0: Так, давайте будем начинать всем. Здравствуйте. Сегодня я поговорю о генерале свр. Были такие просьбы, вопросы, да, и, в общем то, я уже посвятил несколько выпусков этому человеку и

1: Этой команде, которую он представляет сегодня, я буду говорить о мировоззрении. Генерал свр, можно сказать о философии, то есть об идеях, которые он называет вопросы мироздания. Вы не

2: Видите, сразу вот должен здесь сказать, вы не увидите эту информацию от генерала в его telegram и в YouTube, потому что вот эти выпуски про мироздание у него выходят в патрионе, ну то есть.

3: Там нужна платная подписка, определённые есть сложности. Чтобы её получить. Это надо, значит, какую-то иностранную карту иметь. Ну, впрочем, не суть. Главное то, что они есть. Естественно, я не буду вам никаких показывать фрагментов.

4: Это было бы совершенно неэтично и, ну просто неправильно, но я считаю допустимым то, что сам слышал, изложить в моём собственном видении, да, то есть как вот, ну, как бы систематизировать и

5: Изложить некоторые вещи, которые он там сказал, вот в моей такой интерпретации. И давайте мы к этому сейчас перейдя, я хочу сказать, почему это важно. Дело в том, что, ну, не будем мы понимать,

6: Этого человека и его деятельность, если не поговорить об этой сфере, ну он зачем-то в какой-то момент, там, где-то год назад начал делать специальные вот эти выпуски, где говорить не о политике, не о, ну какой

7: Какой-то общественной жизни, общественно политической. А вот именно про вещи, в общем, близкие к на стыке философии, метафизики и даже религии, я бы сказал, ну, религиозности, религиозного понимания. Давайте сейчас

8: Сейчас начнём. Но да, прежде всего перед тем, как поговорить о генерале, я хочу сказать, у меня есть ещё 1 канал. Более того, ему уже достаточно много лет. И вообще то там моя основная и первоначальная

9: Деятельность показана в обществе. Это канал экскурсии с михаилом уваровым. И там выходят мы с моим другом коллегой, выпускаем видео о путешествиях оо.

10: Истории такие видеоэкскурсии, в основном по петербургу, его окрестностям, ну по каким-то таким темам, особенно до революции эпохи российской империи. Так что вы можете пройти на этот канал, посмотреть там совер

11: Совершенно другая деятельность, совершенно другой я, ну, как мне кажется, по крайней мере. Так, что буду рад, если оцените. А теперь переходим к генералу, значит, давайте, как сейчас мы поступим. Я вот эти вот тезисы выведу касательно

12: Его мировоззрение, как он преподаёт эту тему, да, как он её вот постулирует о нашем бытии. А дальше уже сделаю выводы и потом скажу, почему. Мне кажется, что это важно не только для меня, например, для меня это, в общем, важно, потому что это

13: Я люблю философию, я люблю религию, вообще люблю все, что связано с мировоззрением, с метафизикой. А здесь как раз вот у генерала это направление присутствует, и, ну, оно очень нетривиальное. Так вот важно. Это, мне кажется,

14: В принципе, почему он про это хочет говорить, попытаться проинтерпретировать, вот зачем ему это нужно вот уйти и добавить как бы к своей политической вот этой вот инсайдерстве, что он выдаёт инсайды и вот какие-то рассуждения.

15: Почему он начал говорить про мироздание? Вот зачем это нужно тоже про это потом поговорим. Ну а сейчас давайте по тезисам буду пытаться их так более менее сжато разъяснять. 1 тезис на срезе чувств рождается мысль, он буквально вот

16: Так вот, и цитирует, что здесь важно. Он имеет ввиду, как я понимаю, что мы очень многое ощущаем. Действительно, да, то есть человек очень многое чувствует, воспринимает и

17: Когда возникают какие-то даже не предчувствия, а ощущения, что есть вот хорошо, что плохо, где опасность, да, что хочется, как поступить. То есть какая-то вот такая мысль именно на уровне, вот, можно сказать, эмоции, да, какой-то внутренней

18: Ну, интуиция, эмоции вот на срезе этом, действительно, а она, с точки зрения генерала, вообще то важна. Более того, возможно, она даже верна. Просто потом мы начинаем обдумывать вот это ощущение, вот это чувство, которое возникает, и уже обдумы.

19: Сомневаясь или, наоборот, может быть, слишком воспринимая её там на маниакальном уровне, или там в аффект какой-то уходя, или мы слушаем других людей. И вот мысли наши и привнесённые извне уже

20: Трансформирует это чувство. И вот там уже мы можем начинать либо быть более точными, либо допускать ошибки. То есть мы либо достигаем того, чего хотим, или того, что чувствуем, что это важно, либо мы от этого уходим, но вот чувства, они в этом плане

21: Как бы первичны чувства, первичны над разумом, ну то есть над осознанием их, на продумыванием, над логикой, да, дальнейшей. Вот это его тезис. Ну, тезис этот, в общем, известен, да, то есть это такой

22: Ход эмпирический, да, может быть, отчасти даже характерный для средних веков. Ну, давайте дальше, потому что на этом не остановимся. Значит, 2 тезис наблюдатель имеет значение. Это я его так сформулировал, что

23: Здесь имеется, то есть огромную роль, если не ключевую имеет, кто влияет, наблюдает, взаимодействует с объектом, с объектами, то есть немножечко здесь такой квантовый уклон.

24: То есть, вот я, я смотрю на улицу, я вижу людей от того, кто я такой, как я чувствую, как я мыслю, опять же, что я думаю про окружаю.

25: То есть как я на это смотрю там творчески или не знаю логически, с каким настроением. И далее, как я действую? То есть захочу ли я пойти по этой улице, захочу что-нибудь крикнуть в это окно людям, что-то вывесить туда, ну, не знаю.

26: Да, и так далее. Или уйти просто от этого окна, вот от этого мир может меняться. То есть наблюдатель имеет значение не просто в том плане, что вот он есть, и он как человек важен. Это, конечно, важно, но он ещё и может влиять.

27: Очень серьёзно на мир, то есть буквально вот своим существованием, то есть воздействовать на окружающую действительность. Ну вот в квантовой физике это известно как влияние на микропроцессы, да, там на микроскопические частицы, то есть любое наблюдение

28: Разрушает их состояние, суперпозицию, да, то есть они какую-то вот встраиваются в какую-то комбинацию, что что-то изменяется. То есть человек, ну в данном случае наблюдатель как человек, он неизменно меняет мир, ну, микромир,

29: Это вот физике известно, а с точки зрения генерала это, видимо, относится и к макромиру, просто мы не совсем это понимаем, как это происходит, но оно как-то происходит и происходит, судя по всему, у всех.

30: Кто является наблюдателем? Почему так? Я тоже потом скажу, почему именно так сказал всех, кто является наблюдателем. Далее 3 тезис. Мир не является простым. Кажется, просто, ну, как бы понятно, что мир не является простым.

31: Но я вот намеренно тут такую фразу допустил. Вот смотрите, теперь поясню. Окружающая действительность очень сложна, объёмна, многослойна и, может быть, не совсем такой, как мы её представляем. То есть свя,

32: Это с тем, что многое из или, ну, почти все, что нас окружает, вот действительность, бытие сущее, так скажем, вот, и то, как, ну, оно структурировано в виде там земли, людей, социума, физики.

33: Может быть, даже, может, даже математики не знаю, тут нет, он не отвечал на эти вопросы. Уж так точно. Так вот все вот это, оно не только не является простым, но оно ещё и нам навязано в значительной степени. То есть, может быть, мы суще.

34: Существуем не в 1 мире, как бы так сказать, а в неком слиянии. То есть, может быть, вот я так это понимаю. Допустим, вот есть мир моих внутренних образов, мир моих желаний, моих мыслей, то как

35: Я воспринимаю вот окружающее, даже, может быть, и то, что существует вот здесь, это odin мир, то, как оно на самом деле устроено. Ну, допустим, та же там планета земля, и там физика её, это немножко уже другой мир, если меня убрать, ну, то есть,

36: Я вот исчезну, то вот этот мир, может быть несколько отличаться, чем тот, который есть у меня в голове. Ну это вот очень у писателей, у некоторых и в некоторых фильмах хорошо показано, когда ты, ну, 1 совершенно 1 представляет там в одних

37: Цветах бытие или там ему одни картины кажутся, когда он смотрит, не знаю, на пустыню, а другой совершенно по другому это касается и каких-то логических процессов. Вот. Потом другой человек, который рядом со мной, у него свой мир, соответственно. И вот можно

38: Сказать, что эти миры, они как бы друг на друга наплывают, и формируется какая-то многослойность, которая нам кажется как некое единство, а на самом деле это все может, ну, расползаться, так скажем, ну, тут можно, опять же, конечн

39: Уйти в такое рассуждение, что, а уж не шизофреники ли так рассуждают? Да, потому что шизофреники, действительно, ведь совершенно мир по другому видят зачастую, ну, особенно, имею ввиду, люди, у которых прям сложные искажения, да, ментальные, но

40: С 1 стороны, можно сказать, что это больным людям свойственно такое искажённое восприятие мира не как мы, а с другой стороны, может быть, это, наоборот, подтверждение просто у них это настолько сильно, что у них, ну, они не могут это вот как бы в кучку собрать вот эти вот сплетения миров и у них

41: Оно начинает ломаться и, ну, они неадекватно себя начинают просто ввести. Вот, а мы просто, ну, скажем, как мы, те, кто более менее реально оценивают обстановку, они это, у них это все как бы более менее складывается, проще говоря. То есть мир не является простым, то есть какие-то

42: Вещи могут неожиданно оказаться не так, как мы их представляем. Например, физика была классическая. Потом оказалось, что существует квантовая физика, и это сильно изменило наше восприятие. Соответственно, когда-то солнце и все вокруг враща.

43: Вокруг земли. И это была реальность. А сейчас реальность, то, что земля вращается вокруг солнца. То есть мир изменился, мировосприятие изменилось. И, ну, я так скажу, с точки зрения, как я понимаю, генерала,

44: И его суждения не только наше понимание мира меняется, но и когда меняется наше восприятие и понимание мира, то и он сам начинает меняться ну, грубо говоря, возможно, 500 лет.

45: Назад или там 600 действительно была такая реальность, что солнце вращалось вокруг земли. Я сейчас очень грубо говорю, я не хочу сказать, что это прям вот так и было чисто с точки зрения физики, но в восприятии людей, как бы нас, а мы как наблюдатели, это было так и это

46: Было совершенно нормально, и это было вот некой реальностью, а потом она, ну, перевернулась, и ничто не мешает возникнуть каким-то новым законам, постулатам, если люди их как бы протолкнут и докажут, как

47: То есть это как бы встроится в некую систему, которая есть в этом мире, то мы снова можем перевернуть наше там восприятие, ну, допустим, там, не знаю, какая-нибудь энергия будет совершенно другая. Мы сможем, не знаю, видеть мысли людей, не знаю, перемещаться.

48: Или видеть в пространстве, там во времени что-то. То есть это будет совершенно другая мир, и он именно в этом смысле, хочу сказать, не является простым. То есть даже может быть не является 1 не в том плане, что есть много миров, и они рядом находятся. Это может быть тоже, это многомировая интерпре.

49: Может быть, они все ещё и наслоены друг на друга. Надеюсь, что я сумел это как-то пояснить. По крайней мере, это моё видение того, что я услышал у генерала свр в его выпусках о мироздании. Далее 4. То, что уже я, в общем, начал.

50: Здесь раскрывать. На мир можно влиять непосредственно, ну то есть прямо пропорционально воздействию. Сейчас попробую опять же пояснить, что я здесь имею ввиду. Опять же, кажется, что это просто, как и предыдущий тезис по началу. То есть понятно.

51: Что мы что-то делаем? Можем взять бумагу, я могу записать видео, я могу выложить это видео, я влияю на мир таким образом, но как будто бы это влияние может быть гораздо более сло.

52: Сложным, широким и опять же многоуровневым, нежели простая манипуляция через наши рецепторы, да, то есть там наши руки, наши слова, опять же действия, судя по всему. То есть так, как говорит

53: Генерал, влияние может быть, и через мысли. Я понимаю, что сейчас я очень грубо и говорю, такие очень опасные, можно сказать, еретические вещи. То есть это так называемое мыследействие. То есть, ну, вообще, судя по всему, у нас вообщ

54: Мысль первична действию, да, то есть все действия, они отталкиваются в конечном счёте. Ну, если мы вот как бы живые люди, да, то есть все-таки действия отталкиваются от каких-то вот чувств, да, то есть вот этой вот внутренности своей, но помимо этого не только действия, но и

55: Мысль может как-то влиять на реальность. Вот это вот наблюдатель и его, соответственно, состояние, его эмоция, его направленная мысль, иногда деструктивная. Возможно, мысль, она как-то влияет на

56: На действительность, опять же, с 1 стороны, это что-то такое магическое. Вот здесь возникает сразу вопрос. С другой же стороны, ну вот даже современные исследования научные, та же самая вот как раз-таки

57: Что связано с квантовой там интерпретацией, но здесь есть некоторая схожесть. То есть мы о чем-то думаем, мы как-то это может быть можем формировать. То есть, да, понятная нам физика это как бы запрещает, но если физика не совсем проста и

58: Физик может быть несколько, и там они могут как-то встраиваться, да, и какие-то ещё физики могут существовать, которых мы не очень понимаем, то в этом случае, кто его знает, может быть мышление может все-таки влиять на реальность, тем более если эта реальность многослойная и много

59: Сложно, то есть какие-то происходят процессы. То есть я не говорю, что только мысль или только действия, все, все как мы взаимодействуем, что мы начинаем делать друг с другом, совместно ли, либо по одиночке как-то вот влияет, ну мне лично по моей

60: Ощущениям и моей жизни, честно говоря, кажется, что так оно примерно и происходит. Просто там все не так легко. То есть нельзя сказать, что по 1 щелчку пальцев я вот захотел и там, не знаю, что-то материализовалось, естественно, это не так работает, тем не менее.

61: Какие-то мелкие, а иногда и даже важные изменения через иногда парадоксально другие совершенно действия, а иногда через мысль они происходят. Ну, проще говоря, выбрал я куда пойти на работу, новую работу нашёл.

62: И неожиданно что-то ещё начинает меняться рядом. Вот такое у меня часто бывало в жизни. То есть я совершаю какое-то серьёзное действие, а иногда таким может быть мысль. То есть меня что-то озарило, и в этот момент что-то в мире начинает меняться. То есть можно сказать, что это совпадение.

63: Можно сказать, что это некое, ну, порочное мышление. А вот с точки зрения генерала свр, ну, как я это понимаю, здесь есть взаимосвязь. Далее 5 тезис. Он, наверное, самый такой сложный для

64: Понимание, потому что предыдущие, они как бы и в философии фигурируют, и все-таки мы там их можем, даже споря с ними, их рассуждать. А вот следующий тезис, это времени нет. Вот генерал часто так говорит, времени нет. Как это можно понять?

65: По его мнению, как я это понимаю, как бы вот, поскольку мир более сложен, нам кажется, что в мире вот эта вот есть текучка времени, а на самом деле все есть уже здесь и сейчас, и то, что происходит прямо сейчас, и

66: То, что было, и то, что будет. И, видимо, с точки зрения многомировой интерпретации, я это тоже допущу, сейчас добавлю и то, что как бы было, но не случилось. То есть, грубо говоря, вот я могу сейчас записать видео, а могу не записать.

67: Видео, я могу с кем-то познакомиться, могу не познакомиться, я могу на ком-то жениться, а могу не жениться в зависимости от этого несколько как бы, возможно появляется реальностей, да, но это вот эверетта, многомировая интерпретация. А к этому мы можем ещё добавить, что

68: Как бы прошлое, будущее. Ну они в каком-то смысле уже существуют, все вместе существует. И в этом значении время это лишь наше какое-то проектирование на вот это вот сложное переплетение, не знаю, миров мира.

69: Которая позволяет нам это систематизировать и более или менее системно воспринимать все окружающее, как бы существовать в этом вот течении времени, которое, ну, как бы не совсем существует, как бы это очень

70: Стороны даже страшно звучит. А с другой стороны, у нас вот это вот время, это же зачастую такая штука, которую мы тоже очень боимся. Ведь время оно нас ведёт к смерти. Время, оно что-то создаёт, что-то разрушает. Иногда мы из за этого времени очень страдаем.

71: Там чего-то ожидая, надеясь, что время что-то изменит. И вот это вот такое мучительное ожидание. А если времени, ну как бы не то, что нет, а как бы все уже существует, то с моей точки зрения, вот я к этому добавлю как бы свою

72: Существуют феномены, то есть нам нет смысла ждать. Ну вот, допустим, есть такое мнение, что там изменения в России могут произойти через 10 лет. Надо лишь подождать вот с этой точки зрения, если времени нет

73: Существуют какие-то феномены, то есть кто как на что воздействует. Эти 10 лет могут плавно отодвинуться ещё, а потом ещё, а потом все это там начнёт подгнивать вот пресловутые разговоры про болото. А если поднапрячься, понять, что нет этих

74: 10 лет, то есть через них может быть примерно тоже самое. А если определённую совершить цепочку мыслей и действий, сложную, там, через, там, опять же, понимание, что нужно тебе там через чувства вот эти

75: Через 10 лет оно станет неактуальным. Может быть, через год уже что-то произойдёт, а может быть, даже завтра. Возможно, завтра произойдёт такое событие, которое полностью поменяет. Ну, там, ход истории. И даже не говорю, катастрофическое событие какое?

76: Открытие, допустим, совершенно невообразимое открытие, которое позволит нам понять о том, зачем мы на земле или там какие-то источники энергии получить. Не знаю, инопланетяне прилетят, и будут они не злые, а хорошие, и они нам помогут. Ну, это, конечно, наивная

77: История такая инфантильная, но я примерно рассуждаю. И вот если ты начинаешь действовать, то ты ускоряешь это время, которого нет с точки зрения генерала, и просто ты работаешь по феноменам, то есть по каким-то явлениям, событиям, как бы вот они выстраивают

78: С этой точки зрения можно, ну, не только бояться этого, что времени нет, но и гораздо большего достигнуть. Ну, по крайней мере, уж точно это даёт определённый заряд оптимизма. Ну, с моей точки зрения, как я это понимаю, если время

79: В привычном смысле нет, и мы ему так не подчинены, потому что мы как бы не просто оно есть, мы ему как бы подчиняемся, то есть мы ждём, мы вынуждены как бы это учитывать. А если мы это превозмогаем, вот это понимание шкалы времени, вот

80: Тут можно как бы по новому посмотреть на реальность и проще её менять уж точно вот про камери с какой-то такой чувственной точки зрения легче в неё вступать, в эту реальность и с ней взаимодействовать. Далее сле.

81: Следующий тезис, который тут 6 выход есть всегда. Что это значит, что нет ничего фатального, то есть какие бы не происходили события, чтобы не наваливалось в жизни у того,

82: Кто может манипулировать как бы вот реальностью всегда какой-то есть выход, я так это понимаю, не то, что мы всегда можем там спастись. Может быть даже не в этом значении мы всегда можем сделать то, что сообразно.

83: Нашему вот этому чувству то, что нужно, то что вот важно, чтобы какую-то свою там задачу выполнить. Понятно, что это решение может даже привести к смерти, оно может привести к какому-то урону, но может привести к чему-то лучшему или там какому-то

84: Вот я в этом как бы ключе это понимаю, что выход есть всегда, что нет никогда такой ситуации, которая не позволяет нам сделать какой-то манёвр в свою пользу. Тут надо понимать, что такое своя польза, да, то есть манёвр, вот именно то, что нужно.

85: Нужно тебе, то есть в любой жизненной ситуации, даже самой ужасной, такой манёвр у того, кто может как бы размышлять, оперировать, он есть. То есть я сейчас не говорю про там, допустим, человека, который находится, не знаю, в коме, например,

86: Хотя и он иногда бывают чудеса, просыпается, но я говорю вот про того, кто может оперировать реальностью, ну там, соображать, что-то делать. Вот, вот, может, по крайней мере, мыслить. Вот тут я вижу, что с моей точки зрения, да, я соглашусь вот с этим тезисом, что всегда есть вы.

87: Выход не всегда этот выход хороший и приятный для тебя может быть, но он может быть как бы внутренне правильным. То есть всегда его можно найти в любой, даже самой жёсткой, безвыходной, жестокой ситуации. Ты можешь идти по какому-то пути.

88: Это не значит, что всегда там будет все хорошо, и ты как бы пройдёшь его. Но этот выход есть вот такой вот оптимистичный подход. Опять же, взяв предыдущее, что человек, если он влияет на реальность непосредственно может влиять через мысли и действия.

89: Чувства, мысли и действия. И если то же самое время, оно пластично и все там как бы распадается на множество путей, то тогда, да, всегда какой-то вот окошко всегда какое-то будет следу.

90: Тезис 7 чем больше человек взаимодействует с миром, то есть, чем больше он мыслит, действует именно так, как важно ему для улучшения, скажем так, этого мира. Ну и вообще вот чем больше

91: Он действует. Чем больше, он как бы влияет на окружающих. Давайте на этом остановимся. Тем больше он существует и тем более полно. Он существует. Вот сейчас я попробую это раскрыть, как я это понял у генерала, если человек ни на что не влияет,

92: И как бы идёт по течению волн, то он в меньшей степени существует, чем нежели он эти волны подхватывает и начинает там по ним прыгать, то есть начинает ими управлять, а потом и вообще пытается, постарается эти волны.

93: Формировать. То есть чем больше мы чего-то добиваемся, чем больше мы больше людей вовлекаем в свою орбиту вот нашего видения людей и вещей, явлений. Опять же, чем ближе мы как бы каким-то заветным

94: Своим задачам, целям, то есть чем мы шире в этом мире себя проявляем и как бы глубже при этом, тем в большей степени мы существуем это очень странное состояние. То есть здесь это противоречит закону некого равенства, то есть грубо

95: Говоря, если вот человек полностью от всего отключается, просто уходит в себя, ну, отказывается бороться, отказывается, как что-то серьёзное в мире делать, то его влияние на окружающее сокращается, его, соответственно, существование сужается. Вот его как

96: Наблюдателя как актора, а чем больше он это делает, тем больше он влияет на мир. И в конечном счёте можно сказать, что охватывает весь тот мир, который можно вот воспринять. Такие примеры. В нашей истории существуют такого влияния, да, ну и с точки зрения

97: Генерала. Это имеет значение с точки зрения по смерти. Давайте сейчас я в этой истории, в сегодняшнем ролике я не буду рассуждать про то, что там после смерти или до рождения. Вот этот вот момент я как бы оставлю, может быть.

98: Когда-нибудь ещё поговорим про эти моменты, про то, что генерал говорит. Тем более у него ещё ролики выходят про мировоззрение. И, кстати, у него скоро будет на патрионе новый ролик о мироздании. Вот когда я чуть больше в этом пойму, я попробую и про это сказать.

99: Про посмертие. Здесь самое главное, что чем больше мы влияем на мир, тем в большей степени мы как бы проявляемся, то есть существуем. Вот как бы это не казалось странным, я бы это сказал. Так что поскольку с этой точки зрения

100: Генеральской мы, я, допустим, сам по себе образую мир, помимо того, что существует мир вокруг, то есть мой мир как бы моих событий, моих чувств, моих достижений, моих, моей любви к кому-то.

101: А вот моих привязанностей, моих Страхов, там все это вместе. Вот чем больше я его развиваю и расширяю, тем в большей степени мой мир. И я, соответственно, через него существую. Вот так я это понимаю. 8 тезис ключевой.

102: Значение для мира имеет баланс. Вот тут такой момент, что мы можем влиять на мир, но мы можем влиять на него по разному, можно влиять на него созидательно, можно разрушая, то есть можно его крушить и

103: Таких примеров множество. Мы знаем людей, которые огромное влияние оказали на мир. И мы прекрасно знаем, что некоторые из них, и они, кстати, в истории почему-то даже больше, мне кажется, зачастую о них говорят. Это люди, которые разрушали, что

104: Здесь понимается как разрушение, что вот против баланса, с точки зрения генерала, это, как я это понял, уничтожение человеческого, то есть это убийство людей, это разрушение мира человека, то есть

105: Это ментальное убийство, чувственное. То есть все, что приводит к уничтожению людей и их бытия, так скажем, вот в глубоком понимании, не просто когда кто-то там кому-то что то сломал, не знаю, там машину разбил, это тоже какой-то

106: Степени так, но когда это вот буквально разрушается полностью все, что есть у человека. То есть в конечном счёте он сам, ну когда человек перестаёт мыслить, перестаёт желать чувствовать или же погибает вот это вот нарушает баланс, это вот разрушение и

107: Человек, оперируя окружающей реальностью, иногда так делает, к сожалению, часто даже такое происходит, но также человек может работать и на улучшение жизни людей, наоборот, раскрытие их способностей. То есть учителя, например, допустим, это могут быть

108: Творческие личности, учёные, то есть кто больше даёт возможностей для людей, правда, изобретения иногда отупляют людей. У нас есть такая проблема, да, технологического прогресса, но кого-то они развивают. В общем, тут все очень неоднозначно, но главное, что вот есть некий баланс.

109: Между это сейчас я говорю генеральскую точку зрения, между тем, как улучшают мир и его развивают, его разрушают или вообще человек, когда он ни на что не влияет, да, он просто самоустраняется, и тогда он позволяет просто там добру и злу, так скажем, то есть каким

110: Там созиданию или разрушению существовать самим ни на что не влияет. Но, с моей точки зрения, он таким образом увеличивает, скажем, шансы для разрушения зло, оно гораздо агрессивнее, зачастую и гораздо наглее и по

111: Поэтому, если то, что есть в нас, не будет развивать и улучшать, и обогащать наши миры, то злу будет проще действовать, чем добру. Ну это вот так. Я очень грубо говорю, очень так утрированно, но вот так, как я сейчас это чувствую,

112: Соответственно, вот этот вот баланс, то есть балансирование, выравнивание как бы мира, оно приводит к его усложнению, обогащению, а нас самих приводит, если мы в этот баланс входим и можем его понимать.

113: Какому-то новому прорыву. То есть как бы вот мы не просто существуем, мы можем совершить какой-то очень сложный рывок. Ну я бы так сказал, как бы это не сейчас звучало страшно, становимся сверхлюдьми. Слово очень жёсткое и оно искажено

114: Ницше и, ну он его как бы изобрёл, но тем не менее, он ницше во многом разрушительном понимании, как мне кажется, это, эти вещи понимал. Ну то есть, как бы прорываемся на какой-то новый уровень при этом вот здесь слово баланс, как ещё можно понять?

115: Что если мы пытаемся только делать прям добро, добро хорошее, хорошее, ну то есть, грубо говоря, только в позитив уходим, это тоже иногда может быть нарушением баланса. Тут все очень сложно. То есть мы должны и наказывать зло. То есть мы должны

116: Не обязательно его уничтожать, но мы должны быть строгими. Вот я бы так это сказал. То есть мы не должны уходить тоже вот в маниловщину, в какое-то вот волшебное там восприятие всей действительности. То есть добро тоже можно перегнуть и уйти куда-то непонятно куда.

117: Да, то есть не к добру вовсе. Вот, поэтому здесь вот баланс, это какая-то очень сложное сплетение, которое, тем не менее, при его соблюдении, выстраивании ведёт к усложнению, улучшению мира на

118: Углублению его понимания и, соответственно, движению куда-то дальше в сторону нового человека, я бы так сказал, более полноценного, более полно сущностного индивида. Хотя скажу откровенно, вот этот вот момент про баланс для меня

119: Достаточно сложен. Тут есть проблема, что есть ведь понятие как бы золотой середины, когда мы все усредняем. Вот мне не кажется, что баланс это усреднение, как ни странно, мне кажется, что там, конечно, можно это использовать усреднение, но в целом усреднение зачастую

120: Это просто мы как раз к серости приходим какой-то, то есть к страху проявления, то есть баланс это что-то немножко другое, это вот постоянные волны. То есть это иногда какие-то всполохи разрушительные появляются иногда созидательные

121: Разрушительные, видимо, тоже важны, они тоже нужны. Ну вот как бы как добро не бывает без зла. Вопрос, чтобы они не, не были все уничтожающими, то есть прогиб потом снова вверх, то есть чуть чуть отступили, чуть наступаем или даже сильнее наступаем, но как бы движемся. Вот.

122: По этому балансу вперёд, вот как по волнам. Ну это вот опять же, я так попытался образно это расшифровать. Далее 9 тезис ключевой путь к улучшению мира, это просвещение. Ну тут так я это понимаю, что все

123: То, что идёт к простому, это к разрушению, уничтожение, это тоже путь к простому, это как бы нихил к небытию, к ничему, да, вот разрушению форм. То есть, соответственно, когда мы развиваем

124: Я развиваю там, не знаю свою жизнь, не знаю, свой там бизнес, развиваю, допустим, усложняюсь в мышлении, усложняюсь в чувствах тоже там все будет не так легко, потому что вот этот вот баланс, да, то есть будет какие-то и проблемы, но тем не менее, когда я

125: Усложняю своё восприятие мира, усложняю управление этим миром, усложняю свои связи с людьми, опять же, чувства восприятия другого человека и в целом. Так вот, как бы и другие люди, то и мир становится более сложным, и

126: Более при этом понимаемым, но непростым от этого. А мы понимаем, что он ещё там где-то сложнее, но мы этом учимся понимать, ну как бы человечество, судя по всему, как бы к этому то и идёт все-таки наш прогресс, каким бы он не был специфическим, там, научный с какими-то

127: Затыками и с перегибами иногда наше знание оказывается неточным, и уже опыт прошлых столетий показывал что-то, что казалось незыблемым ну даже вот классическая физика оказалась, что она не едина, не 1 и сама по себе не абсолютна.

128: Возможно, и наши нынешние изыскания, там физические окажутся, что они, ну, ещё как бы далеки до того, как все на самом деле устроено. То есть тут вопрос к тому, что, учась понимать, усложнять своё отношение к миру, и

129: Пропагандировать это окружающим людям, делясь с ними как бы вот своими знаниями, своими чувствами. Соответственно, мы усложняем этот мир и улучшаем его. То есть это вот можно назвать просвещением, просвещением.

130: Друг друга. И, может быть, даже я скажу такую вот крамольную мысль, просвещение этого мира можно к нему тоже отнестись или к его там отдельным феноменам, как к чему-то, ну, может быть, неразумному, но как к чему-то пластичному, существующему

131: Имеющему значение ценностей, немножечко здесь добавлю синтаизм и, наконец, 10 тезис. Вот если то, что можно сказать, ближе к абсолютному злу с точки зрения генерала, это смерть, это уничтожение

132: Полное уничтожение, прежде всего уничтожение актора, то есть человека, то есть тот, кто может влиять на все окружающее, то вот абсолютное добро, путь к абсолютному добру, ну или то, что относится к абсолютному добру, ему прибли

133: Это Любовь, то есть это чувство любви, чувство любви, оно очень сложно, многогранно. То есть Любовь, может быть к себе, Любовь может быть к ближнему, к другу, к подруге, к жене.

134: К ребёнку, к родителям, может быть Любовь к Богу. Тут, кстати, в случае с генералом он особенно про Бога много не рассуждает. Поэтому, ну, допустим, все равно Любовь к миру. Может быть, даже если допустить, что мир формируем.

135: Ну, мы часть мира, он часть нас. Тут вот все очень сложно. И вот Любовь, грубо говоря, ко всему, как бы это не казалось здесь жёстким, просто в разных проявлениях Любовь. Понятно, что в этой любви бывает и что-то болезненное бывает, и страхи. Понятно, но все равн.

136: Идти вот к этой некой абсолютной любви. Это и есть путь к некому абсолютному добру. Вот такой вот я поставлю 10 заключительный тезис здесь, что путь к пониманию и восприятию мира и

137: Продвижению вперёд, это Любовь. То есть баланс это как метод, а Любовь это, наверное, как чувство при этом, как изначально вот этот вот импульс просто Любовь может быть искажённой совершенно и ненависть, ну, с моей точки зрения это

138: В какой-то степени тоже просто искажённая Любовь, которая в итоге может вот вырождаться, соединяться с чем-то и приводить к ужасным последствиям. Но Любовь, она вот как бы изначально она есть, по крайней мере, вот у человека, вот, ну, в себе это

139: Чувствую здесь и в себе я это воспринимаю. Да, значит, вот такие тезисы, 10 тезисов, которые я структурировал о мироздании генерала свр, какие теперь мои выводы контекстно и так

140: Много сказал. Самое важное, что мне кажется, вот в этом мировоззрении, в этой философии, которая, может быть, и не звучит для большого круга. Но, тем не менее, я посчитал, вправе, послу,

141: Это вот это интерпретировать и выразить здесь самое главное, что эта философия, она позитивна в таком глубоком смысле. Вот слово позитивизм, оно, кстати, очень похоже искажённо. Ну вот мне не нравится, что слово

142: Позитивизм в своё время взяли учёные в науке, в той же философии, там в естественно научных и гуманитарных науках, и позитивизм этот термин означает, когда мы воспринимаем мир только то, что вот мы видим, и то, что существует

143: А все, что там какая-то из мышления философии, это вредно. Вот мне кажется, само слово позитивизм было взято и вот так вот искажено, откровенно изуродовано его значение. Ну да ладно, поэтому скажу так, позитивное мышление здесь вот в чем, что я, как

144: Как бы вот некая единица, как некое целое, находясь здесь, в этом мире, могу не подчиняться обстоятельствам, могу не подчиняться тому, что фактически навязано, да, то есть вот навязано, может быть, другими людьми, предыдущими людьми.

145: Какими-то силами вообще, а я могу это понять. Во первых, это очень важно, что мир познаваем. То есть, да, он очень сложен, может быть он гораздо сложнее, чем-то, что знает наука, но его можно познать.

146: Это не значит, что надо сказать, ой, мир очень загадочен. Все мы можем там что-то чувствовать, там, не знаю, либо изучать, либо не изучать там, либо, не знаю, колдовать, не понимая, куда. Нет. Вот не так в этом плане, кстати, очень отличается оно.

147: Похоже, немножко вот это мировоззрение и отличается от кастанеды. Вот с моей точки зрения, я просто изучал в своё время кастанеду, интересовался им. У кастанеды же тоже мир гибок, и он на тебя давит, а ты можешь с ним бороться, но у кастанеды там итог другой.

148: Немножко ты мир пытаешься понять, но никогда до конца понять не можешь. И самое главное, понимаешь, это интровертно. То есть ты как бы уходишь в себя, уходишь в такое состояние, как бы мага, и ты уходишь от этой реальности в некую

149: Свою формируемую реальность. Ну и как бы вот улетаешь вот здесь не так, в чем здесь разница? Ты можешь уйти в себя в какой-то смысле ты можешь на время взять паузу, да, чтобы разобраться в своих

150: Чувствах, мыслях, в отношениях, восприятиях. Но потом ты повлияй на этот мир, ты можешь на него повлиять, и чем больше ты это сделаешь в хорошем смысле, понимая, что есть добро, что есть зло, что есть баланс, что есть Любовь в данном случае, что есть созидание, что есть разрушении

151: Тем лучше ты сделаешь и миру, и другим людям, и как бы выйдешь на новый уровень. Затем вот это вот, на мой взгляд, у генерала отличается от того же самого кастанеды, у кастанеды, там с этикой, на мой взгляд, проблемы, то есть первичность этики, которая

152: Не постулируется в науке наука, ну, по крайней мере, западная наука, философия, она, ну ладно, философию сейчас опустим. Именно научное знание, оно не воспринимает этику, этика фигурирует только как, ну, как бы общение между людьми.

153: А вот подобное мировоззрение, оно, не отрицая науку, пусть и как бы ревизионирует кое-что в ней оно ставит этику, в общем то, на 1 место, то есть восприятие добра, зла, любви, нелюбви, какого-то глубин.

154: Понимания, опять же развития или антиразвития. И, с моей точки зрения, подобная мысль, я думаю, что не 1 general её придумал. Скорее всего, она где-то витает, она существует в каких-то кругах, эта мысль

155: Может примирить наше бытие, наши сложности? Ведь мы к чему пришли, что некая духовность, она стала разрушаться. То есть мы потеряли духовные ориентиры, во многом, ну, старые религиозные постулаты, они оказались неподходящими, они, люди, отказали.

156: В значительной степени многие из них отказались, кто не отказался, все равно находится в таком подвешенном состоянии. То есть мы, как бы, с 1 стороны, светский мир, мир науки и есть некий старый духовный мир, который с ней, ну, отчасти конфликтует. И, в общем, они давят друг на

157: Друга. А вот, на мой взгляд, такая философия, она может её развитие примирить наше бытие, наше научное знание, вот это сухое, адаптировать его к изначальному этическому сущностному импульсу, да.

158: Мы можем развивать технологии, мы можем все больше открывать каких-то законов, но если мы не будем понимать, кто мы понимать и чувствовать друг друга, опять же чувствовать этот мир на каком-то очень глубоком уровне, то мы, во первых просто

159: Будем разрушать все вокруг, и мы его просто не поймём многое. Я думаю, что те же самые учёные люди науки, они тоже очень многое чувствовали, и уже на своём чувстве они дальше строили свою логику и что-то изобретали. Ну вот тот же эйнштейн.

160: Например, и это, кстати, доказывает его, собственно, даже философия мышления, так что эти вещи друг другу не противоречат. Я имею ввиду это вот чувствование, вот эта какая-то глубокая этика, которая где-то имеет какие-то абсолютные величины, которые мы пока не очень понимаем.

161: И, ну, наше выстраивание, конструирование вот этой материи, так скажем, мировой очень много вопросов здесь. Я прекрасно понимаю, какие могут быть здесь противоречия, какие могут быть у вас мысли.

162: Понимаю, самое здесь главное, что эти идеи с точки зрения, наверное, ну вот людей, скажем, мыслящих, рационально старающихся мыслить рационально, как бы вот по действительности эти идеи могут враждовать с там нашим восприятием науки физики,

163: Тематики там, не знаю, ну, в принципе научного метода, с моей точки зрения, нет, они не враждуют. Просто иногда научный метод, мы прикрываемся этим научным методом, оправдывая костность, консерватизм и отсутствие дальнейшего развития.

164: Я думаю, если развивать научный метод и не противопоставлять его вот этому вот человеческому, так скажем, то и этот научный метод изменится, и мир станет постепенно более понятным, при том, что он будет при этом усложняться.

165: Для нас и это нормально. То есть все не так просто и не должно быть простым. Мне это вот этот тезис очень близок. Сложность это не плохо. Сложность это и есть развитие. Пока что на этом остановлюсь ещё раз.

166: Спасибо, что вы прослушали такое длинное видео. Если у вас возникнет желание познакомиться с первоисточником, с генералом свр. Для этого, как я говорю, надо идти к нему на патрион. То есть для этого надо будет попасть и послушать. Ну а я, в свою очередь, какие-то

167: Ещё у меня мысли появятся, естественно, буду их озвучивать. И повторюсь, посмотрите, у меня есть ещё 1 мой канал. Это мой изначальный канал, где моя старая деятельность, так скажем, но продолжающаяся, связанная с экскурсиями, с культурой, с историей и

168: Буду рад, если эти мои 2 как бы мира в какой-то степени мой мир здесь немножечко распадается на 2 мира, немножечко для вас станут более понятными. Между ними появятся нити, потому что они оба для меня очень ценны.