0: Христос воскресе доброго здоровья и мир вам, дорогие друзья, это разбор видео, мы с вами будем смотреть Германа Стерлигова в личку в telegram мне пришло следующее сообщение.
1: Христос воскресе, я подписчик канала поп разбор и вижу, что иногда вы разбираете видео представителей новообрядчества. Мне вот попалось в ленте видео Германа Стерлигова, где он вообще заявил, что еретики все и никониане, и старообрядцы.
2: И ссылается при этом на какие-то события конца 16 века. Прилагаю видео, может Бог даст, и у вас будет возможность разобрать этот вопрос. И это видео, оно короткое, около 3 минут. Спаси христос, видео на
3: На самом деле меньше даже минуты 45 секунд оно идёт, и мы с вами посмотрим сначала его целиком, чтобы понять в общих чертах, о чем идёт речь. А потом по частям будем смотреть, и я это дело буду комментировать. Староверы Никоян. Это одно и то же.
4: Они разошлись уже на обрядовой стороне, после впадения в ересь в 1597 году, когда вся русская православная церковь, но верхушка её впала в ересь, и аввакум, и никон принадлежали к 1 царскому кружку, при алексее михайловиче ещё невера был такой они занимались мечтами, организацией.
5: Похода на константинополь и унификации с греками веры для того, чтобы освобождать братьев Греков в кавычках. А братья греки уже давно были еретиками, и ради этого и вступил Годунов с ними в общение ради освобождения староверы не ваши друзья, я поняла нет, там они еретики, да, то есть староверы.
6: На самом деле никинин это 1 и тоже, это, это тоже самое, как протестанты и католики. Вот такая же, и те, и те еретики. И такой же раскол был, как между протестантами и католиками, и, кстати, примерно в то же время и между староверами и никонами. Понятная тема.
7: На котором он говорит и здесь, что хочется в 1 очередь сказать, что успех медийной деятельности Стерлигова заключается в том, что он безапелляционно уверенно говорит чётко то, что думает и многие люди
8: Видя его такую одиозную манеру говорить, он очень упрямо это делает, они считают, что он правду говорит. Может быть, конечно, это помогает ему продавать его продукцию, но в религиозном смысле, конечно, он наговорил очень много, ну, откровенно.
9: Говоря, бреда, потому что все 45 секунд это вот, ну, с самого начала это практически ложь. Давайте с вами посмотрим заново по частям и я буду это комментировать. Староверы Никоян это одно и то же староверы и
10: Это одно и то же, ну это не так. Ну просто вот самая 1, да, вот фраза, которая это не соответствует действительности, потому что под староверами можно подразумевать и язычников в том числе, которые вообще во христа не веруют, и древние православные христиане, они
11: Конечно, веруют во христа, но это ж тоже самое, что язычники. Да нет, они веруют в разные вещи. Этого нельзя не заметить. Никониане, никониане. Собственно говоря, это противники церкви, сторонники реформ патриарха никона. Вот.
12: Староверы и никониане это 1 и тоже, да, разные вещи, разные вообще понятия, потому что люди декларируют разные, учат разному. Нельзя этого не заметить. Возможно, конечно, он под староверами конкретно подразумевал старообрядцев. Вот.
13: Но фраза звучит как звучит поэтому староверы и никониане это не одно и то же даже если подразумевать сугубо старообрядцев и новообрядцев, они разошлись уже на обрядовой стороне, после впадения в ересь в 1500 девносто 7 году, когда с русская православная церковь.
14: Впала в ересь 1597 год. Это учреждение патриаршества на руси, и Герман стелигов говорит, что произошло впадение в ересь русской церкви, но никакого впадения в ересь не произошло, он утверждает это уже не 1 год.
15: Он говорит, что раз была ферраро флорентийская уния, которую, кстати говоря, церковь соборно отвергла после этого. Более того, часть участников этой самой унии сразу же отвергли. Это как минимум четверо. И вот марки фески тому подтверждение то, что
16: Происходило во время этого собора, было призвано к тому, ну то есть с точки зрения православных христиан люди поехали на собор для того, чтобы присоединить к церкви католиков. В конце Концов были подписаны документы.
17: Не всеми, то есть далеко не все архиереи, греческой церкви подписали эти документы, которые даже не читали. Вот мы возьмём сейчас с вами и прочитаем на этот счёт очевидца, того человека, который, ну, был участником собора. Там такие слова мы находим
18: У него серапул пишет греки знали, что Орос подписан императором, подписали, и они знали и латиняне, что он подписан греками и папой, подписали, и они, то есть сначала руководители подписали вот для Греков это император был большой.
19: Такой фигурой для них, для латинян, конечно, папа был большой фигурой, вот при этом большинство даже не знало, что в нём написано Орос это определение, ведь кроме немногих из латинян и Греков, которые изучили Орос.
20: Или тех, кто оказался рядом, когда его писали, большинство не знало о его содержании, и когда собирались подписывать ни среди Греков орост не был прочитан ни перед подписанием, ни сразу после, ни среди латинян по большому счёту, большинство людей подписали то не зная, чего, собственно.
21: После этого начали отвергать. Это все русская церковь, это отвергла решительно, собственно, того архиерея, который в этом участвовал, ну, скажем так, приветствовал это все его тоже, короче говоря, на него прещения были определённые за то, что он это все
22: Дело. В общем, в итоге церковь соборно все это отвергла, и поэтому на момент поставления патриарха на руси не было никаких еретиков Греков. Греки были православными христианами, и в действительности он так вот говорит об этом, что как будто бы
23: После унии они вообще не общались, то есть греки и русские, да, общались, более того, в административном смысле русская церковь была частью греческой.
24: То есть такую самостоятельность административную русская церковь получила вот при учреждении патриаршества, до этого это было как бы 1 и та же церковь поместная греческая, поэтому здесь вот, ну, как бы сразу неправильно вот опять.
25: Неправильно, говорит он, и аввакум, и никон принадлежали к 1 царскому кружку, и аввакум, и никон принадлежали к 1 царскому кружку. Ну да, но. Но это не было такое вот какое-нибудь заведение, где написано кружок царя алексея михайловича. Нет, конечно, просто были люди.
26: Которые общались друг с другом. Кто-то подключался к этому общению позже, кто-то раньше, кто-то вообще в этом участвовал, только вот слышал об этом. Вот, ну условно их определяют как кружок ревнителей древнего благочестия. При алексее михайловиче ещё Неверов был такой Неверов. Может, Невзоров. Я
27: Конечно, шучу, но просто Иван Миронов, наверное, вот про него он говорит, ну просто почему я так вот вы можете написать в комментариях, что я цепляюсь к нему, да, в действительности цепляюсь, да, потому что он сам по себе к своим оппонентам очень сильно цепляется, при этом в своей речи допускает очень
28: Сильное упрощение, очень большие натяжки и так далее. То есть он себе вот эти вот ошибки хорошо прощает, замечательно, сходу. А вот оппонентам вообще не прощает ничего. Ну давайте дальше. Они занимались мечтами и организацией.
29: Походы на константинополь. Царь Алексей Михайлович в действительности мечтал о создании все православной империи. Это, ну, мечта может быть такая вот хорошая, но на деле это очень, очень непросто было сделать. И, собственно говоря, не было сделано. Давайте посмотрим дальше и
30: Унификации с греками веры для того, чтобы освобождать братьев Греков в кавычках. Братья греки уже давно были еретиками, и ради этого и вступил Годунов с ними в общение ради освобождения старое, то есть, по его мнению, правильно ли я понял греки и
31: Греков хотели освободить наши христиане и аввакум, и никон были в 1 и том же кружке, который хотел это сделать посредством унификации обрядов церковных, но это не так. То есть что такое унификация под этим?
32: Обычно говорят, вот то, что делал никон, его вредительская деятельность, то есть порча книг, вот это проклятие предания церковного, это называется унификацией.
33: Аввакум был противником всего этого, поэтому никак они вдвоём не могли думать об унификации церкви церковного вот этого богослужения, чтобы с греками объединиться. И при этом он говорит, Годунов ещё для этого, собственно говоря, и позвал Греков, чтобы
34: С ними потом объединиться. Ну, как-то странно, честно говоря. То есть мы должны стать независимыми от Греков в административном смысле, чтобы с ними потом объединиться.
35: Не очень понятна логика. То есть, как бы, ну, можно было бы понять, что если бы единая церковь, просто вот московская кафедра возвысилась, потому что Московский царь пришёл, освободил константинополь, может быть, они хотели, чтобы московская кафедра, она
36: Она была самой 1, не константинопольская кафедра и так далее. Может быть, вот это вот ещё можно было понять. А так получается, зачем разделять административно части 1 поместной церкви, при этом преследуя цель объединения? Последующее, это как вообще, ну,
37: На мой взгляд, это, ну, как to, кажется чем-то таким, ну, неправильным, что ли. То есть само по себе даже не логично. Староверы не ваши друзья, я поняла. Нет, они еретики, да, то есть староверы, на самом деле, это 1 и тоже it.
38: Староверы это не ваши друзья? Спрашивает его ведущая. Он говорит, ну вот они еретики, а как вы относитесь к старцам аскетам там? Ну то есть она, видимо, говорит про новообрядцев? Ну, это я так вот пытаюсь домыслить. Он говорит, это все вот одно и то же. То есть он её перебивает здесь, во
39: Ведёт себя так достаточно авторитарно, безапелляционно, не слушает даже, что, что человек там пытается вставить какие-то фразы. Это говорит об уровне беседы. Вот он именно таков, вот он так любит беседовать в своих выступлениях.
40: Это тоже самое, как протестанты и католики. Вот такая же. И те, и те еретики. Угу. И такой же раскол был, как между протестантами и католиками. И, кстати, примерно в то же время и между староверами и никонианами. Ой, ну последнее вообще, то есть, это примерно
41: Одно и то же время происходило, дай Бог памяти, 1500, по моему, 17 год, да, вот начало деятельности Мартина лютера. То есть он тогда вот свои вот эти знаменитые 95 тезисов озвучил, то есть его претензии к римокатолической
42: Церкви. И вот давайте вот сравним эти тезисы, ну, самостоятельно я сейчас не буду это делать. И то, что предложил патриарх никон, но, очевидно, это разные вещи. Ну, то есть у него его претензии к католической церкви, это не те
43: Претензии, которые было, были у никона к своей церкви. Хочется, что в конце сказать, что такого рода проповедников, конечно, слушать вредно. Безусловно, он считает, что Стерлигов считает, что
44: Он оглашённый, но не крещёный, спрашивается а как тогда ему спастись, потому что кто не родится от воды и духа, не может войти в царствие божие рождение от воды это что, водное крещение, рождение от духа, это миропомазание, если для него вся церковь пала в ере?
45: Кто его может крестить? Никто, ну, никто в буквальном смысле. Ну, крещение, понятно, с этим, да. А господь говорит, что кто не пьёт, кровь мою, не вкушает тела моего, тот части со мной не имеет. Вот как?
46: Собрался Герман Стерлигов причащаться ему, кто выпишет причастие, если он все конфессии, которые существуют, все вообще религиозные группы считает неверными.
47: Ну никак. То есть он заповеди христа даже технически уже не может исполнить. Он сам себя лишил этого, назвав церковь отступившей. Вот и все. Здесь очень простой принцип кого надо слушать?
48: Стерлигова или христа? Стерлигов учит, что церковь Христова, её врата Адова одолели христос учит тому, что яко Пётр на 7 камне созижду, церковь мою и врата Адова не одолеют её, вот и все, конечно.
49: Его позиция довольно подкупает многих. Почему? Да, потому что в конфликте у вообще вот 17 века существуют, ну, такие вот 4 классические поззи.
50: Позиции 1 позиция за церковь, то есть против реформы патриарха никона, 2 позиция против церкви, за реформу патриарха никона никон все правильно сделал, это 2 позиция, 3 позиция это и те, и те правы, такая экуменическая.
51: Позиция. Вот, но она на самом деле не выдерживает критики по той простой причине, что не могут быть в церкви, в единой противники её и сторонники её чадо её, то есть как могут верные с неверными жить и проповедовать.
52: Декларировать свои учения открыто. Нет, это невозможно, при том, что разница существует граница вполне конкретная. Она существует между никонианами, сторонниками реформы патриарха никона и
53: Древними православными христианами граница существует, нет совместного моления и совместного причащения. Также есть ещё позиция такая чисто, знаете, такая больше, я бы сказал, безбожников. То есть ни те, ни те не правы. И в этом смысле, Герман
54: Как бы попадает в ту аудиторию, которая больше всего по численности, потому что безбожников, к сожалению, очень много. И они когда смотрят на этот конфликт 17 века, они говорят, ой, вот смотри, какие мракобесы из за Пальчиков там поругались, ой, ой, ой, ой, ой, ой.
55: Смотри-ка, че пальцы складывают по другому. Вот это проблема. Ну, для безбожников может быть, да, потому что им все равно, они во христа то не веруют, а для верующих людей предание христа это очень важно. То есть
56: То предание священное, которое христос для нас оставил, это важно. Поэтому обычаи церковные мы не проклинаем, дерзко себя не ведём, подобно никону, подобно стерлигову, а мы будем стремиться исполнять волю христа, которая
57: Собственно говоря, содержится в его церкви, то есть церковь учит воля христа, поэтому всем тем людям, которые за оградой церковной находятся, хочется пожелать, чтобы они присоединились к церкви русской, древней, православной и спасали свои души, а вот подобного рода.
58: Проповедников слушать не надо, это вредно на этом у меня все помоги нам всем, господи.