и время, это оно. И у него много разных интерпретаций. В интернете можно найти сотни различных схем, объясняющих некоторые из этих понятий. Не все в этой презентации есть вещи, которые меня удивили.

108: Я подумал, ого, в интернете об этом так мало информации, а ведь её должно быть гораздо больше, потому что здесь столько всего, что может быть очень полезным, если применить это на практике, например, вот это 5 Усин я не нашёл в интернете.

109: Много информации об этом, по крайней мере столько, сколько мне хотелось бы Усин, также известный как 5 элементов агентов или face, описан как китайскими, так и западными практиками, например, гиппократом, который говорил о телесных жидкостях и стихиях.

110: Он известен как отец западной медицины. Если обратиться к культуре Коренных народов америки, то можно узнать, что они говорят о великом духе, который присутствует во всей Вселенной. Это очень похоже на даосизм, о котором мы ещё поговорим, но вы увидите, что многие

111: Духовные и древние традиции имеют много общего, и неудивительно, что в них можно найти параллели с медициной. Если копнуть глубже, то можно найти много общего между востоком и западом. Итак, вы видите, что вода питает дерево, дерево питает огонь, а огонь

112: Питает землю, возвращая ей пепел и извергая его через вулканы земля питает металл, а металл, воду, а также чаши и так далее. Итак, если посмотреть с другой стороны, вода побеждает огонь или гасит.

113: Его огонь побеждает металл, или плавит его металл, побеждает дерево, или срезает его пила, режет дерево, дерево, побеждает землю или вырастает из неё, а земля побеждает воду или поднимается из неё. Таким образом, эти 5 элементов тесно связаны и взаимо.

114: Взаимодействуют друг с другом. И снова мы видим тазиту символ инь и ян в центре этих 5 элементов. Вот ещё 1 схема, на которой все показано более подробно, с указанием того, как именно взаимодействуют друг с другом 5.

115: Элементов, а также их связи с телом. Это добавляет в наше повествование немного алхимии, о которой мы ещё поговорим. Вы можете видеть, что лёгкие связаны с почками, печенью.

116: Сердцем и селезёнкой, и что каждый из этих органов отвечает за разные функции, каждый из них порождает что-то своё. У каждого есть свой сезон и свой цвет. То есть все это отражено на этих схемах. Так что если вы

117: Страдаете от какого-то заболевания. Возможно, вам стоит обратить внимание на некоторые из этих фундаментальных представлений о природе, которые лежат в основе китайской медицины и восточной философии. Вот ещё 1 схема, на которой 5 элементов показано с другой точки зрения.

118: Дерево, огонь, земля, металл, вода. И снова времена года, климат ткани, эмоции цвета, вкусы, тембр голоса невероятно, правда. А вот ещё.

119: 1 схема эти схемы показались мне наиболее полезными для понимания этой информации. Теперь я хочу рассказать о том, зачем мы вообще все это изучаем, зачем мы говорим обо всех этих символах, как мы можем приблизиться к философии даосизма, понять.

120: Суть того, с чего все началось и что вдохновило китайскую медицину, объединило её в единое целое, и, знаете, можно вспомнить лао дзы, который написал дао де дзин, считающийся основополагающим текстом даосизма.

121: Но сам Ладзи не стремился к тому, чтобы все эти вещи были как-то связаны между собой, однако нам нужно понять, почему это так и почему это так вдохновляет многих людей, таких, как я. И этот человек джордж томпсон, он.

122: 1 из тех, кто вдохновил меня на подготовку этой презентации и на более глубокое изучение даосизма. Я уверен, что он, как и многих других, снял видео своей трансформации. Я рекомендую вам его посмотреть. В общем, он поехал в Китай и

123: Вся его жизнь изменилась, он проделал работу над собой, как сказал бы Карл Юнг в самом начале своего пути, о чем он рассказывает видео он не понимал, что делает, он был в депрессии или испытывал какие-то мрачные чувства.

124: Он не знал, что делать, и он подумал ладно, поеду в Китай, попробую заняться кунг фу. Он поехал в Китай в удан и познакомился там с местными жителями. Он отправился в даосский храм в горах, познакомился с мастером гу.

125: Из даосского оздоровительного центра удан, они подружились, и он стал практически членом их семьи. Он начал снимать видео. Это очень вдохновляющая история, потому что он не ожидал, что все так сложится.

126: И в процессе, просто оставаясь открытым и пробуя что-то новое, он нашёл своё призвание, он понял, что даосизм ему очень помог.

127: И все же он, как и планировал, посетил несколько буддийских и других Храмов, но по настоящему обрёл себя в даосизме знаете, в мире много людей, которые страдают от самых разных Недугов, как физических, так и психических, и я

128: Думаю, что это лишь 1 из примеров того, как человек, переживший множество трудностей, смог выбраться из этого мрака. Это очень, очень вдохновляет. Что касается моей собственной трансформации в ходе этого процесса, то я

129: Я бы сказал, что дело не в информации, хотя она и была предоставлена, ведь информация приходит сама собой. Мне не нужно было специально искать знания. Я не искал даосизм, а он искал даосизм. Нет, многие люди, которым не безразлична приро.

130: Как мне или которые действительно ищут что-то, что может помочь им в жизни, но не обязательно в том смысле, в каком это делают религии, строгие доктрины, учения или практики, потому

131: Потому что у даосизма другой подход, и это всегда меня вдохновляло. Я был восхищён, например, когда я прочёл дао де дзин, который я, конечно же, рекомендую вам прочитать. Помимо этой презентации, я подумал,

132: Как же это просто и глубоко. Ребёнок может прочитать это и понять. Я подумал, что уже 1 это придаёт книге огромную ценность. Она работает, и ей не нужно ничего от вас требовать. Она не

133: Требует восхваления, её не проповедуют. Просто есть люди с жизненным опытом, и они не борются с реальностью, пытаются жить в гармонии с реальностью. И я смог легко проникнуться этим чувством. Это просто

134: Что случилось со мной на моём жизненном пути? Я ведь, как вы знаете, очень трепетно отношусь к природе. Это даже отражено в названии моего канала, и я всегда помнил об этом. Природа это ответ. Поэтому я изучал мир, с уважением относясь к природе как к

135: Чему-то базовому, верно. Единственное, что меня волнует, это природа. И я думаю, что многих людей волнует тоже самое. Просто они опять же по разному используют этот подход. Я просто понял, к чему это меня приведёт. И это привело меня к даосизму.

136: Но я и не ожидал, что у меня будет столько взглядов, созвучных даосизму, я подумал ого. А потом, когда я стал больше интересоваться даосизмом, то понял, что долгое время не задействовал часть своего мозга, ту, что отвечает за инь правое полушарие, тьму, пустоту.

137: Которая на самом деле очень полезна, как я уже говорил, это как с чашкой, и с каждым днём я узнаю все больше, хотя и учусь меньше, потому что смотрю в пустоту, я смотрю в пустоту.

138: Я смотрю на бесполезность вещей, которая на самом деле очень полезна, полнота, и этот парадокс, который кажется таким странным, особенно для тех, кто только начинает изучать даосизм, будет полностью раскрыт к концу этой презентации.

139: Я вам это гарантирую, потому что мы можем использовать реальный жизненный опыт, просто смотреть на природу и видеть, как все устроено. И это естественно, верно?

140: Природа это природа, и я всегда задаюсь вопросом, как нам стать ближе к природе, и при этом необязательно уходить из общества, ведь мы можем жить в обществе, вы по прежнему можете жить с другими людьми.

141: Но как это сделать, это процесс, это путь, и мой путь неожиданно привёл меня к даосизму, я не планировал этого, просто я неравнодушен к природе и не хотел навязывать ей свою волю мол, вот что, по моему мнению.

142: Нужно сделать с природой. Мне нужно было разобраться. Я искренне искал истину. Что же мне делать? Что меня должно волновать? Если меня волнует природа, то что я должен делать, думаю.

143: Эта презентация поможет ответить на этот вопрос что же мне делать? А может быть, вопрос скорее в том, чего мне делать не следует. Давайте разберёмся, что такое дао. Это путь природы, это

144: Необработанный кусок дерева, безымянная мать всего сущего это понятие может быть связано с концепцией мировой души. Многие теософы проводят такую параллель. Итак.

145: Если говорить простыми словами дао, это путь, и я упомянул дао де дзин это основополагающий текст даосизма, его название переводится как книга о дао, о пути добродетели, о целостности.

146: О разуме, о принципе и его действии это разные варианты перевода, это самое переводимое произведение в мире после библии на западе оно не так популярно.

147: Что, на мой взгляд, весьма примечательно его может прочитать каждый, оно простое и короткое, оно не требует от вас ничего, кроме того, чтобы вы были собой, этот текст не требует восхвалений и считается 1 из первых анархистских.

148: Или ориентированных на свободу текстов за всю историю человечества он был написан в 4 веке до нашей эры по своим целям, достижению гармонии с природой, он близок к стоицизму, натурализму и трансцендентализм.

149: Он связан с традиционной китайской медициной феншуй и эзотерическими учениями древнего Китая. Хорошо, мы уже вкратце рассказали о некоторых из этих направлений, но это

150: Просто невероятно. Знаете 1 анархистский текст. Что это значит? Вы понимаете? 4 век до нашей эры. Это очень давно стоицизм, трансцендентализм. Они появились чуть позже.

151: Трансцендентализм намного позже, но все эти течения стремятся к гармонии с природой. Чем же они отличаются? Мы поговорим об этом, даже если посмотреть на библию и её связь с этими учениями. О ней писали. Мы проведём параллель.

152: С западной религией, но я считаю, что нужно объективно смотреть на восточную философию, потому что восточное мировоззрение сильно отличается от западного, и Карл Юнг очень чётко это разграничивает. Итак,

153: Кто такой лао дзы дао де дзин написал лаодзы или лаодзы? Да, это имя пишется по разному. Вы увидите несколько вариантов написания. На этом слайде я привёл 3 или 4 варианта написа.

154: Его также называют старым мастером. Он покинул общество из за постоянных конфликтов и войны, написал трактат дао де дзин. Однажды его остановил 1 человек и попросил, прежде чем

155: Ты покинешь общество? Не мог бы ты кое-что для меня написать, прежде чем уйти, он его узнал, и такой ты философ, тот такой. Ну ладно. И он написал дао де дзин и ушёл. Это, если верить легенде, но его существование вызывает спор.

156: Неизвестно, существовал ли он на самом деле, но говорят, что он мог быть буддой или его учителем, а о его приходе пророчествовал инси инси это тот, кто предсказал его появление, а период.

157: Сражающихся царств в конечном итоге привёл к расцвету китайской философии в целом, которая стремилась к установлению порядка в истории Китая. Был период, когда из за войн появилось множество различных культур и философских течений, потому что люди думали примерно так.

158: Кто-то же должен навести порядок в этом хаосе. Так появились конфуции лао дзы, буддизм, и все это оказывало влияние на культуру того времени. У даосизма есть 2 основных текста помимо

159: Дао де дзин сандже, а к другим текстам относится хаху дзын лейдзи и мэндзи практика даосизма обычно называется искусством потока или искусством не лезть не в своё дело.

160: Потерпите, я не китаец, так что прошу прощения, если что-то произнесу неправильно, но большинство людей считают эти тексты основными в да.

161: Есть и много других, но они дают более ясное представление о книге перемен, которая вам, возможно, знакома, и дзин, которую очень любил психиатр Карл Юнг.

162: Итак, давайте разберёмся в загадке. 1 глава дао де дзин это стихотворение из 9 строк, в котором объясняется, что дао невозможно постичь только с помощью разума. В нём говорится о границах языка. Например, Любовь не.

163: Возможно, полностью описать словами в нём подчёркивается необходимость принять тайну, которая заложена в самой жизни если сравнить это с религиями, которых придерживается большинство людей, то можно сказать, что они следуют им, чтобы обрести уверенность.

164: И вот даосизм и его основные тексты буквально в 1 же главе признают, что не все можно понять, и это нормально, на самом деле это невозможно, язык ограничен, и его восприятие у всех разное.

165: И вы видите, что существует множество разных переводов библии, дао де дзин и многих других древних текстов, и люди не могут прийти к единому мнению. У них столько разных интерпретаций, интерпретаций. И вот я

166: Стихотворение из 9 строк и могу часами, днями и неделями делать презентации на его основе я считаю, что это безумие, но в этом и заключается глубина дао де дзин это поэтический текст, который можно так просто понять, несмотря на то.

167: Что он был написан много веков назад и который можно будет толковать до скончания времён. И вот цитата вальтера совершенство враг хорошего. Знаете, люди пытаются найти ответ.

168: На вопрос о том, как прожить жизнь что-то 1, что даст им все необходимые знания, возможно, нам не стоит так смотреть на мир, и дао дезен помогает нам осознать, что в мире есть тайна, которую мы должны принять.

169: И опять же, в этом проявляется природа инь, вы этого не видите, там пустота, но это делает его очень полезным. Таким образом, дао всеобъемлюще, дао, всеобъемлюще, люди пытаются постичь

170: Часть этого всеобъемлющего дао, и поэтому они создают концепции, которые находятся за гранью понимания. Мы используем названия, категории определения, и все они должны восприниматься как неполные. Ведь когда мы используем назван

171: Имя или категорию мы ограничиваем что то чем-то другим.

172: Мы обманываем себя, если зацикливаемся на этих ярлыках и категориях, хорошо получается, что чем больше мы пытаемся понять жизнь, тем менее логичным это кажется, ведь мы ограничиваем тот факт, что жизнь это нечто гораздо большее, чем просто ярлык.

173: Категория определения суждения. Мы хотим судить людей и говорить, что этот человек такой, а тот другой, но они гораздо сложнее. Мы пытаемся ухватиться за мир. Мы пытаемся понять вещи, и очень полезно давать им названия, говорить, что это такое.

174: Использовать язык для общения. Но есть ли ценность в молчании, есть ли вещи, которые невозможно описать словами, есть ли границы у нашего языка, о которых мы не подозреваем, когда пытаемся постичь реальность, и

175: Поэтому вопрос остаётся открытым способны ли мы учиться бесконечно, можем ли мы выйти за пределы этих категорий, определений и названий и осознать, что есть нечто большее?

176: И это то самое всеобъемлющее дао, о котором идёт речь, то, что невозможно назвать, что описывается в текстах оо дао. Я имею ввиду, что там буквально говорится, что у Вселенной нет имени и она не поддаётся описанию человеческими словами, но при этом она

177: Является матерью всего, для чего мы используем слова. Мы не должны привязываться к ярлыкам, осознавая, что находится за ними. Итак, когда мы придумываем себе такие названия, мы должны понимать, что за ними стоит нечто большее.

178: Мы называем себя по разному, но на самом деле мы гораздо сложнее и безымянней, у нас безграничный потенциал, и мы способны на большее, чем думаем. Мы сложны хорошо.

179: Значит, мы пытаемся разобраться в происходящем. Возможно, в этом и заключается наша проблема. Возможно, проблема в том, что мы пытаемся думать, будто у нас есть ответы на все вопросы.

180: Забавно, что я могу выйти сюда и сказать, что у меня есть презентация, но она не даст вам ответов. Многие люди проводят презентации, потому что хотят получить ответы. Я уже говорил, что в даосизме много ценного, но эта ценность может не совпадать с

181: Денег, титулов или славы. Это может быть совсем другая ценность, верно? Поэтому нам нужно научиться освобождаться от желаний. Как это связано с темой лаодзы говорит нам, что, освободившись

182: Желаний. Мы постигаем тайну. Поддаваясь желаниям, мы видим только их проявления. То, что мы видим, это то, что мы познаем. А как же то, чего мы не видим. Мы думаем, что определённые вещи сделают нас счастливыми.

183: Это ограничивает наши желания, и в итоге мы несчастливы. На самом деле счастье это отсутствие желания, удовлетворённость. Кроме того, желание быть счастливым или постичь тайну приводит к тому, что мы считаем себя несчастными или неспособными.

184: Постичь тайну. Вот почему важно быть в настоящем моменте и напоминать себе о том, что у нас есть. Это помогает, когда вы понимаете, что у вас есть все необходимое, вы по настоящему богаты. Когда вы понимаете, что вам ничего не нужно, весь мир принадлежит.

185: Вам итак попытка или желание и отсутствие попытки, или желание познания и отпускания?

186: Все это инь и ян в действии, поэтому нам нужно понять, какую роль играет желание. Во многих буддийских учениях. Говорится о том, что корень страдания в желании. Но мы не говорим, что желания не существует, Лазарь.

187: Не говорит, что желания не существует, желания будут. Он говорит, отлично. Вы видите проявления, вы видите, что происходит в мире, но вы не видите скрытой тайны того, что можно было бы увидеть, если бы вы действительно были свободны от желания.

188: И тогда вы становитесь единым целым со всем сущим. Чтобы понять это, нужно освободиться от желания. Это может показаться немного странным. Мы ещё не раз вернёмся к этой теме в ходе презентации начнём с жизни и смерти.

189: Есть ещее чаджан цезы, о котором я упоминал, это ещё 1 автор, писавший в духе дао де дзин, он тоже по разному писал своё имя он учил нас не бояться смерти воспринимать её как часть природы.

190: Часть судьбы как смену времён года или как процесс рождения, мы не скорбим о миллиардах лет жизни, которые были до нас. Мы существовали. Так зачем же привязываться к годам после нашей смерти? Он потерял жену, но недолго горевал.

191: Потому что понял природу её бытия, понял, как она появилась на свет. Он понимал, что до смерти было рождение, и это просто часть природы, что мы должны принять непостоянство. Вы знаете, что есть приобретение?

192: Старение, слава, распределение все это просто часть процесса. То есть он не хотел пышных похорон и не нуждался в гробу, сделанном руками человека. Он сказал, что его все равно съедят. Так зачем же тогда?

193: Почитать, чтобы его ели черви, а не птицы, сон за развил идеи Дауд дзин в своих трудах он приводил множество примеров и историй, чтобы показать парадоксальность нашего мира люди.

194: Говорили, ну, у него же умерла жена. Почему же он не грустит? Почему он празднует? Почему он радуется на самом деле? Если бы он позволил себе грустить, это сделало бы его несчастным. Он знает, что прошлое не из

195: Что есть, то есть такова природа перемен. Он немного погрустил, но не позволил себе зацикливаться на этом.

196: Он пошёл дальше, он научился двигаться дальше, он просто плыл по течению, и во многих своих трудах он предстаёт счастливым и загадочным, он воплощает в себе все идеи о том,

197: Каким мы видим дао, он свободный, непринуждённый человек, который идёт по жизни и ничто не может его по настоящему задеть, он наслаждается процессом.

198: Он учит нас, что мир слишком сложен, чтобы навешивать на него ярлыки и судить его, потому что это ограничивает и что нужно видеть скрытое инь или ян, потому что мир постоянно меняется и в нём всегда есть великая тайна так зачем ограничи?

199: Жизнь зачем привязываться к чему-то? Он учит нас, что нельзя бояться свободы. Он учит нас, что опасная свобода лучше мирного рабства.

200: Когда приходится ходить пешком в поисках еды, свобода это более ценный дар, чем комфорт, и она важнее, чем жизнь в клетке. И сытная еда. Минимализм это путь к удовлетворённости и меньшему потреблению. Важно.

201: Понимать, что даже обучение или чтение могут стать чрезмерными, если мы зацикливаемся на этом, то и тогда мы привыкаем к окружающей среде это явление также известно как гедонистическая беговая дорожка на графике показана гедонистическая адаптация.

202: Или гедонистическая беговая дорожка мы чего-то хотим, стремимся к этому, получаем, наслаждаемся этим некоторое время, а затем снова начинаем привыкать, и тогда нам хочется большего, и этот цикл повторяется снова и снова, и снова.

203: Но мы можем достичь определённого уровня удовлетворённости. Давайте разберёмся, что говорили нам восточные философы, такие как шуанси, будда и лао дзы. Итак, у нас есть общество и есть мы, пока мы можем жить в обществе.

204: Но не быть его заложниками, поэтому мы можем не обращать внимание на иллюзии, на искусственную жёсткость как я уже говорил, на титулы и категории, на ярлыки, которые ограничивают жизнь, это также соответ.

205: Соответствует индуистской концепции майи, которая означает измерение, по сути, ограничение, то есть умение двигаться по миру. Если мы сможем преодолеть эти иллюзии, то освободимся, как птицы, вылетевшие из клетки. Мы

206: Преодолеем иллюзию, будто нам нужно оставаться в этой клетке. Верно? Эта клетка моя жизнь. Нет, жизнь это свобода, и не нужно её бояться, потому что это ваше естественное состояние, это ваш естественный мир. Вы

207: Созданы для свободы. Он говорит, не надо, не бойтесь природы, не бойтесь своего естественного состояния свободы, примите его. Оно может казаться опасным, потому что вам комфортно в этой клетке, но когда вы будете свободны и сможете

208: Двигаться в потоке мировой свободы. Вы станете счастливее и добьётесь чего-то в жизни. Вы не будете скованы, у вас не будет привязанностей, вы сможете прислушиваться к природе и сами найдёте лучший способ жить.

209: Так вы сможете быть частью общества и при этом оставаться в гармонии с природой. Вы можете быть в обществе, но не следовать за ним. Вот чему в 2 словах учит нас суана, теперь обра.

210: А он учит нас плыть по течению, а для этого нужно дисциплинировать свой разум, отпустить ситуацию. Внешние обстоятельства не должны нас тяготить, потому что мы не сопротивляемся. Мы позволяем всему идти своим чередом.

211: Сам того не осознавая, я плыл по воле ветра, меня носило туда сюда, я не знал, то ли я еду на ветру, то ли ветер несёт меня.

212: Вот что он сказал, и в своих трудах он рассказывает историю о человеке по имени жёлтый император. Он говорил, что жёлтый император, будучи правителем, хотел отдохнуть от дел, поэтому он решил.

213: Предаться чувственным удовольствиям, цитирую я слишком баловал себя, а потом слишком сильно себя нагружал. Неудивительно, что я потерял здоровье и душевный покой вот что говорил жёлтый император тогда он решил избавиться.

214: От желаний, что даосы называют очищением сердца и перестал участвовать в управлении государством, но проблема была в том, что он ждал быстрых результатов, он изнурял себя, потом ему приснился сон.

215: Ему приснилось королевство, которое управлялось само собой, без правителя у его жителей не было желаний, кроме инстинктивных, они не были привязаны к жизни и не боялись смерти, у них не было предпоч.

216: Чтений и предубеждений. Люди жили как боги, не испытывая влияния извне, и после этого сна он испытал просветление. Это случилось, когда император перестал пытаться, когда импера

217: Перестал пытаться. То есть когда он смог расслабиться, в каком-то смысле он просто отпустил ситуацию, и он смог испытать это просветление. Осознав, подождите. Королевство может управляться само собой, если

218: У людей нет этих желаний, кроме инстинктивных, если они не привязаны к жизни и не боятся смерти. Если у них нет предпочтений и предубеждений, это очень вдохновляет. Возможно ли, что в будущем люди не будут так сильно привязаны к материальным вещам и потреблению, что они

219: Смогут жить не people, зацикливаясь на том, что их сдерживает и в конечном счёте отдаляет

220: От той свободы, о которой говорит санза, это просто пища для размышлений. Мы разделены. Лиза говорит нам, что если мы будем плыть по ветру или перестанем отделять себя от воды, то не

221: Тонем. Если мы перестанем отделять себя от огня, то не сгорим. Это не иллюзия, это осознание единства реальности. Некоторые люди благодаря этому совершают

222: Чудеса и сверхъестественные поступки. Я знаю, что Эрик де бей снял целый документальный фильм о людях, которые могут ходить по огню. Если вы выходите на арену, беспокоясь о победе или поражении, у вас будут сомнения в противном случае.

223: И все будет хорошо, ваш разум может стать препятствием на вашем пути. Поэтому мы должны выйти за пределы дуальности. Чего нам бояться, если результат не имеет значения, чего нам бояться, если результат не имеет?

224: Значение. И если мы выйдем за пределы дуальности в понимании добра и зла, света и тьмы, все это части единого целого, единого тайдзи, единого дао, единой Вселенной, все это

225: Взаимосвязано все, что есть в этом мире, существует не просто так. Тогда мы не обязательно будем идти против того, что есть. Мы скорее отпустим ситуацию и посмотрим, к чему это приведёт природа со временем подскажет нам, куда мы движемся.

226: Мы ещё поговорим об этом подробнее, потому что, очевидно, здесь есть нечто большее, но на самом деле все довольно просто, если вникнуть, потому что у большинства из нас в жизни бывают моменты, когда мы просто отпускаем ситуацию. Например, мы спим.

227: Верно. Или, как я уже говорил, если перестать тянуть растение, оно начнёт расти. Если мы перестанем тренироваться, наши мышцы начнут расти. Это же просто чудо. Мы ничего не делаем. Это происходит, пока мы ничего не делаем. Так что мы ещё и сравниваем.

228: В этом мире еда кажется вкусной только потому, что в прошлом вы пробовали что-то отвратительное. Вы красивы только потому, что кто-то другой уродлив. Вы богаты только потому, что другие бедны. Зло учит нас добру. Если.

229: Мы поступаем вопреки здравому смыслу, например, пытаемся быть настойчивыми в продажах или навязчивыми в дружбе, то должны научиться действовать более интуитивно или использовать то, что называется Увэй.

230: Это ключевая концепция даосизма тот, кто ходит на цыпочках, не стоит твёрдо на земле. Тот, кто торопится, не успевает. Тот, кто пытается затмить других, гасит свой собственный свет, тот, кто

231: Называет себя праведником, не может знать, насколько он не прав. Тот, кто хвастается своими достижениями, преуменьшает их значимость, громкий звук. Так что помните об этом, когда видите, как люди сравнивают себя с другими.

232: Ими, с самими собой, с окружающими и так далее осуждают других. Я уверен, что вы и сами себя часто осуждаете. Знаете, иногда мы бываем самыми строгими критиками для самих себя. Я, например, иногда осуждаю себя за то, что провожу

233: Эту презентацию, но я научился плыть по течению, и тогда все получается лучше, потому что я не так много об этом думаю. Я в зоне комфорта, так что концепция увей очень важна.

234: Это конец 1 части. Во 2 части мы поговорим о том, что это значит. На самом деле остава.