0: Кто-то в зале ожидания.

1: Так, Марина, ещё, знаете, просьба, я вот сейчас начну, когда говорить, уже там не будет видно, кто в зале, если будут накапливаться, вы мне говорите, чтобы я впустила, хорошо?

2: Да, хорошо. Но смысл в том, что я могу вам сказать, только если мне самой напишут, потому что кто хочет добавиться, я этого не вижу. А это только у меня, да, написано. Понятно? Да? Ну вот просто оно иногда выстреливает сверху, иногда не выстреливает.

3: Ну ладно, буду просматривать, принять. Сейчас вот тут народ подключается.

4: Ну, если вдруг кто-то напишет, то вы мне скажете, а я просто думала, что там все это видно.

5: Так.

6: Значит, у нас с вами курс называется введение, введение в теорию коммуникации. И вот для вас, журналистов, пиарщиков, это, ну, или специалистов по связям с общественностью, курс крайне важен.

7: Потому что мы с вами живём в информационном обществе. Мы живём в ситуации, когда вот эти коммуникативные технологии решают, ну, буквально все, да, они и в политике, они

8: И в нашей повседневной жизни, они в рекламе. Мы вот мы оказываемся с вами в таком информационном потоке, когда нам постоянно что-то хотят всучить, внедрить, дозвониться, воспользоваться нами.

9: Да, в своих мошеннических целях, ну и так далее. Поэтому вот сам этот курс, ну, во первых, важен для того, чтобы вы, как специалисты понимали, да, как мы воздействуем и в каком информационном пространстве живём, а с

10: С другой стороны, это важно вам просто как обыкновенным людям, которые вот подвергаются этому постоянному риску медиаманипуляции, да, и вот манипуляции вообще разного рода, надо сказать, что вот этот курс

11: Теория коммуникаций или вот даже такой, ну вот введение в теорию коммуникаций это понятно. Пропедевтический курс, в чем мы, чем мы там должны в 1 очередь заняться, освоить основные понятия, представить структуру коммуника.

12: Представить её эволюцию. Вот это основные задачи. Потом уже на старших курсах, когда вы будете выпускаться, у вас уже будет развёрнутый большой курс теории коммуникации. Вот где все то, что вот сейчас как

13: База будет заложена потом более глубоко. Ну и уже, наверное, с такой профессиональной осмысленностью вы к этому вернётесь и будете разбираться. Так вот вот этот сам курс и введение в теорию коммуникации. Теория коммуникации. Как

14: Учебный курс не только у журналистов и пиарщиков появился совсем недавно. Дело в том, что вот действительно сейчас введение в теорию коммуникации как минимум входит в базовый стандарт наряду там на

15: Например, с такими, поня, такими дисциплинами, как, ну вот если даже вы учитесь не на гуманитарных факультетах, да, а вот вообще, как бы, вот этот обязательный, обязательная такая структура, да, вот обязатель.

16: Дисциплины для всех, независимо от того, в каком вузе обучается человек. Вот есть этот федеральный стандарт, да, федеральный перечень этих дисциплин. И вот там обязательно будет история, там отечество, там обязательно будут

17: Основы, помните, государственности, там философия и история философии. И вот экономика, да, то есть вот такие дисциплины, которые формируют нас, как, ну, так скажем, социально ответственных граждан с мировоззре.

18: С кругозором, умеющим делать какие-то обобщения. Ну вот курс философии, да, это, например, наша вообще картина мира, наше мировоззрение вот определяет. Мы, в конце Концов, для себя каждый понимаем, кто мы материалисты.

19: Idealiste, что кто, что для нас первично материя или сознание и так далее. Так вот вот курс введения в теорию коммуникаций попал вот в этот раздел базовых дисциплин. А там есть например, русский язык, как вы помните,

20: Он попал совсем недавно именно в силу того, что произошли очень сильные перемены в нашем не просто обществе, да не просто в мировоззрении, а вообще вот в том пространстве.

21: Информационном, в котором мы живём. И вот прежде чем, ну, как-то в это я углублюсь. Вот на что обратим внимание, у нас в последнее время стали просто вот этим словом информация использовать его

22: Во всех ситуациях и во всех случаях. Ну вот не далее, как сегодня у меня с утра была консультация у студентов перед экзаменом по истории русской литературы. Вопрос, который формулируют студенты.

23: Он звучит так, я нашла информацию. Вот понимаете, да? Вот, то есть это слово информация приходит, ну вот просто бесконечный в разных этих вариантах, и оно подменило все остальное. При этом, ну, вы зна,

24: Что тут вы учитесь? Вы учитесь сейчас у вас формируют компетенции, да? А на самом то деле мы приходим в университет, школу не за информацией, не за компетенциями, а приходим за знаниями, да.

25: Приходит за знаниями. И вот это знание, когда оно обретает, ну, такую, свою как бы, фундаментальность и законченность, оно у нас превращается в умения и навыки, да, умение это то знание, которое и

26: Вообще, что такое знание? Да, это та информация, которую можно использовать в жизни. Иногда она кажется, ну, может быть и ненужной. Ну вот я помню, что когда я училась в университете, вот примерно, как вы в этом возрасте у нас

27: Была нас, значит, была дисциплина, которая называлась, ну, нас всех учили, готовили как медсестёр для гражданской обороны. Ну вот, казалось, когда, может, мне там филологу, да, это вообще пригодится. А меж тем,

28: Устройство противогаза, например, и то, как существует этот, как их называют, когда укрытие, да, вот эти бомбоубежища, оно пригодилось. Ну, например, когда я работала в школе, и пришлось детям чего

29: Вот рассказывать вот так вот оно возникает спонтанно и непроизвольно. А сейчас, безусловно, это, ну, актуализируется ещё и вот рядом таких, ну, каких-то вот таких, да, ситуативных факторов, то есть вы

30: Никогда не знаем, да, вот что, что нам может и когда, и при каких обстоятельствах пригодиться. Но вот если вы просто информацию слушаете, да, вот смотрите, вы слушаете информационную программу новостную какую-то, вы её действительно

31: Прослушали, и она, собственно, у вас ушла в никуда. Попытайтесь после того, как вы прослушали новости. Вот просто сядьте, прослушайте их, да, а потом воспроизведите те новости вот в той последовательности.

32: Которые вы слышали, и вы окажется, что вы воспроизведёте из них не более 7 этих новостей, хотя их в реальности там произносили вам гораздо больше. Почему? Потому что так устроено наше сознание, да, и потом вот

33: Вот эти новости вы слушаете не для того, чтобы они стали вашим жизненным опытом, а вот знания это, по сути, вот та информация, которую можно использовать в жизни по разному, да, грамотно написать, обезопасить себя от

34: Ну, каких-то мошенников, да, правильно там сосчитать что-то вам необходимое, правильно построить свои взаимоотношения с друзьями, товарищами, реализоваться профессионально, да, то есть вот это если вы

35: Потребляете просто информацию, вот этого не случится, да, поэтому вот тут ещё раз, да, мы с вами будем все-таки формировать знания, а не получать информацию, да, а знания отличается от информации тем, что это то, что

36: Становится вашим базисом, вашим жизненным опытом, становится вашим кругозором. Это вы потом можете ретранслировать жизнь, да, и вот так, чтобы оно стало, ну и передать самое главное знания, вы ещё

37: Всегда можете передать. Вы знаете, вот это абсолютно уникальная ситуация со знанием состоит в том, что чем больше вы знаний отдаёте, тем больше вы приобретаете, чем больше вы рассказываете другим, чем больше вы

38: Передаёте другим знания, да, тем больше и лучше формируются ваши собственные знания. Вот такой вот этот парадокс. И вот если вот говорить, например, да, о вот том, что называется общением, коммуникацией,

39: Вот это на самом деле такая очень существенная особенность коммуникации человеческой как таковой. Вот если вы отдаёте какой-то предмет другому, вы его лишаетесь, у вас его нет, да, вы, ну так скажем, ну так.

40: Себя обездолили, да, в кавычках. А если вы отдаёте знания, то вы не лишаетесь этого знания. И вот особенность, человече, вот коммуника, да, вот человеческого общения, коммуникации, она состоит именно в этом. Так вот почему, да, вот этот

41: Курс, как я говорила, стал становиться учебным курсом, появляться в наших, в том числе университетах как 1 из основных дисциплин даже тогда, когда идёт обучение специальности.

42: Далёким совершенно от гуманитарного знания. Это было, конечно же, вызвано, с 1 стороны, очень конкретными нашими историческими обстоятельствами, да, вот этими историческими причинами. То есть вот то, что тем, что прои,

43: Происходило в нашей стране, но в то же время это было обусло, это, это обусловлено теми мировыми тенденциями, которые происходят такие внутри, ну, так скажем, внутристрановые, да, вот эти тенденции, то есть

44: Специфические исторические тенденции, причины, которые были свя, ну, происходили в нашей стране. Вы помните, распался в конце 86 год. Да, перестройка, гласность, 92 год. Распа.

45: Распадается Советский союз. И, в общем, ну вот сама эта, да, вот этот 86 год переломный, он начал формировать новый тип коммуникации общественной коммуникации. Вообще, если вы

46: Помните, но вы вряд ли помните это время. Вот прям, да, потому что вы родились позже, но наверняка что-то рассказывали родители что-то изучали. На уроках истории возник вообще совершенно другой тип общения.

47: Политического лидера. Тогда им был Горбачёв с обществом, он стал выходить в народ, он стал общаться с людьми, да, он ввёл в широкий Обиход такие слова, например, как консенсус, плюрализм, да, плюрализм, множественность мне

48: Консенсус это поиск согласия. То есть, да, начина, стала меняться. Вот вообще сама эта коммуникативная атмосфера, мнение людей. Вдруг оказалось, что это мнение можно высказывать.

49: Можно произносить, оказывается, нет вот этой единой, правильной точки зрения, она должна, это точка зрения, эта позиция, в том числе и на то, как будет развиваться страна. Это должно было, ну, как бы проис.

50: Ходить в обсуждении, да, когда общество должно было, должно было вот прийти к некоему консенсусу, да, вот все эти слова тогда очень активно вошли в Обиход, они осознавались людьми и так далее. К чему это приводит?

51: К чему это привело? Ну, с 1 стороны, действительно возникает то, что называется свободой слова, но вместе с тем это приводит и к тому, что можно назвать подвижностью в аксиологии. То есть, оказывается, нет 1 правды.

52: Марксистско ленинской, да, нет 1 верного идеологического учения марксизма ленинизма, да, вот, оказывается, не обязательно надо, чтобы все действовали по принципу демократического централизма, когда меньшинство

53: Подчиняется большинству, ну и так далее. Оказывается и мнение меньшинства, и мы наблюдали, например, как на сцену, ой, не на сцену, а на трибуну вот этого съезда советов, да, выходил абсолют, находя

54: В абсолютно идеологическом меньшинстве Сахаров говорил свои, да, вот высказывал свою точку зрения, его зашикивали, сгоняли с трибуны, но тем не менее это было то, что теперь стало доступно, но вот такая подвижность.

55: Когда много правды, много истин, конечно же, приводит к тому, что возникает, ну, какой-то разрыв, да, в обществе возникают противоборствующие группы, возникают, возникает оппозиция, возникают какие

56: Какие-то споры, да и не всегда решаемые мирным таким каким-то путём. И вот то есть, что произошло в обществе нашем произошла смена типов коммуникации, причём кардинальная, резкая была

57: Монологическая коммуникация, да, то есть, а теперь, когда вот сказали, восприняли, а теперь надо было выстраивать коммуникацию, в новых условиях появляется диалогическая коммуника.

58: И даже Поли логическое, да, полилог, знаете, это когда там, да, вот диалог, разговор 2 лиц или нескольких. А полилог это, ну, вообще, там, да, много, когда рассказывают, перестал действовать приказ регла.

59: Тации возникло право, борьба за свои права. Ну и вы понимаете, к чему это приводит. И вот надо сказать, что пришлось как бы уходить от того типа коммуникации, который был

60: В средневековье. Вот, по сути, то, что было при сове, да, вот тот тип коммуникации, который сформировался вот не напрямую, там при советской власти, вы помните, революция как раз это была борьба идей, а вот потом

61: Сталин утверждает, да, вот это все диктат партии, да, все вот эти оппозиционные мнения несоответствующие, все уничтожаются. И вот это во многом напоминает тот тип коммуникации, который

62: Вот был в средневековье, что было для той эпохи, для средневековья характерно там основным было цитатное слово, да, в средневековье такое слово это вы помните слово библейское.

63: Библия это вот то, на что ориентировались сакральные тексты, да, библии жития. И вот все в таком духе при, значит, то, что в то, что мы имели вот в тот момент, ну, когда вот даже я ещё училась до этого,

64: Восьмидесятые, пятидесятые, шестидесятые годы это марксистско ленинское учение. Если, кстати, послушаете выступление, например, северокорейских исследователей политэкономов китайских, то у них вот

65: До сих пор вот эти идеи очень активно развиваются, и для них они, ну, так скажем, ну, как нам говорили, не догма, а этот руководство к действию, вот для них вот до сих пор, как бы, вот эта истина

66: Оказывается, незыблемый, и вот правильным, главным становилась как бы приближённость к источнику правильной мысли, то есть все правильные мысли есть где, в библии, да, в средневековье, а у нас в трудах Маркс.

67: Трудов в трудах маркса, Энгельса, ленина и их продолжателей. Вы помните, это были и там отчёты съездов коммунистической партии, да, там их изучали тщательно. Это были и

68: Тех, кто вот это марксистско ленинское учение развивает и так далее. И вот, то есть было вот то, что воспринималось как мысль правильная и как раз главным становилась вот эта приближённость к правильной мысли, а при при

69: Распространение идеологичности, многоголосия, вот того права на истину, которое не зависит от уровня начальственного кресла. Вот, да, уже не было, да, вот, вернее получается вот это

70: Другая ситуация, когда пра, ну, тот, тот, кто выше стоит, и тот, кто сыплет цитатами из каких-то источников, да, он уже не воспринимает, ну, как бы, не воспринимается как однозначно, там, ну, что это, ну, вот, там, изна.

71: Изначально как бы истина и вот это новое коммуникативное пространство начинает порождаться равноценными, независимыми друг от друга участниками. Понятно, что встраиваться в такую систему коммуникации, ну,

72: Приходилось некоторым крайне, крайне трудно. Тем более, что, ну, там, помните, иерархия существовала. И вот эта 2 история очень важная, вот для что, для средневековья, что для вот, ну, вот этого общества, которое было до 86,

73: Года, да, там как бы существовала вот эта иерархическая коммуникация, где и, соответственно, такая иерархическая коммуникация. Ну вот посмотрите, да, любой монархический строй, монарх то, что сказал, то и есть.

74: Да, вот у него право на истину в религии, в церкви. Вы помните, что папа сказал, то, и там тому и следуем, да, что, ну, то есть вот, то есть есть этот, тот, кто вот изрекает, и вот таким, и

75: Главным компонентом такой коммуникации становится приказ вот какая-то резолюция, которая, которому все следуют, сказали и пошли, а вот при такой идеологической коммуникации основой становится убеждение.

76: И вот убедить толпу уметь обратиться к толпе, внушить ей то, что для тебя кажется правильным и важным, оказывается гораздо труднее, чем просто, да, заставить каким-то образом действовать. То есть

77: Вот видите, это те были факторы, которые способствовали развитию теории коммуникации как науки, те, которые были внутри страны факторы. И действительно у нас вот не просто этот курс появляется. Кстати, именно в это время очень активно начинают

78: Развиваться и специальность в университетах журналистики. Вот до 86 года очень небольшое количество университетов. Эту специальность доготовили. Вот именно журналистов мгу, ленинградский университет, уральский университет.

79: Для того, чтобы стать журналистом, человек заканчивал, ну, например, филологический, исторический, какой-нибудь такой факультет, да, очень многие, кстати, из технических таких специалистов шли, и уже потом вот.

80: Это появлялось. А вот после 86 года это начинает очень активно развиваться, входит в такой наш круго, в такую нашу жизнь, новые специальности, вот, в том числе и связи с общественностью, в том числе и полит.

81: Технологии, да, потому что вот все это как раз уже следствие того, что возникает вот этот идеологический тип коммуникации, да, это демократическое в демократическом обществе. И вот тут уже надо убеждать и вот используя вот

82: Эти вот средства тут уже как приказ и такая, ну, такое требование выполнить, это неизбежно уже не действует. А вот 2 очень важный фактор. Да, и у нас это так совпало, это то, что мир

83: Вступал в информационный век, то есть начинает формироваться, появляться информационное общество. А я ещё пока, ребята, я вижу, я ещё пока её не двигаю. Я ещё пока не подошла к тому, что да, это пока запиши это.

84: Пока записывайте так. Da мир вступает вот в информационное в информационный век очень мощно это совпадает с очередной коммуникативной революцией, я о них как-нибудь расскажу и вот получа.

85: Что сама вот сам сама такая вот изменение, да, вот появление информационного общества, оно потребовало того, чтобы вот как бы, ну да, есть предмет, есть предмет, есть явление какое-то в жизни.

86: Оно всегда требует научного осмысления вот вам теория коммуникации на это явление, появление информационного общества и отвечает и вот как очень хорошо пишет Почепцов в своём, в своём учебнике по теории коммуникации.

87: Падчерица Советского периода сегодня стала принцессой, да, вот и дальше он пишет это связано с переходом от армейского варианта иерархической коммуникации, где роль получателя информации была резко заниженной.

88: К новому демократическому, когда потребитель информации перемещается с пассивных на активные позиции. Видите, да, все, как, значит, при вот том типе, как я говорила, да, средневеко, это вот при монологическом типе, это

89: Авторитет давлеет, и тот, кто получает информацию, да, его не, да, вот это вот, да, вот, да, вот этот посыл коммуникативный, его положение только воспринять и реализовать то, что ему сказали. А вот здесь все получается иначе.

90: Да, здесь из пассивных, из пассивной позиции он перемещается в активную. И вот очень появляется даже вот это выражение, которое произно, которое приписывают гэлбрейту.

91: Человек хочет быть услышанным, да, он хочет. И вы, кстати, помните, как это даже в литературе отражается? Кстати, как всегда, литература 1 на это реагирует, если вы помните, как кричал

92: Возвращаясь к миру, Владимир маяковский вот все эти его нате, послушайте восклицательные знаки многочисленные, да вот чтобы общество услышало меня, помните? И даже говорил, как себя он атрибути.

93: Глашатый Горлан. И вот это стремление быть услышанным. Мы теперь понимаем это уже не только 1 маяковский, но и общество в целом, и вот современное общество, оно принципиально альтернативно и для него.

94: Такой характерный, типичный, да, вот становится альтернативная коммуникативная среда. А что же такое у нас с вами коммуникация, да, и вот откуда это происходит, что это такое?

95: И вот теперь вот внимательно смотрите, вы беспокоились, что у меня там не двигается, это я ещё не передвигала, да? Так вот что такое, да, вот коммуникация, да, что такое вообще, что под этим словом понимается понятие?

96: Коммуникации. Само что это такое само это слово коммуникации происходит от латинского коммуниката. Да? Ну вы латынь, я не знаю, есть у вас нет, но вот те, у кого есть, они точно же

97: Понимают смысл его делать общим, сообщать, общаться, связывать, соединять. То есть, видите, есть множество значений. А вот этот внутренняя форма слова всегда важна, потому что она отражает те смыслы, да.

98: Которые заложены в этом Термине. И вот видите, вот что тут главное, да, делать общим, сообщать, общаться, связывать, да, вот эта соединительная функция, да, вот такая, когда

99: Соединительные, да, вот это связующее, да, то, что связывает людей. Само же это слово коммуникаты отсылает к существительному мунус. И это тоже очень интересно, да, потому что в нём содержится это слово обя.

100: Задание, дар, да, то есть, видите, есть, с 1 стороны, и то, что, да, как бы долженствование, да, но и в то же время это долженствование направлено на то, чтобы соединить. И вот

101: Таким образом, семантика слова коммуникации подразумевает сотрудничество между людьми, которое осуществляется путём создания, передачи приёма, интерпретации сигналов и Смыслов.

102: Да, то есть видите, есть какие-то, что-то хочет передать, сказать, да, какой-то сигнал, да, вот. И вот так или иначе, да, видите вот это сотрудничество между людьми через, ну, какие-то сигналы и смыслы.

103: И вот, как правило, процесс коммуникации, да, он устремлён к согласию гармонизации отношений, однако это не мешает этому процессу быть сложным, противоречивым, конфликтным. Да, вы знаете, что конфликт

104: Коммуникация это очень широкое распространение, широкое значение имеет и вот как бы значение, смысл, да, вот такую значимость коммуникации, ну вот подтверждает высказыва.

105: Михаила Бахтина быть значит общаться. То есть мы понимаем, вот почему я это высказывание привожу и почему его постоянно цитируют во всех учебниках по введению в теорию коммуникации по теории.

106: Коммуникации, потому что получается, что все человеческие действия заключают в себе хотя бы минимальный коммуникативный компонент, да, то есть получается, что вот любое проявление человеческой жизни, да, оно

107: Ориентирована на то, чтобы, ну, какую-то связь с другими людьми, да, осуществить с людьми, обществом. Там есть, бывает межличностная, там межгрупповая коммуникация, социальная коммуникация и так далее.

108: Но и в том числе с самим собой, да, с самим собой внутри себя. Мы очень часто тоже выстраиваем вот эту форму самопознания в таком, да, в таком диалоге, те. Вот что такое коммуникация.

109: Если говорить о, как бы, о Термине, да, вот дать это определение дефиницию этому термину, то вот смотрите, 35 лет назад, то есть ещё тогда, когда вот теория коммуникации в нашей стране, да, только

110: Формируется как отдельная глубокая отрасль знаний, которая выделяется и из из психоло. А вы знаете, что такие фра, это изучалось коммуникации, как, как такое, да, чело изуча.

111: И философами, и психологами, и физиологами, и лингвистами, и литературоведами. И можно перечислять там, дальше, дальше. Да, но постепенно начинает вот оно выделяется как отдельная наука. Это, кстати, процесс не только у нас.

112: Просто это во всем мире, просто там, может быть, это было в шестидесятые годы начало выделяться, да? Ну, гораздо раньше. Так вот, 35 лет назад, вот этот термин, да, он уже насчитывал более

113: Более 120 определений, они все как-то, ну понятно, что об 1 и том же, но что-то уточняли, что-то привносили, новое, какие-то акценты ставили вот в этом, да, ставили вот эти

114: Акценты какие-то иные, да, что-то акцентируя, что-то наоборот, там не включалось. То есть в любом случае, что понятно, было понятно, что этот термин, ой, не, да, вот, вот это определение, которое давалось, значит, не

115: Очень, ну, как бы, удовлетворяло. Ну, вот мы возьмём с вами вот словарь Вишняковой, которая даёт такое, да, определение как бы, многоступенчатое, да, вот.

116: Несколько значений этого, этого понятия коммуникации. И вот что она выделяет. Ну, во первых, 1 смысл это средство сообщения. И вот тут надо заметить, что изначально сам термин коммуника

117: Появляется вот именно в этом смысле, да, если вы помните, были даже вот это понятие коммутатор, там ещё что-то это он появляется, ну так скажем, в таком инженерном, да, в технологическом смысле.

118: Вы, например, у вас у всех в доме есть коммуникации, и они связаны, извините, с сантехникой, там, с водоотведением, с электричеством и так далее. Мы все с вами вот.

119: Недавно оказались в транспортном коллапсе, потому что были нарушены и там коммуника, да, вот эти вот транспортные коммуникации, что там в шереметьево творилось, вы видели, да, но так или иначе, вот пока это не видно, оно и не фиксируется, оно и не

120: Сознаётся, оно как бы действует само по себе, да, но изначально вообще сам термин возникал именно так. Средства сообщения, транспортные коммуникации и связи. И уже 2, да, информационные контакты в том числе.

121: Внутригосударственные, межгосударственные, через специализированные телекоммуникационные системы. Вот именно так, да, вот в таком механ инженерно технологическом формате появляется этот термин, он входит в Обиход

122: Да, то есть видите, что связывает коммуникации, какие-то технические объекты, да, чтобы это вот объединяет это в некую единую систему, эта система каким-то образом функционирует. А вот

123: Позже появляется 2 значение коммуникации, начинает пониматься как процесс обмена информации, контактные линии, связи. И вот самое такое, да, вот то,

124: И вот этот смысл 2, это взаимоотношения между 2 и более лицами, связанными с обменной, с обменом информации, сообщении идеи, знания, стратегии и так далее. То есть, видите, вот эти, да, то есть это

125: 2 и более лица. Это, я повторяю, межличностная, это групповая коммуникация, это социальная коммуникация, ну и так далее. То есть видите, вот сам этот термин, да, вот, вот этот смысл в этом Термине появля,

126: Позже. Ну а если вернуться вот почепцову, о котором я уже упоминала, есть, то он так определяет, да, вот что такое коммуникация, вот цитата, да, из его

127: Учебника, где он пишет, что под коммуникацией он, мы будем понимать процессы перекодировки вербальной в невербальную и невербальной в вербальную сферу. То есть обратите внимание, для него вопро,

128: Не обмен. Обмен тут как бы сохраняется, да, но не межличностный, да, какой-то не для того, чтобы быть услышанным. А вот сам, сам механизм, да, процессы перекодировки вербальной в невербальный.

129: И невербально вербальную сферу. Вот это слово перекодировка для него важно. И вот он пишет дальше. Исторически коммуникацией было именно это принуждение другого к выполнению того или

130: Ново действия, да, вот видите, в чем смысл и какое нехорошее слово принуждение то, о чем мы с вами говорили, да, и что было характерно для средневековой коммуникации, то, что было характерно там для это, да, ну так скажем,

131: Монархии, когда вот монархическое это было общество, вот эта идея принуждения. То есть помните и дальше он пишет. То есть для коммуникации существенен переход от говорения 1 к действиям друг

132: Вот видите, от вербального к невербальному, да, вербальное слово, говорение 1, действие другого, это да, вот это невербальное явление. И вот должен быть некий результат, и вот именно

133: Ради этого реализуется передача значений между 2 разными автономными. Да, у меня занятие срочное что-то.

134: А, поняла. Все. Я true. Угу. Вот. Значит, между 2 разными автономными системами, которыми являются 2 человека, вот как-то себя вот, вот в этом определении себя воспринимать сейчас.

135: Я система, вы система 2, 2 автономных, да, и вот что-то такое передаём. Но посмотреть, если то действительно я пытаюсь, да, вот что-то вербально вам изложить для того, чтобы вы это, ну, превратили в своё, напоминаю, не

136: Информацию, знание, да. Так вот и видите, то есть вот понятие входа и выхода, да, вот это несовпадение в этих системах, вот это видит Почепцов, но, наверное, более все-таки точным опре.

137: Деление будет вот этого исследователя Шарков. Да, видите, вот если у Почепцова там вы видите почти технология. Ещё раз обратите внимание, процессы перекодировки, то

138: Все-таки смотрит на то, что такое коммуникация. Но так, с более, что ли, философских позиций видите средство связи любых объектов материального и духовного мира. Ещё раз обратите внимание, да, материальный и духовный мир, да.

139: И средство связи любых объектов, и это может быть общение. Это может быть передача информа. Видите, как разграничено, да, передача информации от человека к человеку. Это может быть переда

140: Массовый обмен информации в обществе с целью воздействия на него. Вот 3 этих сферы, он выделяет общение. Это скорее, когда мы, ну, пытаемся, чтобы, да, и эмоциями поделиться.

141: И как-то так равновесие какое-то в себе обрести. И мы хотим быть не просто услышанными, но ещё и понятыми. Получить такой отклик. Передача информации от человека к человеку это то, что

142: Сейчас я с вами, да, вот произношу то, что делают там, например, в телевизоре, когда идёт какая-нибудь передача, типа большой игры и так далее, они не, ну это, или там, кого-то, они не очень, или новостная программа, да, передаёт вот эту информацию на

143: Которые мы принимаем. Но это, кстати сказать, и учебный, ну, как уже говорили, учебный процесс, да, но это и передача, и массовый обмен информации с целью воздействия на него. И вот если говорить

144: О значениях коммуникации, то вот тот же самый Шарков вычленяет, да, несколько значений. И это очень важно, потому что мы дальше с вами посмотрим происхождение коммуникаций. Вы это, вы увидите, что там будет, да.

145: Это, во первых, да, вот что значит, какие основные значения? Ну, универсальное, да, вот, да, вот, то есть, при котором коммуникация рассматривается как способ связи любых объектов материального и духовного мира, это в том числе

146: Тропизм, допустим, потому что вот вы помните, да, что-то такое сырое прикоснул. Ну, стихотворение такой классический вариант тропизма, это стихотворение Лермонтова ночевала тучка золотая на груди утёса великана. Утром в путь она

147: Чалась рано по лазури, весело играя, но остался влажный след в морщине старого утёса, одиноко он стоит, задумался, глубоко и тихонько плачет он в пустыне да вот, видите, 2 материальных объекта.

148: Вязали, да, вот остаётся след. Тут, конечно, красиво превращается в символ такого глобального одиночества. 1 камень ударил, ударил оо другой. Да, помните, искра отлетела или наоборот?

149: Кусок отломился. Вот это вот и есть, да, вот связь материальных объектов. Дальше техническое, да, значение коммуникации, это вот, как я говорила, пути сообщения, связи 1 места с другим средства.

150: Передача информации других материальных идеальных объектов из 1 места в другое. Ну вы понимаете, что это, ну, например, даже вот как это передаётся. И помните, с голубями какую-то почту передавали и

151: Потом там появляются почтовые станции, да, это когда отправляются эти письма, потом появляется этот, господи, теле.

152: Graff телефон да, сейчас мы все способы связи ускоряются, меняются мы сейчас с вами просто зачастую все видим в режиме реального времени даже самые страшные собы.

153: Которые вот, ну, тысячелетиями, да, человек не мо, ну, как бы, оказывался вдали. Ну, вот у нас сейчас вот такое понятие, как война в прямом эфире. Это уже вот вошло, оо, с тех пор, когда

154: Бомбили Багдад. Дальше биологическое, да, вот, значение коммуникации, ну, биология там, она изучает, ну, вот, в частности, да, поведение животных разные.

155: Формы, сигнальные способы связи у животных, птиц, насекомых. Ну, известно, да, что, например, пчела не просто так подлетает к своему улью, а по расположению её крыльев, её

156: Понимают, стоит в ту сторону ли. И, кстати, по тому, как они расположены, да, они понимают, что надо лететь вот в таком направлении, под таким углом, чтобы прийти на медоносную поляну. Вы помните, что если вы наблюда

157: Например, за тем, как ведут себя птицы, то, вы помните, они общаются абсолютно осмысленно. Да, насекомые муравьи, вы помните, да, у них свои своя система коммуникации. Но обратите внимание, как у нас

158: Мудрые вороны себя ведут вот такой предмет пристального наблюдения за ним, да, бесконечного, потому что что они делают? Они сообщают друг другу, что есть, и они вступают в коммуникацию, между прочим, и с человеком.

159: Ну, я думаю, что эти истории у каждого свои, но вот недавно как-то идём мы с сыном по бывший, по рождественская ворона, где-то там утащила этот в пластиковом.

160: Таком, типа винегрета. Вот когда салаты вот в таких контейнерах, да, и она пытается проклевать его, не получается. Сердобольные люди идут мимо, пытаются ей помочь, она отлетает тщательно, внимательно следит. И когда парень ей

161: Открыл эту крышку, дождалась, пока он ушёл, да, чтобы, ну, продолжить свою трапезу. То есть, ну, вы понима, да. Видите вот эти моменты, то есть это биологическое и, наконец, социальная, ну, понятно, что человек живёт.

162: Не 1, он живёт в сообществе, в семье, в классе, в школе, в университетской группе, в профессиональном сообществе. Да, и вот да, поэтому выстраивание ещё и тех связей, это, ну вот такой.

163: Очень, да, это такой очень важный фактор. Ну, а если вернуться к тому определению, которое давал Почепцов, да, то помните, там акцент на перекодировке, во первых, идёт, да? А во

164: Вторых, вы помните, он там говорит о вербальных и невербальных компонентах коммуникации. Что такое вербальный компонент? Это слово невербальное, все, что со словом не связано, да, это какое-то

165: Действие это жест, это поступок, да, это взгляд, ну и так далее, и так далее. И вот, собственно, вот этот момент перекодировки, вот это, да, важно.

166: При этом перекодировка происходит, да, и вот мы понимаем, что если перекодировка, то есть понятие кода это система сигналов коммуникации, там выделяют сигналы более низкого уровня, более высокого уровня.

167: Так или иначе, у каждого такого сигнала есть план содержания и план выражения. Ну, например, да, слово, оно на разных языках, да, оно разным алфавитом, например, да, представляется.

168: Ну и так далее. И вот это соотношение, да, вот этого вербального и невербального в разных типах коммуникации. Ну, относительно разное. Ну вот у нас есть, видите, 2 типа коммуника.

169: Устное и письменное мы с вами либо говорим, либо пишем. Да, и вот как раз соотношение, то как что будет во что перекодироваться, будет осуществляться по разному при устной коммуникации.

170: Пере происходит перекодировка вербального в невербальное, да, то есть мы говорим словом, для того, чтобы был либо поступок, либо что-то записано. Вот учитель вам диктовал, помните, в школе, а вы должны это были перене.

171: Вести знаки, да, вы должны были там диктант писали, когда написать его определённой системой знаков, которые вам, да, вы должны были перекодировать вот этот предмет, используя определённый код, в данном случае алфавит.

172: Если вы там по физике, по химии что-то делали, да, вам тоже говорили, например, лабораторные работы, вы присоединяли все это каким-то необхо, ну там, к каким-то клемам, что вам необходимо. Опять же, вербальное переходило в невербальное при

173: Письменной коммуникации происходит прямо противоположная перекодировка, да, при ней происходит перекодировка невербальных характеристик в вербальные, да, то есть мы, читая, например, да, мы

174: Мы это переводим в слово, да? Ну, когда вот Чита, ну, это, ну, это, понимаете, да, и вот дело в том, что вот возникает, вот в связи с тем, что возникает вот это понятие кода, код.

175: А то вот, вот этот и создаёт некие сложности, да, при вот осуществлении этой коммуникации ещё Юрий Михайлович лотман в своё время

176: Указал, говорил о том, что в любом процессе коммуникации изначально заложено несовпадение кодов в коммуникации 2 людей. Даже вот когда 2 человека говорят на 1 языке, уже Залож,

177: Это несоответствие вот этих кодов. Почему? А потому что, да, вот как бы то, что есть в личном опыте, восприятие 1 человека и другого, да, оно

178: Уже может быть разным. И вот, повторяю, ещё не могут, да, вот не совпадать. Ну, условно говоря, вы родились на крайнем севере, а во у нас есть 1 реклама замечательная, да, про то, как

179: 10 градусов в Сочи это холодно, да, а там где-нибудь на севере, это тепло 10 градусов. Или там, вы помните, близко, далеко. Вот, да, действительно, если вы в Москве и вам надо идти до

180: Ну, там станция метро 15 минут, а потом на метро. Это, кажется, близко, да. А здесь это будет совершенно иначе. Мне очень нравится, когда приезжаешь в небольшой городок и спрашиваешь, вот где тебе говорят, ой, идти, дол.

181: Минут 10, да, понятно, что для нас эти 10 минут вообще, ну, ни о чем, да, поэтому вот это даже, ну, как бы, вот, вот видите, вот эти, вот это вот эти коды, да, вот разница, она вот может.

182: Абсолютно осуществляться, может абсолютно различаться современная действительность, может создавать длинные вербальные тексты, которые уже непосредственно не связаны с процессами перехода в never.

183: Сферу и какой это у нас такой, да, какой это у нас такая сфера вы тут же скажете, вот она у нас красивенькая, да, когда современная культура, действительность вот создаёт такие длинные вербальные тексты, кото

184: Которые, от которых, собственно, зачастую не требуется того, чтобы они перешли в некую невербальную форму. Вот это литература. Причём, ну, если, при каком условии, если литература, да, воспринимается как развлечение, а не как

185: Ну, так скажем, форма, форма воздействия на массового, на массовое сознание, потому что вы понимаете, как литература очень серьёзно может изменить человека. Вот сейчас у нас мало читают

186: К сожалению, но если вы помните появление романа, что делать чернышевского а у вас, кстати, есть курс по истории русской литературы?

187: Да, да, у вас там было что делать?

188: Нет, ну вот осенью у нас не, не было, по крайней мере. Ну, по крайней мере. А что, а что вы сейчас слушаете? А что слушаете? Ну, у нас ещё не, вот зимой у нас ещё не было лекций по истории. Ну, а что читали?

189: В основном, что уже было, а что уже было так, так, ну, в основном то, что я не знаю, кто это, а что?

190: Было, не слышу, к сожалению. Ну, древнерусское, там 18 век, что было? Нет, уже не 18 век. Уже дальше у нас сейчас в основном гоголь Чех.

191: А, то есть 19 век, да, вот это как раз, вот, вот то самое время, когда у нас, вы знаете, наше общество, оно вообще литературоцентрично, да, и значении литера вот как в этой, как её зовут?

192: Во Франции философы, да, определяют, куда стране двигаться, в, например, ну, там, в том же самом иране, вот, который сейчас у нас бурлит, да, там аятолла всегда что-то определяет, и он духовный лидер, да, вот такой.

193: Духовный лидер всегда есть, ну где-то генсек какой-то партии, да, там вот это ведёт к светлому будущему, партийный ли, какой-то лидер. А у нас всегда общество было литературоцентричным, и поэтому в нашем обществе

194: Вот литература действительно формировала мировоззрение, формировала манеру, да, вот как бы поступок человеческий. Ну, это и, кстати сказать, это, ну, наверное, вообще для евро.

195: Европейского сознания. Это характерно, да, не только европейского, да, вот для человека, когда литература, сакральный текст, да, где-то, а вот потом в новом времени, вот литературное произведение очень многое определяло. Вспоминайте.

196: Не просто увлечение байроном, да, а что увлече рядится в байронизм стано вспоминайте страдания юного вертера, с какой прям по европе пройдёт такая полоса самоубийств?

197: До России докатится, потому что начитались этого, про этого вектора, как он свою, там из за несчастной любви, да, вот так с собой покончил. И действительно, вот на это ничего хорошего в этом, конечно, нет, да, но вот эта чувствительность

198: Это, видно, совпадает с какими-то внутренними ожиданиями эпохи. Есть, ну, понятно, что и другие вот эти ситуации, это литература подвига, например, как закалялась сталь. Вот я недавно у меня там

199: Курс есть у магистров русская литература, мировая культура недавно им рассказывала, как в Китае воспринимают павку Корчагина как эти вот типа там джеки Чанов и так далее, начитавшись этих книг.

200: Да, вот в том числе и про павку Корчагина, они начинали свой характер формировать, так как павка Корчагин это делал. То есть вот литература, она, да, всегда обладала не она, ну, во всяком случае, в нашей

201: Традиция, она никогда не была просто развлечением, а она обладала таким очень важным воспитывающим фактором, да и перевоспитывающимся. Вот в связи с чем я, что делать? И вспомнила. Дело в том, что когда черныше

202: А вообще там, вы помните, это была очень интересная история с тем, когда, как и при каких обстоятельствах очень он написал, что делать, я всем рекомендую эту книжку посмотреть, если у вас её не было в программе, и в том числе почитать книжку паперна.

203: Чернышевском, потому что это вам вот именно как специалистам интересно, как общество это воспринимает и как реагирует, и почему эта книга стала буквально настольной. Вы помните, ленин говорит Роман, что делать его все?

204: Вот перепахал, а пишется она в абсолютно удивительных условиях. Чернышевский уже арестован в петропавловской крепости. Его обвиняют в том, что он призывал. Ну, помните, он у нас рождает вот эту идею крестьянской революции ему

205: Принадлежит лозунг да что звать крестьян к топору, только с топором можно добиться, да, вот этих перемен. И когда в петербурге горел Апраксин двор, то чернышевского как раз обвин.

206: В том, что это делали студенты, ну, как бы подстрекаемые вот статьями да, поддержкой в этих своих критических статьях чернышевским, чернышевского посадили в петропавловскую крепость, значит,

207: Была гражданская.

208: На стороне чернышевского. Дальше будет страшная ссылка в Вилюйске, он будет, ему будет не разрешено ни читать, ни писать, а у него мозги, да, он память фотографическая, и вот он доживёт. Вот, ну, как бы есть, что там.

209: Да, каким внутри вот себя он, но вылиться, вот излиться там в какие-то тексты он не может, потому что, сами понимаете, боятся, что это опять будет расходиться среди такой радикальной революционной молодёжи. А и что делать? Он пишет

210: Петропавловской крепости. Каким образом это удалось из петропавловской крепости при, чтобы попало в там, некрасову, сказать трудно. Более того, рукопись, пока её везли, да.

211: Том пропало, и тем не менее оно все оказалось опубликованным. Правда, когда это будет опубликовано, цензора накажут, потому что тот начал читать и понял, что, ну, ничего хорошего там, ну, в смысле опасного нет.

212: С чего начинается? Помните, с любви, да, с убийства, ну и так далее. Такое начинается как бульварный Роман. А потом вы, когда читаете, вы видите, почему, что происходит. А это программа жизни для человека. Но

213: Новой новой формации. Вот формируется этот новый тип отношения к жизни. Стремление построить жизнь на новых началах. Вы помните, это будет, вырастет в целую философию разумного эгоизма, да, вот где

214: Целая философская подоплёка будет, когда в человеке соединяется 4 составных, да, вот органичный человек это гомосапиенс, гомо, Фабер, да, то есть человек трудящийся, человек общественный и человек.

215: Да, для индивидуалист, для себя. И вот когда начинает что-то теряться и превалировать 1, вот тогда распад общества и происходит, он учит буквально, как строить свои отношения, как проводить время, как любить. Да, и вот

216: Вот эта идея любви не свободной, а любви, когда отдаётся чувству, да, вот эта теория разумного эгоизма, это вот все нашло отражение и целое поколение, даже не 1. Да, они строили свою жизнь, опираясь на этот Роман.

217: Вот я вам так долго про эту литературу, да, про литературу как явление говорю, но она действительно обладает таким очень важным, воспитывающим и перевоспитывающимся. М. Ну вот, читаю я, если павку Корчагина, вы по

218: Помните, он около костра, да, вот в каком-то там ночном читает эту книжку? Это Лилиан Войнич, Овод. Да, да. Так зачитался, что даже вот не слышит, как у него уже волосы от этого костра начинают.

219: Ну, как бы это загораться, да, вот так это захватывает. И не случайно, например, именно эта книжка, да, потом спартак джованьоли в нашей традиции оказались востребованы больше, чем у

220: Себя на родине. Поэтому, когда в конце пятидесятых годов откопали, что эта alan, они ещё жива, её романы уже давным давно никакие в том числе вот это, не публиковались в штатах, а у нас

221: Ввели, да, вот в таком классике мировой литературы, то вот это, конечно, возникает вопрос, почему и когда мы видим, что востребовано у общества, у читающего общества, вот это оказывается, важно, да, но вот я так долго про это Говор,

222: Говорю, да, про то, что литература такой, это очень, да, вот мощный такой потенциал. И вот, да, в чем её особенность, да, вот если говорить об этой перекодировке, увели, там происходит увеличение вербального компо.

223: За счёт невербального, да, то есть и видите, этот разрыв такой будет очень, да, между вот этим вербальным и невербальным, значительным. Но есть ещё 1 очень важный такой общественное, да, вот это явление общественное сознание.

224: Оно формируется литературой, вот ритуалом. А ритуал, как вы помните, он уже был характерен и для таких архаических обществ. Вот ритуал, да, он реализовал обратное соотноше реализовывал и реализует.

225: Нет, потому что мы сейчас живём с вами в таком очень сильно ритуализированном обществе. Свадьба, похороны там, какие-то эти празднования юбилеев, вступление, ну, пионеров сейчас нет, да, но в какую-то корпорацию вот эти

226: Те праздники, которые они организуют, это все вот такая абсолютно чёткая ритуали в таком выборы, да, это все ритуализированные вещи. Вот здесь наоборот, происходит удлинение невербального компонента за

227: Сокращение вербального, да, когда надо выполнить ряд определённых действий, да, которые, в том числе сопровождаются словом. И вот отличие вот этих, да, понятий, да, вот эти ритуалы и литературы.

228: Оно принципиальное, да, но это и то, и другое воздействует, да, на общество формирует его. А миф, да, и вот 3, там миф. Ну, что такое миф, да, это некие

229: Архаические структуры, которые воспроизводятся, да, в том числе есть какие-то словесные мифы, это, ну, такие, это даже не метафоры. Вообще миф изначально возникает от того, как человек

230: Принимает действительность, да, и этот, она просто действительность. Тогда ещё не вычленились ни религия, ни право, ни вот, ни литература, ничего. Да, вот существовал вот этот такой ещё синтез. И вот

231: Миф, да, он как бы вот определял все и особенность мифа это такое самовоспроизводство, да, мифа, вот бесконечно бесконечное самовоспроизводство в действительности.

232: Ну вот, через 1 стихотворение покажу пушкинское вы помните стихотворение царскосельская статуя если в царском селе были, то вы помните, эту девушку, урну с водой уронив об утёс, её дева разбила.

233: Чудо не сякнет вода. Дева печально сидит, праздно держа Черепок. Да, вот, ну не все, несколько строчек выпустила. Так вот, да, вот, казалось бы, есть конкретный персонаж, с которого это

234: Списано с елизаветы алексеевны. Елизавета Алексеевна потеряла единственную супруга Александра 1, да, потеряла единственную дочь, оплакивает её. И вот скульптор, да, делает вот эту скульптуру, где вот эта идея оплакивания, но

235: Вместе с тем, как вы понимаете, тут срабатывает миф о молочнице, которая шла, да, разбила эту склянку, плачет, в которой это молоко было, молоко утекло, плачет, да. А на самом, а с чем это связано? А это моменты.

236: Инициация, когда, да, вот это вот разбитый Черепок, это и есть этот переход состояния из девушки в женщину. И вот этот момент как раз и отфиксирован. И вы видите вода как вот эта идея вечности текущая.

237: Да, и почему самовоспроизводство этого мифа? А потому что это в каждой конкретной судьбе происходит, да, вот так же, как происходит свадьба, рождение, крещение там, да, свадьба, похороны, ну это вот.

238: Там свадьба и там, что крещение это инициационные моменты, но они вас самовоспроизводятся бесконечно в действительности. Вот как когда-то уходила богиня возвращалась, да, потому что её там забирали вот в этот, да, вот этот

239: Возвращающийся, умирающий ся Бог. И вот ритуал, миф. Как вы видите, он на чем построен на повторе да, мы ритуалы миф. Мы знаем изначально, что там будет, когда будет, в какой последовательности будет

240: Какие слова скажут в той или иной ситуации? И вот этот, да, и вот как раз там важен вот этот повтор, эстетика повтора, вот эта стабильность, а литература, она вносит совершенно другое. Литература это всегда

241: Эффект новизны, эстетика новизны это поиск новых сюжетов, новых жанров, новых героев, это как бы то, что вписывается в становящуюся, изменяющуюся действительность, поэтому мифы вечны.

242: Литературное произведение, да, оно может жить в своём времени и отзываться потом может быть забыто, потом вдруг неожиданно опять, да, вдруг выстрелить, и его начинают все читать, есть вот эти.

243: Вечные классики, вечная литература, которая, да, вот для нас существует. И тогда уже этот литературный персонаж становится мифологемой. Так, например, как Гамлет, король Лир, да, ну и так далее. То есть видите, вот

244: Вот это вот соотношение вербального и невербального, вот эта перекодировка и происходит. И вот если ещё как бы обратиться вот к этому, да, вот к этому, вот к этому явлению, то

245: Вот так или иначе, да, вот когда мы имеем дело с ритуалом, литературой, мифом, мы с вами, ну, обраб, как бы, вот эту информацию считываем, обрабатываем, воспринимаем, да.

246: И на основе этого мы принимаем какое-то решение, осуществляем какое-то действие. И вот американских аналитиков есть такая вот схема, да, вот такое слово, которое определяет цикл принятия решений.

247: Да, это наблюдение, ориентировка, решение и действие. И вот литература как раз она и действует, да, в рамках этого цикла, да, она, она как бы, с 1 стороны.

248: Как бы подталкивает, да, ну, принять, да, вот, вот, именно вот эта, да, схема не позволяет как бы, просто воспринять это как, ну, текст сторонний от меня литература вводит.

249: Вводят и вводят новые ситуации, которые вот почему, кстати, очень у нас сейчас хорошая современная литература, которая не просто воспроизводит какие-то сюжеты, а откликается на очень важные вопросы. Вот современ.

250: Жизни показывает этот, этого становящегося нового человека вот таким, какой он, да, вот такой, каким мы наблюдаем. И вот видите, вот этот литература, собственно, в этом смысле гораздо больше расширяет как бы познание, да.

251: Явление вот человеческую, человеческое восприятие. Ну, чем ритуалы, миф, да, вот одни делают как бы стабильным что-то, да, другое литература, она расширяет наше явление. И вот

252: Если, ну, как бы, вернуться дальше, пойти дальше, то вот у нас, ну, если опять же, в диахронии смотреть, то как бы вот в истории человечества, истории человеческой цивилизации.

253: Выделяют, ну, как бы, разные типы, да, систем, да, разные типы вот таких коммуникативных систем. Есть так называемые инерционные системы, есть инновационные системы, и надо

254: Сказать, что само развитие вот этих коммуникативных, да, каких-то навыков в человечестве оно происходит, да, вот через, ну, не всегда там они прям чередуются, да, но, так или иначе, на взаимодействии иногда это одномоментно в разных странах.

255: Да, может быть, и то, и то инерционный, и, да, в 1 инерционной, в другой инновационная иногда, ну, как бы, исторически это меняется, но вот эти инерционные и инновационные системы, да, они вот как раз

256: Да, ну, как бы, взаимо, кстати сказать, находится в конкурентной борьбе постоянной для инерционных систем, да, это что характерно, это, ну, такое тоталитарное общество, да, и массовое сознание даже вот там.

257: Ну, если нам часто говорят, что да, большинство, основная масса людей живёт там другим, его больше заботит, то, то, то, то, то, то, то, то. И вот это все можно перечислить. И вот, поэтому, видите, да, массовое сознание тоталитарное.

258: Это инерционная система, а инновационная система, ну, с 1 стороны, это демократическое общество, а с другой стороны, это компании, которые задают тенденции будущего. Ну вот у нас на это сейчас бесконечно претендует Сбер, помните?

259: Греф, да, вот, который все вводит новые технологии так, чтобы они адаптированы, как бы в нашу жизнь входили, ну и так далее. Но вы помните, что, например, компания apple, да, вот она именно на этом, да, строится, да, задаёт тенденции.

260: Будущего ориентированы на будущей. И вот в табличке у вас как раз и представлено отличие вот таких инерционных систем и инновационных систем. При этом, я повторяю, это бывает часто. И чаще всего это в пределах 1

261: Общество даже существует. Ну, понятно, что, например, как я уже говорила, массовое сознание в основном своей, да, оно инертно, а в то время, как время движет, требует каких-то перемен движение.

262: Вперёд. И поэтому вот это взаимодействие того, что надо раскачать. И тех, кто раскачивает, да, это тоже определяет во многом, ну, такие современные информационные потоки. Так вот видите, у них разное отношение ко времени, инерцион

263: Система, она на что ориентированна, ей важен взгляд в прошлое, кстати, даже в пределах там, например, в становлении человека вот это можно увидеть, да, когда вот, ну, отцов и детей вы читали, вы там

264: Помните, как можно быть таким прогрессистом, да? А при этом, ну вот как Аркадий все мечтает, да, стать как Базаров. А в итоге кем, оказывается, оказывается? Ну да, воспроизводит, да, вот то, что

265: Здесь. И вот для вот инерционных систем это характерно, да, взгляд в прошлое это не значит, что не надо историю забы это игнорировать, да, её надо помнить, её надо всегда знать, да.

266: Но, видите, только говорить об этом великом прошлом и не двигаться вперёд невозможно. Но для вот для инерционных систем это важно и бывает. Ну вот помните, там великая октябрьская революция, которая все перепахала, и вот мы должны

267: Быть как они, а вот все-таки инновационные системы, они профессионально заняты будущим, они пытаются не просто новые технологии вводить, да, они понимают, что с технологиями меняется и человек

268: Оценка будущего для этих систем тоже разная, да, для инерционных систем будущее это вновь повторяющееся прошлое. Помните, я вам говорила миф, да, который вот самовоспроизводится?

269: Да, может, в новом качестве, но вот вы знаете, типа, уже все было, ничего нового нет, да, вот жизненный опыт, он чем хорош и плох одновременно то, что, ну, человек, который вот вы знаете, там, в технических

270: Науках, особенно там, почему всегда молодёжь открывает что-то новое. Чем меньше знают, тем больше у них тенденция к тому, чтобы открыть что-то новое. А потому что уже человек, который всю жизнь там вот

271: Сидит на этом у него огромный пакет знаний, да, вот в этом, в технических технологиях он начинает, ему кажется, что все это уже было, у него уже возникает куча аналогий из прошлого. Он заведомо знает, что они этот эксперимент делали у них вот на

272: Было именно так и по другому не будет. А вот на незнании многое движется вперёд. Да, все основные открытия в таких технических науках совершают именно в юном возрасте, в гуманитарном знании, иначе там надо вот как раз этот

273: Жизненный опыт и важен, да, то есть там, видите, то, что повторяется из раза в раз инновационные системы. Будущее возникает впервые. Такого не было, да, вот это идёт по новой тип лидера, разный, ну,

274: Да, ну то есть лидер старых норм. Вот помните, аксакал или ещё можно использовать слово гуру, да, вот все, что скажет в инерционных системах, то так и должно быть, кстати сказать, вот в школах, да, в школьном образовании.

275: Да, и в журналистике, да, вот гуру журналистики, гуру там, от это, педагогики, да, вот это, это, ещё раз повторяю, всегда должен быть баланс между 1 и другим иначе.

276: Тогда не будет преемственной связи между поколениями, да, потому что в конечном итоге движение это и есть передача опыта, и это обновление вот этого опыта в каких-то там новых обстоятельствах и условиях. И очень быстро тот, кто был нова.

277: Да, он превращается вот в такого аксакала, который начинает тормозить. Это происходит просто мгновенно в пределах 1 жизни, но так или иначе, да, вот тут главный вот такой, а тут креативная личность часто очень не

278: Стандартные, экстравагантные, да, которые приходят на приём какой-нибудь важный дипломатический в драном свитере, да, и вот, но, да, вот эта личность, которая, да, вот.

279: Как бы это, ну, ей, ну, типа, ей дано вот это позволено именно в силу того, что это такой вот инноватор и тип аргументов, да, значимо то, что уже было, ну, помните, вот этот вечный, ну, к ленин.

280: Принципам вернуться. Или помните, когда утверждалось христианство? Это было вечное стремление, да, отстоять, вернуть. Юлиан отступник? Вспоминайте, да, возвращает вот этих старых богов как норму.

281: Как правило, а при инновационно в инновационных системах значимо новое. И вот, значит, ещё 1 такой очень важный момент, да, когда вот эти исторические коммуникативные потоки

282: Они, ну, как я уже говорила, да, в этой меняются, они движутся, они трансформируются, не остаётся прежним, да, вот то, как общались, как говорили, как выстраивались, откуда получали информа.

283: Да, от людей. И вот если посмотреть, то Почепцов, вот я уже не 1 раз на него сегодня вас ориентирую. Да, он как раз показывает, что как меня

284: Да, вот тот, кто становится источником для каких-то новых сведений, для того, чтобы не просто новых, да, сведений, а вот, да, через что транслируется какой-то основной коммуникативный поток, да.

285: Такие, ну в том числе это какие-то и технологические приёмы, которые охва направлены на охват какой-то, ну, такой наиболее возможной, да, наибольшей аудитории. И вот они тогда вот если смотреть исторически

286: Следующим образом, с чего начинается? С рассказа прохожего, да, то есть, видите, что будет человек? Ну, если вы вспоминаете, вот, ну, тот же самый, ну, легендарный гомер, который неизвестно, был он или не был.

287: Да, но вот этот гомер, что делал, он нёс людям, да? Или помните, калики перехожие? Вот вы вспоминаете вот такой классический вариант. Рассказ прохожего. Это в грозе феклуша, которая, ну, там, ирония в том, что феклуша, которая

288: Никуда не ходила, да и нигде не была, сама это выслушивала и передавала эти рассказы прохожих как-то, что, ну, почти чему она была сама там очевидцем, да, но вот этот рассказ прохожего, это может быть купец.

289: Какой-то, который ездит, передавая товары, вспоминайте, там у нас это был Афанасий Никитин, который за 3 моря сходил и потом рассказал, что там, вот в этой далёкой Индии, о чем говорят и как

290: Да, то есть это становится как бы, ну, основная такая, да, изначальная такая форма, потом появляется проповедь, это уже, видите, книжная культура, это

291: Кто несёт, да, вот это, да, вот эту основную коммуникацию. Священник, проповедник, да, тот, кто обращается вот к такой массе, затем и если вы помните церковь, она даже ещё в начале 20 века, она

292: Она выступала, ну, таким полем, да, не только где как бы обращались к сакральному, но и получали новости, получали вот эти новые сведения. Ну вот, в частности, умирал.

293: Император да, рассылалось это по всем городам и весям, и именно с церковной, с церковного амвона провозглашал говорилось, о смерти 1 императора и тут же говорили.

294: Кто будет, ну кто теперь следующий, кто наследует эту власть и приносили ему присягу да, то есть с этими целями использовалась, начинается война да бьют набатный колокол, где собираются опять же около церкви и cello.

295: Век, да, обраща. Ну вот вспоминайте, как наш Козьма Минин, он пусть не священник, но по сути, то, с чем он выступает, обращается к людям, да, это по форме своей, это проповедь, да, вот это все, кстати, если вы обрати, знаете,

296: Может, там изменилась как бы форма, в которой это с проповедью, но в некоторых там странах, да, вот эти духовные лидеры обращаются именно с таким словом, да, дальше, потом.

297: Основным становится газета, и вы помните, она вам это на истории журналистики рассказывали, она появляется, ну, для существования человечества сравнительно недавно, и она уже может могла появиться тогда, когда появи

298: Появляется, что появляется печатный станок, да? Ну и сейчас вы видите телевидение. И вот здесь можно ещё сделать 1 табличку интернет, да, вот добавить сюда, потому что мы сейчас не столько из

299: Вот, прям добавьте, да, я поленилась, да, и интернет telegram каналы, да, через, ну, то есть интернет, мы там через telegram каналы, новостные ленты, кстати, это в меньшей степени больше, наверное, через них.

300: Через соцсети вот всю эту информацию получаем. Так вот, значит, что у нас с вами получается, да, и видите, как по разному, да, вот эти исторические вот эти потоки будут, да, в сущно.

301: Представлены с точки зрения аудитории, содержание, которое несётся, да, доносится людям времени, да, которому, о котором речь идёт регулярность и яркость события. Ну вот вы видите, что

302: Например, рассказ прохожего, да, это случайная аудитория. То есть, где рассказывает этот человек, да, он пришёл в какое-то селение, в какой-то небольшой город, это случайно собранная группа или ещё

303: Помните, это может быть, ну, какой-то там постоялый двор, да, где также вот случайно люди собрались и понятно, что вот эта аудитория, она случайная, о чем он рассказывает о каком-то

304: Ярком событии. Это событие должно заинтересовать всех, поскольку ситуация, да, это может может быть то, чему он был свидетель, да, это может быть предание вот так, как вот у нас передавались, помните?

305: Там илиада одиссея и так далее. Время, к которому обращается прошлое, да, потому что это все. И вот видите, тут будет основной такой жанр, да, это будет, ну так.

306: Какое-то, может быть даже эпическое сказание, регулярность, она тут вообще никак не предскажешь, да, это случай. Ну тут написано случайное, но это может быть, это, да, может сегодня, может через год, может, часто, может редко.

307: Да, то есть как случится, как произойдёт, как этот очередной Калика, перехожий придёт в эту вашу деревню и че-нибудь расскажет. И, да, яркость события это для тех, кто сидит.

308: Они сидели в осно, да, вот на этих своих местах, в своих, в своих домах, в своих деревнях, да, для чело. Если он это, кстати, может быть прохожий это участник какой-то военных каких-то событий, который теперь идёт домой.

309: Да, идёт с тем, чтобы рассказать о том, что он пережил, да, и поэтому вот это воспоминание очень яркое, оно потом начинает фиксироваться, передаваться, да, ну и так далее. Проповедь это уже и

310: Тип аудитории это то, что связано с прихожанами, да, с жителями, которые сознательно собираются для того, чтобы, да, вот обратиться. Ну это сакрализованное, это

311: Ритуал, да, что становится основой проповеди, это библия, там, вы помните, священник, выступающий с проповедью, он обраща, он произносит какую какую-то цитату из библии, которую поясняет которую

312: Трактует, но выбирает он её не произвольно, а выбирает очень осмысленно, очень осознанно. Как правило, это связано с тем, что происходит в том, да, в приходе, в котором он настоятель для того, чтобы

313: Как бы усовестить граждан, чтобы преподнести им урок. Время, да, это вне библия, она вне времени, да, то есть это вот такой универсум, который не подда, ну, как бы, не подвергается вообще вот этому членению на

314: Прошлое, настоящее и будущее это то, что есть регулярность проповеди, она более частая, она еженедельная. Да, каждую, вы помните, воскресенье должны были идти в церковь, это слушать. И особенность проповеди, она всегда эмоционально.

315: Окрашено. Проповедник, он должен обладать даром высказывания, да, он должен обладать красноречием. Это у него должен быть громкий голос, его должны слышать рассказ прохожего. Да, тот человек не обязательно должен быть.

316: Прям трибунам, да, он может, это маленькая группа, может быть, это будет чем интимнее это будет, тем, может быть, будет и интереснее. Вот. А дальше, вы помните, приходит газета, и вот, типа, и вот это уже как бы

317: Другая, другой источник, да, для того, как бы ретрансляции вот того или иного коммуникативного потока газету выбирает уже сам человек. Причём вы помните газету вот сейчас они как-то так сходят немножко, да?

318: Опять же соцсети вытесняют ленты какие-то, да, вот эти информационные, но газеты у нас по прежнему есть, они по прежнему выходят, у них по прежнему свои читатели есть и, кстати сказать, не только.

319: Там, ну, люди, которые вот родились, да, в этой культуре, но и вполне современные, потому что им это либо профессионально надо, либо ещё как-то. Так вот она, газета, её сознательно выбирает человек.

320: Понятно. Вот даже, ну вот помните, у нас были 3 таких при, когда при советской власти 3 основных газеты. Правда, известия, труд, да, мы точно знаем, человек её все-таки выбирал.

321: Какую газету ему читать? У нас в доме никогда не выписывали газету правда, но зато читали газету известия. И вот видите, это сейчас большой информационный холдинг, да, кто-то читал труд, а вот уж если правоверный коммунист, то он тем, что

322: Подписывается на правду свою правоверность и демонстрировал, да, там, ну, так или иначе человек выбирал то, что ему читать, да, какую газету были профессиональные газеты, учительскую газету выписывали не просто

323: Потому что заставляли, да, потому что там ты мог найти. Ну, ответы, кстати, газеты были очень хорошие, они такие были сознательным чтением, что в газете в ней уже аналитика не просто даётся какой-то факт, информа.

324: Да, но аналитика. И вы видите газета это вчерашнее событие. Ну, в Москве, например, в крупных городах была ещё вечерка такая, ну, газета, которую почтальон несколько раз в день почту разносил. Это у нас сейчас 3 месяца.

325: Не могут принести открытку в соседний дом, да, потому что, ну вот так работает почта, а было время, когда несколько раз утром почтальон приносил утренние газеты.

326: Ну, ещё вечерние газеты тоже приносил, потому что выходила вот такая вечерняя газета, где уже события дня отражались. Да, и вы видите, она выходит, каждый день были, конечно, газеты, еженедельники, да, но

327: Такая газета каждый день, и здесь событие могло быть абсолютно любым отра, да, вот ярким событием это могла быть и какая-то официальная история, это могло быть абсолютно что-то

328: Такое частное, да, там корова родилась с 2 головами, или там трамвай, помните кого-то? Да, там? Ну вот если вспоминаете чеховский рассказ радость, то там, помните, лошадь сбил.

329: Это становится предметом и ярким событием. То есть это может быть любое событие. Телевидение. У нас аудитория здесь уже абсолютно случайная. Кто, да, увидел, кто

330: Посмотрел, кто подключился, кто-то скачет, вы помните по каналам особо ни во что не вникая фактаж, да, это содержанием становится факт, факт, факт, событие.

331: Сегодняшние, вы помните, там у нас эти новости, если то они ежечасные и в основном мы воспринимаем картинку и да, вот это вербальное сопровождение. А если обратиться к тому, что

332: Мы с вами, вот я говорила, уже появляется интернет, то аудитория там, с 1 стороны случайная, да, с другой стороны все-таки человек уже сам подписывается на тот или иной канал на тот

333: Или иной этот блок, да, и следит за этим. Поэтому тут будет уже вот это сочетание, содержание будет абсолютно разным, это будет и facts, это будет и аналитика, это будет и развлечение какое-то, да, и

334: В этом смысле человек опять же для себя выбирает у каждого своя индивидуальная лента события не просто сегодняшние, да, вот там сиюминутные, прям вот буквально там, да, в любой. И вот если регуляр

335: То в зависимости от того, как войдёшь, но как только интернета нет, так мы все оказываемся без, просто без рук, да, и вот события, тут у нас картинка, да, в 1 очередь, конечно, действует.

336: Визуально. И обратите внимание, слово вот уходит вообще на 2, на 10 план. Да, мы либо слушаем, да, либо смотрим. Но вот если большой текст

337: Больше, чем какое-то количество. Ну во первых какие-то соцсети ограничивают, да, вот этот объём, а во вторых большие тексты, как правило, уже читать не привыкли, все начинает как бы почти на над

338: Какую-то, да, больше надпись напоминать это вот значит, 1 момент. И вот смотрите ещё, что будет важно таким очень важным, прорывным будет появление автора, да, вот если

339: Вы помните, мы очень долго человечество, я имею ввиду, Жило в таком анонимном искусстве, да, вот и искусство, и тексты, которые мы читали, они, это было, это то, что существовало в таком, ну как

340: Бы анонимном, да, вот в таком варианте. И вот на 1 из Витков развития, да, вот, вот того, что можно назвать вот этим, да, коммуникативных потоков, начинает появляться автор

341: В ранние периоды его не было. Да, и вот это общая тенденция, когда появляется автор, а как только появляется автор, что появляется персонификация, появляется индивидуализация. Я вот обращаю вас. Вот

342: 2, 2 картинки у вас 1. Знаете, что такое?

343: Ну, знаете, представляете, вот 1 такая странная тётенька.

344: Не задумывались?

345: Нет, ну по фигуре видно, что это женщина, но, да, больше, но культ, ну, как бы, вот в ваш культурный кругозор, это пока не вошло, да. А в это вот это так называемая палеолитическая Венера, вот по самому.

346: Название палеолитической, вы понимаете, эпоха какая, да, представляете? Да, да. Представьте, да. И вот вот этих фигурок сохранилось огромное количество. Ну, вернее, не то, что сохранилось.

347: Да, археологии, их выкапывают на разных территориях, в разных местах и так далее. И вот обратите внимание, вот у неё какая-то персонификация, вот такой узнаваемый портрет вообще есть.

348: Что мы тут видим? Какая идея? Во первых, любое произведение искусства это некая идея. И вот здесь эта идея, помните, плодородия? Да, видите, у неё вот все эти части тела, живот, то, чем кормят, да, все увеличено, почти нет рук, да.

349: И вы видите, нет лица, это не, не от того, что она задом наперёд, да, это как раз вот и есть как положено. Ой, секунду. Вот. Но вы видите вот это, то есть чего тут нету, нет, пор.

350: Нет персонификации. И вот в своё время Ольга Михайловна фрейденберг, у неё есть замечательная совершенно книжка, да, про миф это да, вот про то, как происхожде, да, вот как происходит литература из мифа.

351: И вообще искусство из мифа, она как раз вот про это говорила, что древнее искусство оно не знает. И в том числе даже греческая скульптура, которая вообще верхом считается, да, она не знает портрета, право портре.

352: Это пишет, она давалась в исключительной, в исключительных случаях, в персональной форме. Ну помните, там Марк аврелий какой-то появлялся, да, то есть это вот надо было быть историческим обществом. И вот если там, ну, кто-то, если приедет в Зара,

353: Вы увидите бизончик в таких замечательных зарайских, да, и вот таких. Полиолите их, Венер, вы найдёте в любом музее. Посмотрите, вот оно, искусство, передающее идею. Да, идея плодородия, идея продолжения жизни.

354: Вот, связанные вот с этим, ну, Венера, понятно, это уже дал человек, как бы, так скажем, современный, да, когда начали увлекаться археологией, когда начали раскапывать. Вот он, этот эталон красоты эпохи палеолита. Понятно.

355: Что это, судя по всему, культ был, да, наверное, если это было в какой-то пещере такие хранились, да, или где-то на каких-то там алтарях сакральных, то это всегда была Надежда на то, что будет, да.

356: Вот будет плодородие и на земле, но и да, плодородие, да, как бы, вот и дети будут, да, вот, и road получит продолжение. И вот, вот эта мысль, да, про то, что там, как бы искусство той эпохи не знало, она, знаете, чем опровер.

357: Вот то, что рядом с этим, это, ну, не палеолит, конечно, но это древний Египет. Да, вот видите, когда нам говорят, что древняя Греция, да, не знала портрета, мы вот видим Греции, может, и нет, но вот это то.

358: Называют фаюмским портретом. И обратите внимание, как они, конечно же, безавторские, да, но как на вас смотрят вот эти лица тех, это тот период, когда вот ещё были эти все фараон,

359: Да, египетские, то есть вы видите, да, вот получается, да, вот на вас как бы смотрит кто-то из вот этих вот это тысячелетия, но вот неважно, когда это такая Венера или такой портрет, да, он

360: Пока ещё не авторский, а вот как только автор появляется, то появляется и такая индивидуальность появляется взгляд, да, появляется вот эта, ну как бы не просто идея, да, но

361: Ещё и форма выражения этой идеи. Вот таких, повторяю, почему Венер много? Да, потому что тут выражается всего лишь вот эта идея плодородия. И вот когда появляется автор, да, то как раз

362: Начинает меняться и тип коммуникации, и тип героя, который в литературном произведении появляется, и тип этого изложения, и вообще начинает формироваться другое общество. Вот надо сказать, что это

363: Это как раз происходит тогда вот такие вот как бы моменты, да, когда появляется автор, происходит тогда, когда общество от такого родового строя, общинного, да, вернее, так скажем, общинного.

364: Строй переходит к родовому строю тогда, когда личность начинает восприни, как бы выдвигаться из вот этого ряда, да, не просто заменять 1, другой, когда, условно говоря, она начинает обретать вот эти

365: Черты лица. Вот, повторяю, фаюмский портрет, да, Египет, но это Египет уже тогда, когда вот все эти династии фараонские, да, и все. И когда Египет приходит к Такому своему уже, да, вот Такому крушению, то есть

366: Вот, когда и, соответственно, в соответствии сейчас, Марина, я понимаю, что вы, наверное, уже отдохнуть хотите, но я закончу и продолжим. Вот. И, значит, вот.

367: Автор, да, появление автора очень много, очень многое меняет. Так, ну ладно, пока идите, отдыхайте. 10 минут. Дальше встретимся. Или Марина, у вас был другой вопрос. Ну, у меня на самом деле было 2 вопроса на 1.

368: Из них вы уже ответили, да, у нас по расписанию 1 занятие лекционное, 2 практическое. У нас сегодня будет практическое занятие. А что вы там можете мне на практическом занятии? Ну вот, честно, не знаю, потому что расписание составляли не мы.

369: Практическое занятие у вас только в 1 группе или у всех сразу? Ну, у нас стоит. Ну, в общем, 1 словом, нет. 1 словом, все, подключайтесь, потому что дальше я сейчас просто продолжу следующую тему. У нас хорошо продол.

370: Да, пока гуляйте. Угу. Хорошо. Угу.

371: Продолжаем, ребята. Нет, да, думаю, можно продолжать. Да. Так вот, значит, вот я говорила так-то так, прям долго и продол, останавливаясь на этом вопросе про появление авторства, да.

372: А что, почему это важно? Потому что происходит переход это как раз такой очень важный цивилизационный переход, переход от коллективного к индивидуальному мышлению. И вот для развития

373: Человеческого общества это как раз крайне важно, потому что происходит, значит, следствием этого становится то, что постепенно происходит, такой уход от обязательной публичности.

374: Некоторых аспектов жизни человеческой. То есть появляются, да, не все на виду, не мир, большая деревня, а появляется то, что называется, ну, как бы, тайной, да, укро.

375: Даже как меняется, будет постепенно меняться и характер переписки, когда, например, вот мне очень часто этот вопрос

376: Так, всех я подключила. Да, очень часто этот вопрос задают, когда выступаешь перед какими-то массовыми аудиториями, рассказывая о том или Ином писателе, естественно, отсылаешь там вот переписки, то, то, то, то часто говорят. А как так, как?

377: Можно читать чужую переписку. Это же вот, ну, как бы там некрасиво, это нельзя, это частная жизнь, да, это вот мы сейчас у нас, да, сейчас мы с вами как раз живём в ситуации, когда

378: Ну, письмо, которое мы пишем, да, мы адресуем конкретному человеку. Это тайна. Это предполагается, что когда мы написали, то это не для чужих глаз и там чужих ушей, да.

379: Так, кто мне ещё что-то пишет, просит? Сейчас, секунду.

380: Ага, нет, запиши это, я поняла. Марин. Нет, записывайте, вот просто подписывайте, кто есть. Уж если, конечно, он на 3 минуты появился, то вычеркните. Да, вот, да, но дело в том, что сам, сам.

381: Характер переписки был когда-то другой. Да, почему? Потому что письмо писалось не просто там 1 конкретному человеку, а вы помните, вот в деревне присылали письмо из армии, да, это читалось всем, если вы помните, на

382: Пример войну и мир толстого николенька пишет письмо матери, да, Николай Ростов из армии. Это тоже читается всем, потому что это, ну, как бы широкому кругу такое письмо адресовано.

383: Более того, письма, например, писали не 1 день, писали долго, писали много он, превраща письмо, могло становиться своего рода дневником, мог, могла начать писать мать, продолжить сестра, потом подключиться брат.

384: И так далее. И поэтому сами письма становились таким очень важным источником сведений о том или Ином событии. Ну вот известно, например, тагильская Находка, которую этот, если кто-то

385: Ну, интересовался дуэльными преддуэльной историей Пушкина, то вот Ираклий Асабович Андронников очень подробно рассказал об этой тагильской Находке, то есть о письмах семейства карамзиных.

386: Которые вот обнаружились там, в тагиле, в Нижнем Тагиле. И это эти письма, которые как раз очень подробно сестра, мать, да, рассказывали 1, по моему, этому.

387: Александру карамзину или Андрею карамзину рассказывали очень подробно о том, что предшествовало, да, вот этим событиям. То есть они говорят о дуэли уже как свершившейся, и очень подробно рассказывают о том, что ей предшествовало это.

388: Действительно, и это понятно, что эти, это читалось не только 1 андреем да, карамзиным, но это читали его друзья. И это действительно входило вот в такой оборот. Если вы помните письмо Белинского гоголю, да, это письмо, которое

389: Было заведомо ориентировано на публичность, но вот когда возникает, да, от такого коллективного к индивидуальному мышлению переход, то, и вот такая обязательная публичность, да, уходит. Это, кстати, сказано, сказ,

390: В том числе и в смене таких ритуалов. Ну вот в 6, например, к концу 6 века очень резко меня, ну, не резко, да, меняется. Вот, вот, помните, я тут вам писала вот проповедь, да, вот есть, а,

391: Ещё есть такая вот понятие исповеди, и вот к концу 6 века, например, меняется сама форма da этой исповеди было публичное покаяние, а это как раз меняется на тайну исповеди.

392: Да и тайну исповеди не может открыть священник ни при каких обстоятельствах. Да, он должен это унести с собой. А если вы вспоминаете, ну, например, преступление и наказание, помните, как Соня мармеладова, да, убежда.

393: Раскольникова как раз о том, что он обязан покаяться, да, вот перед всеми, да, вот не тайная исповедь, да, чтобы облегчить душу. А вот именно это вот такое публичное покаяние, соответственно,

394: Это, ну, а если вы понимаете, меняется и весь, да, это как следствие меняется, и весь ритуал меняется, и тип текста. При этом вы помните, насколько он ритуализирован, да, какие-то обязательные фразы там произносятся?

395: И вот, ну, а если вот посмотреть, да, вот эту проповедь, да, это, это от общества, от общества к индивиду, да, она ориентирована. А исповедь, наоборот, от индивида к обществу.

396: И вот, соответственно, когда меняется вот этот коллективный, да, на индивидуальный, да, вот этот, да, тип, то тогда меняется и тип героя, тип героики появляется. Ну, вы помните, был вот этот.

397: Эпический герой, да, вспоминайте этот одиссей, вспоминайте там game, там вспоминайте всех этих щит, да, вот, который, да, там, ну, например, да, вот это опис.

398: Все эти описания многочисленные, а там, ну, например, витязь в тигровой шкуре, да, там свой герой, там монас, свой герой и так далее. А теперь начинает появляться другой персонаж, появляется святой добле.

399: Из которого состоит вот решение от мира, да, а если, а перед этим должен был обязательно герой был, который был носителем гражданских добродетелей. И вот появляется как бы другая сфера, в которой

400: Своей доблести, осуществляет это теперь не не извержение врага, а сфера чуда. Да, и вот святой это всегда чудотворец, это всегда тот, кто несёт исцеление душевное и физическое. И вот

401: Поэтому, да, меняется вот как бы сама вот эта сама эта ситуация, ну и понятно, что, соответственно, будет меняться и тип слова, да, и если вы помните, там жития, да, вот начинает эпос, будет сменяться, вот.

402: Такой житейной литературой, да, и так далее. И вот я, как говорила, вот такими веховыми моментами станут, когда начнут появляться вот эти книги, да, библия, это моменты, я говорила, от родового, да, такого.

403: Строя общинно родового к другому типу, да, когда появляется общество, да, вот это общественная уже другая ситуация. И тогда вот если вы вспоминаете, опять же, да, собирают

404: Гомера, да, вот почему и говорят у нас про то, что другой

405: Да, вот какая-то такая мифическая, да, фигура. Гомер, да, великий Слепец. Был ли он на самом деле, ну, археология подтверждает, что да, но, судя по всему, он не был вот именно автором, да, просто под его именем.

406: Собираются. И он, вероятно, был каким-то сказителем, но собирается вот этот корпус всех этих произведений того, что существовало как история, да, вот это вот как илиада и одиссея.

407: И вот как бы уже появляется это авторство. Ну а библия, как вы помните, таким же образом созданная, да, потому что в эпоху Константина это начинают собирать как текст. Она у нас принципиально как бы вот такого авторства не имеет. Ну и, наконец,

408: Вот мы приходим, да, к тому, что меняется общество, мы говорили об этом, оно становится информационным, и коммуникации в информационном обществе это вообще уже абсолютно, ну, такое, другое, да, вот это явление коммуникации в

409: Информационном обществе. Это да. Главное, что в ней происходит, это то, что работа с информацией стала такой очень важной производительной силой в обществе. И это наряду

410: С промышленностью, да, когда вы помните, какой конкретный продукт производится, да, но появились и такие страны, которые строят своё экономическое благополучие в значительной сфере, в значительной мере, извините.

411: Использую использующий вот информацию, да, вот эту вот работу со знанием, работу с информацией, как такую очень важную сферу для такого, да, роста производительных сил в обществе. И вот

412: Иные интересы, да, как раз и извлекают другие типы инфраструктур. Вот работы со знанием работы с информацией. И вот не случайно у нас

413: Такие очень сильные. Вот сейчас у нас это начали тоже делать, да, но вот Япония, потом, вы помните, в эпоху билла клинтона, да, они начинают вкладывать Китай. Это нам демонстрирует южная корея.

414: Вкладывают огромные средства в развитие науки, в развитие знания, расширение вовлечённости вот своего молодого поколения, в получение высшего образования.

415: Да, вот высшее образование начинает приобретать такую, оно становится просто массовым, да, то есть даже есть такое понятие, когда, ну, как бы странно наращивают интеллектуальную мускулатуру, да, и вот это

416: Становится основой благополучия, когда появляются наукоёмкие производства и общество значительно двигается вперёд. Вот у нас, кстати, не случайно такие вот интеллектуальные силы, да, становятся

417: Ресурсом. Ну вот, например, Арабские Эмираты, да, они очень активно закупают, ну, привлекают к работе индейцев, где сильное такое мощное, да, вот это высшее, в том числе, образование, связанное в том числе

418: И с информационными технологиями и но при этом там, помните, они свои какие-то законы, ограничивающие гражданство. Но это позволяет Индии, у которой такой сильный переизбыток рабочих сил, да, рабочего.

419: Рук и всего такого вот каким-то образом, да, давать возможность выживать своим. То есть вот что происходит, происходит то, что информация начинает восприниматься как сырье, да, вот как нефть, как газ и так далее.

420: Вот тоффлер заговорил об этом 1 из первых, он заговорил об информации как сырье, и вот он пишет в своей монографии, что для цивилизации 3 волны, то есть для информационного общества

421: 1 из важных видов сырья, причём сырья неисчерпаемого, становится информация и дальше добавляет, включая воображение. Да, вот видите, да. И вот именно те страны, которые вкладываются в образование,

422: И они дают такие, такой, дают такой мощный, да, мощный рывок для своего развития. Ну вот, как я уже говорила, джеффри сакс, он объяснял вот то, что успех, да, вот.

423: Результатов правления билла клинтона как раз связывал вот с вложением в науку, что сейчас демонстрирует современный Китай, Арабские Эмираты и так далее. И вот как следствием этого становится, что развитие универси

424: Да, вот само их кардинальное изменение в современном обществе, появление разных типов университетов, причём не только у нас, да, это вы, ну, знаете, что у нас есть

425: Федеральный университет, у нас есть научно исследовательские университеты, у нас есть базовые, это высшие, да, вот университеты, высшие учебные заведения, то есть они, ну, как бы получают такую разную направленность, разный масс.

426: Tap да, разное финансирование, но так или иначе вот цель 1, да, вовлечь молодёжь вот в это высшее правда, если вы обратили внимание на тенденцию прошлого года, все пытаются вернуть в колледжи, вернуть вот то, что раньше называли техниками,

427: Техникумами и пту, потому что, опять же, современные социологи, да, нам о чем говорят? О том, что сейчас гораздо будет приоритет за вот этими рабочими специальностями, за теми, кто умеет что-то делать.

428: Руками, но чтобы делать руками, надо в 1 очередь, что иметь мозги, да, вот это как там ни крути. А, к сожалению, вот это вот то, что становится, это образование высшее массовым, это имеет свои и негатив.

429: Последствия, потому что вот это университет начинает восприниматься как такой буферная зона, да, между школой и большой жизнью в своё время, когда вот только только эта тенденция

430: Начиналось, когда начинало появляться платное образование и так далее. Нам говорили, что вот у нас все будет как на западе, там есть 2 типа университетов, одни нормальные университеты, а другие их так называют красно кирпичными, например.

431: Англии, там есть кембридж, оксфорд, да, но есть масса университетов, о которых никто ничего не знает, потому что они вот как раз для того, чтобы туда отправить своих детей, да, которые якобы ещё не выросли, у нас сильно инфантил.

432: Общества происходит и вот пересидеть, потому что, как говорили нам, либо пойдут к это, к преступникам, либо станут наркоманами. Ну, для этого университет, чтобы там переждать, передержать и нужен. Но это

433: Как вы понимаете, такая профанация, некое знания, да, но так или иначе, вот, ну, вы должны, вы в хорошем университете учитесь. И вот как следствие того, что информация начинает, да, вот знать,

434: Это очень сильно влиять на развитие общества. Становится то, что вот в конце 20 века, как бы коммуникация и вообще все коммуникационные процессы были выведены на как бы более

435: Такой высокий на новый уровень, когда в них в значительной степени оказалось заинтересованным и государство, но и в том числе военная сфера, военная область и появляется, начинает складываться феномен информационных.

436: Войн нельзя сказать, чтобы эти информационные войны не велись. Вот у меня замечательная книжка. Автор её Алексей Казаков называется, она журналисты и разведка. Рассекреченные документы свидетельствуют,

437: Попадётся. Почитайте, да, информация всегда использовалась очень сильно, очень активно для внушения, для внедрения вот каких-то своих идей. Вот, в частности, например, тут есть

438: Очень интересные такие сюжеты, связанные с тем, как во время великой отечественной войны или в западном, в западной терминологии 2 мировой войны, да, как использовали радио для того, чтобы, ну, как бы, создать такую

439: Чувство тревоги у противника, да, когда, например, ну вот, да, по radio делали специальные такие каналы, которые радиоканалы, которые были, и радиотрансляции, которые были ориентированы.

440: На противника, но противник, кстати, не знал, что это делают. Ну, так условно скажем, вражьи, да, что это вражьи голоса. Он был абсолютно уверен, что, ну, например, там немецкий, да, солдат офицер, что он это

441: Какая? Что это радио какое-нибудь его национальное, да, в каком-нибудь Гамбурге. И там, как правило, использовали, ну, такую лёгкую музыку, незамысловатую сентиментальную песенку, да а.

442: Её слушал вот как раз человек, который оказывался там, на восточном фронте, или где-нибудь там на подводной лодке, или не на подводной, а просто на корабле, да, вот он сидит, слушает эту песенку, а, да, и вроде бы все называет.

443: Все вроде бы прекрасно, да, но в то же время там между делом произносится вот информация такого рода, да, доблестные врачи Германии делают все возможное, чтобы побороть вспышку дифтерии среди немецких де.

444: Медики пытаются сдержать расползание эпидемии по территории страны. Ну и понятно, человек, который вообще, причём, знаете, далеко, может быть, даже от этих, от этих боевых действий он начинает понимать, что

445: Чувство тревоги в нём поселяется, он начинает понимать, что он больше беспокоится о том, что там у него дома, не захватит ли эта дифтерия его ребёнка, а не о том, что на поле боя происходит. И вот таких сюжетов вот в этой книжке вы найдёте огромное

446: Количество, потому что вот, то есть я повторяю, что вот информационная война, да, она велась всегда. Денис Давыдов, если вы помните, у него есть, ну, это был такой, я надеюсь, что все знают.

447: Кто это такой? Поэт, поэт, поэт, партизан, да, идеолог партизанской войны. Когда была война 1812 года. Там потрясающий генерал. Наверняка многие из вас видели фильм эскадрон.

448: Гусар летучих такой достаточно точно передающий и характер дениса Давыдова. И вот атмосферу, да, вот этой эпохи, так вот он как раз после войны великой

449: После отечественной войны 12 года, он что делал? Он вынужден был где-то вступить в такой почти в одиночку, в противоборство с европейской информационной машиной, потому

450: Что вот как раз он напишет там, это будет ряд прозаических его фрагментов про то, как взяли Дрезден, записки о дрезденской, да, вот этой компании. Такое, например, очерк, как так Морозли, погубил французскую армию.

451: Да, то есть он будет уже, видите, парировать, откликаться на то, что будет внедряться в европейское сознание, как вот эти мифы о войне, да, значит, что надо как, как надо поставить себя на позицию победителя, а

452: Как это сделать? Понятно, что проиграла да, наполеон проиграл, он изгнан с России, но, значит, надо показать, что это произошло не потому, что русская армия оказалась сильнее, русский солдат мужественнее и доблестнее, и русские полководцы.

453: Продумали более правильную стратегию, чем наполеон. Надо показать, что они это сделали. Да? Ну, случайно, что это случай вообще. И вот видите, да, запускается вот этот миф, который живёт

454: До сих пор, что были морозы, вспоминайте великая отечественная война. Нам тоже рассказывают про то, какие были невероятные морозы. Между тем Денис Давыдов, что делает он доказывает, пишет, что морозы не были сильнее, чем обычно, и что?

455: В Испании как раз когда туда вторгался наполеон, вот там, а в Испании, вы сами знаете, это морозы и снег, это вообще раз в столетие, да, вот там это было, но это не помешало этому победить наполеону, да, то есть он пыта.

456: Где-то с аргументацией логической, где-то с какими-то фактами он пытается, он действительно 1 на 1 выступает, вступает в эту борьбу с информационной машиной. Но вот массовый характер, да, вот такой, когда

457: Эта война начинает вестись просто бесконечно, постоянно, да, и параллельно, да, вот не случайно возникает это понятие гибридной войны, да, вот это происходит, конечно, действительно, вот в конце

458: Да, начинает в конце 20, это происходит в конце 20 века. И вот, то есть возникает вот этот новый тип войн. И вот тоффлер как раз вот я вам говорила, да, про

459: Его монографию, феномен войны, война 3 волны. Он как раз говорит, говорит о том, как, да, это все осуществляется. Вот он говорит, войны аграрного периода велись за территории войны.

460: Индустриального периода, за средства производства, война информационного века, войны, информационного века будут вестись за средства обработки и порождения информации и знаний. То есть обрати, ну вы с этим сталкиваетесь, запрещают

461: Соцсети, да, соцсети теперь стано там какие-то, да, запрещаются соцсети, соцсети теперь становятся основной площадкой для предвыборной какой-то борьбы, для порождения каких-то слухов, мифов и так далее. И

462: Вот, кто владеет, да, тот и, собственно, кто может просеивать эту информацию, тот, собственно, и побеждает вот в этой, да, вот, вот, вот, вот в этой войне. То есть, поэтому вот, и

463: Возникает этот феномен информационной войны, как, ну, что-то такое очень важное, да, и значительное, что понимается под информационной войной. И какое определение вот этому дают, да, причём, более того, вот эта война, она

464: Ещё такая перманентная, да, вот она, вот сша, её как начали, как другие включились, так вот это идёт. И по вот разным оценкам, где-то порядка 120 стран в настоящий момент ведут разработки в области информацион.

465: Войны. Ну, вы, наверное, не раз слышали это утверждение в последнее время, да, про то, что мы побеждаем на поле боя, что Советский, что Советский союз, что Россия, она всегда побеждает на поле боя, но проигрывает в информационной

466: Войне. Так вот, информационная война, вот вам, да, 1 из определений, их множество. Но вот 1 из них это процесс противоборства человеческих общностей, направленных на достижение политических, экономических, военных или

467: Иных целей стратегического уровня путём воздействия на гражданское население противостоящей стороны посредством распространения специально отобранной и подготовленной информации, информационных материалов и

468: Противодействие таким воздействиям на собственную сторону, да, то есть надо не просто, да, не просто давится, но это и выработка средств защиты не случайно появляется, даже стало на западе.

469: У нас это пока никак не не получает все-таки своего развития, то, что называется media педагогикой, да, то есть то, что формирует умение правильно работать, правильно понимать, да, то, что в средствах массовой информации даёт

470: Это успели списать определение информационной войны.

471: Да, да. Далее. Характеристики информационной войны. Так, кто-то меня че то просит. Впустите, пожалуйста, остальных. Ага. Вроде бы все. Да, на месте. Сейчас я проверю. Нет, все на месте.

472: Так вот, характеристики информационной войны, она непрерывна, да, но и она, причём проводится она не только тогда, когда идёт, ну, реальное сражение на поле боя, да, и сопровождают, как бы их, но

473: Она и в такое мирное время, когда кажется, вот такого открытого противостояния на поле боя, да, не возникает. Нету дальше нет общепризнанных. Это война, когда ещё вот не

474: Имеет она каких-то общепризнанных юридических, моральных норм и ограничений на способы и средства ведения вот такой информационной войны. Здесь срабатывает только 1 фактор.

475: Ограничения, да, соображение этой эффективности. Ложь, подлог. Мы там дальше с вами это увидим, что угодно будет использоваться, лишь бы только достичь этой цели. Да, там, может я повторяю, на поле боя может быть все что угодно. Мы с вами

476: Это наблюдаем каждый день, да, но будут говорить о том, что это неважно, да, вот это потери незначительные. Вот. И вообще этого ничего нет. Ну и так далее. Дальше информационное воздействие направлено на

477: Дестабилизацию общности, разрушение её целостности, разрушение её моральных Устоев доверия, внесение, усиление Разлада и раскола в ней, разжигание раздора и вражды, натравливание одних слоёв на другие.

478: То есть задача какая развалить общество, да, ввести, вот там поставить 1, ну, город против города, село против села, группу против группы в семье. Вот гражданская война всегда на этом начинается, да, когда

479: Раздор, вражда, натравливание. И вот ещё другой важный. Это просто принципиальный момент. Информационная война ведётся на чужой территории. Вот все-таки, когда сталкиваются в такой

480: Реальной, да, в такой, в реальной военной шибке, да, это может быть и своя территория, и чужая, нейтральная, и так далее, да, а там, но здесь вот как раз это всегда чужая территория. И вот, в отличие от войны

481: Когда взрываются и погибают, да, здесь вроде бы вот таких следов, чтобы разрушенные дома были, чего-то нет. Общество. Причём, более того, обществу кажется, что оно самостоятельно принимает решение, хотя на самом деле

482: Находится под скрытым воздействием. Вот я повторяю, да, вот это начинается 2 половина, где-то конец 19. Ой, извините, восемна все перебрала 20 века. Вспоминайте, как у нас боролись сами с хиппи джи.

483: Там с чем-то ещё я помню эту историю, когда эти американские джинсы были просто верхом моды, пределом желаний и запускается контрслух про то, что там вшивают вот в эти швы.

484: Какие-то гадости, которые делают там бесплодными людей. Ну и вот все в таком духе. И я знаю подружек своих, которые честно сидели иголкой, прокалывали вот эти все швы в джинсах, которые покупались мужу, потому что искренне то ест.

485: Видите, это как бы шла такая контраргументация, да, то, что вот таким образом внедрялось. И чем нелепее слух, как вы понимаете, тем больше в него верят. Ну вот это все как раз такие продукты.

486: Да, следствие вот этих информационных войн, которые ведутся основным средством информации. Вот в процессе осуществления информационной войны, являются сми средства массовой информации. Причём вот видите, в какой последовательности тут телевидение.

487: Радио, периодическая печать, сетевые сми. Ну вот сейчас, наверное, уже есть смысл даже вот эти сетевые сми поставить вперёд, да, потому что другой вопрос то, что их легко и нейтрализовать, потому что, ну, понимаете,

488: Отрезали интернет, да, и все связи все утрачены. А вот бумажка, написанная и повешенная на столбе, она привлечёт, конечно, к себе внимание, да, и будет. И вот что все-таки суть вот такой информационной войны в основе этой информа,

489: Ционной войны лежит то, что называется.

490: Манипуляции человеческим человеческим сознанием, да, то есть очень важны вот эти манипуляционные приёмы, да, воздействия на на человеческое сознание. И вот понятно, что когда информационная война, то будет

491: Речь идти о медиаманипуляции, да и то есть это что такое медиаманипуляции? Это вид манипулятивного воздействия, имеющий скрытый, одномерный, целенаправленный, информационный характер, осуществляемый

492: Инициатором манипуляции, то есть неким субъектом через средства массовой информации. И вот целью будет являться незаметное внедрение определённых установок, мнений. Тут запятую надо установок, мнений, взгля.

493: В сознании тех или иных, в сознании, ну, тех или иных лиц, да, какое-то, да, представление о каких-то явлениях действительности, да, ложное путём применения различ.

494: Технологий и техник манипуляции. То есть видите, что появляется, да, это такое целенаправленное воздействие, серьёзное воздействие. И вот в итоге, что мы с вами, да, к чему мы с вами приходим, да, вот

495: Такое воздействие через средства массовой информации, оно опасно как раз тем, что оно, ну, как бы неочевидно. Человеку кажется, что он сам до этого додумался, что он сам к этому пришёл, да, все поругивают на кухнях там.

496: Сидят или где-то между собой, да, вот 1. А когда это ещё вдруг у нас ещё всегда Вера к печатному, да, вот этому слову, или в телевизоре сказали, или по радио слышал, то вот это как раз и становится, да, вот этим страшным.

497: И вот, значит, вы в процессе, да, вот всего этого the, были выработаны, Бо, ну, определённые технологии, как социальные технологии, так и языковые техники. Воздей.

498: Действие на человека, да, который задействован вот в этом информационной войне сейчас ещё подключается искусственный интеллект, да, то есть, видите, да, что и вот какие это у нас с вами приёмы. Ну, во первых, форми

499: Конструирование образов в чем смысл этого приёма распространяются заранее сконструированные образы конкретных лиц, государств, политических групп, которые неадекватно отражают их реальные?

500: Характеристики. Ну, то есть, посмотрите, вот, что у нас, да, там про лукашенко говорят, как там про, ну, даже вот эти определения, которые появляются, батька, да, там о нём рассказывают, как о таком не очень далёком, да, вот.

501: Ну и так далее. А, например, там, помните, и Ким Чен ын, да, у нас там в корее, да, как о диктаторе на нашего бедного Путина, там, че только не придумал.

502: Да, вот, ну разве что вот da самых уж Страшных таких вещей про мадура, да, вот тут, которого недавно похитили, да, то есть возникает вот заведомо ложный, да, создаёт заведомо ложный образ конкретных.

503: Ну вот представить, да, то он там, и какие-то вещи начинают акцентировать. Вот, ну и про кузькину мать, и про, помните, этим, как его зовут? Ботинком по, там, трибуне стучал, да?

504: 100 раз развенчивали этот миф, но тем не менее, он жив, живуч и все это вот как бы происходит, да, внедряют дальше 2, да, 2 социальная технология, которая используется, это стереотипизация или

505: Ещё упрощение сми используют клише и обобщение. Происходит как бы сведение каких-то вот этих проблем, которые в обществе событий, изменений.

506: Упрощённым утверждением для этого используются даже такие простые предложения, которые редуцируют смысл высказывания. Это бывает даже цитата, которою вот выкинули половину, да и у неё совершенно другой смысл появился. А вот

507: Реальная многогранность, оказывается за скобками, да, то есть, вот, ну, в своё время нам про ту же самую венесуэлу говорили однозначно, только как антиамериканская там риторика присутствует, а теперь выясняется, что там, оказывается, есть и оппозиция, да, и вот

508: Вот это все вступает. Или вот помните, да, ещё в своё время уго чавес там говорит о том, что теперь меня, что скоро скажут, что у меня там наркокартели, да, что он руководит. Но теперь, вы помните, расходятся эти мемы, что в Гренландии тоже там нашли вот эти

509: Наркокартели многочисленные. 3, да, вот 3 такая технология это повторение или ещё можно это назвать дублирование, да, то есть как чтобы застолбить что-то в наше

510: Памяти закрепить, закрепить какую-то информацию в нашей памяти, чтобы она запомнилась не произвольно, не от того, что я запомнил, а чтобы она отложилась, надо повторить. Вот если кто-то в школе работали

511: Работает, то в методике преподавания. Кстати, вот очень многие вещи, которые тут срабатывают, они идут от методик методики преподавания, как явления, да, такого, с такими общее дедактические принципами.

512: Так далее. И вот известно, что для того, чтобы ребёнок на уроке запомнил то, что вот этот новый материал, который проходит, его надо повторить 7 раз в разных вариантах, в разных видах, когда учитель

513: Произнёс раз, когда в учебнике это правило прочитали 2, когда его вызвали к доске, он написал этот пример и произнёс это правило 3, когда он услышал от другого ребёнка, да, который также у доски. Это произно.

514: Или там у себя 4, ну и так далее. Когда в финале, ребята, давайте подытожим, да, вот, вот, когда 7 раз это произносится, вот тогда оно независимо от того, хочешь ты или не хочешь, у тебя в голове осядет.

515: Либо как точное очень знание, либо хотя бы вот застолбиться, как я это где-то слышал, да, понятен. Вот этот мысль, да, вот эта мысль, да, и вот, значит, вот это повторение, дублирование, оно вот, да, как

516: А, и приводит к Такому непроизвольному запоминанию. Скажите, 1 раз это проскочит, да? А вот если это повторяется, повторяется, причём не вот как-то так, в лоб, да, а фоново, то вот тогда оно точно у вас останется следующий

517: 4, да, вот приём, который используют, да, вот, да, вот в этих социальных технологиях это дробление или ещё фрагментация, да, то есть, что тут происходит событие.

518: Разбивают. И в итоге взаимосвязь между фактами во времени и пространстве нарушается. И это специально нарушается с тем, чтобы, ну, человек, который воспринимает эту информацию, не мог соединить.

519: Фрагменты в единое целое и осмыслить проблему. Вот, например, в газетах, да, что это делают? Разбивают статью не по страницам, да?

520: А вот, вернее, разбивают часть здесь начало где-то там, в серединке и помните ещё в подвале окончание. Смотри, там-то вот эта фрагментация, она как раз очень мешает или когда саму статью постоянно разрывают баннерами,

521: Вот вы в интернете читаете, например, какую-то новость, да? А у вас постоянно рекламные баннеры возникают, и вы, к сожалению, эту новость не воспринимаете, да, вам это вот эта разбивка, она вам очень, очень сильно мешает какие-то скрытые

522: Ссылки или ещё, не дай Бог, когда внедряется. Вот вы смотрите этот фильм, да, вдруг эта реклама внедряется. Вы запомните рекламу, а не то, о чем остановилась. Так устроено, да, вот это когда временные паузы между это мы вам

523: Скажем, завтра, да, вот это вот все и произошло. И, значит, следующий, да, вот такая технология, это сенсационность, она строится на приоритете, на такой неординарности, новизне.

524: Фактов и придаёт вот этим фактам характер неотложности и такой незамедлительности, да, срочно в номер. Вот вы помните, что-то такое было или ещё там сейчас очень любят это вот это эксклюзивный репортаж.

525: Эксклюзивная новость только у нас и так далее. Ну и поскольку человек, вот когда вот так вот ему вбрасывают, он не может, да, скорее эмоции действуют, чем разум, то он, ну, как бы не может сразу, вот прям осмы.

526: Да, вот характер этой информации, то возникает чувство нервозности, страха, либо наоборот, пассивный интерес к тому, что там происходит. И тогда уже вот не, это не особо интересно. Следующий приём это подмена факта.

527: Комментарии, вот нам очень долго говорили, да, что новости должны быть быть фактом. Вот должны только сообщить этот факт и не комментировать его. Но вот, да, вот, чтобы, да, вот как бы

528: Разрушить, то вот как раз как бы факт, да, подменить комментарием. И тогда новостная информация представляется с использованием завуалированного субъективного мнения журналиста.

529: Причём это ведь можно и словесно сделать, ну и даже там, ну, что-то усмехнуться, да, вот с каким-то не тем тоном произнести. Вот у нас это в новостях очень часто бывает, когда оптимистичным тоном, да, говорят о погибших. И вот, ну вот, хоть

530: Убейте меня, например, это убивает, ну, какую-то скорбность, да, а это на самом деле разрушает смысл того, что есть. И вот формы, они приходят вот в этот такой конфликт, и вот, вот

531: Это да, вот это социальные технологии, но мы с вами говорили, что есть ещё и определённые языковые техники, которые тоже, причём язык, он всегда оказывается мудрее любой технологии, да, и вот

532: Действует он не очень явно, это не всегда ещё публика вычленит, что там не так, да, а вот какое-то что то чувство тревоги, неопределённости будет возникать. И вот какие языковые, да, вот некоторые из этих языковых, тех

533: Мы сейчас с вами и посмотрим. Ну, во первых, это то, что вот называется здесь неопределённый рефлекторный индекс. То есть, знаете, такое тяготение к использованию неопределённо личных предложений, да, в состав

534: Ложного высказывания. Вот что делают. Источник сообщил, как утверждается, нам сказали, по сообщению корреспондентов, кто эти корреспонденты, да, как там соцсети сообщают, да, вот, и так далее. То есть по

535: Сути, что происходит? Умолчание об конкретном источнике информации или ложная ссылка на него. Вот если бы сказали, что там мид заявляет, да, мид тасс уполномочен заявить.

536: Сразу появляется очень конкретность и определённость, и степень доверия. Если mid сказал, значит так и есть. Но вот видите, как утверждают, вот кто-то сказал, вот эта неопределённость, да, это, кстати, это очень часто

537: Используется и в научных статьях, в том числе, когда боятся, когда лень искать ссылку. Вот пишут, да, примерно в таком варианте. Но вот это вот мало, да, вот этот размытый источники информации, да, это всегда, когда вот неконкретно то

538: Будьте готовы к тому, что это значит, что-то там, да, не так. Вот в этом, да, следующее в этом сообщении. Следующее, это то, что называют пассивизация, да, вот пассивизация. Сейчас поймёте, что это такое.

539: Это когда размывается фокус внимания, за счёт чего? За счёт того, что из обсуждения выводит субъектов действия, вплоть до молчания ооо них? Вот смотрите, есть пример тут, да?

540: Митингующие были захвачены полицией. Вообще, вот она, пассивизация, да, были захвачены. А вообще вместо вот если бы сказали, полиция захватила митингующих, да, вот это было бы и, ну, как бы то

541: А здесь, видите, действия, да, пассивизировать для манипулятора. 1 конструкция, да, вот митингующие были захвачены полицией, является более предпочтительной. Так.

542: Как в ней инициатором действия выступают не те, кто их захватил, да, а митингующие. И вот полиция как бы вынуждена была их захватить. То есть, видите, да, что тут дальше? Следующее? Это безальтернатив.

543: Точки зрения, они выражаются в формули, это то тоже очень любят, да, вот вроде бы мелочь, вроде бы 1 словечко или там 2 словечка. Но вот такая, знаете, вот вариантов других, что называется, нет, да.

544: Вот это такие формулировки, как совершенно точно, абсолютно очевидно, из этого следует нет никакого сомнения, что это выгодно тем-то и тем-то, да. То есть посмотрите, вот, да, дальше.

545: Следующий приём это гиперболизации, гиперболизация. Ну вот, например, да, тут пример самым удивительным является то или совершенно неправильный подход.

546: Да, то есть, видите, тоже, да, вот некое как бы, то, что лишает, ну, некой альтернативы, да, вот, вот только так, и никаких вариантов. Или ещё вот есть тоже такой очень интересный приём, он называется.

547: Плюрализация действий и ситуаций. Ну вот смотрите, да, как это происходит обычными наречиями. Обычно всегда вечно, да, вот видите, там вы обычно делаете так, то вы всегда там, то, то

548: Да, и вот следующий приём это универсальное, обобщённые конструкции, да, видите, любой, все, большинство. А из большинства то так как-то вот выпадать не хочется, потому что это, именно это воспринимается нормой. Вот все эти

549: Смысловые конструкции, вот эти вот 3, да, гиперболизация, плюрализация, универсально обобщённые конструкции, они воздействуют на потребность в идентификации, в на стремление.

550: Такое, ну, конформности, да, вот не к комфорту, а вот я как все, да, вот такой конформаты, да, вот какой-то. И вот тем особенно, когда какая-то нестабильность, это вот создаёт ощущение устойчивости, и поэтому человек начинает

551: Также и думать дальше. Ещё 1 очень важная такая языковая техника. Это метод двойного стандарта. Манипуляторы очень часто, как поступают, они выбирают слово, которое наиболее отдалено

552: По смыслу от семантического ядра, да, и вот, да, вот для того, чтобы, ну, там, условно говоря, когда войну, да, не война, а конфликт, да, вот, понимаете сами, да, или там ещё более того,

553: Мирное урегулирование или там просто урегулирование, да, то есть выбирается слово, которое наиболее отдалённо от семантического ядра и тогда начинает как бы само явление восприниматься по другому или использу

554: Эфемизмы это эмоционально нейтральные слова, которые скрывают, да, вот 1 вместо другого, да, когда слово скрывает как бы подлинную реальность под маской нейтральных понятий. Ну вот, например, вспоминайте, да.

555: Когда в прошлом году был такой сильный спад в европейской экономике, они придумали, какое определение? Отрицательный рост экономики, да, то есть, видите, прекрасное определение, да, какое должно были слово употребить падение, но вот

556: Они нашли вот этот эффемизм, да, такой и над этим. И вот этих слов вы найдёте огромное количество. Причём вот то, что может вызвать негативную реакцию общества, оно как бы прячется за таким мяг.

557: Термины. Ну вот тоже примеры. Вот смотрите, да, беженцы. Вот если вы помните, война, это всегда кровь, это беженцы, а можно заменить вот таким граждане, вынужденно покинувшие места постоянного жит.

558: И все, и по другому все сказано, да, конфликт вместо война, регулирование цен вместо повышения цен, ну и так далее. Вот вслушивайтесь, да, в то, что там и где и как произносят. В общем, все станет понятно. И вот

559: Часто вот такие слова используются и для создания. Значит, они реализуют 2 таких момента. Ну, во первых, создаётся в воспринимающем сознании такой эффект удалённости от пугаю.

560: Явлений. И, во вторых, это другой, ещё 1 путь, да, формирует апатию по отношению к освещаемым новостям. Вы помните, да, операция принуждение к миру не война.

561: Принуждение к миру, бомбардировка, установление мира, вмешательство, интервенция, да, вот насто, ну вот слово интервенция, да, замешается словом, вмешательство. И, в общем, 1 выдаётся за другое. Вот эта система

562: Ложных понятий, да, она вот такой очень становится очень, ну, таким показателем, маркером, то есть, не называется все своими именами. Дальше следующие вот такие языковые техники используются, это когда используются ложные

563: Аналогии. Причём, да, вот, ну, такие вот, ну, ассоциативные возникают какие-то вещи. Ну, например, ложная аналогия, это когда происходит отождествление какого-либо политика деятеля с негативно оцени.

564: Оцениваемой социальной группой или смещение с смещение внимания с происходящих событий на события в прошлом, да, вот через какие-то ложные ассоциации. Вот вы знаете, это в карикатуре очень активно исполь.

565: Пользуются, когда кому-то там, помните, припишут эти гитлеровские, эти, как их называют, усы, да, кого? Ну в общем, вот такие моменты, да, вот возника, это выявляя, вот появляются и вот эти ложные аналогии.

566: Да, они как бы помещают человека, особенно вот политического лидера, ну, некий другой контекст. Дальше следующий приём это комплексная эквивалентность, когда используется

567: Все мы, значит, таким образом, из этого следует, чтобы вы где такие слова все слышите, значит, следует. Да, из этого следует таким образом, что и требовалось доказать, в каких науках

568: Так, меня слушает 1 Марина Шадрина. Вот она. Ну, это что-то связанное с юридическими науками, с там, с охраной прав человека, где? Нет, нет, нет, нет. Что и следовало доказать. Это. Где вы исполь.

569: Такое математика, то есть науки точные, да, или там, вы помните, из этого следует, да? Ну и так далее таким это вот как раз из этих наук. И вот когда вот это используется, то это для чего используется, чтобы гипоте

570: Выдать за аксиому. То есть при этом часто очень 1 из другого не следует. Рациональные связи между вот этими 2 составляющими отсутствуют, но начинает вот срабатывать, да, мы с вами все

571: Все решали, заучивали теоремы, заучивали аксиомы, да, и это вот как бы такой, да, вот при как бы с этих доказательств идёт дальше трюизмы. Ну вы знаете, что это такое? Трюизмы это банальные фразы, это универсальные

572: Высказывание, которое используется перед информацией, которую нужно внедрить в сознание адресата, это разного рода штампы, пословицы, известные всем, легко запоминаемые. Собственно, они только и останутся потом в ито.

573: Да, но вот когда надо, вот очень часто, да, когда надо что-то заболтать, вот это и начинается. Вообще, надо сказать, что вот очень большая часть того, что вот начинаешь слушать кого-то, да, ну,

574: Где-то вот половину бы выкинул из того, что он говорит, потому что много как бы неинформативных фраз, но иногда это необходимо для того, чтобы аудитория подстроилась, да, то есть есть в этом, ну, некий фактор необходимости, когда

575: Внимание, пока ещё не сосредоточилось. Вот. А ты уже начал говорить, и вот оно, да, как бы собралось, но вот очень часто, ой, это че то, я тут не то, но вот очень часто это просто такая форма забалтывания, чиновник.

576: У нас так очень, да, очень это любят. Ну и вот в информационных войнах у нас это тоже очень дают, когда обрушивают огромное количество цифр, чрезмерных уточнений, да, вот это все тоже создаёт ощущение точности.

577: Информации у нас вообще в цифру всегда верят, а тут прям такие ещё графики представят, покажут, да, хотя кто их, эти графики, придумывал, трудно сказать, и откуда они взялись, и реальные ли они. Понятно, что

578: Никто не побежит это проверять в той монографии, откуда их взяли, да, но вот это, да, то есть, когда, ну, как бы, даётся больше информации, чем требуется, это вот тоже такой вот этот пример дальше.

579: Следующее это когда используются эффективы слова амёбы ну, вы знаете, что у нас в сми очень много используют эмоционально нагруженных слов лозунгов, которые адресованы к ценностному

580: Установкам читателя. Ну вот человеческое достоинство, милосердие, мечта, истина, Вера в идеалы, свобода, прогресс, национальные интересы, справедливость да, вот эти слова бесконечно мелькают, и они, эти слова.

581: Имеют все положительные коннотации, они содержат в себе идеологическую оценочность, но эти слова блокируют идеологическую, блокируют рациональное восприятие у них такая

582: Тическая расплывчатость и поэтому они могут быть вставлены в любой контекст, иметь любую трактовку, да, но вот эти слова амёбы, вот само название, да, об этом говорит очень важный приём. Это идентификация с аудиторией, да.

583: Я такая же, как и вы, простая русская женщина стоит холёная, ухоженная депутатша с домиком на голове, да, потому что она каждый день там куда-то попадает, да, но вот этот приём, да, идентификации себя с аудиторией такая.

584: Интимизация, да, вот этого общения происходит. И вот этому, за счёт чего это происходит? Не только за счёт того, что я, как вы, да, но ещё и за счёт того, что, ну, например, очень много используют слов бытовой.

585: Лексики разговорных форм, жаргонных слов и выражений, да, вот так вот я типа, как вы вот я свой, да, вот в этой вашей среде, и это снимает тревожность ситуации. Сводится явление, даже если оно

586: Тревожное, если оно опасное, к будничным, бытовым, привычным, формирующим некритичное восприятие информации, да, вот таким моментам. Поэтому вот такая идентифика, да, вот я вот как вы, я вот здесь также, я вот здесь, в этом.

587: Ну, при вот такой момент он есть. Дальше видите следующее. Это семантические особенности вступления и заключения. Ну, вы помните, да, всегда запоминается 1 и последнее, поэтому это вот очень, это вот

588: Точно совершенно запомнится, да, поэтому вот всегда, да, вот это повторение внедряемой информации в начале и конце, это обязательно, да, должно, обязательно будет не случайно. У нас вот этот всегда

589: Да, на уроке должен быть вывод, да, мы должны всегда его произнести. Так вот, и здесь все, что в этой информационной войне, надо, чтобы застолбилось в сознании, как я уже говорила, несколько раз повторить, да, и вот в том числе вот эта информа,

590: В начале и в конце, да, и дальше очень важна. Здесь вот в этой связи будет срабатывать манипулятивные особенности заголовков. Часто очень, вот, я не знаю, там обращали внимание, нет, но вы

591: Это должны уже понимать, видеть, знать, когда заголовок абсолютно не соответствует тому, о чем идёт речь потом в статье, когда заголовок сам по себе там, внутри что-то само по себе, да, но так или иначе, вот в особенность заголовков.

592: Тем, что они всегда закрепляются в памяти. Да, и вот заголовок это уже, считайте, полдела будут смотреть, полезут или не полезут смотреть и дальше очень важную роль начинают играть иллюстрации.

593: Потому что вот этот зрительный образ, да, который вместе с текстом составляет семантический ряд, имеет очень большой манипулятивный потенциал. И, кстати сказать, очень часто именно этот зрительный образ запомнится, а то, что там

594: Написано в нём, да, вы абсолютно вот, ну, не увидите, да, может, и забудут на это посмотреть. То есть вот эти иллюстрации, да, нам с вами вот крайне важны вот таким образом, видите, да, вот то, о чем мы говорили, о том, что

595: Этот рубеж 20 и нача, ну, уже 1 четверть 21 века, это время, когда вот у нас эти, мы существуем просто в ситуации перманентных информационных войн, да?

596: Уже выработаны свои такие известные тактические приёмы, которые осуществляются посредством конкретных тактик манипуляции, да, и вот это можно выявить, да, вы это видите. Вот.

597: Если эти будете смотреть на такие, ну, на эти тексты, то вы, ну, найдёте, увидите, но так или иначе, да, вот это как бы вот в таком состоянии информационной войны мы находились и в период холодной войны.

598: Тогда шла вот эта холодная война между ссср и сша, когда была военная операция нато в югославии, Ираке, да, гражданская война в Анголе. Вот грузино осетинский конфликт, евромайдан, вот этот украинский.

599: И кризис сейчас, ну, помните, это венесуэла, это иран, в котором обратите внимание, перед этим вообще цепь вот этих цветных революций это всегда такая очень мощная информационная обработка, да, вот.

600: Повторяю, мы идём, существуем вот в этом состоянии такой перманентной войны информационной. И поскольку вот помните, эту табличку я вам показывала, да, где у нас вот тут появляется интернет, то 1, что делают, да,

601: Блокируют телевидение, вы отследите, да, хотя 1, что забирают, это телевидение. Сейчас ещё эти дата центры начнут, но вот интернет, да, начинают блокировать именно для того, чтобы, ну, не давать разрастаться.

602: Вот чему-то тому, что мешает, да, установлению какого-то порядка или вот некой относительной стабильности. Есть вопросы по вот этой части.

603: Есть вопросы? Нет, нету. Так, нет, нет. Тогда сейчас двинемся дальше. И, наверное, так, подходы к пониманию коммуникации. Вот я уже вам, помните, в начале говорила, что этих определений

604: Того, что такое коммуникации, да, существует просто, ну, невероятное количество, если 35 лет назад их было, сколько, если вы помните, да, вот вспоминаете, сколько там больше? 35, да? Или, ой,

605: 120, да, то сейчас ещё и того больше, но так, или, да, вот, но так или иначе, вот, что вот, если как бы посмотреть, да, вот на это явление, не пытаясь дать, вот, ну, определение, мы с вами рабочее

606: И взяли, и увидели, что там есть 2 смысла. Вот давайте к этому вернёмся.

607: Да, вот здесь, видите, да, ой, нет, да, вот, да, вот тут, да, видите, ой, вот средство связи любых объектов материального или духовного мира, общение, передача информации от человека к человеку.

608: Передача и массовый обмен информации в обществе с целью воздействия на него. И помните, да, значение коммуникации, где в том числе и технической, и биологической, и так далее. И вот, собственно, к пониманию того, что такое коммуникация, да,

609: И вообще, к сути, к смыслу, к процессу, к описанию этого процесса выработалось 2 подхода. Вот таких, 2 глобальных подхода. 1 подход, да, это

610: Информационно технический, или его ещё называют трансляционный или механистический. Вот видите, столько синонимов. Ну, то есть, понимаете, да, что это, как он будет возникать, да, этот

611: Да, вот этот подход, он пойдёт от инженеров. Вот помните, мы говорили, да, что само само понятие коммуникации, оно у нас оказывается, с чем связано с механизмами, да, как взаимодействует вот система отопления, система канализа.

612: Транспортные системы и так далее. И вот, собственно, для того, чтобы описать это взаимодействие, начинают, да, вот, вот, и появляются первые системы, первые схемы коммуникации, да, видите, информационно технические трансля.

613: Механистический. И вот это коммуни, это такие схемы.

614: Коммуникации, когда она рассматривается, да, в таком 1 направлении однонаправленный характер коммуникации смотрится. И вот здесь человек воспринимается как механизм. Вот наряду с тем, как вот, да, вот как от 1 телефона к другому

615: Осуществляется так от телефона к человеку, от человека к человеку. Вот по 1 и той же схеме, по 1 и той же структуре. То есть человек здесь рассматривается как механизм, да, и вот такая философия заводной игрушки реализуется. И считай, вот, вот

616: Эти исследователи считают, что действия человека могут быть описаны определёнными правилами, да, вот и контекст внешней среды коммуникации рассматривается как шум или помеха. И вот в ос.

617: В основе этой, да, вот таких, этого подхода лежит линейная модель коммуникации разработана клодом шенноном. А вот 2 подход здесь все-таки уже иначе, да, воспринимается коммуникация как таковая.

618: Он, видите, не случайно называется информационно гуманитарный или ещё есть у него 2 название интерактивный, деятельностный или диалогический, а диалог, что он предполагает ответную реплику. И вот

619: Коммуникации при этом подходе воспринимается как форма взаимодействия, для неё характерна процессуальность, да, то есть, да, она рассматривается как процесс, континуальность, то есть в определённых при определённых условиях

620: При определённой среде контекстуальность, да, она вписана в какой-то более глобальный процесс. Дальше общение здесь представляет собой не абстрактную схему передачи приёма, да, а непрерывный процесс.

621: Который совершается в определённом месте в определённое время и конкретными участниками, да, то есть не, да, вот не заводная игрушка, да, здесь конкретные люди, это в определённом месте и конкретные участники, и вот в основе

622: Этого подхода лежит функциональная модель коммуникации, которая была разработана романом якобсоном нашим с вами соотечественником, который за границу уехал после революции. Так, ага.

623: Вот. Далее, да, вот, что у нас с вами, да, вот эта вот модель клода шеннона. Вообще, надо сказать, что вот, во многом, да, вот все началось. Вот, можно сказать, вот с этих моделей дальше уже потом развивается развива.

624: Да, но вот что было важно. То, что вот эта модель клода шеннона, он выделил 3 уровня понимания любой коммуникации. Технический уровень это канал коммуникации, это избыточность сигналов информации, это точность.

625: Передаваемых знаков, да, то есть это канал дальше семантический, адекватность в передаче и понимании соответствия знаков и значений сообщения и 3 уровень, уровень эффективности

626: Насколько эффективно воспринимаемые значения воздействуют на сознание или поведение, да, кого-то, да, в желаемом направлении. То есть, видите, технически, семантически, да, как передаётся

627: Что передаётся и с каким успехом? Да с каким этим, с какой этой, да как.

628: Как это осуществляется? Так вот, технический уровень, он ориентирован на изучение коммуникативных средств. Да, это может быть от человек, да, непосредственно, когда, словом, да, общаетесь, это может быть жест, это может быть меха.

629: Использоваться. Семантический ориентирован на изучение межличностных коммуникаций, а уровень эффективности это проблема массовой коммуникации, да, то есть как влиять на да, вот как коммуникация влияет на

630: Развитие общественных отношений. То есть, видите, вот такая структура хорошая выяснилась, выявилась, да.

631: Успели. Ну и дальше вот теория коммуникации, да, это наука. А у любой науки есть, что предмет изучения, объект изучения, да, есть свой

632: Терминологический аппарат. И вот это все нам тоже с вами очень важно, да, теория коммуникации, как на её объектом становится социальная коммуникации. То есть мы не изучаем, как взаимодействуют канализационные трубы или tri.

633: Транспортные системы, да, мы изучаем коммуникацию в человеческом сообществе, и там эти вот разные типы, да, бывают узкие такие, да, и широкие такие подходы, да, и так далее, да, вот структуры, которые изучаются дальше.

634: Предмет коммуникации это социальные, в широком понимании психологические, семиотические и другие явления, процессы и отношения, которые возникают между различными.

635: Субъектами в процессе коммуникации, общения, обмена информацией, смыслами. То есть в процессе взаимодействия. Вот так гавр, да, формулирует, что такое предмет коммуникации. То есть, видите, социальный, помните, я говорила

636: Из разных наук. Да, кстати, первые эти учебники начинают писать, и эти лингвисты начинают психологи, да, вот Якопсон, который разрабатывает эту теорию, лингвист, да, ну и так далее. То есть, видите, вот эти

637: Разные явления, процессы и соотноше то, что возникает, да, вот между различными субъектами в процессе коммуникации, значит, форма коммуникативной деятельности, да, она осуществляется в

638: Обществе, а, напоминаю, теория коммуникации, да, её объект это социальная коммуникация, то есть коммуникации в человеческом обществе. Так вот, формы коммуникативной деятельности это у нас, да, 3 формы это

639: Общение, диалог равных партнёров, управление, целенаправленное воздействие коммуникатора на получателя информации. Да, тут вы можете. Причём это не значит, что вот, вот 1 только

640: Общается, другой только управляет. Нет, вот даже там мама с ребёнком, да, у неё всегда есть необходимость целенаправленно, да, вот как-то объяснить. Ну вот ехала я тут, когда в субботу в поезде, мама вынуждена

641: Было объяснять ребёнку, что он в общественном месте, кричать нельзя. И в данном случае это не через общение, не через обсуждение, да, вот так положено. И, наконец, ещё 1 есть форма. Да, видите, подражание это заимствование Образцов поведения.

642: Стили общения, образа жизни одних членов общества другими, ой, как много всего на подражании построено. Вы по, если обратили, ну, то не мне вам рассказывать, как у нас сейчас появились эти понятия, икона стиля, да, когда там вот, вот надо, как

643: Я надо вот таким образом, это очень такая несознательная юная поросль воспринимает это все ходят, одеты, одинаково насмотрелись там того фильма, да, под какого-то одеваются примерно так, как в этом слове

644: Пацана, ну и так далее. Или это уже устарел. Ну, в общем, 1 словом, видите подражание, да, это очень важный фактор. И вот благодаря, причём благодаря подражанию из поколения в поколение передаются язык, традиции, знания, умения, но это

645: Если вертикальная, да, вот такая, а если горизонтальная, то скорее вот как раз то, что ведёт к неким различиям. И вот выделяют 2 вида коммуникации. Синхроническая, горизонтальная, то есть это

646: Устные или письменные, да, вот коммуникации, которая осуществляется между современниками. И вот такая коммуникация важна, потому что она обеспечивает единство, сплочённость, консолидацию общества, она необходима.

647: Для решения текущих задач каких-то, да, как координации действий между социальными группами, для жизнедеятельности этноса, нации, общества, вот в настоящее время, да, то есть это вот то, что не

648: И тут уже неважно, старый ты или малый, да, вот между должна вот эта связь коммуникации существовать, а диахроническая коммуникация ещё её называют вертикальной, это то, что формирует социальную память, и

649: Осуществляет передачу от 1 поколения, да, к другому. Это то, что составляет, да, вот это движение языка осуществляет традиций, да, составляет этническую общность, если сейчас

650: Смотреть, что и как говорят, то вы понимаете речь просто между поколениями, почти как в петровскую эпоху. Вот, ну и далее, да, вот я уже говорила про слово информация, да.

651: Чем оно отличается от знания? Да, вот вам определение, которое даёт России большая российская энциклопедия того, что такое информация, да, то есть коммуникация это

652: Да, передача информации, да, вот, да, вот, которая должна преобра трансформироваться в знания, умения, навыки или ещё это красивое слово компетенции, да, то есть мы должны знать, уметь использовать вот то или иное.

653: Какой-то, да, вот то, что мы получили. Так вот информация, да, видите, от латинского. Разъяснение, осведомление, понимание, да, это сообщение или сигнал, совокупность данных, сведения, рассматриваемые в контексте их содержания.

654: Структурной организации, динамики процессов создания, передачи, восприятия, использования или и так далее. То есть, видите, сигнал сообщение, да, то есть то, что к вам поступает извне, и вы должны

655: Должны это воспринять, сохранить, встроить в сво.