0: Позвольте задать вам 1 простой вопрос что если 1 неделя в истории человечества действительно разделила время на до и после, евангелие от иоанна напоминает нам, что иисус знал с самого начала, что.

1: Ждёт его в конце пути и иоанна 13 1 говорит о том, как он возлюбил своих до конца большинство людей считают, что страстная неделя была трагической случайностью, результатом политических интриг.

2: И религиозной зависти, но история раскрывает нечто более глубокое и намеренное. В этом повествовании мы двигаемся в 3 этапа. Сначала мы увидим, как 3 года служения подготовили почву для

3: Этих 7 дней. Затем мы поймём, почему каждое событие этой недели было необходимым звеном в цепи, и, наконец, мы зададим вопрос могла ли история пойти по другому, или это был единственно возможный?

4: Путь и как только мы поймём этот 1 слой, а настоящая история начнётся, Иерусалим 1 века был городом напряжения и ожидания, римская оккупация давила на еврейский народ уже несколько.

5: Поколений. Религиозные лидеры балансировали между сохранением власти и угождением имперским господом. Простые люди жили в нищете, мечтая о миссии, который освободит их от угнетения в этом

6: Котле политических, религиозных и социальных противоречий появился человек из назарета, его учение было радикальным, его чудеса были неоспоримыми, его претензии были богохульными для одних и революции.

7: Для других. Но что сделало эту конкретную неделю такой особенной? Почему не какой-то другой момент в его служении? Исследователи нового завета указывают на важную деталь время пасхи и

8: Русалим во время праздника песах был переполнен паломниками, иногда население города увеличивалось в 5 раз. Римские власти удваивали военное присутствие, опасаясь восстаний, религиозные ожидания достигали.

9: Vika когда евреи вспоминали освобождение из египетского рабства и молились оо новом избавлении, иисус выбрал именно этот момент не случайно каждый элемент страстной недели перекликается с Сим.

10: Олико пасхи создавая параллели, которые его последователи позже будут распознавать как исполнение древних пророчеств, древние тексты подтверждают, что мессианские ожидания в 1 веке были чрезвыча.

11: China высоки свитки мёртвого моря показывают, что различные еврейские группы ожидали разных типов миссий царя воина, священника, пророка некоторые ждали сразу нескольких помазанников.

12: Которые придут освободить Израиль, иисус не вписывался ни в 1 из этих категорий полностью, что создавало конфликт и непонимание даже среди его собственных учеников они следовали за ним 3.

13: Года видели чудеса, слышали учения, но все ещё не понимали истинной природы его миссии события страстной недели должны были открыть глаза всем, кто был готов видеть, что делает эту

14: Историю настолько захватывающей для современного слушателя. Возможно, это драматизм событий, разворачивающихся с кинематографической интенсивностью. Или, может быть, это глубокие вопросы о справедливости, жер.

15: И искуплении, которые резонируют через века. Но есть ещё 1 элемент, который часто упускается эта история полна неожиданных Поворотов царь, въезжающий на осле, учитель, моющий ноги.

16: Ученикам невинный осуждённый вместо преступника смерть, превращающаяся в победу, каждый момент бросает вызов нашим ожиданиям и заставляет пересматривать то, что мы думали, что знаем библейские у.

17: Учёные десятилетиями спорят о точных деталях хронологии страстной недели синоптические евангелия и евангелия от иоанна предлагают немного разные временные рамки для определённых событий это не против.

18: Оречия, утверждают историки, а разные перспективы очевидцев, фокусирующиеся на различных теологических акцентах, Марк подчёркивает страдания и тайну Матфей показывает исполнение пророчества лука.

19: Акцентирует милосердие и прощение иоанн раскрывает божественную славу даже в моменте смерти вместе эти 4 повествования создают многомерную картину событий, которые изменили траекторию.

20: Человеческой истории подписывайтесь на канал, чтобы узнать больше библейских откровений, которые бросают вызов вашему пониманию писания. Многие верующие читают эти истории всю жизнь.

21: Но никогда не замечают скрытых слоёв значения и которые лежат под поверхностью текста. Некоторые критики задают провокационный вопрос если иисус знал, что его ждёт, почему он пошёл в Иерусалим, мог ли?

22: Он избежать распятия евангелия ясно показывают, что он имел возможности уклониться после воскрешения лазаря. Религиозные власти активно искали его, но он ушёл в пустыню. Он мог Оса.

23: Там он мог продолжать служение в галилее, где был популярен, но вместо этого он сознательно направился прямо в эпицентр опасности это не было самоубийственной миссией или фатализмом, это

24: Было исполнение цели, для которой он пришёл в мир, но понимание этой цели требует погружения в события, которые развернулись во время той роковой недели. Представьте себя в толпе паломни.

25: Направляющихся в Иерусалим на пасху. Вы слышали слухи о чудотворце из назарета? Некоторые говорят, что он миссия, другие предупреждают, что он еретик. Вы не знаете, чему верить.

26: Но за несколько дней до праздника вы слышите новость, которая потрясает город. Этот иисус воскресил человека, который был мёртв 4 дня, не исцелил больного, не вернул к жизни только что.

27: Умершего воскресил человека, который уже начал разлагаться. Это меняет все. Если этот человек может победить смерть, то кто он и что случится, когда он придёт в город? Что произошло?

28: Дальше потрясёт вас ещё больше, потому что чудо, которое должно было доказать божественность иисуса, стало именно тем событием, которое привело к его смерти чаптер 2 3 года пути.

29: К 1 неделе, чтобы понять страстную неделю, мы должны вернуться на 3 года назад служение иисуса началось не в Иерусалиме, а в отдалённых районах галлилеи это был стратегический выбор галилее.

30: Находилась далеко от религиозного центра власти, что давало ему время собрать последователей и утвердить своё учение, прежде чем столкнуться с оппозицией, исторические источники того времени описывают

31: Галилею как регион, населённый простыми рыбаками, крестьянами и ремесленниками, это были люди, обременённые налогами и угнетением, готовые услышать послание надежды первые чудеса иисуса были

32: Скромными по сравнению с тем, что придёт позже превращение воды в вино на свадьбе в кане, исцеление больных и изгнание Демонов каждое действие имело двойную цель помочь страждущим и раскрыть.

33: Его истинную природу тем, кто готов был видеть. Но он часто приказывал исцелённым не рассказывать о чуде, почему библейские учёные называют это миссианской тайной. Иисус знал, что

34: Преждевременное раскрытие его личности приведёт к неправильным ожиданиям и преждевременной конфронтации по мере того, как его популярность росла, росла и оппозиция, фарисеи и книжники начали.

35: Следить за каждым его словом, ища основания для обвинения, они критиковали его за исцеление в субботу, за общение с грешниками и сборщиками налогов, за прощение Грехов, что было прерогативой только.

36: Бога. Каждый конфликт обострял напряжение несколько раз. Религиозные лидеры пытались схватить его или даже убить, но евангелия повторяют 1 фразу его час ещё не пришёл. Это

37: Указывает на божественное расписание план, который развивался точно по времени учение иисуса было радикальным не только в содержании, но и в методе он говорил притчами, историями, которые казали.

38: Простыми на поверхности, но содержали глубокие духовные истины. Он переворачивал социальные нормы. Последние будут первыми богатым трудно войти в царство. Величайший должен быть слугой всех.

39: Эти учения бросали вызов не только религиозному истеблишменту, но и римским ценностям власти и господства это делало его опасным в глазах обеих властных структур ключевой момент произошёл в кесарии.

40: Липовой когда иисус спросил учеников, за кого люди принимают меня после различных ответов Пётр объявил ты христос, сын Бога живого? Это было 1 открытое признание его миссианской иден.

41: Тичности среди его ближайших последователей, но сразу после этого иисус начал говорить о своей грядущей смерти и воскресении Пётр, только что исповедавший его миссией, попытался отговорить его

42: От такого пути ответ иисуса был резким отойди от меня, сатана. Это показывает фундаментальное непонимание даже среди его ближайших учеников они ожидали победоносного царя, они страдали.

43: Слугу. С этого момента евангелия показывают иисуса неуклонно движущимся к Иерусалиму. Лука пишет, что он твёрдо решил идти в Иерусалим. Это не была случайная поездка, это

44: Было сознательное направление к неизбежной конфронтации по пути он продолжал учить, исцелять и готовить своих учеников к тому, что должно было произойти, но они не понимали, они все ещё спорили о том,

45: Кто будет величайшим в его царстве, представляя политическую революцию и восстановление Израиля к славе времён Давида, поставьте лайк, если эта глубина библейской истории вас удивляет.

46: Многие христиане никогда не слышали эти детали, которые делают повествование живым и реальным несколько раз. Во время служения иисус удалялся от толпы для молитвы евангелия показывают его, проводя.

47: Целые ночи в общении с отцом эти моменты уединения были не побегом от служения, а источником силы для него они также раскрывают его человеческую природу, нуждающуюся в духовном.

48: Обновлении и руководстве для тех, кто видит его только как божественную фигуру, эти моменты человеческой уязвимости могут быть неожиданными, но именно это сочетание божественности и человеч.

49: Делает его способным быть посредником между Богом и людьми за несколько месяцев до последней пасхи произошло событие, которое навсегда изменило траекторию воскрешение лазаря это не было обыч.

50: Чудом исцеления Лазарь был мёртв 4 дня и уже похоронен по иудейским верованиям того времени душа могла оставаться рядом с телом 3 дня, но после 4 дня смерть была необра.

51: Иисус намеренно задержался, позволив лазарю умереть и оставаться мёртвым достаточно долго, чтобы не было никаких сомнений, когда он воскресил его это было неопровержимым доказательством силы над сме.

52: Смертью реакция была предсказуемой и ужасающей одновременно многие люди поверили в иисуса после этого чуда, но религиозные лидеры увидели в этом экзистенциальную угрозу синедрион.

53: Собрался на экстренное заседание, их логика была холодной и политической если мы позволим ему продолжать, все поверят в него, и римляне придут и уничтожат наш храм и нацию первосвяще.

54: Каиафа произнёс слова, которые стали пророческими, хотя он не осознавал их полного значения. Лучше 1 человеку умереть за народ, чем погибнуть всему народу. С этого момента план убить иисуса был

55: Официально утверждён, но прежде чем они могли действовать, иисус снова исчез. Он провёл время в пустыне с учениками, готовясь к финальному акту. Когда время приблизилось к пасхе. Он на

56: Своё последнее путешествие в Иерусалим толпы паломников также направлялись в город, многие из них слышали о чуде лазаря и хотели увидеть этого чудотворца ожидание достигло лихорадочного уро.

57: Что произойдёт, когда человек, воскресивший мёртвых, войдёт в святой город во время праздника освобождения, и то, что случилось дальше, бросило вызов всем ожиданиям и запустило цепь?

58: Событий, которые нельзя было остановить чаптер 3 чудо, которое подписало смертный приговор вифания была маленькой деревушкой примерно в 3 километрах от Иерусалима, здесь

59: Жили Лазарь и его сестры Марфа и Мария, близкие друзья иисуса когда Лазарь заболел, сестры послали срочное сообщение господи, тот, кого ты любишь, болен.

60: Это был не просто запрос на исцеление, это был призыв к другу прийти в момент кризиса, но реакция иисуса озадачила учеников вместо того чтобы немедленно отправиться в путь, он оставался там, где был ещё.

61: 2 дня он сказал это болезнь не к смерти, но к славе божьей. Когда иисус наконец решил идти в иудею, ученики были встревожены они напомнили ему, что иудеи недавно пытались побить его com.

62: Днями возвращение туда было смертельно опасным, но иисус был непреклонен он использовал странную фразу наш друг Лазарь уснул, и я Иду разбудить его ученики, думая, буквально, сказали, что если он спит.

63: То выздоровеет. Тогда иисус сказал прямо Лазарь умер, и я радуюсь, что меня не было там, чтобы вы могли уверовать. Эти слова раскрывают более глубокую цель. Это чудо должно было укрепить веру.

64: Учеников перед испытаниями, которые их ждут. Когда иисус прибыл в вифанию, Лазарь был в гробнице уже 4 дня, Марфа встретила его со словами, наполненными и верой, и упрёком господи.

65: Если бы ты был здесь, брат мой не умер бы. Но даже сейчас я знаю, что Бог даст тебе все, что ты попросишь. Иисус ответил словами, которые стали 1 из самых известных утверждений в евангелиях я.

66: Воскресение и жизнь тот, кто верует в меня, будет жить, даже если умрёт это было не просто утешением, это было заявлением о его божественной силе над смертью Мария пришла позже также упрёка.

67: Его за отсутствие, когда иисус увидел её плачущей, и иудеев, плачущих с ней евангелие, говорит, что он возмутился духом и прослезился это самый короткий стих в библии на многих.

68: Языках. Иисус прослезился, но почему он знал, что собирается воскресить лазаря? Богословы предлагают несколько объяснений. Возможно, он плакал о человеческом страдании и реальности смерти.

69: Или, может быть, он был тронут их горем и любовью к лазарю некоторые предполагают, что он возмутился против власти, смерти и разрушения, которые грех принёс в мир. Это редкое проявление чело.

70: Человеческих эмоций делает момент глубоко личным. Подойдя к гробнице, которая была пещерой с камнем на входе, иисус приказал убрать камень, Марфа практично возразила господи, уже смердит, ибо

71: 4 дня, как он в гробнице. Но иисус напомнил ей, не говорил ли я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу божию. После того, как камень был убран, иисус помолился вслух благодаря отца и Говор.

72: Это для пользы окружающих, чтобы они уверовали. Затем он воззвал громким голосом Лазарь, выходи, что произошло дальше? Противоречит всем законам природы. Умерший человек вышел из гробницы руки.

73: И ноги его обвиты погребальными пеленами, лицо обёрнуто платком. Иисус сказал развяжите его и дайте ему идти. Это не было воскрешением в медицинском смысле реанимации, это было сверхъестественное.

74: Восстановление жизни телу, которое начало разлагаться, свидетели были потрясены, многие иудеи, пришедшие утешать марию и увидевшие это, уверовали в иисуса, но некоторые пошли к фарисеям и рас.

75: Сказали им, что сделал иисус, прокомментируйте своё толкование ниже. Почему, по вашему, иисус намеренно ждал, пока Лазарь умрёт, вместо того, чтобы предотвратить его смерть? Реакция, религиоз.

76: Руководства была не радостью, а страхом первосвященники и фарисеи собрали синедрион высший иудейский совет, их дискуссия была не о том, реально ли произошло чудо, а о том, какую.

77: Угрозу оно представляет. Они говорили, что нам делать? Этот человек совершает много знамений. Если оставим его, так все уверуют в него и придут римляне, и отнимут у нас место и народ их ло.

78: Была политической народное движение вокруг миссианской фигуры может спровоцировать римское вмешательство и уничтожение иудейской автономии каиафа первосвященник в том году предложил решение

79: Лучше 1 человеку умереть за народ, чем погибнуть всему народу. Евангелист иоанн добавляет редкий комментарий. Он сказал это не от себя, но как первосвященник в том году пророчествовал, что

80: Иисус умрёт за народ, и не только за народ, но чтобы собрать воедино рассеянных детей божьих каиафа, говорил о политической целесообразности, но его слова имели более глубокое пророческое значе.

81: Учение, которого он сам не понимал. С того дня был принят официальный план убить иисуса. Синедрион даже издал приказ если кто узнает, где он, пусть сообщит, чтобы его схватить, иисус.

82: Больше не ходил открыто среди иудеев, но удалился в область близ пустыни, в город Ефраим и оставался там с учениками это было затишье перед Бурей, последние дни относительного покоя, перед финальной конфрон.

83: Историки отмечают иронию чудо, которое должно было доказать, что иисус, посланник Бога, стало катализатором его казни чем более неоспоримыми были его чудеса, тем более опа.

84: Опасным он становился для властей, это показывает трагическую реальность истина не всегда приветствуется, особенно когда она угрожает установленному порядку лидеры предпочли убить человека.

85: Который мог воскрешать мёртвых, чем потерять свою власть и статус, но история не заканчивается здесь, потому что через несколько дней начнётся страстная неделя и события будут развиваться с головокружительной.

86: Скоростью введя к кульминации, которую никто не ожидал, чаптер 4 царь на осле триумф, или провокация, когда приблизился праздник пасхи, иисус вернулся в район Иерусалим.

87: Он остановился в вифании у лазаря и его сестёр, всего в нескольких километрах от города толпы паломников узнали, что он там, и многие пришли не только увидеть иисуса, но и лазаря, которого он воскресил изме.

88: Мёртвых первосвященники даже решили убить и лазаря, потому что из за него многие иудеи отходили и верили в иисуса. Это показывает абсурдность их положения. Они планировали убить живое.

89: Доказательство воскресения на следующий день, в воскресенье, иисус начал своё триумфальное въезжание в Иерусалим, но прежде он отправил 2 учеников в ближайшую деревню с конкретными.

90: Инструкциями вы найдёте ослицу привязанную и молодого осла с ней отвяжите их и приведите ко мне. Если кто-то спросит, скажите, что они нужны господу. Это было исполнением пророчества захарии 9.

91: 9 радуйся, дочь сиона, ликуй, дочь Иерусалима, вот царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле сыне под еремой выбор.

92: Росла, был полон символизма в римском мире, победоносные генералы въезжали в города на боевых конях, демонстрируя военную мощь, цари приезжали на колесницах, символах власти и господства, но иисус выбрал.

93: Осла животное мира, труда и смирения это было заявлением о природе его царства, не завоёванного мечом, а основанного на служении и жертве для тех, и кто знал пророчество, это был.

94: Ясный миссианский знак для Римских властей это могло показаться пародией на триумфальное шествие, безопасной и нетрадиционной, когда иисус ехал по дороге, ведущей с елеонской горы в город.

95: Произошло нечто необычное огромная толпа начала стихийную демонстрацию они расстилали свои одежды на дороге, другие резали ветви с деревьев и устилали путь это были традиционные знаки чести.

96: Которые оказывались царям, но ещё более примечательным были их крики осанна. Сыну давидову благословен грядущий во имя господне осанна. В вышних они также кричали благословен.

97: На грядущее царство отца нашего Давида это были явно миссианские заявления, приветствующие иисуса как долгожданного царя, который восстановит престол Давида, слово осанна, происхо.

98: Ходит от еврейской фразы, означающей спаси же, это был призыв о помощи, ставший восклицанием хвалы. Люди использовали слова из псалма 118 пасхального гимна, который

99: Пели во время праздника они признавали иисуса, как того, кто приходит с божественной властью некоторые в толпе также расстилали пальмовые ветви, символ еврейского национализма и надежды на освобожде.

100: От римского господства вся сцена была заряжена мессианскими и политическими ожиданиями фарисеи в толпе были встревожены, они сказали иисусу учитель, запрети ученикам твоим.

101: Они видели опасность такой публичной демонстрации если римские власти интерпретируют это как призыв к восстанию, последствия будут ужасными, но ответ иисуса был поразительным если они замолчат, то камни.

102: Он не только принял почести, но и заявил, что это событие настолько значимо, что сама природа свидетельствует о нём. Поделитесь этим с другими верующими, не которые должны услышать эту удиви.

103: Глубину библейского повествования когда процессия подошла к месту, где открывался вид на Иерусалим, иисус остановился евангелие от луки записывает момент, который контрастирует с празднованием вокруг.

104: Него увидев город, он заплакал о нём. Его слова были полны пророческого предвидения. Если бы ты узнал в этот день, что служит к миру твоему, но это сокрыто ныне от глаз твоих придут.

105: Дни, когда враги обложат тебя окопами, окружат тебя, стеснят со всех сторон и разорят тебя и детей твоих, и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не узнал времени посещения твоего, эти.

106: Слова были пророчеством о разрушении Иерусалима, которое произошло в 70 году нашей эры, когда римские легионы под командованием тита осадили город, разрушили храм и убили или плени.

107: Или сотни тысяч иудеев. Но в момент триумфального въезда иисус плакал, потому что видел будущее города, который отвергал своего миссию. Его слезы показывают глубокую Любовь даже к тем, кто

108: Собирался его отвергнуть и убить. Когда иисус въехал в город, все население пришло в движение, люди спрашивали кто это? Толпа отвечала это иисус пророк из назарета галилейского весь.

109: Город был взволнован его появлением. Религиозные власти были встревожены, римские гарнизоны, вероятно, были приведены в повышенную готовность. Напряжение было невыносимым, что произойдёт дальше при

110: Зовёт ли этот пророк царь к восстанию, соберёт ли он армию для свержения оккупантов, но иисус не сделал ничего из того, что ожидали вместо того, чтобы направиться во дворец или укрепление, он пошёл.

111: В храм, и то, что он сделал там, шокировало всех и запустило цепь событий, на которые приведут к его аресту и казни всего через несколько дней чаптер, 5, храм, предательство и.

112: Последняя вечеря храм в Иерусалиме был не просто религиозным зданием это было сердце иудейской идентичности, место, где Бог обещал обитать среди своего народа внешний двор, называемый двором.

113: Язычников был единственным местом, где не иудеи могли приходить для поклонения, но когда иисус вошёл туда, он обнаружил сцену, которая его возмутила, двор был превращён в рынок менял.

114: Устанавливали столы, обменивая различные валюты на храмовые шекели, часто с обманом продавцы торговали животными для жертвоприношений по завышенным ценам шум, торговля и корысть осквернили место.

115: Предназначенное для молитвы реакция иисуса была резкой и физической он начал выгонять продавцов и покупателей, опрокидывать столы, менял, рассыпая их монеты, он опрокинул скамьи продавцов голу.

116: Бей. Он не позволял никому проносить товары через храм. Его слова были обличением, цитирующим Пророков написано дом мой домом, молитвы наречётся для всех народов, а вы сделали его вертепом.

117: Разбойников. Это было прямое обвинение религиозного руководства, которое извлекало прибыль из системы поклонения. Это событие, известное как очищение храма, было не вспышкой гнева, а

118: Пророческим действием пророки ветхого завета часто использовали драматические действия, чтобы передать божественное послание иисус заявлял, что храмовая система коррумпирована и нуждается в реформе.

119: Для религиозных властей это было последней каплей первосвященники и книжники искали способ погубить его, но боялись народа, потому что все были поражены его учением публичная поддержка иисуса.

120: Защищала его, но эта защита была хрупкой. В последующие дни иисус учил в храме. Вступая в словесные поединки с различными религиозными группами, они пытались поймать его на словах Зада.

121: Провокационные вопросы надо ли платить налоги кесарю, чьей женой будет в воскресенье женщина, которая была замужем 7 раз. Какая наибольшая заповедь, каждый вопрос был ловуш.

122: Предназначенной либо обвинить его перед римлянами, либо дискредитировать перед народом, но его ответы были мудрыми и часто переворачивали ловушку обратно на спрашивающих, иисус также произнёс

123: Резкие обличения против Книжников и Фарисеев называя их лицемерами, слепыми вождями, белёнными гробами, он обвинил их в том, что они налагают тяжёлые Бремена на людей, но сами не трогают их пальцем.

124: Он предсказал, что их религиозная система будет разрушена, эти публичные обличения ещё больше укрепили решимость религиозных лидеров избавиться от него, но у них была проблема, как арестовать его без провокации.

125: Народного восстания решение пришло из неожиданного источника 1 из 12 учеников иисуса иуда искариот пришёл к первосвященникам и предложил предать иисуса евангелие предлагают.

126: Разные объяснения его мотивов. Иоанн говорит, что он был вором и крал из общей казны лука, и иоанн также упоминают, что сатана вошёл в него. Матфей записывает, что он спросил что?

127: Вы дадите мне, если я предам его вам? Они предложили 30 сребреников точную сумму, названную в пророчестве захарии, как цену пастыря, которого оценил Израиль. 30 Серебренников, была.

128: Незначительной суммой, ценой раба по закону моисея это показывает, насколько дёшево иуда оценил своего учителя с этого момента он искал удобного случая предать иисуса в тайне от народа.

129: Предательство 1 из самых близких последователей добавляет глубокую трагедию истории иисус знал о предательстве заранее, но не предотвратил его почему? Потому что даже предательство было час.

130: Plan, который должен был исполниться, настал четверг, день приготовления пасхального ужина иисус послал петра и иоанна приготовить пасху, он дал им загадочные инструкции, войдя в город встрети.

131: Человека, несущего кувшин воды. Следуйте за ним в дом. Эта горница, которую они найдут, станет местом самого значимого ужина в истории. Вечером иисус возлёг за стол с двенадцатью учениками от

132: Атмосфера была напряжённой, он сказал им очень желал я есть сию пасху с вами прежде, нежели пострадать. Затем он добавил слова, которые их потрясли истинно говорю вам.

133: 1 из вас предаст. Меня ученики были в смятении и печали. Каждый начал спрашивать, не я ли, господи, даже иуда дерзко спросил, не я ли равви? Иисус ответил ты сказал, прежде чем на

134: Ужин иисус сделал нечто беспрецедентное, он встал, снял верхнюю одежду, взял полотенце и начал мыть ноги ученикам это была работа самого низшего слуги. Пётр возражал господи, тебе ли?

135: Мыть мои ноги. Но иисус объяснил если не умою, тебя, не имеешь части со мною. После окончания он сказал вы называете меня учителем и господом и правильно говорите, если я господь, и

136: Учитель умыл ваши ноги, то и вы должны умывать ноги друг другу. Это был урок смиренного служения, который перевернул все представления о величии и власти. Во время ужина. Иисус взял хлеб, благо.

137: Словил, преломил и дал ученикам, говоря приимите, едите сие есть тело моё, на которое за вас предаётся. Затем он взял чашу, благодарил и дал им, говоря пей.

138: Из неё все, ибо сие есть кровь моя нового завета, за многих изливаемая во оставление Грехов. Эти слова установили таинство, которое христиане будут праздновать через века, воспоминание о его жертве после.

139: Ужина они спели гимн и вышли на елеонскую гору. По дороге иисус предсказал, что все ученики оставят его этой ночью. Пётр горячо возразил если и все соблазнятся, я никогда не соблазнюсь, иисус.

140: Сказал ему истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоёт петух, трижды отречёшься от меня, но Пётр настаивал хотя бы надлежало мне умереть с тобою, не отрекусь от тебя все.

141: Ученики говорили тоже они не знали, что предстоящие часы испытают их веру способами, которые они не могли себе представить и что человек, так уверенно заявляющий о своей верности.

142: Действительно отречётся от своего учителя, прежде чем наступит утро.

143: Chapter 6 кровавый пот и поцелуй смерти гефсиманский сад был местом, которое иисус часто посещал со своими учениками. Это была оливковая роща у подножия елеонской горы тихое место для

144: Молитвы и размышления. Но в эту ночь это станет местом самой глубокой духовной агонии, когда-либо пережитой. Иисус сказал ученикам посидите здесь, пока я пойду и помолюсь, он взял с собой

145: Петра, иакова и иоанна, тех же троих, которые были свидетелями его преображения, но вместо небесной славы они теперь увидят его глубочайшее человеческое страдание. Евангелие говорит, что он начал ужа.

146: Пасаться и тосковать. Он сказал им душа моя скорбит смертельно побудьте здесь и бодрствуйте со мною. Затем он отошёл от них на расстояние брошенного камня, пал на землю и молился его.

147: Молитва была наполнена агонией. Авва, отче, все возможно тебе. Пронеси эту чашу мимо меня, но не чего я хочу. А чего ты хочешь? Эта молитва раскрывает истинную человечность иисуса. Он не.

148: Желал страдания, он просил избавления, но он также полностью подчинял свою волю воле отца лука врач записывает медицинскую деталь, которую другие евангелисты опускают, находясь в борении.

149: Он прилежнее молился, и был пот его, как капли крови, падающие на землю это описание соответствует редкому медицинскому состоянию, называемому гематидроз или кровавый пот это

150: Происходит в моменты крайнего стресса, когда капилляры вокруг потовых желёз разрываются, смешивая кровь с потом медицинские источники подтверждают, что это реальное, хотя и очень редкое явление связан.

151: С экстремальной психологической и физической травмой это показывает глубину страдания, которое иисус переживал даже до начала физических мучений 3 раза иисус приходил к ученикам и находил их спящими.

152: Каждый раз он упрекал их, особенно петра так ли не могли вы 1 час бодрствовать со мною, бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение дух бодр, плоть же немощна, ученики.

153: Хотели поддержать его, но физическая и эмоциональная усталость победили. Они не понимали, что происходит, и не могли разделить его бремя после 3 раза иисус сказал спите и почивайте. Кончено, пришёл.

154: Час вот предаётся, сын человеческий, в руки Грешников, встаньте, пойдём. Вот приблизился предающий меня в этот момент в сад вошла толпа с фонарями, факелами и оружием это была группа храмовой.

155: Стражи, посланная первосвященниками и фарисеями, впереди Шёл иуда. Он заранее договорился о знаке кого я поцелую, а тот и есть. Возьмите его и ведите осторожно поцелуй.

156: Был традиционным приветствием между учителем и учеником, но иуда превратил его в акт предательства. Он подошёл к иисусу и сказал радуйся, равви. И поцеловал его. Иисус ответил друг, для чего ты пришёл?

157: Затем добавил иуда, целованием ли предаёшь сына человеческого? Когда стража попыталась схватить иисуса, произошла краткая стычка Пётр, импульсивный и защитный, выхватил меч и ударил раба первосвященника.

158: Отсёкший ему правое ухо раба звали малх, но иисус остановил насилие возврати меч твой в его место, ибо все взявшие меч мечом погибнут, или думаешь, что я не могу теперь умолить?

159: Отца моего, и он представит мне более 12 легионов ангелов. Как же сбудутся писания, что так должно быть. Затем он прикоснулся к Уху раба и исцелил его последнее чудо перед его арестом.

160: Акт милосердия. Даже к тем, кто пришёл арестовать его, иисус обратился к толпе, как на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять меня каждый день. Я сидел с вами, уча в храме, и вы не брали.

161: Меня, но сие все было. Да, сбудутся писания Пророков. В этот момент все ученики, оставив его, бежали. Обещание петра умереть с ним. Уверение других в верности все исчезло в панике и

162: Страхе иисус остался 1 окружённый врагами, преданный другом, покинутый последователями Марк добавляет странную деталь 1 юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за ним.

163: И воины схватили его, но он, оставив покрывало ногой, убежал от них. Многие учёные считают, что этот юноша был сам Марк, добавляющий личное свидетельство о той хаотичной ночи. Это.

164: Деталь подчёркивает панику и замешательство момента иисуса связали и повели прочь впереди его ждали несколько незаконных судов, ложные обвинения, физическое насилие и публичное унижение, но да.

165: Даже в этот Тёмный час план искупления продвигался точно по божественному расписанию. Каждое пророчество исполнялось, каждый шаг вёл к цели, для которой он пришёл в мир, и пока иисуса вели на.

166: Суд 1 из учеников издалека следовал, не зная, что через несколько часов он совершит 1 из самых болезненных актов отречения в истории чаптер 7 суды, которые нарушили все законы.

167: 1 местом, куда привели иисуса после ареста, был дом анны, бывшего первосвященника и тестя, действующего первосвященника каиафы, хотя Анна официально не занимал эту должность, он сохранял огро.

168: Огромное влияние и власть иоанн записывает, что Анна допрашивал иисуса об его учениках и учении. Иисус ответил я говорил явно миру я всегда учил в синагоге и в хра.

169: Где все иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего, что спрашиваешь меня, спроси слышавших, что я говорил им. Вот они знают, что я говорил. Это был вызов процедуре требу.

170: Свидетелей. Вместо самообвинения 1 из служителей ударил иисуса по лицу, говоря так ли отвечаешь ты первосвященнику? Иисус спокойно ответил если я сказал худо, покажи, что худо. А если

171: Хорошо, что ты бьёшь меня. Это был 1 из многих актов физического насилия, которые он перенесёт в последующие часы Анна затем послал его, связанного к каиафе, когда иисуса привели в дом.

172: Каффы там уже собрались книжники и старейшины, члены синедриона это было глубокой ночью, что уже нарушало иудейский закон, требующий, чтобы судебные дела рассматривались днём.

173: Священники и весь синедрион искали ложного свидетельства против иисуса, чтобы предать его смерти многие лжесвидетельствовали, но свидетельства их не были достаточны по иудейскому.

174: Закону требовалось согласие 2 свидетелей, но показания противоречили друг другу. Наконец пришли двое и сказали мы слышали, как он говорил я разрушу храм рукотворенный, и через 3 дня.

175: Трою другой нерукотворённый, но даже в этом свидетельстве они не были согласны иисус действительно говорил о разрушении храма, но имел ввиду храм своего тела, предсказывая свою смерть и воскресение.

176: Но свидетели исказили его слова, превращая метафору в буквальную угрозу Каяфа, видя, что дело не продвигается, встал посреди собрания и спросил иисуса ничего ли не отвечаешь, что они против тебя?

177: Свидетельствуют, но иисус молчал, его молчание исполняло пророчество исайи 53 7 он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст своих, как овца ведён.

178: На заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так он не отверзал уст своих тогда каиафа попытался другую тактику он поставил иисуса под клятвой заклинаю тебя Богом живым, скажи нам.

179: Ты ли, христос, сын божий? Это был юридический приём, вынуждающий иисуса дать ответ под присягой иисус не мог оставаться в молчании, он ответил ты сказал но я говорю вам отныне.

180: Узрите сына человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных это было ясное заявление о божественности, цитирующее пророчество даниила 7 13, о сыне человеческом приходя.

181: С небесными облаками к ветхому днями реакция каиафы была театральной он разодрал свои одежды, что первосвященнику было запрещено делать, и воскликнул он богохульствует. Зачем?

182: Кем нам ещё свидетели? Вот теперь вы слышали богохульство его, как вам кажется, они ответили, повинен смерти по иудейскому закону богохульства карались смертью. Но только если человек.

183: Произносил священное имя Бога. Иисус этого не делал. Он использовал миссианские термины и пророческие образы. Тем не менее синедрион решил, что он заслуживает смерти. Затем началось унижение.

184: Некоторые начали плевать на него, закрывать его лицо и бить его, говоря прорицай нам христос, кто ударил тебя? Служители били его по щекам. Это было жестокое издевательство, превращающее суд.

185: В мучение. Человек, который исцелял больных и воскрешал мёртвых, теперь был беспомощной жертвой толпы. Пока все это происходило внутри, снаружи разворачивалась другая драма. Пётр следовал и

186: Dali и вошёл во двор дома первосвященника, он сидел с служителями у огня, грея себя и ожидая, чтобы увидеть, чем закончится дело служанка, увидев его при свете огня.

187: Пристально посмотрела на него и сказала и этот был с ним, но Пётр отрёкся женщина, я не знаю его. Через некоторое время другой увидел его и сказал и ты из них, Пётр, сказал человек, нет.

188: Примерно через час ещё 1 утверждал точно, и этот был с ним, ибо он галилеянин Пётр, сказал человек, не знаю, что ты говоришь, и тотчас, когда он ещё говорил, пропел петух, господь оберну.

189: Взглянул на петра, и Пётр вспомнил слово господа, как он сказал ему прежде чем пропоёт петух, трижды отречёшься от меня, и, выйдя Вон, горько заплакал этот момент глубоко трагичен Пётр.

190: Который обещал умереть за иисуса, не смог даже признать, что знает его взгляд иисуса не был осуждающим, но полным понимания и печали, и этот взгляд сломал петра рано утром синедрион собрал

191: Снова, на этот раз официально, чтобы придать легальность ночному решению, они спросили иисуса, ты ли христос, скажи нам. Он ответил если скажу вам, вы не поверите, если же спрошу вас.

192: Не будете отвечать мне и не отпустите меня. Отныне сын человеческий воссядет одесную силы божьей. Все сказали итак, ты сын божий? Он ответил вы говорите, что я. Они сказали, какой ещё?

193: Ещё нужно нам свидетельство, ибо мы сами слышали из уст его, но была проблема синедрион мог вынести смертный приговор, но не мог привести его в исполнение римские власти забрали у иудеев право казни.

194: Поэтому религиозные лидеры должны были привести иисуса к римскому правителю понтию пилату и убедить его утвердить смертную казнь это потребовало изменения обвинений от религиозного богохульства к полити.

195: Мятежу. История переходит от иудейского религиозного суда к римскому политическому трибуналу, и то, что произойдёт в резиденции пилата, покажет драматическое столкновение между земной властью и

196: Божественной истиной чаптер 8 выбор между убийцей и миссией понтий Пилат был римским префектом иудеи с 26 по 36 год нашей эры истории.

197: Источники описывают его как жестокого и безжалостного правителя, который неоднократно провоцировал иудеев и жестоко подавлял любые признаки беспорядков, однако евангельские повествования показ.

198: Его в день суда над иисусом как нерешительного человека, пытающегося избежать несправедливого приговора, но в конечном итоге уступающего политическому давлению, когда религиозные лидеры привели

199: Иисуса в Преторию резиденцию пилата они сами не вошли внутрь, чтобы не оскверниться перед пасхой ирония была очевидна они заботились о ритуальной чистоте, в то же время замышляя убийство.

200: Невинного человека. Пилат вышел к ним и спросил в чем вы обвиняете этого человека? Они ответили уклончиво если бы он не был злодей, мы не предали бы его тебе. Пилат сказал возьмите его вы и по ва.

201: Вашему закону. Судите. Его. Иудеи ответили нам не позволено предавать смерти никого. Тогда они начали предъявлять конкретные обвинения, переформулированные для римского контекста. Мы нашли, что он раз

202: Прощает народ наш, запрещает давать подать кесарю и называет себя христом царём эти были политические обвинения, предполагающие мятеж против Рима Пилат вошёл обратно в Преторию, призвал иисуса.

203: И спросил ты, царь иудейский? Иисус ответил вопросом, от себя ли ты говоришь это? Или другие сказали тебе обо мне? Пилат раздражённо ответил разве я иудей, твой народ и первосвященники предали?

204: Тебя мне. Что ты сделал? Ответ иисуса был глубоким. Царство моё не от мира сего. Если бы от мира сего было царство моё, то служители мои подвизались бы за меня, чтобы я не был предан иудеям.

205: Но ныне царство моё не отсюда Пилат спросил итак, ты, царь иисус, ответил ты говоришь, что я царь, я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине всякий.

206: Кто от истины слушает голоса моего? Пилат скептически спросил, что есть истина? И, не дожидаясь ответа, вышел к иудеям и объявил я никакой вины не нахожу в нём, но обвинители усилили, да.

207: Он возмущает народ уча по всей иудее начав от галилеи до сего места, услышав упоминание галилеи, Пилат нашёл способ уклониться от ответственности галилея была под юрисдик.

208: Ирода антипы, который как раз находился в Иерусалиме на праздник Пилат, послал иисуса к ироду, надеясь, что тот решит дело. Ирод антипа был тем самым правителем, который

209: Иоанна крестителя и давно хотел увидеть иисуса, надеясь, что он совершит какое-нибудь чудо, но иисус не отвечал ни на 1 из его вопросов первосвященники и книжники стояли тут же усиленно.

210: Обвиняя его, ирод со своими воинами, уничижив его и насмеявшись над ним, одел его в светлую одежду, издеваясь над его царскими претензиями, и отослал обратно к пилату в тот день ирод.

211: И Пилат сделались друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом ирония снова присутствует, 2 правителя примирились через участие в несправедливости Пилат, получив иисуса обратно, собрал.

212: Первосвященников, начальников и народ и объявил вы привели ко мне этого человека как развращающего народ, и вот я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чем том, в чем вы.

213: Обвиняете его и ирод также, ибо я посылал его к нему, и ничего не найдено в нём достойного смерти. Итак, наказав его, отпущу, но толпа требовала распятия было.

214: Обычаем, что римский правитель отпускал 1 узника по выбору народа во время пасхи в тюрьме находился известный узник по имени Варавва, который был схвачен за мятеж и убийство. Пилат предложил толпе выбор кого?

215: Хотите, чтобы я отпустил вам варавву? Или иисуса, называемого христом? Евангелие, отмечают, что Пилат знал, что первосвященники предали иисуса из зависти, пока Пилат сидел на судейском месте?

216: Его жена послала ему сказать не делай ничего праведнику тому, потому что я ныне во сне много пострадала за него это предупреждение добавляет драматическое напряжение, но Пилат проигнорировал.

217: Его первосвященники и старейшины возбудили народ просить варавву, а иисуса погубить? Когда Пилат спросил кого из 2 хотите, чтобы я отпустил вам? Они закричали.

218: Раву. Пилат спросил, что же я сделаю с иисусом, называемым христом. Все говорят ему да будет распят. Пилат пытался ещё раз, какое же зло он сделал, но они ещё сильнее кричали да будет, распят.

219: Видя, что ничего не помогает, но смятение увеличивается, Пилат взял воды и умыл руки перед народом, говоря невиновен я в крови праведника сего смотрите вы. Народ ответил страшными словами.

220: Кровь его на нас и на детях наших эти слова будут несправедливо использованы веками для оправдания антисемитизма, хотя контекст показывает, что это была конкретная толпа, возбуждённая религиозными лидерами.

221: А не весь еврейский народ на все времена Пилат отпустил варавву убийцу и мятежника иисуса он предал на бичевание, затем на распятие римское бичевание было ужа.

222: Пыткой жертву раздевали и привязывали к столбу бич представлял собой кнут с несколькими кожаными ремнями, на концах которых были прикреплены кусочки металла, Кости или камни удар.

223: Наносились по спине, ягодицам и ногам, разрывая кожу и мышцы, многие умирали от бичевания ещё до распятия после бичевания римские воины взяли иисуса в Преторию и собрали вокруг него весь полк.

224: Они раздели его, надели на него багряницу, издеваясь над его царскими претензиями, сплели венец из тёрна и возложили на голову его, дали тростник в правую руку, становясь перед ним на колени, насмехались над ним.

225: Говоря радуйся, царь иудейский. Плевали на него, брали трость и били его по голове, вбивая тернии в кожу, Пилат вывел иисуса, израненного и униженного перед народом, говоря се.

226: Человек. Но толпа продолжала кричать распни, распни его, Пилат сказал возьмите его, вы и распните, ибо я не нахожу в нём вины. Иудеи отвечали мы имеем закон и по закону.

227: Нашему он должен умереть, потому что сделал себя сыном божьим. Услышав это, Пилат ещё более испугался, он снова вошёл в Преторию и спросил иисуса откуда ты? Но иисус не дал ему ответа.

228: Пилат сказал мне ли не отвечаешь, не знаешь ли, что я имею власть распять тебя и власть имею отпустить тебя. Иисус ответил ты не имел бы надо мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше по.

229: Ему более греха на том, кто предал меня тебе. Пилат ещё пытался отпустить его, но иудеи кричали если отпустишь его ты не друг кесарю, всякий делающий себя царём противник кесарю это было.

230: Прямая политическая угроза если Пилат отпустит потенциального мятежника, его могут обвинить перед императором Пилат уступил, он вывел иисуса и сел на судейском месте на месте называ.

231: Лифостратон было приготовление пасхи около 6 часа Пилат сказал иудеям вот царь ваш, они закричали возьми, возьми, распни его, Пилат сказал царя ли вашего распну перо.

232: Священники ответили нет у нас царя, кроме кесаря, тогда Пилат предал его им на распятие, выбор был сделан, убийца был освобождён, праведник был осуждён, и начался путь к голгофе чаптер 9.

233: Крест, смерть, которая победила смерть распятие было самой жестокой формой казни, изобретённой римлянами для рабов и самых худших преступников жертва должна была нести горизонтальную балку креста.

234: Называемую патибулум к месту казни, иисус начал нести свой крест, но после бичевания и избиения он был слишком слаб римские солдаты заставили человека из толпы симона кирения.

235: Который Шёл с поля и нести крест. За ним. Симон был отцом Александра и Руфа деталь, которую Марк включает, предполагая, что эти люди были известны в ранней христианской общине за

236: Иисусом следовало великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о нём. Иисус, обернувшись к ним, сказал дочери иерусалимские, не плачьте обо мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо.

237: Ходят дни, когда скажут блаженны неплодные, и утробы не родившие, и сосцы, не питавшие это было пророчество о разрушении Иерусалима, которое произойдёт через поколение, место казни называлось гол.

238: Гофа что значит лобное место? Латинское название кальвария дало английское слово калварии, археологии, и библейские учёные спорят о точном расположении, но традиция указывает на место.

239: Которое было недалеко от городских стен, когда они пришли туда, ему дали пить вино, смешанное с жёлчью или миррой средство для притупления боли иисус, вкусив, не хотел пить воз.

240: Можно, желая оставаться в полном сознании, затем воины распяли его, процесс был ужасающим, жертву клали на крест, руки распростирали вдоль горизонтальной балки гвозди, вероятно, длинной.

241: От 13 до 18 сантиметров вбивали через запястье или нижнюю часть ладоней между костями это не только причиняло невыносимую боль, но и повреждало срединный нерв, вызывая.

242: Волны агонии по рукам ноги прибивались к вертикальному столбу обычно 1 гвоздём через обе стопы или отдельными гвоздями, затем крест поднимали и устанавливали в отверстие в земле сме.

243: От распятия была медленной и мучительной, жертва висела на руках, что затрудняло дыхание чтобы вдохнуть, нужно было подтянуться на руках и оттолкнуться ногами, что вызывало невыносимую боль.

244: От гвоздей постепенно наступало истощение, и жертва больше не могла дышать. Смерть приходила от удушья. Иногда через несколько дней распятые часто кричали от боли, проклинали своих палачей, но.

245: Первые слова иисуса с креста были, отче, прости им, ибо не знают, что делают воины, распявшие его, делили его одежды, бросая жребий, исполняя пророчество псалма 22 18.

246: Над его головой Пилат приказал прикрепить надпись с обвинением иисус назарей царь иудейский, написанную на еврейском, латинском и греческом языках первосвященники возражали пилату не пиши.

247: Царь иудейский. Но что он говорил я царь иудейский. Пилат ответил что я написал, то написал даже в этом он подтверждал истину, которую отрицали обвинители с иисусом, распяли 2 Разбойников.

248: 1 справа, другого слева, исполняя пророчество исайи 53, 12 был причислен к злодеям, проходящие злословили его, кивая головами и говоря разрушающий храм.

249: И в 3 дня созидающий спаси себя самого, если ты сын божий, сойди с креста. Также первосвященники с книжниками и старейшинами насмехались. Других спасал, а себя самого не может спасти, если.

250: Он царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста и уверуем в него, уповал на Бога, пусть теперь избавит его, если он угоден ему, ибо он сказал я божий сын, 1 из распятых Разбойников.

251: Также злословил его, если ты христос, спаси себя и нас. Но другой разбойник унимал его, говоря или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на тоже, и мы осуждены справедливо, потому что

252: Достойное по делам нашим приняли, а он ничего худого не сделал и сказал иисусу помяни меня, господи, когда придёшь в царствие твоё, иисус ответил ему истинно говорю тебе ныне же.

253: Будешь со мною в раю это была 2 из 7 фраз с креста обещание спасения для раскаявшегося преступника в его последние минуты у креста стояли его мать Мария, её сестра Мария Клеопова, Мария Магдалина.

254: И ученик иоанн иисус, увидев мать и ученика, которого любил стоящих тут, говорит матери жено се сын твой потом говорит ученику се мать твоя с этого вре.

255: Времени ученик сей взял её к себе даже в агонии иисус заботился о благополу.