0: Философия постмодерна.
1: Постмодернизм это у нас конец 20 начало 21 века. То есть это наше с вами время, это наша с вами современность. Сегодня мы поговорим о возникнове
2: Становлении такого явления, как постмодернизм, поговорим о модерне как о предшественнике постмодернизма, рассмотрим постмодернизм как дух.
3: Духовное состояние и образ жизни. И поговорим о философии постмодернизма. Итак, постмодернизм представляет собой такое вот относительно недавнее, недавнее.
4: Явление, его возраст составляет около четверти века, то есть всего лет 25 это культура постиндустриального информационного общества, то есть нашего.
5: С вами постмодернизм проявляется во всех сферах общественной жизни, включая экономику, политику, философию, искусство. Вот в искусстве он очень ярко представлен в литературе.
6: Также вот как раз существует постмодернизм как направление философии постмодернизм это особое духовное состояние нашей эпохи, которое пока ещё только начинается и которое, видимо,
7: Станет переходной. Вот наша эпоха зарождением постмодернизма многие считают 1972 год, когда вышла в свет книга пределы роста, которую подготовил римский клуб. Вот.
8: Вот в этой книге делаются выводы о том, что если человечество не откажется от существующего вот экономического и научно технического развития, то есть вот той линии поведения и развития, да,
9: Которому движется сейчас наше общество, если мы её не изменим, то в недалёком будущем мы да, цивилизация планеты земля испытает глобальную экологическую катастрофу с голодом.
10: Загрязнением окружающей среды, с вымиранием народов, с болезненным, с инфекцией. Ну, с кучей кучей всего нам надо срочно менять то, как мы живём, то, как человечество движется вот об этом
11: Говорилось в книге пределы роста в целом где-то вот семидесятые годы стали временем самоутверждения постмодернизма. Особую роль в этом процессе сыграло появление в 1979 году.
12: До книги состояние, состояние постмодернизма, который написал французский философ лиотар лиотар. Вот в этой книге многие черты постмодернизма впервые пред
13: В таком в компактном, обобщённом виде эта книга вызвала большой резонанс и споры, которые вот помогли постмодернизму получить окончательное признание и придали ему уровень такого фило.
14: Философского течения, то есть философского значения. Даже в восьмидесятые годы постмодернизм распространяется по всему миру, достигает впечатляющего успеха. Даже вот, можно сказать, триумфа.
15: Благодаря средствам массовой информации он становится такой интеллектуальной модой, неким вот фирменным знаком времени, знаком настоящего следует, однако, отметить, что не все признают наличие
16: Постмодернизма так, немецкий философ хабермас считает, что modern это незавершённый проект, и вот эта эпоха модерна, она продолжается и сейчас.
17: Никакого пост, нет, никакого постмодернизма да, пост это после, то есть был modern эпоха, да, и вот сейчас считается, что началась эпоха постмодернизма послемодерна.
18: Вот, ну вот этот вот хабермас считает, что нет. Модерн продолжает идти до сих пор. Вот, однако, у сторонников постмодернизма и у его противников вот нет какого-то единого согласия в том, что же такое этот
19: Самый постмодернизм, одни из них полагают, что постмодернизм представляет собой такое некое особое духовное состояние, другие же определяют постмодернизм как особую эпоху, которая началась.
20: Вместе с возникновением постиндустриальной цивилизации, то есть нашей цивилизации, да, постиндустриальной нашего времени, да.
21: Однако вот это вот состояние постмодерна движется уже длится уже довольно долго, и это позволяет говорить именно о том, что постмодернизм это эпоха, хотя и эпоха такая переходная постмодернизм.
22: Противопоставил, как он появился, да, он противопоставил себя модерну, поэтому ключ к пониманию, что что же такое постмодернизм находится в понимании, что же такое было. Модерн сейчас вкратце.
23: С вами поговорим о том, что такое модерн. То, что предшествовало, да, постмодернизму хронологически модерн чаще всего рассматривается в 2 смыслах. В 1 он говорится о том, что он охватывает
24: Примерно 2 столетия и именуется никак иначе, как эпоха процветания разума, эпоха разума. Он начинается в конце где-то 18 века, вместе с великой французской революцией и
25: И как бы означает практическую реализацию капиталистического индустриального общества. То есть, когда общество поменялось, да, расцвёл капитализм, начали расти фабрики, заводы.
26: Индустрии, все происходит индустриализация общества, да, и вот в этот момент возникает модерн. Это 1 позиция, во 2 2 позиция говорит о том, что начало модерна отодвигается ещё на 1 столетие назад.
27: До середины где-то 17 века, когда началась разработка проекта будущего общества, вот когда философы нового и новейшего времени стали строить различные модели как бы совершенного общества,
28: Да, каким общество должно быть. Вот, ну, потом его так и построят, да, по трудам философов нового и новейшего времени, не только философов гуманистов.
29: Да, учёных и так далее. Следует иметь ввиду, что не все из того, что существовало в новое новейшее время, было в полном смысле модерном, то есть современным, модерн, это такая
30: Часть современности, но и эта часть включает в себя ведущие тенденции, которые определяют последующее развитие общества. Модерн несёт в себе некое такое судьбоносное начало такой.
31: Impulse, да, по которому будет развиваться общество в будущем, да? Ну вот в ближайшем будущем быть модерным или современным по другому, да, сказать.
32: Значит, отвечать Духу времени, верить в прогресс, в какие-то определённые идеалы и ценности это предполагает отказ от прошлого, это неудовлетворённость настоящим.
33: И устремлённость в будущее можно пребывать в современности и не быть модерным, то есть современным, а напротив, можно быть, не знаю, консерватором, каким-нибудь реакционером или
34: Петроградом, отвергать прогресс. Вот в этом плане из философом, вот таким прогрессистом и модернистом вполне себе можно назвать гегеля, поскольку в своё время он признавал прогресс разума, что
35: Для его времени было модным и современным шопенгауэр был, наоборот, скорее консерватором, ибо он вот не верил в прогресс и вообще скептически смотрел в будущее в некотором.
36: В смысле, его можно считать даже, ну вот как бы постмодернистом, да, как бы, который предопределил своё время шопенгауэр. А вот ницше, если взять, он как-то умудрился воплотить в себе и модернизм, и постмодернизм.
37: Вот наша сегодняшняя современность является постмодерной, поскольку для нашего общества стало характерно разочарование в разуме, в проге.
38: И у нас появилось неверие в будущее, но вернёмся к модерну к середине 17 века, как бы открывая новое время, френсис бекон и рене декарт.
39: Которых вполне себе можно считать первыми модернистами, ставит перед человечеством такую новую грандиозную цель, чтобы с помощью науки сделать человека господином, таким повелителем природы. Так?
40: Началось великое преобразование и покорение природы, которая опиралась на науку, в то же время происходит возвышение науки 1 научная революция, зарождается научно технический прогресс.
41: Все это в купе окажет судьбоносное влияние на все человечество, на весь земной шар идеи, пред идеи вот первых, модернистов получают дальнейшее развитие, они далее развиваются и в 18.
42: Веке, в веке просвещения только усиливаются философы, просвети, просветители ещё больше возвышают авторитет разума, авторитет науки просветители разработали.
43: Концепцию нового общества, где должны процветать свобода, равенство, справедливость, разум, прогресс и так далее важнейшей чертой этой концепции стал футуризм, футур да футур будущее.
44: То есть полный разрыв с прошлым и устремлённость в светлое, яркое, слепящее будущее, счастливое будущее основными средствами построения нового общества и вообще.
45: Будущего объявляется как раз просвещение и воспитание, решающая роль при этом отводилась разуму и прогрессу, и способности человека к бесконечному совершенствованию у философов.
46: Осветителей проект модерна, то есть проект современности, он становится чуть ли не такой вот
47: Новой религией, новой верой. Эта Вера была в разум и прогресс. Собственные силы. 19 век стал временем конкретного воплощения в жизнь. Вот.
48: Всех этих вот просветительских идеалов, ценностей, программ и тому подобное. Однако уже в начале века становится понятно, что вот эти вот складывающиеся буржуазно капиталистические отношения
49: Вот это общество становится само буржуазно капиталистическим, и это далеко не тот самый идеал, к которому вообще стоит стремиться 1, кто это почувствовали.
50: Были романтики, которые тут же вообще отвернулись от реальной действительности и ушли в мир грёз, фантазии, воображения, вот либо углубились куда-то в таинственный восток, то есть бежали от настоящего.
51: От того, что происходило вокруг. Вот, вот именно, ну и такое разочарование среди Умов общества, да, пошло. Люди умные понимали, что так нельзя двигаться в эту сторону. Не стоит двигаться. Вот.
52: С этим же разочарованием связывают и появление марксизма с его вот такой вот пролетарско социалистическим путём развития. В целом же можно сказать, что в 19 и двадцатых веках многие идеалы и ценности
53: Просвещение оказались либо вот нереализованы все эти программы, либо реализовали их, ну, существенно исказили. Вот так, например, в 19 веке веке западный мир навязывает свои ценности, да, за
54: Охватывает территории на других континентах, как-то колонизирует. И не посредством ведь просвещения и воспитания как-то. Ну, как это предполагалось, все это происходило с помощью грубого навязывания и насилия, да.
55: В 20 веке случается 2 мировые войны, вот чудовищные по масштабам бедствий, вот, которые отмечены варварским истреблением людей. Вот, естественно, все это
56: Сделала вообще сомнительной саму мысль о гуманизме, о гуманизме в человеке, о гуманизме в обществе, в том, который они вот отстроили. Вот помимо этого,
57: Человечество проходит через потрясения и кризисы, 2 из которых заслуживают особого внимания, поскольку именно они как бы объясняют вот появление вот этого феномена феном.
58: Именно постмодернизма, они объясняют его, как бы проливают свет на него. 1 из них это у нас экономический кризис тридцатых годов 20 века это вот потрясение.
59: Вызвала к жизни фашизм, который, в свою очередь, породил 2 мировую войну это вот кризис, это катастрофа, эта война заставила господствующие классы пойти на серьёзные уступки.
60: Вообще коррективы в обществе все производство перестаёт существовать лишь ради производства, вот его целью становится не только прибыль, но и потребление, которое охватывает
61: Большинство населения это ввело как бы к снижению социальных противоречий и конфликтов в обществе. Сытый человек, он не революционер, да, он, он не будет поднимать восстание, он не будет против того, что кто-то
62: Очень бедный, кто-то очень богатый. Вот 2 трети общества получили вполне такие комфортные условия для существования. Вот. И вот это вот общество потребления, осно.
63: На принципе постоянного получения удовольствия и стремления к получению удовольствия и составляет 1 из главных Устоев постмодернизма, 1 из главных.
64: Устоев постмодернизма это общество потребления и постоянная погоня за получением удовольствия. Так это мы поговорили о 1 да, факте экономический кризис 2 важное событие.
65: Которое произошло, это экологический кризис шестидесятых годов. Экологический кризис обесценил вот эту вот великую идею преобразования и покорения природы. Человечество думало,
66: В то время что оно уже, оно уже как бы покорило природу, заставило природу служить себе, но эта победа на самом деле оказалась ложной и фактически равнялась поражению, то есть человек проиграл сам.
67: Себе же, покоряя природу, мы убиваем эту природу. Вот, преобразуя её, мы её убиваем, мы не живём в гармонии с ней, как все живое на этой планете. Не знаю, любой червячок живёт.
68: В гармонии с природой он не переделывает её под себя, он живёт в гармонии. Человечество, покоряя природу, её уничтожает осознание вот этого факта убивает. И вот прежний футуризм, да.
69: Вот эта вот устремлённость в светлое будущее, ибо это будущее уже виделось очень пугающим. Загрязнение атмосферы, там, не знаю, глобальное потепление.
70: Континенты уходят под воду, гибнут люди там, что у нас ещё переселение народов и так далее. Это все пугает, этот кризис обесценил, и все общество потребления. В целом, он как бы, отра,
71: Вот эти вот положительные, привлекательные стороны такого общества, что вот получение удовольствия, да, надо потреблять. И вот этот вот экологический кризис шестидесятых годов создал ситуацию похожую
72: На пир во время чумы, когда мы зажираемся на фоне гибнущей планеты. Да, экологический кризис вдруг показал, что все вокруг очень хрупкое, временное, эфемерное а?
73: Мы вероломно с этим всем обращаемся, и, по сути, мы обречены к сказанному следует ещё добавить угрозу ядерной катастрофы, которая повисла над человечеством, да, после открытия.
74: Ядер после того, как мы сделали ядерную бомбу, да и страны между собой живут не всегда в мире. Вот. И вот повисла вот эта вот возможность ядерной катастрофы над человечеством сюда же.
75: Следует отнести появление спида. Вот он отравил такое важнейшие, такие составляющие жизни человека. Это потребность любить и иметь жизнеспособное потомство.
76: Вместе вот с опасностью экологической и военной катастрофы спид ещё больше обострил проблему выживания человечества. Вот результатом осмысления всех этих со
77: Бытий всего этого ужаса и стал постмодернизм, постмодернизм в самом вот в самом таком общем виде постмо.
78: Модернизм выражает глубокое разочарование в итогах всего предшествующего развития человечества происходит утраты веры вообще в человека, в гуманизм, в ра.
79: В progress вообще человечества, во все прежние идеалы ценности, вот с таким смешанным чувством тревоги, сожаления, растерянности.
80: И боли человечество приходит к пониманию того, что ему придётся отказаться от мечты о светлом будущем ну, конечно, если он что-то не поменяет в обществе в целом.
81: Да, в масштабах планеты земля не только светлое, но и будущее вообще становится все более проблематичным все прежние цели и задачи сводятся теперь к 1 к проблеме выжи.
82: Ваня, как же выжить нашей цивилизации? Постмодерный человек, вот он как бы утратил почву под ногами, он как бы оказался в невесомости или в таком сонном сомнамбулическом состоянии.
83: Из которого пока он никак не может выйти в каждой конкретной области жизни, в культуре и везде постмодернизм везде себя проявляет по всем направлениям и по всем фронтам.
84: Вот что такое постмодернизм далее мы поговорим о постмодернизме как о духовном состоянии или образе жизни в социальной сфере, постмодернизм соответств.
85: Общество потребления и массмедиа, то есть средства массовой коммуникации информации, основные характеристики которых выглядят аморфными, размытыми, неопределёнными, в нём нет чёткого выражения какой-то социально классовой структуры.
86: Уровень потребления, главным образом материального потребления, выступает основным критерием деления на социальные слои это общество всеобщего конформизма и компромисса к нему.
87: Вот все труднее применять понятие народ, поскольку вот этот самый народ превращается в безликий электорат, в аморфную такую массу потребителей и клиентов. В ещё большей степени это
88: Интеллигенции, которая уступила место интеллектуалам, а интеллектуалы это просто лица умственного труда.
89: Число таких лиц возросло многократно, однако их социально политическая и духовная роль в жизни общества стала почти незаметной можно сказать, что интеллектуалы наилучшим.
90: Образом воплощают вот это вот состояние постмодерна, поскольку, поскольку их положение в обществе более всего изменилось в эпоху, например, mode.
91: Интеллектуалы занимали такие вот ведущие позиции в культуре, в искусстве, в идеологии, в политике постмодерн же лишил их вот этих вот прежних позиций 1 автор.
92: Западный по этому поводу очень хорошо, сказал, он сказал, что раньше интеллектуалы вдохновляли и вели народ на взятие бастилий, теперь эти интеллектуалы просто делают карьеру.
93: Интеллектуалы в наше время они уже не претендуют на роль каких-то, не знаю там властителей дум, а в то же время в наши дни, например, писатель, художник, творец вообще уступает
94: Место журналисту или там какому-то эксперту в постмодерном обществе весьма типичной и распространённой фигурой выступает яппи, яппи, что в буквальном смысле означает ну?
95: Молодой горожанин такой профессионал, это такой преуспевающий представитель среднего слоя, лишённый либо каких-либо интеллигентских комплексов вот да, воспитания какого-то мора.
96: Лишних заморочек япи отдаёт явное предпочтение городу. И вот этот япи, такой вот идеал современной молодёжи вот ещё более распространённой фигурой является зомби.
97: Вот zombie, естественно, в кавычках, который представляет из себя такое запрограммированное существо, лишённое каких-то личностных свойств, неспособное к самостоятельному мышлению вот.
98: Вот это такой массовый человек, его можно сравнить вот с магнитофоном, подключённым к телевизору. То есть телевизор играет, этот магнитофон записывает. И вот без этого телевизора такое
99: Вот существо просто теряет какую-то жизнеспособность свою постмодерный человек отказывается от самоограничения, тем более аскетизма, когда вот, например, раньше
100: Да, призывали быть скромным. Сейчас к этому не призывают. Постмодерный человек склонен жить 1 1 днём. Он не думает о том, что будет завтра, тем более о том, что будет буду.
101: Вот главным стимулом для него становится профессиональный финансовый успех. Причём этот успех должен прийти не в конце жизни, а вот как можно раньше, вот ради вот этого успеха постмодерный человек
102: Готов поступиться с любыми моральными, нравственными принципами. Мировоззрение постмодерного человека лишено такой достаточно прочной опоры, потому что вот все формы идеологии
103: Его башке выглядят размытыми, неопределёнными, они как бы поражены таким вот безволием такую идеологию иногда называют soft идеологией, то есть такой мягкой, нежной кашей, такой.
104: Такое вот положение во многом объясняется тем, что постмодернистские мировоззрения, постмодернистское мировоззрение лишено такого устойчивого внутреннего ядра вот, например, вот таким ядром в античности.
105: Выступала, например, мифология да, в средние века это была религия, в эпоху модерна, это философия и наука, постмодернизм же он разочаровался в авторитете науки.
106: Философии, да, во всем. Вот, но ничего не предложил, взамен то отверг, а ничего не родил. И все это как бы усложняет отношения человека с этой реальностью, с этим.
107: Миром затрудняет его, как бы проживание на этой планете, лишает всяких целей и векторов, он не видит, куда развиваться, куда двигаться в целом мироощущение вот такого.
108: Постмодерного человека можно определить как нео фатализм, нео фатализм. Его особенность состоит в том, что человек уже не воспринимает себя в качестве хозяина своей судьбы, то есть который
109: Ну, во всем полагается, только на себя и во всем обязан, только самому себе, своим заслугам. Конечно. Вот яппи, о котором мы говорили, он выглядит весьма таким активным, деятельным и даже каким-то вот таким само
110: Уверенным, однако, даже к нему с трудом вот применима формула, что яппи это человек, сделавший сам себя, этот япи вполне понимает, что слишком много в его жизни.
111: Не зависит от случая, от удачи, от везения, от блата, от родственников. Он уже не может сказать, что вот он начал с нуля и всего достиг сам. Конечно же, есть исключения в наше время, но в большинстве своём
112: Это именно так. Постмодерное общество теряет интерес вообще к целям не только великим и возвышенным, но и к более скромным цель цель перестаёт быть важной ценностью жизни, причиной тому слу.
113: Опять же разочарование вообще в идеалах и ценностях, которые достались, да, от предыдущих поколений, вот он в них, в них идёт полное разочарование, поэтому пост модерский.
114: Такой постмодерн, кий, человек не видит будущего, у него как бы его украли. Все это, конечно, ведёт к усилению нигилизма. То есть, да, отрицания цинизма, цинизм постмодерна проявляется. Вот.
115: В отказе от многих прежних нравственных норм ценностей этика в постмодерном обществе уступает место эстетике, где на 1 план выходит культ, конечно же, чувственных и физических наслаждений в культур.
116: Сфере, да, вот этой эпохи постмодерна господствующее положение занимает массовая культура, а вот в этой массовой культуре мода и реклама. Некоторые западные авторы считают, что моду можно
117: Стать таким определяющим ядром культуры в наше время, вот в нашей постмодерной жизни мода действительно в значительной мере выполняет ту роль, которую раньше играли мифология, там религия, философия, наука, мода все освещает.
118: Обосновывает, как бы узаканивает все, что не прошло через моду, и все, что не признано модой, да, не имеет права на существование, оно не может стать элементом вот как-то культуры, да, нашего общества даже
119: Какие-то научные теории, чтобы привлечь к себе внимание и получить признание, сначала должны стать модными. Вот, и их ценность зависит не столько вот от каких-то внутренних достоинств, да, вот теорий, сколь
120: То, чтобы они были эффективны, привлекательны, красивы, да, вот как бы приковывали к себе внимание, были модными. Важную черту модерна составляет театрализация, она также охват.
121: И многие области жизни, практически все сколько-нибудь такие вот существенные события нашей жизни общественной, общественной принимает форму яркого и такого.
122: Эффектного спектакля или шоу театрализация, она пронизывает даже политическую жизнь политика, при этом она перестаёт быть местом такой серьёзной деятельности активной.
123: Умных дядек таких с гражданской позицией, которые заботятся о судьбе общества. Политика все больше превращается в шумное зрелище. Вот политические вот споры после
124: Модерна не ведут к революциям, поскольку для этого у них нет должной глубины, нет вот той остроты противоречий, нет достаточной энергии. Вот в политике постмодерна уже не
125: Встаёт вопрос о жизни и смерти. Вот политика все больше становится игрой, но вот хотя её роль в жизни общества не уменьшается, а даже наоборот, возрастает. Вот в некотором смысле политику даже можно назвать.
126: Религии постмодерного человека черты постмодернизма проявляются и в духовной культуре, в религии, в науке, в искусстве, в философии везде постмодернизм наступает по всем направлениям отноше.
127: Постмодернизма к религии не всегда выглядит каким-то определённым да, последовательным. Иногда звучат обвинения в адрес христианства. Некоторые постмодернисты призывают к отказу от христианства, да.
128: К возврату, вот к язычеству даже, да, это сейчас вот у нас наблюдается в обществе. Вот, однако, в целом постмодернизм к религии относится положительно, он всячески стремится
129: Восстановить вот эти вот традиционные прежние положения религии, возвысить её роль и авторитет в обществе, возродить какие-то религиозные корни культуры, вот сделать Бога так
130: Высшей ценностью, да, современного общества. Что же касается науки, то в постиндустриальном обществе, в нашем, да в постмодернистском даже она подвергается наука серьёз.
131: Критики. Постмодернизм опровергает полностью способность науки дать достоверные знания. Наука. Фу, она сложная, фу, она скучная, фу, она не модная. Все.
132: Вот это вот такое отношение толкает науку на путь упрощения.
133: Некоторые модернисты ставят религию выше науки, вот и говорят о том, что нужно реабилитировать религию и сделать её выше науки, потому что только религия
134: Может дать большинство ответов на такие глобальные человеческие запросы. Ну, например, только религия в состоянии сказать, что такое истина. Вот что мы с вами, вот что.
135: Обозначает постмодернизм как духовное состояние и образ жизни, ну и заключительный у нас пунктик по постмодернизму это философия постмодернизма фило.
136: Философия постмодернизма, постмодернистская философия критикует прежде всего гегеля, поэтому вот эту вот постмодернистскую философию можно назвать как антигегельянство.
137: Смешное слово такое антигегельянство, Гегельская философия, как известно, она покоится на таких категориях, как бытие да, бытие единое целое, универсальное, абсолютное, истинное раз.
138: Движение бла бла бла бла бла постмодернистская философия вдруг сказала о том, что с помощью вот этих вот категорий ни вообще нельзя как-то описать наш мир объективно ну бесполезно все это все эти категории, они бесполезные.
139: Такими непосредственными предшественниками постмодернистской философии являются ницше и хайдеггер, ницше и хайдеггер, ницше у нас отверг системный способ мышления гегеля.
140: И противопоставил ему мышление в форме небольших фрагментов каких-то афоризмов, каких-то сентенций. Вот он выступил с идеей радикальной переоценки ценностей, и он призвал к отказу
141: От фундаментальных понятий классической философии он выразил сомнение в том, что бытие вообще есть бытия, он говорит нет, а есть только интерпретации какие-то и толкования хайдеггер даже.
142: Дальше, продолжил линию ницше, но занялся уже критикой разума разум, по его мнению, стал прагматическим, и разум выродился, разум выродился в рассудок появилось такое.
143: Мышление прагматичное мышление, то есть техническое мышление, а техническое мышление не оставляет места для гуманизма.
144: Далее он делает неутешительный вывод отсутствие гуманизма приводит к варварству эти вот и другие идеи ницше и хайдеггера находят дальнейшее развитие у философов постмодернистов наиболее.
145: Известными среди них являются французские философы. Вот французы у нас отличились на этом поприще такие философы, как деррида, как леотар, как фуко, а также вот здесь.
146: 1 итальянский философ это ваттимо. Итак, жак деррида, который родился деррида, жак деррида, который родился в 1930 году. Он является сегодня
147: Одних 1 из самых известных и популярных философов и литературоведов. Ну вот не только во Франции, но и далеко за её пределами. Он является ярким представителем постмодернизма нашего времени. Вот.
148: Как никто другой, деррида имеет за рубежом много своих последователей разработанная им концепция деконструктивизма де.
149: Конструктивизм получила широкое распространение в американских университетах. Это в ельском, в корнельском, в балтиморском и других в ельском, например, в 1000, где-то примерно с 1970.
150: 5 года существует школа, которая именуется ельской критикой. Вот на основе учений дерриды, хотя деррида широко известен, да, его
151: Концепция имеет большое влияние и распространение, вот, но она является очень сложной на самом деле, для анализа и понимания на это, в частности, указывает Кофман.
152: Вот это 1 из его последовательниц, которая отмечала, что концепции, вот эту концепцию дориды нельзя ни кратко изложить, ни выделить в ней какие-то ведущие темы, ни тем.
153: Более понять и объяснить через вот какой-то круг идей нельзя объяснить логику посылок, выводов. Сложно все это вот в этих работах деррида, говоря его же словами.
154: Он скрещивает самые разные тексты философские, литературные, лингвистические, социологические, психоаналитические, любые. Вот, и их нельзя как-то классифицировать, это смесь. Вот.
155: Возникающие, рождающиеся при этом тексты представляют собой нечто среднее между теорией и вымыслом, философией и литературой, лингвистикой и риторикой их трудно подвести под какой-либо жанр.
156: Все его работы, они не укладываются ни в какую категорию, сам автор называет их внебрачными или незаконнорождёнными вот следующий философ у нас постмодернизма это
157: Жан франсуа Литар годы его жизни с 1924 по 1998 Литар, также говорит о своём антигегельянство.
158: В ответ на гегелевское положение о том, что истина это нечто целое всеобъединяющее, он говорит, что нифига подобного надо устроить войну вот этому целому Литар считает, что практически все
159: Те идеалы модерна оказались несостоятельными, да, потерпели крах вот символом краха гуманизма, по мнению Эльтара, стал освенцим. Да, концлагерь эльтар говорит, как после этого вообще можно говорить о гу.
160: Организме человека. Вот Литар ставит под сомнение прогресс человечества, говоря о том, что мы наблюдаем не прогресс, а мы наблюдаем растущее усложнение бытия и человек сам
161: Это вот как бы усложняет, усложняет, усложняет, называя это прогрессом. На самом деле это наоборот, даже регресс Литар признает, что наука, техника и технология являются продуктами модерна и что они будут продолжать развиваться и
162: В постмодерне вот поскольку окружающий человека мир все более становится языковым и знаковым, вот поэтому ведущая роль в познании должна принадлежать
163: Лингвистики и семиотики изучать язык надо касаясь назначения философии в условиях как раз вот постмодерна, Литар заявляет, что философия не должна заниматься какими-либо проблемами.
164: Главная обязанность философии это сохранять мысль и мышление, что значит мыслить? Вот главный вопрос постмодернистской философии, по мнению литара, все остальное это в философии, это профана.
165: Далее мишель фуко, который жил с 1926 по 1984 год. В своих исследованиях он опирается прежде всего на ницше в семидесятые год.
166: В исследованиях фуко на 1 план выходит тема знания насилия знание власти, развивая вот те известные, да концепцию, ту известную концепцию ницше, идею ницше о воле.
167: Власти, которая неотделима от воли к знанию фуко, значительно все усиливает. Власть в теории фуко перестаёт быть собственностью того или иного класса. Вот власть можно захватить.
168: Или передать. Да, вот так считал, так считал ницше. Вот. Но фуко заявляет, что власть не находится только в государственном аппарате, она распростра.
169: По всему социальному полю она пронизывает все общество, она охватывает как угнетаемых, так и угнетающих такая власть становится в какой-то момент анонимной неизвест.
170: Кто управляет? Неопределённый какой-то в системе знания власть, нет места для человека и гуманизма. Вот как раз вот критикой гуманизма это была, занимался вот фуко.
171: Это была такая вот основополагающая и главная, 1 из главных тем в его работах вот, ну и последний у нас это jonny ватимович, я в 1936 году.
172: В своих исследованиях он опирается на фридриха ницше, на хайдеггера и на гадамера, гадамера гадамера, в отличие от других постмодернистов.
173: Тимо называл поздняя современность, он считал, что это более как бы точный, точно определяет эпоху нашу ватима, соглашался с тем, что большинство понятий классической философии сего.
174: Не работает в 1 очередь это относится к бытию, которое все больше становится таким слабеньким, слабеет и слабеет. Да, все это понятие бытие растворяется в языке.
175: А вот язык это как бы и есть единственное бытие, которое ещё может быть познано. Вот, ну и подводя некоторые итоги, можно сказать, что основные черты и особенности
176: Постмодернистской философии сводится к следующему философия постмодернизма вот наибольшее влияние на неё оказали ницше, хайдеггер и витгенштейн.
177: Постмодернистская философия существует в 2 основных своих вариантах это постструктурализм и герменевтика, постструктурализм и герменевтика металогии в методо.
178: Логическом плане постмодернистская философия говорит о том, что в реальной действительности существует множество порядков, между которыми нет какой-либо иерархии, сторонники постмодернистской философии не рассматривают.
179: Окружающий наш мир как единое целое, мир у них распадается на множество фрагментов, и между этими фрагментами нет какой-то устойчивой связи постмодернистская философия.
180: Отказывается от категории бытия, которая в прежней философии означала вот такой вот некий, ну, последний фундамент, что ли, добравшись до которого мысль приобретает бесспорную
181: Товерность. Вот прежнее бытие уступает место языку, который объявлен единственным бытием, и которое может быть познано. Постмодернизм всегда. Вот.
182: Постмодернизм постмодернизм весьма скептически относится к понятию истины, пересматривает прежнее понимание знания и познания постмодернизм склонен считать, что мир
183: Нельзя вот постмодернизм отрицает прежний антропоцентризм и гуманизм постмодернистская философия переживает разочарование в рационализме.
184: Вот, ну и в целом постмодернистская философия выглядит весьма противоречивой, неопределённой и временами даже парадоксальной. Постмодернизм представляет собой переходное состояние и переходную.
185: Эпоху, он неплохо справляется с разрушением многих отживших сторон и элементов вот той эпохи, которая была до нас. Что же касается положительного вклада.
186: То в этом плане он выглядит довольно скромно, пока он ещё мало чего вложил в судьбу человечества, тем не менее некоторые черты и особенности постмодернизма, видимо, сохраняя.
187: В культуре уже и нового столетия. Вот такой обширный у нас вопрос. Философия постмодерна это конец 20 начало 21 века.
188: Итак, сегодня мы с вами поговорили о философии постмодерна, поговорили о том, как происходило его возникновение и становление, рассмотрели модерн, да как предшественник постмодернизма.
189: Рассмотрели постмодернизм как духовное состояние и образ жизни и также поговорили о философии постмодерна поблагодарить автора. То есть меня вы можете, подписавшись на мой канал. Вот
190: Здесь на YouTube, или поставить лайк этому видео.