0: К 50 годам xx века возникает 1 из самых известных до сих пор популярных концепций национализма ганса кона, связанная с его знаменитой статьёй.

1: О 2 типах национализма, где ганс кон делит все национализмы на гражданские и этнические, гражданская нация мыслится как политическое сообщество, то есть критерий включения здесь это включение в данный

2: Политическое сообщество, данный политический союз все граждане суть члены данной нации и, собственно говоря, национализмы восточные или национализмы этнические, где критерий включения в нацию это критерий не политический, а критерий, этнический критерий крови.

3: Критерии расы, критерий языка и тому подобное. Собственно концепция кона, потому столь легко усваивается, что она, с 1 стороны, предлагает нам простое бинарное деление. С другой стороны, она говорит нам, что вот

4: Есть хорошая разновидность национализма национализм как построение политического целого политического сообщества примерами гражданского национализма выступает в 1 очередь Франция, принципы французской революции.

5: С другой стороны, в Восточной Европе дело пошло не так. Нация стала формироваться через этнический критерий, и, собственно говоря, если мы прочитаем конно перспективистски, то его заход заключается в том, как исправить это, как

6: Собственно говоря, неправильные национализмы сделать правильными, как в конце Концов, перейти вот от этого сбоя, этнического сбоя, национализма, построенного на каких-то этнических критериях к национализму, построенному по гражданскому принципу в современных теориях продол,

7: Продолжение логики ганса кона очень легко опознать в теории конституционного патриотизма юргена хабермаса, где принцип включения в политическое сообщество это разделение неких базовых конституционных принципов. И вот это

8: Принадлежность к конституционному сообществу сообществу, опирающемуся на некий учредительный документ, то есть сообществу, описываемому исключительно через конституционные, через правовые принципы, и характеризует национальное.

9: Пространство, собственно, уже в шестидесятые годы становится очевидно, что данная конструкция не работает и 1 из наиболее ярких персонажей, которые вносят значительный вклад.

10: В пересмотр этих теорий является чешский исследователь Мирослав хрох, который в конце шестидесятых, естественно, работа подготовлена гораздо раньше, но вот так получается, что публикуется она как раз

11: В 68, 60/9 годах, в самый, если угодно, подходящий момент для этого Мирослав хрох на материале восточной и центральной европы, ну, в 1 очередь Восточной Европы, говорит о стадиях нациестроительства и выделяет 3, причём

12: Этот заход стал настолько известен, что в современной научной литературе, как правило, это не расшифровывается мы сейчас говорим фаза, а фаза б и фаза ц фазы нациестроительства, фаза, а применительно к центра.

13: Европе, например, в той же самой чехии это будет 18 век, это фаза, когда наблюдается деятельность антиквариев, любителей старины, идёт собирательство каких-то коллекций фольклорного материала.

14: И тому подобное фаза, а совершенно внеполитично, то есть она сопровождается скорее сентиментальными воспоминаниями о прошлом и одновременно, что очень важно, конструированием некого образа этого самого.

15: Прошлого здесь происходит документальное, фактическое наполнение этого образа и выстраивание неких последовательных связных нарративов об этом прошлом фаза б это стадия, интеллектуаль.

16: Кружков, то есть, если угодно, можно сказать, что это фаза мобилизации интеллектуалов, а именно когда появляются малые интеллектуальные сообщества, собственно говоря, интеллектуальные кружки, которые разрабатывают, обсуждают разные варианты.

17: Строительство очень важно подчеркнуть, что в этот момент фактически в каждом малом объединении может не только присутствовать своё собственное видение будущей нации и того, как надлежит её строить, но в 1 кружке могут оказаться одновременн.

18: Несколько конкурирующих программ это стадия, когда вырабатываются политические программы, когда вырабатывается некая программа действия, когда происходит поиск сочувствующих, разделяющих

19: Ну и, естественно, в зависимости от того, в какой ситуации это происходит, от деятельности, например, по организации журнала, вплоть до организации тайного общества, и, наконец, фаза ц это фаза массовой мобилизации, когда каким?

20: Из этих идей при определённых условиях удаётся выйти на массовый уровень. Собственно, мобилизовать низовую массовую активность. Вот если угодно, то можно сказать, что

21: Национализм в политическом смысле вполне рождается в фазе ц, независимо от того, насколько успешной и долговременной окажется эта массовая мобилизация, если на уровне фазы б мы встречаемся с огромным спектром самых раз.

22: Национальных идей и концептов, то когда национализм перешёл к фазе ц, то он становится уже неким случившимся событием. Это некое действие по массовой мобилизации. И ещё раз подчеркну, даже если

23: Это действие не достигает своих политических целых целей, оно в любом случае остаётся в прошлом как некий объединительный момент здесь уже образуются некие контуры сообщества на передний план новой теории национализма выходит восьмиде.

24: Десятые годы вот эта эпоха, особенно с середины восьмидесятых годов, выстреливший целый ряд авторов, либо ранее известных другой проблематики, либо, собственно говоря, впервые ярко заявивший себя на этом новом

25: Пространстве получили известность как представители в широком смысле конструктивистского подхода, то есть толкующие нацию как нечто собираемое, нечто, возникающее 1 из основоположников.

26: Конструктивистского подхода наиболее известных авторов является Эрнст геллнер в своей работе нации и национализм он предложил ясную и простую схему как строится нация в модерном смысле согласно геллнер, если мы соберём признаки.

27: Индустриальной модернизации, то мы увидим, что для индустриальной модернизации нам нужны гомогенное правовое пространство, нам нужно гомогенное языковое пространство.

28: Нам нужны образованные кадры, говорящие на 1 языке и, более того, говорящие на том же языке, что и подчинённые им, чтобы они могли отдавать им приказы, нам необходима система массового обучения.

29: И, что важно, определённого стандартизированного обучения, то есть чтобы получать выпускников с готовыми навыками, определёнными навыками, причём выпускников, которые понимают друг друга и понимают других людей. И если

30: Мы постараемся собрать все эти признаки воедино, то мы, собственно говоря, и увидим, что мы получаем модерную нацию вполне узнаваемыми контурами мы получаем одновременно и инструментарий строительства этой самой нации, и саму нацию на выходе тем,

31: Самым, по генеру получается, что процессы нациестроительства это не некое синхронное совпадение с процессами модернизации, это собственно, порождение процессов модернизации там, где у нас идёт

32: Организационный современный процесс. Собственно говоря, марксистской логике. Там у нас и возникают нации. Концепция геллнер оказалась весьма не просто логичной, но и убедительно ложащейся на эмпирический материал, если мы его рассматриваем с птичьего полёта, однако

33: Выдающийся британский историк Эрик хобсбаум уже в ближайшие годы дал серьёзную критику концепции генера суть возражений хобсбаума, если сводить их до самых простых положений заклю.

34: Заключается в том, что мы наблюдаем процессы модерного нацстроительства в тех регионах, где ещё нет модерной индустриализации. Собственно, получается, что перед нами другая логика. Оказывается, что

35: У нас сначала запускаются процессы нациостроительства, а затем уже более или менее успешно запускаются процессы индустриализации, если логика геллнер оказывалась классически привычно марксистской, где у нас сначала идёт экономии.

36: Составляющая сначала идёт изменение общественных отношений, идущее вслед за изменением производственных сил, где у нас перестраивается, по марксистской логике, трансформация экономики ведёт к трансформации уже.

37: Строечной части, то хобсбаум демонстрирует, что если мы обратимся, к примеру, например, тех же самых балкан или, например, юго западных губерний российской империи, то там мы не увидим.

38: Ситуации, когда у нас сначала происходит экономическая модернизация, а затем возникают национальные движения, последовательность будет иная. Разумеется, мы видим взаимосвязанность этих процессов. Более того, если мы опять же попытаемся рассматривать

39: Процессы нациестроительства не в пределах собственно региональных рамок, а рассмотрим их на более общем уровне или предельно в рамках глобальных процессов, то да, мы можем связать процессы экономические.

40: С национальными. Но если мы пытаемся объяснить процессы национализации национального строительства в конкретном сообществе, то геллнер вская модель здесь не работает. Мы должны исходить из того, что сначала перед нами идёт

41: Запуск процессов нациестроительства, процессов построения нового сообщества, приходящего на смену имперскому, то есть выстраивание новых горизонтальных и вертикальных связей нового сообщества, которое затем, если ему удастся стать политичес.

42: Нации в полном смысле слова, то есть образовать национальное государство, оно будет осуществлять уже логику экономической модернизации. Другой яркий представитель концепции конструктивизма это бенедикт андерсон.

43: Если в 1 издании его работа о воображаемых сообществах вышла ещё в 80 году и не привлекла широкого внимания, то во 2 издании она стала 1 из самых известных книг современности, однако с подходом бенедикта.

44: Андерсона есть 1 проблема на уровне массового восприятия, а именно в самой трактовке понятия воображаемого сообщества. Вот на этом необходимо остановиться особо. Да, разумеется, бенедикт андерсон говорит о том, что нация есть воображаемое сообщество, однако для того, чтобы понять смысл

45: Высказывания необходимо сначала установить само понимание сообществ бенедиктом андерсоном, а именно андерсон выделяет 2 типа сообществ сообщества реальные и сообщества, воображаемые реальные сообщества это, если угодно, фейс.

46: Сообщество, то есть те группы, которые мы можем увидеть, те, которым мы можем принадлежать непосредственно, например, сельская община, например, античный полис, например, средневековый город. То есть мы действительно можем видеть это пространство. Мы действительно

47: Можем видеть своих соплеменников, своих сограждан, своих односельчан, находящихся в 1 пространстве. Мы можем действительно говорить о том, что мы принадлежим к данному сообществу, которое мы можем воспринимать эмпирически.

48: Вместе с тем целый ряд других сообществ, которые играют очень важную роль в нашей жизни, это сообщества, которые не могут быть восприняты непосредственно. Например, при всем желании мы не можем увидеть страну, мы не можем увидеть Францию, мы не можем

49: Увидеть Россию мы не можем увидеть католическую церковь точно так же, как мы не можем увидеть православную церковь единственный способ увидеть для нас страну это увидеть её представление, представление на карте, её репрезентации в каких-то символах и образах.

50: Соответственно, по ту андерсону, построй построение нации, есть процесс построения особого типа воображаемого сообщества. Соответственно, вопрос нациостроительства это вопрос о том, как именно мы можем вообразить это самое сообщество, которое

51: Мы теперь принадлежим, и, собственно говоря, как мы можем пережить свою принадлежность к этому сообществу, через что мы его воспринимаем? Отсюда логика национальной прессы, отсюда логика национальных музеев, двигаясь по за

52: Которых, находясь в который мы, собственно говоря, воспринимаем национальное прошлое, созерцая национальные карты, мы видим вот это национальное пространство, описываемое через границы, когда мы видим символ

53: Или слышим определённые звуки. Ну, например, национальный гимн, то мы опять же, так или иначе оказываемся способны вообразить, мы способны вообразить через образы народа, ну, знаменитые, например, серии визуальных

54: Репрезентации народ нашей страны, национальные костюмы нашей страны. Как именно мы можем увидеть тех людей, которым мы принадлежим? Вот та самая совокупность, собственно говоря, огромный вклад андерсона в

55: Исследование процессов нациестроительства заключается в том, что он подчеркнул, что нация, разумеется, это область социального воображаемого, и дал 1 достаточно отчётливое описание того, через какие

56: Конкретные механизмы осуществляется построение этого самого воображаемого сообщества.