0: Видимо, он читал больше, чем мы, Наталья Ивановна фигура, безусловно, очень достойная не знаю, что читал Владимир Владимирович, но литература довольно обширна, и надо сказать, что в светской литературе, если его называют франциско, асиссоко.
1: Человека 13 века, итальянский религиозный деятель, так сухо конца 12 начала 13 основатель 1 из католических нищенствующих орденов францисканцев, то в литературе церковной или близкой к ней, он носитель братского
2: Призыва ко всем людям доброй воли, а это звучит во все времена, во всех конфессиях проповедник добра и мира, во всех конфессиях на любую эпоху и в сердце любого человека, в любой религии, в любой расе академик Дмитрий Сергеевич их
3: Наш соотечественник очень уважаемая фигура в нашей культуре, писал о типологическом соответствии сергия радонежского и франциска российского в журнале наука и религия вот.
4: Советую почитать в 1992 году в 1 номере надо сказать, что франциск осикой самый популярный святой в восточной части христианской церкви.
5: Из не своих, так сказать, из неправославных о нём писали вересаев, Волошин, блок, пастернак, Вячеслав Иванов много Павел флоренский так говорит о нём образы франциско оссийского серафи.
6: Саровского и амвросия оптинского, думаю, достаточно намекают, что такое человек высшего типа, что такое ангел во плоти? Это говорит наша православная русская культура, а я хотел бы рекомен.
7: Давать для тех, кто любит читать хорошую литературу, я для себя выяснил и вчера прочитал эссе честертона, вот того самого честертона, который патер Браун, того самого честертона.
8: Да, очень известный автор, который письма к сыну, я рекомендовал вам, он написал книгу о франциске. Эссе о франциске осиком. Очень интересно. То есть он привлекал всегда очень разных людей. Ну, с момента своей жизни. О чем?
9: Будем говорить, его жития начали писать сразу после его кончины, но вот культура 20 века, и, как выяснилось, в лице Владимира владимировича Путина и 21 века, причём такого уровня люди замечают.
10: Что эта фигура супер необычна, и она, я бы сказал, даже для, даже для раннего, среднего, не раннего, даже до 13 века, да, это зенит средневековья, но он вне, вот он абсолютно, вот он вне, это очень мы не можем вписать его с вами ни в какую вот
11: Систему рождения орденов. Ну, духовно рыцарские ордена. Возможно, он насилие не признавал. Доминиканцы, допустим, доминикане воинствующие, защищающие, борющиеся. Никогда, никогда он ни с кем.
12: Не боролся он жил, мыслил и жил так, что много веков человечество не может это забыть, и он боролся с самим собой, в основном все-таки считал себя великим грешником. Я скажу об этих его, так сказать, грехах, грехах, грехах.
13: Не так сказать, их видел не так сказать, Наталья, как он их видел. Ну, по сравнению с настоящими грешниками, конечно, невелики, но были. И только перед самой кончиной он убедился, как он был убеждён. Бог дал ему знак того, что он прощён за всей своей жиз.
14: Жизни. Он просил прощения. Итак, что же за личность? Годы жизни 1181 или 82, как всегда, месяцы не точны 1226 зенит западноевропейского средневековья сложи.
15: Национальные государства во Франции, в англии, во Франции это времена людовика 8, людовика 9 святого. Крест пред столетней войны предстоет столетней, ещё далеко. Она у нас будет 14, но крестовый поход
16: Вот они разгар крестовых походов и начало кризиса крестоносного движения в Италии единого государства нет, там сложилась как раз система разобщённости, зато городов государств маленьких, самостоятельных, автономных и.
17: Очень сильная папская власть это зенит власти папства, по крайней мере на апеннинском полуострове, но и за его пределами папа Иннокентий 3, с которым встречался франциск, это символ зенита папской власти.
18: Западной Европе. Но теперь жизнь житиё. Применить то к нему лучше житиё. Но я не религиозный автор, поэтому тоже Алексей Алексеевич, наш мальчик родился, мы восстановим. Родился наш мальчик, но, конечно, никогда не женился происхождение
19: В самом центре апеннинского полуострова, почти в геометрическом центре, есть гористая область умбрия специально смотрела на карту, увидела, насколько она центральна, она почти одинакова для Италии.
20: Далеко, почти одинаково далеко находится от Флоренции это на север. Угу. И от Рима. Это на юг. Город ассизи небольшой, но в этой умбрии заметный, хотя не самый крупный соседний.
21: Перуджа крупнее, вот перуджи, наверное, наши слушатели знают, будет воевать то он в перудже. Да, родители, отец зажиточный купец пьеро петро Пётр бернардоне грубо.
22: Ваты резковатый, жадноватый, но мальчика любил, видимо, из крестьян. Видимо, такой, знаете ли, осиди, небольшой город, конечно. И видимо, он 1, кто нажил, из кого ещё формироваться. Ну да нет, просто
23: Рыцари невозможно. Ну да, и рыцарей в Италии не так много. Это именно зажиточное крестьянство в каком-то поколении. Тем более что крепостного права в Италии практически не было. Надо сказать про это практически не было на юге, да, а в этой, в этих
24: Областях Италии? Нет, видимо, пришёл в этот город дед или он сам кто-то нажился на торговле, и в итоге отец торгует сукном. Это выгодно, это выгодно в эту эпоху, в 14 веке это будет зенит интенсивный.
25: Интенсивной торговли сукном, но сейчас уже начинается. Это выгодная торговля. Мать пика, как бы из знатного рода в провансе есть такая версия, не совсем подтверждённая, но, во всяком случае, какая-то
26: Party в его семье к Франции, южной Франции существовало имя занятная история с именем да, да, да, да, и даже здесь все не так. Отца не было дома. Когда он родился, отец уехал в командировку до рождения торговец он ж
27: Торговал именно на юге Франции, да, ребёнок родился без него, и мать назвала его иоанн, или джованни, итальянский лад джованни, ну или анн библейский. Отец вернулся из Франции и сказал, что ему имя не нравится.
28: Иоанн, говорит он, иоанн креститель это тот, который был одет в шкуру верблюда. Нет, я хочу, чтобы он был элегантный француз, и отсюда франциск. Кто-то даже из авторов пишет, что скорее.
29: Это звучало в итальянском варианте как французик маленький, как прозвище маленький, то есть это прозвище джованни французик. Да, у меня родился маленький французик, и каким он будет джованни французик отец прогнозирует, он будет элегантным.
30: Он будет таким же жизнерадостным, весёлым на французский лад да север Италии и центр Италии, и, простите, юг Франции всегда были связаны, да и помните, кого в русской культуре носил тоже прозвище француз или французик Пушкин?
31: Да, да, весёлый, живой, живильной французик, француз франц. Да, с таким темпераментом такого хотел он сына, и сначала, что поразительно, он его получил. Образование у мальчика было умеренно школьное, скажем так.
32: Ибо он учился в школе до 14 лет, до тех пор учился прилежно, хорошо, но Ровно до тех пор, пока отец не счёл достаточно. Ну, 14 лет. Согласитесь, в средневековье это уже взрослый возраст, это возраст ромео и джульетты, это уже
33: Это возраст джульетты. Н, это возраст ромео джульетты, да, но вы сами рассказывали, как в 14 лет уже они воюют, посвящали в рыцарей, рыцари воюют. Да, да, да. То есть это взрослые мужики, а у него в 14 лет торгуют. Да, естественно, естественно, что они делают.
34: Юность у мальчика сложилась, как у всех мальчиков юношей его круга, как все, с некоторым оттенком.
35: Тенденции к лидерству кто бы мог представить, что это его несомненное юношеское лидерство, такое понятное для мальчика этого положения он состоятелен, он хорош банды, он в своей среде, его называли царь.
36: Перов, царь Перов, его признавали неформальным лидером, но кто мог представить, что это такое типичное неформальное лидерство, выльется потом в нечто совсем лидерство, но какого?
37: Уровня я, кстати, не упомянула авторов наших, которых можно почитать на русском языке, кроме статьи Дмитрия сергеевича Лихачёва, и они по разному дают ответ на вопрос, как это с ним случилось, я назову эти имена.
38: Это доступные книги лучше всех. Владимир Иванович герье. Как мне кажется, наш дореволюционный медиевист. Он уже умер в 1919. Профессор Московского университета. Его книга называется франциск, апостол нищеты и любви. Она издана была
39: В 2009 году замечательный автор Задворный, который много писал, комментировал труды, приписываемые франциску жития франциска. В общем, любое с его участием издание интересно.
40: Некого. Вот я не знаю его лично. К сожалению, Исупов франциск из ассизи в памяти русской литературно философской культуры очень интересная статья. И, наконец, такое издание называется подвижники избранные.
41: Жизнеописания и труды Самара, 1998 год. С удивительными подробностями, серьёзностью, ссылками описано. И вот я все равно напоминаю про Гилберта, честертона и честертон, да, пёр,
42: Во что все они, чем озадачиваются, как и почему случилось с ним то, что случилось. Итак, лидер молодёжной компании, царь Перов, весёлый, жизнерадостный выпивоха, улыбающееся лицо будет.
43: Знаком его всю его жизнь и поступает, как все правда, может быть, ещё в детстве он испытал некоторое влияние рыцарской поэзии, литературы, поэзии трубодуров это через маму, вероятно, было песня о роланде.
44: В это время, в 13 веке, она обретает форму рыцарского такого повествования о героическом рыцарском прошлом времён Карла великого там все переиначено, зато эта песнь рыцарству, и он, как все начи.
45: Знает свою юность с войны. Я хочу сказать, что вот эта Дворовая банда его, ну вот эти молодые люди, четырнадцатилетние, в ассизи, это же маленький городок был теперь небольшой, там были и дети благородных Семей несколько.
46: Это, а он лидер, особенно он сблизится с благородными в плену. Вот он будет в плену вместе с рыцарями. Ну вот он пошёл на войну под влиянием вот этих рыцарских детей. Очень многие в Италии, где дворянство было немногочисленным.
47: Может быть, не самым влиятельным слоем, потому что купеческий нарастал, но, как это свойственно было купеческому сословию. При этом им хотелось подравняться, подтянуться. И вот когда в 1197 году умер импе,
48: Император священной римской империи Генрих 7 из династии штауфенов, сын фридриха 1 барбароссы, человек с тяжёлой рукой, который, как и его предшественники, с 962 года, с импера.
49: Антона 1 они пытались реально подчинить себе итальянские земли, но как только умирал очередной в Италии бунт и чем жёстче была рука того императора, который считал Италию своей частью, тем более.
50: Страстно восставали горожане, едва он скончался в Италии, смуты, как всегда города Италии подняли голову они опять, я бы даже сказал, городки Италии и городки тоже история в том, что каждый город, вот надо напомнить сам по себе.
51: Сам по себе, откуда пошли муниципалитеты, каждый город отдельное государство, каждый город бьётся за независимость и самостоятельность от герцогов, от Графов. Друг сегодня у них у всех их хозяин император герма.
52: Император, а практически есть ещее сюзерены, которые давят. Так вот, например, ассизи. Поднялось восстание и бунт против герцога Сполитак го, своего местного герцога итальянского. Но Герцог сполетто.
53: Политанский был вассалом императора германского. Восстание против герцога это восстание против императора в ходе этого восстания позиции внутри ассизы, маленькой позиции дворян и
54: Простолюдинов а к простолюдинам относятся ремесленники и купцы, разошлись, и дворяне ассизы обратились за помощью против собственного простого Люда к перудже, а перуджа это сам.
55: Крупный город в умбрии готовы с удовольствием прийти, повоевать, началась война, асизы и перуджи, маленькая война, но для участников война, войско ассизы было разбито ассизи.
56: Наш Франции, да и франциск участник этого войска. Ему лет, то, как все юноши в 99, ну, ему 18, 16, 17, рубеж 17, 18 годов и отправлен в плен, к перуджи. В этом
57: В плену он пробыл год с 1199 по 1200. Вот то, что он провёл в плену 1 год плена, и, видимо, вместе с рыцарями, вернувшись домой, он примкнул.
58: Недолго пробыл дома и, видимо, под влиянием этого рыцарского окружения подумал, наверное, что вот его призвание войны, а вы знаете, есть очень интересное, ну, видимо, воспоминания его современников о том, что вот эта история в плену, она, он впервые
59: И показал себя другим. Значит, было подозрение, что 1 из тех, кто был в плену, их же там была целая группа вот этих молодых людей, был предателем. Вот он как бы сдал этот отряд, который отступал и который попал в плен, за него заступился.
60: Все молодые люди просто с ним не разговаривали, хотя доказательств не было. Он. Они все сидят в 1 камере в огромном подвале. 1 человек. Только франциск разговаривал с ним. Он не мог не заступиться за каждого, кого считал обиженным. Это 1 раз мы видим его други.
61: Такой человек, как франциск Косицкий, такая личность не могла выносить коллективных бойкотов, коллективных Обид индивидуальных тоже, он ещё не знал, что он такой, но в нём, в нём что-то, соответственно, себя вело все.
62: Таки он ещё не понял призвание, не авторы мучаются, откуда оно пришло, вернулся, и военная стезя кажется ему естественной некий рыцарь кондотьер, известный в их краях вальтер.
63: Граф бренский в это время набирал отряд для того, чтобы отправиться воевать в апулию, кто с кем там воюет, вот все со всеми, и к нему присоединяется франциск франциск, который в это время не франциск осиски, а франциск.
64: Бернардоне сын своего отца петра бернардоне, и вот дальше случается нечто на пути туда, не вступая ещё ни в какие битвы и сражения, это 2 его поход, да вот в 1 он уже побыл в плену, побыл домой.
65: Вернулся, и вот, присоединившись к кондотьеру, который отправляется воевать в апулию, он вдруг с полдороги возвращается домой и меняет свою жизнь что с ним случилось, Разговоров и легенд полно вокруг него.
66: Сплошные легенды и даже описания современников, что ему приснился сон, в котором было показано оружие, и он счёл, что правильно я Иду на войну. Потом опять явился голос, который сказал ты неправильно понял это не то сражение, ты не так понял.
67: Понял. Есть другие, более высокие битвы. Ну, в общем, называют то, что с ним произошло. Как бы оно не выглядело. Иллюминацию, озарение в средние века явление обычное, людям известно немало.
68: Массовое. Н именно, да, обычное, в смысле известное, да, известное, не массовое, но оно принималось людьми средневековья как норматив. Ну вот, Жанна дарк тоже голоса. И тот же отрок варфоломей вот ему явился.
69: Голос явилась картина, сон, вспышка в мозгу мы можем материалистически назвать как угодно вообще некоторые авторы пишут, что ему приснилось многие говорят сон вот, но сном мы часто называем то, что и не совсем сон.
70: Вот это озарение с ним случилось и после вот этого возвращения, что сначала происходит, это 1200 год, ему 20 лет. Он, задумчив, настолько задумчив, что его не
71: Узнают вот этого царя Перов, товарищи и спрашивают слушай, может быть, ты жениться собрался? Ну, может, он влюблённый? Что это? Почему он не так себя или заболел? Он замер, да заболел, или жениться собрался? Иногда это считается сходным. Он замер.
72: И вдруг, улыбнувшись, радостно сказал да, верно, и я сейчас я процитирую, не намерена ли ты жениться? Да, я задумал взять невесту более благородную, более богатую, красивую, чем вы, когда.
73: Либо видели, мы знаем, сегодня он имел ввиду бедность. Вот его невеста, Нищета, на которую надо в этой жизни себя направить для того, чтобы дух свой обогатить. Вот скажите, Наталья.
74: Что все-таки из плена он вышел человеком не очень здоровым, он начал с этого времени кашлять, он слегка исхудал. То есть на самом деле мы имеем сумму факторов, которая его переродила, да, там он, видимо, задумался впервые.
75: О смерти, видимо, да, и решил начать новую жизнь в 19 20 лет, но это не так уж сразу решил. Видимо, это был процесс. Мало ли кто кашляет 19 20 лет. Алексей Алексеевич, все-таки вы с довольно строгим материализмом.
76: Сейчас хотите к нему подойти? Да, джотто изобразил в изумительной своей фреске этот момент обручения с бедностью это в городе ассизи, в храме, посвящённом франц.
77: Женщина молодая, красивая, но с исхудавшим измученным лицом, в разорванном платье, на неё лает собака, 1 ребёнок замахнулся мальчишка на неё палкой, другие бросают камнями, она протягивает руку франциску.
78: А их благословляет христос с небес, вот то, с кем он обручился, и это поворот в его судьбе, это поворот в судьбе, в общем то, и всех людей мыслящих, духовных, потому что такая личность.
79: Оставляет след навсегда. Как будет выглядеть эта новая судьба, мы увидим во 2 половине передачи, да, но при этом я хотел бы сказать, что он остаётся сыном пока своего отца. Это очень важно. Он возвращается в семью, отец.
80: Использует его для торговли это тоже важно. И наступает у него внутреннее противоречие между тем, что ему кажется тем, куда он хочет идти. Даже поехал. Вот. И об этом мы поговорим сразу после новостей.
81: Попал в историю эхо Москвы. Все так, это программа, все так. Наталья Ивановна Басовская. Алексей Венедиктов говорим мы о франциске оссийском и как раз подошли к той точке, которая перевернула всю его жизнь. Он поменял отца.
82: Сам перевернул свою жизнь действительно, за этим была какая-то сила, невыясненная людьми обычными, но он сам её перевернул, он вернулся из очередной поездки, куда послал отец по торговым делам, привёз какие?
83: Какие-то деньги. И вдруг сказал, что он отказывается от всего, даже не сказал. Отец обнаружил, что он уходит куда-то, исчезает, он стал жить в пещере, иногда ночевать. Мать знала, старый слуга приносил ему туда поесть.
84: Отец вообще не понимал, что происходит, он уходил шаг за шагом от обычного поведения и обычной жизни, и весной 1206 года это прошло довольно долгое время, он в пещере, он потом уже совсем поселился в этой.
85: Пещере ему пришлось, отец скандалил, подавал на него в суд. И вот очередной суд у епископа епископа дона, который до конца жизни франциско был его сторонником опорой ему, видимо,
86: Хранителями. Этот ледон был, видимо, хороший человек на этом суде, да, но франциск там, извините, деньги, которые выручил от продажи ткани, посланной отцом, он раздал их, да, отец не мог, это пережит.
87: Ну и когда на суде отец стал его обвинять, он сказал, что я выбрал. Я до сих пор считал, что вот этот Пётр или педро пьеро пьеро мой отец. Но нет, теперь у меня.
88: Отец совсем другой, отец наш. Он сказал наш, имею ввиду всех на небесах. Просто до меня это он дошло. И пусть он возьмёт не только деньги, которые так его беспокоят. Пусть он возьмёт и одежду, которую он мне покупал, оплачивал.
89: Вот она, это жест, это очень яркий, искренний жест. Он разделся, он обнажил своё тело, сложил одежду перед глазами епископа. Епископ растроганный, прикрыл его своей накидкой, плащом своим.
90: И это было начало совершенно новой жизни, а новая жизнь была трагична. Вот это важно. Да, ему было очень счастье, не пришло не какое счастье, теперь это крестный ход вместе с грехами.
91: Или тем, что он считал грехами к искуплению, к просветлению, которым он закончит жизнь мучительно и трудно, он заставил себя просить подаяния, он был убеждён, пришёл к убеждению, что жить надо подаянием, молитвой.
92: Надо, потом придут к нему сотоварищи, создастся община, они будут работать, но не главная цель. Вот их труд. Они будут крестьянам помогать, которые их кормят. В общем, это какой-то совсем другой, ну, ближе к библейскому, образ жизни.
93: Побывал в Риме, совершил паломничество гробнице святого петра, и там он совершил жест, который счёл жестом гордыни. Угу. Он рассердился, что у могилы святого петра мало подаяния мало подают Такому человеку, как
94: Святой Пётр и он рассердился и бросил горсть монет ему подавали, видимо, у него монеты были, тут же себя осудил, осудил свирепо, что это была гордыня, и решил наказать себя выйдя из собора, он выбрал самого страшного.
95: Замученного в лохмотьях нищего и попросил его, нищего, поменяться с ним одеждой. Ему было трудно, больно, мучительно натягивать на себя это тряпьё, грязное, изношенное, он это сделал вот шаг за шагом.
96: Он заставляет себя сделать то, что приближает его к осознанию чистоты жизни, благородства помыслов и жизни духовным, возвышающимся, возвышающийся над всем всем земным.
97: Обменявшись одеждой с этим нищим, он со временем ещё и избрал себе не этого, а другого нищего там, в ассизи, отцом, названным почему? Потому что отец пьеру, встречавший его на улицах ассизи, поносил его.
98: Ругал, кричал, а жить без отцовского благословения глубоко верующему человеку нельзя. И он попросил некоего нищего быть названным отцом, чтобы иметь отцовское благословение в общем, это человек меня.
99: Свою жизнь, как круто поворачивающий руль. Вот, казалось бы, так трудно было переехать в эту пещеру, переехать, громко сказано, поселиться в этой пещере, в нищете, без всего, без всякого обеспечения, что
100: Нибудь люди подадут, что-нибудь Бог подаст, но все ещё мало однажды, встретив прокажённого, он отшатнулся от него и тут же опять себя сурово осудил нельзя, это несчастный человек, надо понимать, как ему трудно.
101: Этому прокажённому он заставил себя поцеловать этого прокажённого, прикоснуться к его руке. А на окраине асизи был лепрозорий. Угу. И в этом лепрозории
102: Который назывался сан сальваторе, он отныне заставил себя появляться систематически, перевязывать раны этих несчастных людей. Надо сказать, что церковь теоретически призывала верующих поддерживать.
103: Несчастных прокажённых оказывать им помощь создала специальный орден святого лазаря для помощи этим прокажённым, но очень мало кто способен был на это откликнуться, были с 6 века известны.
104: Факты святой папа Григорий великий описал историю монаха мартирия, который встретился с прокажённым, неспособным дальше идти до монастыря, не мог дойти до своего лепрозория приюта, и он поднял его.
105: Этот мартирий прокажённого донёс его до его убежища, и этот больной на его глазах обратился, принял образ иисуса христа и снова как бы вознёсшегося на небо ну?
106: Те самые видения, те самые иллюминацию и благословил его вот этого самого мартири за его поступок. Что-то подобное присутствует в житиях святого Юлиана милостиво святого папы, льва 9 и ряда других. И это не значит, что он
107: Напрямую. Просто им подражал франциск. Просто это была некая планка. Вот к разгару средневековья накопленная столетиями. Угу. Что встречаются люди, способные подняться до такой духовной, не знаю, психологической.
108: Высоты. Вот ещё страницы его нового бытия и ещё 1 удивительная страница. Он занялся, можно сказать, восстановлением архитектурных памятников. Вот это да, такая странная история. Да, это чем человек
109: Отрицающий собственность? Разве это собственность христа не, но восстановление разве может сердце нормального человека и сегодня пусть не святого, видеть, как рассыпаются храмы, или их разрушают, или.
110: Какие-то ценные следы прошлого? Нет, он страдает, он сострадает. Кто-то назвал его, мы ещё будем говорить о его отношении к животным, и кто-то назвал. В общем, он подарил миру идею экологии. Но идею защиты памятников тоже он
111: Он увидел, в каком состоянии находится небольшая церковь в ассизи, церковь святого дамиана, а там изумительное изображение христа, взгляд, его, выражение его глаз представлялись всем, кто видел, абсолютно живым.
112: Натуральными, производящими сильное духовное впечатление, а состояние церкви удручающее. И вот он начинает сам таскать камни, он начинает сам восстанавливать церковь, конечно, находятся сразу люди
113: Которые к нему присоединяются, и церковь святого дамиана приведена в порядок, затем часовня девы марии, девы марии ангельской, которая называется по-итальянски порциункулы маленькая порция это маленькая территория.
114: И маленькая часовенка эта порциункулы стала его любимым местом, главным местом его обитания около этой часовенки он поставил шалаш, и вот эта порциункулы, это стало название для всей Италии, для всей европы мест.
115: Прописки местом прописки святого франциска ассизского. Его святым начали называть при жизни церкви. Потом, видимо, не очень пришлось мучиться, канонизировать, не канонизировать. Произошла высшая канонизация при
116: Жизни люди стали называть его святым, община растёт, её принципы, которые он определяет идти идти с проповедью добра, благородства, веры к людям не надо быть мрачными.
117: Отшельниками. Фигура очень популярная. В общем то, в тогдашней европе отшельник, он удалится, Пустынник, и он такой весь отрешённый. Он говорит, нет, нет, надо идти и рассказывать людям об истинной Вере, доброте по его
118: Словам с радостью и весельем нести жалость и сострадание к людям и, конечно, не иметь никакой собственности это радикальное отличие как от официальной церкви, так и от духовно рыцарских орденов.
119: Возникших в результате крестовых походов франциск однажды ответил если бы у нас была на какой-то вопрос если бы у нас была собственность, нам было бы нужно оружие для нашей защиты, ибо в ней источник Раздоров в ней в собственности.
120: Источник Раздоров и тяжб, и она обычно препятствует любви к Богу и к ближнему, вот почему мы не желаем иметь собственность к нему пришли люди с разных сторон, в том числе и состоятельные, пришли 2
121: Состоятельных человека, которые пожертвовали бедным все своё имущество, а вот как в его самых свежих жизнеописаниях, сразу после жизни составленных, описывают реакцию на его проповеди прибегают мужчины, прибегают
122: Женщины торопятся, клирики, то есть духовные лица, идут послушать его стремятся верующие с целью увидеть и услышать божьего святого, всем казавшегося человеком другого века в трина.
123: Веке они поняли, что он не из их контекста, и он ещё молодой. Давайте мы с вами вспомним, что он молодой, ему 25 лет, 5 лет, этот разрыв с отцом 25, но здесь вот община 26 27.
124: До 30. И в самом деле заканчиваю эту цитату с тех пор, как явился святой франциск, это при знают, что он святой, ещё нет официальной канонизации, и заговорил. Небо, казалось, изливало на землю.
125: Новый свет редко когда близкие современники понимают, то есть масштаб личности, её изумляющее состояние было таково они быстро поняли, что он особенный, 2 деяние.
126: 1, это создалась вот эта община, и сейчас он отправится к римскому папе просить её утвердить. Тут очень интересный момент. Мало ли таких юродивых было всюду, да, полно. И вот этот ещё этап, да, это важный перелом, но люди так уходили.
127: В то время уходили вот эти Котельники. Да, да, да. А он их не одобрял. Да, надо, говорит, быть с людьми с радостью и весельем к ним идти. Вот отличие. Вот ученики вокруг него группируются, и он их отправляет, будет отправлять скоро в разные
128: Страны поначалу без особого успеха, потом с огромным. И вот в 1209 или 1210 году франциск и его 12 учеников удивительное число отправляются к папе иннокентию 3, и мы могли
129: Либы сказать гордыня. Если он и 12 учеников нет перед отправлением с визитом к папе, он сказал, я не буду предводительствовать этой группой, давайте изберём, кто будет 1. Он не
130: Не хотел, не мог быть начальником, и тем более внутреннее подражание христу было бы, и они избрали главным, избрали некоего бернарда и пришли к папе иннокентию 3 кто эти 2 личности?
131: 2 полюса да 2 полюса католической церкви тогда в европе поразительно чётко противоположный это Иннокентий 3, это тот римский папа, который хотел всей власти над всеми, и я об этом сказал.
132: При нём именно стал он самоназвания называть себя наместником Бога на земле, а до этого это был апостол святого петра или римский епископ при нём папство достигает зенита могущества. Он опирается на
133: Программу григория 7, 7. Мы о ней говорили. Папский диктат, где и про целование ноги пап, и что папы могут смещать государей. У него в прямом, прямой вассальной зависимости находятся короли англии в лице несчастного Анна.
134: Арагона, Португалии, Болгарии, прямые вассалы, прямые вассалы, да, и он хочет все. Он хочет, чтобы византия, он содействует тому, что 4 крестовый поход в 1204 году меняет свой маршрут.
135: И вместо, допустим, фатимидского Египта отправляется против константинополя, против православных. Это он, он положил начало инквизиции в Западной Европе, он в 1209 году инициатор крестового, похо,
136: Хода против альбигойцев. Он назвал крестовый поход против еретиков сектантов на юге Франции. Это все, он, это могущественный сеньор, могущественный, с совершенно безумными претензиями на власть и
137: Кто такой франциск? Никакой власти, никакой гордыни. Когда он увидел этого человека, Иннокентий 3 лохматого, грязноватого, уже выработался эталон их одежды, такой бесформенный плащ.
138: Он называет по разному. Ну, в общем, плащ, завязанный верёвкой, грубой верёвкой, все исподняя. Больше на них. На этих францисканцах ничего нет. Он его увидел и говорит да тебе лучше к свиньям отправляйся, ты к ним больше подойдёшь, валяйся среди них.
139: Будешь там как раз реакция поразительная. Франциск сказал хорошо, пошёл и повалялся с этими свиньями. Если сказка, то какая, какая метафора. И вернулся совсем уже загрязнённым. И сказал я исполнил твою волю теперь.
140: Услышь и ты, пожалуйста, мою мольбу, как пишет церковный автор, папа устыдился не в этом дело, конечно, папа, я думаю, что папа поразился, потому что папа поразился, не привык и учёл ошибки предшественников одобрил.
141: Создание ордена, но не утвердил его устав, что он при этом должен был вспомнить, во первых, увидеть совершеннейшую необычность этой личности, во вторых, вспомнить, что когда-то, не так давно, также к папскому престолу припадали вальденсы.
142: Эти самые альбигойцы с юга Франции и просили дать им разрешение проповедовать им резко отказали, они превратились в жестоких противников церкви и теперь уже огнём и мечом, огнём и мечом на восток.
143: Огнём и мечом на юге Франции истребляется ересь. Если вот здесь отказать и раздражить, может быть, будет ещё 1 такой папа, конечно, ошибался. Франциск не мог бы превратиться в резкого борца.
144: С церковью. Но папе помог этот опыт предшественников и ошибки, и он предпочёл сказать одобряю, живите. Они превращаются в order, совершенно не похожий общину, организацию на
145: Другие. Параллельно с ними возникнет орден доминиканцев, но это совершенно с другими задачами инквизиция, защита церкви, насилие. А вот этот вот такой священный, только его и 2 очень быстро, довольно скоро
146: Создаётся женский орден, некая святая Клара, его поклонница, женщина, которая уверовала ему во всем, тоже из богатой среды, бросила дом. Все по преданию, он сам.
147: Резал ей косу в алтаре, и она основала женское отделение ордена францисканцев, где собирались женщины ларисы, они отличались, им не рекомендовалось ходить с проповедями, они не ходили, они вели более замкнутый образ жизни.
148: Жизни, но их идеалы, бедность, доброта, сочувствие к людям были совершенно те же самые. И, в общем, совершены 2 больших деяния, 2 огромных деяния. Община растёт. Дело как будто бы сделано и
149: Что мучает, что напрягает теперь святого франциска ему, ну вот в 1220 году он совершает очередной большой поступок, ему остаётся жить, в общем то, всего 6 лет, и всего оно
150: 45 46 лет, вот около 40 возраст 40 его, судя по всему, что мне удалось прочесть, и знаменитые его приписываемые ему произведения цветочки франциска ситского, рассказы о его жизни.
151: Его стало терзать стремление к религиозному духовному подвигу, что вот создать эту общину недостаточно нужен какой-то личный духовный подвиг местом духовных подвигов, конечно, считался ближний восток. Где можно обратить кого?
152: Веру для него меч крестоносцев неприемлем, для него доминиканское увлечение инквизицией расследованием неприемлемо, и он мечтает отправиться туда и обратить.
153: Добровольно кого-то в веру он отправляется в Египет во время совершенно безрезультатного 5 крестового похода, да 1217 1221 годов против султана, очередного султана из дома аюбидов арабской
154: Династия, наивность. Он надеется, что словом, или святая Вера, или необычность личности, он убедит султана рассказы об их встречах, чем он проникает в лагерь султана, да никто почему-то его не убил. Вот.
155: Он таков, что его не его звали аль Малик аль Камил. Назир аддин это племянник Саладина саладдина. Уже нет. Саладдин основал эту династию. Это племянник Саладина. То есть все близко, все это родственники, да и султан.
156: Принял, разговаривает с ним рассказы о встрече султана и francisco асинского, живо напоминают мне античные предания, например, о разговоре царя креза и солона, мудреца греческого афинского салона что-то
157: Здесь есть. Вот, конечно, он расцвечен. Это немножко сказка. Франциск пытается его убедить, убедить, принять христианство и уверовать в единственного праведного Бога. И это для того, чтобы наступил мир. Там это для мира не одобряет крестовых походов.
158: Да, он предупредил крестоносцев перед очередным сражением под домето, вы не победите, его никто не слушал, они, конечно, проиграли сражение, и вообще ему это не подходит, и он предлагает султану. К тому же вот эта мысль о личном подвиге.
159: Давай я взойду на костёр, и если я останусь живым в этом костре, ты примешь истинную веру. Ну, султан отказался как бы от костра и как будто были другие. Дал ему ферманн, что очень.
160: Трогательно на беспошлинное посещение святых христианских мест, мы бы сказали сегодня. Ну, контрамарка, бесплатный проход на какое-то зрелище он посетил Иерусалим, он был на голгофе, он посетил храм гроба господня.
161: С этим ферманном султанским как будто бы он обещал султану, что перед смертью к тебе придут 2 моих посланца, как будто бы султан их ждал, и, как будто бы зная, что умирает, появились эти 2 человека и в момент последних.
162: Капель своего дыхания, султан как бы увидел истинного Бога сказки. Ну, во первых, какие прекрасные, какие гуманные, какие трогательные. Когда вернулся франциск в Италию, он уже по дороге узнал.
163: Что в ордене разброд и шатания, причём очень опасные, когда такой немыслимый лидер покидает организацию. А францисканский орден уже организация. Конечно, там должны начаться шатания, тем более что он двоих.
164: Им поручил. И специалисты даже не разберутся, кто был главнее. Там брат Пётр или брат Илья, и между ними разные взгляды. Появились, такие удивительные расхождения. Ну, кто-то говорит, собственности в целом не надо, но немножко надо. И, например, когда
165: Francis доезжает до Болоньи, добирается, доходит, добредает, он узнает, что там, в Болоньи, у францисканцев появился свой дом, он забирается на крышу, он совершает резкий поступок, сбрасывает черепицу, как бы собираясь снести это.
166: Дом своими слабыми святыми руками. Ну, прибегают власти, говорят, дом ломать не надо, он принадлежит городу. Это все тревога какие-то из братьев хотят иметь не 1 кафтан, как в уставе, a2, что тоже умиляет.
167: Трогает кошмар, разгулялись, но, значит, устав, надо менять тут споры вокруг 2 уставов, у нас нет времени на все эти подробности, но у нас есть время на другое, поняв, как там сложно, добившись уточнения устава.
168: Выполнив свой долг перед орденом до конца, он оставляет себе то самое главное дожить жизнь так свято, чтобы Бог простил ему некие прошлые прегрешения, что о нём?
169: Рассказывает ну, цветочки франциско сийского, их, можно почитать, приносят к нему зайчика, раненого из капкана, он весь день хлопочет над ним и говорит что ж ты, мой бедненький, зачем же ты так неосторожно себя вёл? Гордые рыбаки приносят рыбу удачную.
170: Выловленную, красивую. Он её тут же отправляет обратно в водоём. Червяков надо спасать. Он идёт с дороги, каждого относит. Особенно они после дождя вылезают. Несчастные. А знаете ли вы, их надо спасти, что папа иоанн Павел 2.
171: Объявил его 3 года назад или 4 года назад покровителем экологии. Да, я уже сегодня упоминала, но это официально. Папа объявил его покровителем занимается экологией. Иоанн Павел 2 вообще мне симпатичен.
172: Он наличие души признал официально у собак и так далее. И самая замечательная его история с волком некий волк на окраине ассизи очень пугал людей, одичал, старый отбился от стаи, он становится голодным и бросается на людей. Все боялись.
173: Франциск пошёл поговорить с волком, поговорил, какой тут мультфильм? Это надо какой-то счастливый романтический фильм снимать. Он стал ему рассказывать, что не надо есть людей. Но только ты мне обещай волку, я с людьми договорюсь, они тебя будут кормить и уви.
174: Что у волка внимательный, понимающий взгляд и, как трогательно пишут рассказчики, волк протянул ему лапу. После этого лапопожатие 2 года люди кормили этого волка, очень к нему привыкли, полюбили, он умер от старости.
175: И они об этом жалели, что он умер. Вот таков был этот немыслимый человек перед самой смертью, тяжело больной, с ним случилось то чудо и подвиг, о котором он мечтал, у него появились.
176: То, что называют самым важным для супер верующего стигматы следы мук христовых на руках, на ногах, под ребром, он очень страдал, но когда понял, что это стигматы, возрад.
177: И умер счастливым пример, до которого допрыгнуть трудно.