0: Мне очень нравится мысль марины ивановны цветаевой, которая в статье астаховича написала, что личность художника

1: Всегда больше тех произведений, которые он оставляет после себя. Это я не буквально цитирую, я мысль её передаю. Личность художника всегда больше и дальше она пишет как же велик был Леонардо, если

2: Джаконде только 1 из его произведений, я продолжу эту мысль марины ивановны цветаевой. Леонардо больше не только джаконде, которые он нам оставил, но мы не можем даже представить себе объёма всего.

3: Наследие Леонардо, потому что я думаю, что наследие Леонардо не только в том очень небольшом количестве картин, которые он оставил, хотя мы называем Леонардо да винчи художником. Но ведь Леонардо да винчи худо.

4: Художник, в том числе а я однажды видела на выставке в музее изобразительных искусств книги, которые были привезены на юбилейную выставку Леонардо из Франции, факсимилия 24, Тома, инфолио 2.

5: 24 Тома тогда на стене в музее висела справка, которая гласила о том, что из 24 томов инфолио, оставленных Леонардо на все языки мира переведено примерно.

6: 6 с половиной томов, 1 4 часть. А что представляют собой эти книги? Это тексты и рисунки. Там необыкновенная графика, огромное количество той графики инже.

7: Мирной, медицинской, всякой анатомической. Огромное количество. Подумайте, 1 4 часть. Можем ли мы сказать, что мы знаем Леонардо? Знаем ли мы, что пред

8: Представляет собой картины Леонардо да винчи. Я, например, с уверенностью не могу сказать, что я понимаю, какой текст закодирован в этих картинах. Именно вот Ника.

9: Какой сюжет изображён, а какой текст закодирован?

10: Когда вы приходите в lova, вы с очевидностью видите такую, я бы сказала, художественную художественную дискриминацию Леонардо отдельно.

11: Непроницаемом каком-то стекле, немыслимом. Джаконда, толпы, толпы и толпы с утра до ночи все фотографируются, сказать, чтобы её было видно очень хорошо с такого расстояния.

12: Я не могу её, видно, не очень хорошо, но её всемирную всемирную популярность безусловна. Рядом в зале висят ещё 2 безусловно Подлинных произведения Леонардо это

13: Мадонна в гроте и Анна Мария, младенец и агнец картина, о которой сегодня у нас пойдёт речь без всякого бронированного стекла публика равнодушно фланирует по этому залу коридор.

14: Мимо этих картин остановились, посмотрели, прочитали название, ещё постояли 1 минуту и пошли дальше.

15: Ведь это тот же самый художник господа, который написал джаконду, и значение этих картин не меньше, и содержание их не менее загадочно, а если говорить честно, то.

16: Все 3 картины, которые я назвала мадонна в скалах, Анна, Мария, младенец, агнец, джаконда. Они как-то представляют собой 1 картину только по

17: Написано так развёрнутая в разных аспектах. Вот, например, Анна, Мария, младенец и агнец, а на картине показано святое семейство, только показано оно как бы по женской.

18: Генерации Анна, мать марии, Мария, младенец и младенец за уши тянет к себе агнца Леонардо не рассказчик вот большинство художников эпохи возрождения.

19: Они очень любят рассказывать историю, они берут любой сюжет священного писания, а по законам католической церкви изображение возможно на любой сюжет.

20: Ветхого и нового завета. А вот попробуйте рассказать сюжет мадонны в груте или попробуйте рассказать сюжет анны марии, младенца и агнца, или попробуйте рассказать сюжет джаконды. Получится у вас не

21: Получится, а я спрошу а что изображено на этих картинах?

22: Во первых, мы с вами во всех картинах видим 2 совершенно разных пространства. Вот когда мы с вами смотрим на джаконду, то мы знаем точно, что джаконда сидит в кресле в комнате.

23: И смотрит на нас. А что у неё за спиной, это что, окно распахнутое или это сразу ещё 1 пространство, что за ландшафт у неё за спиной, а ведь она принадлежит.

24: Обоим этим пространством и тому, на фоне которого написана её фигура, и то, внутри которого она находится, тоже самое мы видим в картине Анна, Мария, младенец и агнец, 1 часть картины.

25: Это ландшафт земли, земля, дерево, вода, а другая часть картины это повторение того ландшафта, который мы видим за спиной джаконды. А что это за ландшафт?

26: Который мы видим за спиной джаконды, на фоне которого мы видим фигуру анны из всех 4 фигур, только фигура анны написана Леонардо на фоне этого

27: Ландшафта. Я бы назвала бы его безводным. Это ландшафт, не имеющий воды, это камень, это кремнистый ландшафт джаконде. В случае с джаконде этот

28: Ландшафт имеет намёк на то, что когда-то в этой каменной безводности, а вода это всегда условие жизни. Сейчас этот ландшафт внежизненный и

29: Не водный, но есть намёк там, за спиной или вдалеке написан аквидук римский аквидук, как в наши дни дошёл водопровод, сработанный ещё рабами Рима, вот этот вот самый сработ.

30: Ещё рабами Рима водопровод, то есть знак воды, а слева, за её спиной, мы видим ещё 1 знак некой давным давно бывшей, но абсолютно уже исчезнувшей цивилизации. Это

31: Дорога за спиной её вьётся дорога, она начинается где-то за её спиной и кончается где-то вдалеке. Мы не знаем ни начала, ни конца. Вот как будто бы эта дорога, это вот путь, это даже не дорога, это

32: Путь это не проложенная дорога, это вообще характерный для итальянских ландшафтов дорога как путь, а путь бесконечен. Видишь фрагмент пути. То есть там есть 2 знака признака того, что когда-то

33: Было не так, а вот Анна, Мария, младенец, агнец. Мы просто видим тот же самый ландшафт и Анна, которая является центральной фигурой, она просто создаёт такую ритмическую устойчивость внутри.

34: При которой есть цепь, значит, главная фигура это фигура анны, верхняя часть её фигуры, она на фоне вот этого ландшафта, она причастна этому ландшафту. А вот ноги анны в воде, мы видим, как она ноги держит.

35: В проточной воде вода написана бесподобно, вода прозрачна, легка, холодна, мы видим каждый камешек на Дне этой воды я видела уже эту воду когда-то в картине в rocio.

36: В Уфе, в крещении христа, Леонардо был учеником в ероки возможно, он тогда научился или понял, как писать эту глубину и прозрачность воды с камешками.

37: Так вот, Анна сидит, и 1 часть её корпуса на фоне вот этого безводного кремнистого ландшафта, а вся 2 нижняя сторона туловища, она держит ноги.

38: Она как бы принадлежит этим 2 совершенно различным стихиям водности и безводности.

39: Анна смотрит на марию, потому что Мария сидит у неё на коленях. Обратите внимание, пожалуйста, и ответьте на вопрос а Мария знает, на чьих коленях она сидит? Вот Анна марию видит.

40: А видит Мария анну? Нет, она не то что её не видит, она даже не подозревает о её существовании, она не знает, что она сидит у неё на коленях, мы это видим, но она этого не знает.

41: И она её не видит, и вся фигура марии, она вся связана с темой земли, потому что, сидя на коленях у анны, как бы выходя из её чрева, как бы выходя из её.

42: Она ноги держит на земле, и так она вписана композиционно, что у неё даже ни голова, ни 1 часть её тела не выходят на

43: Поверхность этого лунного пейзажа. А вот кого она видит? Вот кто есть часть её, это вот эта цепь, когда она рукой, вот как цепь, она тянет к себе младенца и младенец.

44: Смотрит на неё, то есть между марией и младенцем, безусловный контакт, они цепь создают, они создают цепь, и она смотрит на младенца и улыбается ему, и притягивает его к себе, а он смотрит на неё.

45: Вот они, звенья 1 цепи, и, в свою очередь, младенец притягивает к себе за уши агнца и все, что связано вот с этим триумвиратом Мария, младенец агнец это все связано.

46: С ландшафтом земли эти трое принадлежат этой земле, а теперь посмотрите на ландшафт мадонна в гроте, а вот это ландшафт, уже вообще бесподобный по своему значению.

47: Они сидят в некой группе такое впечатление, что они сидят внутри 1 из тех скал, которые показаны на картине джаконда и на картине Анна.

48: Это не грот, это внутреннее пространство в скалах. И вот в этом внутреннем пространстве, в скалах мы видим воду, мы видим не только воду, но мы видим хоть и чахлую.

49: Но все-таки цветы мы видим мох, и мы видим тоже очень странную композицию, скажем так это Мария, младенец иоанн креститель и некто, допустим, назовём его ангелом, который пальцем острым.

50: Таким не перстом указующим, а таким перстом колющим, резким, очень красивая рука пригвождающим, он показывает на них, а смотрит на нас он как будто бы.

51: Проводник, он как будто бы соединяет на века нас с ними, он нам показывает эту картину тайна, происходящую внутри этих скал а если мы будем смотреть из этого грота?

52: Условно скажем, дрота на просвет, то мы в просвете увидим продолжение этого ландшафта, настолько точно написанного, что он так.

53: Отличается от этого самого пространства грота, как в джаконде или в Анне и марии. Отличаются эти 2 пейзажа. Чем

54: Вы знаете, это незабываемый цвет, потому что внутри скал цвет, где сидит эта группа, он мягкий, он такой золотистый, там есть такое тепло золотистого.

55: Света, прохлада воды, мягкость мха, нежность чахлых растений. А вот на просвет в прорыве мы видим просто такой фосфорицирующий, холодный

56: Безжизненный голубой свет, которым очень часто на экранах телевизора характеризуется или в фантастических фильмах иной мир, иное пространство.

57: То есть в том Ином пространстве намекает. Возможно, нам Леонардо внутри этих скал не совсем уже так безвидно и безводно. Может быть, там тоже.

58: Есть вода, а значит, обитает и дух святой, потому что все-таки вода связана с таинством крещения. А вернёмся к картине Анна, Мария младенец. Видите, какая интересная повторяемость.

59: Такое впечатление, что Леонардо действительно пишет как бы 1 и ту же картину, вернее, не картину, а репродуцирует 1 и ту же мысль, которая целиком от нас ускользает, например, возьмём анну.

60: Марию младенца агнца. Посмотрите внимательно на, условно говоря, портрет анны.

61: У неё на голове траурная повязка, точно такая же, как на голове у джаконды джаконда вдова, она не может быть женой никакого ни купца, потому что она простоволос.

62: Она вдова, у неё распущенные волосы, и на голове у неё траурная повязка, она в трауре и Анна в трауре, она без мужно, она одинока. Посмотрите ещё внимательнее.

63: Разве это не одно и то же лицо или, выражаясь бытовым языком, неужели вы не видите, как они похожи друг на друга, да, это одно и то же лицо, да и улыбка 1 и та же это 1 и та же улыбка.

64: И эта улыбка, она скользит, это не только улыбка джаконды, это улыбка анны, это улыбка марии, это улыбка ангела ангела из мадонны в гроте. Смотрите, он смотрит на нас, и он улыбается той же.

65: Самой загадочной улыбкой это какой-то ангел, демон, в нём есть какая-то двусмысленность, в нём есть какое-то двойное изначалье, изначалье пола ли, знания ли.

66: Знание ли того, что знает он, а мы никогда, то есть то, что есть в джаконде, знание чего-то, чего мы не коснёмся даже.

67: Там есть подобие типов, там есть аналогия ландшафтов.

68: Там есть аналогия мысли, ускользающей от нас и спрятанной, как говорил Леонардо да винчи, сам.

69: Искать истину надо в, ну, постепенном приближении, вот постепенном приближении. Знаете, вот как настраивают бинокль. Вот сначала вы настраиваете бинокль, и вы видите более туманно

70: Потом все резче, резче, резче. Ну, наконец, резкость вашего бинокля совпадает с тем объектом, на который он направлен. И вы видите его уже совершенно отчётливо. Вот эта вот система постепенного приближения к истинности вот к этому

71: Падению. Лично для меня абсолютно несомненно, что эти картины 3 объединены некой общей идеей, если не общим замыслом, потому что они хронологически друг

72: От друга разнесены на достаточно, ну, большие промежутки времени.

73: То все-таки Леонардо вкладывал какую-то 1 и ту же мысль в них какую, какую, когда вы их рассматриваете с точки зрения драматургии?

74: Сюжета вы начинаете теряться. Откройте любую книгу, посвящённую Леонардо да винчи, на любом языке. Попробуйте найти на это ответ.

75: Я готова с вами спорить. Не найдёте, их описывают вот вскользь, потому что это очень трудно. Почему она сидит у неё на коленях? Почему она её не видит?

76: А почему-то голова на фоне лунного пейзажа, а ноги в воде.

77: Причём на вид только младенца, а её как-то слепо тянешь за уши агнца.

78: Я могу сделать какое-то предположение по этому поводу.

79: Конечно, эпоха Леонардо, она была эпохой великих открытий. Безусловно, она очень интересовалась небом, она очень интересовалась космосом, она очень

80: Интересовалась Вселенной не просто Вселенной, как творением божественного разума она интересовалась Вселенной как некой вообще великой загадкой.

81: Я не исключаю такую возможность, что Анна, Мария, младенец и агнес, представляет собой, ну, какой-то вариант гипотезы о том, что существует всемирный разум, всемирный дух не вселенский.

82: Всемирный разум, всемирный дух, женское начало было главным, и не исключено, что вот это вот всемирный дух, он представлен праматерью, прародительницей анной. Вот она, пра.

83: Она корень всего явления. Возможно, он ту гипотезу нам преподносит, что земля началась, когда началась на ней вода, что жизнь началась, когда

84: Началась на ней вода, что вот этой проточкой, соединившей землю с нежизненным космосом, является вода. Поэтому вдовство анны, поэтому

85: Её образ на фоне этого ландшафта, а ноги её в воде вот это идение из воды, а уже Мария представляет собой образ, ну, такой, скажем, мифологической ге.

86: И мать земля, она же и Мария, она же и мать человечества, она же и мать человеческая младенец, представляет собой это человечество, которое по отношению к праматери, к пра земле.

87: Является ещё в младенческом состоянии. Повторяю то, что я говорю вами, может быть оспорено, а может быть оспорено кем угодно, потому что это не более чем, ну вот я

88: Так разрешаю эту загадку.

89: Точно так же, как вижу эту же самую формулировку, эту же самую формулу в джаконде, в её двоеустье, в её принадлежности 2 Мирам вообще как бы.

90: Человек, принадлежащий 2 Мирам не земле и небу, а миру земному и Вселенной, тайну, которую он в себе несёт, я бы сказала.

91: Вот так формулировочно, как бы все миф о всечеловеке. Вот, вот как бы джаконда это все миф о всечеловеке.

92: Точно так же, как никогда нельзя быть уверенным, что там, где есть вот эта каменистая поверхность, что там внутри нет воды или нет жизни или нет исчезающей или, наоборот, зарождающей.

93: Жизни, что это показано в мадонне грути, то, о чем мы говорим.

94: Каким же должен быть Леонардо, если он оставляет нам эти картины? Знаете, вот удивительные есть художники, искусство которых совершенно вот сама манера их письма совершенна. Леонардо пишет.

95: Совершенно. Я, когда мне счастливится, я бываю в лувре. Вот 1, куда я Иду, я Иду смотреть анну, марию, младенца и агнца. Я не хожу смотреть джаконду. Мне не так.

96: Интересно смотреть мадонну грудь, но мне очень интересно смотреть анну марию младенца я рассматриваю каждую деталь эта картина написана совершенно.

97: Это картина, которая написана так, как современники не писали, она полна воздуха, она наполнена воздухом земли, то, что Леонардо называл сфумато свет.

98: Это воздушная среда, в которой мы живём, и от этого влажного сфумато световоздушной среды, вот этого влажного воздуха мягкими становятся.

99: Тени удивительное вот это лицо, как бы чуть чуть вот поддёрнуты всегда около глаз, щёк вот этими лёгкими мягкими тенями, которые делают формы округлыми, чувственным

100: Очень нежными. Леонардо удивительно пишет драпировки, как он пишет замечательно, платья этих женщин, и вы стоите перед ней ею, любуетесь просто как произведением искусства. А дальше вы

101: Её тайну вам проникнуть очень трудно, и это очень хорошо, потому что обязательно должны быть поэты непрочитанные или, вернее, читаемые.

102: Каждым поколением обязательно должны быть писатели, читаемые каждым поколением, и обязательно должны быть художники, разгадываемые каждым поколением с моей.

103: Точки зрения, это и есть настоящая большая культура. Вот эта вот художественно духовная река такая, которая течёт сквозь века, которая течёт сквозь народы и

104: Который объединяет всех в едином понимании и в единой загадке. И, конечно, прежде всего Леонардо есть такой художник.