0: Всем привет. Сегодня у нас с вами очередная встреча, и мы продолжаем исследование себя и того, что происходит внутри нас и как оно продолжает влиять на нашу реализацию и как оно помогает, как оно мешает нам сегодня.

1: Мы с вами поговорим про нарциссическую динамику и возьмём с вами буквально в 2 словах кратенько 7 основных Грехов нарцисса, так скажем. Ну кто такой нарцисс, я думаю, в представлении не нуждается. Да, все мы

2: Понимаем, что в той или иной степени мы имеем некие подранено сти в нашей нарциссической части я, да, в нарциссической динамике у нас все равно есть те или иные отклонения. Вот в какой степени это вопрос. Здоро.

3: Нарциссизм, да, что он под собой подразумевает? Ну, прежде всего, это адекватную самооценку, адекватная самооценка, это равно я нормальный, вне зависимости от того, как я проявляюсь, да, готов поработать со своим поведением, но с пониманием того, что

4: Нормально. Дальше самоценность, да, она внутри достаточная для того, чтобы жить, свою жизнь претендовать на то, что мы претендуем, да, вот эта внутренняя самоценность, это чувство, да, мы уже опускаемся чуть.

5: Ниже это чувственный слой, где мы чувствуем, что мы вполне достойны, достойны той реальности, в которой мы находимся, и если мы хотим какую-то другую реальность, да, какие-то другие цели, задачи, желания, то мы вполне можем

6: На них претендовать как-то с собой поработать для того, чтобы звучать той ценностью, которой достаточно, чтобы обладать теми благами, которые мы хотим. Соответственно, здесь приплюсовывается ещё и такое понятие, как эгоиз.

7: Что такое эгоизм? Да, здоровый эгоизм это когда мы что-то хотим и делаем это для себя своими руками, либо мы воспользуемся услугами кого-то, но это будет какой-то равнозначный обмен, паритет, договор и так далее. То есть

8: Это экологично. Дальше, ежели мы имеем ввиду собой больной нарциссизм, да, если можно так, конечно, выразиться, да, нездоровый нарциссизм, то тогда мы наблюдаем заниженную самооценочку.

9: Она может наблюдаться у нас в personne, то есть наяву, как мы транслируем себя в социум, в мир, либо она у нас заниженная там, внутри, где-то в тени, и мы её компенсируем за счёт того, что мы поведём себя достаточно.

10: Высокомерно да завышено неадекватно тому, как мы проявляемся, и мы делаем что-то себе, свои желания чужими руками нам все должны обяза.

11: Либо мы всем служим, всех обслуживаем, о себе забываем. То есть и так, и так может проявляться человек. Более того, он может проявляться в каких-то областях, как плюсовки нарциссик в каких-то областях, как минусовки, нарциссик, собственно,

12: Говоря в той или иной степени, мы все равно вынуждены проявлять нарциссизм как плюсовый, да, в некоторых моментах, так и минусовый. В некоторых моментах не можем мы находиться 100% из 100, то,

13: В какой-то золотой середине, да, случаи в жизни бывают разные, и поэтому все равно приходится где то как-то вот проявлять гибкость, да, в этом плане. Так вот, 1 грех, который есть у нарцисса, это

14: Бесстыдство. Опять же-таки мы любое понятие рассматриваем с 2 сторон, с 2 крайностей, либо слишком человек, да.

15: Совестливый, так скажем, то есть у него чувство стыда прям в мельчайшей мелочи подгружается, а это чувство очень едкое, оно разъедает изнутри человека, с ним справиться крайне сложно, даже взрос.

16: Человеку что говорить уже о ребёнке, либо, наоборот, полное тотальное отрицание стыда да антисоциальное такое поведение против правил, против установленных каких-то норм и вытесн.

17: Этого чувства, то есть, ну, нет этого чувства внутри у самого человека, оно имеется в его

18: Психическом пространстве, не в нём самом, это у нас будет у здорового человека. Если мы речь будем вести о клиническом нарциссизме, да, там, где нарциссическое расстройство наблюдается, то

19: Когда чувства стыда у человека действительно нет ни внутри, ни снаружи почему? Потому что за это чувство, да, за формирование этого чувства, его наличие внутри человека как биологической особи.

20: Отвечает такой конструкт мозга, который называется поясная извилина. И если границы этой поясной извилины, да, если можно так вот метафорично обозначить слишком жёсткие и нет возможности у человека.

21: Физиологически воспринимать те правила, которые установлены социумом, да, те нормы, которые установлены у него на самом деле внутри его головы, да, вот в этом органе, так скажем, не органе, а части.

22: Мозга находится только его собственное мировоззрение и больше никакое иное. Тогда мы видим органическую патологию у человека, и да, действительно, ни о какой совести, ни о каком стыде речи нет и быть не может.

23: Соответственно, это уже не подлежит никакой коррекции, крайне, крайне, крайне редко можно встретить настолько высокоинтеллектуального человека и обладающего такой патологией, что он будет способен.

24: Хотя бы на уровне ума как-то корректировать своё поведение, да, хотя бы размышляя в конструкциях о том, насколько ему эффективно это поведение, насколько неэффективно тут уже, конечно, не про чувствование, но хотя бы про работу ума, поэтому

25: Нарциссическое расстройство, оно практически не лечится, да, оно корректируется, но крайне, крайне, крайне, крайне с огромным огромным трудом, конечно, там о норме речи нет, быть не может, к сожалению.

26: Это вот такой феномен, который имеет место быть. Так вот, возвращаемся к теме нашего разговора, да, что такое стыд и когда он формируется. Так вот, когда детёныш был очень маленьким и начал постигать мир,

27: И понимать, что этот мир сосредоточен не только в нём самом, оказывается, он находится во вне и существуют другие люди, другие места, другие правила какие-то он начинает знакомиться с ними.

28: Со всеми, ну и соответственно ему приходится преломлять свои желания некоторые, потому как если он будет осуществлять все, все, все, все, все свои желания, как-то у него было совсем-таки в младенчестве, да, он

29: Будет сталкиваться с какой-то критикой, осуждением в прямой форме, либо это будет какая-то латентная форма, не суть важно смысл будет один и тот же, да как тебе не стыдно, что ты не делаешь то-то или так-то, или

30: Чему-то там не соответствуешь каким-то критериям или ещё чего-то там. Так вот это вот чувство стыда, да, некое такое физиологическое проживание несоответствия внешним стандартам, оно очень едкое, оно

31: Прям снутри, прям крапивой шпарит. То есть оно прям огненное, такое горячее. 1 из самых заряженных эмоций и самых трудно перевариваемых человеком, даже взрослым человеком, не говоря уже о

32: О ребёнке это чувство, оно буквально раздирает изнутри, маленький детёныш с этим справиться не способен, он физиологически ещё не созрел для того, чтобы выносить такую амплитуду.

33: Эмоций и вот такого вот происхождения. То есть эти ощущения для него слишком для его психики. Соответственно, если рядом с ним находился грамотный родитель, да, родитель, который

34: Понимает, что ребёнку нужно помочь справиться с этим чувством, да, буквально обучать его, справляться с этим чувством, то да, тогда ребёнок получает опыт, его психика получает опыт справляться с этим.

35: Чувствам и дальше как-то корректировать своё поведение, да, восстанавливать себя сначала, а потом восстанавливать те отношения, в которых он находится, да, с теми людьми, в адрес которых он вот каким-то образом

36: Некорректно проявил себя. Хорошо, если у ребёнка есть такой навык, да, он вырастает в здоровом нарциссизме. А если такого навыка нет и никто не помогал с этим справиться или недостаточно помогал с этим справляться, что

37: Происходит с ребёнком опять же-таки 2 сценария, они могут быть и одновременно, да, в 1 человеке, да, некая амбивалентность, но может быть и какой-то только 1 утверждён в психике к производству.

38: Либо мы тогда этот стыд начинаем вытеснять из себя для того, чтобы не понимать, что нам стыдно, потому как это чувство очень, очень, очень больно бьёт по нашей психике и по нашей физиологии тела вы

39: Теснённый стыд, он не внутри самого человека, но внутри его психической реальности, то есть он у него в его поле, так скажем так, метафорично выразимся, да, в его поле. И что происходит?

40: Такой ребёнок начинает вести себя в протест, в агрессию, в нападение. То есть он начинает делать что-то наперекор. Вот это антисоциальное поведение говорит о

41: Потому что у человека стыд вытеснен, ежели мы наблюдаем другую картину, что ребёнок все-таки способен принять этот стыд, да, не полностью его переварить, да, какую-то часть он пытается пере.

42: Говорить, а то, что не может, он начинает вытеснять. То есть внутри него находится это чувство стыда, но оно вытеснено. А как вы уже знаете, все, что вытеснено, оно продолжает существовать, оно имеет место быть изнутри, оно тоже

43: Человека разъедает, то есть как бы создаёт ему определённый дискомфорт. У психики очень много уходит энергии для того, чтобы сдерживать и обслуживать эмоции, да, ощущения.

44: Стыда. Соответственно, мы будем видеть детёныша, который очень совестливо себя ведёт, переживает, и буквально чуть ли не лейтмотивом его жизни становится соответствие.

45: Тем правилам, которые установлены в обществе, либо конкретными людьми. То есть он буквально посвящает себя вот этим всем правилам и свою жизнь прям как на алтарь ложит перед этими всеми правилами. Итак, мы видим грандиозного

46: Нарциссик, да, который идёт, наоборот, против всех правил. Либо мы видим латентного нарцисса, который, наоборот, минусовик, который будет жертвовать всеми своими интересами ради того, чтобы не было

47: Стыдно, чтобы он соответствовал тому, что ему предъявляется и заявляется со стороны социума и общества. Ни то, ни другое не есть хорошо, да, страдает и тот, и другой, только каждый в своей степени вот этот орган сверхя, да.

48: Этот некий конструкт, который формируется у нас с течением нашего онтогенеза, да, в течение нашей жизни он постепенно пересматривается с теми моментами, как человек взрослеет, знакомится с чем-то и для

49: Тебя утверждает вот эту вот некую внешнюю систему правил, которой он должен соответствовать, как говорится, как говорили наши классики, что стыд это проявление нашей совести, да, то есть работа нашей совести.

50: А совесть это некий орган смысла, то есть классические психологи видели в совести высший смысл, которому должен соответствовать человек, но опять же-таки не утверждаю, что это вот именно так.

51: Что это есть высший смысл, но для кого-то, да, действительно, это приобретает очень огромное значение, да, такое некое гипертрофированное значение, когда мы становимся рабами социальных критериев, положа руку на сердце, если посмотреть

52: На то, что в нашем обществе сейчас разворачивается нарциссическая динамика, то рабами социально значимых критериев являются, ну очень такой большой процент населения, как минимум у нас в России. Так вот это

53: Образование сверх я, это та система ценностей, которая давит на человека сверху. А что же у нас снизу? Ей противостоит непосредственно я идеальное? То есть это внутренний орган.

54: Внутреннее такое образование моего собственного представления о том, какой я должен быть идеальный и там тоже будет подгружаться и стыд, но в большей степени будет подгружаться вина. Соответственно, у плюсовика она равна

55: Нулю, да, у минусовик она гипертрофирована. То есть чувство вины везде, где только нет совпадения с этим, с этой идеальным. Я, я наше реальное, оно никогда не будет равно я нашему, идеальному.

56: Но нарциссу нужно что-то идеальное, и погонка за это гонка за этим идеальным неважно, это внутреннее я или внешнее я. Эта гонка превращается в сам смысл самой жизни, да, в идеальность.

57: И в то, чтобы эту идеальность из себя транслировать и жить в этой идеальности, ну и, соответственно, постоянно раниться с тем, что ты никак не можешь соответствовать этому идеальному. Вот оно я социальная, я реальная, и я

58: Идеальная. Вот эти 3 конструкта, они, собственно говоря, ложатся в основу поведения. Нужно идеально соответствовать тем социальным критериям, которые выстроены, да, своим идеальным критериям, которые мы имеем и при этом по

59: Постоянно ранится об, я реальная, что мы то на самом деле никак не можем быть идеальными ни для себя, ни для социума. Мы можем к этому стремиться, но никак не равнять себя с этими 2 понятиями. Ну и дальше не я то что

60: Уходит у человека в тень. И вот это теневое, оно хочет быть проявленным, оно стучится к нам и в нашем внутреннем мире, да, что-то начинает происходить. И внешний мир. Нам это все дело отражает и столкновение.

61: Вот этого вот этих теневых импульсов и теневых желаний, да, порождает некую проблемную область неврозы, конфликты. Здесь очень много на стыке вот этих понятий, да, вот сверх я и я социальная сверх.

62: Я, я реальная сверхя, я идеальная сверх, я и моя тень. Я бы добавила сюда ещё сверх. Я и моя самость сверхя, и моё противоположное начало внутри меня. То есть там огромное количество конфликтов.

63: И все это есть ничто иное, как нарциссическая динамика, и чувство стыда это прекрасный манипулятор, который управляет этим всем. Вот только в какую сторону он этим всем управляет в вашу пользу или в пользу социаль?

64: Подумайте об этом. Угу. Следующее. То, что я хотела бы с вами поговорить. Да, следующий, 2 грех нарцисса, это магическое мышление. В самом по себе, магическом мышлении нет ничего.

65: Такого сверхъестественного и антиприродного. Я б так сказала почему? Потому что человек действительно обладает колоссальнейшими возможностями, и хорошо, если процентов на 10.

66: В среднем на 6, да, как вот исследовали нейрофизиологии, человек пользуется своими возможностями ума. То есть, где остальные 90%, да, 90 94%, где они

67: А в этом всем и заключён вот этот магический смысл, да, вот эта магия, что человек на самом деле может гораздо больше, лучше, эффективнее. И вообще некоторые вещи, они выходят за рамки понимания, да.

68: Среднестатистических данных, и они действительно существуют. Есть многие люди, способности которых оставляются, ну, располагаются за границами нормы. И это действительно есть этот феномен. Так почему бы в себе

69: Это не развивать. Так вот, магическое мышление, да, того, что я настолько могущ, да, я могу делать такие люто бешеные вещи, неважно, чего это касается конкретно, да, своя, своя, некая такая.

70: Уникальная сила, своя мощь, это абсолютно нормально чувствовать, да, ресурсы и резервы себя как личности, себя как биологической особи, но когда мы

71: Это все применяем куда-то в дело, да, для созидания чего-то созидания, разрушения, вообще, какого-то воздействия на что-то. И это результат нашего труда. Вот тогда это магическое мышление, оно

72: Имеет место быть. И это даже замечательно, что человек осваивает какие-то для себя возможности, которые выводят его из среднестатистических данных, ежели мы смотрим на магическое мышление, которое

73: Только концентрируется вот на этой я конструкции, что вся магия есть во мне, я такой весь могучий, сильный, властный и так далее, но ничего не делаю.

74: Никаким образом не проявляюсь, а просто думаю, знаю, что я такой, и это единственный аргумент для того, чтобы другие люди что-то для меня делали или не делали как бы другими чужими руками себя.

75: Что-то делать, да, исходя из такой вот магии мышления, то это будет патологично. То есть это не есть хорошо, когда ещё это становится патологичным, когда в магическое мышление приплюсо

76: Некие такие символики, архетипы, какие-то божественные воззрения, ещё чего-то там, что сверх меняя находится, и я от них абсолютно завишу. Вот они, как говорится, помолился я.

77: Дождь пошёл, значит, боги меня миловали, не помолился я богам дождь не пошёл, значит, они меня наказали. Да, и чтобы пошёл дождь, надо молиться богам. То есть вот такое мышление, как бы оно является патологии.

78: Почему? Потому что ничего плохого нет в том, что вот человек имеет своих богов и каким-то образом с ними взаимодействует. Но если природа не предполагает под собой дождя, да, можно соорудить какую-то

79: Систему орошения или хотя бы полить свой земельный участок, да водой, боги то богами, но человек должен ещё и проявлять себя каким-то образом, а не сидеть и ждать только благоволения небес богов.

80: И то, во что он верит. Вот здесь магическое мышление, конечно, человека ставит в некую инфантильную позицию, да, в зависимость от кого то чего-то внешнего, в полную тотальную зависимость, да, опять же подчеркну, что нет ничего плохого.

81: Если у вас есть какие-то ваши верования, но при этом вы ещё и сами что-то делаете. Вот, а если вы только и делаете, что только верите, то здесь магическое мышление предполагает уже

82: Некое нарушение, да, нарушение мышления. Так вот, есть у ребёнка период времени, когда он действительно чувствует себя как Бог. Почему? Потому что все делается для него, все делается ради него, для

83: Для него и так, чтобы он был рад и счастлив, то есть удовлетворяются его какие-то базовые желания, которые у него имеются, пока он маленький. Так вот, если ребёнок в это время напитался своей грандиозностью, да, ему это

84: Хватило досыта, у него эта потребность удовлетворена, и в психике есть понимание, представление о том, что такое возможно удовлетворить то, что ребёнок хочет. Вот оно, магическое мышление.

85: Что я Бог, да, образно говоря. А если у ребёнка что-то пошло не так, либо его чрезмерно удовлетворяли, и он к этому привык, и он будет это искать чрезмерное удовлетворение для себя.

86: Просто потому что я есть, потому что на мне есть определённая корона, да, которая состоит из каких-то там социальных критериев, которые человек для себя определил максимально значимыми и как некие аргументы, чтобы для

87: Меня все, все делали, все, как мне нужно, он сам как будто бы уподобляется Богу, да, но в такой вот нехорошей интерпретации либо, наоборот, ребёнок чрезмерно нуждался.

88: В этом и был вынужден, да, происходит инверсия в психике сам удовлетворять интересы окружающих, и тогда он вырастает с такой вот динамикой, как будто бы он антибог, да, то есть наоборот.

89: Слуга и входит в эту позицию слуги и обслуживает всех буквально теми же метафорично божественными своими возможностями, то есть, превзойдя себя, выпрыгивает штанишек.

90: Там всяко разно звезду с неба, но обязательно сделаю другим. Пусть это даже мне будет трижды стоить чего-то там очень значимого для меня. Да, превзойду себя, но всех обязательно удовлетворю. Это мы видим.

91: Совершенную противоположность, то есть опять g2 динамики разворачиваются вот в этом магическом мышлении. Ну и соответственно, совсем-таки патологический вариант. Это когда человек просто сидит и верит, да, и ничего сам не делает. Ну, соответственно, у него ничего

92: В жизни то и не меняется, он становится абсолютно зависимым от каких-то внешних источников и ни к чему иному, как инфантилизму, это не приведёт дальше 3 грех, высокомерие что такое?

93: Высокомерие, да, высокомерить, то есть иметь какие-то критерии, которые изначально завышены по сравнению со среднестатистическими, опять же-таки, зачем?

94: Нужно высоко мерить, почему нет ощущения внутри у ребёнка достаточности, потому что когда-то, в тот период времени, когда формируется нарциссическая динамика, это приблизительно 3 4 года.

95: Как его самого мерили, если было достаточно того, как он проявлялся, и родители, да, допустим, мягко корректировали его, вытягивали в какие-то показатели, которые для себя считали нужным.

96: Значимыми, ну и, соответственно, окружающее общество, да, референтная группа этого ребёнка каким-то образом признавала его успехи, которые имеются по факту, и аккуратненько корректировала, подращивала, да.

97: Развивала в те успехи, которые желательны были, то тогда все нормально. Человек понимает, что такое развитие, да, он имеет здоровую самоценность, здоровую самооценочку и вот этого высокомерия.

98: Его нет, у него есть ощущение достаточности движения да, процесса и желания идти к чему-то большему. А если это было не так, если ребёнку буквально

99: Как бы это сказать. Ну, вдалбливались, да, давайте русским языком, да, вдалбливались такие какие-то критерии, которым он должен кровь из носа соответствовать, иначе, да, уже шла какая-то, какие-то меры, какие-то санкции и

100: Ребёнок чувствовал себя неполноценным, то есть он очень ранился, что он не дотягивает до этих критериев, ну и, соответственно, потом эти критерии ложатся в некий такой лейтмотив его жизни, то есть соответствовать только высоким стандартам.

101: И никаких иначе не может быть других вариантов развития событий. Ну и наоборот, если эти критерии были сниженными, то есть было достаточно просто вот как вот сорняк в огороде растёт, растит и

102: Ладно, и Бог с тобой. Вот то тогда человек привыкает к тому, что никаких таких особых критериев нет. Зачем расти, развиваться, для чего все ж есть? Слава Богу, и так сойдёт, и у других такого нет. То есть как бы здесь наоборот, мы

103: Динамику, абсолютно противоположную, когда идёт сниженные критерии. И так, и так не есть хорошо оба случая будут вести человека, к чему, к несоответствию того, что у него есть

104: По факту, а когда мы не можем себя оценить на старте, то нам крайне сложно двигаться куда-то. Это будет вызывать очень болезненные ощущения, да, в каждом из конкретных случаев это будет что-то своё дальше.

105: Что ещё можно сказать про высокомерие? Да, здесь закрадывается такой компонент, как эгоцентрик, да, вот эгоцентризм, центризм на себе в эгоцентризме нет ничего абсолютно.

106: Логического, когда человек является эгоцентриком, он ставит себя, да, как систему отчёт, как систему координат, с которого начинается отчёт. Хорошо, если эгоцентри

107: У человека вообще есть плохо, когда эгоцентризм это единственное, что есть у человека. Вот тогда да, тогда мы видим опять нарциссическую динамику, причём весьма-таки патологичную.

108: Если есть эгоцентризм и есть какие-то внешние смыслы, да, внешние цели. Когда учитывается то общество, тот социум, вообще мир, в котором находится человек.

109: Жизни, реалии жизни, то человека есть шанс быть вполне-таки конкурентным, вполне-таки адекватным, да и проявлять себя тоже адекватно и выстраивать какие-то здоро.

110: Новые взаимоотношения, здоровый взаимообмен с миром социумом, с людьми и так далее и тому подобное. Но если есть только вот эта система координат и только эгоцентрированы, то, конечно, речь будет идти уже о

111: Патологичное развитие личности. Дальше следующий грех. У нас будет зависть, что такое зависть, да, за какой-то вестью, опять же-таки в

112: Цистической динамики, что у нас такое болючее, болючее, это сравнение, сравнение себя с кем-то, где ребёнок учится, обучается и научается сравнивать себя с кем-то. Ну конечно, когда

113: Да, эти сравнения он бесконечно слышит в свой период жизни, да, с 3 до 4 лет. У кого-то это чуть раньше начинается. Ну, как правило, вот самое болезненное именно в этот промежуток времени. И вот эти сравнения происходят.

114: Ходит не в пользу самого ребёнка, потом ребёнок начинает сравнивать себя, ну, буквально как вот некая функция мышления, да, сравнения, сравнивать себя с другими людьми. И когда он понимает, что

115: У него чего-то нет или недохватает, как у другого человека, и при этом сталкивается с тем, что по каким-то причинам он не может себе этого позволить, или это иметь, или это.

116: Каким-то образом приобрести в свою жизнь, да, либо не может, либо не хочет, либо и то и другое. У него возникает вот это самое чувство зависти. Это говорит прежде всего о том, что он не способен достичь

117: Того, что, по его мнению, является хорошим, каким-то классным, значимым. И то, что изначально у него нет желания этого делать, то есть как бы 2 кон.

118: Не могу и не хочу. Возникает зависть, неважно, какого она характера. Она белая зависть, или Чёрная, или там, не знаю, там розовая, синяя, хоть как назовите, это ничто иное.

119: Как констатация факта, что человек себя сравнил с другим человеком и понял, что он либо не хочет, либо не может иметь то, что есть у другого человека, и опять же-таки патологично здесь то, что человек себя вообще сравнивает.

120: С кем-то вот здесь патологичность начинает развиваться. Безусловно это может подгрузить и чувство вины, и чувство стыда, и ещё какие-то чувства разочарования там, ещё что-то там.

121: Может быть какой-то радости, да, как обратной стороны медали может развиваться разная гамма чувств, но опять же-таки сравнивать можно себя с самим собой то, что

122: То находится во внешних критериях, да, в людях или там ещё в каких-то образах. Это можно брать к себе в качестве постановки цели, либо понимать, что вы не готовы идти туда по каким-то причинам не можете.

123: Не хотите, не располагаете ресурсами, тогда можно от этого отказаться. Как правило, все цели, которые нас предостерегают снаружи. То есть в обществе, в социуме, они компенсаторные. Вот.

124: Если мы имеем ввиду миссию, да, своё предназначение ещё чего-то там, то акцент внимания у человека не столько на достижении каких-то социально значимых результатов.

125: Сколько на самом процессе, то есть из шага в шаг, мы идём к чему-то, что для нас значимо, да, имеет для нас значение, и при этом мы испытываем некое удовлетво

126: Да, когда мы достигаем определённого уровня там, в тех вопросах, которые нас интересуют, мы испытываем наслаждение, интерес, мы можем испытывать вообще абсолютно разную гамму эмоций, да, и как

127: Образно позитивных и так образно негативных. Но все это приносит нам плюс минус некое удовлетворение, да, что, что говорить про человека, если счастливые часов не наблюдают, да почему не наблюдают часов? Потому что они

128: И счастливы, они, увлечены. Им интересно, потому что они получают от этого те эмоции, которые им необходимы, и достаточно, чтобы двигаться дальше. То есть наполненность смыслом. Вот тогда мы имеем ввиду,

129: Речь о том, что это предназначение, да, предназначение. То есть ты делаешь то, что в принципе, то было уже предопределено твоей природой, да, оно наполнено смыслами, и поэтому само движение для

130: Человека является уже чем-то значимым, ценным, классным, интересным, да, наполняющим его. А если мы имеем ввиду просто цель, которую нужно достичь, то, как правило, за этой целью стоит, что какой

131: Это состояние, да, какие-то блага, которые человек хочет получить, когда он придёт в цель. И, как правило, вот это состояние, да, эти блага, если у человека их на старте нет.

132: Да, вот этих вот благ этого состояния, то придя в эту цель, да, ему придётся приложить огромное количество усилий, чтоб туда вообще дойти. Да, и когда он это все дело обретёт, он теряет

133: Интерес к своим достижениям, да, к своей цели, потому что, как бы, ну, все зачем, а дальше смысл и что дальше? Да, вот, вот такое вот ощущение, что цель компенсаторная. А когда разбираются эти цели,

134: Например, в коучинге или ещё где-то. И человек уже получает то состояние, которое он имеет внутри своей цели, да, он уже не идёт в эту цель, а он уже оказывается в этой цели. Ну, безусловно, ему приходится делать какие т.

135: Шаги, но это совершенно не те трудозатраты, как если бы у него не было этого состояния, он двигался бы в эту цель, некоторые цели, да, после вот этого состояния, да, когда человек его испытал, они становятся для

136: Для него просто не нужны, как будто бы человек перегорел к этим целям. Почему перегорел? Потому что он хотел получить с помощью этой цели, да, какое-то внутреннее состояние, он его получил, и цель становится уже не нужна. Вот, поэтому наша

137: Цели, да. Ну, в доминанте вызваны наши цели социальные, да, они в доминанте вызваны тем, что компенсация, да, что, что компенсирует у нас чего-то недостающего. Да, мы идём в них для того, чтобы дать

138: Себе чего-то, чего нам недостаёт. Это может быть все что угодно и внутреннее состояние, и внешние какие-то блага. Да, если мы посмотрим на внешние блага, мы точно также увидим, что они нам приносят какое-то внутреннее состояние.

139: И мы идём не столько в эту цель, сколько за тем состоянием, которого сейчас не имеем. Вот это ничего общего нет с тем, что имеется ввиду под смыслами, под предназначением, под тем, чтобы

140: Проявлять свою природу, да, жить свою жизнь и быть действительно счастливым, как правило, наблюдается такая динамика, да, вот человек приходит в какую-то цель. Мучился, мучился, да что там делал, делал, пришёл в эту цель. Какое

141: Это время он порадовался, потому как дофаминчик то все равно выделится. Мы же галочку поставили, что в цель пришли, и опять он сталкивается с этим чувством неудовлетворения и снова ставит ещё 1 цель. Эта цель будет больше, будет масштабнее, да каким-то

142: Образом. Он опять из этого чувства неудовлетворения бежит, идёт в эту следующую цель, прибегает в эту цель и на какое-то время, да, его отпустит. Да, вот вы чувствуете это вот как наркомания, что

143: Вы пришли в следующую цель, получили свою дозу да, дофаминчика, а дальше опять чувство дискомфорта. В следующую цель ставим. И опять мы бежим из состояния дискомфорта. Не

144: Удовлетворённости в следующую цель. И в итоге наша жизнь превращается в то, что мы с каждой последующей целью испытываем все больше, больше, больше, неудовлетворение, больше, больше, больше диском.

145: То есть огромное количество времени. Мы находимся в дискомфорте и в неудовлетворённости, и каждый раз каждой целью этот дискомфорт и неудовлетворённость, все увеличивается, увеличивается и увеличивается. Так вот это

146: Беготня по целям ничто иное, как компенсаторная реакция, да, компенсация в цели ждёт нас вот эта вот доза наркотическая дофамина, которая на какое-то время облегчит

147: Чувство, да, существование наше, может, как-то наполнит нас чуть чуть смыслом, а дальше снова серые будни, хроническое дискомфорт и неудовлетворение. Вот поэтому я и говорю, что достижение вот таких вот целей, да, из цели в цель, из цели в цель, это

148: Ничто иное, как жизнь в постоянном неудовлетворённом состоянии, в дискомфорте. И где же здесь про нашу истинную реализацию? Да нет здесь ничего про нашу истинную реализацию, предназначение.

149: И смыслы вот это, это способ заткнуть в себе какие-то боли, дыры, раны, наложить себе очередные белые бинтики на грязные ранки. Ежели мы смотрим в здоровый нарциссизм, то тогда у человек

150: Человека движение в течение его жизни, оно совершенно другое, оно как раз-таки из наполненности, из ресурса, из чувства удовлетворения тем, что он делает, да, из чувства удово.

151: Удовольствие тем, что он делает из состояния счастья как из процесса счастья, безусловно, при движении, да, а жизнь это все-таки движение, да, при движении будут какие-то ещё эмоции.

152: Но счастье можно найти где угодно, в любых эмоциях да хотите страдайте в депрессии, хотите чувствуйте счастье в депрессии это просто ваш выбор да, счастье внутреннее не зависит от того, что происходит.

153: Вне, да, это некое такое стандартное состояние, которое в принципе должно быть у человека, если речь идёт о здоровье, но то, что может миксануть, я разные эмоции. И эти эмоции человек проживает, и он

154: Счастлив с тем, что он вообще живёт. Эмоции любые приносят человеку ощущение того, что он живёт, что он живой. Ну, если мы, конечно, не ведём речь про органических да, Нарциссов, про какие-то органические

155: Патологии мозга, да, там по другому немножко это идёт механика. Вот, ну, если нормальный человек, то да, счастье в том, что что-то происходит в том, что вы эмоционируете в том, что вы движетесь к тому,

156: Что вы хотите? Вот тогда это здоровая динамика, когда у вас есть чувство удовлетворения, да, есть чувство удовольствия от процесса, вообще, от того, что вы в вашей жизни что-то происходит, да, есть чувство счастья, вы

157: Разрешаете себе разные эмоции. И в этот момент, да, вы понимаете всю красоту и великолепие жизни, да, оно по разному может проявляться и вызывать у вас разные состояния, но фоново вы это имеете

158: И тогда это начинает множиться у вас после каждой пройдённой цели, то есть ещё больше удовольствия от жизни, ещё больше удовлетворения от жизни, да ещё больше каких-то.

159: Амплитуд эмоциональных, которые имеются по факту. То есть вы позитивное множите из цели в цель, из цели в цель, из цели в цель. Вот тогда да, тогда мы видим здоровую нарциссическую динамику, а зависть это

160: Нездоровая динамика, когда вы не можете себе что-то позволить, либо не хотите это себе позволить, либо не имеете каких-то ресурсов для этого чего-то, что увидели у другого, у другого человека, либо у людей, да, которого

161: Вы сравнили с собой, а сравнивать нужно себя с собой предыдущим, и если я предыдущий, неважно, лучше или хуже, то это информация и факт, с которой нужно работать, здесь даже нет речи.

162: Именно обязательно в позитивное какое-то сравнение. Это опыт, да, ценность опыта у нормального человека должно быть как бы в априори, да, что опыт, он цен.

163: А уже какие выводы мы из него сделаем и какие наши шаги будут дальнейшие это ничто иное, как планирование, но не способ загрызть себя заживо, что вот как же это так? Я тут не идеальный. И как же это так? Я там хуже оказался, чем вчера.

164: То есть нет, это уже нарциссическая, больная динамика, да, при котором человек начинает бить себя, а у человека задача любить себя, а не бить. Хорошо с этим разобрались. Дальше. Следующий грех это некая прёте.

165: Претензия на обладание и на име, и на наличие права, что я чем-то обладаю, я имею на это право, да и это право даёт мне некую такую всемогущую власть. Опять же-таки возвращаемся.

166: К детёнышу, к нашему маленькому. И у него действительно был такой период в жизни, когда он имел право на то, чтобы удовлетворялись его какие-то потребности, желания и так далее. Он чувствовал свою всемогущность, да.

167: На то, что он имеет право вот это чувство, имеющее, что я имею право, да, на свои желания, на удовлетворение своих желаний, на то, чтобы жить, свою жизнь, преследовать свои интересы.

168: И некая такая как бы претензия к окружающим, что как это так вы не способствуете мне в том, чтобы у меня это происходило? Так вот, если ребёнок в своё время насытился и насладился этим всем.

169: Опять же-таки его психика записывает эти эмоции, и она будет искать эти эмоции. И эти эмоции будут находиться вполне-таки экологично, да, если это экологично происходило в тот момент времени, когда это заклад.

170: А если там что-то было не так, если ребёнку приходилось чрезмерные усилия прикладывать, чтобы чего-то там доказать, достичь, объяснить вообще, что он хотел там именно вот это, да, трижды объяснять.

171: Всем подряд доказывать всякое разное, если это плюсовик, да, он делал это с какой-то яростью, агрессией, да, с психами, там ещё с чем-то он вырастает и продолжает вести себя точно так же. А если ребёнок

172: Отказался уже, начал потихонечку отказываться от своих желаний, понимая, что этого не будет, будет только больно. Если я буду этого хотеть желать, тогда лучше не буду хотеть и не буду желать, и постепенно у ребёнка схлопы.

173: Его желания, да, и вместо его желаний в его внутреннее состояние, да, приходит, что приходит желание других людей, то есть они как будто бы замещают в нём его

174: Собственные желания. И тогда уже подросший наш детёныш, да, он не понимает себя. А я то что хочу, а я то что желаю, да, он привыкает жить желаниями и какими-то интересами окружающих его людей, потому что его собственное

175: Буквально вытеснены, он сам от них отказался, потому как их невыполнение было для него слишком болезненным, и та и та динамика не является здоровой, необходимо, конечно же.

176: Копать свои желания для того, чтобы воплощать их в жизнь, чувствовать своё могущество. Но опять же возвращаю вас к той мысли, что эгоцентрик хорош тогда, когда

177: Он не просто внутри себя закрылся, а когда он идёт в здоровый обмен социумом и с обществом, поэтому наши желания заканчиваются там, где начинаются желания других людей, наши права заканчиваются.

178: Там, где начинаются права других людей, да, и здоровый паритет, его никто не отменял, да, способность договариваться. Поэтому мы все-таки плюс минус должны корректировать свои желания и сопоставлять их со своими возможностями и

179: Тем, что нас окружает. Да, вот такой пример приведу, допустим, человек все-таки поработал там как-то с собой, что-то там поделал с собой каким-то образом под

180: Готовился к тому, чтобы его реальность оказалась другой. То есть он там проработки всякие делал, техники и так далее. А в это время мир существовал таким, какой он есть и возможно,

181: Та реальность, которая окружает человека, она ещё не перестроилась и не готова его видеть новым, да, там может разворачиваться какие-то совершенно другие тенденции, сценарии, в которые человек не смотрел.

182: Потому как он смотрел только внутрь себя самого, он не сопоставлял это с тем, что происходит снаружи и что в итоге происходит. Да, получается, психический аппарат не соответствует.

183: Тому, что происходит в округе у человека, что разворачивается в его реальности. И, конечно же, это больная ломка, это такое, если представить, допустим, стыковку 2 шаттлов, да, это, это такой

184: Кривое столкновение 2 шаттлов человека и мира, окружающего его, что начинают происходить не самые хорошие вещи, да, учитывая то, что человек это такая некая песчинка во Вселенной, то Вселенная.

185: Точно не перестроится в мгновение ока под то, что возжелала эта песчинка чтобы этот процесс был гармоничный, нужно плюс минус все-таки представлять, какая динамика разворачивается во вне, да что окружа.

186: Во внешней реальности человека. И человек должен все-таки плюс минус сопоставлять свои какие-то планы, желания, хотелки и так далее, с тем, что разворачивается во вне, чтобы двигаться конгруентно этому, как вот

187: Сёрфер, да, когда он ловит волну, как бы встаёт на гребень волны, он чувствует под собой волну, она как она сейчас нарастает, она потом как-то в свой пик входит, потом она как-то опускает.

188: И если сёрфер не будет чувствовать волну, то не получится у него прокатиться на этой волне удачи, да не получится вообще, в принципе, покататься нормально. Для этого нужно чувствовать вот эту вот прям буквально на cool.

189: Пальцев, чувствовать пульсацию того, что происходит во вне. И вот эту пульсацию, плюс минус мы ощущаем и каким-то образом, да, корректируем и свои какие-то желания, и свои хотелки, и своё внутреннее

190: Состояния, да, и свои проявления, и мы конкурентны с миром, мы как будто бы с миром, с реальностью в потоке, в волне. И тогда, да, действительно начинают происходить те сказочные изменения, за которыми все бегают.

191: Но нужно быть внутри системы. То есть, как бы, что такое счастье, да, это сочетание частей себя и себя как части с чем-то большим. Вот здесь стратегическая ошибка у нарциссик в то, что

192: Они внутри себя то своей части каким-то образом сочли, а себя со внешней средой не сочетают. И да, действительно, мир сейчас настолько динамично быстро двигается, что буквально у себя что-то, чего-то прора.

193: Работаешь, смотришь на окружающую действительность, а она уже убежала куда-то, и нужно уже догонять эту действительность. Причём неважно, о чем идёт речь. Это может идти речь и о личностных внутренних изменениях, да, и

194: И речь может идти о каких-то, допустим, профессиональных навыках, да, или там, о каких-то ещё вещах, которые значимы, ценны для человека, да, не успел привыкнуть к 1. Мир убежал там уже совсем

195: Другое. И в итоге вот это вот высиживание в позиции дзен с медитациями какими-то, где человек обращает внимание только внутрь самого себя и не ориентируется на внешние какие-то критерии Дина.

196: Процесс, который разворачивается, приводит к тому, что человек становится неконкурентным реальности, он ранится об это все разочаровывается в том, что он вообще че то делал с собой, работал, опять сталкивается с неудовлетвор.

197: С горечью, с разочарованием и тогда не верит уже ни в черта, ни в Бога, ни в самого себя или бегает бесконечно, ищет ещё какие-то волшебные непонятные таблетки, то есть всяк сходит с ума по своему. Так вот что мы

198: Должны здесь понимать. Мы, с 1 стороны, должны понимать и чувствовать то, что мы имеем право, да, по факту своего рождения, на то, чтобы жить свою жизнь и делать это так, как мы представляем для себя нужным, значи,

199: Важным, да, вкусным, интересным, красивым. Любые эпитеты подымите. Но с учётом того, что мы не просто обособленные единицы, мы ещё и являемся участниками некой такой

200: Групповой динамики, то есть некого процесса, в котором мы находимся, мы не можем себя как бы отделить, отчленить из общества, убрать из контекста того, того, что разворачи

201: В жизни мы должны рассматривать себя вот внутри этих всех процессов и учитывать протекание этих процессов. Тогда да, мы будем звучать конкурентно, мы будем идти в те изменения, которые мы хотим, и мы себя понимаем.

202: Внешний мир понимаем, и мы можем сонастраиваться с этим. Вот здесь как бы могущество заключается в чем, в чем заключается могущество сёрфера? В том, что он чувствует

203: И внутреннее подстраивает под внешнее и внешнее подстраивается под его внутреннее. Когда это синхронно. Вот тогда да, тогда мы видим здоровую нарциссическую динамику. А если

204: У нас перекос либо в сторону внешнего, либо в сторону внутреннего. Тогда мы видим снова нарциссическую динамику, да, либо мы ломаем людей, мир, жизнь, Вселенную под себя, либо мы ломаемся.

205: Под мир, жизнь людей, Вселенную как угодно. Назовите в любых для вас понятных категориях. Дальше эксплуатация это тоже очень рядом с тем, что я вам говорила, как говорится, есть 2

206: Термина юз и абьюз, да, либо мы пользуем, либо нас пользуют. И как бы не ударялись мы в какую-то такую экологичность, которая все-таки имеет

207: Место быть как феномен, мы все равно используем и себя, и других, и нас тоже пользуют и другие, и мы сами. Вопрос только, какой при этом происходит обмен.

208: Если мы возьмём самого человека, да, ведь мы тоже используем себя, ипользуем и используем, на каких условиях это использование осуществляется, да, насколько?

209: Оно паритетно, насколько оно добровольно, насколько здесь есть здоровый какой-то обмен, да, насколько мы сами честны перед собой и насколько мы действительно согласны платить ту цену, да.

210: Которая нам нужна, чтобы, да, чтобы мы себя сами использовали для чего-то в каких-то своих интересах и целях. И тоже самое, что мы внутри с самим собой делаем, нам разворачивают окружающий мир.

211: Соответственно, если что-то внутри больное, да, нарциссическая динамика какая-то больная, она же и начинает разворачиваться у нас во вне 1 в 1. И если мы

212: Сталкиваемся с каким-то манипулированием, сталкиваемся. Либо мы других людей пользуем, не соблюдая, да, экологичность, либо они пользуют нас. И мы позволяем им это делать.

213: Да, при этом нет здорового, живого обмена, нет возможности договариваться, нет возможности соблюдать баланс. Тогда вопросы быстренько к себе. Где я сам к себе отношусь подобного рода.

214: Образом, что теперь разворачивает мне то, что происходит во вне, то есть эксплуатация. С 1 стороны, мы без неё не можем иначе жить только на одних желаниях, да, без эксплуата.

215: Себя, то есть это будет опять инфантильная динамика, но использовать себя как некого робота, да, как, как кого-то, кто должен обязан как солдат в армии исполнять все приказы это тоже

216: Ведёт не в самые лучшие, хорошие результаты. Это породит очень много внутриличностных конфликтов, там и тело полетит, и психика полетит, и все че угодно. Вот. Поэтому мы должны найти какую-то вот эту золотую серединку, где мы и себя

217: В хорошем смысле слова используем, да, и в эффективном, на выгодных взаимовыгодных условиях и точно также начинаем выстраивать взаимодействие с внешним миром. Да, мы тоже там должны что-то

218: Это как-то использовать или себя позволять использовать, но Ровно на тех условиях, которые необходимы и достаточны и которые прежде всего продиктованы здоровым живым обменом, да, какой-то договорённостью.

219: Да, каким-то паритетом хорошо. И последнее, что является нарциссическим грехом, это, конечно же, границы. Вот, ну, про границы мы с вами будем разговаривать ещё отдельно, что характерно этим границам.

220: Либо эти границы очень жёсткие, то есть жёсткие, категоричные, критичные границы, об которые ранятся, ударяются и бьются все подряд, да. А вот такой вот грандиозный плюсовый нарциссик, он вот, либо вот так и не иначе.

221: То есть достаточно жёсткое ригидное мышление, да, такая авторитарность, такое как бы тирания и все, что с этим связано. Почему, почему такое происходит? Потому что когда-то этому детёнышу в буквальном смысле слова.

222: Учился, обучился это был его способ выжить, да, либо границы слишком мягкие. И тогда как в открытые ворота заходят другие люди, интересы и так далее, и человек

223: Ну, буквально он без границ, со слабыми границами вынужден обслуживать все вокруг, только не самого себя, не свои собственные интересы что ещё здесь можно наблюдать, да отсутствие границ.

224: Ну, это уже более такие клинические случаи, да, мы их не будем рассматривать в контексте нашего разговора. Там уже помощь идёт самостоятельной помощью, там уже не справиться, там уже работают другие.

225: Технологии, да, другие техники, но наша задача подумать все-таки, а что происходит с нашими границами? Насколько они гибкие, да, насколько они адекватные, насколько они здоровые, да, насколько мы умеем.

226: Их транслировать, да, доносить до окружающих, и насколько окружающие, да, реагируют на наши границы Ровно так, как мы того хотели бы, да, что вот это некая

227: Здоровый, живой обмен, да, способность договариваться, способность уважать другого человека, уважать себя, да, и так, чтобы другой человек, да, донести до него, что себя тоже нужно уважать, насколько это проявляется.

228: Вашей жизни, да, где слабые места у ваших границ, где вас каким-то образом проламывают, либо вы кого-то проламываете, да, где у вас идёт вот этот вот нездоровая динамика, нарциссическая.

229: Подумайте, поисследуйте, да, и я напомню вам, что существует у нас 5 видов границ. Ну, во всяком случае, мне очень нравится такая интерпретация. Вот в своё время, да, моя Любовь к физике привела меня.

230: Такое некое понимание, что любое тело, оно также характеризуется с точки зрения физических законов, это прежде всего время, да, как мы распоряжаемся своим временем, это материя.

231: Все, что связано с материальным миром, у нас это пространство. Какое пространство мы занимаем и как с этим пространством обращаемся сами, как окружающие нас люди, да, это энергия, да.

232: Насколько мы чувствуем себя энергетически напитанными, да, насколько мы живём, свою жизнь и это информация, то есть как мы распоряжаемся своей информацией, да, и как распоряжаются этой информацией другие

233: И люди нашей информации. То есть посмотрите в эти 5 основных характеристик, посмотрите, как проявляется ваша нарциссическая динамика, да, где у вас слабые места и с чем

234: Хотелось бы поработать. То есть прям на карандашик возьмите. И я так предполагаю, что, наверное, следующие 3, 4 встречи мы с вами начнём прям конкретно работать с нарциссической

235: Потихонечку посмотрим, поисследуем что у вас, как, зачем и почему и для себя определим свои точки роста, свои зоны роста, подлечим наших нарциссик в ну а на

236: Этом у меня сегодня все. Да, поисследуйте себя, посмотрите, что у вас. Возьмите на карандашик и будем