0: В белом плаще с кровавым подбоем не буду ругаться шаркающей кавалерийской походкой, чтобы анализировать произведение, ты не должен его любить. А зачем?

1: Нам потом эту библию то читать может, не надо её, может, не надо доходить до самой сути, издеваюсь я над пастернаком.

2: А это вопрос, это был вопрос, простите, я людей делю на нормальных людей, на филологов ранним утром 14 числа весеннего месяца нисана, потому что

3: Любят вообще читать конкретное произведение не за то, что в нём идеи какие-то там это самое, высказаны проблемы какие-то поставлены. Это бред, и это все сделано для того, простите, чего он его

4: Он его вам под диктовку вам не понравилось? Да, глагол следующий вы употребили, издаёт. Вы сказали, да, вот я сказал, слово издаёт. Когда начинают это самое выпендриваться, я им провожу аналогию.

5: Скажите, пожалуйста, а вы можете 1 и ту же, скажем, песню слушать? Ну, 10, 20, 30, 40 раз вы доктор наук, вы не имеете права так критиковать. Вы. Дело не в том, что дело не в том, кто доктор, кто медсестра советская малина.

6: Собралась на совет советская малина врагу сказала нет, мы сдали того фраера властям нквд, с тех пор его по тюрьмам не встречал уже нигде, чего я там неправильно выразился, неправильно, очень даже правильно.

7: Вы там выражались, выражались?

8: В крытую колоннаду между 2 крыльями дворца Ирода великого.

9: Есть такое, есть такое произведение 1 немецкого автора, называется фак. Вот и ехидно цитирую вас, любимая набоковская тема. То, что вы сказали меня немножко

10: Пугает правильно ли я вас понял, что человек вышедший, вышедший из Поповцев, глубоко верующий, знающий глубоко христианские тексты, говорящих на многих языках, написал Роман, в котором

11: Сообщается, что все евангельские тексты, скорее всего, ну, в рамках этого романа, в рамках художественного вымысла этого романа, скорее всего, неправда, а правду знает 1 существо, которое по совместительству ещё является сатаной, и

12: То, как он, давайте скажем, рассказывает, кино показывает. Неважно. Это в рамках этого романа, исключительно в рамках этого художественного. Да, да, да. Истинный христос, который вот такой он был в этом мире. Вот так он там ходил, вот так он проповедовал. A4 вот этих

13: На самом деле больше очаровательных апостола. Они на самом деле нас обманули, да, обвели вокруг пальца. И на самом деле вопрос все, я понял. Вопрос. Ну простите, пожалуйста, с вашей концепцией не согласится никто.

14: Вышел прокуратор иудеи.

15: Ponte.

16: Пилот.

17: Здравствуйте, дорогие друзья. Это видео о самом интересном романе в русской литературе, о том, как на патриарших прудах произошла некоторая история со мной, милостивые государи, тоже произошла.

18: Некоторая история все началось с того, что на мой канал пришёл Евгений Александрович Яблоков. Не ошибусь, если скажу самый главный специалист по булгакову по роману мастер и Маргарита как в России, так и в мире он.

19: 50 лет изучал этот Роман, количество публикаций, статей, материалов не поддаётся исчислению. У него есть очаровательный сайт, где он рассказывает об этом, и мне очень хотелось поговорить об этом романе, задать некоторые вопросы.

20: Пройтись по сюжету, но Евгений Яблоков, как настоящий учёный, решил за, собственно небольшой период стрима, небольшое видео за небольшой промежуток рассказать то, что он наработал за

21: 50 лет изучения текста он рассказал очень интересную, яркую и невероятную трактовку романа, которая с первых секунд меня обескуражила.

22: По мнению главного исследователя романа мастер и Маргарита это Роман не о любви мастера к Маргарите, не о советской действительности, не о евангелии, как думаю я, например, а об истине и все.

23: Темы романа сходятся к понятию правды, к понятию истины трактовка господина Яблокова очень странная, на мой взгляд, как минимум потому, что он не считает воланда или воланда.

24: Старый манер сатаной.

25: Главный исследователь романа мастер и Маргарита не считает, что воланд это дьявол, люцифер, князь тьмы, царь мира сего говорить как угодно в общем, это не нечистая сила.

26: Это очень странная трактовка. Я был настолько не согласен с ней. Мне она так не отдавалась. Мне так не нравилось это, что немедленно после записи этого стрима я сел перечитывать Роман, я выписывал.

27: Аргументы, чтобы разбить Евгения Яблокова, я подчёркивал их карандашом, но при перечитывании того, что я выписал, я вдруг понял, что да, наверное, нет, наверное, я как-то неправильно.

28: Прочитывал Роман до этого то, что мне казалось стопроцентным доказательством люцифертак, простите, воланда напрямую доказывало то, что сатаной, князем тьмы, дьяволом как угодно воланд не является.

29: Я открыл комментарий к роману я перечитал сам Роман, перечитал первые главы, последние главы, перечитал театральный Роман Булгакова, перечитал другие произведения, которые связаны с мастером.

30: И маргаритой. И вдруг понял, что как школьная трактовка, так и моя трактовка, как и знаменитая трактовка Кураева, это Кураев, является иноагентом. Я вынужден это сказать, как и знамени.

31: Трактовка некоторых русских коммунистов их уж тоже, простите, упомянем.

32: Неверные.

33: Просто читая текст, можно стопроцентно доказать, что они не правы, а правильное вот это.

34: Странная версия, где воланд или воланд, простите, не сатана. Да, меня тоже это очень удивило. Удивило настолько, что прямо сейчас, когда идёт страстная неделя.

35: Когда приближается первомай, то есть идёт тот самый период, описанный в романе, когда солнце патриаршими, когда вот валан приезжает в Москву в этот самый период, начиная работу над созданием книжного клуба, я не

36: Смог выбрать другую книгу. Да, господа, книжному клубу-таки быть, да, Виталий, который писал мне каждый день книжный клуб будет. Да, мои подписчики на бусте книжный клуб будет. Да уж слишком забочусь об этом.

37: Администратор прямой речи, книжный клуб будет, да, и, конечно, если уж и обсуждать всем вместе какую-то книгу именно в этот период, в период страстной седьмицы, в период Прихода первомая, в этот самый вот в эти самые дни, когда воланд

38: Посещает Москву, конечно, обсуждать надо. Роман мастер и Маргарита, как я представляю себе читательский клуб, в комментариях есть ссылка. Вы переходите там в специальный чат, собственно.

39: На наш читательский клуб, где мы будем собираться, общаться, продвигаться по тексту, обсуждать прочитанное из членских взносов. Я тоже, кстати, буду платить членский взнос. Будет складываться бюджет книжного клуба, на который на.

40: Надо нанимать, приглашать экспертов, которые моих друзей, моих знакомых, моих коллег по университету, то есть, если мы будем говорить о каком-то произведении Владимира Набокова, я хотел бы позвать своего друга.

41: Специалиста по бабочкам, не такого любителя, как я, а настоящего специалиста, кандидата наук, который расскажет про то, как их ловить, что это такое, как это работает. Если мы будем говорить о романе мастер и Маргарита, мне хотелось бы, чтобы

42: К нам пришёл и поговорил об этом господин Яблоков. Хотелось бы позвать Дежурова, чтобы он рассказал про древний Египет. Хотелось бы позвать Леонида Немцева, чтобы он рассказал про Чехова. Хотелось бы позвать. В общем, список людей, которых хочется позвать, огромный.

43: Хочется обсуждать великую мировую литературу вот этот 1 неполный месяц книжного клуба пробный я договорился с трибьютом, чтобы на него была максимальная скидка из возможных пятьде.

44: 50%, то есть всего лишь половина от суммы. Хочется, чтобы люди, которые вот в этот 1 пробный месяц присоединились к книжному клубу, были его, если угодно, отцами основателями, чтобы именно они помогли, вы

45: Брать забавное название для книжного клуба, именно с ними мы проголосуем и выберем следующую книгу, которую будем читать уже так, апрель май. Уже в мае мы будем продвигаться, книга за книгой, книга в месяц.

46: Это, простите, 12 книжек в год, а учитывая, что вся европейская культура стоит, ну, на 2, может быть, на 3 великих произведениях, а мировая культура стоит, дай Бог, на 15, на 20 12 книг это очень

47: Очень много двигаясь таким образом, мы будем общаться, спорить, разговаривать о литературе, о культуре, спорить с приглашёнными экспертами, но главное, мы будем читать этого мало в современном мире, и хочется, чтобы было как

48: Можно как можно больше рекламы других знаменитых книжных клубов, намного более дорогих, предлагают невероятное счастье, абсолютный успех, предельное образование, невероятный уровень эксперта и рассказывают, что тот, кто ведёт книжный клуб.

49: Непременно абсолютный гений всех времён и народов гарантирует невероятные, невозможные вещи, дорогие друзья, милостивые государи, я гарантирую вам Ровно противоположное я.

50: Гарантирую, что вы не станете докторами и кандидатами наук в этом книжном клубе. Я гарантирую, что вы даже не станете экспертами. Я гарантирую, что ведущий этого книжного клуба ваш покорный слуга не гений всех времён и народов. Единственное, что я могу гарантировать.

51: Это чтение интересная компания и яркое, незабывающее я общение о литературе. Когда ещё начинать читать мастера и маргариту, когда ещё присоединяться к Такому, если не вот.

52: В этот волшебный заколдованный промежуток между страстной неделей, когда воланд прибывает в Москву, и первомаем, о котором упомянут в романе какой ещё период вам нужен, чтобы наконец то начать читать и разбирать литературу, я?

53: Жду вас всех. У меня совсем мало времени, чтобы доказать вам, что воланд то не сатана, что Роман то совсем о другом и что читать его надо совсем, совсем иначе. Таким образом, у вас будет полная картина. Вот.

54: Это видео, где мы таким образом, у вас будет полная картина. Вот это видео, где я перед господином яблоковым пытаюсь доказать, что нет. Vol он все-таки сатана и Роман надо читать по другому и так далее. У вас будет месячный

55: Период рефлексии вместе со мной. Когда мы будем обсуждать этот Роман и я попытаюсь доказать обратное. Теперь я считаю иначе. Теперь, перечитав, передумав ещё раз, я убедился в том, что милостивый государь то прав и

56: Пытаюсь заразить этой интересной концепцией, этим интересным прочтением именно вас. А потом книжка за книжкой. Месяц за месяцем мы будем становиться начитаннее, образованнее. Интерес.

57: Песня

58: Наш добрый друг нашего канала Кирилл Сергеевич Кириченко, автор канала Кирилл Кириченко, преподаватель литературы, а также доктор филологических наук, булгаковед Евгений Александрович Яблоков Кирилл предложил мне дискуссию на моей площадке вместе с евгением.

59: Александровичем сегодня они обсудят Роман мастер и Маргарита. Интересный диалог с полемикой. Я дам сначала слово кириллу сергеевичу, чтобы он сказал что-то от себя. Здравствуйте, многоуважаемая публика. Здравствуйте, Евгений Александрович. Здравствуйте, Андрей Романович. Всем здравствуйте. Хочется начать с

60: Игра я часть той силы, что вечно хочет хайп, но вечно совершает. Благо я чувствую себя в ней неуверенно, и когда Андрей Романович сказал, что будет некая полемика, понимаете, полемика возможна между равными полемика.

61: Возможно, где 1 человек хорошо понимает, другой тоже хорошо понимает, но по разному нет более интересной темы, как Роман мастера мастера Маргарита михаила афанасьевича Булгакова, но нет большей темы, в которой я абсолютный профан, и совершенно.

62: Не подкован. И, наверное, нету лучшего собеседника, с которым можно попытаться хоть до какой-то истины здесь дойти. Я надеюсь, вы. Вы не против поиска истины, Евгений Александрович? Более того, я счи.

63: Что Роман мастер Маргарита это Роман об истине, то есть буквально, то есть это главная проблема, его главная задача разговора о любом произведении, будь то мастер Маргарита, если говорить о булгаковских произведения.

64: Будь то, скажем, китайской истории любой другой текст это построить его, представить его концепцию, то есть, примитивно говоря, объяснить с помощью

65: Анализ, объяснить, о чем данное произведение, как там расставлены персонажи, каким, какие проблемы являются в нём главными и так далее и так далее. Вы извините, что я несколько занудно

66: Выражаюсь, такой подход, во первых, требует аргументированности. Во вторых, в пределе, пределе его нужно объяснить целиком. То есть нельзя взять 1 линию, нельзя взять 2 3 персонажей и, так сказать, ограничиться.

67: Все, конечно, не могут быть, мы не можем говорить обо всех персонажах, их несколько сотен в романе мастер и Маргарита, но, во всяком случае, общую структуру, общий каркас, так сказать, системы персонажей мы должны.

68: Представить, что касается ориентации на какие-то концепции. Ну вот вы, например, считаете, что значит кураевская точка зрения справедлива, ну по крайней мере, в какой-то степени, а я над этой точкой, над

69: Этой концепции, как я уже говорил, смеялся вот мы так сидим с господином яблоковым, обмениваемся понятиями, как будто бы всем ясно, что мы имеем ввиду. Я думаю, для полноты следует уточнить некоторые определения тогда.

70: От этого выпуска вы получите не только удовольствие, но и полезные знания мы говорим о кураевской концепции дьякон и Богослов Андрей Кураев рассматривает Роман мастера Маргарита с ортодоксально христианской позиции глав.

71: Для него вопрос эта книга за христа или против христа? Кураев снимает романтический Флёр, сложившийся вокруг произведения, вот основные тезисы, которые я выписал из его книги и из 2.

72: Публичных выступлений на эту тему вставные пилатовы главы это не оригинальные евангелия, а кощунственная версия событий, внушённая мастеру сатаной по черно.

73: Булгакова изначально текст про понтия пилата назывался евангелие от воланда таким образом, знаменитый текст в белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром 14, ну и так далее, и так далее, и так далее.

74: Вместе ниссано колоннаду дворца эрда великого понтий Пилат ничто иное, как кощунственный пасквиль против христиан, отвратительная пародия на евангелие написа.

75: Самим сатаной мастер в кураевской концепции новый фауст, только он не продал душу, а цитата просто растерял её воланд сатана нуждается в людях.

76: Так как падшие ангелы не могут творить самостоятельно, поэтому он использует жалкий талант мастера для создания своего небольшого антиевангелия воланд в концепции Кураева не благородный разбойник, а.

77: Евангелия от сатаны главный герой книги фраза рукописи не горят признак святости текста с точки зрения дьявола Маргарита в этой концепции не идеал любви, а.

78: Ведьма, сознательно продавшая душу, жестокая, похотливая.

79: В черновиках Булгакова она описана намного более злой и циничной это я цитирую Андрея Кураева иешуа в романе это не христос, а обычный, мерзкий, трусливый.

80: Человечешка неприятная, отвратительная карикатура на толстовское понимание иисуса, созданная воландом, чтобы опорочить настоящего спасителя человечества, благородного, умного, смелого ну?

81: Сына Бога на земле иисуса христа таким образом, смысл романа по кураеву, Булгаков хочет показать, что Советский атеизм хорошо замаскированный сатанизм, так как логи.

82: Отрицание Бога совпадает с логикой воланда для этого, по мнению Кураева, в Роман добавлена Москва вот эти все описания советской власти добавлена Маргарита, всякие me.

83: Чинуши и огромная россыпь персонажей, Нужная для сопоставления советской действительности с идеалами сатанизма, Кураев приходит к выводу, что Роман невероятно талантлив, но.

84: При этом духовно опасен, так как провоцирует симпатию к силам зла, однако если Роман понять правильно, то он убережёт людей от того, чтобы потакать.

85: Неприкрытому атеистическому злу. Конец концепции. Что касается ориентации на какие-то концепции. Ну вот вы, например, считаете, что значит кураевская точка зрения справедлива?

86: Ну, по крайней мере, в какой-то степени. А я над этой точкой, над этой концепцией, как я уже говорил, смеялся 20 лет тому назад и на моём сайте, если каждый жела, у меня есть сайт, каждый желающий может прочитать рецензию на его книгу 2006, рецензию.

87: 2006 года я считаю её конъюнктурной, ну и так далее. Не буду ругаться. Дело не в этом. Вот. А дело в том, что, защищая любую точку зрения, мы должны быть готовы её

88: Защитить, то есть подтвердить чем-то не просто мне так кажется или не просто я её вычитал у кого-то наша цель в этом разговоре это вот попробовать представить такую более или менее, если не полную, то во всяком случае, ну

89: Какую-то системно организованную концепцию этого романа что касается воздействия этой книги на нас с вами или на кого бы то ни было, значит, на читателей или на ненавистников, на школьников.

90: Учителей. Это в данном случае, мне кажется, как мы в институте говорили, экстралингвистический фактор. Вот, да, то есть это, это совершенно нас не должно трогать кому

91: Кому-то нравится, кому-то не нравится, а нам, что называется, это все равно. Вот в конце Концов, но это опять же, моя филологическая, извините, установка. Чтобы анализировать произведение, ты не должен его любить. То есть это

92: Проблема, да, значит, ты можешь показать, что произведение хорошее или плохое посредством анализа, да, но ты можешь, невозможно любить все и не нужно. Да и вообще, если человек любит там 3 писа,

93: Остальных вообще даже не читает жизнь, но это его право, читатель вообще ничего не обязан, него вообще ничего требовать нельзя, он как хочет, так и живёт, читает, не читает хоть спереди назад, хоть задом наперёд, вообще хоть стоя на голове.

94: Просто если мы на книжке поставили печать, вот мы сказали, все, мы выяснили это Роман, вот об этом, там такая-то проблематика, там такая, то там такие-то заявлены темы, они таким-то образом разрешаются. И Роман вот об этом я говорю примерно тоже, что говорили.

95: Католики протестантским фундаменталистам если вы все объясните, а зачем же нам потом эту библию то читать, может, не надо её, может, не надо доходить до самой сути? Издеваюсь я над пастернаком.

96: А это вопрос, это был вопрос, простите, понимаете, в чем дело? Во первых, насчёт объяснить все это очень наивная идея, потому что это не

97: К сожалению, невозможно. Я, извините, так сказать, за автобиографические моменты занимаюсь творчеством Булгакова 50 почти 50 лет. 1 моя статья была написана о. Булга.

98: В 87 году и опубликован в 88 о романе мастер и Маргарита.

99: То есть я не могу сказать, что я все понимаю в этом романе. Клянусь, Ровно сегодня с женой обсуждал утром некоторые, она у меня тоже филолог. Некоторые проблемы, значит.

100: Этого романа. Это 1. 2. Понимаете, штука в том, что когда нормальный человек, я людей делю на нормальных людей, на филологов, значит, когда

101: Нормальный человек читает книгу, да, у него создаётся образ прочитанного. Ну, понятно, так сказать, некая картина, сюжет в голове, так сказать, но она создаётся.

102: Посредством восприятия. Ну, если не каждого 10, то максимум каждого 5 слова 4 из 5 слов, а то и 9 из 10 человек, просто не замечает он.

103: Относится к ним иррационально, это, так сказать, пролетает мимо него, он есть опорные слова, которые его сознание фиксирует. Вот анализ.

104: Помогает.

105: Увидеть дополнительные слова. То есть, если не каждое 1, невозможно увидеть. Я, читая по 100 разу Роман мастер Маргарита, замечаю в нём слова, которых я и

106: Даже, ну, не фразы, но какие-то выражения, которых я раньше не замечал. Ну, пускай не каждое 1 и не кажд, даже не 2, но каждое 3, хотя бы хотя бы каждое 3, то есть понять.

107: Лучше понять, глубже понять, что тебе показывают, о чем тебе рассказывают вот это вот это максимум, что в данном случае можно, то, что-то, что вы опасаетесь, исчерпания какого

108: Смысла можете не беспокоиться до этого, до этого, знаете, как до звезды, вот совершенно, так сказать, будем говорить и говорить, и говорить нормальный качественный анализ. Не, не.

109: Ля ля тополя там, мне так кажется, всякие завывания, так сказать, и прочее. Вот, а анализ, подкреплённый фактами, текстом, он не объединяет.

110: Обогащает восприятие, расширяет, углубляет, потому что любят вообще читать конкретное произведение не за то, что в нём идеи какие-то там, это самое, высказаны проблемы какие-то поставлены, это бред.

111: Книгу любят, да, за то, как она написана, за стиль, за определённые способности данного конкретного писателя, автора, которые входят в резонанс твои.

112: С твоей душой, с твоим мировосприятием и так далее. Ну вот представьте себе, вот я всегда школьники, когда начинают это самое выпендриваться, я им провожу аналогию. Я говорю, скажите, пожалуйста, а вы можете 1 и ту же, скажем,

113: Песню слушать. Ну, 10, 20, 30, 40 раз. Да, говорят они, конечно, конечно. Я говорю, я вас понимаю, я могу. Вот. А че вы её слушаете, если в ней каждая нота в этой

114: Песня каждая нота певца, каждая интонация певца, каждая, так сказать, какой-нибудь гитарный рифф, там какой-нибудь пассаж, там ударника. Вам это все знакомо? Ну просто я не

115: Не знаю, в мелочах, че вы слушаете то? Это что нового вы? А, нравится, понимаете? Вот нравится, зашло. Заходит, как говорит, сейчас молодёжь, да, все и нравится.

116: Вот так. И здесь перед тем, как мы с вами все-таки начнём погружение в текст и будем говорить о фактах. Не знаю, насколько это применимо к литературоведению. Наверное, все-таки есть факты при анализе вы, мы

117: Стараемся отнести то, что вы в начале своего своей речи назвали, вы упомянули прекрасную идиоматическую конструкцию ля ля тополя. Вот я знаю нескольких тополей. Вот 1 из них такой, я тоже. Я тоже знаю рощи, рощи, топо.

118: Вы то, вы то недолго все это слушаете, а я то, понимаете, вот если бы это было несколько тополей, да, вот можно, можно было бы о чем-то говорить, но что самое интересное, вот есть, например, такие тополя, как люди мои хорошие знакомые, которые

119: Много лет работают в русской православной церкви, и вот эти люди, мои друзья, говоря о романе мастер Маргарита, смотрят на него с кураевских позиций, мы сейчас объясним, что это такое, притом есть в интернете.

120: Несколько роликов от людей, которые называют себя коммунистами, они яро ратуют за советскую власть и для того, чтобы привлечь популярность к своему творчеству, рассказывают не только о построении коммунизма, но и общекультурных общее литературны.

121: Вещах. И вот несколько очень популярных коммунистов. Например, Клим Александрович Жуков рассказывали о романе мастера и маргариты и начинают пересказывать до боли знакомую мне концепцию. Значит, что есть евангелие от сатаны, которое

122: Он привнёс только у них концовка другая, они говорят, но советская власть остановила, значит, это евангелие от сатаны. Мне кажется, что это так называемый эффект подковы, то есть люди противоположных взглядов, вот как вот форма подковы.

123: Они на концах этих подковы, они сходятся в чем-то 1, они становятся очень близки друг к другу. Вот странно, что как люди глубоко верующие, пытающиеся прочесть этот Роман через христианскую подоплёку, как люди,

124: Называющие себя атеистами коммунистами, так или иначе выходят вот на эту. Давайте назовём её кураевско дорожку. И даже я, снимая видео, мне показалась она настолько интересной, мне показалась она настолько яркой и для меня отвечающей на многие вопросы, что, ну, мне прямо

125: Хочется поверить в такую трактовку.

126: Это типичный подход самого Кураева если вы помните, с чего начинается его книга рассказывает, что в 84 году он поступил на кафедру научного атеизма в мгу, значит, и был таким.

127: Научным атеистом, Советским. Потом он перекрестился, знаешь, в смысле, переродился? Я хотел сказать, да, крестился, соответственно, вот, и его вкус. И, да. А ещё будучи атеистом, он очень любил

128: Роман мастер Маргарита, но поскольку он стал христианином, он озаботился вопросом а как ему теперь быть с романом мастер Маргарита? Он его может вообще любить, имеет право христианин любить.

129: Маргариту. И тогда я почти, то есть не цитирую, но передаю мысль точно. И тогда он пишет. Значит, задача состоит в том, чтобы найти такой взгляд на

130: Роман мастер Маргарита, при котором его может не отвергать и православный человек, и он начинает, значит, посредством всяких вывертов Мозговых значит искать.

131: Такую, такой взгляд. Ну то есть я, ну, извините за самоцитату, но 20 лет назад я писал, что значит, он пытается вчитать в Роман мастер Маргарита, своё потребное ему содержа.

132: Вчитать. То есть это операция, которая, ну, для советской власти, например, совершенно нормально, потому что Пушкин, Пушкин, декабрист, гоголь, борющийся против крепостного права, ну, то есть таких моделей, то вчи,

133: Значит, полно было. Поэтому для меня, как для человека, который полжизни прожил в Советском союзе. Вот все это совершенно сказать, естественно. Другое дело, что это не имеет, не имеет отношения к истине, потому что мы все-таки

134: Ищем истину. Как ни крути, я имею ввиду филологии нормальные филологи. Вот, а поиск истины снова в 4, по моему, раз уже повторяю, неизбежно при поиске истины неизбежны.

135: Аргументы и доказательства, которых он не приводит. Вот, поэтому мне кажется, что, да, возвращаясь к этим самым, к вашей, к вашей этой самой конструкции, да, конечно.

136: Сходятся и крайности, и говорят Бог знает. То есть не Бог знает, а я уж не знаю, кто, кто знает, что про этот Роман я опять-таки писал рецензию на книгу, в которой всерьёз совершенно утверждалось, что значит.

137: Роман мастер Маргарита описывает, метафорически описывает японо советские отношения в конце тридцатых годов, и что в распоряжении воланда находится хорошо законспирированная шайка, я цитирую вот.

138: Хорошо законспирированная шайка, и они там отыски, ты и весь этот Роман могу дать почитать книгу, она у меня есть. Вот, значит, и вот в таком духе, значит, этот Роман интерпретируется. То есть, ну,

139: Знаете, есть пословица на всякий чих не наздравствуешься. То есть ты не можешь, не можешь, не можешь ты, значит, заткнуть. Ну все, на чужой роток то не накинешь. Как известно, ни платок, ничего.

140: Вот. Ну, ну, говорят, да, то есть, это же с ума можно сойти, если открыть этот самый YouTube и набрать Роман мастер Маргарита и начать слушать вообще подряд. Там же километры. Угу. Световые годы.

141: Просто можно сказать, всех этих рассуждений. Ну и что? Ну от этого что-либо повеситься, тогда надо от огорчения, что значит либо плюнуть, как говорится, и дудеть, дудеть.

142: Свою дуду наше дело рассказать, так сказать, всем, как мы этот Роман видим. Угу. И указать на какие-то моменты его текста в оправда.

143: Так сказать, своей точки зрения. Вот. И все согласятся с нами, не согласятся с нами. Ну, это зависит от нашего артистизма и вообще там от интеллекта, извините, который худо бедно, ну, какой-то есть

144: Ну, попробуем вот худо бедно это, да, я почувствовал, что упомянули меня, поэтому я радостно вступаю. Это про интеллект. Худо бедно, это бедно, да, больше бедно. Я напеваю сейчас такой красный, такой полушутовской, полунепонятной.

145: Какой колпак? Нет, нет, зачем, зачем? Не надо, не надо. Это самое. Не стуча, не, не стучась в дверь, я должен войти в эту дискуссию в виде такого маленького чёрного пуделя, потому что я буду выступать на такой противной, антагонистичной стороне.

146: Давайте я все-таки попытаюсь. Он, кстати, большой. Если вы имеете ввиду фауста, он большой, он когда попадает в эту самую, в комнату фауста. Угу. Там фауст его сравнивает с бегемотом по размеру. Ух ты.

147: Это, кстати, 1 из реминисценций. Почему кот? Почему кот это бегемот как Боров да, бегемот. Так что он не маленький. Уж тогда в маленького. Не, это не рядитесь. Уж тогда это большой мясистый ты, да и

148: Буду, буду совращать и маргариту, и fausto, и других бедных немцев. Я думал, меня испугал я, знаете, я больше молодые немки мне нравятся, при всем уважении, н больше, чем я. Да, слава Богу.

149: Слава Богу, дело в чем. Вот смотрите, какое хорошее, казалось бы, объяснение. Вот некоторая группа, вы очень хорошо сказали. Вот некоторая группа, давайте такое слово употребим. Сотоварищи, да, сотоварищи. Группа шпионов оказывается.

150: В Москве летом и явно с какой-то целью, как многоуважаемые коммунисты вопрос, извините, вопрос почему явно

151: Что явно, явно с какой-то целью. Почему вы хотите, чтобы я вам произвёл цитату? Мне кажется, нет, не цитату. Просто объяснили, почему явно, откуда вы взяли, что явно. Угу. Откуда я взял, что

152: Может, они гуляют просто, а почему они по временам, по временам? Потому что в театре, варьете, он говорит, что москвичи не сильно поменялись. То есть он здесь был достаточно давно, он здесь был, когда ещё ни советской власти никакой не было ничего. Значит, он

153: Долгие периоды проходят между тем, как они приходят, значит, он не просто каждое воскресенье, а он зачем? А он зачем он там же, он там же объясняет, зачем он появился, он там и объясняет, я, я становлюсь на курайской концепции. Прибыл он

154: Того, чтобы подкинуть неверное евангелие. Красивая же концепция, разве нет все это сделано с целью того, чтобы оклеветать вот эти 4 изначальных евангельских текста ещё 1 неправильным текстом, но после.

155: Евангелие от воланда это прям мем такой, да, вот этой кураевской концепции он пишет, я видел даже плакат красивый, где большими красными буквами написано евангелие от воланда. Вот я бы, понимаете, вот на вашу лекцию я бы не пошёл, вы с какой-то правдой, с какой-то истиной, да, с какой-то наукой.

156: Вот хотите разобраться, зачем мне это надо? Я человек простой. Я бы пошёл, конечно, где большими красными буквами. Вот так вот написано евангелие от воланда. Он его издаёт и хотел издать, но силы света и

157: Добра мешают ему, каким образом мешают, я не понял из концепции, но каким-то образом мешают. Роман не издан в советской такой трактовке вот этих коммунистов им мешает, значит, советская власть, потому что она, это я сейчас цитирую клима александровича Жукова только

158: Советские чекисты борются, значит, с спутниками воланда. Хотя я Роман то хорошо читал. Я помню, что не получается у советских силовиков победить вот этих 2 спутников, они их не перестрелку, перестрелку с котом многие помнят.

159: Да, то есть я, я то помню, что победить то не получается, но вот в этой такой полукоммунистической трактовке, и только, значит, благодаря прекрасной советской власти или лично божественному проведению, 5 вот это дополнительное евангелие я имею ввиду, не от form.

160: Евангелие от воланда, да не было, не было напечатано и не стало, значит, ещё 1 дополнительным, таким образом, силы света восторжествовали. Вот об этом Роман, ясно, который

161: Называется мастер и Маргарита. Вот 1 вопрос, да? Угу. Значит, по поводу того, зачем воланд, вы извините, я

162: Я буду иногда говорить воланд, иногда воланд, то у меня привычка давняя. Раньше говорили все воланды и ешуа, теперь все говорят воланд и ешуа. Вот. Поэтому у меня так до сих пор, ну, там есть аргументы и в пользу такого ударения, в пользу такого, ну, неважно. Так вот.

163: Сам он говорит буфетчику я вовсе не артист, а просто мне хотелось повидать это, я читаю, мне хотелось повидать москвичей в массе, а удобнее всего это было.

164: Делать в театре. Вот цель появления его в Москве. Но цель и причина это вещи разные. Хорошо, значит,

165: У меня вопрос действительно вопрос интересный почему советские критики встретили этот Роман в штыки?

166: Ежели он сатанинский, я имею ввиду Роман мастера, я понимаю, конечно, в, как я понимаю, в краской концепции здесь божественное проведение, то есть как раз-таки через этого латунского у нас является

167: Если я правильно понял лекцию, которую я смотрел, боюсь, что вы правильно поняли. То есть он, то есть объяснения нет. На божественное провидение можно списать все, что хочешь, даже пьянство Стёпы.

168: Сказать, что вот он так, так, его вот управил господь управил, значит, быть алкоголиком и бабником. Ну что ж, вот он и таковым и является. Понимаете, это, это ничего не объясняет. Вот это 1, 2.

169: Почему критик ариман конкретно обвиняет мастера в попытке, цитирую протащить в печать апологию иисуса христа?

170: Апологию иисуса христа. Апология это восхваление. Угу. Прославление. Значит, вот Советский критик обвиняет мастера в том, что он прославляет

171: Христа есть прямой, прямое указание на то, что воланд

172: Не знает ничего.

173: О романе мастера. А скажите, почему Маргарита вас называет мастером? Спросил волан. Тот усмехнулся и сказал это простительная слабость. Она слишком высокого мнения о том романе, который я написал. О чем Роман Роман о понтии.

174: Тут опять закачались и запрыгали язычки свечей, задребезжала посуда на столе, воланд рассмеялся грозовым, громовым образом, никого не испугал и смехом этим не удивил бегемот почему-то зааплодировал.

175: О чем? О чем? О ком заговорил воланд, перестав смеяться. Вот теперь это потрясающе. И вы не могли найти другой темы. Дайте-ка посмотреть. Воланд протянул руку ладонью кверху. Я, к сожалению.

176: Я не могу этого сделать, ответил мастер, потому что я сжёг его в печке. Простите, не поверю, ответил волан, этого быть не может, рукописи не горят.

177: То есть вот сцена, которая показывает, что до встречи с мастером в главе извлечения мастера 22 воланд не знает о романе мастер, и он его прочитал только что вот подал, значит, он

178: Он ему Пода, там, он, помните, восстанавливается, выясняется, что бегемот сидит на этих самых экземплярах, перепечатан, тот ему подаёт 1 экземпляр волн, берет его, переворачивает. И, так сказать, таким образом Роман, оказывается им прочитан не

179: Следующее простите, позвольте вот здесь вот вставлю, вы очень красиво отбили 1 из аргументов кураевской концепции, сказав, что на все воля божья это не ответ. У меня есть ещё 1 прекрасный такой ответ. Вот вы говорите, почему

180: Он говорит, таким образом, в этой сцене, а не иначе, а потому, что он князь лжи, а потому что он сатана. Да, да, да, он же лжец, он же лжец тотальный, конечно. Ну, Кирилл Сергеевич, если мы знаете, если

181: Мы будем так вольно обращаться, так сказать, с художественным миром не только мастера маргариты, а любого произведения.

182: Да, то есть если мы будем придумывать аргументацию, мотивы этих самых персонажей, выходя за те рамки, которые описаны прямо или косвенно, значит, в виде нам

183: Или в виде прямых утверждений в самом этом произведении, то мы далеко зайдём. У нас тогда советско японские отношения, да, будут в романе мастер и Маргарита, конфликт там на квжд и прочее все это, то есть и летели, и летели на

184: Samurai под напором огня, да, вот оно, вот оно как раз, да и есть там, понимаете, а не этот самый.

185: 1 из персонажей, значит, там тухачевский 1. Да, да, все это есть дальше.

186: Почему мастер говорит, услышав пересказ от ивана, пересказ того, что им рассказал, а я буду утверждать, что не только рассказал, но и показал воланд?

187: Произносит фразу о, как я все угадал.

188: То есть, значит, самоочевидно, что образец.

189: В виде рассказа воланда был ему незнаком.

190: Да и он поражён тем, что написанный им текст.

191: Буквально совпадает с тем, что воланд рассказал дробь, показал Ивану и берлиозу на патриаршем. Угу. Значит, это тоже доказывает, что никакого контакта.

192: Физического или реального, мысленного, какого угодно между воландом и мастером не было. Дальше почему сюжет рассказа, показа воланда? Вот вы все время говорите, что о том, что

193: То есть не вы, а этот самый. Угу. Не, я защищаю эту концепцию, да, я беру на себя такую маску, прочее. Они все время говорят, что

194: Воланд появляется, наускивает, значит, наускивает мастер написать это самое неправильное евангелие, условно говоря, и так далее. Вот и говорят, что вот, да, ведь рассказ

195: Yolanda и текст мастера, то есть 2 глава романа понтий Пилат и 24, 25, то есть 25, 26 главы, как погребений, как

196: Нет, как, как прокуратор пытался спасти иуду Кира и погребение. Значит, эти главы, они текстуально и понятно, что они представляют, составляют единое целое. Угу. Никто не сомневается, да, что? Угу. Это как бы 1.

197: Произношу слово текст, но потом буду ставить вопрос. А текст. Угу. Это был вот твой вопрос. Я его прям выписал. Да. Ага. Очень. Этот вопрос очень, очень правильный, но дело в том, что есть ещё шестнадцатаяглава.

198: Которая называется казнь, а, и которая не рассказ показ воланда, и который не Роман мастер, если иметь ввиду под романом, вот написанное. Угу. Которые вообще непонятно что с точки

199: Зрения его физического, как бы, то есть как бы существования источника информации, потому что это сон ивана бездомного.

200: Который не слышал, он не может знать, что было дальше.

201: Потому что это же хронологически. Это продолжение рассказа дробь, показа воланда. Но Иван не знает, что было дальше. Да, он мастер, просит в 13 главе. Он просит мастера, когда тот ему

202: Рассказывает историю романа, он говорит расскажите, ну я не буду сидеть, расскажите, что было дальше. Мастер ему говорит ах, нет, я и слышать не могу об этом романе, а ваш знакомый с патриарших сделал бы это лучше меня, и все.

203: На этом разговор о романе в 13 главе явление героя заканчивается. Иван не знает, че было дальше. Тем не менее в 16 главе он видит, что было дальше. Зачем? Что это за?

204: Такой источник, потому что я говорю, что я даже не знаю, как это назвать. Это не рассказ. Что такое сон. Это не рассказ, это не текст написанный, да. Угу. Но, тем не менее, мы

205: Опять-таки с вами уверены, что стилистически содержательно и вообще во все, во всех отношениях это кусок из того же самого произведения, которое называют по недоразумению романом.

206: Никакой не Роман, и вопрос мастера ли?

207: Это правда, мастер, мастер, его автор. А что это не Роман? Ну, тоже есть. Не буду сейчас вдаваться, понимаете? И более того, Иван продолжает видеть этот сон в эпилоге.

208: Потому что, став ночь, уже ставший профессором поныревым или поныревым, опять же по разному говорят и каждое весеннее полнолуние, снова становясь бездомным, выходя из дому и начиная

209: Бродить по Москве, по каким-то местам, про которые он не знает, почему он туда идёт, но он туда идёт, в частности, он видит нижнего соседа маргариты, как он смотрит на луну и говорит венец справа.

210: Выправил Венера. Это я дурак, да, то есть он, вот он помнит, что было с ним. Вот Иван, возвращаясь домой, после этого, значит, засыпает и начинает ночью буйствовать жена, которая знает,

211: Кончится дело, держит наготове, это самое, шприц, значит, с каким-то веществом, морфием или там, я не знаю, каким она делает ему укол Иван ивана будет в романе 1 он видит.

212: Страшного, безносого палача. Не точно цитирую, который, ухнув, значит, ударяет копьём в сердце ешу в 16 главе не так. Угу. Никакого там уханья нет.

213: Ничего он не ударяет, вот ему дают губку с водой.

214: Он её в неё вцепляется, и ему палач, значит, говорит, славь великодушного игемона и тихо колетт его под ребро. Угу. И какой там безстрашный, без, там страшный, безносый палач, который, ухнув,

215: Там и так далее. Ничего там никакого. Ни ухнув, никакой не Безнос, ничего этого нет, а он видит такого, а потом она делает ему пол, он начинает видеть другой сон, он видит лунную дорогу.

216: Да. Угу. По которой идёт Пилат, рядом с ним идёт ешуа, и тот говорит, ну, я тебя умоляю, только скажи мне, ведь казни не было. Нет, он говорит, боже, боже, какая пошлая казнь. Ну ты скажи мне, ведь её не было. Ну, конечно, не было, говорит он, ты можешь.

217: Поклясться, клянусь, отвечает, значит, этот самый его собеседник, а глаза и глаза его при этом почему-то улыбаются.

218: И дальше луна начинает буйствовать, значит, это самое как вода, она затопляет ивана, и он со счастливым лицом засыпает, и его уже больше не потревожит ничего. И финал финал, то есть

219: Понимаете, оказывается, что вот в этой системе это к чему я все говорю, то это я все говорю, что когда говорят, что воланд приехал, извините за это слово, явился.

220: Явился, чтоб соблазнить мастера этого мало. А Иван то, Иван то ему зачем? Че Иван то зачем он, понимаете? Ну, понятно, что Иван с мастером отчасти похожи, потому что

221: 1 создаёт текст на евангельскую тему.

222: Поэма да, другой создал текст на евангельскую тему, они в этом смысле оба как бы как бы авторы. Только 1 создал кстати, вы считаете, Иван бездомный, талантливый поэт или нет? Ну, я.

223: Помню фразу больше не пишите. Да, вот. Так что я думаю, что это мастер, это мастер ему говорит, он спрашивает о, хороши ваши стихи. Тот говорит, чудовищны, не пишите больше. Да, обещаю и клянусь. И они друг другу пожимают руки. То есть

224: Да, я думаю, что, ну, я понимаю, что это сатира. Надо просто Иван, Иван бездомный. Извините, я сказал слово иоанн, потому что у меня кураевское вот здесь. Вот, пожалуйста, пожалуйста. Нет, нет, вы правильно сказали. Он там, конечно, реминисценция на иоанн.

225: На апостолов, конечно, реминисценции идут, естественно, и берлиоз это этот самый иоанн, отчасти иоанн предтеча, конечно, отрезанная голова ну как же для меня, Иван бездомный, такая чёткая аллюзия.

226: На там, демьяна бедного, на, ну, много можно перечислять, что я, я не могу назвать его хорошим поэтом. Мне кажется, что это вот это вот туда какой-то укол от Булгакова. Понятно, здесь.

227: Стоит сделать небольшую ремарку, чтобы последующие слова были понятны. Иван бездомный это явная очевидная отсылка на демьяна бедного. Вы скажете, какие странные фамилии. Бездомный, бедный, что это такое? Дело в том, что

228: В ранней советской власти многие прихлебатели, попутчики режима отказывались от своих настоящих фамилий и придумывали себе всякие унижающие унизительные псевдонимы там босой, бесквартирный.

229: Бедный бездомный между них был такой, например, Михаил голодный, могу вспомнить, были намного более уважаемые мной люди это Артём весёлый, Павел, беспощадный, великий поэт Саша чёрный без шуток, реально великий.

230: Но среди них был особенно бездарный, абсолютно Бесталанный Демьян бедный, за что его так ненавидели. Ну, во первых, главная драма в том, что

231: Демьян бедный, будучи самым привилегированным поэтом большевиком, уже, да, небольшое противоречие там миллионер большевик, да, или там буржуа коммунист такой был заживо уничтожен той системой, кото

232: Которую он же и прославлял, его ненавидели сверстники, власть, друзья, знакомые, и все по разным причинам во первых, литературная безвкусица его.

233: Стихи были нарочито грубыми, примитивными частушками раёшника, и это самый примитивный, самый глупый вид пропаганды, хотя маяковский ценил его за агитационную роль, но наедине ленин называл его.

234: Тексты вульгарными, полными порнографии ненавидели его за карьеризм, он не был поэтом по вдохновению, он был чиновником от поэзии, писал по заказу партии, менял царей на вождей, с одинаковым рвением служил.

235: 1 другим служил всем, кто может защитить, целовал ноги, любому, кто был хоть немножко сильнее его, мог дать ему хоть немножко денег, в историю литературы вошли его стихи спасибо за все или просто за все этот стих. Он.

236: Посвятил ну кому вы думали? Конечно, иосифу сталину читаю я в 1 раз пред поворотом ещё 1 моей судьбы отерши лоб, покрытый потом себя почувствовал.

237: Банкротом в искусстве письменной резьбы есть утомляемость устали и устаёт крепчайший мозг, смеётся день, сверкают дали плохая рифма, но после

238: Ласки, нервы сдали, я превратился в мягкий воск, ну ещё несколько строк он продолжит унижаться и говорить какой же я жалкий поэт относительно великого великого Сталина или вот другое стихотворение наследие гениев былого.

239: Источник вечного добра, живое ленинское слово звучит сегодня, как вчера, то есть, наверное, Демьян бедный, думал, что это он такой комплимент делает. Да звучит сегодня, как вчера, не думаю.

240: Что ленину понравится такая формулировка ну ладно, популярнее всех стало его стихотворение проводы, потому что превратилось в песню, как родная меня мать провожала, как тут вся моя родня.

241: Набежала. А куда ж ты, паренёк? А куда ты? Не ходил бы ты, ванек, да в солдаты, в красной армии штыки, чай найдутся. Без тебя бы.

242: Большевики обойдутся поневоле, ты идёшь аль с охоты, Ваня, Ваня, пропадёшь ни за что, ты и вот этими гениальными рифмами пропадёшь. Идёшь найдутся, обойдутся, будут.

243: Тут написаны следующие прекрасные строфы хотя он был достаточно бездарный и необразованный, чтобы служить советской власти, политическая спинномозговая чуйка ему изменила окончательно к концу тридцатых он превратился в озлобленного маргинала, по версии самой советской власти.

244: В 1938 году его исключили из партии, из союза писателей, и как не пробовал бы он напрягать свои связи дальше лизоблюдничать ничего не получилось секретные документы нквд рисуют его как человека.

245: Настроенного резко, антисоветски и злобного он стал врагом народа, и система, которой он целовал ножки, сожрала его и даже не подавилась.

246: Подписчикам же нашего канала Демьян бедный, должно быть известен как человек, кощунственно издевающийся над белой эмиграцией, он лаял из за забора на ну и далее можно написать длинный список великих.

247: Поэтов писателей, сейчас вошедших в учебники, именами которых называются библиотеки, улицы, парки, пока имя самого демьяна бедного приходится, простите, напоминать мне, он стал известен как человек, оскорбивший в печати и продолжающий.

248: Оскорблять Владимира Сирина это псевдоним известного вам Владимира Набокова. Набоков издал в берлинской газете следующее стихотворение называется билет на фабрике немецкой вот сейчас дай рассказать мне муза без vol.

249: На фабрике немецкой вот сейчас все в честь мою идут приготовленья, уже машина, говорит, жую бумажную, выглаживаю кашу, уже пласты другой передаю, та говорит, нарежу и покра.

250: Уже найдя свой правильный размах, стальное многорукое созданье печатает на розовых листах невероятной станции название, и человек бесстрастно рассуёт те лепестки по ящикам в конторе, где?

251: Стене глазастый пароход и роща пальм, и северное море, и есть уже на свете много лет тот равнодушный медленный приказчик, который выдвинет заветный ящик и выдаст мне на родину.

252: Билет это стихотворение повлияло на десятки авторов как белой эмиграции, так и на многих авторов модернистов, которые развивали вот этот образ билета, который уже напечатан где-то, лежит в каком-то далёком ящичке.

253: А по этому билету через много лет герой куда-нибудь поедет, отправится, но между ними уже есть некая связь эту тему развивает томас Пинчин в своём произведении гравити рембоу эти стихи цитирует монеточка, признанная иноагентом.

254: В своей песне, по моему, он так и называется. Билет. Пожалуйста, проверьте меня.

255: И вот Демьян бедный не вытерпел и написал следующую злобную карикатуру билет на тот свет на фабрике немецкой вот так утка билетики.

256: Пекут Берлин, Москва, и уж в Москву рискни, попробуй, нутка готова плыть, вся белая плотва. С чего бы?

257: А у вас такие мысли вас чемберлен взбодрил и чан Золин за рубежом Советским кисли кисли и вдруг в Москву.

258: Восклицательный знак домой, восклицательный знак прощай, Берлин, плотицы, как вы все, пустоголовы, забыли вы про малый пустячок, что есть в Москве?

259: Такие рыболовы. Ох, попадись им только на крючок. Что ж, вы вольны. В Берлине фантазирен написано кириллицей, но чтоб разжать советские тиски вам.

260: И тебе, поэтик бедный Сирин, придётся ждать до Гробовой доски по иронии судьбы те тиски, которые Демьян бедный готовил для Владимира Набокова, сжали его самого.

261: И Гробовая доска появилась над ним намного, намного раньше, чем над набоковым вы скажете, дорогие зрители, зачем, Кирилл Сергеевич, вы рассказываете нам про какого-то Советского пропагандиста? Какое он имеет отношение? Ну, кто-то там написал какой-то жалки.

262: Пасквиль, причём нескладный, очень примитивный. Какое это отношение имеет к набокову, какое это отношение имеет к булгакову? Но, между нами говоря, ответ демьяна бедного очень сильно впечатлил самого Владимира Набокова и нориче кая.

263: Пространство рассказа Набокова посещения музея как раз-таки наполнено этим страхом и удивлением. Владимир Набоков не обиделся на там обзывательства, обещания, там репрессий, гоготание по.

264: Поводу тисков. Владимир Набоков был удивлён какого ужасного, просто даже не школьного, а намного более низкого уровня поэзия издаётся в Советском союзе, то есть насколько было уничтожено все представление о

265: Поэзии, рифмах, ритме, вообще обо всем прекрасном, чтобы вот это считалось стихами. Набоков был невероятно раздосадован, что произошло с его прекрасной цветущей родиной, должно быть, также к этому.

266: Цитируя ленина порнографическому сраму, названному литературой, относился и великий писатель с хорошим вкусом Михаил Булгаков возможно, именно поэтому ему так важно было выписать в своём самом главном романе.

267: Этого ивана бездомного отсылку к демьяну бедному, чтобы выразить своё отношение ко всему этому ужасу.

268: Для меня Иван бездомный, такая чёткая аллюзия на, там, демьяна бедного, на, ну, много можно перечислять, что я, я не могу назвать его хорошим поэтом. Я, мне кажется, что это вот это вот туда какой-то

269: От Булгакова, понятно, цитирую трудно сказать, что именно подвело ивана николаевича, изобразительная ли сила его таланта или полное незнакомство с вопросом, по которому он писал.

270: Но иисус у него получился ну совершенно живой.

271: Некогда существовавший иисус.

272: Только правда, снабжённый всеми отрицательными чертами ну, талантливый он поэт или нет, это ирония, ну это же ирония, разве нет никакой иронии тут нет, какая, в чем тут ирония? Иисус получился совершенно живой только.

273: Со знаком минус он описал не антихриста, а антихриста. Угу. Ну, отрицательный, да, со знаком минус, но описал очень талантливо. Ну, как живой, совершенно живой, некогда существовавший.

274: Иисус, в чем неправильность то его поэмы? Вот в этом она неправильность, а берлиоз его пытается, значит, его пытается объяснить, что ему надо написать Роман, то есть поэму про то, как, как иисуса не было, да, то есть как можно апофатическую поэму написать о том, чего не был.

275: Да, задача, да, логически я вижу здесь иронию. Я думаю, что я иронии, иронии то полно ирония только по отношению к кому к чему.

276: Ивану? Да, я все-таки думаю, что он живой. У него иисус получился или не живой. Я не вижу иронии. Нет, он талантливый поэт. Это вы не думаете, что. А вы что думаете, что это самое?

277: То если богоборец, так уж обязательно и не талантливый, если человек в произведении явлен как маяковского, маяковского, маяковского, почитайте, Кирилл Сергеевич, трудно найти более талант.

278: Вообще поэта, погодите, двадцатые годы Владимир маяковский не входит в плеяду вот этих поэтов, которые бездомные, безквартирные серьёзно, серьёзно, он антирелигиозных стихов написал нет, погодите вы.

279: Тот критерий сейчас вы хотите меня завести логическую ошибку? То, что они оба писали антирелигиозные стихи, не значит, что они входят в плеяду вот этих, откуда, а откуда, извините, вы знаете, кто входит в плеяду, а кто не входит по критерию фамилии?

280: Были такие люди, которые отбрасывали дворянские фамилии и назывались бесквартирными бедными бессеребренниками. Там очень длинный список, это придвор, это Придворов то Дворянская фамилия, но звучит то, похоже, и и писали.

281: Как родная, меня мать провожала тут, и вся моя родня побежала во поэзия, набежала, набежала куда ж ты, паренёк, это единственное, что я смог запомнить просто потому, что песня простите, ну, это совершенно другой вопрос, мы не будем в него.

282: Да, простите, почему о прототипах? Угу. Это такой сложный вопрос. Я вас уверяю, вообще тема прототипов, она ужасно сложна. У Булгакова она страшно сложна.

283: Тоже. Поэтому лучше в неё не вдаваться. Вот, в суи, по крайней мере. Ну и, наконец, я ведь это не сбиваюсь никогда с темы. Угу. По поводу, по поводу взаимоотно, значит,

284: Мы уже 5 или 6 вопросов оставили без ответа. Вот. И, наконец, последнее, последнее в это же, из этой же серии, значит, вопрос. Вот скажите, пожалуйста, ну вот он, да, допустим,

285: Заказал Роман, подсунул ему 100 000 ₽. Он Роман написал, значит, правда, так сказать, проявил слабость. Некоторую пришлось его эвакуировать. Значит, волан.

286: Вместе с маргаритой. Ну а с романом то чего?

287: Не получилось. Че не че не получилось то Роман то написан. Че советская цензура не пропустила, не вышла, как я понимаю эту концепцию. Советская цензура на удивление сработала. Положительное раз. То есть он

288: То есть она, значит, грудью встала против сатаны. Да, вы не представляете, насколько точно вы сейчас процитировали клима александровича Жукова. Вы попали прям вот абсолютно. Это интертекстуалист. Значит, я не процитировал. Я читал его, знаю, о чем он говорит.

289: Я их все, я их всех читал главных, понимаете? Угу. Беда то в чем. Поэтому я, я не цитирую их. Я просто, вот, да, то есть, да, грудью, грудью встала, значит, советская это, понимаете, значит, советская, вот советская.

290: Значит, она грудью встала, это ерунда. Поэтому и, кстати, это косвенный такой аргумент. Ещё тоже часто довольно говорят, не знаю, встречали вы или нет. Такой тезис, что явление

291: Воланда это страшный суд над советской действительностью и так далее, и так далее. Я его не просто встречал. Это цитата из учебника. Да, да. Ну и вот, значит, и вот страшный суд, значит, результаты страш.

292: Суда сгорело 4 дома, да, там несколько Десятков человек попали в психиатрическую лечебницу, но их вылечили практически всех. Значит, человек

293: Отрезали голову, но приставили. Угу. Бесплатно на юга отправили 1, да? Ну, там, понятно, произошли какие-то пертурбации, значит, все. И, значит, евангелие.

294: Воланда, так блестяще вообще исполненная мастером, осталась в туне. Угу. Значит, результаты. Значит, он вложился, так сказать, в это дело 100 000 ₽ истратил немалые, кстати, деньги, да?

295: То есть инвестиция какая-то вообще дьявольски неудачная, я бы сказал, ну вот, ну вот здесь вы простите меня, уж бьёте мимо, потому что я могу взять ваш вот тезис очаровательный и просто его переложить на произведение 1 знаменитого немца, которое

296: Поэму, которая называется фауст. То есть я правильно понимаю, что Бог с дьяволом 2 самые страшные силы на земле? 1 сила света, добра и всего хорошего, другая сила разрушения заключают контракт. И вот этот новый иона, вот этот очаровательный фауст?

297: Это поле битвы, фауст с немецкого. Кулак там происходит. И вот по результатам этого сражения огромного. То есть это я читал неоднократно. Я понимаю, да, я вам, только я вам должен напомнить, что

298: Помимо пролога на небесах в фаусте есть театральный пролог ещё. Угу. То есть это все не просто, так сказать, по настоящему, но это ещё и отчасти понарошку театра.

299: Это все понимаете, но не будем про это. Вы правы относительно фауста. Вы правы, что да, извините, если вам не нравится фауст, а почему нравится? Ну, ну как же, как так не нравится? Вам не нравится мой аргумент про фауста? Нет, не

300: Нравится ваш аргумент, потому что его очень легко опровергнуть. Знаете, как слушаю вас?

301: Потому что в фаусте есть диалог Бога с чёртом и договорённость по поводу фауста, а в этом самом в романе мастер и Маргарита есть рудимент этой сцены.

302: Эпизод, когда ливии Матвей. Угу. В иллюстрати дома Пашкова передаёт от ешуа просьбу, я подчёркиваю просьбу.

303: Воланду взять мастера и наградить его покоем, потому что он не заслужил света.

304: Он заслужил покой и взять ту, которая любила и страдала. Мы, мы просим тебя. Значит, чтобы та, которая любила его и страдала, тоже, значит, была с ним на что воланд.

305: Отвечать без тебя мы бы не догадались об этом.

306: Вот это значит тот, тот остаточек от пролога на небесах, да? Ну и, как видите, отношения между ешуа и воландом здесь какие-то странные. Неравно.

307: Правша передаёт, то есть леви передаёт просьбу.

308: Хотя, казалось бы, да так, по логике вещей какая просьба.

309: Ну, они друзья, простите, все парадигма. Что че? Друзья? Они же друзья. Если мы обращаемся к фаусту, который Гетт из всех, из всех существ, он милее всего насмешник, понимаете, там Бог.

310: У Гетта говорит о сатане не как о страшном враге, с которым надо побороться, а как о добром друге они встретились, поговорили. Им интересно друг с другом. Некоторые, как некоторые говорят. И че? Ну, тоже самое. Наверное, это я просто отста.

311: Я же сегодня взялся отстаивать эту концепцию. Тоже самое и здесь. То есть они разговаривают как старые друзья, почему бы старых не попросить? Они воланд и еша, еша, да, воплощение христианского, и, да, то есть это взято, вы говорите.

312: Что это они, они же, во первых, не разговаривают, они передают, если я все правильно помню, через передаёт просьбу, да, да. Причём, причём левий воланду очень не нравится. Да, он говорит, ты старый.

313: Тот ему Хамит. Ничего он не старый, он молодой. Нет, я сейчас, я к тебе. Я. Угу.

314: Ну, ну, ну, я должен извиниться перед зрителями, что не помнил цитату наизусть, чем спровоцировал это милое. Ну, ну, ну, я обещаю в следующий раз подготовиться намного лучше. Итак.

315: Ты глуп, я не буду с тобой спорить, старый софист, ответил левий Матвей, ты не можешь со мной спорить по той причине, о которой я уже упомянул. Ты глуп, ответил воланд и спросил ну?

316: Говори кратко, не утомляя меня, зачем появился начало разговора воланда с левием матвеем да, он говорит, ты старый, тот ему Хамит, ничего, он не старый, он молодой.

317: Нет, я сейчас найду, я к тебе, я ну, ну, ну, нет, я вас внимательно слушаю к тебе, я пришёл к тебе, дух зла, повелитель теней, если ты пришёл ко мне, почему ж ты не поздоровался? Потому что я не хочу, чтобы ты здравствовал, говорит ему ленин.

318: Значит, ты, вот, ты показал, что ты глуп. Ну и дальше начинается диалог о свете и тенях, который, между прочим, кстати, о фаусте взят это продолжение.

319: То того обмена репликами между мефистофелем и фаустом, который стал эпиграфом к роману мастер и Маргарита, вы сейчас перечислили большое количество аргументов, которые в пух и прах разбивают.

320: Концепцию, которая мне то, честно говоря, нравится. Почему? Потому что она, а для меня до того, как вы назвали эти аргументы, все объясняла, она выбрасывала оттуда маргариту, которая меня во время чтения романа подбешивала. Ну, я надеюсь, я надеюсь.

321: Не приведёт вас к печальному концу. Разочарование в этой концепции кураевской нет, нет, ни в коем нет, я, слава Богу, слава Богу, мне не хочется отвечать за вашу молодую жизнь. Давайте, давайте теперь перейдём к следующему.

322: Акту нашей трагедии этот акт трагедии заключа. Вы же очень, я же, я же люблю, так сказать, источники знакомиться с источниками. Я с вашим роликом тоже знаком. Вот двухлетней давности.

323: Мы, в частности, говорили о том, что вот весь этот Роман мастера, все это антиевангелие, оно встроено в пасхальную.

324: Систему неделю, да, да, да. Неделю, значит, и очень, я помню, так сказать, патетически расписывали, как, ну, понятно, это вас, опять же, Кураев, значит.

325: Возбудил очень расписывали, как как воланд с компанией якобы удирает, так сказать, в сочельник, пасхальный сочельник и так далее, и так далее. Вопрос

326: Какие пасхальные знаки есть?

327: В романе мастер Маргарита в Московском сюжете по другому спрошу, что позволяет нам соотнести Московский сюжет романа мастер Маргарита с пасхой.

328: Я помню, вы, вы прям сейчас невероятно мучаете мою память. Я должен вспомнить книжку, которую я читал. Я, собственно, для, а я для этого и пришёл. Это как это мы с вами точно как, как Иван, Иван и стравинский тот.

329: Тот ему говорит, это самое, Иван говорит, никто меня не хочет слушать, меня, все, так сказать, сумасшедшие едят, так сказать. А тот ему говорит, я для этого и пришёл, чтоб вас выслушать. Вот я, собственно, и пришёл вас мучить.

330: Ну, мы с вами, наверное, помним хорошо эту книгу, как там очаровательно Кураев расписывает, что вот они пошли курайскую, как они пошли в варьете, а как можно идти в этот день, в, то есть там изначально принимается за истину тот факт, что это происходи.

331: На пасхальной неделе, а потом из этого делаются те выводы, которые вы назвали потетически, там обратная связь. И вот из того факта, что это происходит в пасхальную неделю идёт, ну, такая большая

332: Доля. Почему, Кирилл Сергеевич, почему в пасхальную неделю? Почему? Ну, во первых, потому что это красиво. Ой, я открыл цитату. Волан прибывает в Москву в среду, накануне чистого четверга, а главное,

333: Чего? Чего, чего? Чего? В среду, накануне чистого четверга. Чего? 1 книжку куравскую сейчас нет, я просто не расслышал, чего в среду воланд прибывает в Москву в среду в скобочках, накануне чистого четверга. Че. А главные кульминационные собы.

334: В скобочках бал сатаны. Освобождение мастера, конец скобочек происходит в субботу и в ночь на воскресенье время. А вот, кстати, вот подождите, вот пошла доказательная база. А вы, а вы уже это время перехода от света к жизни, потому воланд, ну вот.

335: Все, что вы, собственно, и сказали, это, извините, это, извините, не аргумент, потому что время перехода от света к жизни начинается в понедельник страстной недели. Почему в среду то он прибывает и о чем это о чем-то свидетельствует? Нет, время перехода от света.

336: Жизни. Во вторых, во вторых, а во вторых, Кирилл Сергеевич, вы, то есть не вы, а ваш этот самый, значит, тот, который за вами там стоит, вот, значит, он

337: Большая борода, борода поменьше. Вот, значит, он подменил, так сказать, понятие. То есть он говорит, он сказал, что воланд прибывает в Москву, в светлую, в среду, в

338: Среду страстной недели. А почему в среду страстной недели? Почему?

339: Откуда это известно, что?

340: Это 100 среда страстной недели, среда, четверг, пятница, суббота, воскресенье. Почему?

341: Я вот тут бегаю сейчас по тексту достаточно, вы можете, вы можете, вы можете, вы можете не бегать. Знаете почему? Потому что я избегался в своё время по этому тексту.

342: Пытаясь найти и приставал к окружающим людям, пытаясь

343: Найти хоть хоть маленький значок того, что сюжет Московский сюжет соотносится с пасхой, и приставал к людям, и говорил ну ну, неужели?

344: Самом деле, в Московском сюжете нету знаков пасхальных знаков. Ну, я не могу поверить, говорил я. Совсем недавно было, всего через 40 лет после.

345: Того, как я начал писать о романе Максим, да, вот к вопросу о том, че то, чего-то это самое. Вот, ну, неужели действительно не потому, что у меня, ну, я комментировал этот Роман недавно, вот, мне, значит, надо было для комментарий. Вот, неужели

346: Действительно, мне говорили, да, действительно нету. Дело в том, что это такая иллюзия, которую Булгаков создаёт в Московском сюжете, нет практически.

347: Абсолютных никаких дат.

348: Понятно, да, что такое абсолютные даты? Ну, в смысле привычных нам календарных календарных дат, потому что какого-то там числа весеннего месяца нисана. Правильно я шучу? Простите, это шутка? Нет, вы правы, но дело в том, что

349: Иудейский календарь, он лунный, там 14, 15 число весеннего месяца нисана, они приходятся на весеннее полнолуние, но оно же по европейским, по нашим с вами понятиям, оно всегда

350: Да, в разные числа бывает 1 намёк, когда Иван, обличая Рюхина,

351: Говорит, что он типичный кулачок по своей психологии вы почитали, какие стишки он сочинил к 1 числу?

352: Развейтесь, да, к 1 числу. Понятно, что это 1 мая, конечно, но, но 1 мая оно ещё будет, или оно уже было, мы не знаем, ну, где-то рядом, ну, где-то рядом, согласен. И 2, значит,

353: Вы наверняка этого не помните, но это не важно. В 18 главе, когда буфетчик Соков, Соков, онколога умрёт, да, значит, от рака печени и так далее бежит через улицу к профессору Кузьмину и там ему

354: Женщина говорит, что можно записаться не раньше, чем на 19.

355: Только, ну, имею ввиду тоже, видимо, мая.

356: Значит, то, что действие происходит в мае, это подтверждается тем, что мастер рассказывает Ивану, что Ровно год назад он то, что год назад он познакомил.

357: С маргаритой, да, а Маргарита, когда сидит на скамейке перед встречей с азазелло в александровском саду, думает, что Ровно год назад она сидела, значит, с ним, с мастером на этой же скамейке.

358: Да, а до этого мастер, рассказывая Ивану об их знакомстве, говорит майское солнце светило нам, и скоро скоро стала эта женщина моей тайной женой. Угу. Майское солнце светило. То есть действие происходит в мае.

359: Но это ни о чем не говорит.

360: В плане пасхи, то есть ничто из того, что я сейчас сказал, да, не указывает нигде, так сказать, на ни на какую пасхальную неделю.

361: Знаете, в чем? То есть что так сказать? Почему? Почему? Значит стереотипно кажется, что это пасхальная неделя. Есть такое, есть такое произведён.

362: 1 немецкого автора называется фак. Вот ехидно, ехидно цитирую вас. Вот, значит, там действие, как вы помните, начинается в пасхальный

363: Сочельник.

364: Угу. То есть этот самый мефистофель является сначала в виде пуделя, а потом перевоплощается, является фаусту, пасху, пасхальное воскресенье тоже самое в опере мы все время, то есть не мы все время, а разные люди.

365: То время забывают про оперу фауст между тем реминистенции из оперы фауст в романе мастер Маргарита, пожалуй, не меньше, если не больше, чем чем из трагедии фауст вот, то есть по аналогии.

366: Кажется, да, что действительно, в романе мастер и Маргарита все связано с, то есть с пасхой, Московский сюжет, тем более что

367: Праздник песах ершалаимский иудейский, которого и Булгаков нигде не называет песахом, он называет его только праздником пасхи, да, хотя еврейский иудей.

368: Праздник пасхи не имеет, да, к православному празднику, ну, никакого решительного отношения. Я имею ввиду, это совершенно, совершенно про разные. Это разные праздники, посвящённые совершенно разным событиям. Ничего общего между

369: Христос говорит нет, просто пасха православная, она как раз-таки появилась, потому что должен был быть праздник, да и перед праздником иисус христос говорит своим ученикам, что мы отпразднуем его на день раньше, это я вам цитирую по памяти Александра меня, я не про это.

370: Говорю я говорю, что иудейская пасха, она песах праздник, он празднуется совершенно не про то, про что празднуется христианская пасха, а ну то, что у них христианская пасха, это праздник воскресенья.

371: Как известно, да. А песах это исход, а песах это совершенно другое. Это, так сказать, про значит пени, выход из плена, там и прочее, прочее. Вот. Так что.

372: Нету пасхи, нету пасхальных знаков. В Московском сюжете есть образ пасхи. Понимаете, образ, который создаётся разными способами, в том числе

373: Фаусто, в том числе параллелью с этих самых полнолуний.

374: Здесь полнолуние, там. Угу. Как-то есть, как бы, как бы там пасха, и как бы здесь тоже по логике, это инерция, читательская инерция. Вот. И все. И говорят, что, значит, якобы, якобы

375: Это пасхальная неделя, а это ни из чего не следует. Вы не докажете при всем желании, что это пасхальная неделя. Единственное. То есть, нет, не единственное. И это совершенно не то. Вот более или менее доказать, что

376: Это связано как-то близко к 1 мая, дню интернационала, как он назывался, в двадцатых годах, а потом день пролетарской солидарности в тридцатых годах. Вот можно, потому что, ну, бал сатаны можно, конечно, соотнести сша.

377: С вальпургиевой ночью. Фух. Я испугался ночь 30, с 30 апреля на 1 мая. Ну, тут есть хоть какой-то аргумент. И опять же тот же фауст, кстати.

378: Подключается шабаш, там и вальпургиева ночь, и так далее. Вот, да, но пасха.

379: И вообще, кстати, более широкая проблема, вдаваясь в неё по поводу датировки якобы абсолютной датировки сюжета Московского сюжета у Булгакова ведь есть довольно много работ.

380: Которые авторы которых пытаются установить точный год, в который якобы происходит, значит, действие романа называют и 29, 9 я, я недавно

381: Читал статью, что 37, например, а тогда бы они бы тогда, вот они, вот они бы тогда бы, то есть, понимаете, это все, это все пустые разговоры. Почему? Потому что в романе есть в Московском

382: Сюжет романа романа есть знаки, которые указывают на период между 28 и 37 годами.

383: Разные знаки марксины, когда существовали, когда троллейбус пошёл в Москве и так далее, и так далее. То есть там много, когда был съезд архитекторов, у которого арчибальд арчибаль оторвал балык, помните? Угу. Там и

384: Прочие. Значит, это самое, чем буду угощать там, когда эти 2 бандита, значит, коровьев и бегемот являются читать этот самый в писательский ресторан. Помните, там последний, но после, после перестрелки и пожара

385: Значит, нет. Простите, это князь тьмы. Это, по моему, нету в мастере князя тьмы нет такого произведения. Князь тьмы это антология всех. Да, спасибо. Спасибо. Извините, что я вам. Да, спасибо. Значит.

386: Эту антологию вы выбросьте куда-нибудь. Если вам хочется, значит, познакомиться более менее. Значит, выверено с черновиками мастера маргариты. Вы возьмите такую такое издание, которое в 1

387: Такую книгу, которая двухтомную, которая в 1 издании вышла в 14 году в rgb и с тех пор выходила, по моему, 4 или 5 раз. Я не знаю, сколько точно. Вот мастер и Маргарита, там полный свод, там, черновиков и так далее. Я не помню, как она master, н,

388: Она называется издатель российская государственная библиотека. Вот что касается книги, про которую вы говорите с предисловием ирины ерыкаловой. Вот ужасно, кстати, вот, ну, это, ну, скучно. Вот.

389: Это все таких таких книг было много, был такой деятель в своё время по фамилии Лосев, который после чудаковой заведовал булгаковским фондом в ленинке.

390: Значит, он умер давно, уже, лет 20 назад, в 6 году. Вот он выпускал, значит, все эти черновики сначала по отдельности, всякие книжки, типа князь тьмы там и так далее. Потом свёл их в большой, в большой том, который

391: Бедный, бедный мастер. Вот, ну и так далее. Вот это все, что сейчас он там, это самое корректировал некие черновики, значит, подрисовывал там кое-чего. Вот, ну, поскольку он не был

392: Не текстологом, не филологом даже вообще он был историком. Вот, то есть разные, разные есть сюжеты.

393: Так что вот, возвращаясь опять-таки к воланду, все к тому же, да, который якобы богохульно явля,

394: В пасху Москву, а потом почему-то удирает в пасху, что он не знал, что удирать придётся, зачем было являться то, я не понимаю, вот это та же, это вот из той же.

395: Серии по поводу теперь по поводу романа, значит, из разговора по поводу романа в романе вы ещё, так сказать, не совсем утомились. Процитирую.

396: 1 известный текст. Мы в восхищении. Угу. Ладно, восхищайтесь дальше. Королева. Значит, теперь по поводу романа в романе поехали.

397: Вот возвращаюсь к той мысли, которую я высказал насчёт того, что рассказ воланда, сон ивана и текст мастера ну, формально это 3 фрагмента, да, напомню.

398: 2 глава, 16 глава. И 25, 26 глава. Угу.

399: Стилистически, сюжетно и по всем остальным параметрам представляет собой единый текст. Никто в этом не сомневается, но это важно. Ну, я не знаю, может, кто-нибудь начнёт утверждать, что это разные тексты. Я думаю, что никто не начнёт.

400: Про главу 2, про рассказ воланда. Я, помните, говорил, что я буду настаивать на том, что это рассказ показ. Я записал вопрос. Угу. А это что-то типа киносеанса, он им устраивает. Я

401: Серьёзно говорю сейчас, как же это я не заметил, что он успел сплести целый рассказ, подумал бездомный в изумлении, это когда он опоминается, после, после.

402: Было 10 часов утра, помните? Да, 2 глава кончается было 10 часов утра, значит. А может, да, подумал бездомный в изумлении, ведь вот уже и вечер.

403: А может быть, это и не он рассказывал, а просто я заснул, и все это мне приснилось, но надо пола, дальше повествователь, но, надо полагать, что все-таки рассказывал профессор, иначе придётся допустить, что тоже самое приснилось.

404: Потому что тот сказал, внимательно всматриваясь в лицо иностранца ваш рассказ чрезвычайно интересен, профессор, хотя он и совершенно не совпадает с евангельскими рассказами. Обращаю ваше внимание на последнюю фразу она.

405: Нам пригодится, когда снова будем говорить про якобы богохульный богохульный Роман мастер совершенно не совпадает с евангельскими рассказами, то есть в 3, в начале 3 главы Булгаков подчёркивает.

406: Словами берлиоза, да, что не совпадает. То есть там нет никакого, никакой, никаких ужимок и увёрток, так сказать, прям вот подсказка, значит, может я за

407: Ну, говорит Иван, и он успел, значит, мне это все приснилось, это предчувствие того, что ему-таки приснится в 16 главе. Да, действительно, продолжение.

408: Значит.

409: 1 1 фрагмент рассказ показ воланд.

410: 2 фрагмент, сон, 3 фрагмент текст.

411: Kak существует в каком виде существует?

412: Роман мастер, что он представляет собой, ну, если можно так выразиться, физически.

413: Текст представляет собой систему знаков. Угу. Написанных на бумаге или на какой? На любом носителе, там при помощи особого кода, да, рассказ представляет собой поня.

414: Понятно, что не буду. Да, да, да. Занудно описывать показ вроде киносеанса представляет собою, так сказать, любимая набоковская тема кино, там, свет, тени и так далее. Да, но Набоков не видел кино. Да, да, да. Угу.

415: Да, значит, сон. Вообще непонятно, что это такое. Угу. Это я, это я, я вообще затрудняюсь даже описать, так сказать, как существует сон, что он, что он, что он есть образ.

416: За вот эти вот, которые, значит, то есть Булгаков создаёт, не создаёт, а задаёт, значит, условия, при которых мы не можем

417: Что перед нами такое? Мы называем это романом мастера по инерции, так сказать.

418: А это романом не является.

419: Он он не является романом, во первых, потому что непонятно, как существует, не может Роман существовать одновременно на бумаге, на бумаге, во сне и, значит, рассказанный кем-то на улице.

420: Бывает и не может быть Роман вот что ещё интереснее не может быть Роман, в котором нету авторской позиции, там нету ни хороших в романе мастера, нет ни хороших, ни плохих через жанровое определение вы пошли там.

421: Там нет, ну, Роман это совершенно определённая, так сказать, да, это жанр определённый, да, совершенно верно. А там автора нет. Я знаю, как отбиться. Вот я однажды на стриме спорил с

422: Евгением александровичем яблоковым. Я ему пытался доказать, что события происходят в пасху. Милостивый государь мне ответил ну разве что это был образ пасхи. Так я вам могу сказать тоже самое. Понимаете, это образ романа, это какой-то текст, который существует на

423: Да это не текст. Кирилл, это не текст. В том-то и я то вам про что, извините, клюю, клюю, то вас клюю, то вам, так сказать, в затылок. На какую тему, что это не текст?

424: А какова ваша позиция? Это текст? Нет, это текст в рамках романа мастер Маргарита. Да, да, да, конечно. Ну, это буквами все изложено, но в системе, так сказать, бытийной, так сказать, изображённой в этом романе, это не текст.

425: Вернее, так это и текст, и не текст, и сон, и рассказ, и сон, и рассказ, и показ, и все, что хочешь, это очень интересный вопрос, так это, это вообще не вопрос, это уже ответ, значит, вопрос будет сейчас.

426: Значит, вопрос такой.

427: Подскажите, пожалуйста, а вот

428: В той же системе романа булгаковского вот то, что изображено в рассказе показе воланда, сне ивана и тексте мастера, это

429: Это слово я боюсь употребить.

430: Ну, употреблю. Это правда. В каком смысле? В смысле? В смысле фактичности?

431: А, я понял. Все плохое слово, правда, здесь неподходящее. Угу. Я понял. Но я боюсь слово истина употребить. Угу. Я про истину ещё потом буду говорить. Ну, короче, это, это факты, это факты, это клевета на иисуса христа.

432: Подождите, выстроено вокруг. Подождите, Кирилл, подождите. Да, да, да, я вам, я вам говорю, не это самое, не в книге Кураева, как я вам говорю, как в романе мастера. Это в романе була.

433: Это правда или неправда?

434: Я все-таки придерживаюсь, что нет, если мы говорим серьёзно, если я снимаю с себя куравскую маску, я знаю, кто был папа, а вы почему? А вы почему так думаете? Потому что я знаю, кто был папа, и вы знаете, кто был папа Булгакова. И я думаю, что не принимаю не при

435: Понимаю. Вы не знаете, кто был мой папа. Я не знаю, кто ваш. Это совершенно не важно. Это факты нашей биографии. Михаил Афанасьевич Булгаков очень хорошо знал. Не, не, не, не принимаю. Неважно, кто че знал. Я знаю такие случаи, кто знал.

436: Мало кто не знал всякие бывают иешуа в этом триптихе сна, рассказа и text настолько не похож на каноничного иисуса христа, так что.

437: Это если вы хотите, чтобы я с вами технологически общался, хорошо придётся. Нет, я не хочу. Нет, нет, вы скажите, выскажите, настолько не похож на каноничного христа, он лично мне. Нет, вам вы не примите такое, что

438: Не приму, не приму. Меня не интересует, че он лично, да он, он на него не похож. И это противоречит евангелию настолько, что даже его отрицает особенно понравившаяся мне фраза. Ходят за мной всякие с козлиным пергаментом и что-то

439: Неправильно, неправильно ходит, ходит 1 с козлиным пергаментом и непрерывно пишет. Но я однажды взглянул в этот, взглянул и ужаснулся Ровно ничего, то есть Ровно ничего из того, что там написано. Я

440: Моля просто, ради Бога, свой пергамент, но он вырвал его у меня и убежал. То есть 4 евангелиста изображены в этом. Давайте назовём его 3 психо сна, значит, текста и кинопоказа изобра.

441: Какими-то нельзя употреблять, я не позволю себе про евангелистов сказать нехорошие слова в этом.

442: Романе в романе, простите, доказывается, что евангельский текст не верен.

443: Что мне даёт мысли, почву для размышления, что это не просто не истина, а это нечто. Ну, я назову этот текст, как бы вы не хмурились, это нечто, что абсолютно противоречит, как евангельской.

444: Как исторической, так и внутри романовской какой-то вот этой истине. Ваш рассказ чрезвычайно интересен, профессор, хотя он и совершенно не совпадает с евангельскими рассказами. Угу, говорит люс. Да, да.

445: Помилуйте, снисходительно усмехнувшись, отозвался профессор, уж кто кто, а вы то должны знать, что Ровно ничего из того, что написано в евангелиях, не происходило на самом деле, и если мы начнём ссылаться на евангелие как на исторический источник и так далее, значит, билле понял.

446: Вспомнил, что Ровно вот это самое 10 минут назад он Ивану то на патриарших прудах и говорил, он ему это и, так сказать, внушал, что ничего, в евангелии все неправильно, значит.

447: На исторический источник, как на исторический источник ссылаться нельзя, а совпало просто он нет, вот так совпало. Я вас, я вас и пытаю, и мучаю все время. Как же это так совпало то вот конце.

448: Ровная, там все хорошо, а вот наш, потому что у него, потому что у него ивана нет, потому что у него вообще злонамеренно, так сказать, исключительно злонамеренный этот самый воланд, конечно, поэтому у него поэтому все гладко, потому

449: Потому что он ничего не доказывает, поэтому гладко это очень хорошо, так сказать, очень, очень удобно писать гладко. Вот к чему там Иван в этой системе ему случайно подвернулся, случайно подвернулся, да, почему-то, да, почему-то.

450: 3, 3 элемент, так сказать, оказался. Вот. А получается, что значит 3 свидетеля. Я угадал, о, как я все угадал. Мастер говорит. Угу. Угадал.

451: Понимаете, этот говорит, что я присутствовал при всем этом и на допросе был, и все это видел. Угу. Помните, это некому подтвердить, на что этот самый волан говорит. О, нет, это есть, это может.

452: Кто подтвердить? Да, с немецким акцентом каким-то, да никто не может подтвердить. Значит, может кто подтвердить. Он очевидец. Иван видит непонятно откуда взявшееся, что это такое, и мастер все угадал.

453: Значит, есть некая некий сюжет. Угу. Некая информация, да, которая 1 указывает, другой прав, вы совершенно правы. Противоречит евангелию. То есть не вы правы, а

454: Да, с этим мы спорить с вами не будем, и если время, хотя вряд ли это самое останется, я бы вас ещё помучил, так сказать, разницей между романом мастера и евангелием, так сказать, просле.

455: Что не что не так там очень интересные вещи получаются. Что про что же Роман мастера, про что евангелие мы так более менее представляем, про что Роман мастера? Ну, неважно, значит, и получается, что есть некий

456: Некая информация, да, которая в системе романа.

457: Булгакова воспринимается как

458: Я просто все время слова затрудняюсь подбирать. Не версия, не рассказ даже, а просто сами эти события. То есть. Угу. Как воланд.

459: Останавливает для них, как в кинопоказе, события, в их физической почти осязаемости Иван, видя сон.

460: Видит. Ну как во сне вы представляете, да, участвует. Он видит их как физически осязаемые. Это не рассказ, да. А это квази квази. Реальная, так сказать, действительность. Мастер все угадал.

461: Не понимая, не понимая, каким образом, да, каким-то образом он, он восстановил, как я всегда, ну, неоднократно я говорил, что булгакову очень важна тема машина времени и булгаковский, то есть Роман мастера, это машина времени.

462: Которая восстановила события в их практически физической осязаемости. Они восстановлены, да, это то, как оно было на самом деле.

463: И из чего потом на это та основа? Ведь там очень интересно. Если вы помните, в конце 1 главы, начиная рассказывать, валанд говорит, имейте ввиду, что иисус существовал. Угу. На что?

464: Говорит, видите ли, там я не цитирую точно. Видите ли, профессор, мы там глубоко уважаем ваши знания, но сами по этому поводу придерживаемся другой точки зрения насчёт, значит, на что баланд отвечает, а не надо никаких точек зрения, просто он существо.

465: И все. Но нужны же какие-нибудь доказательства, говорит Берус, и доказательств никаких не требуется. Все просто в белом плаще с кровавым подбоем и начинается 2 глава, и начинается 2 глава. Вот. То есть

466: Было оно было, понимаете? А потом ведь хронологически, значит, те события, которые описаны в романе валаном, увидено Иван.

467: Описаны мастером, они хронологически предшествуют созданию евангелия.

468: Так, секундочку, я вас понял. Вы знаете что-нибудь? Вы знаете что-нибудь про мифологическую, про историческую школу в критике евангелия? Я это новая, это не то чтобы новая тема. Я сейчас понимаю, что вы хотите у меня спросить. Я сейчас просто хочу закрепить 1 вещь, чтобы

469: Для меня она кажется, ну, я, конечно, с большой иронией отношусь к раевской концепции, но то, что вы сказали, меня немножко пугает правильно ли я вас понял, что человек вышедший, вышедший из Поповцев?

470: Глубоко верующие, знающие глубоко христианские тексты говорящих на многих языках, написал Роман, в котором сообщается, что все евангельские тексты, скорее всего, ну, в рамках этого романа, в рамках художественног.

471: Вымыслы этого романа, скорее всего, неправда, а правду знает 1 существо, которое по совместительству ещё является сатаной, и то, как он, давайте скажем, рассказывает кино, показывает неважно, это в рамках этого романа исключи.

472: В рамках этого художества. Да, да, да. Истинный христос, который вот такой он был в этом мире. Вот так он там ходил, вот так он проповедовал. A4 вот этих на самом деле больше очаровательных апостола, они на самом деле, нас обманул.

473: Да, обвели вокруг пальца. И на самом деле вопрос все, я понял. Вопрос. Ну, простите, пожалуйста, с вашей концепцией не согласится никто не, не, не, вы абсолютно, вы абсолютно правы. То есть вы задаёте абсолютно справедливый

474: У меня вопрос. Скажите, пожалуйста, что происходит с романом мастера в романе Булгакова?

475: Какова его судьба? Он пишется сначала без музы, потом с музой, да нет, потом, потом в конце, что происходит в итоге он отдаётся автору и с этим автором удаляется.

476: В какой-то далёкий мир, где тот либо радуясь, либо нет, продолжает над ним работать. Нет, неправда, не продолжает. Но дело не в этом. Угу. Ну, короче, значит, несмотря на лозунг, рукописи не горят, все сгорает вместе.

477: Подвалом все восстановленные экземпляры. Да, значит, перед отъездом из Москвы Маргарита спрашивает у мастера но ты ничего и ни 1 строчки не забудешь, он из него не забудешь, на что он говорит?

478: Я теперь никогда и ничего не забуду, то есть Роман остаётся у него в голове так, больше нигде. 2 вопрос. Скажите, пожалуйста, какова судьба евангелия в мировой культуре?

479: Я не знаю, как ответить на этот вопрос это почему, почему это это оно находится в основании европейской культуры со времён европейского средневековья, переходя через возрождение через историю нового времени и становляясь основой, становясь основой европейской.

480: Ну, европоцентричный, ну не только европейской, но европоцентричный. Вы совершенно правы.

481: Значит, и вы хотите сказать, что Булгаков сын поповича, или там, не знаю, как он, вы там его числите, да, он, значит, написал книгу про то, как, значит,

482: Евангелие оказалось оболгано и, так сказать, кануло в toni и поругано, и так далее романом мастером.

483: А здесь ложный такой диалогизм, то есть как будто какой же, какой же ложный, какой же ложный то в чем же ложность? Как будто бы нет других вариантов, понимаете, как будто бы, в смысле, в смысле каких других? Смотрите, как будто бы у нас есть дв.

484: Варианта. Вариант 1, где воланд приходит, пишет, хочет оклеветать евангелие, не получилось. Конец. И 2, когда почему хочет оклеветать, то я не понимаю рамках уральской концепции. Либо 2 вариант, когда

485: Воланд действительно был, действительно видел, воспроизводит то, что видел, и вот этот 3 триединый, простите, Роман в романе нам являет абсолютную истину в рамках этого художественного мира оба варианта мне одинаково не нрав.

486: Нет, подождите, что такое? Во первых, так сказать, вы не швыряйтесь выражениями типа абсолютной истины, потому что абсолютная истина это философское понятие. И не будем. Значит, с ним это самое так легко обхо.

487: Вот я почему и мучаюсь, так сказать, слово. Правда, правда, факт истина это очень, очень трудно объяснить. Да, прямая речь, факты, факты, да, факты.

488: Значит, получается, получается, что, кстати, какой основной вопрос, так сказать, вы счита,

489: Звучит в евангелии, в настоящем евангелии главный вопрос.

490: Не только царствие небесное, что что, как обрести царствие небесное? Как что обрести, обрести, обрести царствие небесное, там такого нет вопроса, я имею ввиду текстуально, а вопрос не

491: Простите, главная тема евангелия как людям главный вопрос, который звучит в евангелии не я ли, который Пилат задаёт иисусу реальный евангельский Пилат евангельскому иисусу, что есть истина? На что, на что иисус отвечает, если помните, что

492: Ну, он так, и я не буду цитировать, но, примитивно выражаясь, он говорит я есть истина.

493: Угу. Я истинна, естественно, истина. Жизнь, конечно. А что мне? Угу.

494: Я, знаете, почему привязался? Потому что этот вопрос в романе мастера задаёт понтипилат иисусу. Дело не в том, а дело в том, что он не такой вопрос задаёт.

495: Ты знаешь, что такое истина? Он спрашивает, что такое истина яги? Он говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины, сказал так, чтобы было понятнее.

496: Зачем же ты, бродяга, на базаре, смущал народ, рассказывая про истину, о которой ты не имеешь представления, что такое истина. Понимаете, какой вопрос он задаёт ему? Он ему задаёт вопрос не о сути истины, потому что.

497: Евангелие Пилат Зада спрашивает у иисуса что есть истина? Имею ввиду сущность, ты мне расскажи, в чем, в чем она заключается конкретно? А этот спраши.

498: Про категорию истины че ж ты? Ты, бродяга, смущаешь народ, рассказывая им об истине, о которой ты не имеешь представления? Какая истина, что это такое вообще, откуда ты взял слово то это откуда взял?

499: Знаете?

500: Я почему и говорю, я почему и говорю, вот я возвращаюсь к самой 1 из первых самых своих фраз, что мастер Маргарита это Роман об истине, это Роман о том, что есть факт, а есть

501: Взгляд на этот факт мысль очень свежая, как вы понимаете, да, но очень, очень вы справедливая, потому что для Булгакова как раз вот показать разницу между

502: Тем, что было, и тем, как оно, это бывшее.

503: Закрепилась, отразилась, выразилась. Угу. Повлияла. Вот это и есть главное. Вот это и есть та разница между романом, тем, что мы называем романом мастера вот той факту.

504: Которая в этом рассказе, сне, показе оо зафиксирована и тем, во что это превратилось в евангелие. Но то

505: То канула в туне осталось неизвестным является только раз в год Ивану во сне в виде каких-то туманных образов, а когда он просыпается, все забывается.

506: Дало в виде евангелий.

507: Будучи переиначено, переосмыслено, пересочинён и так далее, и тому подобное. Мощнейший результат. Ну, вы понимаете, что с вами, ну, с нами не согласятся. Ну, теперь мы сделали Роман действительно сатанистским, то есть

508: Если до этого мы говорили о нём, почему сатанист? Потому что оказывается, что есть почему тогда проводник, смотрите, есть в романе, отойдём в сторону. В романе Толкина есть Бог прям вот.

509: Бог вот над этими хоббитами, там, эльфами, гномами и другими вот этими, там есть прям реальный Бог, который управляет всем и так далее. В романе Булгакова, наверное, если есть сатана, ну послушай, сатана, он же противо, он же с кем-то же борется, наверное. То есть он же не сам по себе существуе.

510: Князь, почему? Да почему сатана? Вы кого имеете ввиду? Сатана, волонда? А волонда? Сейчас, сейчас мы про сатану поговорим. Смотрите, я просто как, как я строю систему рассуждений. Почему мне кажется то, что вы говорите, не очень верно. Если есть сатана, значит, есть Бог.

511: В этом художественном мире романа вот это великое божество, да, которое управляет, создало мир, управляет им, послало своего сына на смерть и так далее. Не позаботилось тем простым фактом, чтобы донести до людей истину. То есть все вот это

512: Было зря, то есть и его сын это, собственно, Бог, воплощённый в собственном же сыне, умер, произошла вся евангельская история с апостолами, происходили всякие чудеса. Ну, все, что мы знаем из нового завета получа.

513: Все это было зря, потому что благая весть собственно еванге, благая весть не была донесена до людей, и единственное, когда совершилась попытка донести до людей эту благую весть, это 1.

514: Странный человек с немецким акцентом посреди Москвы 2 атеистам о ней рассказал ну такого просто не может быть. Подождите, подождите, какую, какую весть он благую такую доносил? Извините, о чем?

515: Если мы встанем о том, как о том, как некогда казнили, значит,

516: Некоего симпатичного, симпатичного, так сказать, довольно, но человека, который не претендовал быть сыном божьим и вообще не являлся таковым, это. Это было. Как же он так легко с понтий пилатом разговаривал. Почему же о?

517: Всех друзьями называл. Почему он в конце идёт по воде, по чем идёт? По лунной дорожке? Простите, ну так он же во сне идёт. Это часть 1 текста. Нет, ну это ж сон, это сон ивана потом.

518: Это же уже, но это же уже, это же уже в другой реальности, конечно. Просто в вашей концепции получается странно. То есть, если, если воланд прав, мы не будем использовать слово истина, мы скажем, что такое, что такое прав, что такое

519: Он был и видел, и не обманывает ивана и его критика, он рассказывает то, что он действительно видел и что он считает сам правдой, если это так. Я не понимаю, что делал ветхозаветный.

520: И новозаветный Бог. То есть я не очень понимаю, почему он не озаботился, где, где делал, где делал, где делал в мире романа, в котором существует, а нет, там, там мы ничего про ветхозаветного Бога сказать не можем.

521: Там есть некая, там есть некая ощущается некая система мира, и валан даже сам говорит, все будет правильно. На этом построен мир. Угу. Есть такая фраза. Непонятно, что она означает, правда, но то

522: Что в мире есть некая гармония, только мы не знаем, что это, за в чем природа этой гармонии.

523: А знаете, почему мы этого не знаем? То есть, вернее, неправильно я сказал, а знаете, что является источником этой системы, так сказать, мировоззрения, что ведь вот не случайно же воланд

524: Воланд рассказывает, как он завтракал с кантом. Угу. Говоря ему о том, что вы профессор, там более ваше что-то нескладное придумали по поводу доказательства бытия божия. Вот. А что, а что придумал кант? В чем?

525: Состоит доказательство бытия божия по канту. Знаете, его мысль такая, что если люди

526: Способны поступать не в силу эгоизма, не в силу личной выгоды, а в силу какого каких-то ценностей. Ну это я утрирую, не так, конечно, пишут, а в силу каких-то ценностей суть

527: Которых, им не по смысл, которых им непонятно. Ну, грубо говоря, совесть. Если у человека у людей есть, то это доказательство существования Бога.

528: В этом и есть Бог пока.

529: Чрезвычайно простое, чрезвычайно простое доказательство. В принципе, я вижу огромную проблему в том, что, когда вы пытаетесь ответить на вопрос, существует ли какая-то сила в художественном мире мастера маргариты, которую подожди, Кирилл.

530: Я ещё не закончил, простите, что касается Бога, то, по канту, он непознаваем.

531: Мы про него ничего уверенно так сказать, заключить не можем.

532: Он есть. Вот, потому что вот я вам сказал почему? Потому что есть совесть у людей. Угу. Вот. Поэтому он есть, что он собой представляет, какой он, куда он, чего он, зачем он мы

533: Не знаем, потому что у нас нет информации об этом. Ну, это я так очень вульгарно, конечно. Значит, канта, это самое, интерпретирую.

534: Теперь, значит, ещё по поводу воланда и все того же канта. Недаром он прям с самого начала говорит, что с ним был знаком и с ним разговаривал. А вы не

535: Помните, в главе, когда, так сказать, прощение, вечный приют, описывается полёт всех персонажей на чёрных конях. Угу. Все.

536: Превращаются с них всех, так сказать, обличие это временное сдирается. И, значит, вы не помните, во что превращается. Я помню вот это.

537: Плащ, который звезды, ещё что-то. Угу. Угу. Хотите сказать, что с эммануилом кантом? Да ух ты. Потому что волан, волан превращается в звёздное небо. Ух ты.

538: Я вас понял. Это очень. Спасибо. Подождите, подождите минуту. Вы наверняка это самое не помните на память, значит, самую известную цитату из канта. Знаете, какая самая известная из книги?

539: Критика практического разума 1788 года. Я не читал ни 1 критику канта, дак это да, это же свихнуться можно. Читая вообще канта, я вам и не советую за это браться. Вот я читал, читал.

540: Не осилил вот цитата, подождите, цитата, цитата 2 вещи вечно да, 2 вещи наполняют душу всегда новым удивлением и благоговением, и они поднимаются тем выше.

541: Тем чаще и настойчивее занимается ими наше размышление это звёздное небо над нами и моральный закон в нас как-то так и другое, не нечто, закутанное мраком или лежащее вне.

542: Моего горизонта, я вижу их перед собою и непосредственно соединяю их с сознанием своего существования.

543: Вот 2 кульминации, так сказать, существования душа и бесконечность Вселенной, звёздное небо над нами и моральный закон в нас это вот Бог и есть моральный закон нас.

544: То есть вот Вселенная и Бог в человеке.

545: О чем Роман мастер Маргарита это Роман о том, фигурально выражаясь, как звёздное небо является, чтобы испытать нравственный закон, моральный закон, почему являющееся звёздное небо?

546: Занимается какими-то непонятными бытовыми мелочами. Че, почему звёздное небо ходит по part, почему звёздное небо не едет в кремль и не разговаривает со сталиным? Почему оно ходит по парку и разговаривает с бездарным поэтом и таким же бездарным критиком. Давай.

547: К чему? Давайте, давайте. Сейчас вот ещё рано. Март, да, месяца через 2 мы с вами сходим на это самое, на воде кладбище.

548: На могилу михаила афанасьевича. И я спрошу у него, и мы спросим у него, мы захватим блюдце и будем, да, и будем. Ну нет. Зачем блюдце мы захватим че-нибудь посущественнее? Зачем блюдце? Вот кроме

549: Цветочков вот дело не в этом дело, а дело в том, что мне хотелось посмотреть на москвичей в массе.

550: Вы же сами говорили, он уже был. Мы же говорили, что он уже был в Москве, ну, лет 50 назад. Времена неважно, неважно, неважно, сколько. Вы не знаете, вы не можете это знать, сколько лет в Москве, но был, вообще людей видел.

551: В Москве ли там неважно, значит, хочет сравнить.

552: Вот при том строе, когда говорят, что миром сам человек и управляет.

553: А это почти цитата из маяковского, которая, как вам кажется, не, я вам это самое могу привести поточнее ещё четверостишье, которое, как вам кажется, не имеет отношения к в мире, кото

554: Где сам, которым сам человек управляет в мире, где поют весь мир насилья, мы разроем до основания, потому что пели, разроем, разроем до основания, а затем мы наш новый мир построим.

555: Да, вот в этом мире, значит, там, как, как же вы, это самое, человек управляет, если он не может составить план на какой-нибудь ерундовый срок лет, скажем, в 1000. Помните там, что

556: Спрашивает, вот в этом мире люди изменились или нет?

557: И он для этого выясняется, что нет. Угу. Это хорошо или плохо?

558: Это странный вопрос. Вы сейчас задали. Почему? Почему по мне плохо, а по мне нет.

559: Люди, как люди, говорит вам квартирный вопрос только их испортил. Да, ну, слегка. Но это. Но это временное явление. Это в Советском союзе только так надо понимать. Да только этих людей, москвичей испортил. Квартирный вопрос. Не, вообще людей он имеет ввиду, не global.

560: Наверное, явление, да. Вот. Ну, бывает. Вот. А по моему, так, нормальные, обыкновенные люди, в общем, напоминают прежних.

561: То есть люди, они не хороши, не плохи. Угу. То есть, ну, как они, они, ну, как, ну, плохи, конечно, грешны. Ну, ясное дело. Ну, там много чего можно это самое, им насчитать. Много там.

562: В сочинении мастер Маргарита, как сатирический Роман можно написать кучу всего, как вы понимаете. Да, конечно, Грехов там всяких насчитать, но это грехи, так сказать. Ну, не то чтобы не смертельные, но они время временные.

563: Они во многом обусловлены эпохой. Угу. Вот.

564: А чем кончается Роман мастер Маргарита? Вот в эпилоге, что, что, что происходит? Меняется мир после того, как волан со свитой исчезают из него. Вот это то, что мне не нравится. Нет, нет, все осталось так я вам больше, я вам больше скажу.

565: Значит, неоднократно мне доводилось писать, что в произведениях Булгакова постоянно модель возвращения к статус кво.

566: Чем кончается повесть роковые яйца тем, что все возвращается? Чем кончается повесть собачье сердце, тем, что все возвращается, да и так далее это у него типичная ситуация, когда катастрофа просто.

567: Это вообще страшный суд, ужас жуть. Вообще дома горят, головы отрезают. Там в сумасшедший дом люди попадают, потом все схлынывают, если можно так выразиться. Извините.

568: Схлынуть, да, да, и все, и Иван Васильевич все забыли, все забыли, изобрели удобную версию, как в романе говорят изобрести обыкновенное объяснение явлений необыкновенных изоб.

569: Значит, объяснение шайка преступных гипнотизёров. Помните, да? Угу. Как все объяснено? Нет, я помню концовку. То есть Москва спала, Москва спала. Че такое преступные гипнотизёры? Значит, они всех

570: Как бы Москву всю погрузили в сон, она 3 дня поспала, потом проснулась, и все пошло своим чередом.

571: Понимаете? То есть конец, конец света как бы состоялся, но это все, это все, возвращаясь ко 2 прологу фауста, это все театр.

572: Нельзя Булгакова воспринимать без театральной театральной ноты. Угу. Понимаете, мир, весь мир театр и люди в нём актёры, у него шекспировская вот эта вот цитата тоже очень

573: Вошла, понимаете?

574: То есть все как бы, все как бы по настоящему и все как бы понарошку.

575: Понимаете, мир, мир, в котором ты не можешь быть уверен.

576: Да, в том, что-то, что тебе кажется.

577: То слово, которое ты произносишь, та истина, в которую ты веришь, она.

578: Неизвестно, настоящее или нет, подлинное или нет, есть только 1 гарантия того, что это настоящее, это то, что ты в неё веришь.

579: Если ты защищаешь эту истину, какая бы она ни была.

580: С неё на неё можно смотреть как угодно, критиковать, говорить, что это все фигня, доказывать, что это все, что этого всего ничего не было, что это все не так и неправильно, но если ты в неё веришь,

581: То она, она твоя. У тебя болит голова.

582: Понимаешь, болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти. У тебя болит голова. То есть все дело в человеке по булгакову, в конкретном человеке, не вообще.

583: Бог и дьявол они в человеке, понимаете?

584: Вот логика то какая ад в человеке, раскаяние в человеке Пилат 1000 12000 лун за 1 луну высидел.

585: Фрида 30 лет клали платок, помните, на балу? Да вымолила прощение.

586: 1 единственная среди гостей бала.

587: Там 1000 и миллионы гостей. Ну, я не знаю, сколько, да, гостей бала, которые Злодеев и убийц похлеще любой фриды, который прекрасно

588: Себя чувствует. Угу. Кто из них? И никому из них даже в голову не приходит. Вообще то в чем-то. А вот есть

589: Значит, когда говорят, что вот шабаш, там, вальпургиева ночь и так далее. А это ведь на это можно посмотреть по другому. Раз в год каждому даётся возможность заявить о своём раскаянии, признать вину и попросить

590: Мы имеем пример вот человек мучился, мучился, умолял, умолял и его простили, а другие нет.

591: И тема прощения, это 1 из центральных тем фауста, собственно. То есть, ну то есть, ну то есть все зависит от человека, понимаете? То есть дело не в том, значит, как оно было на самом деле. Вот.

592: Можно из, значит, некоего события, малозначительного, в общем то, в масштабах мировой истории из этого малозначительного события были созданы великие.

593: Книги да, великая религия, которая оказала колоссальное воздействие на человеческую цивилизацию.

594: Правда, там-то, что лежит в основе, как оно все было.

595: Так ли это важно, в сущности? Теперь давайте посмотрим ещё на Роман мастера. Значит, Лерий Матвей, который ходит, значит, с козлиным пергаментом и записывает каждое слово, пишет все не так. Угу.

596: Что хочет произведение какого жанра? Ну, это глупый вопрос. Глупая формулировка. То есть цель, цель, цель, леви.

597: В чем состоит вот, ну вот если за вами ходит человек и все, что вы говорите, записывает, че, что он хочет сделать, что он пишет, как называется этот текст, который он пишет, биография.

598: Нет, а, ну хорошо. Эккерман ходит за Гетте. Что это может быть житиё там? Не знаю, что это может быть. Сейчас придумаю что-нибудь, что, что это может быть? Нет, слово, житиё не берите. Какое житиё берём. Это не географический текст.

599: В смысле не жития святых это хроника, хроника, та хроника. Вот, значит, а у него хроники не получается.

600: А что, что написал мастер, изложив события, угадав события, так как они на самом деле в системе булгаковского романа произошли он, он пишет хронику, он написал хронику.

601: О том-то и написал хроник.

602: То есть записал, записал события так как они были, восстановил их прям буквально.

603: А что такое мастер? Что такое? Почему нет? Ну вот в системе булгаковского романа вы писатель, я мастер.

604: Диалог Иван его спрашивает вы писатель? Он говорит, я мастер, тогда достаёт шапочку и надевает, значит, чтобы, чтобы показать, что он с буквой м, чтобы показать, что он мастер, что такое, что значит мастер, что это значит?

605: У меня, помимо всяких ненужных отсылок к Лосеву в голову не приходит ничего. Скажите, пожалуйста, ну хорошо, ну хорошо, давайте так отвлечёмся от романа, так сказать, как в песне отречёмся от старого мира, отряхнём его прах с наших ног. Это

606: Самое отречёмся романа от романа мастер и Маргарита слово мастер. Вот просто в русском языке, хотя оно не только в русском. Я понял, куда вы ведёте. Вы хотите? Нет, какие у вас на

607: Оно вызывает. Смотрите, вы сейчас хотите получить от меня ответ, что мастер это человек, который хорошо сделал свою работу, и у него 1 так, 1, 1, 1 значение ещё и вы нет. Но это значение вам нужно не все. Это не все.

608: То есть не все мастер это не только, не только тот, не только корифей, не только специалист.

609: Признанный, это я, это я школьника, это я школьникам говорил. Вот представьте себе, вот вы знаете, чтобы существовали в советской литературе такой жанр производственного романа, да? Ну да, знаем. Так, ну, время вперёд, там прочее, представьте себе, вот вы не знает,

610: О чем Роман мастер Маргарита, да, производственный, производственный Роман. Да, да. Значит, в цеху мастер монтаж, может, даже, может, даже любовный, да, как некий, как некий.

611: Мастер полюбил некую там работницу по имени вполне, да, ткачиху, например, или там, я не знаю, ну, неважно. Вот так вот, мастер мастер это и ремесленник, с 1 стороны, это корифей.

612: А с другой стороны, мастер это просто ремесленник. Человек, который человек, который не тво, это, это не творческий человек с 1 мастер как рифей. Это творческий человек. Да, да. А мастер как ремесленник. Это не творческий человек, так человек это

613: Человек, который делает своё дело, и вы сейчас делаете такое построение. Леви Матвей, я делаю такое. Нет, нет, нет. Я делаю другое построение, построение такое делаю, что мастер, которого обычно в учёб,

614: Вот действительно школьных и прочих называют гениальным писателем, гениальным творцом и так далее, вместе с тем просто записал.

615: То, что было, да, вот, вот я тоже на магнитофон, магнитофон, магнитофон, который записал, так сказать, то, что говорилось, он вообще как в плане творческих способностей.

616: Давай попытаемся, если вы не против, прям минута оо попытаемся это собрать в кучу, что мне не нравится. Да хоть 2 в вашей концепции воланд прибывает.

617: В Москву не как силы зла, накидывающиеся на силы добра для финальной битвы, а просто как давайте назовём это путешественник с целью оценки. Извините, извините, Кирилл, я вам 1 словечко подброшу, вы.

618: Вашей формулировке у вас присутствует слово. Зачем?

619: Пребывает. Зачем? А я вам подброшу словечко. Почему? Почему? Угу. Разные. То есть цель, цель и причина разные вещи близкие, но разные. Хорошо. Почему воланд? Почему воланд?

620: Материализуется. Так, ну, извините, в Москве, ну как путешеств, да, он выглядит как путешественник, все материализуется. Нет никакой битвы добра со злом. Он просто хочет посмотреть, как изменились москвичи, что, а кто, кто бьётся то, я не понимаю. Ну,

621: Мне, мне хотелось верить, что, что у steel зла есть какой-то большой план. Мне хотелось верить, что они оказа. Нет, прости, можно я все-таки договорю вашу концепцию? Вот смотри, ну пожалуйста, они прибыли просто как вы, ежер, да?

622: Чтобы посмотреть на москвичей в давайте мягко, как-нибудь, скажем, в массовом обществе таком Советском для этого снимается квартира, не квартира для балла, простите, снимается, а для этого в арьете происходит сеанс чёрной

623: Магии просто потому, что он хочет посмотреть на москвичей. После этого в честь своего визита он устраивает бал. На для этого описывается Маргарита. Она вот так.

624: Появляется, получается, в романе, и по странному стечению обстоятельств Маргарита так совпало, она влюбляется ещё и в мастера, ваша концепция сводит. Какая концепция? Это я вам пересказываю сюжет. Безусловно, она сводит Роман до ну, если я скажу.

625: Бытовой истории я не обижу никаким образом. Ничего себе, ничего себе. Бытовая история, сверхъестественные существа. Какие же? А это единственное, что там, а это единственное, что там не бытовое. То есть давайте просто заменим воланда на немецкого предшественника. Он никакой это никакая нет.

626: Не заменим, не заменим, я не буду сочинять новый Роман.

627: Зачем? Представим, что у нас есть просто учёный, который хорошо знает, откуда ничё. Кирилл, мы ничего не будем представлять. Зачем надо фантазировать. Я вам говорю, я вас это самое. Я вам предложил вопрос.

628: Почему? То есть не зачем, а почему балант материализуется в Москве? Почему?

629: Мне так, так, я в 1 главе, значит, это выясняется, потому что, значит отрицается. Евангельские события отрицаются и заявляется, что Бога нет, что чело.

630: Человек все всем на земле управляет, он готов управлять.

631: При этом мы то это не знаем, и воланд это не знает, но написан Роман где-то, о чем расскажет воланд.

632: Продолжено, то есть который содержательно совпадает с тем, что расскажет

633: А как так получилось? Точно так же, подождите, точно так же, как 150 лет тому назад. Ну, по отношению к сюжету романа, точно так же, как он завтракал с кантом.

634: Который решал вопрос бытия божия, который сначала, значит, раскритиковал существовавшие доказательства бытия божия, а потом придумал своё, вот с ним выяснял отношения.

635: На эту тему интересует, его интересует, так сказать, вполне понятно, что его интересуют проблемы, связанные с бытием Бога, потому что значит он сам как

636: Воплощение космической сущности не доброе и не злое.

637: Повторю воплощение космической сущности не доброе и не злое.

638: Он воплоща, то есть он представляет собой всю Вселенную, всю Вселенную, но только в физическом смысле, не в моральном смысле.

639: Его мораль воланда не интересует.

640: Это не его сфера.

641: Свет и тьма бывают физические, бывают моральные, вот его моральные не очень интересуют, он никого не наказывает. В сущности, он предсказывает судьбу, он знает судьбу.

642: Да, да, да, я понимаю, он все, да, он все, все, что было, что есть и что будет. Ну, это не он разливал масло, это не он толкал, это не он, я понимаю. Масло разлила, масло разлила аннушка. Да, да, да, я понимаю, о чем вы говорите, аннушка чума. Никого он не толкал, да.

643: Там единственный забавный момент, но это про это надо долго говорить по поводу убийства, Бо это любопытно.

644: Единственное, кого убивают, как бы буквально. Угу. Застреливают, так сказать, это барон май на балу.

645: Вот и эта сущность мировая в условиях, когда, значит, человек заявляет, что он теперь хозяин, что он в гробу видал все эти евангельские дела и Бога нет, и так далее, и так далее.

646: Вот она перед ним и это самое и концентрируется эта сущность. Давай, валяй, управляй. Это самое, раз ты заявил, что будешь управлять. Ну, так сказать, хотел в Кисловодск съездить. Ну а ты не знаешь?

647: Что это самое, уже трамвай приближается.

648: Все очень просто звёздное небо, звёздное небо, так сказать, сошло.

649: На землю хорошо, нормально. Нормальная, нормальная логика. Почему эта мировая сущность такой Маяр, да, в религиоведении. Почему он появляется с атрибутами сатаны? Почему у него трость с пуделем замечать?

650: Замечательно, чудесно. Вполне законный вопрос. Может быть, вы даже оперы фауст не слыхали? Спрашивает у ивана мастер. Угу. Ведь его

651: Его нельзя не узнать, конечно.

652: То есть его, воланда, нельзя не узнать, потому что у него есть все атрибуты оперного.

653: Дьявол. Угу.

654: Ваш акцент на слове оперного я услышал так театр, театр, цирковая труппа его эти самые арлекин, король.

655: Клетчатой этой самой. Угу. Это про это давно уже написано не мной, про то, что это такой бродячий цирк, в сущности.

656: Странствующий, то есть, ну, конечно, конечно, там все так страшновато. Елок, вроде этой самой гоголевской какой-нибудь панночки, там это самое с зелёной рукой и прочее, но это все же, но это все же, так сказать, детские игру.

657: Хорошо, допустим, это мировая сущность. А в костюм сатаны он просто нарядился, потому что, ну, такое у него настроение. Он любит театр бал сатаны. Он зачем устраивает?

658: Если это просто вселенская сущность, не добрая, не злая, вот я же вам, а я же вам сказал, это возможность, значит, всем злодеям мира ожить, ну, материализоваться.

659: Да и получить, материализоваться, за счёт чего материализоваться то, каким образом, каким способом они материализуются н. Королева бала для этого нужна, полюбить их надо, говорит, внушает Маргарите коровье.

660: Любить. Понимаете, это тоже не я про это писал уже давно про это написано, что это сюжет хождения богородицы по мукам, когда богородица спускается в ад.

661: И, так сказать, просит за последних Грешников. То есть полюбить надо всех Злодеев, понимаете? Тогда они, ну, не воскреснут, а явятся, и тогда они

662: Могут попросить.

663: Проще прощения попросить раскаяться, заявить, что они раскаялись.

664: И 1 раскаялась.

665: Недаром с маргаритой она ей подала надежду и потом даже это самое рисковала тем, что, значит, она за фриду попросит, а больше ей ничего не позволят. Да, но она

666: Тем не менее, просит за фриду. Она говорит, что я это самое, подала ей надежду. А если, если, значит, и это самое, я не выполню обещание, то у меня не будет покоя никогда. А если, простите, у меня есть важный вопрос. После этого воланд говорит,

667: То, что она прошла испытание, никогда ничего ни у кого не просите, сами предложат и все дадут. Я считаю, как я считал, до общения с вами. И, наверное, я считаю все это сейчас, что Фрида там нужна просто как сюжетный элемент, она не

668: Нужно, чтобы Маргарита, он у неё спрашивает, Маргарита, проси что хочешь, и она должна попросить не за себя. Не было бы. И она бы сказала, чтобы у всех советских детей было. Ну, Кирилл, ну, Кирилл, ну что значит сюжет? Там все, все, все, все, как.

669: Сюжетные все персонажи это сюжетные элементы, все эпизоды, сюжетные элементы самое главное в этой сцене, что Маргарита не попросила за себя. И мне кажется, что, может быть, для этого Булгаков и вписал туда и фриду, и придумал эту историю с тем, что кладут платок и

670: Может быть, сначала, Кирилл, дорогой мой, но это самое дело в том, что все, все эти сюжетные элементы, как вы выражаетесь, они все сцепляются друг с другом.

671: Понимаете? То есть, да, значит, она плато, она платок, она ребёнка убила, там все и прочее вместе. А вместе с тем она единственная, кто раскаялся на балу. Она злодей, 1 из Злодеев, которые на балу раскаялись. 1.

672: Другому совершенно не противоречит любой персонаж мы сегодня про осколки персонажей уже упоминали любой персонаж в 1 в 1, так сказать, ипостаси в 1 ракурсе.

673: Обращённый к 1 персона, к другому персонажу, значит он в 1 функции выступает другим персонажем, в другой функции выступает. Ну понятно, это как констиции такие, значит, как бы вот объёмная модель такая, естественно, но

674: Но сказать, но сказать, что значит Михаилу афанасьевичу делать было нечего, и он, так сказать, просто писал непонятно зачем персонажа, которого надо, которого надо Маргарите попросить, да, чтоб, значит, это попросить. Ну, это смешновато.

675: Либо, либо он хороший писатель, либо нехороший, по моему, хороший. Тем более, что я понимаю, значит, всю эту историю. Более того, там, там ещё отголоски есть история с убитым ребёнком, там ведь

676: Есть отголоски к самой Маргарите идут, которая помните сказку, которую рассказывает она мальчику, что жила на свете 1 тётя, не было у неё детей, и счастья тоже не было, и вот она сначала плакала, потом стала злая.

677: Тут он засыпает. Детей тоже не было. То есть вообще это тема бездетности Булгакова. Ну, я не буду, так сказать, в это вдаваться, но она, она тоже любопытна. Вот убитый ребёнок, это тоже значит,

678: Это самое с синей каёмочкой. Платок это тоже другая тема, но нет, дело не в этом. Вот я просто пока не отошёл от того, что вы не вы уже забыли, вы уже забыли, откуда мы это самое отошли, мы за, мы отошли.

679: И от причины появления материализации воланда в Москве, да, вот.

680: Я вам, так сказать, высказал мысль, что материализация, значит, бесконечности мировой. Это вот ответ.

681: На самонадеянное, самонадеянное заявление, на самонадеянную позицию о том, что человек в Боге вообще ни в чем не нуждается, потому что он теперь сам хозяин.

682: Мира. Вот ему хозяин, вот ему хозяин мира, так сказать, хозяйство, хозяйничание его и демонстрирует. Милостивый государь, прошу меня простить. Но вы же знаете, Евгений Александрович меня зовут, да, но вы же знаете, бесконе.

683: Личность аттрибут кого? Бесконечность это главный атрибут Бога в христианской культуре. Ещё раз. Кирилл, ещё раз напомню, есть этическая, этические категории, есть физические

684: Категории то, что горит лампочка.

685: Не делает её ни доброй, ни злой. Понимаете, её функция свет давать.

686: То, что солнце значит, ну, как говорят, садится. На самом деле дело не в солнце, становится темно, это только дикари могут, значит, обвинять солнце в том, что оно их покинуло. И, значит,

687: Лишила света. Это мифологическое, мифологический уровень мышления. Это разные вещи, есть факт. Вот я почему и говорю, есть Роман мастера и вся вот эта вот история, ершалаимская фабула вся

688: Да, которая, вот события, которые произошли так как они произошли, есть интерпретация, моральная интерпретация всех этих событий, нафантазированные события вместо, так сказать,

689: Просто каких-то бытовых, бытовых, бытовой истории. Ну, насколько она бытовая, это тоже большой вопрос. Значит, сочинена мораль моральная, так сказать, история, история сына божия.

690: Сошедшего на землю, значит, погибшего ради людей, воскресшего, ну и так далее, и так далее.

691: Есть основа некая.

692: Просто бытовая жизненная основа, а есть то, что на этой основе было создано, и то, что на ней было на этой основе создано, оказало в 3 раз огромное моральное влияние.

693: Стала фундаментом целой цивилизации.

694: Я, я вас понимаю из ничего, из ничего, в том смысле, что значит по сравнению с ешу, то есть ii с иисусом, и ешу это сказать совсем не то.

695: Вы готовы быстренько? Мы с вами почти 3 часа говорим, я готов только до этого. Я хотел бы зафиксировать вещи, которые для меня являются принципиальными, чтоб потом, когда я все это пересказывал, там моим ученикам ещё кому-то они не подумали, что Кирилл Сергеевич бредит, да, или

696: Ему все, я думаю, что они поду. Я думаю, что они подумают 100%. Дело то вот в чем. То есть, давайте фиксировать. А воланд не сатана, а просто любит наряжаться. Что есть сатана, Кирилл, сатана.

697: Простенький вопрос. Что такое сатана то 1 из ангелов господних? Да нет, ну, ерунду вы говорите, я имею. Нет, извините за эту фразу. Нет, это у меня вырвало. Нет, вы говорите не ерунду, вы правы, но разве разве в этом?

698: Суть сатаны. Ну, я понимаю, вы от меня хотите. Это антипод, это антипод Бога. Ну, это антипод Бога, воплощение зла вообще, да, всего негативного и так далее. То есть злонамеренное, некое злонамеренное существо, злонамеренное.

699: Ну, соблазн там и прочее, да, то есть, не просто объективно, там, значит, совершающее зло, злонамеренное, ну, это самое, воланд, как у него со злонамеренностью.

700: Послушайте, зло должно быть притягательным, и он поэтому не поэтому ведёт себя так вегетариански, что он плохого делает, что

701: Ну, он уже достаточно наделал, если нет, если стоять на позиции, что плохого делает воланд в романе мастер и Маргарита?

702: Нет, хорошо, я понял вашу концепцию. Нет, какая концепция? Не отвечаете. Вы говорите, что поняли мою концепцию. Он, а что не совершает такого зла, чтоб мы мог.

703: Могли сказать, что он прям, да, он действительно не совершает такого зла. Ну вот послушайте, ну мефистофель, значит, он дьявол, значит, он дьявол какой-то очень такой своеобразный, тогда и мефистофель это

704: Оперный, оперный Кирилл, оперный, оперный. Простите, шаг, можно я все-таки позволю себе шаг назад? Конечно, мефистофель. Я просто настолько для меня не то, что оно оскорбительно, оно странно очень, оно, оно оскорбляет.

705: В моей душе, что, оказывается, воланд не сатана, а такой ряженый мировой дух. Да нет, милый, милый Кирилл, вы можете его называть сатаной дьяволом. Имя воланд. Вы. Ну, вы, наверное.

706: Не понимаете? Вы понимаете, почему воланд? Почему Булгаков выбрал имя воланд? Это так себя мефистофель называет. Он, когда они, значит, двигаются с по дороге. Там вся эта шваль.

707: Значит, это самое мелкое вокруг. Он говорит разойдитесь, господин воланд, юнкер, воланд идёт, он себя так называет.

708: Но дело не в этом куча названий у сатаны.

709: Вспомните, так кто ж ты, наконец?

710: А вы зна, вы помните это самое, кусочком какой фразы является этот ошмётка? Я тот, кто вечно хочет зла, но вечно нет, нет, не, это ответ, вопрос, суть вашей. То есть это самое, вашу бра, ну, я не цитирую.

711: Точно, мне просто лень. Самое не хочется искать. Угу. У меня есть в комментарии. Значит, фауст говорит, суть, значит, вашей братии нередко определяется просто по имени есть.

712: Имя там такое-то, такое то такое-то вот который ты из них.

713: И тут этот самый, отвечает я, значит, частью силы, что вечно хочет зла, а совершает только благо. Это прозаический перевод соколовского 1902 года. Вот почему.

714: Он выбирает имя именно, именно воланд.

715: У меня нет предположений, почему. Ага, я просто сейчас, извините, напишу.

716: Это анаграмма какая-то, вы хотите сказать? Ага.

717: Фонограмма. Да, да, сейчас покажу.

718: То есть дьявол наоборот. Так, да, да, только букву н, в смысле, вместо и латинская н приходится заменить. Получается чистая зеркальная анаграмма совершенно.

719: Вот это вот это единственный, единственный ответ, который я могу объяснить. То есть, который я могу дать на вопрос, почему именно это имя он ему даёт, он ему мог дать кучу всяких. Ну, это интересно просто если таким образом читать Рома,

720: Так, он получается, не о силах зла, он получается, вот эти силы, прибывающие в Москву, они, у них нет никаких больших Страшных планов и получается все вот эти вопросы. Вот давайте просто в google вобьём, там мастер и Маргарита и просто посмотрим вопросы основные, которые на каких та.

721: Порталах, форумах задают самые самые разные люди. В интернете ли, в литературных журналах ли они все отпадают. Кирилл, извините, какая нам с вами разница?

722: До этих вопросов. Какое нам дело? До этих вопросов? У нас есть с вами 2 головы на плечах. У вас и у меня

723: Зачем? Зачем нам другие головы, если нас те, кто нас слушает, понимают, чем мы говорим. И, так сказать, для в них это как-то западает и в чем-то их убеждает. Ради Бога, если

724: Не западает, ради Бога. Значит, вот та, значит, система, та конструкция, которую я вам так. Угу. Довольно авторитарно, извините. Значит, попытался вот за 3 часа.

725: Вложить. Значит, она вот такова. Вы только ещё это самое, вы по молодости человек горячий, но вы имейте ввиду, что мы с вами говорим только всего лишь о книгах.

726: Понимаете, о книгах мы никого к расстрелу не приговариваем, да, от того, что мы с вами здесь болтаем, так сказать, никому ни лучше, ни хуже не станет. Это книги, это игра такая литература, вообще искусство это игра такая.

727: Ну так я утрирую, конечно, так довольно пошло, но то есть ничего страшного.

728: Понимаете? Вот посмотрите на меня внимательно, да, вот сейчас обратите внимание на мой взгляд, на этом этапе стрима я отключился. Нет, я, конечно,

729: Кто-то ещё говорил, шутил, зачитывал вопросы от подписчиков на бусте, благодарил подписчиков на бусте, говорил приятные слова профессору Яблокову, благодарил милостивого государя оранжевого, который, у которого на площадке происходил этот.

730: 3. Но, признаться, откровенно, делал я это на автомате. А где же я был? Хочется соврать, сказать, что после вот этой крутейшей сентенции профессора Яблокова о том, что, ну вот мы вот этим с вами занимаемся, это ж просто игра.

731: Такая, ну, искусство называется такая игра. Если угодно, можно было бы соврать, что я ушёл в воспоминания о романе Германа гесса. Игра в бисер. Можно было бы сказать, что я думал о работе хома люденс. Можно было бы сказать, что я ушёл в философию хейзинга и

732: Думал, какое место игра занимает в постмодернистской парадигме и вообще, не является ли вся жизнь человека игрой? Можно было бы наврать вам огромную такую львиную? Чуть не сказал львиную кучу, львиную долю. Простите.

733: Но все это было бы неверно, потому что, думал я, мысли намного более примитивные, я думал, а чем я вообще по жизни занимаюсь?

734: Ну, вроде преподаю литературу, да, зарабатываю этим деньги, да. А почему я её преподаю? Зачем волею? Судье показалось, что на каком-то этапе у древних Греков ли, у средневековых схоластов ли? Ну, так вышло, не было видеомагнитофонов.

735: Фотоаппарата и главным способом фиксировать был текст. От этого в основании образования стал текст. Умение думать о тексте, работать с текстом, то есть писать и читать до сих пор. Грамотными мы называем

736: Людей и даже не задумываемся, что это от слова грамота. До сих пор мы путаем понятия умный и начитанный.

737: Что это такое, чем я занимаюсь? Почему я прошу студентов читать? Почему я сам читаю и нахожу в этом большую ценность? Ответа нет. Но, знаете ли, на какие вопросы нет ответа на

738: Религиозные вопросы. Вы можете смеяться надо мной, можете говорить, что я дурак и фанатик, но я, правда, убеждён, что вот эта важнейшая часть ядро европейской цивилизации книги чте.

739: И письмо, умение составлять тексты, работать с текстами, проходя красной нитью от фалеса, от гомера к фалесу, от фалеса к сократу, от сократа к платону, от платона к аристотелю, от аристотеля к Александру македонскому, распространяясь по всему миру вот это.

740: Странное отношение к тексту, проходящее через римский период, через Стойков, через религиозных схоластов и все дальше, дальше к учителям учителей, учителей, учителей, учителей. В конце доходя до вашего покорного слуги. Вот это, вот это

741: То, ради чего господь создал землю.

742: 1 фантаст, имя которого я не хочу называть, написал в своей книжке. Ну вот господь Бог или другие цивилизации посмотрят на нас и даже не поймут, кто из нас чем-то занимается. Ну вот шахтёр, понятно, добывает уголь. Вот.

743: Понятно, там медсестра следит за больными. А вот что делают эти странные люди в твидовых костюмах с трубками, которые печатают на каких-то непонятных машинках, расставляют вот эти чёрные жучки на белых прямоугольниках бумаги обме.

744: Хохочут, смеются что, что это за ерунда, чем это они занимаются, какой глупостью?

745: Знаете, мне кажется, что вот эти иномирные существа, господь Бог, если угодно, глядя на мир, выделит именно вот этих странных людей, этих сумасшедших, с их буковками, с их листочками.

746: С их книжечками, бумажками, текстиками, играющими в эту вечную игру.