0: Багават гиту как она есть комментарии его божественной милости.

1: Сегодня у нас 16 глава, которая называется божественные демонические натуры.

2: То мы можем наблюдать с вами, что люди могут сильно отличаться друг от друга в своих мыслях, поведении, действиях, убеждениях, как

3: Говорится сколько людей, столько мнений. Поэтому мир людей довольно запутанное явление, которое очень сложно разобраться историкам, психологам, просто обычным людям. Люди

4: Просто шокируют друг друга своими убеждениями, представлениями, поступками.

5: Чем дальше, тем больше есть определённое в этом развитие как бы полярность.

6: То есть сложная, очень сложный мир отношений людей, и мы уже с вами прочитали 14 главу багават гиты, где описывались гуны материальной природы, и мы поняли, что поведение каждого человека и образ мысли

7: Образ жизни зависит от того, какая гуна влияет на него под влиянием какой гуны находится.

8: Итак, это даёт нам некоторое представление об этом разнообразии живых существ и деятельности человека. В соответствии с этими 3 гунами есть 4 как бы характеристики людей. Вот гунны 3, но

9: Тут 4 типа людей появляются, это интеллектуальное сословие людей, есть административное сословие людей и военный класс это 1 1 деление администраторы, военные есть.

10: Класс бизнесменов, людей, которые могут быть таким производительным классом, как бы поддерживать экономику в стране, в обществе и рабочий класс. Рабочий класс находится под

11: Невежества это люди не заинтересованы ни в знании, ни власти, ни в больших каких-то финансовых делах, им рекомендован по природе предписан физический труд и помощь, другим служение.

12: Класс торговцев, бизнесменов находится в смешанной гуне. Вот гунны могут смешиваться, поэтому получается 4 категории. Смешанная гуна невежества и страсти. Страсть, значит, добавляется некая активность, которая

13: Делает этих людей успешными в плане выгоды.

14: Невежество означает, что они интересуются больше выгодой, чем смыслом жизни. Но страсть означает, что они уже могут организовывать свою деятельность так, чтобы была прибыль не просто работать как рабочий класс, работать с прибылью, то есть

15: Для какого-то материального процветания эти люди очень важны.

16: Далее, следующий класс находится в гуне страсти. Это административный класс. Военные, они не работают как торговцы, не работают как рабочие, они вообще не зарабатывают деньги, они организовывают труд, они говорят,

17: Достаточно просто работать, недостаточно работать с выгодой, нужно, чтобы общество было ещё организованно и прибыль распространялась таким образом, распространялась и распределялась в обществе, чтобы общество процветало целиком.

18: Чтобы не было большой разницы между бедными, богатыми, там, счастливыми, несчастливыми, они следят, чтобы не было эксплуатации в обществе. То есть они как бы вот организаторы такие, они берут налоги, налоги.

19: Для того, чтобы обеспечивать общество людей образованием, медицинской помощью. Ну, в общем, это их задача и защищают, если нужно, с оружием в руках от эксплуатации, беззакония и врагов.

20: И в гуне благости находится сословие интеллектуалов, или священников, или учителей различных классов, типов. Вот такие деления существуют. Но здесь, в этой главе, описывается ещё 1 деление, которое

21: Даже не зависит от влияния гуны.

22: Необычная вещь это отношения с Богом души. Вот в гунах, это отношения с материальной природой души, вот это отношения с материальной природой. Вот такой человек становится в контакте в

23: Отношениях с материальной природой, либо рабочий, либо бизнесмен, либо управляющий рождается, либо учителем. Вот эти люди существуют, они живут, они работают, они так организованы. Но ещё у души есть отношения с Богом, кроме материального мира.

24: Есть отношения с Богом, и здесь эта глава называется божественные и демонические натуры.

25: То есть все эти типы людей могут быть врагами Бога или атеистичными, быть против Бога или не интересоваться вообще таким понятием, как Бог, либо быть привязаны к этому понятию, искать и исследовать, изучать.

26: Интересоваться этим вопросом. Это называется божественные и демонические натуры. Ещё ведь есть деление.

27: Так, тексты.

28: 1, 3 Багаува.

29: Здесь будет описываться

30: Божественные качества в этих 3 текстах послушаем верховный господь сказал бесстрашие, очищение своего бытия, совершенствование.

31: Духовном знании благотворительность.

32: Владение чувствами, совершение жертвоприношений, изучение вед.

33: Совершение аскезы, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, самоотречение, спокойствие, отсутствие.

34: Стремление злословить сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость.

35: Скромность, решимость, целеустремлённость, способность прощать стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремление к почестям.

36: Таковы хараты, божественные качества праведных людей, наделённых божественной природой вот она, божественная природа.

37: То есть эта природа может проявляться в материальном мире, но она не имеет материальной, материальной причины.

38: То есть нельзя просто это материальными способами воспитать в людях.

39: То есть источником не является материя, или материальное образование, или материальное воспитание это качества божественные, как бы от Бога, духовные, с другого источника.

40: Значит, тот, кто интересуется Богом, интересуется абсолютной истиной, он постепенно развивает все эти качества. Именно из этого источника человек наполняется вот этими божественными качествами от Бога божественные качества.

41: Мы видим, что невозможно эти качества заменить материальным образованием или материальной этикой, нравственностью недоста.

42: Будет. Почему? Потому что эти материальные качества, как бы, которые имитируют эти божественные, они больше служат ширмой, прикрытием демонических плохих качеств. То есть мы научены этому

43: Вами на самом деле в материальном, материальной культуре внешне проявлять что-то хорошее, хорошие качества, подобные вот тому, что здесь описаны, а внутри полны недостатков. То есть это некая какая бы как бы имитация, но

44: Хотя бы даже вот эта имитация этих божественных качеств уже помогает обществу жить более менее в мире.

45: Вот нам скажут, надо прощать. Ну а как иначе? Иначе мира не будет, иначе в итоге вот. Либо ты убьёшь его, либо он тебя убьёт. Понимаешь? То есть война, мы не можем терпеть долго войны, не надо войн, давайте прощать друг друга, и мы

46: Да, давайте прощать, но я согласен, потому что иначе не будет мира, иначе всем будет больно, иначе много страданий. Я Иду на уступку, но в сердце я не прощаю эти вещи внутри нет.

47: Это только от Бога возможно вот этот внутренний мир одухотворить, осветить его вот совсем другим видением, как бы и таким вот особым видом счастья внутренним, чтобы избавиться от этих вот внутренних проблем.

48: Которого каждый гложет при всем, при том, что я вроде культурный человек, я стараюсь следовать культуре, этикету, слова подбираю, не делаю Дурных вещей, законы не нарушаю, стараюсь так делать внутри все же у меня ад вот этих демониче.

49: Других каких-то качеств, когда я не могу простить, я завидую внутри, внутри я прячу эти качества под видом вот этих вот божественных. Здесь же говорится наоборот, что есть божественная природа, когда внутри она

50: Совсем другая. А внешне человек даже, может быть, ну, делает что-то неправильно.

51: Но внутри на самом деле имеет божественные качества, то есть, наоборот, потому что в материальном мире невозможно все сделать правильно, невозможно все сделать правильно. Любой человек совершает ошибки, имеет недостатки. Это приро.

52: Человека свойственно ошибаться. Даже когда мы учились в школе, с нас спрашивали очень строго там оценки ставили, но потом говорили, человеку свойственно ошибаться даже.

53: Лошадь о 4 ногах, а спотыкается. Вот такие поговорки есть.

54: И поэтому, с внешней точки зрения человек может действовать иногда плохо, поступок совершить дурной какой-то.

55: Но внутри иметь божественную природу. И наоборот, человек может поступать очень хорошо внешне, а внутри иметь демоническую природу. Вот такое необычное, может быть сочетание. Давайте же посмотрим. Ну, здесь описывается

56: Божественные качества комментарий в начале 15 главы господь рассказал арджуне оо баньяновом дереве материального мира.

57: Воздушные корни этого дерева символизируют деятельность живых существ, благочестивую и греховную в 9 главе также рассказывалось о девах, полубогах, полубогах и о Сурах.

58: Демонах, безбожниках, согласно ведам, деятельность в гуне благости помогает человеку обрести освобождение и такую деятельность называют дайва, пракрити божественной по природе.

59: Те, кто обладает божественной природой, продвигаются по пути, ведущему к освобождению. С другой стороны, люди, действующие под влиянием Гун страсти невежества, лишены возможности освободиться из материального плена. Вот эти

60: 2 препятствия очень сильные. Невежество и страсть, от которых очень, очень сложно освободиться. То есть, по сути дела, невозможно даже освободиться самому человеку, справиться с этими, с этим влиянием тут не

61: Необходима помощь наделённого духовной силой человека или вот этими вот божественными качествами.

62: Эти как бы вот невежество настолько глубоко, что сам человек даже не понимает, что он в невежестве, и даже не знает, если даже и понимает, что иногда он в невежестве, иногда он ошибается, он не сможет осознать глубину этого невежества.

63: Собственно, этот человек считает себя телом, материальным телом, материальным умом, материальными чувствами. Освободиться вот от этого впечатления, настроения крайне сложно, я скажу себе теоретически.

64: Я не тело, я душа, а кто я как душа? О, я не знаю. И хоть я и говорю, что я не это тело, я чувствую себя телом. Вот это невежество очень глубоко, потому что врождённое качество мы с рожде.

65: Чувствуем себя физическим телом и считаем себя наивно именно физическим телом.

66: Представления не имею о вечности души, о вечном бытии, о вечной природе из за невежества. То есть невежество это, ну, самая главная проблема, а страсть, как бы она делает невежество активным, то есть

67: Есть Вера в то, что если я буду работать, я смогу улучшить, изменить что-то, усовершенствовать здесь, в этом мире, создать что-то великое. И здесь жить буду счастливо. Вот так человек обманывается очень серьёзно. Люди

68: Все просто как сумасшедшие работают, работают, работают в этом невежестве, работают, никогда не получая того результата, которого они ждут. Вот из за этих 2 влияний, невежества и страсти они очень опасны. Ну.

69: И благость, она даёт нам возможность, путь уже к освобождению через вот эти божественные качества, которые я могу уже приобрести или осознать, увидеть эти качества. Здесь важно, что понять, что эти качества должны

70: Стать нашей природой не просто нашим воспитанием или нашей какой-то внешней культурой, а природой. Вот это называется новое рождение.

71: То есть, как мы сказали, я могу от ума стать смиренным и скромным, а могу быть по природе смиренным и скромным. Конечно, это легко, если уже есть такая природа, мне не нужно прилагать усилия, чтобы простить кого-то, чтобы с этой злой памятью жить всю жизнь, знаете, и мучиться.

72: То есть вот это божественная природа меня освобождает, видите, от этих проблем внутренних, говорит, она даёт возможность освободиться, когда становится природой, но пока она не стала природой, а лишь культурой и нашей как бы практикой.

73: Духовное нам будет непросто жить с этой божественной природой, прощать, допустим, любить того, кого мы ненавидим, и так далее им придётся оставаться в материальном мире, рождаясь здесь снова, снова.

74: Либо в образах людей, либо в образе животных или ещё менее развитых существ. В 16 главе. Господь рассказывает о божественной демонической природе и качествах тех, кто обладает той или

75: Природой, ну, также расскажет, к каким хорошим и плохим последствиям приводят, приводит обладание этими качествами.

76: Значит, наше существование зависит от качеств, которые мы имеем. Наше будущее также предопределено нашими качествами, если мы хотим улучшить своё будущее, но нужно улучшить свои качества, если

77: Наше качество ухудшается, будущее тоже ухудшается, и настоящее будущее ухудшается с качествами. И вот развитие качеств. Поэтому здесь будут описываться те и другие качества, чтобы человек мог выбрать, каким путём идти. Это и есть наш путь, путь.

78: Развитие либо хорошие качества, либо плохие качества.

79: Путь развития материальной цивилизации сегодняшней не относится к этой, к этой категории качественной.

80: Они не знают о божественных демонических качествах, не обучены этому, поэтому они, ну, создают какие-то технологии, искусственные методы развития, считают развитием именно науку и технику, условия быта, комфорт.

81: Не принимая во внимание качественную сторону самих людей, с этой точки зрения никакого прогресса нет, не существует, даже если мы имеем хорошие машины, хорошие условия быта, хорошие дома прочные строительные материалы изобрета.

82: Самолёты, спутники все это очень напоминает серьёзный прогресс развития комфорта, да, но при этом качества людей не улучшаются.

83: Они остаются демоничными.

84: Вот об этом это будет глава.

85: Здесь объёмные комментарии, вот эти качества, здесь будет подробно описываться. Шила пропада. Прочитайте обязательно.

86: Очень интересно, потому что разные качества предназначены для разных типов людей. Какие культивировать мы должны качества, каким путём нам идти, как обрести божественную природу для каждого класса людей рабочий класс.

87: Бизнесмены, управляющий класс, интеллектуальный класс предписаны разные пути развития этих качеств то, что пища для 1, я для другого.

88: Text 4 гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество таковы качества.

89: Людей, наделённых демонической природой. О сын притхи.

90: Ещё раз гордость.

91: Высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество вот эти качества, их Ровно здесь 6 описывается, это их короткое описание, как бы

92: Сама суть это качество людей, наделённых демонической природой, то есть эти качества не воспитаны, а врождёнными являются.

93: Ну, конечно, если исследовать все-таки, откуда же эти качества идут, если не от Бога? Интересно, ведь Бог, он как раз источник всех качеств, всех энергий. Тогда откуда же эти качества приходят косвенно от.

94: Бога, а непосредственно эти качества приходят от взаимодействия души с гуной страсти.

95: С материальной гуной страсти взаимодействие, которое внушает человеку то, что он является Богом или может стать Богом, то есть внушает ему желание господствовать над всей материальной природой и наслаждаться материальной природой.

96: Вот из этого вот представления о жизни развиваются эти качества сами по себе стоит мне только настроиться на эксплуатацию ресурсов материальной природы, как у меня будет развиваться.

97: Монические качества эксплуататора.

98: Сначала мы эксплуатируем материальную природу. Я же никому вреда не приношу. Смотрите, если я вот могу добыть там древесину, уголь, горючее, да, могу пойти в лес, там за дарами природы, что-то набрать, травы могу что-то вырастить. Да, я

99: Использую ресурсы природы. Сначала я их эксплуатирую невинно, затем для того, чтобы увеличить как бы свои доходы, своё богатство, я начинаю эксплуатировать людей, которые могу нанимать, платить.

100: Или каким-то образом, ну, порабощать. Таким образом, они работали на меня, на мою выгоду я беру более менее менее развитых людей интеллектуально и использую их. Если я превосхожу интеллектуально в образовании или физической силе, тогда

101: Могу как-то их заставить как-то так организовать, чтобы они работали на меня, я становлюсь очень процветающим человеком за счёт других.

102: То есть, ну, сначала, сначала, сначала человек пытается просто извлечь выгоду из материальной природы.

103: А потом, когда несколько людей или много людей вот делают тоже самое, между ними возникает борьба и конкуренция за источники энергии, за рынки сбыта. И мы видим это, как происходит в мире, как устроена демоническая цивилизация. С этим

104: Развиваются все эти качества, которые описываются. Есть гордость. Я русский приоритет мой. Нет, я американец, мой приоритет. Я претендую на эти ресурсы, потому что у меня вот

105: Больше интеллекта, больше разума у меня сильнее оружие. Нет, нет, мы с этим спорим. У нас тоже есть образование и знания, у нас тоже есть оружие. И вот так мы живём в мире, так сказать, в мире, думая, как эксплуатировать ресурсы природы, как

106: Кто же тут будет господствовать русские, американцы или кто-то ещё, или китайцы, и это гордость, высокомерие, причём все эти качества можно скрывать, кроме 1.

107: Гордость можно скрыть. Я ваш слуга, говорит торговец, заходите, он вас обслужит как слуга. На самом деле он хочет извлечь из вас тоже выгоду. Это можно скрывать. Только 1 качество нельзя скрыть это высокомерие.

108: Это качество всегда, всегда на поверхности высокомерный человек.

109: Если вы обратитесь с ним не очень почтительно, он становится вашим недоброжелателем. Высокомерный человек.

110: Малейшую ошибку совершаете, он уже вам не доверяет. Это высокомерный человек, высокомерный, тот себя оценивает выше, чем он есть. На самом деле. Это самооценка, она связана с

111: Гордостью, сложной гордостью.

112: Грубость можно скрыть, невежество можно скрыть молчанием, гневливость тоже можно скрыть, ну, неким таким вот, знаете, какой-то выходом откровенных каких-то

113: Речей обвинив кого-то, указав на несправедливость, никто даже не поймёт, что это ваша гневливость, скажет он борец за справедливость, скрывается гнев просто там ваш в борьбе за справедливость.

114: Тщеславие, тщеславие, все великие люди, они тщеславные в материальном мире все великие гении, которые считают, вот на которых ориентируются, они были очень тщеславны, они всегда конкурировали, с какими

115: Талантливыми людьми, могущественными людьми вступали в конкуренцию со всеми равными, скажем, соперниками. Они боролись за большую славу обязательно мирно или не мирно это уже другой вопрос, но всегда и в искусстве есть такая борьба кто?

116: Более прославленный в мире Музыкантов, композиторов, художников, поэтов все это тоже вот выясняется арена для борьбы это тщеславие, и оно как бы движет этим даже вот развитием в некотором

117: Смысле, поэтому оно скрывается за этим развитием, за этим материальным развитием скрываются все эти демонические качества, кроме 1 высокомерие

118: А высокомерные люди никогда не могут жить в мире, даже друг с другом.

119: Мы говорим, вот есть враждебные страны, там какие-то, да, вот проблемы. Ну давайте устраним эту вражду, но вы посмотрите внимательно, что в каждом обществе люди даже настроены друг к другу враждебно, в 1 семье даже могут быть враждебно настроены. Это

120: Называется высокомерие, и пока мы не устраним это качество мира, невозможно не будет.

121: Значит, по этому качеству можно понять по качеству высокомерия уже в целом перед вами кто демон или божественный человек?

122: Божественный человек, ему свойственно смирение. Как раз он не оценивает себя высоко никогда, он считает себя ниже всех вообще то.

123: Угу. В этом стихе описан прямой путь в ад. Это комментарий. Демоничные люди часто выставляют себя поборниками религии и защитниками духовного прогресса.

124: Хотя сами не следуют никаким принципам, они всегда высокомерны и горды своей образованностью и богатством. Желаю, чтобы перед ними преклонялись. Они требуют уважения и почёта, хотя.

125: Не заслуживают его, они раздражаются из за Пустяков и говорят грубо и неучтиво, они не знают, что можно делать, чего нельзя, они всегда поступают, как им заблагорассудится, потакая собственным прихотям.

126: И не предают никаких, не признают никаких авторитетов эти демонические качества присущи им от природы, они получают их ещё в утробе матери и, вырастая, проявляют их в полной мере.

127: Человек абсолютно уверен, что это и есть его истинное существование. Когда он родился с этими качествами, у него даже в голову не приходит, что нужно культивировать смирение. Да, это позор. Считается. Какое смирение, отсутствие зависти. Ну тогда вообще вы становитесь

128: Если нет зависти, то как вы будете жить? Зависть, представьте, гордость это же движители вообще прогресса, деятельности. Я богатый буду ещё богаче. Вот богаче всех, кто тут самый богатый. Я буду богаче лю.

129: Другого человека и все в сравнении это зависть в голову не приходит, что есть какие-то другие пути развития.

130: Они считают, что это единственная причина вообще развития. Вот эти качества, потому что это природа, они говорят, другой природы нет, нет никакой божественной природы, она не работает. Смотрите, это надуманно. Все смирение и прочее. Это слабость не работает, не функциони.

131: Они не видят, чтобы это функционировало.

132: 5 текст божественные качества ведут человека к освобождению.

133: А демонические обрекают на рабство тебе, о сын, панду, не о чем беспокоиться, ибо ты от рождения наделён божественными качествами. То есть кришна здесь говорит, потому что арджуна несколько пугается слышать эти вещи.

134: Вдруг начинает думать я не демон. Случайно я нахожу в себе что-то подобное гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость, невежество. Так у меня тоже это все есть, тогда как же определить, вроде у меня есть и хоро.

135: Хорошие качества и плохие качества. Кто же её демон, или полубог, или божественный человек сложный вопрос. И кришна говорит, ты от природы божественные качества имеешь, то есть

136: Это гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество могут быть лишь на поверхности.

137: Как говорится, когда вы имеете дело с обманщиком, не время быть правдивым браменом.

138: В соответствии с обстоятельствами, если вы сталкиваетесь с демоном, вам придётся с ним сражаться.

139: Внешнее буддисты, так же, как и он.

140: Ну вот, врождённая природа разная, то поэтому есть герои, смотрите, герои есть и среди божественных людей, среди демоничных людей великие герои существуют, великие учёные тоже есть великие деятели обществе.

141: Религиозные, они могут делать одинаковые вещи. Очень могущественно. И все g1 будет демон, а другой будет божественный. Так в чем же разница? Как же это все?

142: Различить.

143: О, сын, притхи сотворённые живые существа в этом мире бывают 2 видов.

144: Одних называют праведниками, а других демонами. Я уже подробно рассказал тебе о божественных качествах и теперь послушай о качествах, которыми наделены демоны.

145: Текст 7 люди демонической природы не знают, что можно делать, а чего нельзя.

146: Им не свойственны ни чистота, ни благонравие, ни правдивость.

147: Начинается описание демонической природы. 1, с чего тут что утверждается, они не знают, что можно делать, а чего нельзя. Ну давайте мы сейчас просто немножко обсудим, что же нам можно делать, а что нельзя.

148: Как это определить закон хорошо, закон создал человек.

149: Люди создали закон, значит, люди могут создать другие законы.

150: Есть законы, скажем, тюремные, воровского общества, криминального общества, есть законы добропорядочных людей, то есть законы можно менять не я ли выби?

151: По каким законам мне жить? Правда, действительно, смотрите, у меня свобода, я могу жить честно, как все люди, но, но, ну, так не проживёшь как-то хорошо, знаете, честным образом трудно.

152: Вот, ну кто хочет, пожалуйста, это твой выбор. Ты можешь выбрать закон честности, ну а я могу выбрать преступный мир.

153: Там тоже есть свои критерии нравственности. Я могу обворовывать и грабить людей богатых, зажиточных, которые мне не нравятся. Это мой закон будет. А что я этот закон вижу в природе? Смотрите, есть вот эти

154: Волки есть тигры, есть олени и прочее. Так я вот, может быть, тигр, у меняя природа такая, я живу по тигриным законам, а кто-то живёт по закону там собачьим служит всю жизнь, кому-то там всю жизнь лает, защищает и ему кость.

155: Бросают, то он говорит то, что от него требуется. Это разные люди, разные, разные разные природы, разные законы. Поэтому что вы говорите, что, что можно делать, что нельзя, это относительно все. Нет таких понятий. Каждый сам себе выбирает, что он

156: Может делать, что не может делать. Эта философия сейчас очень распространена, и лишь страх человека сдерживает, чтобы нарушать закон, заметьте.

157: Всегда за этим есть наказание, лишение свободы или высшая мера наказания. Люди смотрят туда и не хотят это делать из за наказания, а вообще склонны поступать как хотят. Если б не было закона, представьте, что было бы.

158: При первых толчках землетрясения не только в Армении, где я лично был, но и в других местах. Вот мы слышим, когда какие-то бедствия начинаются, люди, грабят магазины.

159: Кто-то мне сказал, был когда-то, ну давно уже, наверное, давно когда-то был такой случай в Чикаго.

160: Насколько помню, на 40 минут, то есть какая-то подстанция или электроподстанция, там была авария, было сильное замыкание Вольтова дуга и отключилось питание целого района электроснаб.

161: Целого района Чикаго, большого района просто полностью не было света.

162: И за 40 минут этого времени.

163: Самый большой супермаркет этого города потерял несколько миллионов долларов.

164: 40 минут люди в полной темноте выносили все, что возможно было в ту же минуту, они при это решение не сговариваясь, там было много народу, там было много товаров, и понятно, они все это смотрели, оценивались, приценивались, то, у кого там денег хватало.

165: Кого-то не хватало, кто-то желал чего-то большего, и тут свет раз, и весь район в полной тьме, ни фонари на улице ничего, только там машины там где-то ездят и все.

166: Минута, 2, 3. Как только люди поняли, что это серьёзно, через полчаса полмагазина вынесли, там миллионы долларов потеряли. Представьте себе, это означает, что здесь этот текст кришна правильно говорит. Люди не

167: Знает, что нужно делать, а что нельзя делать.

168: Не знаю законов кармы, что ни 1 действие не бывает безнаказанным в природе. Это устроено. Это тончайший закон. Демоны этого тонкого понимания не

169: Имеют, потому что у них самооценка. А что такое материальная природа? Ерунда. Я её изучу и буду эксплуатировать. Я тут хозяин вообще какая карма? Кто это придумал? Вообще удобную религию придумали индусы, что-то

170: Да, в конце не умираешь на совсем так. Высоцкий пел. Он пел ещё это в песне, когда узнал, что вот, оказывается, есть реинкарнация карма. Если ты умер в тупости, родишься деревом и будешь деревом 1000 лет, пока не умрёшь.

171: Тогда вот ещё смеялись люди, вот ещё такие законы, кто-то верит такое. Индусы верят в такую философию. Да нет, причём здесь Бог, причём тут карма все собственным трудом человека организовывается и существует? Нет.

172: Никакого Бога. Поэтому с этой точки зрения хорошо и плохо устанавливается только свыше, от творца, кто устроил этот мир только оттуда знания можно получить, что хорошо в этом творении, как оно?

173: Но мы же не знаем, а что плохо в этом творении для меня, то есть есть свод писаний, который регулирует вот эту деятельность. Вот это, говорит, плохо, запрещено, не надо делать, а вот это хорошо, это надо делать.

174: Что такое хорошо и что такое плохо, мы узнаем только в священных писаниях. Это вот 1, 1, самая важная разница между божественными и демоническими натурами, что божественные следуют писаниям. Демоны не следуют никаким писаниям. У них свои законы.

175: Как они понимают, как хотят там дальше будет говориться, что единственный закон у них будет только моё желание, вожделение.

176: Нельзя, но если очень хочется, можно всегда можно найти такую возможность. Это их главный закон.

177: Поэтому демоны своей культурой освобождают вожделение.

178: Свободную Любовь предоставляют шаг за шагом больше, больше, больше, как развивается эта цивилизация материалистическая, именно вожделение.

179: Браки, потом необязательно верность, разводы, потом Разводов больше, чем браков. Потом уже отношения только мужчины и женщины. Потом уже закон однополых браков, и это вот развивается в эту сторону, это

180: Развитие именно вожделения, это называется беззаконие, развивается беззаконие. Вы нигде в священных писаниях не найдёте таких правил, предписаний. Это запрет.

181: В каждом цивилизованном человеческом обществе изначально существует свод религиозных правил и предписаний, в обществе ариев, последователей вед, представителей самой развитой цивилизации правила.

182: Так строги, что демонами считаются все, кто пренебрегает заповедями религии.

183: Поэтому в данном стихе говорится, что демоны не знают предписаний шастр и не имеют ни малейшего желания следовать им.

184: Большинству из них неизвестны заповеди писаний, но даже те, кто знает о них, не склонны их выполнять у них нет ни веры, ни желания действовать в соответствии с предписаниями вед. Как?

185: Внутренняя так и внешняя чистота тоже не свойственна демонам тело нужно всегда поддерживать в чистоте, каждый день совершать омовение, чистить зубы, бриться, менять одежду и так далее. Что же касается внутренней чистоты.

186: То для её поддержания необходимо всегда помнить святые имена Бога и повторять харе кришна, харе кришна, кришна кришна, харе харе харе рама, харе рама, рама, рама, харе харе все эти правила не нравятся демонам, и они

187: И никогда не следуют им. Ну, с этой точки зрения, кто не повторяет имён Бога, уже демон, ну, это такой строгий, да, взгляд на вещи очень строгий, отрицают священные писания, не живут по ним и не повторяют имена Бога.

188: Это демоническая культура. Если ум не поддерживать в божественном сознании, этот ум становится демоничным. Все, что отрывается от Бога, становится материальным. И ум это 1, что

189: Нам нужно соединить с Богом, за умом пойдут чувства, мы сможем испытать, ощутить присутствие Бога.

190: Демоны же, наоборот, говорят дайте мне увидеть его чувства сначала, а потом я подумаю ещё. Дайте мне доказательства. Нет, сначала ум туда нужно направить.

191: А потом чувства, потом ты сможешь увидеть. Но чтобы направить ум туда, к Богу, нужны божественные качества. Должен культивировать смирение. Вот какая преграда. Видите, непреодолимая преграда. Ну хорошо, я ж тоже думаю обо

192: Демоны не демоны. Я могу подумать о Боге, но ты думаешь в демонических качествах, поэтому ты не сможешь ощутить его. Ты неправильные чувства, получишь извращённые чувства Бога. Это означает. Ты увидишь какого-то старика лысого.

193: Творящего этот мир, разрушающего, злого, знаете, недовольного, мстящего, карающего вечно этот образ атеисты создали из ума, из ума, непокорного ума, но когда человек развивает именно смире,

194: И ум направляет именно чтобы повторять именно Бога с любовью. Вот тогда он начинает видеть вещи, как они есть. На самом деле. Бог не враг живых существ, а ближайший друг каждого живого существа. Это и называется Бог. Поэтому

195: Как его называют, милосердный, всепрощающий. То есть вот такие качества, да, есть имена аллаха, есть имена иисусова. Молитва есть в ведах много имён Бога, но здесь хари, кришна, мантре, потому что это max.

196: Это величайшая песня освобождения, говорится ума, сильнейшее лекарство для века-ка, поэтому эта мантра здесь приводится текст 8.

197: Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет.

198: Они заявляют, что мир возник из полового влечения и у него нет иной причины, кроме вожделения.

199: Демоны приходят к выводу, что весь мир фантасмагория.

200: Он существует, не имея ни причин, ни следствий, ни правителя, ни цели. Все здесь нереально. Ну, они ещё говорят, что мир из пустоты возник, они утверждают.

201: Что мироздание возникло в результате случайного соединения материальных элементов, им не приходит в голову, что мир был создан Богом с определённой целью.

202: Согласно концепции, мироздание возникло само по себе, и нет никаких оснований верить в то, что за ним стоит Бог дух не отличен от материи и нет никакого высшего духа, ничего, кроме материи, не существует, и все.

203: Мироздание представляет собой комок неразумной материи.

204: Согласно их взглядам, мир пуст, и все материальные проявления существуют только в нашем невежественном восприятии.

205: Они исходят из того, что любые проявления разнообразия лишь следствие нашего невежества, наподобие тех образов, которые мы создаём во сне и которым, которых в действительности не существует. Проснувшись, мы убеждаемся, что все это.

206: Было лишь сном.

207: Однако, провозглашая мир сном и иллюзией, демоны тем не менее с большим искусством наслаждаются этой иллюзией удивительно души нет, Бога нет жизнь.

208: Случайно создано при сочетании каких-то материальных, химических элементов. Ну как они говорят в начале вот какой-то был вот суп там, знаете, вот какая-то вот энергия, вот все это перемешивалось, перемешивалось, вот взрывало

209: Там, не знаю, как-то взаимодействовали эти энергии, и в результате их случайных сочетаний соединились клетки, соединились молекулы, атомы в молекулы, молекулы в различные цепи и появилась живая клетка. А потом

210: Там началась эволюция, вот так они описывают все это.

211: Со смертью тела души нет. Душа и тело это одно и то же вот живое тело, вот оно, мёртвое, все, больше ничего нет. Значит, живём 1 раз. Представьте себе одноразовая жизнь.

212: При этом, когда я живу в этом мире, я чувствую, что мои чувства требуют наслаждения, хочу того, того, того, а живу то я только 1 раз.

213: Бери как можно больше.

214: Наслаждайся вот чем хочешь. Вот она, свобода, они думают, вот она настоящая, потому что потом ты умрёшь, и все. На этом все будет кончено. Поэтому за 1 жизнь как можно больше бери. И никакого смысла в этом они тоже не

215: Видит одновременно.

216: Просто поддаются влиянию силы чувств. Здесь они считают, что это все иллюзия, это как сон пройдёт, это жизнь, умрёшь и все, и пустота, и ничего. И в то же время как сумасшедшие действуют для наслаждения чувств потрясающе потряса.

217: В какой иллюзии находятся эти демоны?

218: Это просто мир сумасшедших, сумасшедших людей.

219: И, как говорил чарвака муни это такой материалистичный философ, древний, он так и говорил, что смысл жизни в наслаждениях.

220: Каждый человек должен ездить на слоне, говорю.

221: Это самый лучший транспорт того времени. Словом, самый шикарный, самый комфортный транспорт. Сейчас это что-то другое. Конечно, есть техника. Каждый должен иметь хорошую машину. Сейчас мы говорим, и есть масло ги.

222: Не просто хлеб, а ещё с маслом мы говорим, да, то есть вот так нужно жить. Хорошая машина, хлеб с маслом, чай с сахаром, красивая жена, много денег. Вот так должен жить каждый человек. Вот они что проповедуют.

223: И люди глупые говорят, да, он говорит истину, мы все хотим так жить, именно это мы и хотим в этом мире. Далее он продолжает если вы на самом деле согласны и хотите так жить, так живите, берите, что

224: Мешает.

225: Можете заработать.

226: Да, 1 путь не можете заработать, попросите взаймы и не отдавайте, потому что главное есть масло ги ездить на слоне, а вот этот обман второстепенно.

227: Неважно, обманул ты или честно заработал, главное есть масло ездить на слоне.

228: Вот ради этого ты можешь обмануть, потому что это высший смысл.

229: Ты можешь даже отнять у другого, если ты сильнее, потому что это тоже второстепенно, ты же это делаешь ради своего высшего смысла, чтобы есть масло, ездить на слоне.

230: Потому что какие грехи, о чем вы говорите? Вы умираете, смотрите, умираете, и ничего после вас не остаётся.

231: Нет никаких Грехов, поэтому воруй и скрывай. Обманывай, просто скрывай. Это неважно. Все важно. Есть масло, ездить на слонах. Это же высший принцип, желание удовлетворять свои чувства, вы говорите?

232: Бог свидетель, Грехов нет, нет, нет. Где этот свидетель? Вы умираете, и все. Вы, если даже верите в следующую жизнь, он уже не знает, что вы делали. В прошлой жизни вообще нет никакого свидетеля. 1 раз живём.

233: Это старая старая философия, известная сейчас массы, массы людей пользуются этой философией неосознанно. Именно так люди и думают, так относятся к жизни. Это называется демоническая природа. Никто нас так не обучал. Видите, все так думают от природы.

234: Итак, единственная причина в этом мире существования в этом мире это вожделение, только ради этого мы здесь живём.

235: Чтобы просто совокупляться и исполнять все свои желания для удовлетворения чувств. Остальное неважно, как вы этого добиваетесь. Ну вы же Разумный человек. Делайте, как умеете.

236: Убеждённые в этом, лишённые разума и потерянные для самих себя демоны поглощены пагубной греховной деятельностью, ведущей к разрушению мира.

237: То есть развитие этой цивилизации повышает, ну, уровень опасности в обществе. Все. Сейчас мы живём в опасности, опасности войны, эпидемии, опасности.

238: Обмана, кризисов, катастроф, аварий, авиакатастроф, крушений, чего угодно, Разводов мир нестабилен, вот так они говорят, вот ведут.

239: Мир к разрушению, к нестабильности сначала, а потом к полному разрушению.

240: Демоны занимаются деятельностью, несущей миру гибель, поэтому господь называет их здесь лишёнными разума.

241: Не имеющий ни малейшего представления о Боге, материалисты считают себя очень прогрессивными, однако багават Гита называет их недалёкими и лишёнными рассудка, пытаясь выжить.

242: Из материального, из материального мира максимум удовольствия, они постоянно изобретают что-то, что принесёт им наслаждение подобные изобретения являются для них мерилом прогресса.

243: Человеческой цивилизации. Однако в результате в обществе только утверждается культ насилия, и люди становятся все более бессердечными и жестокими по отношению к животным и к другим людям. Они

244: Больше не знают, как нужно обращаться с ближними. В демоническом обществе процветает убийство животных. Таких людей называют врагами мира, потому что в конце Концов они изобретут или создадут нечто такое.

245: То, что принесёт гибель всему живому данный стих, в сущности, предсказывает создание ядерного оружия, которым так гордится современный мир. В любую минуту может начаться война и атомное оружие будет сет.

246: Разрушение и смерть подобное оружие создаётся только для того, чтобы уничтожить мир. Как утверждает данный стих, оно является только появляется из за безбожия людей и никогда не принесёт на землю.

247: На землю ни мира, ни процветания.

248: Есть такие энергии, которые используются только для разрушения в Мирных целях. Их нельзя, запрещено ими пользоваться. Они очень опасны. Ядерное оружие относится к этой категории. Мы помним чернобыль. Допустим, вот попытка испол,

249: Использовать ядерную энергию в Мирных целях. Обернулось катастрофой, потом повторилось. В Японии тоже самое было ядерный реактор. Там была авария серьёзная, снова несчастье Хиросима Нагасаки. Это все примеры уже

250: Живые примеры нашей истории, потом бактериологическое оружие, нейтронное оружие. Они продолжают изобретать более тонкие, тонкие формы уничтожения. И есть ещё 1 форма уничтожения, когда людей делают рабами.

251: Уничтожают их как личность, просто исполнители чьей то воли это все как бы вот формы разрушения мира человеческой цивилизации, разрушение мира, процветания нравственности.

252: Религиозности, духовности, божественности. Все это разрушается, разрушается, и в конце Концов наступает гибель. Говорится, почему будет объясняться в других стихах, потому что демоны даже между собой являются врагами друг другу.

253: Вот.