0: Добрый день, я рада вас видеть.

1: Я сначала с вами поговорю, Юля, сколько времени у нас есть. Угу. И потом будем слушать обсуждение вопросов. Если они есть, я стою, потому что прошлый.

2: Раз сказали, что меня не видно было, было очень плохо и почти не было слышно тоже по YouTube, поэтому я так стою сейчас формально и не хочу быть формально, но так и так и получается.

3: Так, в прошлый раз прошлой встрече мы обсуждали как хаос. Внутренний хаос прежде всего может быть положительным, если мы в нём видим становление возможностей. Владыка об этом говорит очень

4: Очень ярко. Именно в этой ситуации пустыня, пустыня души, он называется в другом месте. Именно там доверять Богу, что все, что, чтобы не случилось с нами, происходит по его воле.

5: По его любви, по его замыслу, именно любящий нас, для того, чтобы мы можем стать теми, какими он сам нас замыслил для нашего общения с ним как

6: Друг с другом об этом и говорили, и это тогда значит, в хаосе внутреннем или внешнем идти и идти не бояться риска. Владыка есть маленькая книжка есть как-то важ.

7: Не чем ты живёшь, но для чего ты готов жить и умереть, чтобы не бояться ничего, потому что мы вместе со христом даже не бояться страдания. Апостол Павел говорит, что.

8: Я только не люблю его, но я готов на страдания по любви к нему. Владыка иногда говорит очень честно, он был очень честным человеком и однажды говорит господи, я тебе доверяю, но не пони.

9: Иногда я это говорю тоже родственникам, которые потеряли своих близких слова неуместно обычно, но может сказать но почему всегда, почему и за этим стоит страх карания Бога и так далее?

10: И тогда тоже говорю, как владыка говорит я, я доверяю тебе, но никак не могу понимать, почему все происходит, и он говорит когда в конце жизни святые мученики стоят перед Богом уже после смерти.

11: И это откровение, он, они говорят, господи, ты был прав во всем, но сейчас очень много чего мы, чего мы не понимаем, и можно доверять ему, что, что почему-то так. Да, но не только его воля есть воля наша и воля.

12: О чем мы говорили? Воля лукавого, и мы между ними шатаемся.

13: С нашей стороны доверять ему, с нашей стороны требоваться. Говорили об этом, чтобы не было контроля. У нас очень часто от ума, от интеллекта. Мы хотим контролировать, что происходит.

14: И владыка однажды сказал я не помню, по поводу чего у нас была беседа вместе приходского совета. Он вышел и меня вздохом говорил но это только часы, и не и больше.

15: Ничего, я сейчас понимаю, о чем он говорит, потому что часы они бьют, бьют, бьют, бьют. Все по порядке. Я читаю сейчас, что он говорил, когда мы сталкиваемся с хаосом, если не пугаемся настолько, чтобы просто.

16: Закрыть глаза и ничего не делать. Мы, мы, мы пытаемся его упорядочить. И порядок, говорит владыка, враг красоты, возможно, даже

17: Больше, чем сам хаос, и он жил всегда, так что сейчас перед ним, я помню, я сейчас немножко разговорчив, но я помню, он однажды сидит в поезде в шотландии, и перед ним сидит человек, который читает.

18: И спрячется англичанин за газетой, и он прочувствовал его отчаяние. И он говорил, это типичный владыка. Он сказал, что с вами. И потом он начал, они начали говорить и

19: Казалось, что он хотел покончить с собой, и он говорит я делал то, что я вижу сейчас, не откладывая то, что передо мной сейчас я делаю это, это господу, последствия, его ответственност.

20: Я делаю то, что я вижу, что надо делать, и не откладывая, потому что, ах, а может быть, можно завтра, а может быть, не сейчас, да, когда что-то есть яркое делай сейчас, но не от ума. А может быть, не надо. А может быть, это контроль ума, да, а на том, что происходит.

21: Наша задача передать все в руки божьи христа, стать беззащитными в лицо.

22: Мы об этом говорили, как христос сам был беззащитным по своей свободной воле. Это важно. Мы обсуждали, что доверие основано на том, что через

23: Через чтение евангелия, через молитву, без безмолвия мы можем познать христа и потом только можно ему доверять, поэтому во всем, о чем мы будем говорить, стоит молитва в центре всего молитва, чтобы мы лично

24: Узнали, познакомились глубже со христом, и тогда можно ему доверять. Это как нищий духом, нищий духом. Это не те, которые нищий, нищий. Можно всего угодно желать, но нищий духом. Когда уви.

25: Что действительно без него ничего не можем, что только в нём мы живём и благодарим, что столько нам дано.

26: Наша тема сегодняшняя, каково наше призвание и как как христиане, и что мешает нам это достичь? Сначала буду говорить про призвание, а потом что нам и мне мешает, чтобы.

27: Идти по этому пути владыка Антоний говорил, что наше призвание так сравнить со христом, чтобы стать продлением его воплощения в жизни, и это очень высокое.

28: Чтобы так сравниться с ним, чтобы люди узнали, что христос жив в нас не словами, но нашей личности, о том, че тоже говорили.

29: Он, влади, говорит нам наше призвание быть авангарда, чтобы авангарда для христа немножко, как иоанна предтечи, он был авангардист, да, для, для христа, я думаю, это значит не сосредоточ.

30: На себе, даже не на своим спасением, потому что мы часто вот это все для меня спасение. Но как только мы только думаем о своём спасении, это снова мы замыкаемся на себе, и владика дожны, говорит, спасение будет.

31: Если ты отдаёшь себя другим, это божье дело, это будет, но не только зациклись на своё спасение не сосредоточиться на себе, даже не на своём спасение, а на Бога и на мир и человека, который перед нами.

32: Который жаждет глубины смысла, особенно когда сейчас не зачем зацепиться. Очень много Страхов. Потерянность я вижу у людей и даже у молодых. Потому хаос вокруг и до большей степени

33: У многих из нас изнутри.

34: Что есть духовная жизнь? Владыка говорит духовная жизнь начинается с отречением от сосредоточия на себя, и он часто мне говорил забудь про себя, забудь, наверное, верю, что

35: Этого не умею, поэтому часто это повторял.

36: Мы хрупкие, но если мы открываемся Богу все возможно и высокое наше призвание, цитирую владыка, господь, господь нас, при всей нашей хрупкости, всей нашей худости посыла.

37: Жизнь творит добро, посылает во тьму, чтобы быть искрой света, свечкой, которую, собравшись против неё, не может погасить вся тьма мира посылает нас туда, где

38: Есть злоба, чтобы нести туда Любовь, где есть гнев, нести терпение, где есть обезбоженности, чтобы через нас Бог мог выйти, войти в эту обстановку конец цитаты.

39: И он однажды спросил, по моему, патриарха алексея 1, что такое церковь? И он сказал Алексей 1 говорит патриарх, мы церковь это тело христово, ломимого за спасение.

40: Мира это ударение на спасение мира, и не прежде всего на наше личное спасение. Это будет, если мы так будем жить. Но вопрос тогда стоит готовы ли мы на это или предпочитаем ли мы уютно ком?

41: Комфортно защищённым быть вместе на службах в церкви.

42: Быть и жить только без всякого риска в убежище дома божье. И я думаю, что это часто бывает и владыка скорбел, поэтому он так пережил, а без

43: Божность, крик мира, что он не мог сидеть на месте. Очень много путешествовал, много проповедовал даже хайт парк, он стоял на на, на стульчике, и он там проповедовал, что

44: Хоть кто-то мог услышать его, он не боялся ничего. Это наша тоже задача. Не говорю, чтобы стоять хайд парк вообще невозможно сейчас, но где-то в другом месте можно.

45: Идите в мир, где отчаяние, где света нет, но не проповедь проповедовать о Боге, но быть с Богом, и поэтому снова мы говорим о том, что так важно молитва, чтобы лично мы бываем со хрис.

46: Чтобы показать есть другое измерение, большинство людей, владыка говорит, живут в 2 измерениях измерение, время и пространство, а наша задача наше призвание, чтобы показать.

47: Личностью, что есть другое, есть глубина, есть простор жизни.

48: Но тогда есть вопрос, если, если это так у нас, я думаю, что можно это честно сказать, но больше всего, может быть и нет, или частично, но к чему можно стремиться?

49: Отличаемся ли мы как христиане, личностью своей от неверующих, не знающих Бога, задавайте себе этот вопрос являемся ли мы другими, и владыка говорит про этому поводу.

50: Единственное, что убеждает, это, когда обнаруживаешь, что Бог живёт, живёт в ком-то и дальше говорит, нельзя доказать существование света иначе, чем показав свет. И вот.

51: Суть наше призвание, и в конце он продолжает, он говорит, только если люди могут сказать, что мы отличаемся от других какими-то ключевыми качествами, они

52: Заинтересуется, захотят в этом разобраться и перестанут это отвергать конец цитаты, я могу сказать по своему опыту я ещё была студенткой слависткой.

53: Голландия в гронге это северный голландия в университете, и он там приходил, и там говение было для маленького Прихода русского православия, в университете был беседа про медиа.

54: Молитве. Это 1 раз, что я видела Монахов в чёрном огненными глазами. Я помню до сих пор. Это было в 75 году. Он, он говорит про то, если у нас есть монетку в руке, мы думаем, мы обладаем

55: Вот это. А на самом деле мы потеряем свою руку, потому что она не свободна, и я помню это явно, как он говорил, как он стоял. И именно потому, что я увидела в нём что-то другое, я искала в других.

56: Исповеданных. И всегда было у меня ощущение, что они сидят на 1 берегу реки, я на другом, я ничего не видела, что мне притягивать к ним и как перейти через реку в нём. Я действительно

57: Я не знала, кто он, я видела что-то другое. Это единственное моё, что-то другое. Это действительно заинтересовало меня, и потом было говение. Я спросила его можно к вам? И он дал мне адрес, и с этого начался другой.

58: Началось другой образ жизни.

59: Как мы говорили, церковь это тело Христова, ломимого за спасение мира, все вместе, но тоже отдельно, и тогда стоит вопрос а кто я по отношению ко христу?

60: Прошлый раз мы обсуждали, что есть индивидиум и есть личность. Коротко индивидиум, человек, который занят собой, который в центре мира, который оставит все против себя, сравнивает и

61: Самоутверждение это поверхностно. Наше, я, в которой мы обычно живём. Я не такая, я не умная, я худая, я толстая и так далее, и так далее. А другой, о чем мы говорили, это личность, который мы тоже только можем.

62: При чтении евангелия те места, которые вдохновляют вас. Ох, да, вот это красиво. Владыка говорит, это уже места, где мы едины со христом уже внутри нас. У нас есть святость, которой мы делимся с ним.

63: И этим и надо жить, жить прежде всего светом, и не тем, что не то, потому что это не даёт плодов, об этом мы говорили, и никогда не поступать против те места, потому что это наша святость, наша настоя.

64: Я со христом.

65: Владыка говорит Бог меня возлюбил в бытие в наших отношениях с самого начала, со стороны Бога вся открытость, вся Любовь, вся самоотдача.

66: И предложение вступить с ним в такую дружбу, как Моисей говорил с другом, с ним, и это важно, потому что если мы становимся его учениками, которые есть как христиан,

67: Тогда наша задача призвание стать такими, как он, то есть открытость, самоотдача и быть беззащитности. Он был беззащитный перед распятие, перед.

68: Который мы сейчас стоим уже начинается через день 2 страстная неделя, и он по своей воле пошёл, пошёл на крест. Если мы хотим быть с ним, мы будем делиться его же

69: Поясни.

70: А что такое ученичество? Владыка в этой книге говорит ученичество это disciple, шип, это стать учениками, учиться у того, кто больше нас, которому мы доверяем, и

71: Обожаем.

72: Это дисциплина. Дисциплина идти к своей цели и мешает нам очень много. Потом будем говорить потом, что мешает нам, но не идти с натугой не говорит, ну надо, я очень часто слышу.

73: Здесь, в России, что надо, надо, надо для Бога ничего не надо. Дай мне своё сердце и все надо. Если, если мне говорит, мы хотим к фредерика. Но надо. Но не хочется. Если это узнаю, я думаю ох, так так не приезжай, да не приезжай.

74: Потому мне больно от нему так же.

75: Это не натуга, но порывом души, что хочется быть с ним, и тогда все, что мешает нам, будет меньше иметь власть над нами.

76: И владыка тоже говорит о том, идти к нему, захотеть всей душой быть, стать его учениками от осознания, что мы так далеко от царствия божье. Он говорит мы дума.

77: Что мы внутри, но на самом деле мы ещё вне царствия божье, и пока мы не понимаем, что надо, не надо, когда не понимаем, что ничего больше не имеет смысла, тогда можно криком души сказать господи.

78: Приди, помоги он это типично для него сказать, что от отчаяний отчаянного крика души начинается настоящая молитва.

79: Именно войти внутрь себя и быть в этой пустыне даёт отчаяние, стремление к своему учителю, чтобы в безмолвии его услышать и идти за ним.

80: Владыка спросить, кто я, он это цитирую кто я? Я то поверхностное существо, известное каждому, или во мне есть глубина, которой я всегда боялся.

81: Который я очень тщательно скрываю, в который я не заглядываю, потому что кто знает, что там конец цитаты и он city ианна Златоуста, найди ключ к своему сердцу.

82: И ты обнаружишь, что он открывает врата рая?

83: Прошлый раз мы обсуждали, что владыка считал, что самая суть греха это наше поверхностно, чтобы не живём в глубинной, и цитирую ещё раз тот, который по своей греховной природе боит.

84: Своей глубины, отказываясь в неё войти, творение, живущее на поверхности, и потому оно не способно обратиться к Богу и построить отношения со своими близкими и

85: Одновременно есть призвание быть божьим другом, братом, братом христа, живым членом его тела.

86: И продолжает владыка, призвание наше быть жилищем духа святого не в переносном значении, а реально быть сыном или дочерью Бога Живаго.

87: Если это не только от ума понять. Мне кажется, так много у нас есть отец, есть матерь божья матерь. От чего бояться? Тогда можно идти и идти. И даже призвание наше, чтобы.

88: Дать что другим, что не бойся, я с вами, потому что я со христом. Я цитирую владыка. После этого он говорит, мы реально являемся сынами и дочерьми Бога живого. Он

89: Действительно, он был очень владыка очень бы очень сумел радоваться, и он восклицает не чудесно ли это, не является ли это измерение человека настолько великим, что вдохновляет?

90: Нас от всей души стать теми, кем мы призваны быть и принять те отношения и Любовь, которые предлагает нам Бог.

91: Конец цитаты.

92: И ещё где-то в другом месте он говорит на нас, хрупких да Грешных, Бог возложил ответственность за весь, за весь мир, который он создал на славу, радость и Любовь.

93: Конец вот о чем я хотел говорить. Наше призвание это высокое призвание, и мало кто об этом говорит в храмах. Говорим про наших грехах, что мы, надо, надо покаяться.

94: Это да, да, но каяться, чтобы ближе приблизиться ко христу и стать, по крайней мере, стремиться, как мне кажется, в это направление.

95: А что чаще всего мешает нам стать такими же? Я об этом сама думала, и тоже, что в книге написано уже обсуждали, что мешает нам страх войти в себя и встретить своё незна.

96: Помню я, я в глубине, мы боимся риска, мы Любим, Любим быть в комфорте. Да, мы, мы, нам уютно, как есть, мы боимся опасности.

97: И тоже я смотрю сейчас, как после распятия апостолы сидели дома, они закрылись, они боялись иудеев, они сидели там и боялись и после распятия через 3 дня.

98: Через закрытые двери входит христос, и они не верят, что это он думают, что это, это призрак. И он говорит, это я. Мир вам. Это 1 слово говорит мир вам, чтобы вы не боялись. Они были в отчаянии. Представь.

99: Владыка об этом говорит представь себе, что учитель их не только учитель, но который они верили, что он победитель зла, победитель смерти, и он умер, и они сидят там, и не зная, потерянные в отчаянии и вдруг он.

100: Ходит он, говорит, мир вам. И потом ещё 3 дня не прошло. Он говорит, я посылаю вас, как отец меня послал. Представьте себя, вы только что пережили смерть близкого человека, который страдал, который был в ужасных.

101: Страданиях, которые вы любили. И через 3 дня он говорит, идите моим путём. Но потом он говорит, примите духа святаго, да, оптом, да, потом будет на пятидесятнице, будет каждом.

102: И он тоже. Он говорит, идите, как послал меня отец, и в другом месте он говорит, чашу мою будете пить? И вопрос стоит готовы ли мы это как апостол Павел, не только.

103: Любить его, но пить его чашу. И спросите себя, это когда будет сейчас длинные службы? Это не, это не иносказание, это реальность, но сейчас об этом будем говорить.

104: Примите духа святаго, говорит господь, а что мешает нам лично стяжать святого духа, о чем тоже преподоб Серафим саровский говорит, или скорее, что мешает нам и что?

105: Помогает нам не терять духа святого, я сама знаю, когда у меня есть пристрастие к чему-то, я вижу, что уходит дух святой. Это стоят. Стоит, как стена между мною и господом.

106: И, наверное, вы тоже это знаете, когда даже мелочи. Да, я помню, владыка, когда он у него был, карандаш, маленький кусочек карандаша, и так хотел иметь это. И он боролся, боролся, чтобы отдать. Да, потому что это действительно это me.

107: К чему мы прикреплены? Это мешает быть открытой. Для меня это очень ясно, и это борьба, именно очень борьба, чтобы отпустить.

108: И ещё владыка говорит, что сейчас, о чем мы говорили в прошлый раз, в наши времена, где гаджеты компьютера, айфона почти нет возможности войти внутри себя, но он жил до этого r, когда мы все.

109: Вне себя живём, в них и владыки с болью в конце жизни говорил сейчас все делается, что возможно, человеческими силами при содействием тёмных сил, чтобы искоренить из человеческих душ.

110: Не только знания о Боге, но сам, саму способность его воспринять. Я думаю, что это так, и поэтому так важно, какими мы являемся.

111: Что мешает? Нет, мне кажется, мало глубокой молитвы молитвословить, но не молитва. Это 1, о чем мы много говорили. Нет, нигде тишина, ни внутри нас. И

112: Ни. Ну в Москве особо нет, если, если в другом месте может быть больше и очень сильно говорить про то, что мешает нам эгоцентричность, наша самость.

113: Цель греха, говорит владыка, создать какое-то переживание, какое-то удовольствие или состояние, которое мне будет приятно. Цель переживания только лишь удовольствие, друг.

114: Цели нет. И смотрите, потому что это часто я, я сужу по себе, это часто бывает, это мешает владыка. Люди, которые присущ эгоцентризм, стараются все свести.

115: К источнику удовольствия для себя, в том числе искусственно, состояние души и, продолжает владыка, точно также можно профанировать Бога или религиозный опыт.

116: Человек, который ходит, он говорит, ходит в церковь для удовольствия. Можно было бы сказать это из книга, пожалуйста, проявите больше уважения к Богу ходи.

117: Но не старайтесь использовать для получения удовольствия его его или все то, что родилось вокруг его имени, вокруг него самого, и это важно в 1 из его проповеди.

118: Владыка говорит про трезвости перед страстной читайте. Есть очень много его проповедей на страстной неделе. Мне лично каждый год это помогает. Это во имя отца, и сына, и святого духа. Это не никея, но.

119: Там, там очень много на Страшной недели и помогает внутренне настроиться на то, что происходит и будет происходить. Он говорит,

120: Это о трезвости перед страстной мы стоим перед страстной неделе, и мы, мы идём навстречу чему-то, что не является иносказанием, мечтой, а что является подлинным трагедией жизни?

121: Что мы идём навстречу чему-то, чему-то, что переживать для себя нельзя, к чему можно приобщиться, потому что реально и так страшно, так значительно, но чего нельзя.

122: Употребить для того, чтобы свою душу поколебать и разбудить, когда есть боль другого человека и боль, что происходит сейчас, не пользоваться этой, чтобы, чтобы разбудить свою

123: Чёрствость свою, сердце, закрытость можно состраданием приобщиться и то, что будет происходить на страстной неделе, потому что он дальше в этой проповеди говорит если бы у нас умер друг.

124: Близкий друг, мы бы так не поступили бы, да и думать этом, потому что он наш друг, он, он умер за каждого, за каждого и за каждого. Дальше по эгоцентризма. Я в центре, и все и все вокруг относится к

125: Мне важно моё счастье, моё, мой покой, моя работа, моя радость. Я это думаю о причта о званных на пир. Да нет, господи, я занята, у меня есть жена, у меня есть валы, у меня.

126: Там есть поле, надо работать. Пока не буду с тобой потом, но не сейчас. И эгоцентризм, я вижу, это у больных. У нас есть сейчас особенно 1 женщина под 60 с лишним лет умирает.

127: Это у нас постепенно, но все она в центре всего, и так видно, как это мешает ей, это мешает всем, которые ухаживают за ней, потому что это какая-то тяжесть стоит и в медперсонал.

128: Вижу отторжение от неё, она, она говорит, что они ходи мимо меня, это не так, но все не так, и все не то, и все недостаточно. И это так, так печально, когда в конце жизни так бы

129: И у нас это тоже есть, так что давай работаем над этим.

130: Мы удаляемся от нашего призвания, о котором мы говорили не только из за эгоцентричность, а и часто из за суетности суетливость и лень, то есть лень, мне кажется, о, я устала, не могу.

131: Но на этом, на основе этим стоит. Я не очень хочу быть с тобой. Лучше поспать. Лучше не быть с тобой, да и это тогда стоит вопрос какова моя Любовь ко христу?

132: Слезливость мешает услышать внутренний наш голос, внутреннее обращение Бога Бога к нам это как Марфа Мария, да, как Марфа говорит, помоги мне, потому что мне так много, и она сидит там, ничего не делает. Да, она

133: Даже уже вне себя. И это у нас тоже. Я думаю, что тоже часто бывает отсекать, потому что тогда мы теряем, мы теряем возможность стоять перед лицом божьим. И однажды владыка говорит,

134: Осуждение это так жалко. Кроме того, осуждение это не очень хорошее дело, но мы могли бы быть со христом, и мы осуждали это возможность быть перед лицом божьим, и мы осуждали человека. Это тоже с другой стороны.

135: От осуждения и раздражительность и так далее. По опыту владыки, созерцание и деятельность это 1 целое, но деятельность должна иметь свои корни.

136: То есть в общении, в глубокой молитве за христом.

137: Через молитвы, так быть, едины со христом, чтобы в нём и с ним выйти в мир и действовать в этом мире с ним и в нём. И очень интересно, он мне рассказывал или в книге, я уже не помню, он говорил, когда он был

138: Чем он почувствовал, что он потерял связь с собой и связь с Богом, и он сказал эти песни на него. Он сказал больному я сейчас постою на коленях, если вы, верующий, молитесь со мной, если не веру.

139: Так, слушайте. И он вошёл внутрь себя на минутку, и потом снова мог выйти. Об этом мне тоже в прошлый раз говорили, и я, может быть, я уже говорила это однажды я была очень в больнице, очень много людей, больных, я спра.

140: В туалете, чтобы немножко войти в себя, чтобы снова выйти, я спрашиваю, можно так в туалете молиться? Он говорит, он что-то сказал, я не помню, ответил, но он захотел. Говорит, да, можно, потому что демо говорит, иди молись Богу. Да, в туалете нельзя, но

141: Помогает. Если вы чувствуете, что вы теряете свою связь с собой, но это предполагает, что у вас связь есть, чтобы вы прочувствуете, что теряли что-то существенно, тогда остановитесь, потому что иначе все идёт на свой поток.

142: Но не, не с вами остановитесь и минутку или полминуту входите в себя и потом снова идите в жизнь.

143: Суетливость и страхи, мне кажется, тоже связаны с тем, что мы боимся, что будет, и это говорит о том, что мы не умеем быть здесь и теперь, чтобы только в настоящем миге мы

144: Можем быть собой и быть. Присутствие божье это важная дисциплина. Можно научиться, когда спускаетесь по эскалатору. У вас много времени есть, чтобы молиться, потому что если нет машины, тогда надо быть очень осторожным.

145: На транспорте очень много есть время, чтобы войти в себя и быть здесь. И теперь не думать о том, что, о, вот это меня ждёт. И вот это, вот это, и вот встреча такая, такая быть внутри себя, быть внутри себя с Богом.

146: По эскалатору, или в автобусе, или когда ходите по по тротуару настоящий миг это важно только тогда мы можем стоять перед Богом, и есть возможность, встреча, встреча только можно в настоящем миге.

147: Если мы уже там, уже этого не будет ни с собой, ни с другим человеком, ни с Богом.

148: И что ещё мешает стремиться к нашему призванию? Это желание обладать чем-то. Это тоже пристрастие, конечно, но это более сильное. Мы говорили про, про монетку, дак.

149: Теряешь руку.

150: Однажды человек приходит, он рассказал, по моему, он сказал, ко мне приходит человек, говорит, батюшка, дайте мне что-то на память от вас. И он пожимал руку. Может сказать, вот тебе и это, это не шутка, это чтобы не чтобы быть с

151: Свободный от всего. Для него было очень типично внутренняя свобода не быть рабом ничего, да, чтобы даже на память это может быть, мешать быть.

152: С Богом, и он очень интересно говорит в книге.

153: Это не только касается материальные вещи, он говорит, даже если у нас есть какие-то воспоминания, эмоции, чтобы отпустить их, я цитирую этого, это бывает.

154: Каждый, кто стремится обладать каким-либо переживанием, старается не отпустить его от себя это может быть переживание дружбы, переживание любви, переживание Бога, переживание.

155: Все что угодно. И он дальше говорит любое, любые пути обладания чем-то ошибочны. В итоге мы не обладаем ничем и теряем даже то, что как

156: Нам, как показалось, имеем обращённость на себя, говорит владыка, самость приведут нас к тому, что мы измельчаем, к тому, что мы станем закрытыми и лично, и.

157: Кто не сможет помочь нам вырасти и вместить что-то большее нашего ничтожного, маленького я и это я реально, когда есть пристрастие к чему-то, я вижу, что это так мелко, мелко.

158: Так что боротесь, как я стараюсь бороться, но научиться, говорит владыка, освобождать себя от самости ради того, чтобы вырасти в меру потока жизни, его ширины и глубины.

159: Это, говорит владыка, тяжёлый труд, это нелегко, потому что это грехопадение, это, это в нас есть, и с этим надо бороться. Каждый, который владыка, каждый, кто хочет жить, должен научиться.

160: У самоотречению, чтобы перерасти себя и достичь более широкой и глубокой приобщённости к жизни, к её полноте. И он говорит это для каждого человека, но для верующего человека это значит, что

161: Не только в 2 измерениях, о чем мы говорили, времени и пространства, а в 3 измерение вечности, безмерности.

162: То есть включить и видимое, и невидимое, включить этого невидимое нам ближний большой буквы, тот, который превосходит время и пространство, сам господь.

163: Бог конец цитат кто я? Владыка, говорит я грешник.

164: И однажды говорит кто я? Я грешник, но я человек, и вы, наверное, читали у него в книге, что он говорит. Он встретил в Москве человека, который неверующий, и он говорит ему, судя по вашей одежде, вы священник, да?

165: Он говорит, а что у вас, у нас общего с вами и со мной? И владыка спрашивает, а вы во что верите? Он говорит, да, в человек, ну вот говорит, вот это то, что мы имеем вместе вместе, и тоже со христом.

166: Человек в центре жизни, и наша задача это открыть в а если верщи человек, чтобы это было высокое призвание, о чем мы говорили?

167: Человек, он говорит даже в конце жизни, когда мы будем стоять перед христом после смерти, владыка говорит единственное, что господь спрашивает, были ли человеком на земле, если ты был человек на земле.

168: По образу, да, и про примеру учителя христа. Тогда у вас есть место с ним после смерти. Были ли человек? Это 1, это самое важное.

169: И он всегда начитать его проповедь по колице и овцах. Да, он говорит, что это суть не в этом, суть в том, кем мы были, кем мы являлись в жизни.

170: Очень интересно, то тоже в этой книге владыка говорит, что духовный человек это не человек, который психологический стал совершенным. Он приводит пример святых, которые совершенны были.

171: Психически здоровье не надо быть психически здоровым, чтобы стать святым, и он совершенно отрекается, что сейчас такая тенденция, что надо работать над собой психологии, чтобы стать

172: Совершенный, да, чтобы стать духовным человеком. Это не возрастание от психологический на духовный, это совсем другой уровень, духовный человек, человек, который сам

173: Господь приходит к нём, к нему духом святым. Это совсем иной человек, это не психологический человек, который становится там духовным, это далеко не так, это ва.

174: Потому что сейчас такая тенденция есть.

175: Тетерю.

176: Святость, к чему мы призваны ради спасения мира, который лежит во зле, во том и в страхе к этому мы призваны, и это только духом святым.

177: Он говорит, что святость это приобщённость к Богу, который сходит к нам. Бог, который сходит к нам, а не наше возрастание через психологические усилия. Мы можем только все. Вот что мы можем делать, это мои, мои слова.

178: Что мы можем только делать это всей душой, стараться отдать всякий, отдавать всякий контроль, потому что контроль в каждом, почти в каждом из нас есть он контроль ума, контроль порядочный.

179: О чем мы говорили, что это хуже, чем красоты, как он говорил, и раскрыться, стать беззащитным, как наш учитель христос, который был единственным и совершенным человеком, потому что он был единым с нами, по словам владыки, единым.

180: Богом. И он наш, наш пример, что есть человек, я человек, но человек с большой буквы.

181: Кто я? Спрашивает владыка, в книге я грешник, но я тоже призван, по слову писания, к тем отношениям, в которые являюсь членом тела Христова храм.

182: Святого духа, сыном или дочерью живого Бога, причастником самой божественной природы. Вот кем я призван быть. И вот какой каждый из нас по любви был, изначала, задуман, это все что

183: Я хотела сказать сегодня призвание и что мешает нам стать такими же, как как господь нас задумал. Да все.

184: Тогда вопрос, если есть.

185: Здравствуйте, фредерика. Можно такой вопрос? Я поняла суть, но хотелось бы, если вы могли бы уточнить, все-таки порядок и контроль больше мешают, чем красота и хаос. Вот вы могли бы, ну, более подробно

186: Я думаю, что владыка имеет ввиду, что когда мы контролировать что-то и это порядочно делать, тогда это уже замыкается, уже нет возможности, чтобы раскрыться, как цветок, который скажет нет, как вот это японский

187: Bonsai, да, он хочет расти, а мы его вот так делаем, чтобы он был маленький, красивенький, а он хочет быть такой, да, и также с нами и тоже с детьми, и тоже везде, да, чтобы контроль это страх за

188: Стоит страх отсекать, чтобы это было понятно, да? А очень большое доверие. Нужно, чтобы ходить, не зная, куда идёшь, как авраам. Да, это для меня это такой пример. В прошлый раз говорили об этом.

189: Идти, потому что он с тобой, и он не скажет тебе заранее, что будет это точно. Это в моём примере тоже. Ты же не знаешь, что будет, но он с тобой так

190: Угу.

191: Здрасьте, у меня вопрос про молитву на эскалаторе, про молитву на эскалаторе. Хочется действительно входить в себя, когда у тебя есть эта минутка, но

192: Бывает, что ты как будто бы наоборот, больше волнуешься, как будто бы, ну вот как будто бы наоборот от господа уходишь в этой суетливой молитве, то есть как уйти от

193: Суеты. Ой, господи, господи, вот у меня сейчас вот, вот такое, пожалуйста, помоги, помоги мне вот сейчас вот как избежать вот такой суетливой молитвы, как действительно в себя входить. Я думаю, что оставить суетливость, сказать, господи, я здесь, и ты не

194: Со мной владыка говорит невидимой ты есть? Да, верь, что он есть. Хотя я тебя не вижу. Может, не ощущаю, но ты есть. Я буду молчать и сидеть, и прочувствовать все тело, как я сижу, как где напряжение отпустить напряжение и.

195: Молчать, молчать это трудно, потому что, о, вот это надо делать, вот это надо делать. И так не было то так, да, чтобы это отпустить. Пусть они приходят и приходят, приходят и уходят, как, как кто-то сказал, как

196: Птица, которая хочет гнездо делать, да в волосах не давай, пусть он пролетает мимо, да и от желания быть с ним можно успокаивать, успокаиваться сами по собой, даже мысли.

197: Потому что только бы не это, это, я думаю, что это вопрос голода про Богу. Да, хочу. Я так хочу быть с ним и тогда тогда отпадает больше. Но сиди и сиди или стой и стой. Да.

198: Знаю, что он слышит, и я однажды спросила владыки, это плохо? Я никогда не спрошу, попрошу ничего у Бога. Он говорит нет, это не плохо, можно не просить, но быть с ним научи.

199: Ну, по, по зову сердца, я бы сказала, удачи, да.

200: Да, добрый день. Мне кажется, ну, у меня, по крайней мере, меня слышно нормально, да, у меня такое было, ну, как-то призвание ассоциируется с какой-то деятельностью, с тем, как ты проявляешься, да, то, что

201: Я услышала в большей степени, вы, наверное, говорите о каком-то духовном призвании, да, что мы призваны следовать за христом, там, свидетельствовать о нём и так далее. Но у меня, я такой человек практический, вопрос у меня практический. Что, что делать? Ну вот, в плане

202: Там, не знаю, какой-то работы жизненной деятельности, как, как понять, в чем твоё призвание именно? Ну, практическое, что ли, в чем твоё служение? Может быть, вот такой вопрос. И в чем ещё, наверное, такой, ну, подвопрос.

203: Ну, как-то твоего, вопрос твоего выбора, да, то есть ты выбираешь, что я вот буду там работать, или, не знаю, вот у меня будет такая деятельность, или тебе нужно понять, что Бог от тебя хочет, чтобы ты был, вот.

204: Например, на этом месте вот соотношение твоего выбора и божьей воли.

205: Ну, последнее, мне кажется, Богу, Бог только хочет, чтобы вам было хорошо. Владыка должен, говорит, делать так, чтобы тебе было хорошо, потому что с натугой, о чем мы говорили, это не надо, но хорошо.

206: Не в удовольствие, о чем мы говорили, но хорошо, чтобы раскрыться ему насчёт 1 вопрос что вы сказали, что что знать, что быть, кем быть и кто кто стать работа деятельно.

207: Я думаю, что ему не важно. Можно метать улицу, можно быть больными, можно быть художница, можно быть научным человеком, но изнутри, со христом, изнутри молитвы, чтобы он.

208: Был внутри и работать, и действовать с ним, и в нём. Я думаю, что это крайне важно. Призвание удачи, успеха для Бога не важно слова владыки не мои слова. Он говорит важно в

209: В конце Концов, какое было стремление души быть с ним? Вот это важно. Он, как иоанн Златоуст, говорит, найди ключ к сердцу и рай тебе будет открыто. Вот это важно. Он не говорит, только будь.

210: Со христом мы не монах, не монах, да, но во христе как созерцанием идти в деятельность жизни и неважно, что делать, но как вы делаете, какими мы являемся? Это, это так, я

211: Как мы начали, да, мы не можем свет показать, только быть светом, да, вот это наше призвание. Можно в какой угодно работе можно это быть, да, люди это чувствуют. Я знаю, что чувствуют, когда человек в мире, внутри

212: Об этом мы говорили в прошлый раз. Это так важно, потому что мира почти нету, и не важно, что ты, что вы делаете, но важно ваше стремление к Богу и действует оттуда. Вашими деяниями. Нет.

213: Нет сомнения есть. Да, давайте, хорошо.

214: У меня короткий вопрос вы в начале вспомнили ситуацию, когда на приходском совете владыка Антоний говорил вам часы, часы, и я вот не совсем уловил, что вы именно как бы поняли из этого и к чему.

215: Относилось. Можете немножко пояснить, пожалуйста, я тогда это тоже не поняла, как вы, это только часы отчаянно говорит мне о чем говорить, да, но часы, потому что все, все сделано как надо, но нет.

216: Открыто, чтобы творческий, чтобы творческое творчество божье было возможно, да, это все сделал как надо, но это уже вот замкностьсть хотел более. Вот. Но он любил, может быть, хаос, потому что как становление можно, возможно,

217: О чем книга, чтобы дать возможность расти, дать возможность неожиданно что-то случиться, и нельзя заранее. Уже все было так надо, как надо часы, которые вот так, так. Ну только есть батарей.

218: Ходит так, так, так, так. Да, и он отчаянно об этом говорил, но это было после приходского собрания. Не знаю, о чем именно он думал, но он был так, да.

219: Нет, ну часы, которые бьют, и бьют, и бьют. И все, все, все ясно, что будет. Все, все, все уже сделано, да, но нет, возмо.

220: Чтобы, чтобы вдруг не 3 часа, но 6 часов, да, это не так, да.

221: Да, да, именно так, да. Угу.

222: Frederic я несколько раз слышала, ну вот во время вашей лекции, да, вы говорите, неудовольствие, неудовольствие, да, что, ну и я это слышу, что получать удовольствие это, ну, как-то не очень хорошо, да. Ну вот можно я

223: Объясню, да, почему. Ну вот для меня удовольствие и радость, да, это что-то такое вот созвучное. И вот что мне мешает как раз-таки как то вот радоваться во время пасхи, да, что вот есть возможность сострадать, вот быть с христом, да, вот в эту

224: Страстную неделю как-то вот, то есть страдать получается, а вот именно радоваться и получать удовольствие, да, от вот этого вот проживания, того, что ты делаешь, да, получать удовольствие от того, как ты живёшь, вот оно не получается.

225: Да нет, не совсем так. Я думаю, что удовольствие это.

226: Более поверхностно. Радость это другое. Да, радость это после на пасхальная радость, когда мы сами, это тоже, он где-то говорит, я найду тоже эту цитату очень красивый, можно не найду. Он говорит, что если

227: Мы умираем для всего того, что не христово. Мы можем узнать радость воскресенья, но удовольствие это точка отправления. Я в центре. Я хочу, чтобы мне было хорошо, чтобы мне было

228: Сладко не было, так да, это другое радоваться, это мне кажется радоваться со всеми, радоваться, что есть, но он не говорит не радуйтесь, он всегда наоборот говорит радуйтесь, потому что христианской православной Вере без ра.

229: Это мёртвое, да, но удовольствие это что-то для себя мне лично, да, это другое, я не знаю, можно не могу сказать так. Может другой, можно сказать, кто-то другой может ответить?

230: Мне, честно говоря, непонятно, но для меня это очень такие близкие понятия, поэтому я вот, честно говоря, я думаю, что, что христос воскрес, это не удовольствие, это радость, это совсем другое удовольствие. Это, ну хорошо, посидим, поговорим и так далее.

231: Это не так. Я не говорю, что это плохо, но если я в центре, тогда уже места нет для Бога. А вот это говорит про удовольствие для меня. Не знаю, как вы. Вы тоже читали книги? Скажите, что вы думаете.

232: Какие-то чувства. Здравствуйте. Я по поводу радости и удовольствия. Просто коротко. Да, такой яркий пример, который, может быть, поможет погромче. Можно по поводу радости и удовольствия разграничение этих понятий. Вот, например, на пасхальной службе ночной мы стоим

233: Ну, явно удовольствие не испытываем. Вот такое неудовольствие, особенно к концу. Зато какая пасхальная радость и во время, и после. Вот.

234: Благодать, посещение пасхальной радости это близко, мне кажется.

235: Я, да, может быть, тоже вот на эту тему хочу высказаться просто по поводу того, что у нас русский язык великий, могучий и богатый, но вот самые важные вещи почему-то у нас очень скудно освещены, как вот слово Любовь, да, вот в греческом, там 4 поня.

236: У нас 1 вот, то есть мы там и картошку Любим, и сына Любим, и родину, и Бога, все Любовь. Вот, и с удовольствием, и радостью у нас тоже. То есть у нас вот какие-то очень важные вещи, они в языке не артикулируются. Вообще слово.

237: Удовольствие идёт от древнего русского слова, ут, которое означает вот члены тела. То есть удовольствие это то телесное, что мы получаем, а радость, то есть вот удовольствие это вот, ну, лечь там в тёплую ванну, да, это вот удовольствие. Вот, а радость это

238: Действительно, то, что, ну, какое-то некое вот именно душевное, то есть удовольствие, это что-то, что приходит снаружи к нам. А радость это то, что рождается внутри нас. Ну вот, и удовольствие больше связано с телом, а радость, оно связано вот, ну с чем

239: Угодно может быть связано. Я вот это вот в дополнение к тому, что вы сказали, что вот удовольствие это вот как бы своё личное, а радость это вот то, что со всеми, но радость тоже в теле ощущается, да, мы все это переживаем в теле, но есть тонкая

240: Вот различие. Ну это вот от отца Андрея лоргуса когда-то я услышал. Спасибо.

241: Спасибо.

242: Здравствуйте, фредерик. У меня такой вопрос. Вы сказали, что мы должны вот, ну, как бы, стремиться к Богу, да, и молиться к нему, ему, и вот в этом, в общении быть с ним.

243: Как можно больше времени, как бы стремиться к этому постоянному общению, как мы призваны молиться постоянно, а ему неважно, чем мы занимаемся, да, вот, ну как бы вот такая трудовая деятельность, профессия. У меня такой вопрос.

244: Есть, например, там переработки на работе, и, в принципе, действительно, там больше доставляет удовольствие, ну, не удовольствие, а как бы, отдохновение именно в общении с Богом. Но времени, например, там иногда катастрофически

245: Не хватает, но, например, работу выполняешь с молитвой, то есть там просишь благословения и в конце и как бы посвящаешь вот эту работу Богу. Вот это вот правильно ли это устроение, или

246: Это как бы идёт. Мы, мы, получается, забываем о молитве, об общении с Богом. То есть можно ли вот это вот труд считать как форму молитвы. Я думаю, что да, это

247: Не обязательно, чтобы словами внутренне и внешне молиться, но

248: Вектор какой-то, да к нему даже когда работаешь, хорошо, что сначала и в конце молиться будь со мной, он, владыка, ведёт такой пример какой-то воин.

249: Он должен пойти в армию. Он говорит, у меня нет времени, я, должно, должно сражаться, но ты будь со мной. Да, тоже так же можно сказать, но есть очень много моментов, по крайней мере, но я с больными, так что это легче, конечно, что можно остановиться и

250: Поднимать глаза к нему. Да, это есть такой католический святой Тереза, который я улыбаюсь ему, и ему приятно, да, вот так можно, да, чтобы, когда ты любишь кого-то, вроде говорит, ты не забываешь про него просто.

251: Так, не обязательно, чтобы все время болтать. Это ему, наверное, очень скучно от этого. Я думаю. Да, да.

252: Здравствуйте, фредерика. А вот у меня сформировался, сформулировался такой вопрос, а вот обязательно ли в молитве просить о чем-то? Потому что мне кажется, что Бог он знает, как лучше и он может все устроить лучшим образом.

253: А тогда, когда мы молимся, тогда как же? О чем? То есть, когда мы что-то просим, можно не просить ни о чем, когда молишься, я думаю, что можно просить, но надо быть осторожно, что ты просишь, потому что это может быть совсем другое.

254: Будет, чем ты ожидаешь. Это тоже святые говорят, просить можно, потому что он наш друг. Если у нас есть друг, мы спросим, помоги, делай так и не, не так. Обсуждаем все, что происходит. Но если есть друг,

255: Об этом говорить, когда мы хорошо друг друга знаем, мы можем молчать друг с другом и не все время говорить, да, это другое, другое. Обстановка, может быть, но просить можно, но будь осторожна, потому что бывает, что да, даст.

256: И это не так, как хотелось бы, да? Угу. А можно ещё 1 вопрос? Вы говорили о том, что владыку цитировали, о том, что он говорил, что я тебе доверяю, но не понимаю, вот он как с этим дальше, как бы, то есть.

257: Нууу, принимал это как бы, или если вот, ну, не хватает, действительно, воли, где-то с этим согласиться, это будет какое-то вот, ну, отступление, а потом снова возвращаться на этот путь, как бы, вот, я не думаю, владыка очень до конца доверял Богу.

258: Он. Его упрекали даже иногда, что он слишком доверял ему, потому что, когда он встречался с людьми, он редко дал, давал наставления, он дал это так.

259: Красиво он говорит, я смотрю, что дух святой творит в этом человеке. И, соответственно, я отступаю. И зорко, по моему, он следил, что происходит с этим человеком, и он дал

260: Духу святому действовать. Он верил, и он не боялся, как человек падает. Лучше упасть, чем ничего не делать, и он верил до конца, что господь все может.

261: И поэтому он дал нам внутреннюю и внешнюю свободу, очень большую. Он никогда не говорит батюшка, скажи, что делать это для него. Он говорит сам молись. Да, однажды к нему подходит молодая женщина, русская и говорит батюшка, батюшка, молитесь обо мне сама.

262: Говорит, да, и это тоже, это тоже, это очень характерно, что действительно надо сами узнать. Он однажды говорил, когда был спор между монастыря, все цифрон.

263: Был. И люди туда ходили, и которые те, которые у него в приходе. Это единственный раз, что я слышу, что он говорит про духовные чадо. Он говорит, я воспитываю свои духовные Чада внутренней свободы, там по

264: Другому надо выбрать, чего вы хотите? Да не то и то, но выбрать или здесь, или там, это, это очень было ярко выражено. Это 1 раз только слышал. Вот так и

265: Внутреннюю свободу, как он говорил, господ, когда человек говорит, дайте мне что-то на память вот так, да, вот руку пожимаем. Да, потому что это мешает внутренне быть свободный уже вот это что-то, что-то, что-то для него вот, вот.

266: Так, почти как Мерине кумир, не знаю. И он, он зоркость посмотрел, чтобы ничего не обладал нами.

267: Все, у меня вопрос, снова связанный с призванием, работой. Вот среди моих знакомых немало тех, кто резко поменял свою трудовую деятельность, профессию именно

268: Потому что чувствовал, что это не то, это не моё, это мешает моему духовному росту. И вот после этой перемены, вот они говорят, что нам стало лучше. Теперь мы чувствуем, что господь нас поместил на наше место. И вот в этой связи у меня как раз вопрос все-таки ко

269: Когда возникает вот такое ощущение, что это не моё, да, это то, что мы сами себе надумываем, в нас не хватает смирения, потому что ведь действительно правильно, да, что господу неважно, чем мы занимаемся. Важно, чтобы мы во время этого занятия были вместе с ним, может быть

270: Все-таки есть какая-то граница, когда человек действительно понимает, да, это надо бросить и заниматься чем-то другим по жизни в миру? Или все-таки нужно продолжать смиряться и заниматься своим духовным Ростом? Вот для меня вот эта дилемма неразрешима. Вот даже для меня лично

271: Ну, я думаю, что это не говорит. Сиди на месте, когда тебе плохо. Он не хочет, чтобы нам было плохо. Он хочет, чтобы мы были. Нам было хорошо, прежде всего с ним. И потом делай как хочешь, люби и делай, как хочешь, да?

272: Он не говорит, делай так, я тебя поставлю. Иди, иди, иди. Он не такой, это как раз контроль, у него контроля нету. Он говорит, иди куда ты хочешь. Но со мной, да и можно попробовать. Если не так, тогда на другое место. Это не потому, что

273: Не хватает смирения, надо обдумывать серьёзно, если я там нужна или мне там будет хорошо и все проверять внутри и сказать да, и можно молиться сначала, чтобы узнать.

274: Совсем не то. Или попробовать. Я много всего попробовала. И потом другой, другой, другой. Но это не важно. Это опыт, это тоже опыт жизни, да, важно. Опыт. Потом, потом вы можете помочь другим тоже, когда есть большой опыт. Не бойтесь.

275: Идите как хотите, только со христом, да.

276: Все, подождите.

277: Нет.

278: А если, допустим, человек ищет своё призвание, да, ищет своё призвание, ищет, ищет и не может найти вот так вот, да, и потом какое-то начинается отчаяние, какой-то, может быть, страх перед этим, как бы.

279: Ну, не разочароваться, не как-то не утерять веру или что-то вот не впасть в отчаяние, наверное, так. Не знаю. Я думаю, что ищет своё призвание, это

280: Большое слово можно, где оно говорит, где угодно работать, чтобы на жизнь хватало и быть Богом. Но, конечно, хорошо, если есть какой-то талант, чтобы это тоже дано Богу, чтобы этим путём путём идти. Но мне кажется,

281: Когда человек говорит не могу найти, найти отчаяние и так далее, тогда вопрос задать, а где вы сами внутри себя, вы достаточно глубоко внутри, чтобы знать, чего я хочу. Да, обычно мы это легче.

282: Думать, что вот это вот это, вот это и может быть вот это, вот это, вот это, а где же я? Да, я думаю, что войти внутрь не психологический, но сквозь себя, как другая книжка, что сквозь себя к Богу и потом

283: Как-то узнать. А если он молчит, делай как хочешь, к чему лежит сердце, если не то, тогда другой, и то ещё другой, но со христом. Но не отчаивайтесь. Потому не важно, чтобы человек был удачником, было успешно.

284: Важно вашего сердца. Это единственное, что важно. Ну, конечно, чтобы деньги хватало на жизнь. Это важно, но это так, да.

285: Я вот хотел бы тоже откликнуться на тему по поводу призвания. Вот у 1 человека я потрясающую совершенно мысль услышал, что призвание нельзя найти, на него можно только откликнуться. Угу. То есть призвание это когда кто-то нас позвал, то есть, либо

286: Мы услышали и пошли, либо мы не услышали. И мне кажется, что тут ещё вот важно вспомнить слова. Вот, по моему, апостол Павел говорит, да, что когда я был младенцем, по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил. А когда

287: Стал мужем, то оставил младенческое, да, и вот я просто, как христианский психолог могу сказать, что процесс возрастания человека, он как раз позволяет ему, ну, обрести способность услышать это призвание, потому что ребёнок, он

288: Немножко по другому с этим. Ну, то есть мы, мы можем обнаруживать внутри себя детей совершенно неожиданно, да, там-то, что мы травмированы когда-то были, да, или там родители нам что-то не додали, мы недовыросшей оо, да, то есть вот психотерапия позволяет решить эти

289: Вопросы, ну то есть как будто бы здание, вот у неё есть фундамент, но там какие-то вот провалы, да, где-то оно не может хорошо стоять, там-то промораживает, то проседает, да, то есть вот когда мы через психотерапию себя, ну, как бы

290: Качиваем, да, у нас образуются силы и способности, и слышание себя как раз вот о котором вы говорите, через который мы можем это призвание и услышать, и найти в себе силы на него откликнуться, потому что призвание не бывает маленьким, то есть

291: Призвание это всегда то, что невозможно. То есть мы не можем в трезвом уме согласиться на такое, это, ну просто с нашей точки зрения это невозможно. Ну это масштаб вот просто призвания. А когда господь нас призывает, мы это слышим, значит он в нас

292: Верит, то есть он видит в нас силы это реализовать. Но я думаю, суть не психологические анализы, что для меня важно и не важно. Важно, чтобы дай мне своё сердце, я тебе дам, что что нужно, да, это

293: Совсем потому что можно зацикливаться на анализе своё на 2 измерении, и надо идти глубже. И в конце Концов, призвание, о чем мы говорили, какое наше призвание, призвание, чтобы быть со христом, приобщиться к

294: Ему и потом все наладится. Да, ищите царствие божье, все дано будет. Может быть, это отвлечённо для вас, но я думаю, что если внутри, так со христом будет, и неважно, если не совсем так, тогда другое, другое.

295: Хоть бы вы с ним, да и анализировать, что было в детстве, что было, это снова контроль, это то, что все было как-то на полках стоит, прими себя как есть.

296: Господь, владыка мне однажды говорит господь тебя любит, какая ты есть никогда, ты будешь святой. Да ты никогда не будешь, но он, он тебя любит сейчас никогда в будущем. И верьте в его любви. Мы в прошлый раз сказали, что

297: Владыка считал, что са большая трагедия, несмотря на то, что сейчас проходит, происходит с нами, да и в миру самая большая трагедия, что мы не знаем, что мы любимы Богом, мы недостаточно укоренены.

298: В нём. И тогда все на месте будет, потому что знать, что мы любимы, мы можем вдохновением ходить, и неважно, что мы делаем потом мы любимыми, да, мы дочерями и сыновьями божьи. Думать об этом это не только

299: Потому что это так много. Ну ладно, не совсем. Ответ на ваш вопрос, но другое направление, чем психологический, мне кажется, да.

300: А вот слышно да, вы ответили молодому человеку войти внутрь себя, как войти внутрь себя. Ну, мы в 1 при встрече, потом обстоятельно говорили есть книга, как владыка говорит научитесь сначала молчать.

301: Будь собой внутри себя. Ну, о чем мы говорили? Человек спросил, ну, суетливость и так далее. Об этом и говорили внутри себя, чтобы познать себя, чтобы знать, кто я. Это глубокое, о чем мы говорили, не видим, но личность мы

302: Говорили в прошлый раз об этом обстоятельно. Сейчас тоже желание узнать, кто я. Я это вижу. Об этом говорили, когда люди серьёзно болеют и ничего не остаётся от индивидуум, он не может двигаться.

303: Он не может сексуально быть партнёром, он не может зарабатывать деньги, он ничего не может ного не двигается. Ум, дай Бог, чтобы ещё немножко работал. Вместо того, несмотря на таблеток множество, да, тогда

304: Что остаётся? Где человек, который лежит там, а ничего не может делать. Он может, может научиться быть, о чем мы говорили. А быть, чтобы сбросить себя. Это владыка говорит то,

305: Что было отрицательно отрицательное чувств, обида, непрощение, страхи работать над этим, и тогда будет больше я, который есть, кроме того, о чем мы говорили, чтобы найти.

306: Евангелия. Те места, которые вдохновляют, чтобы жить этим, это тоже настоящее. Я и вдохновляться этим, потому что это, это более даёт, чем все время копаться в свою душу, свою душу, это ничего не даёт, да?

307: Наше, наше призвание, о чем я начал говорить, это не чтобы сосредоточена себя сосредоточить, чтобы быть со христом, выйти в мир, да? Ну вот то, что могу сказать, да.

308: Фредерика, здравствуйте. А подскажите, пожалуйста, вы сейчас сказали проработать обиду, что не слышу. Вы только что сказали по поводу работать над обидой. Угу. Что вы имели ввиду? И ваше отношение. Можно ещё?

309: Более расширенно. Вот по поводу психологии, увлечения сейчас психологией. Ваше отношение к этому, ну, это я не от себя только говорю больше всего от владыки обида у нас, я вижу своих пациентов, может быть, себя тоже

310: Когда есть обида, это стоит между нами и Богом. Если мы хотим войти внутрь себя и быть с ним, надо работать над всем том, что что не есть его, я бы сказала да, обида.

311: Ненависть, непрощение, страхи, лень. Может быть, все, что это не его, это, о чем мы говорили. Воскресенье будет, когда мы умираем.

312: Для всего того, что не он, да, то есть все отрицательные чувства, которые в нас есть. Особенно важно, когда человек ничего не может, а мы ничего не можем, но мы думаем только что можем, но когда лежит в больнице,

313: Кровати ничего не может. Единственное, что он может делать, так читайте жизнь, болезнь, смерть. Там есть пример Александр, который был прихожан в соборе в Лондоне, и владыка был с ним, и он научил его быть.

314: И он сказал, что значит ваш вопрос, что значит быть, что быть собой? Да, и они посмотрели с ним, он посмотрел, Александр с ним что было не то в кавычках, да и он сбросил все, примирился со всеми. И потом он сказал в конце жизни

315: Когда тело уже ничего не мог, могло делать, даже чашку чая не мог держать в руке. Владыка говорит он сияющими глазами лежал, и он сказал владыка, я до того жив, никогда такое такой жизни не.

316: Ощутила в себе, да, насчёт психологии трудно, потому что есть христианский психолог. Здесь, который смущается, наверное, но владыка говорит, есть место, но очень мало места, потому что это опасность за

317: Зацикливается на себе если есть блок, тогда может помочь, но духовный человек это открытость Богу и желание быть с ним, и не надо быть совершенно здоровым человеком, психологический, чтобы быть

318: Богом, и он приводит пример много святых, но тоже в этой книге читайте. Он говорит, Исаак сирена говорит, что равновесие это не христианский. Равновесие, это порядочность.

319: Когда мы становимся так, что, возможно становление равновесия нет, и это хорошо. Он даже другой сестрой говорит немножко болеть это хорошо, потому что это для духовной жизни важно, чтобы

320: Чтобы узнать, что мы нищие духом, да, это возможность всей душой, не в отчаянии на сказать будь со мной. Да, это настоящая молитва, о чем мы говорили.

321: Здравствуйте. Мне вот о том, что, ну, мне необходимо психическое здоровье для близости к Богу. Вот для меня как-то очень актуально, вот именно страх психического нездоровья, вот отношения в котором

322: Которых, ну вот с человеком, ну вот я их прервала, потому что как бы не справилась из за того, что это было настолько сложно, что вот, ну вот очень

323: Сильное чувство, что вот ещё шаг, и я срываюсь в то нездоровье, в котором, в общем, я была в таком клиническом смысле. Вот. И вот если какие-то

324: Не знаю, вот какая-то граница, за которой все-таки, ну вот действительно, возможно, не знаю, не знаю, закрыться или это блок, который надо снимать психологический. То есть, ну вот, вот это очень важно. Я

325: Не знаю, я вас не знаю. Вы говорите про себя. Я не знаю, в чем причина ваших Страхов.

326: Не могу сказать. Я только сказать, как есть страх. Это наравне с греховностью. Я не говорю, что ваши страха, грехи, но это мешает и закрывается от страх. Все суживается. У меня была пациентка, вчера которой давление, которое всегда

327: Было нормально давление, и она мне говорит, но это не ответ на ваш вопрос, но просто как пример, она говорит, когда я думаю про про детство, мне становится страшно, и она отказывается думать о том, что происходит на душе, потому что ей страшно, но душа и

328: Тело это 1 целое, это так явно, когда на душе мирно, тогда телом лучше тело важно душа и наоборот тоже. Я не могу сказать просто так. Почему так. Но если вы чувствуете, что теряется, то идите к кому?

329: Тот, который будет вам помогать, я бы сказала, да.

330: Фредерика, вот вы прямо назвали, я не знала, как это сформулировать. Я хожу в детский дом, к детям, в группу милосердия, которые вот точно ничего не могут. Они лежат, даже некоторые слепые не двигаются.

331: На колясках. Вот. И действительно, вот там такая тишина и сияние от этих детей происходит. Вот они, наверное, вот быть вот это вот такое слово, что у них даже можно этим заряжаться и вот, ну как бы, что-то черпать даже

332: Из этого источника я согласна с вами. Я 2 месяца работала то с дцп детьми, и они были очень чистые и все понимали. Да и вообще дети, можно столько, да, столько можно научиться у них.

333: Да, больше, чем даже у взрослых, даже больных иногда тоже, но меньше, да. Угу.

334: Все, тогда идите на службу. А ещё да.

335: Спасибо. Ну, у меня такой вопрос вот про контроль и хаос. Я почему-то сразу, когда услышала эти слова, это мне почему-то про детей, вот я все время контроль, а они все время хаос. И где вот та грань, когда, ну вот банальный пример там, я не хочу

336: Учиться я уже столько лет учусь. Я во 2 классе осталась ещё бесконечно. И где вот тот вот, понимаете, где, где воля человека, где моя, мой суперконтроль и где я ломаю человека или нет. Вот вообще.

337: С детьми. Я думаю, что каждый, каждый случай сам другой. Но я думаю, что если владыка даже говорит, христос никогда не принуждает он авторитет, да, и, конечно, вседозволенность это, это не

338: Об этом речь идёт. Если ребёнок не хочет учиться, можно, почему не хочет учиться и потом обсуждать с этим, я не знаю, но это не делай как хочешь. Это такая тенденция была 15 лет тому назад в англии, да.

339: Детей дела как хотят, делай, ничего не контролируют, но это плохо, потому что они тоже хотят границы, но мне кажется, как поставить границы. Да, я сказал и делай, да. Или сказал давай.

340: Давайте посидим, поговорим, почему так, если не принимает. Но я сейчас, я сейчас твой родитель. Да, постарайся послушать меня и так, но не потому я сказала, но просто давайте будем обсуждать. Я думаю, что вы

341: Дать им возможность быть личностью, но, конечно, с помощью родителей, которые лучше, пока больше опыта есть, но не принуждение, но авторитет, я бы сказала, да, но это зависит от внутреннего ваше состояния. Ну да, и

342: И тогда последнее вот уточнение, есть ли какие-то книги, которые вам нравятся и близки по воспитанию детей? Может быть кого-то вы посоветуете? Есть кипен райтер, который говорит по воспитанию детей? Это мне очень нравится, но она тоже тоже любит владыку, может быть

343: Тому остальное спросите других, потому что у меня детей нету. Не могу сказать. Так что да, да, ты скажешь, да. Ну, можно вслух сказать, давай.

344: У нас есть книга, составитель которой Марина Нефёдова, душа вашего ребёнка. Это такая вот книга по воспитанию, там собраны разные, ну там, то есть она там много авторов разного, да?

345: Советы эта книга уже претерпела, я не знаю, 5, по моему, изданий, если не ошибаюсь, я прям её вот очень рекомендую. Вот. Ну и, естественно, ещё отец Фёдор Бородин, он тоже, это отец восьмерых детей, у него очень большой опыт, как раз-таки и с духовной точки зрения.

346: Да, вот воспитание и, ну, с какой-то светской тоже он делится и своим опытом и даёт какие-то советы. Вот 2 книги у нас есть отца Фёдора.

347: Ещё есть вопрос, иначе пойдём в ход.