0: 1 прихожанка, добрая верующая женщина, хлестала своих детей вербой в вербное воскресенье так бабушка делала, говорит, для здоровья, когда я ей объяснил, откуда на самом деле пошёл этот обычай и что она на самом деле делает.
1: Со своими детьми она побледнела, дорогие мои, то, что я расскажу сегодня, вам не скажут. В большинстве Храмов не потому, что скрывают, а потому, что сами не все знают. Меня зовут иерей Афанасий. 30 лет я у престола.
2: Божьего 30 лет я вижу одно и то же каждую весну люди приходят в храм, берут веточки, вербы, освещают и уносят домой с верой, с радостью, с чистым сердцем, а потом делают с этими веточками такое, от чего
3: Ну вот как вам сказать. Представьте, что вам дали святую воду настоящую, освещённую. А вы ею пол помыли не со зла. Просто вас так научили. Вот примерно тоже самое происходит с вербой в миллионах домов.
4: Каждый год. И мне больно, мне по настоящему больно это говорить, потому что я вижу, люди стараются, они хотят как лучше, они хотят благодати, но вместо благодати они приносят в дом. Я пока не буду говорить это слово.
5: Вы сами его произнесёте, когда дослушаете. Давайте я вам расскажу 3 вещи, которые делают почти все и которые делать категорически нельзя. 1 вербу хранят годами. У меня была прихожанка, царствие ей небесное.
6: У неё на иконостасе стояло 12 Пучков вербы за каждый год по пучку она думала чем больше освещённой вербы в доме, тем сильнее защита, как будто это щит какой-то, как будто количество веточек умножает благодать.
7: Дорогие мои, благодать это не электричество, её не накопишь в батарейку освещённая Верба, это не оберег, это не талисман, это напоминание, напоминание о Дне, когда господь наш иисус христос.
8: Входил в Иерусалим, и люди встречали его пальмовыми ветвями. Вот об этом, о той встрече Верба и говорит а когда вы её превращаете в домашний амулет, вы знаете, что происходит? Вы делаете Ровно то, что делали язычник?
9: Ровно то я потом объясню, откуда это пошло, и вы ахнете, потому что корни этих народных традиций уходят совсем не туда, куда вы думаете. 2 вербой хлещут, вот как та женщина, про которую я сказал.
10: Детей хлещут, чтобы здоровенькие были, скотину хлещут, друг друга хлещут и приговаривают не я бью, Верба бьёт. Вот скажите мне, где, в каком евангелии, в каком послании апостольском, в каком правиле вселенского?
11: Собора написано, что надо бить людей освещённым растением, нигде этого нет ни в 1 церковном источнике, ни в 1. Иоанн Златоуст, величайший учитель церкви, говорил, что суеверие есть оскорбление Бога оскор.
12: Не ошибка, не слабость, оскорбление, потому что суеверный человек приписывает силу не Богу, а предмету. Вот он берет веточку освещённую, да и думает, что сила в веточке, а сила в том, кто за
13: Этой веточкой стоит в христе, в живом Боге, но мы об этом забыли. И вот этот момент он очень важный, потому что из этой подмены растёт все остальное, все ошибки, которые мы совершаем, они растут из этого 1 Корня, те,
14: Вербу ставят в воду, и когда она пускает корни, считают это знаком хорошим знаком, благословением, а если не пустила плохая примета, якобы беда будет, и вот человек уже не на Бога смотрит, а на веточку.
15: В стакане он уже не молится, он гадает, понимаете, он уже не с Богом разговаривает, он с вербой разговаривает. А это, дорогие мои, если называть вещи своими именами. Ну, я скажу мягко, это путь в другую сторону совсем.
16: В другую. И вот что меня поражает. Мы православные христиане, у нас есть евангелие, у нас есть псалтирь, у нас есть предание святых отцов, у нас есть все, чтобы понимать, что мы делаем и зачем, но вместо
17: Этого мы идём за приметами, за бабушкиными присказками, за тем, что так всегда делали, а так всегда делали это не аргумент, потому что язычники на руси тоже так всегда делали, приносили жертвы деревянным идолам тоже традиция.
18: Тоже бабушка научила преподобный феофан затворник писал горе тому, кто христианское имя носит, а живёт как язычник горе не ай ай ай, не нехорошо, горе это слово в писании не случай.
19: Стоит сам христос говорил горе вам, книжники и фарисеи лицемеры, и мы с вами давайте будем честны мы с вами иногда ведём себя точно так же, как те фарисеи снаружи обряд свечки, вербочки, куличи.
20: А внутри, а внутри пусто. Форма без содержания, скорлупа, без ореха. Но подождите, я забегаю вперёд, чтобы понять, почему все это так страшно, нужно сначала понять, а что произошло в тот день в тот?
21: Самый день, который мы называем вербным воскресеньем. Что случилось, когда христос входил в Иерусалим, потому что мы все знаем эту историю, ну, вроде бы знаем. Люди встречали, кричали осанна, бросали ветви, праздник.
22: Радость триумф а вот тут стоп, потому что это был не triumph это был самый трагичный день в истории Иерусалима, и когда вы поймёте почему вы совершенно по другому посмотрите на ту вербу, которая стоит у вас дома.
23: Евангелие от матфея глава 21 христос подходит к Иерусалиму, он посылает учеников за ослицей и молодым ослом, садится на осла, и толпы народа, огромные толпы выходят ему навстречу, они постилают.
24: Свои одежды на дорогу срезают ветви с деревьев, кричат осанна. Сыну давидову благословен грядущий во имя господне красиво, правда, торжественно царский вход вот только вот только.
25: Толпа кричала осанна не потому, что узнала в нём сына божьего, они кричали, потому, что ждали земного царя, политического лидера, того, кто прогонит римлян, того, кто вернёт Израилю величие, они видели чудеса, да, они.
26: Видели, как он воскресил лазаря за несколько дней до этого, и подумали вот он, наш вождь, вот наш герой, сейчас он войдёт в Иерусалим и все изменит, и он действительно все изменил, только не так, как они хотели, а теперь.
27: Теперь внимание, евангелие от луки, глава 19 стих 41 когда христос приблизился к Иерусалиму и увидел город, он заплакал, заплакал посреди этого триумфа, посреди Криков Асан.
28: Посреди ликования Бог плакал и сказал о, если бы и ты, хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему, но это сокрыто ныне от глаз твоих, вы вдумайтесь.
29: Бог стоит перед городом, который через 5 дней его убьёт, и он плачет не о себе, он плачет о них, о людях, которые стоят перед ним с ветвями в руках и не понимают, кто перед ними, они держат ветви, они.
30: Кричат правильные слова, они совершают правильный обряд, а сердце их закрыто. Дорогие мои, вам это ничего не напоминает? Мы с вами стоим в храме с вербой в руках. Мы поем осанна, мы
31: Совершаем обряд, а потом выходим из храма, и что? Что мы делаем с этой встречей? Что мы делаем с тем, кого только что встретили те люди в Иерусалиме? Они через 5 дней стояли во дворе пилата. Те же са.
32: Самые люди с теми же руками, которые держали пальмовые ветви и кричали распни, распни его 5 дней, всего 5 дней от Асана до распни. И вот я вас спрашиваю а мы. Мы?
33: Разве не делаем? Тоже самое воскресенье, осанна. Вербочку освятили, домой принесли, а в понедельник, а во вторник мы вообще помним, что после вербного начинается страстная седмица. Самая важная неделя в году неде.
34: Когда христос Шёл на крест за нас, с вами, за каждого из нас, а мы, мы заняты, у нас дела, у нас работа, у нас вербочка на полочке стоит. Ну, значит, все мы свой долг выполнили. Святитель Николай сер.
35: Великий Богослов 20 века однажды сказал такие слова, от которых у меня мурашки по коже до сих пор народ, который встречает Бога криками и пальмовыми ветвями, а через неделю предаёт его, это не народ древнего Иерусалима.
36: Это мы, это мы каждый год. И знаете, что самое страшное? Нет, не то, что мы это делаем. Самое страшное, что мы этого не замечаем. Мы думаем, что у нас все хорошо, вербочка есть. Свечку поставили на слу.
37: Постояли, галочку поставили. А христос? Он ведь не галочку ждёт. Он сердце ждёт. Живое, открытое, покаянное сердце. Но тут у вас может возникнуть вопрос. Ладно, батюшка, скажете вы с вербой, мы поняли.
38: Нельзя хранить годами, нельзя хлестать, нельзя гадать. Это понятно. Но откуда вообще взялись все эти обычаи? Кто их придумал? Ведь кто-то же научил наших бабушек. Откуда-то это пришло. Вот об этом. О корнях нам нужно поговорить.
39: Говорить отдельно, потому что когда вы узнаете, откуда пришли эти традиции, вы поймёте, почему я в начале сказал то, что сказал, почему та женщина побледнела и почему слово, которое я не произнёс, оно не просто страшное, оно точное.
40: Корни, они уходят далеко, гораздо дальше, чем вы думаете. До крещения руси, до принятия православия на этих землях жили язычники, и у язычников Верба была священным деревом не потому, что она связана с христом отку.
41: Откуда им было знать о христе, а потому, что Верба 1 распускается весной раньше всех ещё снег лежит, ещё холодно, а она уже выпускает свои пушистые почки, и язычники видели в этом силу, силу жизни, силу природы.
42: Силу их богов. Они верили, что Верба обладает магической энергией, что она может передать здоровье, плодородие, защиту, и поэтому они хлестали ею друг друга, хлестали скотину, ставили ветки в воду и смотрели пусть
43: Connie или нет, если пустит год будет хороший, не пустит жди беды, узнаете 1 в 1, 1 в 1. То, что мы делаем сегодня, только мы при этом думаем, что это православная традиция, а это?
44: Языческий обряд, переодетый в церковные одежды, как волк в овечьей шкуре когда русь крестилась, церковь столкнулась с тем, что люди не могли сразу отказаться от старых обычаев это же не выключатель, щёлк и ты, христианин, Вера.
45: Растёт постепенно, и многие языческие обряды просто, ну, прилипли, приклеились к церковным праздникам на рождество, колядки с языческими корнями, на крещение, гадание на вербное хлестание, вербой, форма.
46: Церковное содержание языческое, и это двоеверие, оно живёт до сих пор в нас с вами. Вот вам конкретный пример почки вербы. Многие их едят, говорят, для здоровья, от болезней дают детям за
47: Чай, а кто-то кладёт в кошелёк для денег, кто-то закапывает в огороде для урожая, дорогие мои, в какой момент мы перестали отличать молитву от заговора? В какой момент мы решили, что освещённая почка вербы это таблетка?
48: Или денежный магнит? Это же не Вера, это магизм, это попытка заставить Бога дать нам то, что мы хотим, через манипуляцию с предметами. А Бог, он не автомат с газировкой бросил монетку, получил результат, он живой, он личность.
49: Он отец, и он ждёт от нас не ритуала. Он ждёт отношений. Святитель Тихон Задонский. А это 18 век, дорогие мои, это не вчера было. Писал о том, как народ смешивает христианство с суевериями. Он говорил, что такие люди христиа.
50: Именем покрываются, а делами отступают от христа, и предупреждал тот, кто ищет защиту не в Боге, а в предметах, тот, сам того не понимая, открывает дверь врагу вот оно, вот то слово, которое я не произнёс в начале.
51: Дверь. Мы открываем дверь, когда мы превращаем святыню в амулет. Когда мы из молитвы делаем заговор, когда мы из веры делаем магию, мы не благодать приносим в дом, мы открываем дверь, и через эту дверь входит не то.
52: Чего мы ждали? Апостол Павел в послании к галатам глава 5 прямо перечисляет дела плоти, которые закрывают человеку путь в царствие божие, и в этом списке рядом с блудом и пьянством стоит слово волшебство по гре.
53: Фармакея, колдовство, магические практики, попытка получить сверхъестественный результат в обход Бога. И если мы честны с собой, если мы по настоящему честны, то вот это хлестание вербой, вот это
54: Это гадание на почках, вот это собирание 12 Пучков на иконостасе. Чем оно отличается от фармакея по форме? Ничем. Знаю, что сейчас кому-то из вас неприятно это слышать. Знаю, что кто-то do
55: Батюшка, ну вы преувеличиваете. Ну, подумаешь, постучали вербой по плечу, ну что тут такого? А я вам скажу, тут много, потому что дьявол никогда не приходит с табличкой. Я дьявол. Он приходит через мелочи, через
56: Ну что тут такого? Через все так делают? Через бабушка научила, по чуть чуть, по капельке, по шажочку он уводит нас от живой веры к мёртвому обряду, а от мёртвого обряда к суеверию, а от.
57: Суеверие к прямому оскорблению Бога путь незаметный, но конец его страшный, преподобный паисий святогорец наш с вами современник почти рассказывал, как к нему пришёл человек и сказал старче я.
58: В церковь хожу, и свечи ставлю, и святую воду пью, а покоя нет, в доме скандалы, дети болеют, на работе неприятности, и старец спросил а что у тебя дома, кроме икон, стоит? И оказалось амулет?
59: Обереги, освещённые предметы, которым человек приписывал магическую силу. Паисий сказал ему просто ты 1 рукой тянешься к Богу, а другой к идолам, и удивляешься, что Бог не слышит он.
60: Слышит, но он ждёт, пока ты уберёшь 2 руку. Вот и мы с вами 1 рукой к Богу, другой к вербе амулету, к примете к суеверию 2 руки в разные стороны и разрывает изнутри и человек.
61: Потом говорит я же все делал правильно, я же в храм ходил, ходил, но не встретил того, кого Шёл встречать. Ладно, я сейчас, наверное, вас немного напугал, или расстроил, или у кого-то внутри сейчас поднимает.
62: Такое чувство, ну, сопротивления, это нормально, это даже хорошо. Значит, попала туда, куда надо. Но я ведь не для того все это говорю, чтобы вас напугать. Я говорю, это, чтобы помочь, потому что есть выход.
63: Есть правильный путь, есть то, что святые отцы действительно завещали нам делать в этот день, и это настолько отличается от того, что мы привыкли. Это настолько глубже, настолько красивее, настолько сильнее любого обряда с вербой.
64: Что когда вы это услышите, вы поймёте, как много мы теряем, разменивая золото на медики. Святитель иоанн Златоуст. А это 4 век. 1 из 3 великих вселенских учителей церкви произнёс однажды проповедь на
65: Вход господень, которую мне хочется, чтобы каждый православный христианин услышал хотя бы раз в жизни, он сказал не ветви приносите ему, а добродетели, не одежды свои постилает на дорогу, а совлекитесь.
66: Себя, ветхого человека, не осанна, кричите устами, а пойте осанно сердцем, которое отверзлось покаянию, вы слышите ни ветви, ни одежды, ни крики, сердце покая.
67: Добродетель вот чего ждёт христос при встрече не вербу сердце, а мы ему вербу освещённую, красивую, с бантиком, но вербу, а сердце, сердце, мы оста.
68: Или дома, или на работе, или в телефоне, где угодно, только не в храме феофан затворник, великий подвижник 19 века, развивал эту же мысль он писал, что праздник входа господня это не воспоминание.
69: Это не просто в этот день. Когда-то что то произошло, это происходит сейчас каждый год. Каждое вербное воскресенье христос снова входит только не в Иерусалим, он входит в наше сердце, стучится, как сказано в откровении.
70: Иоанна Богослова глава 3 стих 20 се стою у двери и стучу если кто услышит голос мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерить с ним, и он со мною, он стучит прямо сейчас, пока вы это слушаете.
71: Он стучит вопрос не в вербе вопрос откроете ли вы? И вот тут я хочу рассказать вам 1 историю историю человека, который открыл без вербы, без обряда, без бабушкиных традиций, открыл и жизнь.
72: Изменилась так, что церковь помнит этого человека уже больше полутора тысяч лет преподобная Мария египетская её память, и это не случайно совершается именно в период великого поста перед страстной седмицей кем она?
73: Была она была блудницей 17 лет, жила в грехе тяжком, страшном грехе, и однажды она оказалась в Иерусалиме не по Вере, а случайно, по пути, и захотела войти в храм гроба господня просто из любопытства.
74: И не смогла невидимая сила, не пускала её, она пыталась 1, 2, 3 не может переступить порог, и тогда, тогда она подняла глаза на икону богородицы у входа и заплакала без вербы.
75: Без свечки, без святой воды просто заплакала от осознания того, кто она и кто перед Нею, и богородица пустила её, и она вошла, и в тот момент в 1 мгновение, вся её жизнь перевернула.
76: Она ушла в пустыню на 47 лет, 1 с Богом, без Храмов, без обрядов, без освещённых предметов только покаяние и молитва и стала 1 из величайших святых в истории церкви почему?
77: Я это рассказываю, потому что Мария египетская не принесла Богу ветвь, она принесла ему себя всю со всей грязью, со всем стыдом, со всеми грехами, и он принял, потому что ему нужна была не ветвь ему, ну.
78: Нужно было её сердце, а мы. Мы несём ветви и думаем, что этого достаточно, дорогие мои, я 30 лет служу, и за 30 лет я увидел 1 вещь очень ясно самые светлые, самые благодатные, самые мирные.
79: Семьи это не те, у которых больше всех освещённых предметов в доме, это те, в которых люди молятся по настоящему, не вычитывают правила, как урок в школе, а разговаривают с Богом, как дети с отцом, честно.
80: Просто от сердца. И вот тут мне нужно вам сказать кое-что важное, кое-что, о чем мы не задумываемся. Через несколько дней вербное воскресенье, а за ним страстная седмица, самая важная неделя в году неде.
81: Когда христос страдал, был предан, распят и погребён ради нас. Каждый день этой недели это шаг ко кресту, и у нас осталось совсем немного времени, чтобы подготовить своё сердце совсем немного.
82: Тикают и то, как мы проведём эти дни, определит то, какой пасху мы встретим пустой или наполненной. Может показаться, что я уже все сказал, что ответ понятен не суеверничать. Открой сердце правильно?
83: Правильно, но не полностью, потому что есть ещё кое-что, кое-что очень конкретное и практическое, что нужно сделать прямо сейчас, не завтра, не в воскресенье сейчас. И это касается той вербы, которая у вас
84: Toma той, прошлогодней. Итак, прошлогодняя Верба. Что с ней делать? Я слышал самые разные версии. Кто-то говорит, нельзя выбрасывать. Это же святыня. Кто-то говорит сжечь и пепел в реку, кто-то закопать, кто-то
85: Хранит, пока ветки не рассыпаются в пыль. А давайте я вам скажу просто и ясно, как это делается по церковному пониманию, без суеверий. Освещённая Верба это не вечная святыня. Её благословение связано с конкретным праздником, с конкретным
86: Днём с конкретной встречей христа, когда праздник прошёл, Верба выполнила своё назначение. Она напомнила вам о входе господнем все дальше это ветка, засохшая ветка. Относиться к ней нужно благоговейно.
87: Да потому, что она была освещена, но хранить её, как амулет нет, самый правильный способ сжечь тихо, спокойно, с молитвой или отнести в храм во многих храмах перед вербным воскресеньем собирают прошлогоднии.
88: Ветви и сжигают их вместе пепел в непопираемое место, то есть туда, где не ходят ногами под дерево, в реку, в чистое место, без заговоров, без примет, без ожидания результата, просто с благодарностью.
89: Господи, благодарю тебя за то вербное воскресенье, за ту встречу. Помоги мне встретить новую сердцем. Вот и все. Ничего сложного, ничего магического. Просто Вера. А теперь как встретить грядущее вербное?
90: Воскресенье не по-язычески, не по суеверному, а по-христиански 1 и самое главное придите на всеночное бдение в субботу вечером, не только в воскресенье утром, а именно в субботу вечером, потому что на всенощном бдении.
91: Читается евангелие о входе господнем и происходит освещение верб. Вот тот самый момент, когда вся церковь стоит с веточками и свечами. Это 1 из самых красивых, самых трогательных моментов в церковном году. Но если вы
92: Стоите в этот момент и думаете не о христе, а о том, хорошую ли вы вербу выбрали. Вы пропустили. Главное, вы пропустили встречу. Стойте и думайте. Господи, это я встречаю тебя не вербой сердцем. Войди в мою жизнь.
93: Войди в мой дом не как в Иерусалим, где тебя потом предали, а навсегда. 2. Причаститесь, если вы готовились, если вы постились, если вы исповедовались, причаститесь в этот день, потому что нет большей встречи с.
94: Крестом, чем причастие. Никакая Верба, никакая свеча, никакой обряд не даёт того, что даёт евхаристия, это не просто символ, это реальное соединение с Богом. Вот где благодать не в ветке, в чаше.
95: Принесите вербу домой с правильным сердцем поставьте у иконостаса не как оберег, а как напоминание, как фотографию с важной встречи. Вы же не молитесь на фотографию, вы смотрите на неё и вспоминаете того, кто на ней. Вот.
96: Также и с вербой посмотрели, вспомнили, я встретил христа, он вошёл в мою жизнь и помолились, а дальше страстная седьмица, и вот тут, дорогие мои, начинается самое важное.
97: Дельник христос проклинает бесплодную смоковницу, дерево, которое выглядело красиво, на котором были листья, но не было плодов красивое снаружи, пустое внутри ничего не напоминает, мы с вами?
98: Вербой та же смоковница, листья есть, обряд есть, а плоды, где вторник притча о талантах, о том, что Бог дал каждому, каждому дары, и спросит за них, спросит что мы с ними сделали?
99: Закопали в землю или приумножили среда предательство иуды. Тот, кто был ближе всех к христу, предал его за 30 сребреников, а мы за сколько мы предаём, за лень, за равно.
100: Душие за нет времени помолиться четверг тайная вечеря христос умывает ноги ученикам, Бог моет ноги людям вот какой он, вот какой наш Бог не тот, кто требует жертв.
101: Ритуалов, а тот, кто склоняется к нашим ногам. Пятница, крест голгофа, смерть за нас, за каждого из нас, за тех, кто хлещет детей вербой, за тех, кто гадает на почках, за тех, кто забыл.
102: Его к понедельнику за всех, за всех до единого суббота, тишина, гроб, тело христово в земле весь мир замер, и потом пасха, воскресенье, победа жизни над смертью. Но, дорогие мои, если
103: Если мы пройдём эту неделю мимо, если мы проспим, прозеваем, проморгаем, то и пасха будет для нас просто куличи и яйца ещё 1 набор обрядов без содержания, ещё 1 скорлупа без ореха вот почему часы тикают, вот почему.
104: Почему я говорю вам это сейчас, а не после пасхи, потому что потом будет поздно, не поздно навсегда. У Бога нет, навсегда поздно, но поздно. Для этой страстной, для этой пасхи, для этой встречи. Знаете, есть 1 момент.
105: Момент, который мало кто замечает в евангелии, когда христос входил в Иерусалим, он ехал на осле, на молодом осле, на которого никто никогда не садился. Знаете, что это значит? Это значит, что осел был необъезженный ди.
106: Непокорный. И все равно он нёс христа, он не сбросил, не убежал нёс, потому что когда Бог касается даже дикое сердце смиряется, мы с вами такие ослята, не
107: Объезженные, упрямые, своевольные. Но если мы позволим ему, он сядет и понесёт нас туда, куда мы сами никогда бы не дошли, но прежде чем мы закончим, я должен вернуться к тому, с чего начал, к той женщине, к той.
108: Прихожанки, которая хлестала детей вербой, потому что история эта не закончилась так, как вы, может быть, подумали, та женщина, когда я ей объяснил, откуда пришёл обычай хлестать вербой, когда она поняла, что делала со своими детьми, она запла.
109: Плакала, но не от страха и не от стыда. Она заплакала от облегчения знаете почему? Потому что она годами чувствовала что-то не так, что-то не так. В её Вере она ходила в храм, она молилась.
110: Она все делала, как положено, а покоя не было, мира не было, той самой тихой радости, о которой пишут святые, не было, и когда она поняла причину, она не расстроилась, она обрадовалась, она сказала батюшка, так, значит?
111: Значит, это можно исправить, и я ей ответил конечно, можно, потому что Бог, он не ждёт, пока мы станем совершёнными, он ждёт, пока мы станем честными. Она убрала из дома все пучки вербы, перестала гадать на приметах.
112: Перестала хлестать детей и начала молиться по настоящему, не вычитывать, а молиться, говорить Богу господи, я ничего не понимаю, я столько лет жила неправильно, научи меня, как ребёнка.
113: Научи и знаете, что произошло? Ничего, ничего видимого, ни чудес, ни знамений, ни вспышек света. Но через несколько месяцев она подошла ко мне после службы и сказала тихо тихо
114: Почти шёпотом, батюшка. В доме стало тихо раньше все время что-то грызло изнутри тревога, беспокойство, страх, а теперь тихо, как будто кто-то окно открыл и свежий воздух.
115: Пустил. Вот оно, вот это и есть благодать. Не фейерверк, не магия, тишина, мир. Присутствие Бога, которое не кричит, а тихо стоит рядом. А теперь последнее то ради.
116: Чего, может быть, и был весь этот разговор Верба, мы столько о ней говорили, о том, чего не надо делать, о суевериях, об ошибках, а теперь о том, что Верба значит на самом деле по настоящему, по-христиански Верба.
117: Это 1 дерево, которое оживает после зимы. 1. Когда все вокруг ещё мёртвое, голое, холодное, она уже выпускает почки, она уже живёт, и церковь выбрала именно вербу. Не случайно, потому что
118: Что Верба это образ воскресения, образ того, что жизнь побеждает смерть, что после самой долгой, самой холодной, самой тёмной зимы будет весна, будет жизнь вот о чем Верба не о здоровье, не о деньгах, ни о.
119: Приметах о воскресении, о том, что христос победил смерть, и мы, если мы с ним тоже победим, каждая веточка вербы это маленькая проповедь. Она говорит, смотри, я была мёртвой, я стояла всю зиму.
120: Голая, без единого листочка все думали все, конец, а я живая, потому что в моих корнях жизнь и в твоих корнях, если rt корни в Боге тоже жизнь псалом 91 стих, 13 правед.
121: Цветёт, как Пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане мы на руси заменили Пальму вербой, но суть та же праведник цветёт не тот, у кого много освещённых предметов, а тот, кто укоренён в Боге, тот.
122: Кто пустил корни не в стакане с водой на подоконнике, а в молитве, в покаянии, в любви, дорогие мои, через несколько дней вербное воскресенье я прошу вас, я от сердца прошу встретьте этот день иначе.
123: Не как обычно, не по привычке, не как бабушка учила встретьте его, как ту самую встречу. Христос входит в ваш город, в ваш дом, в ваше сердце, и он не ждёт от вас вербы. Он ждёт.
124: Вас. Давайте помолимся вместе прямо сейчас, где бы вы ни были. Остановитесь на минуту. Господи иисусе христе, сыне божий, ты входил в Иерусалим, и люди встречали тебя ветвями и криками, а ты плакал.
125: Потому что видел наши сердца. Ты и сейчас видишь. Ты видишь, как мы путаем веру с суеверием, как мы ищем тебя не в молитве, а в приметах, как мы приносим тебе ветви, а сердце оставляем себе. Прости нас, господи, прости за.
126: Мёртвый обряд вместо живой веры прости за то, что мы, как те жители Иерусалима, кричим осанна в воскресенье, а в понедельник забываем тебя, дай нам в это вербное воскресенье встретить тебя по настоящему не вербой сердцем.
127: Не обрядом, покаянием, не приметой верой войди в наши дома не как гость на 1 день, а как хозяин навсегда очисти нас от всего чужого, наносного, языческого и наполни тем, что только ты можешь дать.
128: Миром, который превыше всякого ума, пресвятая богородица, мати господа нашего, моли Бога, о нас, Грешных, помоги нам открыть сердца наши сыну твоему, как ты помогла когда-то марии египетской у дверей храма.
129: Аминь, дорогие мои, храни вас Бог, встречай.