0: Обливаясь слезами, я стою на шестопале и говорю сам себе если ты сейчас выйдешь из алтаря, больше я сюда не вернусь. Я был дьяконом, и я, помню, Шёл, пришёл в алтарь. Я говорю, господи, я тебя не понимаю, и я, может быть, единственный раз, когда я в жизни господу сказал, что я готов уйти, но.

1: Но вот эти 3 недели я жил в аду, у меня рухнул мир. 1 из самых сложных моментов в священническом служении являются влюблённые прихожанки. Я не верю в ваше бескорыстие, отец Богдан, а этот прихожанин сколько даст, а вот это сколько даст.

2: С какими дружить, а с какими не дружить, а что выгодно, что невыгодно. Был когнитивный диссонанс, что я пойду не офис освещать, не бабушку причищать. Я пойду деньги зарабатывать. Батюшка, благословите меня на юродство.

3: Не так давно беседовал со священником, дорогим другом, который был рукоположён пару лет назад, причём уже в зрелом возрасте он сидел рядом, пил чай с максимально скорбным видом.

4: Отец Богдан сейчас, помолчав, изрёк фразу, которая мне вот в самое сердечко запала, он говорит саш, я никогда, я никогда в жизни не знал столько о месячных, сколько я знаю сейчас.

5: Вот мне бы хотелось в сегодняшнем разговоре не сваливаться в общее, а говорить именно об искушениях священников, которых мы ничего не знаем. Я очень хорошо запомнил, когда меня рукоположили в 1 день, это было 16 лет назад и в 1 же день.

6: Ко мне подошёл священник отец Кирилл, дай Бог ему здоровья, я его на всю жизнь запомнил и поминаю его всегда на всех службах.

7: И вот эти банальные слова я слышал везде и всюду, но когда ты рукоположился, принял на себя вот эту часть благодати, именно когда дьякон священник это другая история, и он ко мне подошёл, говорит ты сегодня очень хорошо служил.

8: И так стоит на меня, смотрит так в Паузе, как это любите делать. Вы так, чуть пониже. Голос так говорит, ну, говорит, вот давай посмотрим, что с тобой будет лет через 20. Останется ли в тебе та благоговейность. И знаете, че получилось? Он как будто

9: Мой характер, он как будто выдал мне билет на каждое богослужение. Вот. А ну-ка вот так вот, чисто в глаза, но выдержишь, выстоишь, сможешь. Мы даже на исповедях, да, бывает, ну там гордость, тщеславие, самолюбие это все как

10: Говорят, понятно. Хотя это страшно говорить, с этим надо бороться. Но вот конкретно я всегда думаю о том, как говорил отец Матфей, мармель, служить нужно, как в последний раз в жизни. Вот, наверное, вот это краеугольная история и самый главный момент.

11: Все остальное, если брать какие-то искушения, я даже не знаю. Вот я, к моему счастью, очень много испытал до рукоположения. То есть очень много было борьбы, очень много было, я не знаю.

12: Как это правильно сказать? Такого несостоятельного внутреннего духовного астигматизма. Оо, блестяще. Спасибо. После рукоположения я буквально, знаете, вот как будто к Богу приходил и подтверждал каждый раз, да, я хочу, я стою у престола, господи, не

13: И был момент у меня очень жёсткий вообще в моей жизни, коль мы говорим за личную историю, когда я стоял на 6 псалме, оно запомнилось мне на всю мою жизнь, я стою в таком состоянии, что случился некий конфликт.

14: Я же понимаю, что о нём говорить нет смысла, это внутреннее. Я стою, понимаю, если я сейчас вот сейчас выйду из алтаря, предавшись своим эмоциональным вкусом, эмоциональным, таким самолю.

15: Влюблённым торжествам, что вот я такой, а меня обидели, я ж такой, я ж, да я ж не то имел ввиду, да, меня не так, да не то, да, не это, да, почему? Да, и я стою на, и говорю сам себе, если ты сейчас выйдешь из алтаря, больше я сюда не вернусь. Вот такое внутреннее.

16: Состояние и каждое слово обычно же мы, ну, простите, пролетаем. Н. А тут каждое слово мне легло в сердце, и я стою, обливаясь слезами. Слава Богу, никто не видит этого в сторонке тихонечко.

17: Такая сегодня маленькая исповедь моя будет. И я понимаю, что если вот, ну, сделай только шаг, и мне так, ну что, ну, у тебя же все впереди. Ну что, ну, ну, ну что, ну что ты здесь тебя здесь бьют, унижают, оскорбляют. Ну, кому-то ты тут не нужен.

18: Ты тут не нужен. Выходи. А вот там тебя так встретят с такими руками, с такими. Я вот это стою, все шестопсалмии. Когда пришёл момент, зажёгся свет, Мирная тенья. Я стою, понимаю, меня начало отпускать. И че?

19: Человек, меня, с которым произошёл некий разговор конфликтный, пригласил к себе слушай, говорит, че то я перегнул, прости, пожалуйста, когда вот сильно плохо, когда прям тяжко, когда рано встаёшь, когда люди уже слишком казалось тебя

20: Давит, когда все вокруг тебя сдавливает, как некий вакуум. Я вспоминаю вот тот момент, когда после шеста псалме я подошёл, и мы примирились, и вот, вот это торжество, тихое торжество, это не было такого, какой я молодец, что я не вышел.

21: И вот этот момент, такой, такой благодати, посетивший меня, я просто стал, говорю, господи, вот ради этого, наверное, стоило вот так вот потерпеть, но тут опять зажёгся свет, и все ушли из зала. Да, мне очень нравится балет.

22: Ребятам я сказала, да, или бачка, и тут выхожу я весь в белом, у нас сегодня будет такая напряжёнка, ну, напряжённость чувствоваться в разговоре. И вот почему, ну, на днях, ну как на днях, некоторое время назад ко мне

23: Загородный дом. Приезжал мой друг, дорогой священник, и я договорился с настоятелем нашего храма, чтобы он послужил литургию. Мы приехали, он послужил. Это было так чудесно, так светло. И мы потом поехали завтракать домой. И вот сидим на веранде за

24: Завтракаем, и он в каком-то порыве сказал неожиданное, которое вдруг во мне отозвалось, говорит сашка, а ты не хотел бы стать священником? Так?

25: Я, особо не задумываясь над этим, конкретно че то почувствовал, что я хочу стать священником. Вот прям хочу. А что вы выпивали чай? Ну, завтра понял, что он говорит, вот там нужны такие

26: Такие вот, как ты, вот там ещё то кучу приятных вещей наговорил. Я говорю, слушай, мне надо посоветоваться вот с моим отцом тимофеем. Приехал к нему, к отцу тимофею. Я говорю, отче, я могу стать священником. Ну вот теоретически он говорит, сашка.

27: Священником не может стать 3 человека. Сребролюбец, бабник, алкоголик. Вот мы с ним поняли, что по ряду причин, в принципе можно завешать, да.

28: Тоже я пойду как бы по ряду причин. Я не имею моральных оснований стать священником, хотя меня с тех пор не оставляет эта мысль. Вот просто не оставляет. Я не знаю, к чему она и к чему она приведёт. Мне недавно понравился владыка Тихон, наш любимый.

29: Выступал, и его говори, ну, разговорили на тему с молодёжью, что вот вы архиерей приобрели, архиерейский сан, как вот это, и что вот монах, когда становится монахом, он, может, как бы такой карьерный рост, и он сказал мысль такую

30: Крамольную, что плох тот монах, который хочет стать архиереем, потому что, в принципе, у апостола Павла написано, что тот, кто архиерейства желает доброго желает. Но святейший как-то, это же говорил на валааме лет, наверное, 7 или 8 назад, выступая перед монахами. Вот, и в этом есть очень

31: Серьёзный смысл, потому что, если ты хочешь власти, как мы знаем, Бог потливой корове Рогов не даёт. И вот если я просто сам себя анализирую, что, ну, это может возникнуть и после, в процессе, ну, я не знаю, у меня были, я уже

32: Не дремлет, он подкидывает потихонечку и разжигает костёр страстей с добрым утром. Ну, не знаю, какой потенциал в этом есть, я не знаю. Вот мы когда в семинарии учились, это все равно было заметно, что вот человек хочет, прям вот он метит в архиерей, он прям у него так заряд. Я, прости, пожалуйста, тебя дополню. Я в семинаре видел только

33: Только 1 я видел, как все студенты любой семинарии хотят стать священниками, священниками. Потом да это ли не та история? Я могу тебе сказать, что, просто анализируя сейчас, я понимаю, что вот тогда, когда я хотел стать священником, я был максимально к этому не гото.

34: Я, вы знаете, у меня, ну, я не мог, у меня возникло по определению, не мог по нынешним временам, а по тем временам мог, ну, то есть есть ситуации, когда, как это разные времена, огород. Почему нет? Послушайте, я в 90 году крестился, в 94 году, стал священником, у вас же не был

35: Духовное образование 4, 4 года, я между крещением и принятием священного Сана, у меня образование было научный атеизм и физик ядерщик. Соответственно, я, конечно, все, все, все, что можно было прочитать и нельзя было прочитать, я уже прочитал.

36: К тому моменту, то есть самообразование у меня, ну и образование светское, атеистическое у меня было. Кстати, у нас есть подкаст райсовет, где мы с отцом максимом козловым и отцом сергеем барановым обсуждаем проблему, что мы изучали вообще научный атеизм в высших учебных заведениях, кстати,

37: Обязательно найдите этот разговор да, на сайте журнала это было, я даже преподавал научный атеизм, да, а если вы хотите, чтобы таких Разговоров было ещё больше, там же по QR-коду поддержите журнал фома, а без вас ничего невозможно, поэтому конечно.

38: Нынешним временам, если посмотреть, что нужно для того, чтобы стать священником сейчас я даже близко бы к этой теме не подошёл, там достаточно серьёзные. То есть там сейчас столько требований и фильтров, что, ну, понять эту историю можно просто если

39: Свидетель был так подобных историй, что говорит батюшка, храмы открывались очень быстро, очень много людей катастрофически не хватало. Я был свидетель, когда архиерей просто спрашивал у водителя, говорит, я не помню имён, говорю, та.

40: Василий, а вы в Бога верите? Конечно, конечно, батюшка он владыка. А отче наш, прочитайте. Ну, отче наш иже на небеси. Завтра вас рукополагаю. Ну, такого я не слышал. Пускай, давайте, я давайте так. Я очень утрировал эту всю историю для чег.

41: Чтоб понять, что каждому времени своя история, сейчас открыто такое количество учебных заведений, такое все доступное, что позвольте и требования немножко сместить. Я правильно вас услышал, что священников сейчас чуть больше?

42: Чем надо? Нет, я наоборот, наоборот, не достаёт. Их ещё и недостаёт. Но при этом требования ужесточили. Для чего? Для того, чтобы подобные шарлатаны, как я туда не попадали, я вас услышал. Как бы 1. 2, все-таки вот попытаюсь

43: Открыто ответить на этот вопрос. У меня возникла в голове 1 история, очень интересная. Я буквально недавно обратился к женщине, она убирает у нас на приходе. Я к ней подошёл, говорю, простите, пожалуйста, а можно вас попросит?

44: Вот ещё вот в этой комнатке прибраться, она обычно закрыта, но там, там синяя борода сказал, что ключик там, да, да, да, там пыльно очень. И она откликнулась. Я посмотрел невероятной красоты женщина начинается, не правда.

45: Знаете, как в том анекдоте атомы сложились, а человек уже в возрасте, я так даже задержался, полюбовался. Думаю, ну какая красавица. И вот вроде бы убирает, полы моет. И аккуратно так с ней разговорились. Она так, человек очень старается, так она немножко отдаляется.

46: И, аккуратно разговорившись, я узнал о том, что она, оказывается, была матушкой священника двое деток, а он, в своё время рукоположивший как раз на на на вот этом, на рассвете девяностых и рассвете.

47: Ну, простите, скажу, популяризации такой вот, что нам вот в церковь шла вся Россия, в принципе, сейчас хорошо, но тогда было, да, если сравнить, то было, конечно, по другому чуть чуть. И он, попав в церковь,

48: На розовых облаках тоннах вдруг нарвался на какую-то грубость, на что-то подобное и очень быстро от этого отрёкся, и пошла, конечно, трагедия, она поделилась уже дальше, не буду говорить, поделилась такой болью, своей трагедией вот она, матушка.

49: И она разговорилась, показала мне фотографии, где она, юная с детками. Это 95 год. Ну, она просто Писанная красавица. Вот если можете себе представить морозко, ну вот, вот подобной красоты женщина тончайших черт.

50: Лица. Я вот так я потом пошёл прогуливаться, я как-то так задумался об этой всей ситуации. И вот, продолжая ту мысль оттуда, возвращаясь оттуда сюда, как вы сказали, кто бы не мог стать священником, наверное, человек, который

51: Вот мы часто говорим про призвание, да, вот, батюшка, вы как будто специально преподавали научный атеизм, чтобы стать священником. Не было такой никогда мысли, да, у меня все оно вот, вот так вот 1 из моих глубочайших убеждений, что

52: Вся жизнь, ну, это я как бы говорю, опираясь на свою жизнь, и я это распространяю на всех остальных, что так или иначе, все, что ты в жизни делаешь, в результате того, что господь какие-то встречи устраивает, какие-то точки, развилки и прочее, что он все как бы

53: Каждая то, каждая лыка в строку, как говорят, да, да, то есть, конечно, все это. И вот я не бессмысленно, если я, будучи 3 года крещённым, уже преподавать начал, или даже не, простите, потом вы завершите, конечно, в 90 году я крестился в девянос.

54: 1 году я стал директором воскресной школы новоспасского монастыря. То есть, будучи 1 год крещённым. Ну, не было кадров, а у меня соответствующие знания были, и, будучи пиджачником, ещё просто вот мирянином, вот только, только крещёным, я уже возглавил воскресную школу. Прости, да.

55: Отлично дополнили. И вот человек, который не видит в своей жизни воли божьей, пусть он даже, пусть он даже называет это судьбой. Давайте так. То есть человек говорит так, не может такого быть совпадения. То есть какой это человек? Это жёсткий по сердцу. Вот.

56: Такого человека нельзя не то что допускать к престолу, я не вправе вообще распоряжаться этой историей, но если у человека жёсткое сердце, он жесток сам по себе.

57: То вот, наверное, вот такого, наверное, стоило бы её прибор, которым можно это оценить. Это раз. А во вторых, я знаю немало себе до священников, вот прям вот, ну, они не откроются, добившихся многого и занима.

58: Занимающих высокие довольно посты. Ну это опять же ходят, мы не говорим, я не говорю, видите, о жёсткости поведения, уже о суровости, не говорю про суровость, когда ты уже стал священником, потому что это колоссальный опыт, это бабушки, которые приходят со своими

59: Казалось бы, проблемами. А есть люди, кто с большими, и человек тоже ломается. Ведь вы же тоже. Я и по себе знаю, тебя все равно ломает эта история, когда ты видишь 1, другое, 3. Ты понимаешь, что здесь можно уделить меньше внимания, здесь больше. Я немножко о другом.

60: О начале служения, о попадании, как вы говорите, вот, вот, и стать у престола. Если ты, как вот мне такое ощущение, если ты внутри жёсткий, то ты не сможешь сочувствовать, сопереживать. Мне очень понравилось недавно пример, я не

61: Знал его про отца Дмитрия Смирнова, когда он выходил из храма, и к нему женщина подошла такая благообразнейшего вида, аккуратно одетая в серёжечка, в очочках, такая подошла, говорит батюшка, благословите меня на юродство. Знаете, да, эту историю я точно не

62: Помню, что он ответил, но он ей так грубовато, так ей слышишь, иди, дура, отсюда, как вы со мной разговариваете? Она ему сказала, на что он ответил ну, мать ты не выдержала, и даже выдуманной, выдуманного оскорбления, о каком юродстве может идти речь вот это.

63: Это супер профессиональный пастырь найтись в этом моменте и с любовью человека раз зацепить, показать ему все. Ну вот кто так смог бы. Понятно. Это отец Дмитрий Смирнов, царство ему небесное. Но если мы говорим о через 40 лет священнического служения, да, да.

64: Да, да, вот спасибо. Не в начале. Очень правильно. 7 страстей священников, как я их сформулировал, я своим дорогим гостям это ещё не озвучивал. Итак, тщеславие, бесправие, сребролюбие, властолюбие нвп на zoe.

65: Вы влюблённой прихожанки здоровья, Вера. Вот это вот 7 испытаний, как мне кажется, священников. И вот начнём как раз с меткого замечания отца максима, что среди нас нет архиерея. Плох тот священник, что не

66: Мечтает стать правящим архиереем. Мы за кадром с отцом максимом поговорили. Я поделился с ним тем, что иначе как настоятелем крупного собора где-нибудь в Кронштадте его не представляю это.

67: Обязательно должен быть такой храм ещё рядом большое футбольное поле, там спартак тренируется в полном составе. Какие-то матчи спартака на горизонте. Да, был, да, да, но отец Максим просто служит.

68: Храме и не является сейчас настоятелем. И для меня это удивительно. Ну как, как, как, какой смысл тебе работать, условно говоря, в лукойле каким-нибудь менеджером, если ты мечтаешь возглавить

69: Лукойл лестница. Для чего она нужна, кроме удовлетворения гордыни и тщеславию, для того, чтобы, ну, по крайней мере, как тебе самому кажется, чтобы ты мог решать 2 задачи. И даже не знаю как.

70: Что из них будет главнее? Ну, во первых, принести как можно больше пользы. Это внешняя задача, да, то есть, чтобы от тебя было больше проку церкви христовой, если мы говорим о священниках, или чтобы

71: Ты мог более эффективно решать проблемы лукойла или там кого-нибудь ещё там газпрома, да, если что, то, что ты, ты веришь в то, что ты можешь это сделать, достигнув определённых высот. И 2, это раскрытие собственных талан.

72: Реализация своих, возможно, продвижение по службе, прочее. Нет. Зачем? Нет, есть ещё какие-то моменты, да, например, есть более прикладные. Это я 2 главных назвал, да, то есть наиболее эффективно че то решать и наиболее

73: Глубоко себя раскрывать. Есть ещё там вопросы, я не знаю, материального обеспечения собственной семьи или ещё чего-нибудь. Есть вопросы безопасности. И поэтому для меня в молодости это было соединено с моими какими-то управленче.

74: Компетенциями, талантами. Я занимался организацией школ, там я был настоятелем в храме, я возглавлял журнал как главный редактор и генеральный директор. Да, я понимал, что я что-то организовал, я этим рулю, и это эффективно.

75: Возрастом я понял, что, во первых, я устал, да, и мне уже не так. И, собственно, интересно вот этой орг работой заниматься. А у настоятеля у него много орг работы, начиная с там, уборщицы, кончая взаимодействием с властью, он занимается

76: Каким-то менеджментом непрерывным мне это уже не интересно. Вот. Во вторых, слава Богу, я служу в храме уже в 1 и том же храме больше 30 лет. Соответственно, у меня настоятель, который во всем идёт мне навстречу, если мне нужно куда-то

77: Поехать я вот всю осень я потратил на поездки по епархиям русской православной церкви, ни разу никаких препятствий он мне не чинил, наоборот, соответственно, только ты куда-то едешь, скажи заранее, чтобы я в расписании внёс там какие-то коррективы, то есть я свободе.

78: В планировании своего времени ну правда, вообще никакого кипиай нету нет, у меня нету, а у настоятеля есть вот у нас с богданом, с отцом богданом есть kpi что такое kpi я пропустил коэффициент.

79: Персональной эффективности, да, что-то в этом духе. Да, да, да. Ну то есть, которым тебя оценивает начальство, насколько ты эффективен. Н, к концу, к концу декабря, к новому году у нас должно быть + 250 подписчиков на

80: Понял. Сделаем. Не есть такой. Вы про подписчиков конкретно? Или вы? Я про подписчиков, я про причастников. То есть вопрос условно, глобально. + 20 причастников на воскрес.

81: На литургии, я понял, к следующему месяцу. Ну, странно было бы, если бы такого не было, с 1 стороны. Ну, потому что ты должен быть эффективен на своём месте, а с другой стороны, это ли не тщеславие, о котором мы говорим, ой, знаете, я

82: Часто об этом говорю, и не то чтобы горжусь, но как есть. Вот когда ты ведёшь деятельность в интернете, многие прибегали и прибегают к самым разным способам увеличения количества людей подписчиков. Но я изначально

83: С матушкой проговорил эту мысль, говорю, слушай, мы столкнёмся с тобой с голодом новых мнений, новых людей и захочется чего-то нового услышать от других. Так вот, мы изначально с ней договорились о том,

84: То мы идём в интернет, сюда, в том числе нёсся не своё я впереди, как флаг, а попытку примера своей жизни другим людям и в чем заключа.

85: Продолжение этой мысли. Я никогда не буду насильно заставлять человека на себя подписаться со мной, выпить со мной, сесть за стол. Если вам это интересно, я для вас расположен, пожалуйста, в любое время дня и ночи позвоните, наберите.

86: Спросите, напишите, сядьте, поговорим. Но если ты как бы делаешь это специально, теша, свою идею о том, что, как, как я необходим людям, скорей, скорей забивайтесь, прихожане в храм, я думаю, это, ну.

87: Пагубная ветвь само вообще развитие пасторства, потому что вот возьмите пример моего духовника, отца на Крестьянкина, он же нигде, никогда. Отец Николай Гурьянов, да кого возьмите? Вот я беру таких людей, о которых все знают.

88: Знаете, как вот говорят, раньше передавали, как это по, по этому внутреннему радио? Ведь мы даже вот Строитель хороший, хороший Строитель на вес золота, и ты его не ищешь в интернете. Слушай, говорит, у тебя есть хороший каменщик? Да, вот такой мужик делает все идеально.

89: Себя убрал. Зови его сюда.

90: Вот о чем я говорю, о том, что ты должен на своём месте. Вот правильно батюшка говорит, в каком месте ты находишься, ты должен быть там качественным. Судьба. Либо мы говорим это, если вы себя не продаёте, например, моя матушка в интернете продаёт свою вышивку.

91: Она не себя продаёт, да, она продаёт вышивку, ей нужны подписчики. Мы, кстати, вполне, вполне допускаем формулировку продавать себя. Ну да, именно, да. Ну не в смысле, что она продажные твари, а в том смысле, что это как бы количество подписчиков приносит тебе буквально

92: Финансовый какой-то. Да, и дело не в том, что это приносит тогда, когда было наводнение. Мы благодаря нашему числу подписчиков собрали деньги на новый дом семье священника, у которого, да, как бы тебе есть какой-то прямой интерес. 2 публикации и там 5

93: Миллионов собрали все это все. Почему? А потому что вот у нас вот это тщеславие, че то у меня мысль соскочила. Нет, я просто к тому, что вы же не бескорыстно делитесь. Зачем вам, в конце Концов, чем вы двигаетесь, когда вы продвигаете себя и матушку

94: И свой образ жизни в интернете, либо вы подве, простите, да, это просто мысленный, чистый вопрос. Да, смотрите, либо вы двигаетесь тщеславием. Вы хотите, чтобы больше людей говорили, какой отец Богдан замечательный священнослужитель.

95: Вы движетесь гордостью или гордыней, да, когда вы, вам плевать на мнение подписчиков, но вы сами в себе думаете, какой я крутой, да, сколько у меня подписчиков? Да, либо вы двигаетесь финансовыми вопросами, что ваши подписчики так или иначе приносят

96: Вам пусть косвенно, иногда напрямую люди прям размещают свою, там, номер карты поддержите. Так, так, так, там, чем я не верил в ваше бескорыстие. Отец Богдан. Ну, в принципе, я пошёл, меня батюшка, я не знаю, как у вас, но у меня

97: Изначально я вот с машкой эту тему проговаривал, и ничего не поменялось. Я никогда. Ну хотите верьте, хотите? Нет, я не смотрел за вот этими, я их открывал, потом проверял, а как же это работает вообще? Что там, че то куда-то?

98: Идёшь сегодня столько-то там какие-то графики, то есть кто-то об этом думает, че то запаривается. Я просто к чему все весь этот разговор веду. Не потому, что я там самый тут из вас нетщеславный, самый такой смиренный, нет, и глаза заблестели.

99: Да, и глаза. Ну это про меня наконец то нет, я совсем о другом, что вот правильно, мы с вами немножко перескакиваем от начала служения до того, когда ты уже опытный сорокалетний священнослужитель, который прошёл, все, пронюхал.

100: Продумал такой посидел. Ага. Вот здесь можно так, а здесь можно сяк просто изначально, когда ты ставишь себе цель, не количество, мы никогда не платили за подписки, никогда не пытались там поделиться между собой. Это нормально, я считаю. А вот

101: Развивать, саш, к вашему вопросу, развивать эту историю до уровня. Удалилось столько прибавилось столько. Я считаю это не просто неправильным, это ещё и грехом. Кстати, я, я проверяю раз в месяц. Я хотел чуть чуть поддержать. Проверяю раз в месяц, очень просто, потому, чт

102: Если ты вот настолько этим переживаешь, то ну ну, зря у нас была немножко другая тема, совсем другая история про kpi если ты живёшь жизнью, вот понимаете, в чем ещё беда у нас есть дети у каждого и вопрос в том,

103: Какой ты на людях, какой я тут, какой я в церкви, какой я дома? Вот меня вот это больше беспокоит, чем мои подписчики. Верите? Нет, верю, верю. Вот я вот за это 1 ставлю не количество под меня. Кто-то тут недавно спросил, отец Богдан, а у вас там столько-то, вы матушки там.

104: 5 раз больше вас это не обижает. Я такой сижу, да, вообще то это наши общие, как бы я это так воспринимаю. Я же не делю жену от себя. И вот меня больше беспокоит в этой ситуации ни количество, ни донаты, ни пожертвования, ни записки, ни

105: То, что, а вот то, как люди видят и через меня идут к Богу, потому что я по любому являюсь инструментом в руках божьих утверждение. И вот это самое главное для меня. Сейчас закончу. Самое главное для меня, что вот пример, ты должен быть примером опять же,

106: Это никого сейчас не обязывает быть высокопарным. Нет, просто живи свою жизнь, будь на своём месте, служи Богу, служи людям. Это самое сложное именно делать это просто. И тогда, как говорят, да, у нас в детстве говорили, сядь ты на пол, будь ты прощ.

107: И тогда люди подтянутся, вот и вся история. Вы вопрос в лоб хотите, чтобы завтра вас знало и к вам шло больше людей?

108: Хотите не знаю, но не могу. Не хотите, не могу на это ответить. Нато я слукавлю, если я скажу, что нет, почему нет. Да, если я скажу, да не, ну как-то непонятно, что отвечать? Не понимаю. Я хочу. Не, я не хочу.

109: Хочу и не хочу такой я, как эрдоган, простите, на 2 стульях, надо сказать, все с опытными священниками. Понятно? Простите, но вы то молодой, амбициозный. Не знаю я, что горящий, совершенно стремящийся.

110: Вас все горит, и вы просто как ракета на старте. Вот просто вот рвётесь вверх. Скажите ведь, что все-таки в священнике сильно тщеславие. Слушайте, у нас ещё мотивация не лени.

111: И иногда бывает греховное совместно с благой. Это вот, ну, сложный человек и двойные мысли, вот как в этом, в идиоте, там был потрясающий диалог князя Мышкина и Лебедева, который пришёл у него там деньги просить и

112: Вот там рассказала какую-то трогательную историю, заодно и деньги просить. Он говорит, двойные мысли. И у нас эти двойные помыслы свидетельств. Пока мы будем ждать супер чистой мотивации, мы ничего не сделаем. Поэтому иногда там, например, амбициозность для мужчины это вообще неплохая, неплохое качество, оно может тебе послужить.

113: К развитию. И да, на какое-то время ты на тщеславие че то проехал. Мне в этом плане открылась совершенно неожиданно притча, которую сказал христос о неверном управителе, который взял и использовал какую-то свою вот эти плохие таланты.

114: Да, какие-то там предпринимательство, где-то че то там надурил, где-то че то обманул, но в итоге вышло в плюс его господь похвалил, что он приобрёл богатство неправильное. У нас иногда неправильное богатство. Мы нажили, да, там через тщеславие нажили подписчиков. Ну а потом ты этим подписчикам че то доброе сказал и

115: Каким-то, может быть, хорошим примером послужило то, что сказал отец Богдан. Поэтому господь, он гораздо интереснее рисует вот эти все картины и иногда через твою какую-то тугость. В итоге оно выходит. Вот я сейчас только недавно для фомы

116: Мы снимали новые, вот по святым разным передачу, и удивительно, как у них складывалась жизнь, порой совершенно не канонично, совершенно не по шаблонам, не по правильным нашим лекалам. Это про

117: Просто вообще какая-то жесть. То есть там актриса гетера, которая там смеялась над епископом, в итоге стала святой какой-то развратник, да, которого любовница отправила за мощами и сказала, что а если мои мощи привезут их?

118: Поцелуешь или нет. И в итоге он стал мучеником, ему его мощи привезли его любовницы. Это я про, на, если что, то есть там такие сюжеты нереальные, и ты смотришь такой, да, такого не может быть. Да, может быть. Поэтому, если даже вот я понимаю, что я

119: Молодой, там иногда, ну, прусь куда-то, господь говорит, ладно, иди уже туда, там, где-нибудь вырулим. Ну, то есть, если единственное, ты, ну, готов признать свою неправоту и готов увидеть в себе вот это. То есть, если человек 100% упёртый, и он

120: Считает, что он в любой ситуации прав, то к нему вот как бы не подойдёшь в этом плане.

121: Вот так, друзья, и получается, что встретишься со священниками поговорить об их страстях. А получается, что эти страсти не имеют к ним вообще никакого отношения. Это все исключительно мои беды. И вообще меня подписчики не волнуют. И вообще, да, меня и вообще, я не тщеславие. Подписывайтесь, да.

122: Но есть 1 пункт, который не имеет ко мне никакого отношения, потому что, в отличие от вас, я друзья, человек свободный, я вот не завишу ни от кого, ну, от жены немножко завису в плане, что она мне может сказать, там Саша не

123: Снимайся в подкастах, я с ней там посмеюсь и и буду сниматься, и буду сниматься дальше. Блестяще. Вот. Что же касается вас, дорогие отцы, вы не обладаете этой свободой, если вам сверху.

124: А кто-то со всей отеческой любовью скажет не благословляю тебя сниматься в подкастах замечательного журнала фома, не благословляю тебя вести социальные сети вообще, там что-то высказываться, более того, ты вот

125: За 10 лет восстановил из Руин прекрасный храм, собрал вокруг себя прекрасную общину. У тебя все хорошо. Давай-ка мы переведём тебя в деревню в саратовской губернии. Будешь там.

126: Нет, нет, будешь не настоятелем, a3 священником. Ну просто тебе сейчас это полезно, и ты хочешь, ты этого не хочешь, ты этого пойдёшь и будешь делать так, как тебе говорят. На мой взгляд, это настолько тяжело.

127: Это настолько сильное испытание, если б мне кто-то на моей работе так сказал, я говорю, знаете что, друзья мои, я не буду с вами работать, мне не интересно, у меня есть свои задачи, да, у меня есть такое право, у вас такого права, как я понимаю, нету и прися,

128: Мы подписываем при рукоположении кровью, ну, не кровью, а чернилами, но подписываем и там, смотря какой архиерей. И там прямо чётко написано, что ты обязан подчиняться, слушаться. Священноначалие. Да, у нас система иерархии.

129: Вот, и, в принципе, человек может не послушаться. Ну, то есть у нас есть закон Российской Федерации, которые говорят, что человек свободен, но ты потеряешь сам, ну, то есть это такие условия, да, ты когда входишь в какую-то систему, ты принимаешь все условия этой системы, и благодаря этому эта система

130: Тема, в том числе, и это так же трудно проживается, как вот на слух воспринимается по разному. Дело в том, что, знаете, говорят, почему в девяностые годы наш российский кинематограф ничего толком создать не

131: Не смог нормального, в отличие от Советского кинематографа, потому что цензуру отменили. Вот, то есть, когда ты свободен полностью, ты хорошая мысль, дичь, можешь нести и творить и прочее. То есть мы заранее заведомо знаем о том, что мы поставлены в жёсткий

132: Рамки. И в любой момент то, что ты делаешь, действительно, может быть. И даже ладно, тебя куда-то уберут, а просто твоё дело могут перечеркнуть и сказать это церкви не нужно. Вот не только ты не нужен или нужен в другом качестве, а вот то, что ты де,

133: Больше не нужно. Ну, например, у меня так произошло. Как раз с моим журналом. Наследник, когда очередной архиерей сказал, что это мне не интересно. Вот и все, как бы на этом закончилось, потому что я человек подчинённый, соответствующий, есть учре.

134: От лица церкви и все как бы с 2017 года журнал наследник не выходит, батюшка, легко восприняли, очень тяжело, очень тяжело. У меня вообще был самый травмирующий меня момент, когда я был молодым священником. Понятно, что ты наиболее остро

135: Переживаешь все в молодости, и это был, я даже могу сказать, когда это был 97 год. Я всего 3 года как был священником и активно работал в системе православного школьного образования, мы договорились с 1 моим знакомым, священником, директором православной

136: Гимназия отцом сергием махониным, ныне покойным что мы будем делать недалеко от его храма, в шереметьевской усадьбе, что мы будем делать там школу пансион с проживанием? Я взял благословение своего духовника и одновременно своего своего.

137: Священноначалие епископа, который одновременно был архиерей, то есть мой, моё непосредственное начало, и начальство, и мой духовник, что мы развиваем эту тему. Я год вместе с отцом сергием мы там землю рыли, встречались с губернатором.

138: Московской области подтянули третьяка Фетисова, то есть там куча людей, обещаний, планов, концепций. Понаписали, значит, нам передали эту усадьбу шереметьево. Значит, я набрал уже людей, с которыми я буду дальше эту школу делать. Отец сергий вложился

139: Это было в километре от него, буквально от его храма. Это мы договорились, что вместе будем это делать. Я приношу все документы, все планы своему архиерею и духовнику и говорю, вот мы выполнили ваше благословение, мы готовы начинать. Он говорит, знаешь, чт.

140: Я тут подумал, наверное, надо будет передать эти документы отцу Владимиру, отцу Владимиру. Мы сделаем там сельскохозяйственное подворье новоспасского монастыря. У меня рухнул мир, потому что, кроме того, что, ну ладно, я сам, у меня же допол,

141: Что? Я же какое количество людей втянул, какую я свинью отцу сергию подложил, когда рядом с его сельским храмом появляется подворье новоспасского монастыря, как-то просто чисто. Вот конкуренция по прихожанам, по всему, по что я

142: Well людей от губернатора и ниже которых я во все это дело втянул, что тех, которых я уже почти нанял на работу, которые договорились со мной в это дело идти и обсуждать это было бесполезно, говорит, документы передашь отцу Владимиру все.

143: Очень тяжело было, очень, но господь любит меня. Я в этом никогда не сомневался. Через месяц, даже меньше. Через 3 недели, в ворота новоспасского монастыря вошёл кемеровский архиепископ вместе с украинским олигархом, который

144: Спросили меня на воротах а нам нужен отец Максим первозванский. Можно вы нам подскажете, где его найти? Я говорю это я говорит, вы знаете, мы тут задумали школу, пансион плесково. Не хотели бы вы заняться этим вопросом, и все наши наработки и оказались.

145: В усадьбе шереметьево, бывшей. Ну, правда, единственное, что меня до сих пор совесть гложет, это та свинья, которую я подложил отцу сергию. То есть этот проект там реализовали в другом месте, на другой базе эта школа действует до сих пор. Меня там, правда, нет. Вот, но вот

146: Эти 3 недели я жил в аду именно потому, что это священноначалие и духовник в 1 лице. Позвольте вас ситуацию, как я увидел со своей стороны, вот только только я её услышал, она случилась так вы готовили, готовили, готовили, шли, шли, шли, шли, шли тут.

147: Бабах по благословению, да, да, тут бабах, но при этом чуть чуть прошло времени, и все это, по сути, пригодилось в другом месте, в другой ситуации. Но все, все, все те, сколько людей, у кого это

148: Не, не случайно сказал, что господь любит, но эта ситуация, то есть она говорит, вот очень интересно, знаете, кого вспомнил? Батюшка, вы сейчас говорите потрясающий пример. Есть такой ныне почивший архидьякон Ювиналий в лавре служил круг потряса.

149: Ещё был архидьякон, и вот у него история, он занимался в лавре реставрационными мастерскими. Он не просто ими занимался, он жил службой, он каждый вечер ходил в

150: Распространён такой порядок богослужения, что, как и в любом монастыре, каждый день, каждый вечер и можно было, он приходил, пел, то есть, если ты хочешь на простую службу прийти, там обязательно будет отец Ювиналий и как отдушина у него была

151: История вот с иконописью, с реставрацией по всей лавре, он прям заведовал, и кто его знает, кто его помнит. Он, может быть, сейчас даже улыбнётся, потому что батюшка был, ну, он невероятно был такого тонкого чувства организации, то

152: Чувства юмора. Вот вы за мой юмор заговорили, но у меня это так, огромные скалы по сравнению с его тонким умением человеку подойти. Он так мог подойти, так в глаза тебе смотреть, чуть чуть пошутить, и ты понимаешь, что он тебе

153: Говорит про тебя. Я не знаю, откуда у него эта такая благодать божья по его молитвам, по его смирению. И вот случается история, когда наместник снимает его с послушания, забирая, отнимая, как отнимая в монастыре да ну, это для нас так просто.

154: Нося его послушание, его отдуши на другого человека, по каким причинам, я не знаю, но как он воспринимает этот момент?

155: Вот это для меня было таким примером. Он просто, он повернулся, благословите и пошёл.

156: Все подумали, все подумали, вот каждый, ну, расстроился старец.

157: Ни йоты вот ни по нему, ни по нашему потом разговору. Я с ним очень был близок. Я подхожу Баку так и так. И он, недоумевая, меня спрашивает а надо было расстроиться. Это так, это

158: То есть он не врёт, он говорит, да, я же, это же служение. То есть меня поставили, потом сняли, потом назначили, потом то, потом се, ну, лет ему сколько было это, да, вот тут.

159: Сослаться на седину бороды, на скрученность позвоночника. Но вопрос именно в том, что он всегда таким был человеком. И вот этот момент, когда ведь, кстати, батюшка, вот вы говорите, лет

160: Попробуй отними что-то у дедушки это гораздо больнее воспринимается, чем ты попробуй у вас что-то отними крестик сейчас у вас как отниму, я получу Тумаков капитальных. Вот попробуйте пенсионер, мне так у человека пенсионера или во что-то отнять, если серьёзно, нормальное содержании.

161: Назначить. Ну это, батюшка, я ж шучу. Понятно. Просто попробуйте у какой-то бабушки что-то вот, допустим, еду к тебе, к собаке, к своей в автобусе отнять, не уступите место или у дедушки отнять крюку, а он воспринял это sweet и потом на месте, где

162: Со мной он говорил, я, говорит, был потрясён. Он подал пример своему священноначалию, как надо реагировать, когда тебя снимают, говорят, спасибо большое, мы вас благодарим, как вы говорили, да, а теперь вы едете в область и там возглавляете даже 2 священнико.

163: Полуразрушенного храма. У вас были такие искушения?

164: Слушайте, у меня были такие ситуации, когда я вообще не понимал, я 1 раз, ещё будучи дьяконом, как раз вот отец Богдан вспомнил, я был дьяконом, и я, помню, Шёл, пришёл в алтарь, встал перед престолом. Прямо все ушли уже, а я ещее ризничным был, я там рассказывал.

165: Встал я, говорю, господи, я тебя не понимаю, зачем мне это сейчас нужно? Я, мне так плохо, и я, может быть, единственный раз, когда в жизни господу сказал, что я готов уйти.

166: То есть, я, ну, у меня проскочила такая мысль, мы ещё до этого с 1 батюшкой разговаривали, и он сказал, что если вот так до этого дойдёт, то я сниму крест, он прям снял крест, положил, говорит, вот я так сделаю. И я просто говорю, господи, пожалуйста, я, ну, не хотел бы так заканчивать, я как-то по другому.

167: Это все видел свою блестящую какую-то историю, связанную со священнослужителем, священнослужением и, ну, слава Богу, вот я тогда, ну хотя бы не, ну я хотя бы проговорил это. И потом, когда я уже стал священником, лет через 5 или там сейчас даже 7, я вдруг

168: Понял, зачем мне та ситуация была дана через 7 лет. То есть по хорошему ты должен дождаться ответа. Есть другая ситуация. У меня недавно тоже была связанная как раз со священноначалием, с переводами, не переводами. Я уже вещи

169: Потом в итоге все переигралось, и тоже я, ну, как бы, не сразу понимал это. Ну, я уже на опыте в том, я уже говорю, господи, ну, типа, сейчас не понимаю, потом, наверное, пойму, что ты хотел с меня. Вот это нормально. Другой вопрос, что

170: Если ты говоришь, что вот если так, то так, а если так, то я все ухожу. Ну вот это ужас. На самом деле, это не касается только священнослужения, это вообще касается каких-то базовых прошивок. Понимаете? Ну вот у меня никогда в жизни, ну я не хвастаюсь, это именно как бы проши.

171: То, что мама, наверное, дала то, о чем отец Богдан говорил, что я не могу себе и не мог бы себе представить. Я не могу себе представить ситуацию, в которой я мог бы подумать, а не развестись ли мне. Ну, то есть, как бы это вот точно так же, как вот я не думаю, что кто-нибудь из нас может

172: Представить себе, что я своего ребёнка сдам в детский дом, я пытался пару раз. Ну, чтобы не случилось. Это твой ребёнок. Да, это твоя жена, это твоё священство. Эта мысль не может и не должна приходить в голову, что я сниму крест, например, да что я, что я разведусь с женой.

173: Но она приходит, и это говорит о таком глубоком повреждении, конечно, наших именно базовых христианских прошивок зачем ты, господь, мне это даёшь? Я в этой ситуации думаю, не так. Я пытаюсь себя.

174: Заставить, но не получается так. Это не господь даёт. Это вот эти вот дураки тебе это устроили. Дураки ошибаются или делают это нарочно по каким-то своим мотивам. Вот тебя отстранили от той деятельности, которая тебе была дорога, ты её

175: Любил. Она тебе была важна. Тебе сейчас больно, и ты понимаешь, что это сделали вот эти вот люди. И весь вопрос к этим людям есть шикарная сказка. Называется она сказка о 3 царях джин эдвардс.

176: Автор всем рекомендую для поиска ответа на этот вопрос эту книжку почитать, написал её баптист, но новоспасский монастырь переиздал со всеми благословениями, какие только нужно, только мы его называем сказание о 3 царях, о первых 3 израильских царях Сауле Давиде.

177: Саломе. И там есть такая потрясающая сказка, как Давид размышляет о гонящем его Сауле. Он говорит, что, ну, это сказка, именно это такой литературный, это не библия. Он говорит, господи, это твоё царство, ты здесь царь, если тебе что-то здесь не нравится,

178: Ты сам должен во всем этом управляться. И поэтому вот эта вот идея, что это не люди, это господь, это церковь, это его царство, он тут управляет, он тут Бог, он тут.

179: Глава. Он тут все поэтому вопрос, которым мучился Давид в этой сказке господи, может быть, ты уже закончил со мной, когда весало на него восстал, не когда уже саул, может быть, ты со мной закончил? Ну как с саулом в своё врём?

180: Да, как, как бы он попал в отношения, когда он уже царь, а авессалом против него восстаёт. Говорит, может быть, ты закончил со мной? Поэтому, когда в твоей жизни, как священника что-то происходит, значит, это его воля. Я не знаю, как я это приму на самом деле в реальности. Сейчас я слова говорю.

181: Да, но, в принципе, отношение, ну как оно должно быть таким? Можно планку вообще высоко задрать. Ну куда уж выше то? Вот батюшка говорит про сказку. А я сейчас вспомнил совершенно близкую нам евангельскую историю, когда христос вися на кресте.

182: Своё, Бога оставленный, сказал боже мой, боже, вское оставил еси.

183: Вот вот, это мне в 1 очередь, когда я тогда стоял на summer, когда происходит подобная история. Но если христос, будучи богочеловеком, исцелив, воскресив лазаря, зайдя в

184: Иерусалим все помним, да, и тут буквально проходит. Ну и вот он уже висит, представьте, вот, вот, вот ощущение привал не могу, нет, я переживаю каждый год. Я каждый год это переживаю, когда

185: Читаю евангелие. Вы чувствуете, что Бог вас оставил? Я, я каждый сейчас договорю, да, каждый год это особо переживаю, когда читаю это в пятницу, очень сильно переживаю. Это весь период великого поста и ощущение Бога оставленности, о чем говорит

186: Очень правильно, обязательно у каждого человека есть. Почему у меня нет? Поясню почему. Потому что вот

187: Попадая в испытание, в любое. О господи, а где ты был? А почему? Это же ведь из этой истории, когда куда-то перевели, когда где-то убрали, когда что-то случилось, когда его сняли с реставрационных Мастерских, когда

188: Супруга начинает, у него ветер в голове, и понеслось что-либо. Не дай Бог, когда ребёнок заболел, это у каждого, я считаю, этот период. Меня как-то кто то спросил, тот же самый почти вопрос говорит, а у вас Вера, ну она постоянная.

189: Вы такой верующий? Я говорю, конечно, нет. Я постоянно сомневаюсь, как это, а вот у меня нет такого. Я говорю, я не за вас ответственны. Я за себя говорю, потому что этот вопрос, он всегда внутри. Помните, у нас был 1 подкаст, где мы с вами, отец Богдан?

190: И как раз тоже с Сашей. Какая у вас память. Гавр был только вместо отца николая, где мы обсуждали наших жён. Вот и мы тогда с отцом александром говорили с александром. Ну, тоже все говорили о том, что мы недостойны наши жены. Вы отец Богдан, тогда.

191: Утились и сказали, ну меня же тоже не на помойке нашли. Да, да, вот, вот это в этом разница, понимаете, в этом разница. Понимаю, что меня господь на помойке нашёл. Смотрите, меня господь нашёл на помойке. Я остро это ощущаю, я

192: Понимаю, что мне господь дал лучшую в мире женщину. Мне, козлу. Вы тогда не согласились с моим этом. Я и сейчас, и сейчас не согласны, да и поэтому мне как-то, а знаете, почему у меня нету? Потому что я никогда, потому что вы сам себя обзываете, вас, Бога обзывайте на здоровье, меня знаете, сколько обзывал?

193: Серьёзно, я не такие уж у меня и искушения. А я, кстати, могу сказать, что вот по поводу богооставленности, мне кажется, не богооставленность, а ты. Ну, во всяком случае, я так ощущал, что я оставляю

194: Бога, то есть Бог, то он не меняется, он на 1 месте, он вот это правильная поправка, да, постоянный абсолютно. Нет, это то я ощущаю постоянно то, что понятно, куда-то ушёл. Ну правильно, потому что вот если мы из 2 наших предложений сформулируем 1, то есть

195: Очень правильно, что нас тут четверо, а не я 1 оставляет, правильно? Не оставляет. Это я оставляю Бога иуду он не оставил. Мы сегодня об этом говорили. Он до конца был с иудой. До последнего момента он его не оставил. Слушайте, ну это важный момент. Чем мы грешнее, тем ближе к нам. Бо.

196: У меня это не реклама бытьвот искушение веры или охлаждением веры. Оно последним и самым важным пунктом стояло. Но вот коль уж вы сейчас говорили, если у меня, а у меня бывают такие периоды, когда

197: Я отступаю, или скатываюсь, или проваливаюсь. Я просто не Иду в храм, я занимаюсь своими делами, я не могу заставить себя, мне кажется это неуместным, неправильным. Я потом бегу туда или нечестно даже, да.

198: И уж нечестным к чаше подходить. Точно. Вот, может быть, на литургию сходить, но к чаше подходить точно. Вот сейчас я не могу, я об этом говорю. Угу. Вот. Но вы то так не можете, что? А я вот наоборот, кстати, вот сейчас у меня вот сейчас у меня это, я не

199: Пойду в храм, а вот я, наоборот, мысль. Так это не искушение наше, а наоборот, подпорка. Ну, смотрите, я, допустим, нахожусь, у меня был момент тоже в молодости. Это все в молодости, сейчас другие искушения в жуткой ссоре с настоя.

200: И я должен с ним завтра причаститься. Но у меня вариантов нет. Как его простить. У вас есть вариант не пойти в храм и не причаститься. У меня их нету. Я обязан прийти, обязан его простить. И когда я причащаюсь с ним из 1 чаши, целовать его в плечи.

201: Христос посреди нас и есть, и будет. То есть это сумасшедшая подпорка для священника. Это не искушение. Ну, для меня, по крайней мере, у меня жена, да, вот мы с ней там вечером поссорились. Я говорю, так ты специально завтра, у меня литургия, ты специально это делаешь? Потому что я не могу. Ну, ты же должен

202: Простить, а у меня нет вариантов, да, я и говорю, вариантов у нас было несколько раз. Свободы нет. Я её там утром расталкиваю, там, слышу, что, что? Говорю, прости меня. Ладно? Не, ну отцы, видите, есть потрясающая фраза, что прощения просит не тот

203: Кто борой виноват, а тот, кто муж ищет прощения, тот, кто муж, а тот, кто ищет прощения, особенно вопрос причастия. Если касательно ты понимаешь, что ты идёшь к причастию, ты обязан. Правильно говорит батюшка, это подпорка и вариант, саш.

204: Простите, вас сейчас немножко пожурю, не сходить в храм, потому что я не готов или я не простил. Это стопудовая борьба и закидывание вот этого?

205: Мысленного нашего. Слушайте, ну, возвращаясь к теме брака, ромашек к теме служения хочу, не пошёл. Есть свобода. Хочу. Не пошёл, захотел, развёлся, захотел, снял сан просто потому что сил не хватило. Вот нет у меня сил больше терпеть эту

206: Женщину. Ну, разведусь я с ней. Не, не, не, нет у меня больше сил терпеть священноначалие у себя в мастерской нет у меня сил простить этого человека, пока не буду прощать. И вот когда свободы нету, двое суток, бесконечно же свободы.

207: Когда нету, ты обязан вкладываться на не 100%, а на 200, потому что это тебе деться некуда. Это вот эта женщина, твоя жена, когда кончается, вот это 200 и 1000%. Ты падаешь бессильный, говоришь, господи, как тайная.

208: Как моление о чаше я ничего не могу сделать. Либо отведи эту ситуацию от меня, либо дай сил, неправильно сдохни или умри, пытаясь. Ну, я говорю о том же. В общем так, друзья, в пункте веры опять среди всех присутствующих.

209: Козёл Александр, но вот в следующем пункте я точно вообще не причём, не причём ни разу. Сейчас мы вас ещё перевернём. Для меня это было удивительным узнать, что 1 1 из самых сложных моментов в священническом служении

210: Являются назойливые, потерявшие всякий такт и стыдливость влюблённые прихожанки, которые преследуют батюшку, написывают ему ночами предла.

211: Предлагают всякое. Я сам этого не видел, но писал мне, мне друзья, мне друзья рассказывали в виде эксперимента, да.

212: Есть такое, слушайте нас, я вот сейчас на отца Богдана смотрю, почему-то мне кажется, что вот от него барышня вообще без ума. Да, это факт, потому что я поэтому и держу свою килограммовую стать, чтобы, как бы, чтобы дистанция отпугивать, да, чтобы можно было отстреливать. Нет, на самом деле мы

213: Можем это зашутить как угодно, но есть тому причина таких людей. Мне их очень жалко. Я ссылаюсь. Кого конкретно женщин или священников очень жалко. Я говорю не со стороны унижения в их сторону, а со стороны искреннего сострадания к ним.

214: По нескольким причинам. Скорее всего, эти женщины обделены мужским вниманием. Это незамужние, в общем, в общем таком понимании. Либо же это люди, страдающие от каких-то притязаний мужчин.

215: В плане там насилия в семье, либо же это люди, которые совершенно не собираются и не ищут духовных книг, чтобы понять вообще, что такое церковь. Да нет, там механика. Простая женщина любит того, кто готов её слушать.

216: То в том числе больше, естественно, я даже думаю, такой механизм, это мне очень их жалко. И ситуация такая, что я говорю об этом таким людям в лицо. Подождите, вы пойди прочь, бесовка нет.

217: Ни в коем разе. Это говорится с любовью. Это говорится с участием, а ещё хуже вы немножко больненько. Давайте я вам помогу. Знаете, как отец Дмитрий Смирнов, я уже рассказал. Давайте, томно ответила она, да, пости, говорит, сегодня в 6 у меня

218: Не, на самом деле можно зашутить что угодно, я в этом, слава Богу, хоть здесь я преуспел, но ситуация, правда, бывает критическая, потому что люди идут в храм и цепляются за такого священника, который улыбнётся, который что-то скажет.

219: Который тебя не оттолкнёт. А вы знаете, сколько боли в церкви? Ведь это очень раненые люди. Я всегда защищаю эту историю и не призываю вас не насмехаться и даже в понимании таком. Хотя это

220: Есть, я понимаю прекрасно, что это и раздражает, и отнимает время, и глупые вопросы. У меня вот был пример потрясающий. Везде рассказываю отцана Крестьянкина, когда приходит бабушка, уже дышит на ладан, и он с ней сидит, и они обсуждают, куда поставить тумбочку. Она говорит,

221: Батюшка, отец, а я, ну, примерно воспроизвожу, а может быть, как кошечку, а батюшка сидит, думает, а у окошечка солнышка много, давай в сторонку, а что там у тебя будет на этой тумбочке? И вот она уходит от него через 20 минут, утешенная, она пошла к себе домой.

222: Совершенно на её уровне. Вот давайте скажем честно, грубо. Маразма, предположим, да, она ушла, утешена, а рядом сидят, простите, рядом сидят в коридоре те, у кого мама болеет, сын пропал, ещё что-то, и все.

223: Все, почему мы можем делить людей, на, как вы сказали, нвп на нвп и на тех, кому важнее преподать своё время, я считаю, все одинаковые и нужно обязательно. Да, вы, у вас чуть проблема.

224: Проще. Меня вообще нет, не про вас подтянуть человека. Вот, олечка, предположим, у тебя сегодня насморк. Подожди секунду, смотри, а вот у человека руки нет, опа, и ты уже её разворачиваешь. Ну это все, я не хочу это на это тратить время, просто я к этому отношусь.

225: С большой долей любезности, не знаю. Мы в своё время, когда в семинаре об этом говорили. Благо у меня очень хорошие наставники. Мы с отцом андреем рахновским много говорили про пасторскую этику и про умение выстроить некие границы и, ну, как бы

226: Давать понять то, что там где-то может быть вот как отец Павел говорит, что пожилых прихожанок пообнимать, потискать, как бы это сам Бог велел. А вот с более молодыми там как бы девушками, ну какие могут быть границы с девушкой, которая

227: Ходит к тебе и, вжавшись в твою бороду, начинает говорить о своих месячных. Ну это, смотрите, это по разному бывает. Нужно уметь отличить, кто такое вообще выдумал. Я, слава Богу, не исповедую, но что? Не, не, нет, вот прям все, все, все бывают разные, не все с перебором. 90.

228: 7% проблем женщины в духовной жизни связаны.

229: Можно женскими днями, да? Ну, потому что и причастие, и литургия. Ну, просто, если, понимаете, нас смотрит огромное количество людей, я ещё раз вас призову к тому, чтобы не насмехаться над этой ситуацией. Почему это беда? Это не беда. Ситуация в том, чт

230: 90 в том, что приходит только я с этим сталкивался. Саша, опять прилетело. Не, ну не так это утрируем. Я понимаю, что мы утрируем, но мы утрируем немножко в пошлую историю. Не, мне показалась идея Александра вполне понятной, что есть девушки, которые обраща

231: Внимание на священника. Никак, никак. На мужчину назовём прямо, потому что он выслушал их, потому что пожалел и так далее. Они почувствовали в нём, там отца, может, начинают испытывать стресс. Боль это болезнь и вопрос в границах. Я помню, как-то меня 1 прихожанка. Я сидел в

232: Обществе прекрасном. И, значит, пили чай, и все, и 1 прихожанка старшее, естественно, по возрасту подошла сзади меня и вот так вот обняла. Я вот как бы оцепенел и прямо очень чётко сказал, извините, пожалуйста, но матушка как бы не разрешает, чтобы

233: Меня кто-то, кроме него, ты такой молодец. Вот на жену все спихнул. Ну не, я прямо жёстко. А если бабушки не было, пожалуйста. Причём я понял, что я там, мне 20, там, 5 лет, и в такой вот ситуации очень тонкая грань. И я помню даже, вот я специально носил какую-то бороду стрёмную.

234: Ещё что-то, как будто немножко стараясь куртку с иголками, да, отпугивать. А когда ты уже вырастаешь, мне кажется, вот отец Максим, наверное, подтвердит, что когда ты вырастаешь, уже как-то укрепляешься. Вот батюшка очень любит и ценит свою жену, то тебе уже это как бы самому ты не, да?

235: Развиться этой влюблённости, потому что это не может быть любовью 100%. То есть не может быть у человека серьёзных чувств, он тебя не знает вообще, он видит только твой образ благочестивого священника. Говори только влюблённость. И, соответственно, если ты правильно поставил какие-то границы, как бы просто

236: Дал человеку, чтобы он не углублялся в своём вот этом чувстве, то он пройдёт через какое-то время и все как бы наладится. То есть чара развеется, он поймёт, что ты просто обычный человек, и все. То есть, если не утрировать эту ситуацию, вот не доводить её до какого-то, я знаю, что некоторых священников

237: В епархию писали вот эти влюблённые девчонки, там жалобы, что некоторых священников снимали из за этого. То есть всякое может быть. Но если нас вот учили, что ты должен, я влюбилась, он не ответил, накажите его. Не, ну она говорит, что он меня совращал, что на исповеди там клевета может начатьс.

238: Летать, может. Вот поэтому за то, что нету ответа, ответственности, ответа нет, ответа нету. И месть начинается, да, поэтому тут просто вот, ну, молиться надо, и господь даёт тебе какие-то вот эти личные границы, которые и плюс матушка должна быть.

239: Приходе. Вот это очень важно тоже, чтобы если желательно фурия такая, она просто должна быть, она просто должна быть. И все знают, что вот священник не воспринимается в отрыве от своей семьи, священник должен, дети бегают демонстрировать свою семью. И, ну, тогда я согласен.

240: Это важно. А что касается, ну, я, правда, уже старый. Либо я буду вспоминать что-то из молодости, либо если начали с меня про нынешнюю практику, да, то если мы говорим именно о женщинах, то тут есть 2 момента.

241: Во первых, молодые женщины, совсем молодые, могут воспринимать ну, меня, по крайней мере, может, не отца николая или не отца Богдана, как отца, как отца, и это нормально, да потому что безотцовщины много. И если священник в каком-то смысле

242: Если эту фигуру отца помогает сформировать, то это хорошо и нормально, но уже опять-таки в моём возрасте, понимаете, да? То есть как бы не в возрасте отца николая, ну, только для детей, женщине. Сколько вам лет?

243: Для её детей 35, поэтому для женщины, допустим, в 30 лет или в 25 отец Николай не может восприниматься отцом, он так или иначе, скорее как старший брат, я стараюсь хотя бы как старший брат позиционировать, но если у неё возникают к тебе, какие у неё может возникнуть, то есть у неё нет отца.

244: Она или, допустим, старшего брата, она этого ищет. Ну ладно, и здесь очень важно то, что, о чем вы говорили, то, что отец Андрей Рахновский преподавал в курсе пастырского богословия на 4 курсе в сретенской духовной академии. Это очень важно выстраивать дистанцию, да.

245: То есть не приближать молодых женщин к себе, вот на опять-таки не выслушивать их длительные там исповеди, не выслушивать их там какие-то рассказы о жизни, их тяжёлые и так далее. Вот то, что касается женщин замужних, такое-то

246: Тоже часто бывает или которые даже незамужних в прошлом замужних или Одиноких, но которые видят в себе не отца с замужними. Проще их надо отправлять к их мужьям. Вот, то есть переставьте шкафчик.

247: Или не переставьте куда, как спроси у мужа. Муж в семье, царь, священник и пророка. Поэтому, если есть муж. Кстати, это часто, когда священник берет на себя эту функцию, у нас же женщины достаточно. Я сейчас никого не хочу обидеть, да, но женщин

248: Нас не любит слушаться не в том смысле, что они виноваты, не будем говорить, кто виноват и как это все, как мы дошли до жизни такой, но при этом в их природе слушаться. То есть они не слушаются своих мужей часто.

249: Потому что сами их и развенчали или действительно где-то не сумели из них вырастить. Да, я тут как-то встретил замечательное такое определение, что мужчина, который ещё не женат, он как конструктор лего, и женщина может из него собрать.

250: То есть она не сумела собрать из него для своей семьи царя, священника и пророка, не сумела в нём это увидеть, и она ищет это в ком-то другом. Иногда он даже очень даже соответствует, почему она его не свергла с этого пьедестала, потому что, как сказал 1,

251: Знакомый, любая женщина своего мужа проверяет на свирепость. Почему, сколько женщина? Может я вас перебьём прям жёстко, опять наполняем инженерными конструкторами, способностями. Почему какая-то женщина с чужой совершенно семьи какая-то

252: Женщина. Да нет, жена. Я говорю, какая-то. Ну, я детдомовец. Перед тем, как мы встретимся, я уже сформулированная личность. Меня воспитывали родители. Не отец, так мать не мать. Так отец в вашем случае. Ну хорошо, вы детдомовец, вы шутите? Шучу, конечно, хорош.

253: Другой детдома, тоже сформированный. Я договорю все-таки это все-таки человек воспитанный. Почему перебили? Не я виноват, но я договорю своё перебивание и моё перебивание заключается в том, что я жутко отстаиваю права мужчин. Я тоже, вы говорите, что вот она изменяя

254: Собрала не за каждым великим. Почему из меня моя из меня собрала? Ну, я так, вы говорите, за каждым, почему какого-то мужчину не менее великая женщина. Почему вы видите мужчину коробкой не собранного лего? Я вообще этого не понимаю из подкаста в подкаст? Я потому что это вижу, это моё видение.

255: Как мужчина вопрос другой вопрос. Тогда вопрос. Женщина, тем более как мужа. Увидев в мужчине невозможно человека, за которым она готова идти, мужчина и станет таким, не то что она его собрала, взяв гаечный ключ, отвёртку там или ещё что-нибудь как

256: Мужик, Вера и Любовь женщины способна действительно быть для мужчины главной движущей силой, мотиватором. Вот могу я это только имею ввиду. А вот тогда надо точно говорить, формулировать мысль правильнее, потому что тогда у людей задаётся вопрос, если он

257: Почему я об этом говорю? Потому что я сталкиваюсь постоянно с унижением мужчин. Вот, а женщина унижает своего мужчину, они смотрят очень много этого царя священника. И тем более мы сейчас говорим, вот он, все равно уберите из него в её природе слушаться, что, как там

258: В песне что что что собрала, то и полюбила как там узелок завяжется, узелок развяжется господи, дай мне память, как же там песня, помните? Нет r. Мужик мой лего, пусть так валяется. Ну, что-то в этом я хотел все-таки договорить.

259: У меня все это было при предисловии так основную мысль то и не сказал, что женщине в её природе все равно она хочет идти за мужчиной, и часто она в священнике видит этого мужчину, она уже развоплотилась, мужа она его с пьедестала сняла.

260: Он там у неё где-то на побегушках или если он вообще есть, да, то есть мужика нету сильной фигуры мужчины в её жизни нету и она тогда на это место хочет поставить священника и вот в это играть нельзя никогда. То есть вот это прям железный закон.

261: Если ты видишь, что женщина прихожанка, неважно, сколько ей лет, видит в тебе сильную мужскую фигуру, в это играть нельзя. Это искушение, потому что часто сам муж, кстати, очень часто проповеди о мужском доминировании, я не

262: Намекаю, не, я не про доминирование. Ну, в смысле, о власти, о том, что не должна слушаться, о том, что муж должен быть главой. Говорят мужики, которые на самом деле, подкаблучники, они тем самым вот компенсируют свою, да, своё, да, тут им никто не возразит, в отличие от дома, поэтому им вот

263: Так важно об этом публично заявить да да, я в своём семье всегда себя ощущал царём, священником и пророком, и поэтому я вполне спокойно говорю о том, что как я благодарен своей жене за то, что она в моей жизни сыграла этот сумасшедший, совершенно потрясающий мотивации.

264: Фактор, который всегда, то есть золотой середины быть не может. Либо я подкаблучник и заявляю, что я герой, либо я герой, но подкаблучник дома. Ну нет, это мы как не, ну, 2, 2 полюса и, так сказать, вся широта промежуточных.

265: Конечно, имеет в промежуточном состоянии, чтобы проговорить, тоже важно. Понимаете, очень часто женщины действительно ищут сформированного мужчину, но я это моё глубокое убеждение, что на самом деле настоящий мужчина всегда формируется в результате взаимодействия с женщиной. Я убрал форму. Вот теперь

266: Согласен. 100 об женщину, об её поведении, оо неё. Он её формируется. И часто, когда приходит другая и пытается тебя украсть, она то тебя украдёт, но ты опять будешь набором конструктора, она говорит, что ж ты такой был у неё, ты был такой непонятный то.

267: Потому что ты только вместе, во взаимодействии с женщиной. Ты тот, кто ты есть. Отними у вас матушку, и будет отец Богдан. Никто и звать его будут, ни только если он сам не примет. В смысле монашество не примет и не станет ангелом. А как мужик все он.

268: Мужик, только благодаря своей матушке. Представляете, какие крылья мне нужны, чтобы поднять, конечно. И ты приходишь к этой женщине, ложишься. Ну что, собирай. Да, да, да, да. Не, это не так работает. Мы шутим. Если она будет маменькой, тебе не мне будешь. Мне было важно тебе. Вы что?

269: Промежуточное состояние проговорили, потому что если мы берём крайности, то и нас воспринимают как вопросы крайности. Так, то есть, точнее, ответы на крайности нвп. Это у нас не проблема. Я правильно понял? Это проблема, но священника, в общем, практически не проблема при соблюдении техники безопасности.

270: На 3 курсе 4, 4. Наливы, влюблённые, прихожане. Это мой. Ну, не только я прошу, там ещё переехала в семинарии с 4 курса. Да, да, да. Не прощу себе, если не поговорю про деньги, отец Николай.

271: Свободное от служения темы, занимается тем, что переводит деньги всей своей большой семье. И на это у него уходит от 5 до 7 часов в день. Просто он просто переводит, переводит, переводит. И сколько бы у него сейчас не было денег. Я точно знаю, что отец Николай хочет, чтобы их было в 3 раза больше, больше.

272: Боль по правде, вот это из из последнего, что у меня было в плане пасторской, то, что меня учили, нас учили в семинарии, душепопечению, нас учили там, библиистике, все остальное, все остальное. Но вот быть добытчиком, то есть по хорошему, это должен был заниматься папа.

273: Просителем, потому что, а как иначе ты можешь? Нет, вот в том-то и проблема то, что у нас в семинарии нас учили, что, а как и волка, ноги кормят. Нет, ты пошёл на требу, ты че то осветил, ты где-то че то сделал, и ты понимаешь, там цен то нету, да, но тебе

274: Что-то дадут. Простите, я перебил вас. Да, да, я помню свою молодость. Нас также как священника, я это было Середина девяностых. Просто банально жрать было нечего. Прям вот конкретно и непонятно было, че мы поедим на ужин, а у меня в кармане стопка записок на

275: Освещение каких-то офисов, чего-то ещё. И я не мог по ним звонить, потому что у меня был когнитивный диссонанс, что я пойду не офис освещать, не бабушку причать, а я пойду деньги зарабатывать. Сейчас я к этому спокойно отношусь, но тогда это был прям вот если у меня был бы загруз, если бы я был батюшкой в

276: Либо в тот период, либо сейчас. Некоторые священники, мои знакомые, служат в спальных районах. У них действительно нету проблем. Они полностью загружены своей непосредственно священнической деятельностью. Люди благодарят и их содержат, но огромное количество священников, моих знакомых, молодых.

277: Священников, где-то ещё подрабатывают 100%, потому что-то жалования, которое есть, в отличие от бытующего мнения, оно очень, ну достаточно небольшое, ну как бы среднее по городу, а иногда меньше. И, конечно, на многодетную семью этого не хватает. Это спроси.

278: У отца николая какой у него доход? Я спокойно могу деятельности в месяц, я могу спокойно вот сказать, столом не говорят о личных деньгах. Не ваше дело религии. Да, я просто могу сказать, что у меня обязательных платежей вот в месяц 100

279: Тысяч, я должен заплатить за ипотеку, за за машину, кредит за учёбу, супруги за учёбу детей, за вот, за коммунальные услуги. Все вместе. Это 100000, это обязательные платежи. Моего жалования в храме не хватает на эти обязательные платёж.

280: Я сейчас не говорю, еда, бензин, одежда, это вообще туда не входит. Обязательных платежей у меня 100000 в месяц. Вот. Хочешь, как хочешь, отец Николай, ты должен их добыть. И поэтому у меня в своё время вот был диссонанс, конечно, что, с 1 стороны, у меня служение, я не хочу думать.

281: О деньгах, потому что ты совершаешь таинство, ты этому отдаёшься. Тебе господь обязательно даст по сердцу твоему. Он тебе там не даст голодать хорошо. Но когда ты несёшь ответственность за супругу, когда ты должен детей все-таки куда то отвести на отдых, как-то им что-то купить, ты им не объяснишь почём.

282: Они должны жить бедно, когда все остальных там уже какие-то смартфоны есть, а ты не можешь купить. И, соответственно, ты уже включаешься как мужчина, как добытчик, где тебе ещё поработать, где тебе найти место, где устроиться, преподавать, какие придумать движухи, как своё блогерство монетизировать. Я вам так и так далее преподавании.

283: Не приносит денег вообще никаких. Поэтому ты начинаешь думать какие-то проекты, какие-то блогерства, ещё что-то. И я в определённый момент понял, что меня этому не учили. Я не знаю, как это делать. И в принципе не стыдно для мужчины зарабатывать это не стыдно, для меня это

284: Вот недавно было открытие для мужчины, для священника, да, мужчина, ну, священники не перестаёт быть мужчиной, он на него жена все равно смотрит, как на, по правилам, какие-то профессии запрещены, есть запрещённые профессии много. И мне говорят, мне, дочка говорит, пап, ты священником работаешь? Я Говор.

285: Нет, я не работаю священником, потому что я не воспринимаю это как работу. Я вот воспринимаю работу, там, то, что я телеведущим работаю там на спасе, или то, что я там в школе работаю преподавателем, это работа. Я говорю, а тут я не работаю, это там есть жалование, есть ещё что-то, но это не работа, это служе.

286: И я помню, конечно, когда меня рукополагал святейший, он всем, по моему, это священникам говорит, что я знаю священников, которые полностью отдают себе служение, и что они ни в чем не нуждаются. И знаю, наоборот, священников, которые там не отдают себя служению, вечно там что-то ищут, и у них как раз

287: Все не очень хорошо, говорит, не знаю ни 1, ну вот истово служащего священника, который нуждался бы и в этом плане, да, если ты развиваешься как священник, там иоанн кронштадтский был очень богатым человеком, у него параллельно не было никакой работы, он просто, у него там 5000 человек, ему приходило на литургию, но это нужно

288: Анном кронштадским в плане духовности. Вот, а для нас, Грешных обычных священников, то сейчас в современных условиях приходится искать какой-то приработок, какой-то заработок. И тут нужно вот пройти между 2 крайностей, с 1 стороны.

289: Не говорить матушке. Знаешь, что это Бог терпел нам велел будем с тобой это лето, мы с тобой никуда не поедем. Значит, приезжайте к нам. У нас красивая. Матушке говорил у нас. Да я уж понял. А с другой стороны нельзя впадать вот в то, что ты всюду видишь выгоду. А это.

290: Прихожанин сколько даст, а вот этот сколько даст, а с какими дружить, а с какими не дружить, а что выгодно, что невыгодно. Вот это 1 из, ну, тяжёлых искушений пришлось к духовнику с этим вопросом идти, потому что в определённый момент меня это сильно напрягало. Я такой спич дал. Не мы.

291: Есть над чем подумать. Мы спустились до банкнот банка России, и я вспомнил. Хотя, кстати, вот не то, что вспомнил. Вы задайте мне вопрос, я же требования совершаю. Слушайте, хотите правду? Давайте я вас воспринимаю как человека, который

292: Живёт в атмосфере свято троицкой вот этой вот обители сергиевой лавры. Прекрасно. Это самая лучшая похвала, которая могла. Ну вот вы, вы где-то там, да, я в пасале живу, да, китайцы там деньги, нет, там, там деньги не нужны, там.

293: Вам утром приносят вот эту вот коврижку лаврскую, вороны или голуби, голуби, голуби, там голубей, да, да, голуби. А вечером, а вечером, а вечером, ну, обычные вот эти вот пельмени с

294: Креветками и пухну. Поэтому из вот этого местного ресторанчика, да, тоже просто полагается. И все. Вам деньги не нужны. Зачем они не нужны? Для чего они, я не знаю, я их не видел никогда.

295: Нет, ну смотрите, мы спустились до бумаг, до цифр, а мне вспомнилась история, я прям даже имена назову, она удивительная, и она меня научила и дала столько ответов в жизни. Я буквально 3 или 4.

296: 4 год моего служения дьяконом, а это очень сложное время, такое прям сложное.

297: Я стою на послушании в троице сергиевой лавре лавре, и тут перед службой мне звонок, я как раз обращался к преподобному и обращался к великомученику стефану.

298: Мне так вот прям очень нужна некая сумма приобрести диван.

299: Звоню маме, говорю, мам, я знаю, что мы стараемся тебе помогать ежемесячно, но можно я вот в этот раз, она, даже речи нет. Обязательно возьми диван, чтобы ты высыпался, чтоб ты себя чувствовал. Это. Ну, мама есть мама, и я стою у меня всего, аж думаю, ну вот.

300: Этот диван и мама. Ну, ну ладно, мама благословила, она прям уговаривала, царствие небесное. И вот я стою, мне перед службой звонок отец Богдан, не могли бы в Москве послужить архиерейское богослужение? Я такой, о, думаю, значит, хорошо поблагодарят. Ну или вообще поблаго.

301: Не просто я приду на службу, обязательно что-то будет, и я стою такой счастливый. Жду завтрашней литургии на все ночной троице сергиевой лавре, и по мне ко мне подходит благочинный, говорит, слушай, завтра приедет митрополит Викентий у него.

302: Общался родной брат.

303: Я так говорю, а он священник, да, надо его отпеть. Ты служишь литургию, отпевание, едешь на кладбище. Ну, то есть это с 8 утра и до примерно 6, 7 вечера. То есть день полностью. Я вот так.

304: Стою. Ну, обломался мой диван, я жутко расстроился.

305: И понимаю. Ну, ты просил, тебе пришёл ответ. Думаю, значит, так надо. Я встаю, приезжаю, служу, мы служим, совершаем литургию архиерейскую, совершаем отпевание этого батюшки, едем на кладбище. Я как хорошо помню, идёт дождь уже.

306: Погребли брата владыки Викентия, то он так стоит, я так понимаю, о чем-то думает, вспоминает он так, ну, брат родной, ну че тут, куда тут, о чем тут говорить? И момент подходит. Литии начинается тихонечко, хор начинает петь.

307: Литейные песнопения и момент каждения. Я ему так аккуратно в ручку вкладываю кадило, что он, он, и он просто сжимает, смотрит и не совершает каждение. Я понимаю, что вообще не момент. Я аккуратно кадило, вынимаю и пошёл сам.

308: Кождение завершил. Я понимаю, что, ну, человека не то, что, ну, все, все, мы завершили. Я кодил, отдал, разоблачился, собираюсь уходить. И вот он из этого состояния, из вот этого такого, он так разворачивается. Отец Богдан, можно на секунду вас, я тогда

309: Он так раз вот не глядя, да? Так, раз так вот. Спасибо вам большое.

310: Я так, владыка, благодарю сердечно. Ну что, что можно человеку сказать, как бы он не забыл обо мне?

311: Я приезжаю домой, достаю так говорю я не как будто специально не было момента посмотреть, я так маточке даю, а там Ровно на диван ни минус, ни плюс рубль в рубль.

312: И поэтому, отцы дорогие, я вас не то чтобы снова снова возвращаю в это понимание церковной жизни, я не смею об этом говорить священникам, но все-таки мы живём очень другой и очень счастливой жизнью.

313: Почему Саша об этом спрашивает? Потому что многие вещи, честно сказать, я даже не могу объяснить.

314: Я не могу объяснить, почему я приехал сюда на своей машине, почему я приеду домой на 2. Ну, сейчас это сейчас вот это любят пошутить про мерседесы, про эти все кипры и прочее. Нет, я просто многие вещи не могу себе сам объяснить.

315: Откуда оно все берётся, что господь даёт? Только ты будь на своём месте служи. То есть, резюмирую отец Максим. Священники сребролюбию не подвержены. Храни господь ненасытных в финансовом плане их Матушек подвер.

316: У меня вообще, если мы говорим про личное, у меня вообще абсолютно противоположная ситуация. То есть у меня матушка такая, что она ни разу в жизни от меня никогда денег не требовала и никогда не упрекала вашу матушку прославим в Лике святых передач. Это серьёзно. Мы уже насобирали, мы

317: На канонизацию. Вот, да, кстати, по 1 передаче, только без чудес, без чудес. Искушение было противоположное. У меня был период где-то после там, 15 лет служения у меня появился семейный спонсор, именно семейный, не какого-то там деятельности, ещё чего-то, который

318: Конкретно, значит, переводил по тем временам сумасшедшую сумму 200000. Ну, то есть это было там 15 лет назад, 200000 в месяц у меня было, и я понял, что я через пару лет я вообще перестал чем бы то ни было заниматься, с трудом тянул свою священническую лямку, полность.

319: Прекратил все параллельное общественное служение это при том, что я всегда себя считал свободным от сребролюбия, и матушка моя никогда меня не упрекала, то есть появились деньги и как бы мотивация к активной деятельности.

320: А на самом деле 98% того, что я делаю, денег не приносит. Ну вот как сейчас мы там че то делаем здесь, да, вам же не заплатят за сегодняшний. Я, батюшка, вам больше скажу, 100% не приносят. Я жду, не заплатят другие.

321: Пошёл, как бы мне Маточка всегда говорит, ты идёшь на съёмки, но это платно. Нет, это людей. То есть, как бы то денег не приносит. И я все это свернул, потому что мы стали абсолютно не нуждаться в

322: Деньгах. И потом, когда эти деньги, ну а такого никогда не бывает, так сказать, вечно. Вот оно было несколько лет, даже могу вспомнить. 2 с половиной года это длилось. И я за эти 2 с половиной года я сел, я начал играть в танки, я там ещё чего-то, то есть как бы свобод,

323: Ничего не надо. Хотя ещё раз говорю, это моя деятельность денег не приносила, но где-то внутри меня, видимо, вот если ты что-то делаешь, я даже потом сформулировал, что, наверное, у меня это так, что я делаю дела божьи и господь.

324: Тогда, значит, заботиться о каких-то материальных вещах, то, о чем говорил, а почему мы живём другой жизнью? Но когда я понял, что господь полностью обо мне заботится, я теперь в шоколаде, у меня все как бы, че надо, значит, и делать то ничего не надо. И вот когда у меня эти деньги, опять их нет.

325: Соответственно, я опять побежал, побежал, начал суетиться. Это денег не принесло просто, но ощущение собственной бедности заставляет тебя бегать. Просто для меня искушение это не бедность, а для

326: Не искушение, это сытость. Я сразу вспомнил период судей, где израильский народ, вот как бы все было хорошо, и там сказано, каждый сидел в тени Пальмы своей, то есть у всех опущенные все. И там они сидели, че то все там ковыряли в носу и Бац впадали там в какие-то уже штуки. То есть им не надо было особо напрягаться по

327: Вот у меня эта ситуация ела отолстел, забыл он Бога возлюбленный. Вот. И мне, меня господь очень любит, он меня постоянно пихает из зоны комфорта. Иди, говорит, работай, иди, работай. Я говорю, ну, говорю, господи, у меня там 4 сезон, да, я, ну, как бы, ещё не

328: Перележал. Ну, как он говорит, иди работай. Мне в голову не придёт предложить священнику как-то ежемесячно крупную сумму. Да, но просто не очень плохо, потому что вы жадный. Нет, просто дело не в этом. Она просто не складывается. Да, да, вы не знакомы с обстоятельствами моей жизни.

329: Если вы были богатым человеком и видели, как живёт, например, там семья моего зятя и дочки, как они на съёмной квартире с шестью, если бы я бы вот это сейчас было, зарплату не на протодьяконски на, а я не, ну, я все равно, то есть, как бы у него нет архиерейских служб, он, он получает.

330: Особенность дьяконского служения из за того, что голос есть 6 детей. Вот у него там и денег нету. Вот они на пособие живут. Если бы вы были богатым человеком и знали обстоятельства жизни, вы бы предложили именно ежемесячную постоянную помощь. Да я не про это, я.

331: У меня был случай и за который я безумно благодарен, молодой священник, я к нему пришёл на исповедь, мы с ним поговорили и говорили о чем-то таком, связанном с деньгами, в частности, я переживал, что я там не включился в 1 процесс, и мне было дико стыдн.

332: Мы поговорили, и он после исповеди, уже после литургии подошёл, говорит, можно с вами поговорить? Я говорю, да, вы знаете, у нас в семье вот сейчас с матушкой проблемы, и нам реально нужно 100000, мне не очень ловко вас просить об этом. Но если у вас есть возможность, о которой вы говорит,

333: Я был бы благодарен, я так ему был благодарен, что он дал мне эту возможность. И если бы он не попросил объяснительно это харам, простите за почему, потому что это очень тяжело. Вот мне очень тяжело просить о помощи. Я только недавн.

334: Стал просить о помощи. Нет, понимаете, проси, проси. Вот когда тебя просят, тебе делают неоценимый подарок. Это очень важно. Надо, надо просить мне вот как мужчине. Просто иногда унизительно. Почему?

335: А потому что сам я не сделаю. А если почему не сделаете? А потому что я не знаю, потому что, не знаю, сказал, ну че, надо вернуть опять тарелочный сбор на сугубо поставить. Моя 1 исповедь в жизни. Это была пасхальная ночь 90.

336: 95 года пасхальная ночь в елоховский собор меня поставили на исповедь не служить с патриархом после крёстного отправили на исповедь, рядом со мной поставили большое блюдо для пожертвований. Те, кто поисповедовался к концу пасхальной ночи, была вот такая гора денег, естественно.

337: Я их не взял. Это была такая радость для окружающих Матушек. Когда я сказал это вам, матушки. Или вы там распорядитесь куда не могу. Максим очень умный человек. Невозможно это невозможно. Ну, я гордый человек, я не умный.

338: Я гордыйда, это очень плохо. У меня в списке это 1, как бы нет, я понимаю отца максима. Вот это чувство гордости мне тоже тяжело просить. Я иногда, когда я переступаю свою гордость, когда я понимаю, что я могу друга попросить друга могу вот это, кстати, или друга what вас?

339: Александр, я мог бы попросить батюшка или за друга попросить, потому что, знаете, есть очень важное правило. На самом деле, по поводу просьбы я должен понимать, что вы живёте в том же правиле. За спрос не бьют на отказ, не обижаются. Да, да, да, да. Что вы меня не могут отказать, если вы меня не осудите.

340: За то, что я вас попросил, это 1 условие, и я не обижусь и не расстроюсь, если вы мне отказали. А как понять, если мне там, а я и говорю если вы мне друг, я знаю, это был не случайный священник, если человек, который я понимаю, что я могу отца Богдана попросить о чем угодно, кроме неприлично?

341: Мы можем с ним там ругаться, ещё че то, но просьба, может и больше того, это 1 условие, что я могу вас попросить. И 2, что вы мне можете отказать и не будет. И я не буду обижаться. Я не буду говорить. Отец Богдан, жмот какой-то, там ещё че то. Ну просто я вас не осужу.

342: Но то, что мы разучились просить, это важно. Все. У нас осталась минута, и я не могу не поговорить. Последний пункт здоровье. Я считаю, что священники гробят своё здоровье, потому что утром надо завтракать, надо высыпаться, если ты встаёшь в полшестого утра и до часу дня.

343: Без еды. Каждый день это убивает твою эндокринную систему, убивает твой желудок. Это значит, ты безответственный священник. Во первых, не каждый день, а во вторых, не до часу дня на будних днях. Ты уже, если ты в 6 утра встал. Или во сколько вы сказал?

344: Значит, ты к 9 закончил, если ты встал позже, ты закончил к 11, самое позднее к 11. Ты закончил у меня все остальное какие-то. У меня есть 1 знакомый батюшка, который успевает до службы. Вы тоже знаете этого батюшку, который успевает до службы сходить в зал, позаниматься?

345: Потом на службу после службы, значит, завтрак нормальный как раз часов в 9 утра, когда и положено, и дальше по делам. То есть, в принципе, я вот в определённый момент, ну и че, у неё проблемы со здоровьем. Да, слушайте, нормально у меня со здоровьем, я же вижу, я просто могу сказать, что у меня были проблемы с

346: Со здоровьем, хотя я, молодой священник, уже начал разваливаться и вот как раз говорил о сложности священнического служения, вот у меня ноги, вот у меня все, как только я стал более ответственно относиться к своему здоровью, начал заниматься спортом, делать пробежки, когда я перестал, допустим, там

347: Запивать стал запивать водой после того, как потребил чашу. Ну, не запивал, запивал водой только и все. Я стал следить за тем, чтобы завтрак был более плотный, более сытный. А ужин, наоборот, полегче. Знаете, огромное количество проблем снялось само собой. Поэтому просто, ну, это ещё

348: Играет большую роль, она мне помогла в этом плане настроить правильно. Вот это зож ужас. Не люблю зож. Да, я могу за всех говорить, потому что я полнее всех раза в 3. Вопрос простой. Сейчас диетологи все на нас смотрят и смеются. И правильно вы говорите.

349: Что правда, есть такая проблема, что священнослужители это вот 1, о чем мне напишут в комментариях. Ещё мне пишут и в личку и пишут везде о том, что особенно, когда наше видео залетает куда-то, ну,

350: Совершенно не в церковно в светскую историю пишут. Так у вас g4 поста говорят, вы че такой жирный? Так вот, пост это самый главный удар по здоровью. Пишут много и рыба дороже. Люди правильно задают вопрос. Там одни углеводы. Пытаться. Я пытался объяснять, что

351: Начал, когда пошла астма у меня, потому что я постоянно на баллончике, хотя никто не скажет, потому что есть вокальная история, то, что я всю жизнь занимаюсь вокалом, я купировал эту песню. То есть я очень долго с этим страдал. И с астмой меня поэтому и в армию не взяли, потому что я сильн.

352: Астматик очень большая аллергоза история. Не про себя говорю, но про общую историю, что есть проблемы есть, они должны быть решаемы на это обращать. Надо внимание и пытаться с этим бороться и пытаться это делать. И я признаюсь,

353: Пытался и худел, и обратно возвращалась. И есть люди, кто вот у меня здесь прекрасная Светлана, которая пыталась помочь, у нас доходило, знаете, до чего я приезжаю на службу после службы, я ей фотографировал, что я буду кушать прям сейчас там

354: Какой-то салат, кусок хлеба прям в онлайн режиме. То есть дошло до того, что вот она говорит, так, фотографируйте мне каждый день, чтобы она была в ужасе. Угу. Она просто была шокирована тем меню, которое в принципе предлагается. Понятно, что я должен

355: Там выбирать здесь листочек, тут грибочек, а там поплясать, это понятно. Попробуй ты это выбери. Но бывает, ты приезжаешь в любой, в любом случае в храм, на приход тебе предлагают это, это, это, и ты как бы кушаешь. Не, это все Посадская коврижка, я Посадская, и правильно

356: Вы говорите, я убьёт однажды это посад. Каждый привозит посадскую коврижку. Почему-то я вообще не знаю, откуда эта взялась история с этой коврижкой, с этими сухофруктами. Я их вообще никогда не ем и не привожу. Ну, это наркотик. Его надо запретить. Закон не наркотик Зулина. Запретить пельмени моей матушки. Вот это наркотик.

357: Ну что, друзья, значит, смотрите, считается, что у священников самые большие страсти, искушения. Это тщеславие, бесправие пред оком дурного начальства. Деньги шальные, нехорошие, власть безграничная.

358: Влюблённые глаза бесстыжих прихожанок. Может, вы просто надо научиться убегать от бесстыжих прихожанок. А че от них бегать? Это же божьи люди. А, да ну нагрузка лишняя и проблемы со здоровьем. Ну так вот.

359: Всего этого у священников на самом деле нету. Все это есть у меня. Спасибо, что плачете вместе со мной. Пока браво. Спасибо большое. Ну вы поняли, что это сарказм. Вы же умеете отличать сарказм. Все у нас есть, мы просто боремся, просто мы

360: Не сознаёмся до конца, да боремся слишком тщеславно.