0: Мы рассмотрим сейчас, как вот эти бурные процессы реформационные, которые православные историки называют бурным потоком, повлияли на политическую сферу.

1: В великом княжестве литовском. И как они повлияли на законодательную сферу, надо сказать, что не просто же так.

2: Создавались вот эти печатные органы, вот эти типографии, которые работали на то, чтобы распространить идеи протестантства, идеи реформации.

3: В народе.

4: Это влияло и на то, как начинали относиться к разным вопросам, и на то, что происходило в разных сословиях. Это

5: Повышало и культурный уровень, это повышало уровень просто грамотности, в конце Концов, и это повышало в том числе и законотворческую деятельность.

6: Те типографии, которые выпускали свои свои трактаты, выпускали те тексты, в которых велась полемика относительно какого бы то ни было вопроса.

7: Типографии были разные, в основном они были в руках кальвинистов, но были, была типография, которую поддерживал ян Кишка. Это 1 из магнатов великого литовского княжества, он поддерживал социан, он поддерживал

8: Людей с вот этой направленностью христиан, которые были радикальны в своих взглядах. И надо сказать, что все вот эти тексты производили измене

9: Они не просто, что называется, издавались и куда-то в библиотеках пропадали, они изменяли ситуацию и мировоззренческую ситуацию в этом великом кня.

10: Литовском. Ну, поговорим больше о том, что происходило в политической сфере. Каково влияние было всех этих реформационных процессов. Вот тот указ, о котором мы говорили от 1400 тринад.

11: Года городейский указ, который закреплял доминирование католиков или христиан римского костёла римской веры, как мы читаем это в источниках.

12: Он был благополучно отменён. Спустя 150 лет, в 1563 году вышел привилей привилей, который от

13: Менял этот городейский указ по очень простому называется, что называется, поводу повод был такой, что к этому году высший орган государственной власти.

14: Это рада Панов. Она состояла из 22 человек, и если до середины 16 века все они принадлежали как раз к католичеству, то

15: Переходом в протестантство. Многие магнаты поменяли вот этот, этот баланс, это положение изменили в том числе и политическую ситуацию из 22 человек. Мы бы их назвали сейчас

16: Наторами из 22 представителей этой рады 16 были протестантами.

17: 3 были представителями католичества, причём 2 из них были епископами и 3 других должности занимали люди православные вот такова была ситуация.

18: На середину 16 века. Поэтому указ отменил это положение.

19: Привили, говорил о том, что на должности нужно ставить не по вероисповеданию, а по тем заслугам, которые имеют конкретные люди перед страной, перед народом, перед государством. Что, собственно,

20: Говоря благополучно, и делалось дальше, вопросы, которые поднимали, особенно остро поднимали представители, социальны представители вот такого братского подхода.

21: Радикального крыла они повлияли на полемику, и на то, что стало обсуждаться, этот вопрос стал ярко обсуждаться, в том числе и вылился в изменение законода.

22: Но больше всего ярче всего обсуждался вопрос равенства людей, равенства сословий, и здесь полемику вели не только проте.

23: Не только. Они писали свои трактаты, и православные тоже говорили о очень сложном положении тех сословий, которые находятся в

24: Подчинении, которые вот из этого подчинённого положения не имеют ни голоса, ни возможности. И что нужно менять, менять то отношение, которое сформировалось к этому времени. А

25: Собственности тоже много идёт. Полемики такой и раздаются голоса, говорящие, что должно быть все общее. Вот этот тезис назад, к основаниям от

26: О котором мы говорили ранее, тезис, который принадлежит представителям гуманизма и который успешно используется протестантами реформаторами, этот тезис начинает.

27: Здесь работать, и раз уж было все общее, значит, оно должно, мы должны придерживаться идеалов, которые мы видим в писании, мы видим в истории церкви, и если мы хотим иметь те же результаты, мы должны жить.

28: Так же, как жили они, и это в конце Концов тоже сказывается на законодательной сфере, это бурно обсуждается, об этом бурно полемизируют, и это закрепляется.

29: В конце Концов, в том законодательном издании, которое мы знаем как статут литовский статут, там было 3 редакции этого документа, и в каждом из них мы видим изменения, которые

30: Которые с каждой новой редакцией приходят, и они говорят о тех влияниях, которые происходят в обществе. Конечно же, и вопрос самого управления тоже вставал. Есть большая разница, есть огромная.

31: Станция между монархией и ситуацией, где есть все общее, ну, конечно же, доминировало отношение к монархии как к чему-то вполне установленного, к чему-то, что установлено.

32: Богом к тому, что уже дано, и в этом смысле оно лишь должно либо быть исправлено, потому что сам подход верный, но есть какие-то не

33: Верные частные ситуации, либо были попытки говорить о том, что нужно монархию сделать.

34: Такой, чтобы сам монарх был говорящим законом, должен править закон. Мы видим, как вот такой произвол монархический, вот эта вот способность делать все всегда.

35: При любых условиях есть попытка ограничить вот этот произвол. И в конце Концов, в общем то и это тоже находит отражение в статуте, где мы видим все-таки вопрос.

36: Управление государством, он не обсуждается так широко, и он закрепляется как все-таки монархия, как правильный способ, принятый способ управления страной, что мы можем

37: Увидеть в законодательстве. Я вот уже сказал о литовском статуте, и это документ, который начинает создаваться ещё в 1 половине 16 века. И там есть 3 редакции, но мы видим, как

38: Исходит вот отражение этой полемики на тех статьях, на тех законах, которые принимаются. Например, речь идёт о справедливом суде, издаются разные.

39: Произведение, в частности, произведения михалона Литвина, который обсуждает ситуацию в других странах, и он говорит, что татары живут гораздо

40: Более верно, они не угнетают своих, а мы

41: Совершенно не задумываемся о том, пишет он, что в порабощении у нас находятся те, кто принадлежат к нашему народу. Он говорит, что в рабстве они держат татары кого-то.

42: Но это те, кого они взяли во время войны в бою, но они не притесняют своих, а у нас это совершенно ненормально, это переходит все мыслимые границы отношения неверные, они не могут

43: Называться христианскими, и он призывает в том числе справедливо судить он пишет, что нельзя за всего навсего мешок зерна убивать человека, а его детей бра.

44: В холопы. И мы видим, что вот положение, которое утверждает литовский статут, он говорит о том, что вот этот закон, он теперь будет единым законом для всех людей, живущих в

45: Государстве, живущих в великом княжестве литовском, написано, что именно на основании этого единого закона будет производиться суд не на основании каких-то местных правил местных.

46: Традиции, а на основании написанного закона надо сказать, что литовский статут он опережает

47: Правовую ситуацию общеевропейскую опережает её больше чем на 100 лет.

48: И даже положение литовского статута входит в законодательство российского законодательства после того, когда речь посполитая оказывается уже частью российской империи.

49: Вот часть речи посполитой, и ничего лучше не было придумано, как взять часть законодательства просто за основу, чтобы потом дорабатывать его и расширять, и делать это уже законодательством российской империи.

50: Вот каков был скачок вопрос веротерпимости также, который поднимался. И вот не только вот этот вот привили 1563 года.

51: Упраздняет такое доминирование какого-то вероисповедания, а утверждает, что должны быть простые доказательства лояльности этой стране, этому народу, и на основании этого человек имеет право быть избранным и управлять

52: Этой страной, но есть ещё и варшавская конфедерация, которая закрепляет отношения веротерпимости в стране. Эта варшавская конфедерация запрещает

53: Преследовать кого бы то ни было на основании вероисповедания.

54: И авторы, несомненно, авторами были протестанты.

55: Текст составляют так. И когда мы видим, что есть достаточно большая разница и рознь в вероисповеданиях в стране, мы должны положить основание не преследовать никого на основании его.

56: Вероисповедание и более того, тот, кто является главой страны, главой государства, он должен поклясться и обещать, что он не только не будет этого делать, но что он будет стараться мешать?

57: На всяком месте он будет стараться мешать Такому действию, мешать преследованию всякого, кто преследуется по вероисповедным основаниям. Вот что мы видим в законодательстве, и

58: Конечно же, мы видим ещё 1 важную вещь нельзя сказать, что были изменены отношения сословные, что они были очень претерпели сильные изменения, но кое-какие изменения.

59: Точно были. И мы видим это тоже в текстах статута, где есть положение о том, что

60: Нельзя оставить без внимания, если какой-то Шляхтич убьёт простолюдина. А раньше, надо сказать, было именно так и написано, что если кто-то

61: Рассчитывает отделаться всего навсего штрафом, то он напрасно надеется, он будет отвечать по строгости, которую мы видим в писании, что он будет отвечать своим.

62: Жизнью за жизнь того, кого он убил. Просто по своему произволу мы видим, как изменяется ситуация в стране. Она меняется в обществе, и написано, что такой человек

63: Который убьёт, он будет горлом каран, то есть его карание будет достаточно серьёзным, он будет повешен. Вот.

64: Какие изменения и каково влияние мы видим в резуль?