0: У нас в гостях Алексей ильич Осипов.
1: Очень надеюсь, что сегодняшняя лекция, она принесёт нам большую пользу, и мы с интересом послушаем алексея ильича. Алексей ильич, вам слово. Спасибо.
2: Ну, поскольку все сидят, я тоже сяду, чтоб было равенство во всем равноправие.
3: Отец Николай уже поприветствовал вас пасхальным приветствием, поэтому я уже 2 раз не буду этого делать, а вот тему то он не объявил, и вот теперь что нам делать всем?
4: Что хочешь, то и делай. У меня такие случаи иногда бывают, и я тогда рассказываю, ну, эпизод, который, возможно, те, кто когда-то слушал мои лекции, возможно, и слышали даже это.
5: Эпизод, связанный с экзаменом по русской словесности у Александра сергеевича Пушкина и его друга и сокурсника кюхельбекера, там, видели они, им было дано задание написать по стихотворению.
6: Ну что ж, стихотворение, стихотворение сидят рядом ну, Пушкину что стоит, раз и сидит, ручки сложив, а кюхельбекер то потеет, краснеет, бледнеет.
7: Че то написал, ничего не получается, толкает его сашка, помоги, там профессор говорит, вы что там молодые люди? Нет, нет, нет, мы ничего пушки, давай сюда, значит, вот.
8: Подсовывает ему то, что написал кюхельбекер. И вы знаете, что он написал? Ну, кюхельбекер же.
9: Грядёт с заката царь природы Пушкин чуть не умер от смеха ещё бы s заката, но берет ручку.
10: И тут же.
11: Что же он написал? И изумлённые народы не знают, что начать ложиться спать или вставать. Ну, на то он и Пушкин, правда же так вот.
12: Мы сами видите, да, отец Николай тему не обозначил. И вот теперь мы не будем знать, что же нам делать. Ну, правда, ложиться спать ещё рановато, а вставать мы уже встали. Ну хорошо, сейчас идут ещё.
13: Пасхальные дни. Вы знаете, это самый великий праздник христианской церкви, но праздник не в обычном смысле этого слова. У нас праздников достаточно много, а праздник, который
14: Имеет глубокое значение для личной жизни каждого человека и естественно для жизни всех людей. Речь
15: Идёт о таком факте беспрецедентном воскресение христово. Ну, кажется, в истории мы находим, мы находим в библии случаи
16: Когда было воскрешение кого-то?
17: Находим в новом завете, то есть в евангельских книгах, подобное же здесь нечто совершенно другое. Там воскрешали кого-то, он жил и умирал, как и
18: Все люди здесь же утверждает евангелие, и это является незыблемым основанием всего христианства, что христос воскрес навечно, то есть это
19: Воскресенье носило не какой-то временный характер, а это воскресенье имело место неограниченного масштаба, то есть бесконечного, воскрес и все, и на
20: Всегда.
21: Естественно, такой такой факт является совершенно уникальным, то есть единственным в своём Роде. И мы понимаем, что происходило с теми, когда апостол
22: То есть ученики христа приходили в различные районы города и места римской империи и говорили об этом какова была реакция, когда, например, апостол Павел пришёл в Афины?
23: Место арапах, куда собирались, если хотите, со всего, ну, мира, ну, Рим мира какого римской империи собирались мудрецы, философы, софисты и которые очень
24: Очень любили обсуждать проблемы бытия и различных проблем жизни. Они попросили, ну-ка, что это говорит этот человек, что-то интересное, он стал выступать перед ними.
25: Некоторое время его слушали.
26: А потом, как он дошёл только до того момента, что вот жил среди нас.
27: Действительно, его убили. Жестоко убили. Действительно похоронили. Действительно воскрес. Все, послушаем тебя, Павел. Другой раз ты нам сказки не рассказывай.
28: Вот такова была реакция людей, потому что действительно подобного рода подобного рода событий никогда не было, и поверить в это было чрезвычайно трудно, если мы откроем.
29: Книги нового завета, то я вам скажу, апостолы не верили.
30: Когда первые пришли на гроб несколько женщин.
31: Когда увидели, что гроб открыт, это гигантский камень был отвален, причём погребальные погребальные пелены, как одежды, были сложено, аккуратненько положены, то есть не просто там украли, например, а аккуратненько.
32: Сложено все, когда они в полном недоумении и когда вдруг им является христос и говорит им и когда они увидели, ухватились за ноги его и пришли к ученикам, реакция была, знаете?
33: Ну, женщины, господи, да разве можно их слушать? Представляете, у них это экзольтация, у них уже начались видения.
34: С ними неизвестно уже, что творится, они плачут сквозь слезы, неизвестно, что они увидели и так далее.
35: А действительно, есть основания для веры в это?
36: Если мы обратимся к критериям, вы извините, что я немножечко такой, чуть чуть сначала такой, ну, научный характер, если мы обратимся к критериям, принципам исторической науки,
37: То, что мы там находим, что с точки зрения этой науки является достоверным. При каком условии
38: Жил ли наполеон когда или не был, а правда ли, что был какой-то сократ?
39: Или нет?
40: Жил ли Пилат?
41: Был ли сам христос, что является основанием в исторической науке для признания вот того, что где то кто-то утверждает?
42: Оказывается, таким критерием является свидетельство многих очевидцев.
43: Для науки исторической это прежде всего. И вот что мы видим у нас сейчас мы все знаем, евангелие, что это такое такая книга, там написано евангелие от матфея, там Марка луки.
44: Anna находим послания апостольские в 1 книге ну простите, в 1 книгу можно объединить все что угодно.
45: А что мы находим, оказывается, 4 евангелия, 4 разных лица независимо друг от друга пишут об этом факте, причём, как пишут то?
46: Если обратиться, например, к иоанну, возлюбленному, ученику христа, как он назван, то он пишет о том, что мы слышали, о том, что мы видели, о том, что мы осязали руки наши, о том, с кем мы соприкасались, с кем мы говорили, к чему мы.
47: Изумлялись, чему он нас учил, вот о чем мы пишем.
48: Апостол Павел, который не был непосредственным учеником, но который был страшным гонителем христианства, пишет о том, что с ним произошло, когда он с командой вооружённых людей подходил.
49: К Дамаску, чтобы арестовать там всех, кто верит во христа, и подвергнуть их казни.
50: Он он рассказывает об этом и говорит, как голос с неба сказал ему свет невероятный, вся стража была потрясена, упали на землю, когда голос ему говорит савл.
51: Савл, что ты гонишь меня?
52: Его звали савл.
53: Кто ты, господи?
54: Я тот иисус, которого ты гонишь, он, савл, ослеп.
55: Его за руки уже привели в Дамаск.
56: Там.
57: Уже 1 из учеников христианских по специальному указанию свыше пришёл и исцелил его. Савл стал павлом и.
58: Ревностнейшим проповедником этой уникальной истины, воскресения иисуса христа, человека, какого человека, Бога, человека, то есть
59: С точки зрения если тех исторических критериев, которые обычно требуются для признания какого-то факта, то мы говорим, что как раз этот факт воскресения Христова подтверждается множеством этим.
60: Евангелистами, затем автором послания деяний апостольских, затем авторами посланий, апостолов и так далее написанных, написанных независимо друг от друга. И ещё 1 факт поразительный.
61: Если вы сопоставите описание в 1 евангелии и в другом о том, как узнали о воскресении христа, то вы скажете простите, здесь же несовпадение, так кто g1 увидел эти?
62: Женщины или апостола просить несовпадение же.
63: Все они утверждают, что воскрес, но детали не те называют.
64: О, как это много значит те, кто когда-то учился или учится на юридическом факультете, и особенно именно в том направлении, когда учат проводить след.
65: То их предупреждают. Учтите, если все свидетели данного данного дела все говорят тютелька в тютельку все одно и то же знайте сговор.
66: И, значит, все было не так.
67: И как раз напротив проводят специально эксперименты проводят, ждут профессора, студенты, ждут профессора, что-то нет, и вдруг в аудитории врывается кучка людей, начинается какая-то драка, свалка.
68: Это проходит буквально в течение буквально 2 3 минут и раз, и все исчезли.
69: Заходит профессор и говорит студентам прошу вас, опишите, что произошло.
70: Даю вам 5 минут, все пишут, давайте сюда записочки. Так смотрит, смотрит и улыбается. Почему он говорит, вот посмотрите, вот Иванов пишет 7.
71: Человек напали на 1 и сколотили его. Вот Матвеев пишет, 5 человек подрались между собой, кто кого колотил, невозможно. Сидоров пишет 3.
72: Человека напали двоих человек, услышите, все сообщают о том, что произошла драка, что кто то кого-то bil, когда вы начнёте выяснять детали.
73: Оказывается, в чем-то противоречивые сведения, и профессор говорит видите, значит, то, о чем вы пишите, это достоверный факт. Драка была.
74: Вот и здесь, когда мы говорим, говорим о воскресении христовой, христовом, сколько людей пишут Матфей, Марк, лука, иоанн.
75: Aeon затем в посланиях своих пишет.
76: Иаков, Пётр, Павел независимо друг от друга столько человек сообщают об этом факте, причём, как пишут то ещё.
77: Готовы просто на смерть пойти, за веру в это.
78: С точки зрения исторической науки.
79: Это более чем достаточно для того, чтобы признать действительно этот уникальный факт историческим фактом, событием. Это вот 1, что очень важно.
80: Важно в наш век скепсиса, потому что иногда, знаете ли, что начинают 1 не 1 уже исследователь, писали работы, знаете, например, работы исторические.
81: Мнение относительно наполеона бонапарта и пишет человек, что наполеона бонапарта никогда не было.
82: Слышите, специально этот шарш такой. То есть, если уж очень захотеть, можно отвергнуть все, что угодно, даже существование самого себя.
83: Лишь было бы желание, да, но в науке есть твёрдые критерии, которые для нас являются достаточными, чтобы мы убедились в этом.
84: Почему он очень, этот факт, это событие является важнейшим для христианства.
85: Само по себе бы, если просто кто-то воскрес, ну воскрес, ну хорошо, воскрес. И что?
86: Ну, ну, повезло вновь, ещё немножечко пожил. Почему так это важно.
87: Мы касаемся самого основания, если хотите, фундамента христианской веры, и не только христианской веры, а самого фундамента человеческой жизни, в чем дело?
88: Вот мы живём.
89: И поколение за поколением сменяет друг друга каждую осень слетают листья.
90: И все следующая весна, следующий слой и так идёт всю историю человечества.
91: А жизнь 1 человека, посмотрите, день за днём проходит.
92: Практически 1 и та же, только часы идут безостановочно, а время идёт, и прожитая жизнь уже предстаёт перед человеком как некий сон.
93: И так идёт, и идёт, и кончается.
94: И что же тогда?
95: Недаром все мыслители, насколько известно науке, все те, которые писали и размышляли, ставили один и тот же вопрос да зачем же человек живёт, какой смысл в этом?
96: Фёдор Михайлович достоевский писал такое только с верой в своё бессмертие человек постигает всю разумную цель свою на земле, да.
97: Если я буду жить понятно, тогда понятно, зачем я живу. Я понимаю тогда сам смысл даже не только жизни, но самой смерти тела. Я тогда понимаю, я.
98: Понимаю смысл всех моих мечтаний, надежд жизни, моих поступков, моей деятельности только тогда, если я буду жить, а если я не буду жить, что за бессмыслица тогда?
99: От моей жизни.
100: Дар напрасный, дар случайный, жизнь зачем ты мне дана, помните вы эти эти знаменитые строки, строки из пушкинского стихотворения так действительно, зачем?
101: Для христианства и для всего человечества, я вам скажу, если действительно человеческая личность неуничтожима.
102: 1 если действительно человек это не просто тело и не просто душа, а душа и тело, и если действительно будет восстановление всего.
103: Человека, восстановление, то есть всеобщее воскресение, о котором христианство. Тогда понятен смысл жизни. Понятен тогда смысл моей жизни и
104: Существования человечества, если этого нет.
105: Тогда что это за абсурд такой, когда действительно сменяет поколение за поколением и уходят в небытие? Все теряет свой смысл, все никакого.
106: Смысла тогда нет. Так вот это вот христианское учение о воскресении христовом оно потому имеет
107: Непреходящее значение значение, что оно не просто говорит о воскресении христа как такового, а оно говорит, что он 1, слышите, называет 1 из тех восставших из мёртвых жи.
108: Которых уже конца не будет, он предвосхищает всеобщее, всеобщее, всечеловеческое воскресение. Вот для чего Бог создал человека для жизни, а не для
109: Смерти.
110: А смысл жизни и, может быть, только в жизни, но никак не в вечной смерти человек заснул и что?
111: Представьте, когда мы спим, для нас очень важно, как нас ругают или хвалят. Да нет, абсолютно. А если человек умер, тем более смысл жизни может быть только в жизни. И вот воскресение христа.
112: Оно явилось тем началом всеобщего воскресения человечества, и поэтому этот праздник для для, я говорю, христианства, для всего человечества должен был бы иметь, иметь.
113: Не приходящее значение, как вот всеобщее воскресенье, как это человек живёт, умер и что и воскреснет.
114: Так, его клады. Смотрите.
115: Рассыпается в прах.
116: Рассыпается. Да видели когда-нибудь толстую, жирную, лохматую гусеницу? Видели когда-нибудь, наверное, почти все видели.
117: Меньшее число уже людей, но тоже очень многие видели эта гусеница вдруг потом смотрим, в конце там лета вдруг закукливается.
118: Что происходит?
119: Вокруг себя строит, строит какой-то домик, причём, знаете ли, прям герметически закрытый, все настоящий домик и там
120: Если вы этот домик разрушите, то там ничего, ни гусеницы вообще не пойми что там.
121: Какая-то масса. Ну посмотрите, что дальше.
122: Domi верно проходит время, вдруг этот домик вдруг лопается.
123: И к изумлению человека, который видел эту толстую гусеницу, волосатую которой прикоснуться подчас даже многие боятся, вдруг теперь из этого домика выпархивает не?
124: Обыкновенный махаон, прекрасная бабочка. О боже мой, расскажите кому-нибудь, кто никогда этого не видел. Он скажет, что вы мне сказки рассказываете. Чушь какая-то это лохма.
125: Гусеница. А теперь говорите, это бабочка, это она, вы что говорите?
126: За дурака меня считаете, что ли? Да так бы сказал любой человек, который никогда этого не видел и для которого это было бы просто абсурдно. Это факт.
127: Вы знаете, вот этот, это, этот факт, знаете, как прекрасно он иллюстрирует и показывает нам, что это наше подчас неверие, как же это можно?
128: Может быть, как же это может быть? А вот посмотрите.
129: Вы знаете, если бы откуда-нибудь из Центральной Африки привести человека, когда началась у нас зима и он бы увидел стоят голые деревья, все покрыто снегом.
130: Мороз. И потом ему сказать, если бы он ничего не знал, и сказать а вы знаете, вот пройдёт 3 месяца 4, вы знаете, здесь покроется такой зеленью, все расцветёт, распустится здесь.
131: Будет такой оазис, а потом ещё позже будут яблочки и груши и так далее. Он бы сказал, вы знаете, вы что, смеётесь надо мной? Да, мёртвое стоит.
132: Мёртвое.
133: Да, природа факт за фактом показывает нам вот эти явления, которые для человека, человека должны быть своего рода, если хотите, аргументами.
134: О том, что, оказывается, воскресение возможно, не только возможно, оно уже являет нам множество примеров, когда происходят подобного рода события у Игнат.
135: Бренчанинова.
136: 100 пятидесятилетие кончины которого в этом году отмечается, это вашего ставропольского епископа. Так, есть такая работа, статья, которая называется сад во время зимы.
137: И он там великолепно описывает, у него, я бы сказал, такой художественный талант, и он описывает о том, что из себя представляет сад зимою все мертво.
138: И что происходит с ним, с ним весной чудо он действительно говорит вот что, что, о чем говорит христианство и произойдёт.
139: С человечеством воскресенье христово этот праздник.
140: Открывает для человека то, с чего мы, кажется, начали, смысл человеческого существования.
141: Человек оказывается не является просто биологическим существом.
142: Который здесь, как и все прочие земные творения, ест, пьёт и умирает. Нет, у человека не только тело, у человека есть душа, и именно
143: Это это его личность является неуничтожимой в человеке, она не может прекратить своё существование и земная жизнь или жизнь в теле явля.
144: Ничем иным, как только подготовкой к бесконечной жизни земная жизнь является своего рода экзаменом, как экзамен же сдают же перед поступлением в какой-то вуз.
145: В какую-то школу, так и здесь тоже самое земная земная жизнь является ничем иным подготовкой к входу в вечность, но какой подготовкой эта подготовка заключает?
146: Вот в чем сейчас вот.
147: В той форме существования, в которой мы находимся, каждый человек постоянно
148: Постоянно, иногда ежеминутно, но по крайней мере уж ежедневно, множество раз оказывается перед лицом выбора добра или зла.
149: Перед лицом совести.
150: Христианство утверждает, что Бог, о котором оно говорит, не может коснуться человеческой свободы в его выборе добра или зла сам человек только решает это и
151: Него от человека только зависит, к чему он стремится, что он хочет, куда он направляет свои усилия к истине, к добру, красоте, к справедливости или, напротив.
152: От него зависит вот возникает неприязнь к человеку.
153: Как относиться?
154: Вот возникает зависть к другому человеку как относиться все говорят зачем христианство?
155: Если христианство, оно говорит человек это если ты будешь завидовать, если ты будешь ненавидеть, если, тем более ты будешь делать кому-то зло, учти ты себе.
156: Прежде всего зло приносишь.
157: Может быть, тому человеку даже ты ничего не сделаешь, но когда ты его не любишь, ты уже себе делаешь зло.
158: Христианство, о чем говорит, что те заповеди, которые дал Бог человеку в евангелии, прежде всего это есть не насилие, это есть не приказ, это есть не закон.
159: Который ты должен выполнять. Я обращаю на это внимание. Нет, нет никакого приказа, никакого повеления. А что это есть?
160: Это есть только предупреждение, человек, не делай себе зла.
161: Как мать, отец предупреждает своего ребёнка смотри там колючки, не ходи туда, обдерёшься весь или не бегай по битому, по битому стеклу босиком ты.
162: Повредишь руки, ноги и так далее. Что делает, предупреждает вот эти все вещи, которые мы знаем как заповеди и которые гласят, что не убивай, не кради.
163: Не лжесвидетельствуй, не изменяй, не лги.
164: Не притворяйся, не обманывай и так далее. Все мы знаем, видите, какие вещи, то? Так, все, чем они являются приказом. Нет, ты свободен, человек, говорит христианство.
165: Тебя только предупреждают, ибо каждое из этих действий, которые называются грехом, являются ничем другим, ничем другим. Повторяю, как тем злом, которое ты приносишь сам.
166: Самому себе особенно большое зло, когда ты пытаешься сделать зло другому человеку, что является высшим, если хотите, принципом, принципом человеческой жизни, говорит христианство, Любовь.
167: Ничего не делай против любви к другому человеку не делай. Ты хочешь себе благо себе, себе, прежде всего никогда ничего не делай по злу другому человеку, любое зло, которое ты совершаешь.
168: Это бумеранг. Знаете, бумеранг. Какое оружие было? Его кидают, промахнулся и падает себе к ногам. Но когда говорят бумеранг, то говорят, что-то, чем ты бьёшь самого себя.
169: Вот, оказывается, чем являются те заповеди, о которых говорит, говорит христианство вот чем наполнен весь новый завет, все евангелия, все послания апостольские, человек, постарайся жить как по люб.
170: К другим, к другим людям не делай себе зла, не делай прежде всего.
171: Вот к чему призывает христианский Бог каждого человека.
172: Христианство говорит и о другом.
173: Говорит о том, что именно если так человек будет поступать и если будет он каяться, когда совершит не так, а мы постоянно что-то делаем не так, и христианство даёт ввели.
174: Средство, кстати, именно христианство говорит, этим средством является покаяние, как вот водой мы можем смыть грязь с себя. Так покаяние смывает, смывает грязь с
175: Души человеческой с его совести.
176: Это есть в христианстве, например, в индуизме, этого нет, там карма и все непререкаемый закон закон справедливости, а христианство говорит нет, высшим законом является несправедливость.
177: А Любовь какая разница? Огромная несправедливость, высший принцип, справедливость, если хотите, это просто элемент любви. Если я поступаю несправедливо, какая ж тут Любовь?
178: То есть справедливость может являться выражением этой любви, но, но высший принцип это Любовь. И вот Бог призывает, призывает человека именно к этому. Если ты будешь так поступать, то ты
179: Сдашь экзамен хорошо, мы, к сожалению, мало задумываемся о таком важном положении, которое утверждают все религии и христианство.
180: В частности, надо же понять, что душа не уничтожается со смертью тела, и она переживает все то, что, что, что она, я говорю душа, а лучше сказать.
181: Он человек, он как личность, она как личность, он как человек переживает все то, что он делал во время, то, в то время, когда он
182: Был свободен делать добро или зло.
183: В теле мы свободны это делать. Вот поэтому по смерти, по смерти душа человеческая все переживает, именно все переживает. Вы знаете, очень есть интерес.
184: Рассказ Владимира сергеевича Соловьёва это русский философ конца 19 века. Называется у него 3 разговора. И вот, в частности, он там описывает, как тонул 1.
185: Генерал это такой был человек очень весёлый, Балагур, душа компании. Ну, так случилось в море. Вот упал.
186: Ну, утонул, но его успели вытащить и откачали.
187: Он пришёл в себя, все, выздоровел, но очень изменился.
188: Если раньше, как я сказал, кем он был, то теперь стал спокойным.
189: Серьёзным, сосредоточенным, и в конце Концов все-таки он рассказал, что с ним произошло.
190: Этот рассказ соответствует действительности.
191: И Соловьёв это взял, не выдумал, не высосал, как говорят, из пальца. А это действительно было то, что неоднократно происходит в человеческой истории, а произошло вот что вот эти вот.
192: Секунды, когда он тонул и потерял сознание секунды, что там, ну, минуты.
193: Он, оказывается, пережил всю свою жизнь, но не со скоростью такой моментальной ленты киноленты нет нет.
194: А пережил всю свою жизнь с точки зрения оценки добра и зла всю вот шаг за шагом пережил. Что значит?
195: Здесь голос совести ничем не был замутнён, ничем не был закрыт, и он все переживал здесь я налгал.
196: Здесь я притворялся, там я украл здесь я обидел, обидел человека, здесь наказал невиновного. Произошёл суд, как он сказал, перед
197: Лицом совести вот что происходит по смерти человека, по земным часам какая-то минута или секунды.
198: Там времени нет, это здесь мы считаем секунды. Там вступает душа в область вечности и все переживает в полноте. Такие факты нет, далеко не единиц.
199: И они говорят о простой, но очень серьёзной вещи. Каждому человеку придётся это пережить. Не надо думать, как знаете.
200: Или говорят, как страус закапывает голову в песок перед лицом опасности, так и мы да ну будет ли, да не будет, это так говорят да нет, нет, это же факт так является. Вы знаете, это любопытно.
201: Дело. Мы живём, мы живём, живём, как будто вечно будем жить на земле. Вы ощущаете. Вот правда же, ощущение такое жизнь будет вечно. Какая вот эта, вот эта жизнь. Ну, каждый день умирают же люди, а ты
202: Что исключение? Нет. Ну понимаю, да. Ну вот буду жить вечно, на самом деле, что из себя представляет наша жизнь?
203: Что вот вспышечку, искорку и все, даже и жизнью то назвать бы по существу, невозможно. Вы знаете, 22 ноября
204: Какого-то 200 какого-то года отмечается память 1 мученика по имени тивуртий.
205: Почему я вспоминаю его? Он произнёс интереснейшие слова.
206: Перед лицом суда он говорит вы говорите об этой жизни.
207: Говорите о ней как будто как вечность. А посмотрите, что она из себя представляет. И вот, знаете, по-славянски это звучит так. Он говорит, мнится. То есть, думается, кажется, представляя
208: Мнится, мнится быти и не есть.
209: То есть думается, что она это и есть жизнь, а оказывается, она раз схватили, она исчезла, выскочила из рук, мнится быти и не есть.
210: А то, о чем мы говорим, утверждает он, о чем говорит христианство, о чем мнится, думается, не быть, как это такое и.
211: Маниться, не быть и есть.
212: Ой, как красиво. Вы знаете, мне так это понравилось. Эта его форма мнится быти. Вот эта наша земная жизнь и не есть. А это будущность наша бесконечная, вечная жизнь, он говорит.
213: Не быти и есть.
214: Вот что утверждает христианство.
215: Христово воскресение именно говорит об этом, что благодаря его спасительной жертве отныне каждый человек, прошедший через врата смерти.
216: Окажется, окажется в области вечной жизни и и непременно переживёт все то, что он соделал здесь перед лицом своей совести, перед лицом Бога и
217: И, наконец, окончательно и будет действительно будет действительно воскресение, воскресение будет, да, переживёт человек то, что он делал, праведник.
218: Наверное, мало пострадает или вообще ничего не пострадает ведущий безобразную жизнь ой как пострадает после смерти, но. Но для чего Бог сотворил человека?
219: Возвращаясь опять к тому же помните эта лохматая гусеница ползает по земле.
220: И чем кончается её затем бытие через эту куколку из неё вдруг выпархивает необыкновенной красоты бабочка так утверждает.
221: Так мы так мы из этого вот бренного тела, наполненного болезнями, страстями и смертью, все воскреснем. Вот что о чем говорит нам.
222: Христова христово воскресенье, христос воскресе.
223: Если какие есть вопросы, то можем с вами немножечко поговорить.
224: Алексей ильич, мой муж, фанатично верит всяким бабкам, знахарям, гадалкам на кофе. Есть ли в них сила, с вашей точки зрения, есть ли, есть ли в них сила с вашей?
225: Точки зрения всю историю.
226: Это глупость.
227: Поражает человеческое сознание 1 только вопрос возникает а почему бы не поверить в Бога?
228: Почему верим в какие-то
229: Какие-то силы верим, какие безликие силы безликие, но не в Бога почему бы, а потому что
230: Когда я верю в эти безликие силы, мою совесть ничто не затрагивает и не мешает мне жить, как я хочу, а когда, если я поверю в Бога, который есть Любовь и который требует, что значит требует?
231: Указывает человеку и говорит вот твой смысл жизни, в чем не нарушай голоса своей совести, будь праведным, будь святым, будь прекрасным, оо.
232: О, это уже трудно. И вот предпочитают верить какие-то безликие силы, часто тёмные, но только не в Бога. Вот откуда это идёт? Вот из страха.
233: Перед своею совестью это беда, вот это называется язычеством, и христианство со всей силы всегда пыталось убедить людей, что это, что это невежество, что это глупость, что это заблуждение и призы.
234: Человек, прекрати этим заниматься, и, пока не поздно, обратись, обратись к тому, что призывает тебя к праведной жизни, к праведной, честной, святой жизни. Верь в Бога. Вот.
235: Во что надо верить. Ибо если мы верим в Бога, тогда никто и ничто не может нам ничего сделать, даже если эти эти силы и существуют, вот в чем причина таких суе, то есть.
236: Суетных, то есть неверных, ничтожных заблуждений, которые приходят в человеческое сознание. Так
237: Алексей ильич, стоит ли давить на детей и Внуков по поводу посещения храма, покаяния и чтения молитв и священных книг?
238: Христианство это та религия, которая утверждает, что Вера в Бога это дело свободы.
239: Что мы должны делать в отношении своих близких, друзей, кого угодно, мы должны показать, показать, что такое христианство призвать, но производить какое-то насилие заставлять.
240: Во что бы то ни стало это противоестественно, надо же помнить 1 разве христос не мог бы стать императором римской империи?
241: Разве не мог бы он установить самые справедливые законы, какие только можно придумать? Разве не мог бы он заставить всех стать христианами? Н. В конце Концов, ладно, в конце Концов, если он Бог, что?
242: Был, должен, мог бы сделать, схватить всех нас за шиворот и в царство божье и сидите здесь.
243: Какая, какая, какое неразумие и глупость там, где мы пытаемся силой заставить убеждением. Надо убеждением. Правда, пока совсем ещё очень маленький возраст, когда человек ещё ничего не понимает его над
244: Приучать, конечно, к этой, к атмосфере веры, атмосфере храма. Атмосфера религии. Это верно, но нужно помнить, очень важно 1 положение в библии есть такие
245: И строки по-славянски приведу, потому что очень красиво это звучит мед, то есть мед, мед, мед обред найдя, яшь ешь умеренно да Ника.
246: Пресыщен из блюёшь. Понятно. Вот так. Так что нужно быть очень осторожным, чтобы насилием не вызвать такой противоположной реакции, что человек потом
247: Его таскаете лет до 10 12 в храм насильно, а потом ему становится 15, он на пушечный выстрел не подойдёт, затем к храму.
248: Убеждение необходимо, но убеждение какое, какое объяснение. Отвечать на вопросы. Видите, в чем дело? Мы не хотим учиться.
249: Не понимаем, как ответить ребёнку на вопрос. Спросите, идите к священнику. Батюшка, скажите, как мне ответить ребёнку? Он спрашивает, то есть если мы сами родители, не будем учиться?
250: И знать, как отвечать на вопросы, и не будем стремиться перед лицом своих детей жить по-христиански, то никакой внешней силой мы своих детей христианами не сделаем.
251: Ой, надо быть очень осторожным и разумным в этом отношении.