0: Здравствуйте, друзья. Сегодня на библейском портале экзегет мы поговорим об унынии и депрессии. Уныние и депрессия. Злейшие недуги нашего времени. Уныние. Святые отцы называют самой опасной страстью. Она по
1: Способна парализовать волю человека. Депрессия тоже 1 из самых распространённых в наше время Недугов возрастает количество людей, которые больны этим заболеванием. Что с этим делать?
2: Как пережить уныние и депрессию, как с ними бороться? Надеюсь, сегодня на эти вопросы ответит нам иеромонах Прокопий Пащенко, насельник соловецкого монастыря. Воистину воскресе, отче, давайте начнём с терминов уныние и.
3: Депрессия это об 1 и том же или все-таки есть некоторые отличия? Ну, 1 мой знакомый миссионер, который занимается помощью, в том числе людям, находящимся в тяжёлых пограничных состояниях. Когда я его спрашивал об этом, он говорит, что, ну, депрессия,
4: Не перешедший в соматику. Ну, сейчас, если не конкретизировать, есть там разные взгляды, но что он имел ввиду, что действительно какой-то процесс, он закрепляется, да, становится уже частью нашей жизни. И об этом
5: Закрепление, говорил вот силлиан Златоуст, хотя он говорил о печали, и некоторые авторы, они разделяют печаль и уныние. Мы можем тоже об этом чуть попозже там поговорить, некоторые объединяют, но он как раз говорил, что функция печали
6: Это некий такой маркер того, что ты пошёл не туда. Ну, это то общая мысль духовных авторов, что если ты совершил что-то по страсти, ну, на уровне интеллекта, мы же не всегда можем отфиксировать, да, вот свою ошибку. А печаль
7: Некое чувство упадка сигнализирует тебе что-то, в чем-то ошибся и задача печали, чтобы ты обернулся назад, осмыслил своё поведение, вычитул эту ошибку сказать, изверг из себя вот это ошибочное суждение и двинулся дальше. Но люди, вместо того как
8: Что для того, чтобы вместо того, чтобы вот эту процедуру проделывать, они начинают фиксироваться на самой печали, да, на то, что тебе плохо. Ну и тогда, если продолжить мысль, да, она становится уже страстью. То есть, что такое страсть? Некоторые, кстати, вот мимоходом скажу, что когда возникает полемика насчёт
9: Современных терминов и современных таких трендовых заболеваний. Сейчас же очень модно быть психически больным, да, в меру депрессивным. Ну, сейчас целая такая подростковая мода, что, ну, возможно, это некая. Сейчас я вернусь к теме депрессии, некая компенсации
10: Да, вот эта глобализация, что ты все мы размываемся в таком океане метамодерна, что? А тут ты, дескать, тонкая натура, у тебя есть заболевания, ты принимаешь определённые препараты, и ты депрессивн, значит, ты вот непростой человек. И вот это прорастание.
11: Да, какого-то процесса в психику, да, со временем оно деформирует человека. И могу сразу сказать, да, что уныние немножко, оно по другому действует, что вот вы, наверное, сейчас цитировали гаврила бунги, да, да.
12: Паралич воли это он как раз писал в своей книжечке печаль, уныние, депрессия на основе творчества евагрия пантийского он как раз уныние определял как оборотную черту гнева, то есть если человек сильно напряжён в стремлении к чему?
13: Кому-либо. Вот по-гречески это сила. Мы в прошлой беседе про гнев упоминали, да, сила тимос, и он сталкивается с препятствием, которое не позволяет ему достигнуть желаемого. Да, то он погружается в уныние. Почему она самая? Он считает самая опасная страсть, потому что она
14: Полностью парализует человека, если человек, например, ну, принимает наркотики, что-нибудь такое, да, у него все равно оставляется какое-то, в принципе, активность воли. Ну, если мы не берём крайние стадии, да, он ещё что-то может предпринять. А уныние в том, что человек просто ложится, ложиится.
15: И просто умирает. И самые тяжёлые, страшные мысли, которые обычный человек от себя отбрасывает, они начинают в него прорастать. Кстати, вот, вот этот же вариант, который описывали духовные авторы, в принципе, описывал Виктор франкл конлагерях, да, что когда человек терял
16: Смысл жизни, он просто ложился на Нары, начинал под себя мочиться, ему даже даже отказывался есть. Ему говорили, что если ты не встанешь, не будеш работать, тебя расстреляют. Он говорит, пусть расстрелят, мне больше нечего желать. Ну, современный этот вариант, он у нас повторяется. Ну, просто сейчас
17: Так как холодильник рядом и рядом, туалет, необязательно мочиться под себя, можно ходить на работу, но в принципе просто лёжа на диване, пить алкоголь. И вот что такое страсть с точки зрения святых отцов, да, когда возникает полемика с старинными людьми, они почему-то очень восстают против идеи страсти, потому
18: Потому что вы что не понимаете, это же проблема, вы мне про какие-то там страсти. Но если сопоставить святоотеческую идею, идею со страстью современной наукой, то можно сказать, что страсть некая становится мотивационное ядро. Вот та самая доминанта, потому что 1 дело какая-то мысль, например,
19: Страстная, да? А не поновать ли мне, не пожалеть мне себя вот как алкоголики, да, как 1 говорил, что нальёшь стакан пойла и жалеешь себя. Да и можно целый год на даче вот так застрять. Но это просто мысль. Но когда эта мысль проходит 100000 раз по 1 и тому же пути.
20: Можно сказать, выражаясь языком, формируется некий нейронный ствол, да, та самая доминанта, которая подавляет остальные отделы коры, и, получается, страсть становится вот твоим типом взаимодействия с реальностью, да, соответственно, вот где тонко там рвётся уныло в какое-то форс, мажорное обстоятельство он начнёт
21: Плакать, унывать. Вот помните, ослик. И а, да, что любая ситуация, да, вот он, значит, реагировал определённым складом. Да, алкоголик пьёт, радующийся радуется, любящий любит, да, гневающийся.
22: Почему меня не предупредили? Да, унылый, если него предупредили, теперь я ничего не успею и начинает плакать, да, значит, какой-нибудь человек, молящий. О, как классно. Я сейчас, я сейчас, наоборот, мобилизируюсь и что-то такое выдам. И вот эта страсть в каком-то смысле.
23: В смысле, можно сказать, что она и становится депрессией, но это не единственное, может быть, объяснение, это как результат, результат различных процессов, которые уже аккумулируются, и человек входит уже в стойкое состояние, которое уже закрепляется в его природе. И, кстати, вот мимоходом тоже скажу.
24: Прошлой беседы свяжу с прошлой беседой про гнев у нас была, да, гнев управление гневом. Как это работает? Как раз Гавриил бунге то и говорит, что исцеление от уныния выражается в то, соответственно, посредством исцеления силы гнева. Но Зада
25: Стоит не в том, чтобы стать вялым и апатичным, потому что по-гречески апатия, как бы это не та апатия, про которую мы говорим не так говорил. Про Виктор франкл. У неё есть в книге сказать жизни, да, так, глава, которая так называется, кажется, апатия, когда ты, тебя не трогают образы,
26: Смерть, когда тебя вообще ничего не трогает. Апатия это бесстрастие. То есть в идеале через Любовь мы исцеляем силу гнева. И если сила гнева это та сила, которая Богом дана нам от природы, что чтобы мы могли достигать каких-то результатов. Но ты, например, когда просто
27: Приближаешься к любви ближним. Ты понимаешь, что когда ты понимаешь, что есть промысел божий, если ты что-то не достиг, ты понимаешь, может быть, господь, ну, воспрепятствовал тебе, потому что, может, тебе это не полезно. Ну, в общем, у тебя есть какая-то система суждения на этот счёт, что
28: То, что ты не достиг, это не является для тебя проблемой, не является поводом лечь. Ну, попробуй в другой раз сменю там активность, как бы, да, или сейчас эту идею оставлю, поднакоплю-ка знаний, там получу дополнительное образование, тогда вернусь к этому вопросу и тог,
29: Да, сила напряжения остаётся, но препятствие не обескураживает человека, наоборот, даже вот есть 1 светская автор, да, что она говорила, что минус препятствия должен стать плюсом достижения. Если человек эгоистичен, то когда у него что-то не сложилось, он начинает крушить мебель, да, обзываться.
30: Переворачивать и результатом. Потом вот этого гипер становится просто уныние, да, когда все, я ничего не могу, я ничтожество, я полная скотина, да, у меня ничего никогда не получится. И уходит в такое самоучение, если он в этом закрепится, да, проведёт уже месяц, 2.
31: 2, 3. Это станет уже для него настоящей проблемой. Насколько я знаю, депрессия лечится медикаментозно, а уныние нет, может быть, это тоже 1 из различий. Ну, мне кажется, это такой как бы достаточно, может быть, обобщённый взгляд.
32: Недавно на канале нейронауки был выпущен пост. Значит, что конец серотониновой теории депрессии. Ну, мы как-то общались с 1 специалистом. Вот эта идея, что депрессия вызвана нехваткой серотонина, она
33: Долгое время она постулировалась, но она как бы, исследования озаботились её достаточным количеством материалов подтвердить, и сейчас она уже пересматривается. Ну и просто сейчас вы говорите, что депрессия как болезнь.
34: Лечится медикаментозно. Ну, некая такая идея, что у человека каким-то образом не вырабатывается серотонин. Здесь им рекомендуется кушать курицу, белое мясо, значит, шоколад, бананы. Я вот думал, что неужели те
35: Миллиардеры, которые покончили жизнь депрессией. У них не было денег, чтобы купить себе бананы. Но на самом деле я, хотя есть оптимистичные были публикации, в частности, 1 девушка была депрессия, она очень оптимистично писала о препаратах, она вышла, но в целом
36: Скольких я людей знал достаточно каких-то серьёзных избавлений от депрессии с помощью препаратов не было. Ну да, они выходили в ровное состояние, когда они могли уже там, не знаю, ну как бы стать, участвовать в какой-то терапии, да, их, ну то есть
37: Их избавляли от Hiper таких мучительных состояний, но вот это все-таки ощущение радостной жизни само по себе не возникает, я просто сейчас ваш вопрос сказать продолжу, что что такое лечение это тоже может быть я не отрицаю нам нужн.
38: Означает, но все-таки надо учесть, что станки должны стучать. И поэтому сейчас происходит переформатирование, ну, самой концепции, что такое заболевание, да, научной конференции, имеющей целью только 1, как бы, да, это максимальное распространение препаратов.
39: С 1 неврологом говорили, что он говорит, я перестал читать научный журнал, если раньше это было интересно, сейчас как бы ты понимаешь, что цель написания этой статьи это продвижение конкретного препарата. Ну, например, надо ж понять, что какой-то уровень тревожности нам все равно необходим, то есть
40: Даже 1 нарколог, когда писал о марихуане, его мысль может применить депрессию, он говорит, что если возникла какая-то ситуация, которая вызывает чувство тревожности. Ну, вспомним, ианна Златоуста, да, это чувство тревожности нас заставляет пересмотреть ситуацию. Ну, впереди экзамен, возникает чувство тревожности.
41: Это же не болезнь, это, это, это, можно сказать, адаптация организма к текущим трудностям, это чувство тревоги заставляет вас там лишний раз учебник там проштудировать, да, но, но вы вместо того, чтобы покурили там марихуану, ну, это аналог в каком-то смысле, да, препарата и возни.
42: То, что вы вроде выводите себя в какое-то более менее ровное состояние, как вам кажется, но адаптационные механизмы организма, они не развиваются, да, и со временем человек, пытаясь уйти от тревожности, он становится ещё более тревожным, потому что теперь его начинает тревожить все, да, потому что как бы организм перестаёт как бы
43: Теряет навык решения даже тех вопросов, которые когда-то для него были абсолютно легко воспринимаемы. Даже вот есть исследование в Германии проведено хоть это не про препараты, да, но суть понятна. В городе берштам было исследование по поводу
44: Медитации. Когда люди стали сходить с ума, оно показало, что человек фиксируется в комфортном для себя состоянии, но со временем теряет навык общения с окружающими людьми, потому что окружающие люди могут спорить да, это потеря комфорта и постепенно донный организма.
45: Механизм организма, они начинают регрессировать, и поэтому достаточно любого небольшого толчка, чтобы ввести человека в состояние ступора. Или вот, например, капля кетчупа упала там на платье девушки. Трудно представить, что девушка, она могла бы спокойно ходить, да, если, например, ну,
46: Упала и упала, как бы, да, и постепенно вот может развиться вот такая неряшливость, да, неразборчивость. То есть люди перестают следить за манерой. Ну, я могу, может быть, здесь кто-то со мной, конечно, и не согласится, и правильно сделает. Поэтому
47: Лечение, как я с 1 психиатром общался. Вот по поводу 1 статьи девушка писала, значит, что она все религия. Она считала, что депрессия это повод помешаться на религии, любви. Ну, религию она презирала, и когда у неё случилась депрессия, её увели только препараты, и она
48: Как бы смысл статьи очень такой, значит, пафосный, что все надо отбросить, надо сосредоточить препаратах, но при этом она описывает свою хаотичную, да, сексуальную там жизнь, что она с незнакомыми мужчинами, значит, вступал во взаимодействие. Потом удаляла их, кон.
49: Такты, то есть, соответственно, из её статьи можно сделать вывод, что её депрессия была следствием определённого образа жизни. И, кстати, она даже сама того не желая, она в принципе, дала в своей статье ответ. Она говорит, депрессия это когда какого-то лешего
50: Был леший, да? Ну, она упомянула как метафора, но я, исходя из принципа, что Бог шельму метит, да и человек, сам того не желая, все равно он какие-то ключи оставляет. Да, из тебя откачали всю, всю как бы внутреннюю жидкость, которая ассоциировалась с твоей жизненной силой и на дн.
51: Твоей души оставили какую-то мутную звесь, чтобы ты мог там, на работе, дрыгать руками, ногами. Но в целом ты теряешь полностью ощущение и радость жизни. И вот эти препараты, естественно, как я с ним, психиатром, говорил, что скорее, если не было какого-то
52: Цельного изменения жизни носит временный характер, да, потом происходит возврат в прежнее состояние, потому что все предпосылки для формирования депрессивного состояния остались, ну, естественно, для некоторых современных, ну, специалистов просто совершенно не существует проблемы там.
53: Так сказать, морального самоопределения. То есть девушка, которая там имеет 7 дней, недели, 7 половых партнёров, это ничего страшного. Да, хотя вот, например, Роман Гетманов, Московский акушер гинеколог, говорит, что, по его наблюдениям, если у женщины было больше 6 мужчи,
54: У него возникает риск бесплодия, да, то есть я к чему, что, если сейчас даже, ну, встать на позицию эволюционистов, которые отрицают идею Бога, посмотреть на женщину чисто с эволюционной точки зрения, да, то есть все-таки её задача, например, да, это, ну, стать матерью.
55: Естественно, если женщина курит, да, что крайне негативно сказывается на её вот, так сказать, да, вот этих функциях, если она ведёт вот такой образ жизни, да, который ведёт её, ну, ну, каким-то аномалиям, то может ли организм её поддерживать в этом дано
56: Обычно говорят, что депрессия это нехватка серотонина или дофамина. И вот как, для чего нам нужен дофамин, да, чтобы, ну, ну, положительное подкрепление, что что-то вы сделали, то, что в вашей системе ценностей является правильным и получаете порцию дофамина. Ну, если
57: Вы игрок, как сказать, гемблер, да, то дофамин будет вырабатываться и то, чтобы поиграть, так сказать, но какое-то время. Но потом даже были исследования, да, что которые выражались в том, что люди подростки заточены на порно. Поначалу это несёт в себ.
58: Какую-то функцию возбуждения, но потом ождение пропадает, и люди погружаются в мертвящую, какую-то полную такое, да, состояние, и они теряют, ну, как бы даже идею удовольствия от любых сексуальных контактов. Я с 1 нейрохирурга спрашивал, как это возможн.
59: Можно. И он как раз говорил, если сейчас даже просто он, кстати, верующий человек, ну даже вот посмотреть с точки зрения просто биологии, что эту неперспективную ветку мозг просто обрубает. То есть эта ветка, она никуда человека не ведёт, и он просто обрубает, вешает знак стоп.
60: И этот знак стоп на уровне нашего субъективного переживания, это полное ощущение апатии, как бы у тебя просто пропадает, да, с точки зрения мировоззрения, депрессия это адаптация организма. То есть тебе показывают знак стоп, да, что ты идёшь не туда, но с точки зрения
61: Как бы такой секулярной психологии, да, это болезнь, которую нужно исправить. И, соответственно, вот вопрос, если там девушка или подросток ведёт такой аномальный образ жизни, может ли организм с помощью дофамина совершать это подкрепление? Конечно, нет, он будет всеми
62: Силами показывать, что все, ты идёшь не туда. Там, согласно некоторым исследованиям, во время депрессии активируется тот отдел коры, который ответственный за принятие решения. То есть в каком-то смысле, мне кажется, уместна такая аналогия, что депрессия это ты, тебя просто ставят в угол.
63: Подумай о своём поведении. Да, у тебя только вот этот вопрос, конечно, и пытается как бы депрессию лечить, рассеять. Вот это фокус внимания на какой-то проблемной ситуации. И я 1 нейрохирурга спрашивал по поводу серотонина по поводу
64: Депрессия. Он как раз говорил, что, ну, уже, кстати, вот некоторые вот эти публикации на тему депрессии показывают безграмотность, что не хватает серотонина, его называют гормоном, там радости, счастья. Серотонин никакого отношения к радости не имеет. Это нейромедиатор, который тормозит центр негативных эмоций, то есть грубо
65: Говоря вам, надо сдать экзамен по вождению. У вас дрожат руки, ноги, но если вы вот в таком состоянии сядете за руль, вы просто экзамен не сдадите. Ну, чтобы дать вам возможность сейчас проехать. Организм просто вас начинает стимулировать у вас как бодрость, и вы сдаёте, ну,
66: Потом это чувство начинает нравиться, и человек, уже вмешиваясь в естественные процессы, пытается чувство продлить и простимулировать с помощью там, да, Никотина, алкоголя, каких-то веществ. Но вот как мне нейрохирург объяснил, вот серотониновая система, все вот психоактивные вещества находятся в контура.
67: То есть, если человек начинает активно пытаться вмешаться в этот процесс и себя простимулировать, то у него в каком-то смысле начинает, ну, меняться активность его природных систем, да, и там, где ему нужно получить эту подпитку, он её будет не получать. И что получается человек, он все активнее, активнее пытается простимулировать.
68: У него система все, все, все, все больше, больше уходит в регрессию. На каком-то этапе это напряжение становится таким, что система ломается, и у человека начинает его нести состояния маниакальности, да, до состояния вот этого полного упадка у святых отцов.
69: Бывала депрессия. Ну, здесь надо сказать, что имеется вот в современном ключе. И вот не хочу никого оскорблять, да, но вот свойство мышления человека в шизофрении, что он оценивает?
70: Сравнивает какие-то явления, не исходя из сущностного наполнения, а по касательной. То есть, как даже говорят исследователи, да, 1 симптома не хватает, но он не является диагнозо образующим фактором. То есть чтобы поставить диагноз, необходим
71: Несколько. И то, что у святых было состояние вот такого упадка, это ещё не значит, что у них был весь спектр, как бы, да, тех состояний, которые характеризуют депрессию, потому что если мы сейчас говорили, что депрессия иногда возникает как следствие, я не говорю, что все, у кого есть депрессия, все неправильно живу.
72: Это очень многофакторное такое проблема, но у многих, но у святых, как бы сама причина, там, как genesis, он был иной. Вот обычно говорят, что селлана афонского была депрессия, как бы, да, что внешне действительно его описание.
73: Описание, жизнеописание, то есть напоминает картину биполярного расстройства, что, ну, это биполярное расстройство, чтобы людей не смущать. Раньше это был маниакальный депрессивный психоз, как бы, да, ну, как бы о себе такое слышать не очень приятно, а биполярно, ну, вроде как терпимо, но, но, опять же,
74: Если вчитываться в его творение, можно понять, что речь то шла о другом, что это была борьба за чистоту сердца, да, что как раз вот в православном контексте мир идей, он является живым. То есть идеи, они не являются абстрактными, да, зака.
75: Какими-то агрессивными идеями стоят конкретные, конкретные, инфернальные, ну, существа, причём которые к нему приходили явно. И вот как раз вот его возносило вот в гордость, да, то есть, с 1 стороны, он ж
76: Не мог не знать, что он свят, потому что действительно у него был дар прозорливости, мысли других для него были как открытая книга. Он реально совершал то, что превышает возможности как бы отдельного человека, и то его мысли выносили в гордость да что
77: Ты святой. То потом мы мысли уносили его в уничижение, но там было видно, что речь шла как раз вот о каком тональном воздействии, потому что он писал, что по своей неопытности он вступил в разговор с падшими духами, спрашивал почему вы мне всегда врёт?
78: Что я святой? То, что я не спасусь, говорит, мы всегда врём, и как раз вот эта гипер напряжённая внутренняя борьба, которая шла несколько лет, она разрешилась в некое откровение, которое, когда господь и сказал, что держи ум свой ваде, не отчаивайся. Но надо понять, что это откровение.
79: Получил только когда он видел Бога лицом к лицу и понял, что Бог Любовь, ну то есть и для него вот это откровение стало оружием борьбы с гордостью, которую возносила в небо оборотная черта гордости. Это всегда потом. Ну, я сейчас об этом скажу. Это потом состояние упадка. И когда он, например, может, ему приходили
80: Мысли о собственной святости объективно на объективной основе, да, потому что он действительно помогал людям, он, у него было сложное послушание. 200 человек в подчинении, он неплохо справлялся, то он эти мысли побеждал, как бы идея того, что я достоин говорить.
81: В аду и он, но когда мысли уже готовы были увести его в отчаяние, он вспоминал, по всей видимости, тот опыт встречи с Богом, да, когда понял, что Бог лицом, ну что Бог есть Любовь и он мог выдерживать какую-то ровную, такую рабочую, грубо говоря, середину.
82: Уходя вот в этот маятник, да, вверх вниз, в каком-то смысле на эту картину Полярного расстройства похожа любая страсть, да, вот даже вот взять как бы страсть гнева в страсти гнева, мы абсолютно убеждены в собственной правоте. Это вот некий такой
83: Ну, в микродозе, состоянии маниакальности, да, а потом гнев он иссушает. То есть ты прогневался, хочешь, ты, не хочешь, ты входишь в состояние печали, да, в состояние апатии. Вот. И поэтому, ну, сказать, что у святых была депрессия, ну, вряд ли можно провести прямую аналогию, потому что
84: Причина была, была в другом, да, и вот сейчас есть трактаты об иисусовой молитве антония голынского, где он пишет, что когда человек подвижник приходит уже вот к этому водоразделу, который разделяет иисусову молитву от деятельной
85: То, что можно человеческими силами делать, да и он приближается к благодатный, то происходит, ну, борьба за чистоту, сердце, что мир вот падших Духов, пусть психиатры сколько угодно смеются над этим понятием на основе даже современных
86: Светских психиатров можно показать, что это не существует, да, потому что те описания, которые есть, они необъяснимы с точки зрения светской психиатрии. И, соответственно, вот эти переход от отдельной молитвы, вот уже к сердечной, он сопровождается вот этими
87: Призраками, видениями, очень тяжёлыми мучительными состояниями, но которые подвижник он со временем преодолевал, если человек начинает видеть в своей жизни какие-то признаки приближающейся депрессии, если ему все надоедает, в общем,
88: Пропадает охота жить и так далее. Что ему делать? Сразу обращаться к специалисту или попробовать какие-то домашние средства? Ну, мы живём в эпоху таких симуляторов и трендов, и само обращение к специалисту тоже стало
89: Симулятором, да, какому специалисту. То есть, с 1 стороны, у нас, если читать современные какие-то книжки, такие трендовые, ну трендовые книжки, я называю, когда особой аргументации какой-то не приводится, да, есть такой нарратив, череда каких-то утверждений.
90: Которая приходит без доказательной основы. Ну и она заканчивается странной формулировкой. Если вы замечаете все признаки, вам нужно обратиться к специалисту. И получается, мы не формируем субъекта, человека, который принимает решение, формируем объекта, да, то есть потребителя медицинских услуг, ну и даже взять при всем уважении,
91: К специалисту, но выражение обратиться к специалисту нам предполагает какую-то систему разветвлённой помощи, нацеленную на выздоровление человека, но мы знаем, что, например, сельская психиатрия на 8 минут на пациента. Ну то есть очень тяжело вникнуть. Я не утверждаю, что это плохо.
92: Это замечательно и нужно, но иногда это является явно недостаточным, да, для того, чтобы вникнуть в историю отдельного человека. Иногда, действительно, как мы с 1, кстати, общались главой 1 очень большой клиники, да, ну просто тех людей, у которых я
93: Видел, что я здесь не справлюсь, потому что это не моя сфера, как бы, да, что, может быть, когда-то эта проблема началась как духовная, но потом она уже переросла в то, что требует включённости уже специалиста, да, иногда, ну и мы
94: С этим директором этой клиники находимся такой на постоянной связи, когда я куда-то кого то туда рекомендую. И он уже пишет, как идёт лечение. Иногда происходит пересмотр тех препаратов, которые были человеку назначены, потому что, ну,
95: Возможно, эти препараты были назначены потому, что просто потому, что у психиатра лежал список тех препаратов по алгоритму в таких случаях назначают без какого-то погружения в историю. Ну и здесь. Хотя люди говорят, что с развитием медицины нам Бог не нужен, потому что космические корабл
96: Образец просторы космоса, но мы знаем, что рынок медицинских услуг, особенно психиатрических, психологических, настолько широк, что человеку, у которого что-то случилось, ему просто жизни не хватит, чтобы обойти все клиники Москвы, и просто не хватит, может быть, даже денег, потому что лечение
97: Ты госпитализировался в эту клинику, как бы, да, и там че произошло другое. Я поэтому, если кого-то и рекомендую к специалисту, то только к тому специалисту, в котором я уверен и которого я знаю, а не просто к абстрактному специалисту, в принципе.
98: Ну и здесь все-таки надо понимать, что, может быть вот эта сама идея обращения к специалисту, она приходит к тому, что следствие уже, ну, здесь психиатрия, она неразрывно связана, да, с тем, что несколько веков уже
99: Цивилизация двигалась к постмодернистской трактовке мира в постой трактовке мира человек воспринимается как нечто случайное, то есть в постмодерне нету той истории, про которую мы говорим, да, что вот нет некой заданности человеческой природы, направленности человека там на определённую цель, да, потому чт
100: Все, и творец, и эта цель, они отрицаются. И поэтому, естественно, те причины, про которые мы с вами говорим иногда для светского селения могут просто не существовать. Вот я вот знал 1 девушку, у которой было тревожное расстройство. Диагноз это был самый длинный, 1 из, ну потом этот рекорд был побит
101: В прошлом году самый длинный список эзотерических исканий, когда проходил чин отречения, да, уже есть рекордсмены, да и у неё в изменённом состоянии сознания было несколько интимных связей, ну, таких достаточно диковатых.
102: Но она просто не отвечала за свои действия. То, что происходит по этому поводу. Она обратилась к специалисту, и, соответственно, было интересно, что он очень детально опрашивал, кто из её родственников имеет какие-то психические диагнозы и при этом
103: Никак не обратил внимание на вот искание вот в интимной сфере, которая была защищена аномальной, да, и вот вот эту аномалию в области эзотерики. Хотя, по идее, да, мысль, это же не просто мысль, это 2 сигнальная система, если человек на основе
104: Моделей создаёт некоторое мировоззрение, это мровоззрение, потом начинает пределять его поступки. А депрессия может являться следствием того, что как бы твоя жизнь заходит в тупик, может быть, на уровне интеллекта. Ты не до конца это ещё осознаешь, да, но общий фон фон
105: Когда человек вступает в область лжи, в общий фон, это состояние дикой тревожности, что-то в тебе сигнализирует, просто кричит беги отсюда, как бы да, но в рамках светского специалиста вот этот внутренний крик инстинкта самоохранения может рассматриваться как болезнь, да, которую надо
106: Медикаментозно. 1 из причин депрессии то, что жизнь заходит в тупик. А какие ещё причины депрессии? Самые основные? Ну что такое жизнь заходит в тупик? Как бы, да, это тоже для многих жизнь заходила в тупик в конституционных лагерях, но
107: Не впадали в депрессию, да, просто кто-то получал пожизненное заключение, но он жил. Вот, например, очень интересное жизнеописание романа браги, но его нет на русском языке. Ну, сейчас очень легко пользоваться переводчиком. Да, это room.
108: Священник, который в годы коммунистической Румынии был репрессирован, его посадили в камеру, ну, где люди сходят с ума, как называют, да, сенсорная депривация. То есть нет никакого света, ты не можешь ничего ни читать, ни писать и в этом.
109: Состояние активируются внутренние страхи. То есть, пока человек живёт в Москве, ну, современно, да, у него там стиральная машина. Надо купить это то деньги на телефон. И вроде бы тебе нет времени думать о своих внутренних страхах. А кто я, что я, умру ли я там, да? А тут, когда человек
110: В полностью тёмной обстановке сейчас есть специальные камеры, ещё которые определённые звукоотражающей. Человек слышит биение своего сердца и начинает слышать. Он просто сходит с ума. И вот ты в полной темноте, и твои страхи начинают тебя терзать. И вот даже авва Дорофей говорит, хочешь узнать?
111: Будущее в вечности просто 3 дня не пей, не ешь. Вот, да, в тёмное место, короче. И не вспоминай о Боге. Ты поймёшь, что с тобой, как на тебя начнут рвать твои страсти. Если ты при жизни их не исцелишь, это ждёт тебя вечность. Ну вот он.
112: Имел все шансы для того, чтобы сойти с ума, но когда во вне идти было некуда, он понял, что нужно идти внутрь. Ну, не в грёзы, не фантазии, потому что грёзы фантазии не помогут снизить нагрузку от удара реальности, но приведут тебя только
113: С другого конца уже к психозу. И вот он, да, да, пришёл к иисусу молитве, хотя он уже был богословом, писал книжки про иисуса молитву он понял, что Бога знал только теоретически, и вот в этой полной тьме, полном безвремения, да, вот он тогда для него это и было вот настоя.
114: Вот такой как бы, духовный опыт, кстати, об этом и говорил. Бунге писал, да, что когда человек находится в 1 шаге от самоубийства, к сожалению, люди забывают, что можно выйти наверх, да, ну, помолиться не нужно почитать правила, а прорвать вот стенки самой
115: Замкнутости и не всегда даже через молитву для нерелигиозных людей. Стенки самозамкнутости можно прорвать через акт вот любви к ближнему. Ну, когда ты в даре ближнему раскрываешься, да, и я встречал. Ну, раз
116: Истории людей. Примечательно, что 1 из историй, которую я расскажу, я посылал знакомому психиатру, которая была воспитана. Ну, она работала в компании, где производили фарм продукция, и она говорит, что в таких случаях нужно человеку назначать препараты, хотя он
117: Значит, вышел из неё до, я где-то уже в беседах эту историю вот рассказывал, ну и то есть не раз её в истории рассказывал. Кстати, книжка была издана, да, депрессия, транс. Как преодолеть, и там, вот в этой книжке эту историю описывал. Значит, это было такое совершенно.
118: Когда я спрашивал у этого молодого человека, ну, был ли у тебя там внутриличностный конфликт, там говорит, слушайте, отец Прокопий, я говорит, простой человек, у меня не было никаких внутриличностных конфликтов, потому что личный конфликт это у людей, которых там блещут интеллектом, как бы.
119: Да, у меня было все просто, у меня был просто спорт и сказать, и избыточная сексуальность, как бы, да, но он был красивый, статный парень, кандидат в мастера спорта по рукопашному бою и такой вообще, ну, видный спортсмен, но, говорит, и прошло.
120: То, что мы уже обсуждали на каком-то этапе, у меня обрубились все чувства, то есть это как будто ты ешь и не чувствуешь вкуса еды. То есть ты не чувствуешь вообще ничего ни, а спорт, блуд и еда, как бы, да, и вдруг ничего из этого, оно тебе больше вообще никак.
121: Не трогает. И он вошёл в такую глухую депрессию, и как раз и на афонском, да, он и говорит, я стал читать все подряд, всю мировую классику перечитал. Авторы изумительно ставят вот этот вопрос, что делать? Но никто не даёт никакого ответа. Да и
122: Когда ещё дошёл до село афонского, как раз когда вот он ему же, перед тем, как он увидел, что Бог есть Любовь, ему было дано вот это адское состояние, да, состояние полного такого утомления нам это не пережить, да, и когда он ещё бы мгновение и душа
123: Бы не выжил, человек бы умер и видел, что Бог есть Любовь. В этот момент. Кстати, что со мной что-то произошло, и в каком-то смысле я воскрес. И тогда как бы ведь результатом даже не то, что результатом выхода из депрессии, а это параллельно процесс произошёл, да, он полностью пересмотрел прошлую жизнь, она был
124: Была нацелена только на какое-то самоудовлетворение. После он создал молодёжное движение. Сейчас он уже уже такой, уже дядя в возрасте, уже уже как бы спортивные молодёжные проекты, он уже у него родились дети, он ушёл, кто бы кто.
125: Мещанство какое-то, но может это уже просто другая стадия его жизни, где тоже нужно что-то понять. И у него была вот идея, что ты должен быть полезным, как бы, да, и потихоньку в его жизнь вошла Вера, но не на уровне что-то там.
126: Такое прочитать на уровне вот реальному следованию вот этому пути. И, кстати, вот он даже потом рассказывал, что было ещё для него испытание, когда он понял, ну, по крайней мере, в его случае духовный корень депресси.
127: Да, что вот начался новый год, 2 недели, значит, выходных. Я просто морально разлагался, смотрел там всякие там фильмы, лежал на диване, и душа потеряла вот эту, сказать, активность. А депрессия, как? Ну, иногда, я убеждён, это когда душа теряет
128: Активность, да, вот это пассивное состояние. Сейчас я вернусь к этому молодому человеку, да, когда вот мы с 1 девушкой говорили, когда у неё жёсткая депрессия, суицидальные мысли, я говорю, ну у вас какая-то духовная жизнь есть, ну, я там слушаю какие-то там лекции, а чем вы занимаетесь? Ну, убираю. Готов.
129: И то есть человек вот убирает, готовит и живёт вот круглосуточно вот в этом таком домашнем хозяйстве почему-то он убеждён, что при этом он должен автоматически вот кто-то ему должен предоставить эту радость, хотя радость это следствие вот труда.
130: Души. И когда душа, душа застаивается, превращается в болото сигналом, что ты застаиваешься. Вот является вот эта депрессия, да, я просто помню, кстати, на соловках, когда было очень много, так сказать, работы, оно тело изнемогало, но я впервые, вот из у меня тоже был
131: Жёсткая депрессия. Вот впервые я, кстати, казалось бы, испытал чувство радости не на основе положительных эмоций. Да, это когда был какой-то изматывающий труд, но где-то в глубине себя ты, ты понимал, что ты поступал правильно, да, и вот на
132: Фоне вот этого изнемогающего тела. Вот я впервые ощутил ликование духа, да, когда у тебя вот эта затопляющая радость, потому что ты, ну, как бы, ну, ты ощущаешь, что не зря протоптал вот эту жизнь, ну, возвращаясь к молодому человеку,
133: Что вот я разлагался, да, значит, весь новый год. И у меня вот это чувство, все чувство какое-то внутреннее, неблагополучное, развивается, развивается, и он с с 1 женщиной, очень хорошая женщина, мы с ней дружим в фильме Толкина про Роман Толкина нет ничего плохого. Я смотрел, да.
134: Замечательный фильм, мне очень понравился, но если ты смотришь фильм как фильм, ну, может, это нормально. Сейчас не осуждаем творчество Толкина есть за, против. Сейчас обходим тему стороной, но когда ты пытаешься использовать фильм как выход из депрессии, а она, ну, по другой причине, это не всегда работает. Он говори.
135: Она говорит, как раз вышел властелин колец, говорит, сходи на властелин колец. Я говорит, когда вышел, я понял, что это все. То есть это, это была последняя капля, и он как-то для себя интуитивно там был рядом подворье псиной пустыни. Да, он, говорит, 2 недели разлагался, вошёл.
136: Состояние 2 недели я из него выходил. То есть я ходил на службу. Ну, понятно, не только ходил, не только стоял, да, я с разными людьми разговаривал, у кого вот это было, вот заход в депрессию. Часто это все-таки было связано, ну, с тем, что
137: Человек приходил к какому-то решению. Да, да, вот так же мы с 1 человеком говорили, у которого была полная, сказать, такая депрессия, но у него она была основана на гордыне, да, что ты оцениваешь себя окружающим. Вот это добился. Почему не я и там
138: Был просто вот бойцовский клуб в чистом виде, вот это даже даже какое-то вот чувство, ну он не сказал, что это впрямую депрессия, но вот это очень сложное чувство, да, когда ты живёшь, как бы ощущение не своей жизни, да, и огромное чувство внутренней боли, и вот это полное, какое-то одновременно ещё
139: Чувствие, когда публичные дома, там, алкоголь, развлечение, все это перестаёт работать, но других вариантов в жизни у тебя не появилось. Ну и 1 время он держался, у него был друг, значит, товарищ, значит, который
140: Вводил 1 секцию рукопашного боя, ну как по принципу бойцовского клуба, да, и говорит, раз в неделю приходил он меня в кровь, просто мочалил. Ну просто в жёстком варианте я стал под душем с разбитыми губами, там выл от боли, но вот эта боль
141: На, на время она как бы сбрасывала какие-то настройки, потом начались мотоциклы, да, мотоциклы, они меня не вывели из этого состояния. Потом, несмотря на то, что у человека была высокооплачиваемая профессия, он пошёл работать грузчиком, да, ну потому что, кстати, говорить грузчиком это было
142: Самый спокойный период до того, как он пришёл к хрестианству, да, потому что когда, ну, то, что там, в супермаркете, там нету простоев какой-нибудь, там магазинчик небольшой привезли груз, ты разгрузил, куришь, да, а тут ты просто пашешь, и вот это физически
143: Изматывающий труд, он меня немножко избавлял от интенсивности вот эту внутреннюю боль. Кстати, вот иногда люди говорят, что когда возникает идея про вечные муки, иногда возникает, ну так у святых отцов была мысль, что что червь не усыпающий
144: Это, ну blood, да, что огонь это гнев ну то есть вечная мука страстей как бы, да и некоторые некоторые н что вы, отец Прокопий ну не только, ну что мы совестью не договоримся какая вечно на самом деле, вот вот эти примеры показывают.
145: Что что настолько это внутреннее страдание было непереносимым, что по сравнению с ним даже не котировались физические лишения. Вот даже, кстати, Евгения Гинзбург к вопросу депрессии она описывала в своей книге крутой маршрут тех людей, кто в концлагере
146: Переступили через свою совесть и, ну, кого-то предали. Там, например, описывал 1 немца, к которому пришёл его, ну, сказать, другой немец, реально больной, которого нужно было освобождать от работы. Но этот немец, врач не дал освобождения, говорит, если я тебе помогу, мне скажут, что
147: Типа я там помог земляку, тот потом немец свои глаза как-то стал лечить иначе, но вот тот 1 врач, который не помог, он настолько сильно страдал, что потом умолял Евгения Гинзбург передать, что передай ему там, ну, что-то там передай.
148: Она видела эти примеры, как мучились люди, насколько невыносимо, да, которые вот поступили против своей совести. И, кстати, был немножко отход, но сейчас мы вернёмся. Это засима Верховский, когда он молился Богу, чтобы господь дал им пережить ад.
149: Муки. Ну, на какое-то время, чтобы он просто знал. И он говорит, что вот нашло такое страдание, когда страдает каждая клеточка твоего тела. И это совершенно невыносимо говорит, если бы ещё чувство продлилось бы на секунду, я бы просто не выдержал, и как бы
150: Моя душа бы, она была исторгнута из тела, и поэтому те люди, которые смеются, они просто не знают, они ещё не столкнулись никогда с этим, да, и поэтому это, соответственно, выход из депрессии. А, и вот вернусь к этому сказать человеку с мотоциклами. Да, он говорит, что до этого
151: В принципе, он ходил в храм, но, говорит, меня устраивала позиция барана, которая просто, ну, просто стоит, меня немножко оттягивало, и мне этого было достаточно. Я потом погружался в свою свою историю, и потом я понял, что выход из депрессии для меня лично он сопровождается с решением.
152: Да, с каким-то решением для тебя, может быть в чем-то трудным, в чем-то как бы, ну здесь главное все-таки советоваться, да, потому что иногда вот я знаю людей, которые принимают препараты, им иногда приходит гениальная догадка, как мгновенно изменить свою жизнь, куда-то уехать, от всего отказаться. Я говорю, так, 100.
153: Аккуратно, да, давай, давай, давайте постепенно и какое-то решение. И очень важно, что изменение образа жизни, опять же, здесь очень важно. Отход от этой все-таки парадигмы постмодерна, который воспринимает и мир, и человека, и
154: Ценности, как некий случайный набор каких-то случайных факторов, да, все-таки мир духовных идей, он существует, есть как бы объективная картина реальности, в том числе в духовном мире, да, и что значит заповеди блаженства. Ты живёшь так, и ты блажен, если ты идёшь против
155: Этой духовных ценностей против духовных законов ты страдаешь, кстати, вот как и было в книге, в истории Серафима Роуза, история описана в книге не от мира сего. Он как раз когда ещё тогда занимался дзен буддизмом, и он в принципе,
156: Знал, что есть вот эта, ну как бы божественная реальность, есть духовные законы, которые творец положил на реальность, и он сознательно Шёл против этих законов, и у него разгоралось страдание, чтобы заглушить это страдание. Вот он начинал пить алкоголь, и он погрузил в это состояние печали.
157: И вот у нас, кстати, в монастыре был отец сергий подмошенский, редактор журнала русский паломник, и он рассказывал свою встречу с отцом серафимом, как отец Серафим вышел из депрессии и как он сам, кстати, вышел, у него тоже была очарованность вот этими посталински авторами. 1 из кото
158: Торых утверждал, что высшая цель человеческой жизни это самоубийство, что это? Это твой выбор. Да, и он как-то очаровался этой идеей, понял, что это тот жизненный акт, который делает меня личностью, там какой-то, не знаю, помню, бруклинский мост, ну где очень много, в общем, самоубийств высоки.
159: Мост я уже через перила перелез, меня, видимо, ангел хранитель за него молился, меня снила мысль так стоп, а ведь этот автор этой книжки он с собой не покончил.
160: Так-то здесь что-то не то, что-то неправильное. Да, перелез через перил он тогда был неверующий человек, и что-то его накрыло. Ну, рыдание. Не знаю, было ли это религиозное переживание, а бывает просто иногда рыдание когд. Человек оказывает экстремальные обстоятельства. У него просто психика не выдерживае.
161: Начинаю рыдать. И как раз шла какая-то опера, какое-то было престижное. В общем, заведение. Опера называлась миссия, там 1 часть, ветхий завет. Ну там поют, но генделя, наверное, может быть, я точно не помню, просто он стоял.
162: Рыдал и женщина, а там были очень дорогие билеты, все раскупили, их не достать. Как потом выяснилось, женщина думала, что она рыдает, потому что он не может достать билет, она к нему подошла, говорит, молодой человек, не плачьте, вот вам возьмите билет, сходи, идите вместо меня.
163: И меня, говорит, столкнули, я впервые познакомился вот со священными текстами, да, и вот было какое-то озарение. И потом он стал ездить по америке с фотографиями, где он, нууу, показывал, что все-таки вот есть какие-то
164: Вещи, которые не вкладываются в мышление рационального человека, да, есть чудотворной иконы. И как раз встретил отца Серафима Роуза. Тот дошёл уже, ну, до ручки, потому что он Шёл путём интеллекта, упёрся в тупик, и он погрузил в это состояние полной печали. Да, кстати, у сергия Кошевникова в 1 из пропо,
165: Как-то и говорит, что когда человек вот нарушает эти духовные законы, он погружается в печали и уже вот лишается какого-то внутреннего Корня, да, вот связи с этой все-таки, с этой высшей картиной мира, которая лежит в основании вот мироздания и уже ничего не может
166: Утешить. И вот как раз он сидит печальный, запершийся и вот он стал показывать ему слайды, слайды и вот эти сказал, вот револейшен я вот не помню, какой термин. То ли это озарение, то ли революция, да, но это было начало выхода.
167: Отца Серафима вот из такого тупика 1 из самых популярных в наше время методик борьбы с депрессией. Это проработка с психологом. Вот насколько действительно
168: Психолог может помочь и насколько он может навредить ваш взгляд? Ну, опять же, как бы, да, вот это поколение симуляторов, да, что такое проработка? Проработка, какой психолог? Проработка чего, как бы, да, это, это как вот вспоминается этот фильм, я не помню.
169: Как называется он какой-то, какой-то наш отечественный фильм, где губернатор спрашивает, играет там фарада, этого помощник, а где наша гвардия? Она обходит кого? Всех? Да значит, что будем?
170: Все как бы, да, ну, понятно, что идея тренингов, она в том и состоит, что количество тем, оно бесконечно, да, и культурный человек всегда найдёт, что проработать. Ну и опять же, если in
171: Иногда, иногда это и возможно, да, вот в части мы вот сейчас недавно общались женщины, у которой были очень жестокие изнасилования. Ну, со своей стороны, я, как бы, ну, помог, чем смог. Какие-то благотворители вложились в его госпитализации.
172: Ну, дальше она, ну, с кем-то работа, но там это имеет какую-то причину, цель, направленность, наверное, какой-то временной промежуток, да, но здесь я бы предостерёг, например, от сменных технологий.
173: Да, вот есть диспансеризация движениями глаз, которые сейчас, ну, иногда используются, да, ну, как бы, это исходит из предположения, что во время, ну, как я понял, перевода какой-то травматической информации 1 сектора.
174: Памяти в другую, как бы, да, глаза совершают определённые движения. И типа мы можем совершить обратный ход, двигая глазами, можем способствовать переводу, значит, информации, но типа памяти в другой, ну не суть важно как
175: Говорил со мной специалист где-то вот в этой книжке депрессия. Трам, как тоже там приводил мнение 1 автора, которому я доверяю. Иногда, как мне 1 моя знакомая, специалист сказала, что если к нам приходит вот, ну, так сказать, ну,
176: Там, ну, военнослужащий, условно, да, который просто не может говорить, иногда осторожно, осторожно, мы эту технику используем, как, ну, именно вспомогательную, вот, обезболивать человека в текущий, но никогда мы не используем это как средство, ну, там, модификации личности, да, а
177: Когда, ну, надо понимать, что выход из депрессивных состояний, он все-таки невозможен без изменения образа жизни, изменения образа мышления. И те, кто над этим смеются, запоминают учение академика Павла или просто не знают, что о 2 на системе, что семантические сети, ну, те смысловые структуры, которые мы выстраи,
178: Это не просто мысли, это в том числе и функциональные какие-то, да, структуры, которые нам позволяют переработать опыт прошлого, как бы, да, вывести из опыта какую-то мудрость, да, но вот когда используется, например, вспомню какой-то драматический эпизод в твоей жизн,
179: Двигая глазами, чтобы его стереть. Вот это уже больше напоминает магию. Хоть это может не магия в прямом смысле, да, но там, где что-то с вами прорабатывают, и там, где не участвует ваша личность, если вам говорят, что мы сейчас с вами сформируем новые, там связи, новые.
180: Нейронной структуры, но при этом вы как человек выключен, всегда возникает колоссальная опасность, ну, вторжения, как бы, да, и вот 1 светская автора, у которой, ну, много идей хороших, но много идей и некоторые спорные, как видится, я поэтому не буду называть её имя.
181: Но она как раз справедливо замечает, что все-таки, когда идёт терапия, очень важно все-таки, чтобы человек выжил, ну, в положении субъекта, потому что та же самая женщина, которая, например, была изнасилована, насильник там владел ею, да, и манипулировал ей. И когда начинается терапия, если она идёт неправильно,
182: Также терапевт начинает также манипулировать ей. Ты должна принимать то делать это, а как, как субъект, как человек, она даже, ну и не пришла к жизни, да, она также находится в страдательном положении. Поэтому иногда все-таки вот я
183: 1 тоже профессор знакомый говорил, она все так говорит, что ветаки время ои он ы подаём. И поэтому, читая книги, особенно западного плана, сейчас мы не кидаем камень гнилой запад просто это объективный факт, что это индустрия, как бы, да, что книга пишется именно с целью продаваемости.
184: Если на основе методика, она тоже должна быть продаваема, а иногда отдельным, ну, как бы неким качеством методики является оторванность от, ну, процесса в целом. То есть, чтобы человека вывести из депрессии, он должен изменить образ жизни, образ мышления, да.
185: Какие должны смысловые вертикали, но это все долго, нудно. И зачем там отец Прокопьев об этом всем говорите. Если нужен алгоритм, да, там 1, 2, 3, 4. И, соответственно, методика это как раз 1, 2, 3, 4, да, когда сегмент отрывается от какого-то целого.
186: Ну, здесь ещё можно сказать, что все-таки есть. Ну, ну, по разному ещё надо смотреть, что за специалист, на какой мической базе он учился, как он воспринимает депрессию, потому что не
187: Факт, что он воспринимает депрессию, так как мы, конечно, грамотный специалист вам скажет, что мы никогда не двигаемся в русле идеологии. Скорее, мы уже смотрим на конкретного человека, подбираем что-то там приемлемое для него, но часто, все-таки, скорее человека иногда вовлекают, ну, в какую-то идеологическую составляющую, да.
188: И в том числе, надо учитывать, что иногда я вот не помню, как на английском языке звучит вот этот эффект, как бы, да, ну, на русский переводится как контроль через травму. Если человек попадает в какую-то структуру, то в начале в нём производится травма, которая приводит к депрессии, а потом
189: Потом человеку предлагается там какой-то курс, который от депрессии избавиться в счастии. Вот сейчас не так давно вышел документальный фильм, называется клятва оо известной секты нексиям, руководитель которой сейчас находится в тюрьме, и эта секта была с миллиардными оборотами.
190: Которая себя позиционировала, как, ну, такой конгломерат тренингов для того, чтобы сделать успешным. Там были модули для творчества. И в 1 из последних серий, как бы, вот когда нэнси зальсман, она была помощницей кита раньера, кстати, специалист
191: Мирового уровня, по nlp, который, кстати, показывает, что 1 из факторов сегментов депрессии, это отсутствие этики. Ну, это сейчас можно чуть попозже сказать, да, то есть, может быть, неразвитость этого человека в этике. То есть, да.
192: А только специализированных знаний привело к тому, что kit раньер, он её обошёл. То есть он внедрил в неё определённые идеи, которые она не смогла распознать, манипулятивные. И она, когда советуется, значит, с 1 коллегой она говорит, что мы же в этой учебной программе не видели ничего плохого.
193: А так, говорит, в чем была загвоздка? Да, что это учебная была программа, именно была направлена на то, чтобы вызвать тебе, ну, применён к нашей теме, да, вот какое-то негативное переживание, а потом лечить тебя от этого переживания. Да, и поэтому в некоторых программах
194: И постулируется иногда вот развитие какого-то колоссального там
195: Чувство травмированности, чувство своей болезни, что ты травмирован, да, там родителями, чем-то ещё, да, и поэтому ты нуждаешься в помощи, и дальше человек становится пожизненным пациентом. Это тоже надо учитывать, насколько я понял из всего.
196: Что, что вы сказали? Главное определить причину депрессии. То есть главная диагностика, исходя из этого, можно лечить, но это не всегда так. Ну, это тоже очень, очень бодрое, конечно. Да, очень, да, на самом деле, несмотря на то, что у нас медицина
197: Развивается, шагается вперёд все чаще и чаще. Встречаются случаи, когда человек ничего не может сделать, да, и когда медицина ничего не может сделать, да, иногда причина непонятна. Ну потому что в каком-то смысле эту причину может
198: Только будущий ты, то есть человек. Ну да, мне ещё понравилась 1 статья, в которой описан примерный текст переговоров самоубийцей, да, где акцент делается.
199: На том, что сейчас, да, ты находишься в состоянии проблемы, но у тебя же нет гарантии, что в будущем эта проблема будет решена, да, что ты выйдешь в какой-то другой область жизни, у тебя появятся новые интересы. Но сейчас, если ты покончишь с собой, ты этого ничего не увидишь. Да, иногда вот акцент на будущем. Кстати, Виктор,
200: Far считал, что точка в будущем является тем самым, что вообще поможет человеку выжить, и, соответственно, человек может, он не до конца может понять причину, потому что ещё не сформировалось того мышления, в рамках которой эта группа.
201: Фактов могла бы восприниматься как причина, да, то есть, если человек живёт там, сказать, сказать, он там, там полностью фиксирован на эротике, пока он не готов принять, что это 1 из 1 из причин, но, по крайней мере, иногда
202: Если человеку на логическом уровне что-то не удаётся объяснить на этом, советуешь вот двигаться вперёд ну в каком смысле может не брать глобально, но ну решать частный вопрос у тебя сейчас ненависть к отцу ну давай с этого замечательный фильм с tommy хэммом, да?
203: Прекрасный день по соседству, где, где там речь идёт о мужчине, ну, который ненавидит своего отца, но, но жизнь его неблагополучна, и он хочет взять интервью у Тома хэнкса, который, значит, играет, хотя он
204: Том сен там играет протестанта, но том хенс вообще православный человек, поэтому, мне кажется, он играет как православный человек и потихоньку Томе играет, значит, ведущего детской телепередачи. И постепенно этот мужчина, он понимает, что вот его ненависть к отцу
205: Она является вот причиной какого-то неблагополучия. Надо в эту сказать ситуацию вернуться. И вот я помню лично, как у меня был выход из депрессии, да, когда в 20 лет, ну там нельзя сказать, как, конечно, данта, земную жизнь пройдя,
206: До половины я оказался в сумрачном лице. Ну, что-то было такое, как бы, что полное ощущение конца. И когда вот была, так сказать, депрессия, заговорил духовнику, мне казалось, что он говорит ничего, потом потихоньку выровняется, я, мне казалось, он меня обманывает, что
207: Это никогда не выровняется. Он просто говорит, что меня, так сказать, как-то утешать. Но и потом уже стало понятно, что вот эта депрессия стала потихоньку уходить, когда стало меняться отношение к ближнему. Ну, поначалу я помню, базовым чувством к людям это был гнев, то есть
208: Что-то твои интересы пересекаются с интересами другого человека, да, но мы все эгоисты, наверное, отчасти у тебя возникает. Подавить, разорвать, там, надавить доказать, как бы, да, ну, на худой конец, прогневаться и там проклинать про себя, да, это как в анекдоте, да, там.
209: Человек там наступил кому-то на ногу в транспорте ушёл, на том заел, вернулся. Вы знаете, я вам опять на ногу наступил, вы меня извините, ничего, ничего, я вам уже на спину плюнул и но потом постепенно ты начинаешь вот, ну, сталкиваясь с одними и теми же ситуациями.
210: Ну, потихоньку ты понимаешь, что все-таки евангелие, оно не в том. Я, конечно, может, мои слова звучит пафосно, там евангелие, но это было как-то все-таки не то, что там. Ура, ура, ура, двигаемся к заповедям, да, но в каком-то
211: Этапе. Просто, когда ты двигаешься уже в этом жизни, как-то господь тебе даёт свидетельствовать, ну, какими-то просветами, что вот ты сделал так, у тебя какой-то просвет, ты, ага, значит, надо двигаться туда. И когда стал, я помню, первые такие какие-то просветы начались, когда стало меняться отношение к
212: То есть у тебя какой-то, ну, ситуация, где раньше появилась конфликт, ну, ты как бы другой человек, только перед тобой раскрывается, он не выспавшийся. Ну да, он пришёл, он опоздал. Ну, ну, что надо вот сейчас как-то из этой ситуации как-то с ним по-человечески, и тогда вот потихоньку по
213: Потихоньку, когда стали меняться вот навыки какие-то, ну, раньше навыки были какие вот, ну, прямо как вот в этом фильме, значит, прекрасные. По соседству он с отцом встретился, чтобы поговорить, что-то начал говорить, папа нагрубил, он нагрубил в ответ то, что ты по другому не
214: И почему ты учишься говорить по другому, там мыслить по другому, да, где-то прощать и потихоньку эти радость, она в начале только такими вкраплениями, то есть у меня была только под конец дня у меня, если день провёл, ну, ну, старался как бы.
215: Труде, может быть, и устал, но перед сном давалось полчаса, и мне как-то полчаса как бы говорили, что я, наверное, в целом Шёл правильно, куда-то, да, а остальное это была какая-то борьба. Я помню, что просыпаться не хотелось, да, ну и потихоньку вот эти полчаса они стали, как это
216: В рассвет все больше, больше, больше. И, конечно, вот уже в причастие я помню, что не всегда испытывал радость, но в некоторые. И потом это ты что-то совершил, не то, на что раньше внимание обращал, ты че то радость потерял, и ты уже
217: К вопросу да, печали. Ты должен вернуться назад, подумать, где вот та точка, где ты что-то сделал, не то и ты понимаешь. А вот этот поступок, наверное, он был неверен, и потихоньку ты из своей жизни начинаешь исключать то, что неверно притягивать то, что согласуется, да?
218: Вот с тем, что ты в причаст, и потихоньку ты как-то учишься жить уже. Конечно, эта система мировоззрения, где с кем-то и советоваться нужно, и она уже за несколько лет выстраивается, и ты выходишь из этого сумрачного леса. Ещё могу сказать, что вот все-таки отказ от
219: Этики, мне кажется, является 1 из причин депрессии. Вот. Особенно вот она в it сфере очень развита. Ну, депрессивная составляющая, да. Угу. Поясните вот это, ну, ну, потому что для многих программистов для них нету ни истории, ни этики, ни литературы. Этика это как бы упражнение.
220: Для глупцов, да, потому что все алгоритмы, цифры, да, да, да. Поведение человека, это, это, это просто алгоритм. И мы можем человека повести вправо, повести влево и, соответственно, не учитывать ни внутренние ритмы самого человека, да, ни
221: Внутренние ритмы самого вот этого сказать программиста. И как результат, по всей видимости, отказа от каких-то фундаментальных, ну, человеческих предпосылок является депрессия, которая сигнализирует, что что-то в твоей жизни, оно не то также вот на своём каком-то, может быть примере
222: И на примере других я пришёл к выводу, что, ну, эта, может, мысль не нова. Я не утверждаю, что все можно свести к соматике, но все-таки, когда день привёл нас к какому-то кризису, да, день был конфликтный. И вот
223: Святых отцов есть вот это, да, испытание совести, опять же, во многих практиках есть, да, и психических тренингах. Вот это анализ дня. Но очень важно понять, что, что такое анализ дня, с каких позиций ты анализируешь день там с позиции успеха, прибыли, там, или убыток, да.
224: Или с позиции, насколько мой день соответствовал, вот, сказать, евангелие, даже, кстати, в некоторых молитвословах старинных, после вечерних молитв, вот это заключительной молитве, где мы спрашиваем прощение у Бога, да, там было из нескольких пунктов такое наставление, что сядь и рассмотри там день за хорошее поблаго.
225: Дари там, что было там плохого, там, там попроси, ну там принести покаяние и, соответственно, просто возникает вот эта печаль, да, вот если он наш сигнал пошёл по какой-то иной ветке, вот мы назвали там ближнего дураком, ну, в гневе.
226: Мы знаем, что он не дурак, ну вот назвали и вот как бы да, исходящий из us сквернит человека, то есть пока мы об этом думали, но не произнесли, это не закрепилось, но когда мы уже сказали, то в следующий раз, когда мы увидим человека, будет конфликтная ситуация, так у нас же эта дорожка про
227: Копалась в мозгах. Да, есть шанс, что этот сигнал пойдёт уже по этой дорожке. И может быть вот это чувство печали, чувство внутренней тревожности, оно сигнализирует, что что-то в нашем опыте за этот день оно было неверно, потому что здесь вот могу такую аналогию привести. Мы с 1 лётчиком разговаривали.
228: Депрессию я, может, не совсем точно переведу, как бы я не лётчик, но просто он понял, что с его слов, что у него, по крайней мере, когда он летал, у него был базовый показатель, уровень горизонта. То есть, короче, у тебя куча, куча датчиков, но ты на них не обращаешь внимания, потому что ты
229: Всех как бы не стараешься отслеживать. Но когда у тебя 1 показатель, меняется уровень горизонта, ты уже смотришь, что, что произошло, я, может, коряво объяснил, но и для нас, что показатель внутреннего упадка, значит, что произошло? Может быть, мы там пересмот.
230: Смотрели видео, я, например, про себя знаю, что 1 фильм могу посмотреть 2, но с обсуждением. То есть, если не просто, мы тупо посмотрели, поржали там, да, а обсуждение тебе помогает структурировать эту информацию, и она теряет над тобой какую-то
231: Ну, власть, но вот после 3 фильма у меня будет такой же анабиоз, вот чувство, как вот, знаете, вот прежде чем укол сделать, прыскают заморозкой. И вот, вот, когда уже мозг от обилия информации, он уже замораживается вот на фоне этой заморозки пышным
232: Цветом начинает расцветать все аномальные идеи. То есть, если тебя что-то пугало, ты начнёшь бояться и очень хорошо расцветает печаль. И поэтому святых отцов была идея трезвения, да, вот об образ жизни, который приводит к тому, что страсти не простают нил Синайский, он как раз говорил, что против
233: Вот я не понял, что он имел ввиду печаль или уныние. Ну ладно, скажем, в комплексе это именно противодействием является радость, а радость является следствием, следствием совокупного преодоления страстей, то есть гнева там, зависти, то есть эти
234: Страсти перестают тебя разрывать, а мы говорим, что печаль это некий сигнал внутренний, да, что что-то пошло не так. И когда ты в целом свою жизнь выравниваешь, в течение нескольких лет меняешь образ жизни. Вот это чувство радости является твоим базовым чувством, но не придумано, как в секте. Да, когда ты себе это накручивал.
235: А ты в естественном состоянии, которое как бы из тебя исходит. Если ты его в чем-то теряешь. По прошествии дня ты разбираешь ситуацию, делаешь какие-то выводы, вот эту ветку исправляешь, так отматываешь назад. Так, на самом деле он не дурак, написал ему смску, там, Вася, ты не дурак, как бы, да, и
236: И и ты, и как результат вот этой внутренней работы, уж не знаю, как это устроено, да, что-то в тебе сигнализирует, что все, как бы эта работа закончена в тебе, в тебе возвращается состояние внутреннего мира. Мне кажеся, что вот тотальная депрессия, это результат полного игнорирования вот этих духовны.
237: Сигналов, когда человека отодвинул за день, отодвинул, я не говорю про соматику, как бы, да, не все является соматикой, не все проблемы, но это как образ. Ну, некоторые авторы используют образ чулана, да, и вот отодвинул раз, отодвинул 2, но только
238: Этот чулан, он размерный, а наш внутренний, он безразмерный. На каком-то этапе этот чулан начинает просто выстреливать, когда он наедается нашим этим хаосом, как бы он начинает вываливать его обратно. И вот в девяностые там был такой сериал мультипликационный, да, винни пух и его
239: Друзья, я не очень любил сериал, но там была 1 гениальная серия. Называется страна под кроватью. Я бы сейчас её даже пересмотрел когда-нибудь Пуха друзья, то есть там была кровать, под которой кидались огрызки, ну, весь мусор, хлам. И вроде под кроватью исчезла. Ну, с глаз долой сердце. Вон ты отсепарировал.
240: И отлично, но, оказывается, ты не отсепарировал. Я, да, все это уходило туда под кроватью, и там формировался какой-то монстр, который создал какую-то армию, и потом все эти друзья попадают туда и сталкиваются с тем кошмаром, который они создали сами, да, вот в этой стране, под кроватью, и
241: И в заключении ещё хотел бы сказать про вот это биполярное как бы, да, расстройство отчасти.
242: Тоже для меня это для меня из тех, с кем общался, была история. На самом деле, как бы ответ он даже в каком-то смысле элементарный. Да, даже тебе как бы обидно, что вот настолько он элементарен, да, но идея состоит в том, что люди особенно эгоистически настроены, они
243: В чем главная проблема? Живут по наитию. Ну, от них g1 есть мас, то есть нравится книжка, читаешь, не нравится, не читаешь, как бы, да, и вот это совершенно ошибочная иногда вот доктрина, что молись, только когда хочется, потому что молитва должна
244: Быть, так сказать в положительных эмоциях конечно не надо человека перегружать, если у него внутренний протест, не надо ему давать километровое правило какое-то да, иначе p. Тоже предупреждал не надо сделать самонасилие, но если есть разумное правило, тебе не хочется и
245: Вот как раз Михаил Чельцов когда был в тюрьме, у него есть книга, все письма, верю в промысел божий, он как раз и понял всю справедливость вот этого принципа, что молись, даже если не хочется, потому что если ты впал в состояние уныния, н тебе ничего не хочется и ты ничего не противопоставил, ведь завтра тебе тоже.
246: Может не хотеться. И постепенно, шаг за шагом, ты входишь в состояние апатии, из которого уже не выйти. Да и тебе нужно воспрять духом, преодолеть и тот человек, у которого есть режим дня во столько-то я ложусь спать, во столько-то сказать, я молюсь. У него есть какие-то точки прикрепления все-таки к конструктивным началом жизн.
247: Которые не дают вот этому депрессивному процессу. Ну, качество непрерывности, ты вот это непрерывный процесс рубишь. Здесь, ты с кем-то пообщался, здесь ты посчитал правила. И, и, ну, человек, который все время живёт по наитию, особенно, который считает творческим, он считает, что-то, что наприме,
248: Сознание, оно есть верно, и он даже не ставит вопрос вообще о критичном отношении к тому, что происходит в сознании, он следует в русле процесса. И, несмотря на то, что он считает себя осознанным и свободным. На самом деле это внушаемость, да, медиумизм сенсетив.
249: Ну, по разному называется. И что получается, пока у человека прёт рабочий процесс, да, вот у некоторых программистов вот так, да. Ну, там двое, трое суток человек стучит по клавишам, что-то делает, потому что ему нравится это состояние ажиотажа, как бы эйфория, но когда
250: Закон да, физиологии перевозбуждение нервного волокна ведёт к торможению, но за перевозбуждением следует такая корректировка человек некоторое время входит в состояние такого ступора какой-то прострации. Голова работает с трудом и опять же,
251: Человек, который привыкает жить только, ну, на гребне какой-то идеи, которой он владеет. Да, кстати, что такое гений? Да, это одержимый, ну, переводится, да, одержимый духом, то есть, каким духом также самый энтузиазм, да, примерно так же переводится, и он соответ.
252: Лежит в лёжку 2 дня, но у человека вырабатывается навык очень быстро к любому процессу. И, соответственно, человек через какое-то время привыкает к этому, что он за жизнь воспринимает только пиковое состояние, да, и в нём он максимально
253: Работа, а в это состояние в лешке он тупо смотрит сериалы, ест конфеты, да, и просто не в силах себя поднять, потому что это, понуди старинного ребёнка, его не учат себя понуждать, да, когда ты через не могу, через не хочу. Это считается самонасилие. Но надо понимать, чт
254: Если ты к этому, к детству не привык делать не хочу, то ведь когда тобой владеет депрессия, тебе будет не хотеться ничего, и ты просто погибнешь, да, в этом саможалении. И потихоньку этот маятник усиливается, но только уходит все в минус постепенно вот эти пик.
255: Пики, они становятся короче и меньше, а заход в депрессии, он становится все ниже, ниже и длиннее. И постепенно все это перемещается в эту, туда уже ниже ватерлинии. И поэтому очень важно здесь об этом многие духовные авторы, все
256: Говорят о таком срединном пути, да, то есть очень важно все-таки ценность такого режима. Не надо бояться, что пропадут творческие идеи, потому что, к сожалению, какая-то такая профанация, что творческая жизнь сравнивается с хаосом. Наоборот, когда у человека есть
257: Режим дня творчества станет больше, потому что тебя меньше будут отвлекать хаотичные мысли. То есть, если ты, у тебя заучит живот, ты можешь спокойно работать. Что значит, что ты обедаешь в час, и ты не отвлекаешься, потому что я вот помню, что не говорю, что у меня есть какие-то творческие там
258: Ну, сейчас что-то пишу, но я просто понял, почему это в школе никак не реализовалось, потому что у меня не было никакого представления о каких-то на духовных, ну, Разумных, Разумных, в том числе доманских, этических принципах. То есть, если я что-то там хотел написать, мне приходила мысль там посмотреть, фильм попит.
259: Кофе там кому-то позвонить, я начинал её реализовывать, и в итоге я не мог просто сосредоточиться ни на чем. Да, и вот здесь, соответственно, у человека появляется режим. Если ты смотришь сериал, тебе очень хочется узнать, чем он закончится. А уже там, ну,
260: Например, там 2 часа ночи, и ты понимаешь, как бы тебе не хотелось, ты сейчас не будешь досматривать, и у тебя возникает чувство печали, вот тот депрессии, но ты вот на этом маленьком враге, условно в тренировочном зале, под контролем тренера с этой печалью.
261: Учишься сражаться, и ты лёг спать. 1 время у тебя печаль. Ну как же не досмотрел? Твой мозг бунтует. Дай мне досмотреть, тебе не спится, ты ворочаешься, но ты привыкаешь все-таки спать и постепенно как бы что-то внутри тебя смиряется. И говоришь
262: Все, если Сергей сказал спать, значит, бунтовать бессмысленно, надо спать и, соответственно, в состоянии уныния. Ну, то есть надо убрать эти пики, не видеть ошибки, люди в них нечто положительное. Да, надо понимать, что когда челове
263: Входит в состояние маниакальности, когда он не спит, мозг работает в аномальном режиме, и человек может быть основную линию своей работы, он может выдержать вектор, но он перестаёт чувствовать нюансы, и в нюансах он начинает ошибаться. И у меня, кстати, такое было, когда сейчас я стабильно работаю,
264: 1 ночь, 1 ночь, день отсыпаюсь, 1 ночь работаю, но. Но за счёт того, что я могу выспаться, у меня это не приводит к сбиванию режима. Раньше я там старался там писать по ночам, и потом, бывает, строчишь, строчишь ночью, утром понимаешь, что ты вообще выбрал какую-то ложную ветку, и ты
265: Несколько часов просто потратил в пустую, потому что не почувствовал этого нюанса, потому что твой мозг был в перевозбуждении и утром. И, соответственно, если ты уходишь в состояние вот этого нижнего уровня апатии, даже не светский автор говорит, что всегда имейте на примет.
266: Механическую работу, да, ваш мозг отупел для человека, который привык жить интеллектуальным трудом, это катастрофа. Ну, не знаю, полейте цветы там, не знаю, там, переберите, там, там мусор, что-нибудь там, помойку, и ты себя поучаешь в состоянии пика нити, там.
267: До конца и в состоянии апатии не идти вслед неё, и ты потихоньку вот эти, сказать, 2 крайние пиковые ситуации, ты их выравниваешь, и ты входишь в рабочее состояние, когда вот такая Бодрая активность. Ну, конечно, она иногда
268: Чуть чуть, как говорят, ассоциируется, да, и у тебя есть иногда дни особого подъёма, дни небольшого упадка, но ты, в принципе, вот этот упадок достаточно легко из него выходишь, потому что у тебя есть уже навык. И вот этот навык жить в этой ровной середине он человеку и обеспечивает.
269: В каком смысле освобождение от вот этого, да, bear расстройства, то, что вот в каком-то смысле, ну, мы с ним, психиатром этот момент разбирали даже вот эти на психопрактике расслабления для банковских служащих джиббериш, да, вот, которые вот это
270: У оши, как бы, ну, это не его изобретение. Ну, когда человек, чтобы снизить нагрузку там, офисную, он несколько минут говорит, именно, ну, явно какую-то белиберду и делает какие-то действия, ну, хаотичные, говорит, через 5, 7 лет стабильный диагноз биполярное расстройство, потому что человек
271: Приучает себя подчиняться вот этому какому-то хаотичному посылу, и потом он начинает уже управлять. Спасибо, отче, за эту беседу. В заключении нашего разговора могли бы посоветовать несколько книг святоотеческих или современных для борьбы с
272: С унынием. Ну это сложно, потому что святые отцы, они не ставили себе задачу систематизировать знания. То есть, как правило, как правило, какие-то авторы отдельным своим близким писали по каким-то отдельным случаям.
273: Ну и здесь поэтому какого-то рецепта есть, значит надо читать, вникать, советоваться, ну и в каком-то вот этом разумном движении жить, потому что вот мы, как с 1 заключённым говорили, что пришёл к Вере в тюрьме, да, он говорит,
274: Книг не было, да, но как-то господь стал обучать. Ты что-то делаешь, ты вот эту внутреннюю радость теряешь. Ты думаешь, почему? Но опять же, думаешь, не в том смысле её восстановить? Как там сходить, там, поразвлекаться куда-то, да?
275: Сейчас хоть вы сказали подытожи, но сейчас это важный момент, скажу, что можно ходить в гости, можно гулять, но лишь бы не воспринимать это как лекарство от уныния, хотя в разумном ключе, когда человек унывает, можно погулять, куда-то съездить, даже Антоний великий с братьями ходил да погулять.
276: Чтобы они не сломались, надо понять, что если, как и говорят, что уныние тебя настигло на каком-то месте, сразись с ним на том месте, на котором тебя настигло, да, потому что если ты попытаешься уйти в развлечение, да, проблема, она останется, она будет грызть тебя, но и
277: У тебя сформируется неправильное, как бы, ну, следствие. То есть отныне ты будешь всегда заниматься бегством. Ну, понятно, это без фанатизма. Надо. Если человек в печали разумно погулять, съездить к кому-то, это можно, лишь бы это не стало тост. Знаете, у некоторых людей путешествие по гостям поездки это неважн.
278: Кому лишь бы не остаться наедине с самим собой. Тогда эта стратегия, она приводит к тому, что, как мы говорили, да, внутренние механизмы, ну, какие-то самоосознания, они не вырабатываются. Человек в итоге приходит вообще, может потом, ну, к серьёзным проблемам. И поэтому надо помнить, что все так.
279: Господь и наш спаситель руководитель, и для кого-то, может быть это в наш век такой даже у нас иногда и православие немножко принимается секулярная форма, да, на 1 место выходит технология, да, а не спаситель. Надо понять, что если господь промыслитель, то о
280: И нужную книгу вовремя пошлёт, и нужного человека в нужный момент там в поезде вы встретитесь, да, и уже как-то он будет руководить через внешние обстоятельства жизни, да, что-то будет человек постигать, может даже сцепление обстоятельств, может даже какая-то бывает, что-то не получа.
281: Случилось, но, значит, ты остановился, осмотрелся и что-то там вокруг себя увидел. И лишь бы человек вот встал на этот путь какого-то разумного изменения жизни, да, вот вместе со христом. И тогда уже будут люди, с которыми будет советоваться. Может, кто-то подскажет, не
282: Полную книгу, а вот в этой книге такую-то главу, да, потому что так, в 1 месте собранного всего его трудно найти. Ну вот какие-то, какие-то моменты, которые лично для меня показались. Вот, ну так у меня был опыт, да, выхождения из депрессии.
283: Что-то я для себя выписывал, что что для меня нашло. Я вот включил в эту книгу депрессия, травма, как преодолеть, кто-то, может быть, другую группу фактов, другую группу наставлений оценить, но в целом все-таки духовный стресс сводится, что избавление от печали уныния.
284: Термин депрессия они не используют, но депрессия может предположить, что это уже заход, закрепление. Все-таки он предполагает какой-то духовный путь, преодоление страстей. И вот этот путь надо начать. А дальше уже господь уже сам будет руководить без меня не можете.
285: Творите ничтоже. И как Дорофей говорит, что, может быть, кто-то скажет я хотел бы исполнить волю, волю божье, но нет, кого меня нет, кто бы меня наставил, но ты только этого пожелай. Да и дальше уже промысел божий будет тобой уже руководить. Да ну, не в смысле.
286: Как роботом, да, в смысле, время, в нужный момент эта информа.