0: Наша сегодняшняя тема посвящена предшественникам реформации и самой собственно реформации. У нас такой обзорный сегодня будет забег по теме, которая сама по себе очень, очень важна, очень большая, но

1: Будем надеяться, что те, кто этот курс взял для себя, они смогут достаточно много прочитать, потому что есть что читать и много написанного, но хотя бы что-то мы должны об этом сказать, потому что без

2: Из этого будет непонятна ни связка с тем уроком, который мы перед этим с вами проходили, ни с тем, что будет дальше. И вот, говоря о реформации, оо процесс,

3: Которые бурно развиваются в 1 половине 16 века. По всей европе. Буквально вся европа захвачена очень бурными и такими, ну, скажем так,

4: Не всегда однозначными явлениями, о которых мы вот поговорим сейчас. Предшественники. Это вот та часть, которой мы уделим половину нашего занятия. Сейчас пред.

5: В общем, принято называть людей, которые это, в общем то, прежде всего люди, хотя мы будем говорить и о движениях, течениях. Люди, которые достаточно значимый вклад сделали.

6: В то, чтобы сформулировать какие-то богословские положения ставшими основаниями для тех уже действий, для последующих формулировок, которые приводят

7: Уже к жизни изменения в обществе уже серьёзные, достаточно фундаментальные изменения, которые происходят в 16 веке, а предшественники это люди, которые живут веком или полтора веками раньше.

8: Вот 1 из них это jean wyclef, и вообще сейчас, вот в эти 15 минут, мы с вами будем говорить о тех событиях, которые происходили в англии, которые происходили на британских островах.

9: И вот джон виклиф, это 1 из них, это человек, который, можно сказать, стал таким предшественником, достаточно серьёзным, важным, потому что занимаясь богословием,

10: Он как раз-таки и заложил очень важные постулаты, которые потом используют, позже янгус, а уже за ним Мартин лютер, джон Битлев, в общем то, зовут.

11: Вот джон виклиф это место, в котором он родился. Ну вот очень часто в эти времена нет ещё таких устойчивых фамилий. Во всяком случае, если человек не представляет из себя

12: Вот такого потомка знатного. Вот он родился как раз в графстве йоркша, и вот в местечке, которое называлось виттлиф, был он достаточно способным молодым человеком, потому что

13: Родился он где-то разные даты даются либо 1320, либо 1324. Вот видите, у нас уже здесь речь идёт о 14 веке, оо 1 половине он родился.

14: И вот такие способности, которые у него были, позволили ему обучаться в оксфорде в 1 из тех 5 колледжей, которые составляли

15: На тот момент известный нам сейчас вот оксфорд, и в процессе обучения он достаточно быстро достигает и положения бакалавра, и

16: Защищается на магистратуре и становится профессором. Все происходит достаточно быстро в его жизни. Сам он

17: Является таким приверженцем текстов.

18: Библейских текстов, скажем так, не только нового завета, но прежде всего и больше всего библии. И к концу жизни он получил прозвище доктор евангелия, он

19: Временем, а это была обычная практика, он не только становится профессором, но и принимает священнический сан, потому что профессура профессура, точно преподающая в университете, обычно

20: Уже должна иметь какое-то отношение к церкви.

21: И он становится священником. Через какое-то время он становится 1 из капелланов королевских. И вот будучи таким приверженцем,

22: И патриотом своей родины, он начинает рассматривать те положения, которые сложились на тот момент и, а сложились, как мы помним, с вами, между собственно англией, между британией и между

23: Остальной европой, прежде всего папским престолом. Вот он рассматривает те положения, которые его наводят на мысль, что вообще они носят совершенно несправедливый характер.

24: Потому что папа не должен вмешиваться, по его мнению, в светскую политику и в политику вообще, как он впоследствии уже формулирует, но сейчас он вот в шестидесятые годы

25: Это, собственно, время, когда он принимает священнический сан. Он

26: Об этом размышляет ещё, ну, достаточно, скажем так, ограниченно. И в какой-то момент он становится 1 из членов комиссии, которая отправляется в 74 году в буржу.

27: Ныне это брюгге на переговоры с Францией. Почему с Францией, как мы с вами помним?

28: В этот период римские папы находятся в таком подчинённом положении по отношению к короне Франции. И вот, надо сказать, довольно странное полу.

29: Получается картина, что англичане, которые ведут в это время военные действия с Францией, при этом должны выплачивать им, в общем то, Франция, по сути.

30: Выплачивать денежные, в общем, такую, оказывать финансовую помощь на войну с самими собой. Естественно, они быстро от этого отказываются. И вот виклиф как раз оказывается в гуще всех этих событий и

31: И это заставляет его пересматривать не только вопрос десятины, но и в принципе отношения с властью и с римским престолом. Вот он.

32: После того, когда оказывается на этих переговорах, где не только вопрос о десятине стоял, где была встреча с

33: Римским приладом. И там стоял вопрос ещё и о том, какова будет кадровая политика у английской церкви. Ну то есть у римской церкви на самом деле, но

34: У английской части римской церкви. И вот назначение, назначение епископов должны были согласовываться в том числе и с папой. И вот после того, когда он

35: Возвращается он очень резко меняется в своём отношении вообще к римскому епископу, как он его называет, к римскому папе.

36: Он ожесточается, потому что он сталкивается с очень такой жёсткой политикой, и он видит, что главной целью этой политики является на самом деле финансовые интересы и

37: И такая действительно политика светская, ничего общего с интересами, ну, скажем так, церкви с большой буквы это не имеет. И после того, когда он воочию убеждается в

38: Такой ангажированности ещё римского папы, он просто в какой-то момент в 1 из своих памфлетов называет римского папу антихристом. Это

39: Сказать 1 из практически первых таких прецедентов, который станет впоследствии употребляться все чаще и чаще, и, в общем то, вот то, что мы называем в предпосылку.

40: Как кризис власти. Пап, вот это начинает оборачиваться таким противостоянием, ярким противостоянием, это противостояние

41: С 1 стороны, со стороны римского престола есть попытки эти противостояния как-то одержать в нём победу, и чем больше этих попыток совершается, тем ожесточённее оно, оказывается, это противостояние в конце Концов.

42: То, что начинает проповедовать и что начинает рассматривать виклиф.

43: Оно начинает будоражить и вызывать неудовольствие, в том числе римского престола. Естественно, и собирается суд во главе с 1 из епископов в англии, но.

44: На сторону, на защиту джона уиклифа встаёт

45: Ланкастерская фамилия, и они начинают его защищать, потому что виклиф отстаивает интересы английской короны.

46: Было много попыток урезонить виклифа и даже вице канцлер оксфорда, который в принципе тоже был согласен с позицией уже на тот момент достаточно нашумевшего Богослова.

47: Он был вынужден хотя бы, ну, вид показать, что он лоялен, и виклиф на какое-то время отправляется в блэк холл, где, оказывается, под арестом. Ну, достаточно.

48: Мягкая форма. Скорее всего, это было что-то такое, что требовало, ну, такого реверанса в сторону римского папы, чтобы успокоить, что называется, вот эти страсти. Так вот, в конце

49: Концов виклиф не отказывается от того, чтобы продолжать свои размышления богословские, и вот чем отличаются реформаторы и пред реформа.

50: Они отличаются тем, что они начинают рассматривать доктринальную основу, которая выстроена на этот момент в церкви, и начинают подвергать её достаточно Такому серьёзному разбору и в том,

51: В том числе подвергают сомнениям, насколько верна эта основа, насколько та те доктрины, которые провозглашаются и которые строят, выстраивают всю жизнь, насколько на них можно опираться коне.

52: Конечно же, виклиф прежде всего и больше всего рассматривает эти доктрины с точки зрения писания. И вот

53: Вот эта такая драматическая ситуация набирает все больше и больше Оборотов и wyclef во многих своих Богословских работах он формулирует свои такие тезисы.

54: В которых он утверждает первонаперво, что римский престол не имеет права вмешиваться в политику Светских правителей. Дальше он формулирует, что вот римский папа

55: Он епископ, конечно, но он не больше, чем остальные епископы. Дальше он добирается до вопросов, касающихся таинств, и он утверждает, что в причастии

56: Которая совершается, не присутствует. Сам господь не превращается в вино и хлеб. Они не изменяют свою природу. Он говорит, что это

57: Тем позднее учение, которое сформулировано на латеранском соборе, и оно не имеет ничего общего с той действительностью, которая есть.

58: В конце Концов он формулирует ещё и такое положение о том, что если между писанием и церковью возникает конфликт, то следовать надо не за церковью, а за писанием, и если в вопросах.

59: Между авторитетом человеческим и личной совестью человека есть конфликт, следовать надо за личной совестью, вот такие вещи формулирует виклеф в конце Концов.

60: Конечно же, виклифа отстраняют, он оказывается в своём маленьком.

61: Принадлежащем ему месте, где он служит, и в 1384 году, накануне наступления нового года, его разбивает паралич, и он умирает.

62: Вот такова была судьба этого достаточно значимого человека. И это то, что послужило таким мощным толчком для европейского движения, что

63: Успевает сделать он успевает сделать перевод на английский язык, ему, конечно же, препятствуют, препятствуют изо всех сил, но он продолжает делать перевод и всякую попытку пресечь.

64: Его деятельность, он отбрасывает фразой ну как же так? У всех знатных особ, у всех лордов есть перевод, который сделан. Вальденсов сделан на разговорный французский язык и

65: Мы прекрасно знаем, что вся знать читает по-французски. Почему же тогда вы не разрешаете делать мне перевод на родной язык, который поможет гораздо большему числу людей достигать спасения, следовать за господом ещё.

66: 1 очень важная вещь, которую успевает сделать он, он организовывает движение бедных священников. Священниками называются люди, которые одеты в красно коричневые мантии. Это одинаковые были мантии и которые отправляются по раз.

67: Городам британии от селения к селению, от дома к дому, неся евангелие. Наверное, это вот то, что он делает, в конце Концов влияет и на движение лалара, которое вероятнее всего,

68: Существует ещё задолго до виклифа, но лаварди вдохновлены вот этими процессами, и современники, вот жившие в те времена, приблизительно так описывают если ты идёшь по дороге.

69: И можешь встретить 2 людей, то 1 из них будет лаварда. Вот то, что