0: Я думаю, что поскольку мы, поскольку лекция посвящена рассказу Бунина лёгкое дыхание, я думаю, что не будет лишним, если я прочитаю этот рассказ, когда задумывался, анализировал свои, свой 1 опыт восприятия, я сталкивался с тем, что
1: Очень много таких возникает чувств, которые мы можем назвать вполне откровенно негативными, которые запрещены в хорошей прозе иногда, то есть от рассказа, остаётся какое-то послевкусие.
2: По крайней мере, первые 2 прочтения, я это ещё помню сейчас, конечно, у меня ничего такого нет. Послевкусие как чего-то неприятного, как будто бы с этим, с этим рассказом, с этим образом, с образом.
3: Не хочется долго разбираться. Вообще то самое большое нарушение, наверное, в мировой культуре. Это 1 предложение, вы знаете, есть такая эстетика 1 предложения, последнего предложения.
4: Особенно в рассказах, в рассказах это настолько важная вещь, что она создаёт и главное настроение на протяжении всего чтения, а последнее предложение создаёт послевкусие.
5: Мы с этим предложением остаёмся, мы над ним, должны думать сразу по секрету скажу, что в русской культуре, в российской культуре с последним предложением почти ничего не работает, особенно если это касается Рассказов, мы, как правило, читаем.
6: Особенно когда мы школьники, мы читаем рассказы довольно быстро, и к концу рассказа читатель ведёт себя так. То есть вот он просто видит, что осталось буквально, немножко, немножко и даже если ему интересно.
7: Российский читатель делает так правда ведь у меня есть, ты послушай, как я отдыхаю, ведь правда, есть все так, как будто бы концовка это какая-то виньетка для красоты, это завершение, тут мы сталкиваемся с тем, что у Бунина в принципе,
8: Ничего нет для красоты Бунин это поэт, прежде всего поэт, то есть мы бы так и говорили всегда поэт Бунин, если бы он жил в Италии как петрарка, например, поэт, хотя петрарка писал прозу.
9: Но это. Это образ поэта.
10: Бунин потрясающий поэт, совершенно уникальный, таких крайне мало, особенно в начале серебряного века, потому что это поэт, во первых, предельно рационалистичный, он рационален.
11: В его стихотворениях есть здравое высказывание всегда есть сюжет мы понимаем, что серебряный век это по большей части культура, где процветает безумная, безумная красота, но красота.
12: О нормальности и иррациональности мы привыкли к этому, то есть для нас вполне привычно читать стихи серебряного века, в которых не все понятно, более того, иногда, даже если становится все понятно, то это даже как-то раз.
13: Потому что это когда становится понятно, то это история переживаний обычного человека или пейзаж, когда непонятно, то столько всяких чувств, эмоций, калейдоскоп.
14: Эмоции Бунина всегда все очень строго, то есть для читателя, выросшего на поэзии серебряного века, Бунин, кажется.
15: Чем-то вроде неподвижной могильной глухой плиты. Он очень строг, взвешен, очень прямолинеен, очень рационален, очень логичен и при этом
16: Бывает так, что иногда его удаётся прочитать так, что вот он весь раскрывается. Я сейчас расскажу, наверное, об 1 секрете чтения Бунина, потому что здесь есть секрет, но
17: 1 предложение мы тоже прочитываем довольно внимательно. 1 предложение задаёт основной тон основное переживание, а в рассказе лёгкое дыхание. 1 предложение почти убивает все чувства, то есть я так старался читать.
18: Как будто заколачивал гвозди на кладбище, над свежей глиняной насыпью стоит новый крест из дуба, крепкий, тяжёлый, Гладкий, тяжело, более того, сразу.
19: Задаётся тон ну, как бы сейчас сказали, такой недопустимый спойлер. Если героиня умерла, то мы уже воспринимаем до самого конца её как умершую, как мёртвую, так буднично рассказывается.
20: О том, что она умерла, была застрелена на вокзале. Мы уже знаем, что она умерла. Мы уже видели её крест. У нас нет ощущения. Мы не привыкли чувствовать её живой.
21: И весь этот рассказ от от этого, от этой тональности, а там дальше, продолжается апрель не серые памятники кладбища просторного, уездного ещё далеко видны сквозь голые деревья.
22: Очень много о кладбище вообще русская культура не очень любит о кладбище, потому что тема кладбища, описание кладбища. У нас нет такой элегической поэзии.
23: Которая описывала бы кладбище вот Жуковский переводил английского поэта томаса гре элегия на кладбище все сказали это слишком мрачно, слишком готично 200 лет назад.
24: Здесь этот рассказ, который призван что-то нам открыть, дать дыхание, дать жизнь. Так начинается. Ну давайте немножко о бунине поговорим, потом я расскажу о секрете.
25: Как, как он мне видится, Бунин прожил достаточно долгую, плодотворную творческую жизнь.
26: И важно иметь ввиду, что это поэт и писатель, который раскрылся и состоялся до начала эпохи модернизма, то есть, в общем то, он публикует уже свои очерки и свои стихи, публикует.
27: В начале семидесятых годов публикует тогда, когда появляется только символизм, Дмитрий мережковский, и он привык.
28: В существовать в этом мире, где он часто ездил в русскую провинцию, жил в ней, потом часто начал выезжать за рубеж ну, любая литературная работа до революции давала хороший доход.
29: Вспомните, например, мандельштам опубликовал 1, 1 вариант 1 книгу камень и уехал за границу, посещал лекции по философии Германии.
30: И в саргон доехал до саргона. Бунин много путешествует. Он относится к такой плеяде дворян именно
31: Разоряющихся мелкопоместных дворян, которые, чьи родители потеряли, потеряли своё своё состояние, но не потеряли гордость, не потеряли.
32: Чувство чести не потеряли чувство, не потеряли элементарную воспитанность, она, может быть в случае Бунина элементарная, но сравнивать её с нашим современным пониманием воспитанности уже достаточно сложно, потому что
33: Дворянин дореволюционного типа, причём старого дореволюционного типа все-таки ещё 19 века, человек, который очень строго соблюдает частность, независимость своей личной, индивидуальной
34: То есть он не говорит о том, что касается его личной частной жизни.
35: Человек имеет право чувствовать себя достаточно раскрепощённо и вольготно говорить обо всем, но только не о том, что задевает его собеседников, что задевает его соседей, что
36: Задевает его личную, частную жизнь в этом плане Бунин относится к таким людям, которые воспитаны в культуре, где не было принято, например, говорить о еде и о сне.
37: То есть это такой элемент воспитания, не говоря уже о других интимных подробностях, это то, что человек ест умеренно в еде или неумерен, это его личное дело, это не обсуждается за столом, тем более не
38: Сон это такое личное дело, что лучше бы вести себя так, чтобы тебя не случайно не застали спящим, то есть просыпаться, рано быть, быть при параде уже в хорошем костюме, как как делали.
39: Потому что вдруг ты кому-то понадобишься.
40: То есть как в образе дворянина есть что-то такое от донкихота, от рыцаря, который не занят вопросами еды, сна, питания, который просто живёт.
41: И Бунин вот эта вот воспитанность Бунина, она проявляется в невероятной строгости. То есть, если его что-то
42: Злило, бесило, то есть он показывал свои чувства, то это был вопрос, наверное, 1 необходимости. То есть это нужно было как-то выразить свои чувства, возмутиться, и, собственно, Бугин писал.
43: Который сначала пишет такие рассказы, как суходол, антоновские яблоки, мы помним очерки его это какое-то такое спокойствие, это его ранние стихи тоже содержат в себе такое счастливое описание природы.
44: Вид в окно гумно пение птиц, деревенская дорога, но если к этому подключиться правильно, то будет восприятие.
45: Глубже, чем мы ожидали. И вдруг культура, в которой Бунин продолжал существовать, стала вызывать все больше и больше раздражения, неудобства и раздражение, то есть.
46: Бунин не был, относился к такой плеяде людей, которые не хотели переучиваться, он уже сложился как личность, он
47: Мы, кстати, празднуем в этом году 100 пятидесятилетие со дня рождения. То есть эта лекция может быть посвящена его 100 пятидесятилетию. Это значит, что уже
48: К 1900 году ему 30 лет, и тогда, когда начинаются споры, эстетические споры в разных лагерях, когда появляются футуристы, акмеисты, модернисты, Бунин, уже состояв.
49: Он не хочет экспериментировать, он не хочет ни в чем изменять своей лире, своей музе, он прекрасно понимает, о чем ему хочется писать, что ему хочется делать, и вот это вот раздражение, которое вызывает окружающий.
50: На уровне эстетики, на уровне поэтики оно постепенно выливается у Бунина в рассказах, в его высказываниях, ну и, конечно, самый главный документ эпохи окаянные дни, то есть это
51: Дневниковые записи, которые Бунин начал вести почти с самого начала революционных событий 17 года, в основном окаянных днях. Он не просто точно фиксирует, что происходит на улицах, какие
52: Слухи до него доходят, он точно фиксирует, что его больше всего раздражает.
53: Что о чем нельзя молчать, то есть его собратья по цеху. Ну, например, Валерий брюсов, залезая на стол с ногами, читает матерные стихи, которые раньше были запрещены будем.
54: Противно, чем ты раньше занимался? Где ты все это в себе держал? Почему это вдруг выливается? Почему? Почему тебя тянет? Почему ты вдруг почувствовал такую свободу? Его это раздражает?
55: Но ещё раньше, до 17 года, дальше, конечно, это все время раздражение, раздражение, раздражение. Человек, родившийся для того, чтобы прожить счастливую жизнь, можно сказать так. О, в общем то,
56: Все, что у него происходит, и все, что он описывает в его произведениях, даже когда там возникает трагичная нота, трагичная тема, погружено в sweet счастья, в атмосферу счастья воспо.
57: Это то, с чем можно быть счастливым. Воспоминание. Ну, мы предаёмся воспоминанию, потому что оно сохраняет в себе свежесть, счастье. При этом Бунин невосторженный писатель, он очень сде.
58: Очень скромен, очень точен, очень взвешен в каждой своей фразе. И, наверное, главное, главный способ его восприятия. То, что мы забыли за
59: Последние 100 лет стихотворение, особенно русское стихотворение.
60: Часто не работает само по себе как электронный, как электрический прибор. То есть вы принесли чайник, у которого длинный провод штепс, вот он висит, можно
61: Поставить этот чайник на стол и думать это произведение искусства. У него есть какая-то практическая принадлежность, может быть с ним что-то можно сделать, но он не работает. Мы часто так относимся к
62: Они не работают сами по себе нужно найти розетку, подключить качайник, чтобы он запыхтел за начал, начал кипятить воду. Вот наше отношение к русской культуре, к стихам часто именно такое мы
63: Забываем о том, как подключить, как подключить стихотворение, как пустить ток, как, как подключить нашу собственную эмоциональность. И, наверное, мы что-то в этом узнаем, то есть особенно
64: Когда мы оцениваем стихи, оцениваем какую-то литературу Пушкина, блока примерно так на меня, на меня не подействовало.
65: То есть Пушкин, или блок, или бум на меня это как-то не действует, меня не трогает.
66: То есть мы таким образом ставим их в позицию чайника, который не включили в розетку, и он не вскипятил нам воду, и поэтому мы не поняли его предназначение в этом есть определённая. Определён.
67: Такая практика, тонкость. Ну и Бунина. И вот, например, для того, чтобы читать блока, понимать блока достаточно много, нужно подключить достаточно много нужно
68: Знаний, философских позиций определённых определённый взгляд на мир блок.
69: Ну, это чудо для его современников, чудо для для всех, кто имел к нему отношение, но совершенно не такое безупречное чудо в современной литературе, почти его не понимаем, и когда читаем лока, кажется, что все его слова.
70: Какие-то немножко бледные, не включённые, не горячие, их ещё надо вскипятить.
71: У Бунина тоже его его точность, холодность требует подключения, но я имею ввиду, что, наверное, основной секрет это именно чувственное подключение.
72: Наверное, предстоит мне ещё рассказать о том, как работает русское литературное слово вот именно в русской культуре.
73: Это большой разговор, что в русской культуре всегда не хватает.
74: Ну, не розетки, наверное, удлинителя или трансформатора. В русской культуре всегда нужен ещё какой-то дополнительный блок, а мы вообще даже не разбираемся. Если в электричестве то-то то совсем.
75: Не понимаем, как работает русская культура, я часто это повторяю, Смыслов 2, и для того, чтобы понять стихотворение или понять рассказ, нам нужно учесть эти 2 смысла.
76: Это смыслы профанный и сакральный.
77: Не 1 из них не выбрать 1 из них, а воспринять сразу 2 одновременно профанный и сакральный суть сюжетом произведения может быть достаточно бытовой, бытовая сценка, бытовой уровень, бытовой уровень переживаний.
78: Выраженный простыми словами, выраженный достаточно ясно, просто рационалистично для того, чтобы понять его сакральную сущность, нужно как-то внутренне подключиться к этому, пустить.
79: Этот сюжет, эту тему в своё сердце раскрыться, и, наверное, это такой секрет, который целые пласты поднимает проблем русской культуры.
80: Потому что, ну, до сих пор мы живём в культуре, где принято выбирать между разумом и чувством, да, что я говорю, никто не выбирает между разумом и чувством. Все пытаются следовать только чувствам, разум, разум, даже
81: Не рассматривается. То есть никто не говорит, не слушайте ваше сердце, слушайте разум, он никогда вас не подведёт. Обычно все говорят наоборот. Не слушайте голову. Она, она говорит ерунду. Слушайте сердце.
82: Хотя, конечно же, какое же это слушание, это уже mono эффект.
83: То есть это все равно что слушать даже не mono эффект, когда музыка переводится в запись mono, когда слушать слышится только 1 наушник когда убираются басы или высокие ноты, нельзя культуру воспринимать только разумом или только сердцем.
84: Это должно быть все вместе и с буниным безусловно, все так, любой его рассказ обладает определённой степенью чувственности, он, то есть высокой степенью чувственности, он 1 из писателей.
85: Которых называли первооткрывателями в эротической тематике.
86: То есть его тонкие намёки, детали, довольно откровенные, высказывания тоже очень минималистичны. Ну,
87: Зажигающие воображение, конечно, сильно отличаются по степени воздействия были смелые писатели современники Бунина, чуть чуть раньше Бунина, Арцибашев, Леонид Андреев и так далее.
88: И так далее, и так далее. Потом уже Валерий брюсов с практически эротическими стихами и прозой, но Бунин считается открывателем, потому что он смог прямолинейно говорить.
89: О темах, которые всегда были под запретом. Нам надо это запомнить, нам это пригодится. Темы, которые под запретом, под запретом о них не говорят, никто не говорит, не принято говорить, не принято даже знать.
90: И вот я хотел бы, чтобы мы применили это знание, то есть, разумеется, рассказ лёгкое дыхание надо воспринять и интеллектуально, то есть проверяя, продумывая знач.
91: Каждого слова его использование, его применение и вместе с тем чувства чувственное восприятие, наверное, содержит в себе секрет очень простой нужно произведению довериться, буквально раскрыться его.
92: Тебя пустить. Мы очень редко это делаем, потому что сейчас мы живём в такой культуре, когда ты чуть чуть только раскроешься и тебе сразу захотят свалить какой-то мусор из столицы.
93: Или или или что-то посыпется, какое-то издевательство, какая-то гадость, какая-то насмешка поэтому это очень сложно, это буквально такой процесс, мы мысленно раскрываемся, а над нами смеются, издеваются в современной культуре очень много таких
94: Насмешек гадости. Если мы раскрылись, мы уже по другому воспринимаем этот образ. Мы можем вернуться к тому состоянию, когда мы можем из за какого-то образа, из за какой-то мысли не спать, мучиться. Когда мы закрыты, то все спокойно, со сном все хорошо.
95: Все хорошо, если мы раскрылись, то это уже всерьёз волнует.
96: Этому рассказу очень сложно раскрыть. Давайте попробуем понять, почему, во первых, этот рассказ традиционно читается впервые в школе в школе разбирается господин из Сан-Франциско.
97: О бренности человеческого существования рассказ жил, жил человек и умер, никому не интересен, лёгкое дыхание, учителя любят лёгкое дыхание, по крайней мере, у нас дважды разбирали разные учителя в моей школе.
98: Дважды разбирали этот рассказ видимо, школьным учителям очень нравится, что контрабандой в связи с этим рассказом можно протащить какую-то нравственную, какой-то нравственный урок.
99: Сказать какой-то нравственный род, какой нравственный род. Ну, над этим приходится думать. Наверное, в образе ольги мещёрской мы видим что-то легкомысленное, безнравственное поначалу.
100: Что-то назидать.
101: В связи с этим интересно, хотел ли Бунин сказать, произнести этот рассказ как нравственную проповедь, хотел ли, хотел ли Бунин со школьными учителями все понятно Бунин хотел, зачем он этот рассказ написал обычно?
102: Все трактовки этого рассказа останавливаются на таком уровне, что, конечно же, Ольга мещёрская ведёт себя не так, как должна вести себя гимназистка, но её надо понять, её надо.
103: К тому же она пострадала, поэтому можно выстроить такую линейку оценок. Ну, мы воспользуемся этим образом лестницы. Вот прямо-таки пойдём с профанного уровня с земли и будем подниматься и посмотрим.
104: Куда заберёмся по ступенькам. Часто, опять-таки в нашей современной культуре мы не привыкли подниматься в своём восприятии. Если у нас сложилось восприятие произведения, мы не
105: Относимся к этому как к ступени.
106: Да, заметьте, если у нас есть уже мнение, мы говорим все, я понял, я все понял, все выглядит так-то и так-то. А что если подумать ещё и подняться на 1 ступень на 2 повыше? Зачем? Я уже все понял.
107: Раньше я не понимал, а теперь все понял с такими художниками, как бум, и вообще с мировыми шедеврами это не проходит, 1 уровня восприятия недостаточно, особенно если.
108: Учитывать то, что нужно собрать все слова, все образы рассказа. И в основном в школе разбирается только такой уровень, что да, Ольга мещёрская, конечно, легкомысленная, наверное, лёгкое дыхание переводится как легкомысленность, но её
109: Простить. И потом она была первопроходцем, она жила 100 лет назад и в её случае
110: Все закончилось трагично, то есть, наверное, самая низкая ступень, даже не ступень, а уровень восприятия. Его можно сформулировать так ханжеское восприятие, то есть девушка пострадала.
111: Как бы, так сказать, по-ханжески задел. Сама виновата, сама заигралась, сама виновата с этой позиции нечего копаться. То есть вот.
112: Была красивая, прекрасная девушка, так её жалко. Ну все, она исчезла и улетела не с чем, не с чем разбираться. Мне кажется, что вот такой уровень восприятия, он уже обижает автора. То есть Булинг как раз в этот момен
113: Должен был закричать да не так все просто. Зачем же, зачем бы я тратил время на такой рассказ, если бы, если бы все было так просто. Я что, похож на.
114: Проповедника на на нравственного учителя. Нет, меня интересует красота. Меня интересует подлинная красота. Мы ещё можем ошибиться в этом вопросе. Можем спутать просто красоту с подлинной красотой. А бунину интересна подлинная красота и подлинная сила.
115: Подлинные идеи, поэтому надо подниматься чуть выше и читать этот рассказ. Ну, дальше мы можем на следующих ступенях восприятия, конечно, столкнуться с большим количеством статей и об этом
116: Рассказы многие писали постоянно, какие-то есть высказывания, заметки у шкловского очень хорошие исследования у льва выготово, у психолога, который часто анализировал произведения литературы, и он очень много.
117: Вещей заметил в этом рассказе, и у него сложилось такое такая концепция, что рассказ настолько безупречен и красив по форме, по форме, что эта красивая форма убивает содержание.
118: Я тоже думаю, что бунину это бы не понравилось, что Бунина ставят на какой-то уровень постмодерниста. Это, это приемлемо, когда форма убивает содержание. Это приемлемо для сюрреалистов, для для
119: Писателей уже тридцатых годов двадцатых тридцатых годов, которые писали при помощи потока сознания
120: Для для постмодернистов, но у Бунина никогда нигде нет отсутствия сюжета и смерти содержания нет, но так проще форма, которая убивает содержание, это даже как-то красиво звучит.
121: Дальше у выготского много идёт речи о том, что об образе ольги мещёрской, но здесь огромное количество неточностей, ошибок. Давайте разбираться по порядку. Я предлагаю сделать анализ этого.
122: Рассказы последовательно, по порядку, именно так, как он написан, то есть рассказ уникален в том плане, что у него фабула не совпадает с сюжетом.
123: Выхватываются эпизоды из разных мгновений расположены в таком коллаже, что это не сразу может собраться в голове, то есть последовательность действий нам не столько нужна последовательность действии.
124: Мы её легко вспомним, и так много событий, но почему именно этот ряд предлагается нашему вниманию?
125: Сначала об Ольге мещёрской сначала кладбище, потом рассказывается, какая она была обычная, а потом вдруг стала выделяться в толпе гимназических класси она стала особенной.
126: Выготского. Кстати, по этому поводу очень интересная есть мысль и даже теория, которая потом была поддержана, что описывается.
127: Ольга мещёрская описывается в тот момент, когда красота девушки достигает апогея это год полтора 2, когда девушка невероятно расцветает, и с ольгой мещёрской это развитие.
128: Произошло чуть чуть раньше, мы это понимаем. Чуть чуть раньше физическая красота раскрылась. И обычно у психологов есть в связи с этим наблюдения, что это такой момент, когда
129: Красота невероятно вспыхивает, расцветает, и девушка может привыкнуть быть королевой, привыкнуть к тому, что она вызывает.
130: Абсолютный интерес к себе, а потом вдруг этот интерес немножко падает.
131: А привычка уже возникла, уже появилась почему-то в связи с ольгой мещёрской. Все эти рассуждения психологов возникают. Ну потому что Ольга мещёрская, мы не успели дождаться момента, когда её красота стала
132: Этого не произошло. Я предлагаю сосредоточиться на том, что означает лёгкое дыхание. Вот это как раз и есть, наверное, тот путь по ступенькам, если
133: Мы раскроем символику самого этого термина лёгкое дыхание, то мы поймём, что что здесь подразумевает.
134: Наверное, самый простой уровень восприятия предлагает сама Ольга мещёрская. Самый простой, самый примитивный, самый профанный, она говорит, есть образ красавицы, идеальная, идеальная красавица. То есть это в
135: В 1 папиной книге у него много старинных смешных книг, она сама говорит смешных книг, старинных книг, описывается идеальная красавица, у которой есть лёгкое дыхание. Ольга мещёрская не описывает этот, это лёгкое дыхание как метафору.
136: Она говорит ты послушай, как я вздыхаю, ведь оно у меня есть, ты послушай, как я вздыхаю, ведь правда есть, то есть лёгкое дыхание, это какое-то лёгкое бесшумное дыхание, просто отсутствие бронхита, астмы.
137: Это очень простое восприятие, потому что мы же понимаем, да, что даже у автора той смешной книги лёгкое дыхание это, скорее всего, уже метафора, уже какой-то образ, а восприятие ольги мещёрской все прямолинейно, все, все просто.
138: И вообще описание красавицы достаточно забавное особенно так выделено руки длиннее обыкновенного она говорит понимаешь, длиннее обыкновенного зачем краса?
139: Необыкновенные. То есть она так выглядит древнее. Есть объяснение. Если это старинная смешная книга, то возможно,
140: Речь идёт о моде, которая была популярна, ну, например, в конце 18 века и уж тем более в начале 19 века, если это старинная смешная книга и тут есть особенности, мы привыкли смотреть костюмиров.
141: Фильмы исторические, костюмированные, фильм сейчас, безусловно, каждой актрисе шьют платье персональное, дизайнер разрабатывает платье в стиле какой-то эпохи. Не буквально из той эпохи. Нужно, чтобы платье приходилось по фигуре, но
142: Фильмы исторические советских времён, где был просто реквизит, что-то подбирали шить персонально на какого на персонажа это большая роскошь, это крайне редко бывает. И, например, ещё вот эти вот старинные платья.
143: Они часто появляются, когда выбирают себе свадебное платье, когда девушка облачается в свадебное платье, как правило, завышенная талия, пышная юбка. И вот тут и возникает такая проблема, когда юбка слишком
144: Много занимает места талия, завышенная юбка до пола, руки кажутся короче, гармония нарушается, гармония современной фигуры нарушается и вот в кино семидесятых.
145: Десятых годов тоже очень смешно выглядят эти платья. То есть, но на самом деле, почему? Потому что современная девушка не, не так держит осанку, как как её держали 200 лет назад, 300 лет назад, если вы посмотрите на картину,
146: Ну, например, как как художники рисовали наталью николаевну гончарову, супругу Пушкина.
147: Подчёркиваю, что она была идеально красива, и особенно её лебединая шея шея сразу переходила в руку, плеча не было, и рисуется так, чтобы чтобы чтоб был такой.
148: Плавный переход девушки ну все наверняка знают, что в Японии девушки заматывали стопы, чтобы они не развивались, оставались маленькими 200 лет назад по по моде, по женской моде.
149: Свои правила, немножко искривляющие положение. То есть это современная девушка старается держать плечи прямо. Это тоже проявление культуры.
150: Прямо и высоко. А Наталья Николаевна опускала руку настолько, чтобы буквально плечо исчезало. То есть вот это вот платье, платье с открытыми плечами должно было привести к тому, что шея
151: Становилась длиннее, руки как будто бы сливались, стекали.
152: То есть руки надо было опускать, и когда руки длиннее обыкновенного. Н мало того, что когда они опускаются к земле, они длиннее становятся, тогда восстанавливается гармония вот этого вот женского наряда и, и
153: Ольги мещёрской скорее всего, она описывает безусловно, в этом описании она видит себя, мы понимаем, что этот образ идеальной красавицы устраивает только её.
154: Не допустим полную высокую Субботину, которой нам все это рассказывает. При этом тут со многим можно поспорить. Но кипящие, чёрные, чёрные, кипящие смолой глаза. Это, безусловно, глаза ольги мещёрской при
155: О них говорится, что они ясные, лучезарные, ясные, живые, пронзительно живые, чёрные, как ночь, ресницы, нежно играющий румянец, тонкий стан длиннее обыкновенного руку, руки, маленькая ножка в меру большая грудь.
156: Правильно округлённый колен, цвета раковины, покатые плечи и лёгкое дыхание. И вот надо это лёгкое дыхание из такого простого, в общем то, бытового описания перевести на какой-то более высокий уровень надо искать.
157: Лёгкое дыхание какой-то символике является ли лёгкое дыхание идеей легкомысленности? Можем ли мы назвать ольгу мещёрскую легкомысленной легкомыслен, что такое легкомысленность?
158: Лёгкая.
159: Отношение к жизни, презрительное отношение к нравственности, легкомысленность и самое главное, не безответственность, да, что входит в параметры легкомысленность. Но вот тут вот
160: Надо заметить сцены, которые в рассказе несколько сцен, описанных подробно, зачем описанных подробно, 1 1 сцена, разворачивающаяся перед нами?
161: Это сцена с начальницей гимназии сразу, заметьте, распространённая ошибка у читателя рассказа ошибка номер 1 начальница гимназии, которая вызывает ольгу мещёрскую в свой кабинет.
162: Путают с классной дамой, которые ходят на могилу.
163: Ну, ошибка номер 1. Это очень неправильно делать, потому что начальница это высшее звено в гимназии, классная дама, низшее звено в гимназии. Это даже не учительница. Классная дама просто следила за порядком. То есть, как правило, в
164: В классе находилось двое взрослых учитель, иногда это был учитель, мужчина просто приглашённый, и девушка. Вот её должность называлась хорошо классная дама, она могла быть студенткой, она могла быть ещё была.
165: Девушкой, то есть сделать карьеру, закончить какие-то курсы, закончить университет уже в начале 20 века, но её её дело сходило, состояло в том, чтобы она ходила по рядам, следила за тишиной, за тем, чтобы не передавали записочки в этом.
166: Глубокий смысл педагогики вообще можно сказать, потому, что когда у современного учителя он в классе 1 и никто не следит, то есть он должен вести урок и следить за порядком, это невозможно, невозмо.
167: Можно только соблюдать 1 только исключительную, исключительную дисциплину вот на этой экономии 1 штатной единицы в каждом классе многое рушится на самом деле, потому что учитель должен уйти в свои мысли, ему нужно просто объяснить предмет.
168: И следить за тем, чтобы его слушали и повторяли. Нет времени. Поэтому у современного учителя, как правило, есть только
169: Есть только шанс наладить дисциплину и очень мало времени что-то объяснить и чем-то заинтересовать, а вот начальница гимназии это уже высшее звено, при этом начальница гимназии напоминает нам, например.
170: Ольгу из 3 сестёр Чехова там есть Ольга, которая сделала к 32 годам каньон, она из из учительницы гимназической стала, стала начальницей за 5 лет.
171: Стала, стала начальницей гимназии, начальница вызывает ольгу мещёрскую в класс зачем это так подробно описывать этот разговор, только ли для шокового шокового эффекта, который вызывает?
172: Час. Я думаю, что Бунин это как раз такой писатель, надо к нему привыкать, где значимо все в виде намёка, в виде детали, но нет ни 1 случайной подробности потом
173: Юный Владимир Набоков когда был поэтом, он примерно в 19 лет пишет стихотворение, где клянётся, что никогда не изменит музее ивана Алексеевича Бунина.
174: В общем то, он, он и не изменял этой музыки, но, конечно же, многие приёмы именно бунинские. Набоков в своём творчестве развил и усилил это вот внимание к каждой детали и к каждой подробности. Это очень набоковская, если
175: Читать этот рассказ, буквально инсценируя его, описывая.
176: Ведёт себя классная дама, что происходит? Я бы взял такой эпизод с самого начала. Однажды Ольга мещёрская бегала по сборному залу, её позвали к начальнице. Обратите внимание, повод для вызова ольги мещёрской не то что начальница.
177: Столкнулась с, рассыпала какие-нибудь там тетрадки, что Кричевская сбила её с ног, нарушила какие-то правила начальница сидит у себя в кабинете, хорошо натоплена под портретом императора и вяжет она вяжет потом.
178: Говорит, приведите ко мне.
179: Откуда вот где-то она есть, её нужно привезти.
180: Ольге мещёрской сказали, что её вызывает начальница. Она бегала в это время по сборному залу от одноклассник, от первоклассниц, и она поднимается в кабинет, не чувствует в себе никакой вины и
181: Здесь каждая фраза очень, очень, очень любопытна. Начальница сначала не старается на неё смотреть, не поднимая глаз от вязания. Я, к сожалению, уже не 1 раз принуждена призвать вас сюда, чтобы говорить с вами относительно вашего поведения. Речь о поведении.
182: То есть Ольга мещёрская нарушила, что это вопрос поведения. Надо прям дотошно рассматривать каждую деталь, не поднимает глаз, она не пытается смотреть на ольгу мещёрскую, не поднимает глаз и уже хочет поругать ольгу мещёрскую за
183: Слушайте вы меня, я слушаю, мадам, ответила Ольга мещёрская, подходя к столу, глядя на неё ясно и живо, но без всякого выражения на лице, и присела так легко и грациозно, как только она 1 умерла.
184: В общем то, когда мы доходим до того места, когда вы уже не девочка, многозначительно сказала начальница, в тайне начинаю раздражаться, я обычно в таких случаях задаю себе вопрос все время по поводу каждой детали, каждой фразы на что, на что начальница раздража.
185: Надо это почувствовать, понять она вяжет, поднимает глаза, говорит ей несколько фраз, уже и уже начинает раздражаться, что Ольга мещёрская делает не так, что, что она творит в тай?
186: Начинаю раздражаться, я объяснил это для себя так. Вспомнив свои собственные школьные годы, когда учитель взрослый разговаривает со школьником, он, учитель, часто, если хочет сделать.
187: Внушение, он раздражается. То есть это, это уже такой факт раздражается. То есть сам по себе повод сделать внушение, это повод выразить раздражение, раздражительность.
188: Это значит, что, возможно, повод не такой уж рациональный, но самое главное, что если ты постараешься вести себя так, как Ольга мещёрская, повторяю,
189: Глядя на неё ясно и живо, но без всякого выражения на лице, это усиливает раздражительность 1000000 раз.
190: Смотреть ясно. Прямо более того, как она смотрит, что она делает в кабинете мещёрской очень нравится. Необыкновенно чистый и большой кабинет. Её постоянно вызывают туда, чтобы поругать, а ей ещё это и нравится. И смотрит она в этом кабинете, она не вот так вот 100.
191: Я выучил это достаточно быстро. Я ещё в детский сад ходил. Если тебя ругают, нужно вот так вот смотреть. И тебе говорят, ты понял? Понял? Все тебя отпустили. Если ты будешь смотреть, прямо скажешь. А что я должен понять? Это восприни.
192: Как хамство и наглость, это уже, это уже нужно, это уже усиливает степень внушения там на 3 минуты, на 5 минут. Если ты постараешься аргументированно доказывать свою позицию, то-то все может
193: Поставить, забросить и уже посвятить данной проблеме. Час, 2, в общем то были попытки дойти до рациональной сути какой-то проблемы, какой-то ошибки.
194: Не сразу её признавали. Ну, некоторые умники просто делают так. Да, да, что нужно? Да, да, да, я понял. Все, все неправильно. Тебя сразу отпускают. Ольга мещёрская ведёт себя во всем неправильно. Она смотрит, ей все нравится.
195: Тепло блестящей голландки, ландыши написаны на столе, она осматривается, у неё эти сияющие глаза порхают по комнате, по потолку, по изразцам печки, по портрету императора ей все нравится, это она ведёт себя в этом случае неправиль.
196: То есть я не думаю, что, ну, любую начальницу гимназии можно, можно представлять только в каком-то негативном свете. То есть обычно какие-то есть у людей вполне рациональные претензии.
197: Надо её найти, надо найти рациональную претензию к Ольге мещёрской, в чем её основная основной недостаток я в связи с этим вспоминаю обычно анекдот.
198: Про вовочку, ну, приличный анекдот, про вовочку, который современные школьники, конечно, уже не понимают.
199: Учитель, директор вызывает вовочку и говорит вовочка, мы тебя исключаем. Вовочка говорит за что, почему, что я такого сделал? И директор начинает перечислять, а вот не за то, что ты ругаешься с учителя.
200: На уроках ставишь учителям подножки, ну, продаёшь сигареты, например, в туалете, угощаешь, угощаешь всех сигаретами, приносишь, приносишь алкоголь и так далее, и так далее. Что-то пострашнее, пострашнее, пострашнее, а мы тебе
201: Отвечает за то, что твой брат сашка царя бомбу бросил.
202: Ну, надо вспомнить, да, все забыли, что вовочка может быть Владимиром ильичом лениным. Это вообще даже не анекдот, это, это реальная история, только ленина исключили из не из гимназии, а из казанского университета. Все.
203: И вот этот анекдот нам нужен для того, чтобы заметить, у вовочки очень много поводов для исключения, ну, их, они перечисляются, но 1 является наиболее важным. Так, нача.
204: Приблизительно и строит свой разговор. Она говорит,
205: Я не буду повторяться, не буду говорить пространно. Она уже говорит, я, мы сейчас перейдём к самому важному, к самой большой проблеме.
206: Она говорит прежде всего, вот прежде всего, что о чем следует поговорить, что это за причёска? Это женская причёска. Вот это самое главное говорить ольгу мещёрскую призывают о поведении.
207: Но речь идёт о женской причёске, у неё женская причёска. Да, это суровое преступление. Я даже разговаривал с парикмахерами, меня интересовал этот вопрос, можно ли прийти, то есть.
208: Действительно ли понятно, в чем преступление ольги мещёрской, что такое женская причёска? Действительно, женщина может прийти к парикмахеру, сесть в кресло и сказать сделайте мне женскую причёску и парикмахер. Да никаких проблем, сейчас сделаем, как она выглядит, что это такое?
209: Парикмахер обычно говорит нет, мы не понимаем ну хорошо, я прихожу, например, с книжкой, вот как у buddy можно попросить сделать такую, такую причёску, как описано угу. Женскую причёску.
210: Непонятно, нужно больше подробностей женская причёска начальнице совершенно понятно, что что у ольги мещёрской на голове.
211: Нам не понять. Девушки носили очень гладко причёсанные волосы. Видимо, у этой девушки женская причёска. Значит это где-то что то какие-то и уже да, я согласен, но здесь описывается Москва.
212: Никитский сад. Здесь, здесь описывается ситуация все-таки столичной жизни. 1916 год. Больше вольностей в столице виносили косы. Считалось, что это провинциально достаточно
213: Но действительно, да, у девочек, у гимназисток должно было быть больше, больше убранности на голове является ли женская причёска в связи с этим более чем-то более сложным, более дорогим, более более тяжёлым?
214: То есть такой вот путь путь размышлений, например, встаёт ли ради этой причёски Ольга мещёрская на час раньше, чтобы каким-то образом уложить голову?
215: Будет ли она следить за особой женской причёской? То есть речь не говорится. Заметьте, речь не идёт о том, что у неё неаккуратная голова, что она как-то взбитая, пышная. Речь идёт о том, что у неё
216: Проблемы с поведением и прежде всего у неё на голове женская причёска, то есть все-таки причёска, красивые свои густые волосы, как я понимаю, и начальнице это как-то не даёт.
217: Ну, в общем, да, это преступление. Ну, я к этому и веду, да, то есть, во первых, если бы мы подумали, что на голове ольги мещёрской что-то сложно убрано, там есть факт, что она никогда не следила за тем, чтобы её голова
218: Была тщательно причёсана действительно сказка, как тщательно причёсывались некоторые её подруги, как чистоплотны были, как следили за своими сдержанными движениями, а она ничего не боялась.
219: Ни чернильных пятен на пальцах, ни раскрасневшегося лица, ни растрёпанных волос, ни заголившегося при падении на бегу колена. Вообще то вот это вот предложение, оно очень показательное для нас, для того, чтобы понять, как, как себя чувствует Ольга мещёрская, как она себя ощущает.
220: Что она из себя представляет, очень показательно, потому что, знаете, как в компьютерных играх, вот есть у детей выбор героя герою, ловкость сколько-то пунктов из 10, например, 7 интеллект.
221: Силу сколько пунктов вы бы выделили Ольге мещёрской из 10 по вопросу кокетства?
222: Умение, желание вызывать восхищение, желание соблазнять, быть привлекательной, сколько бы мы выделили ей пунктов.
223: То есть кажется, что рассказ о том, что это что-то это как-то запредельно восхитительный персонаж, да, предельно восхищающий персонаж из 100 пунктов надо выделять все 100, вернее, из 10.
224: Из 10 пунктов выделять все 100, но при этом как как же совместить это с тем, что она ни о чем не старается, она ничего не боялась, ни чернильных пятен на пальцах, она считает это некрасивым.
225: Ни раскрасневшегося лица, ни растрёпанных волос, ни заголившегося при падении на бегу колена.
226: Она не старается специально нравится, она ничего для этого специально не делает.
227: У неё уровень кокетства маленький, это 1 из парадоксов, с которым мы столкнулись, ругают же её за женскую причёску, за причёску не за то, что у неё растрёпанные волосы, которых она не боится, а за причёску, за женскую.
228: Причёску. Начальница видит женскую причёску, причёска начальницы описана, Ровный пробор в аккуратно гофрированных волосах начальницы, молочных, аккуратно гофрированных волосах начальницы, начальница описана как Моложавая дама, но уже
229: Ну, понятное дело, что 100 лет назад никакой совершенной краски не было, и человек мог проявлять, проявить седину это зависит от индивидуальных особенностей, например, после 25 лет 28 Хворостовский, уже седина 28 лет к 30.
230: 2 годам Моложавая начальница, вполне ещё молодая дама, могла бы быть Седова, особенно если.
231: Молочные волосы означают не седину, а белокурость, но это аккуратно гофрированные волосы, на черта аккуратно гофрированные, то есть на палочке намотанные. То есть это сложно убранная голова, тут явно потрачены какие
232: Силы на то, чтобы была такая причёска, а Ольга мещёрская получила свою женскую причёску в следующей сцене, когда её позвали к начальнице, она с разбегу остановилась, сделала только 1 глубокий вздох.
233: Уже привычным женским движением оправила волосы.
234: Быстрым, уже привычным женским движением, если бы у неё была какая-то сложная убранная голова, она бы не бегала.
235: Она бегает от первоклассниц, она не следит за этим, они у неё немножко растрепались, но их легко поправить быстрым, привычным женским движением она поправляет волосы, дёрнула уголки передника к плечам и, сияя глазами, побежала.
236: Побежал наверх уже привычным женским движением. Вот из за этого причёска женская.
237: Дело в том, что, скорее всего, весь центр внимания в этой сцене должен смещаться, конечно, с ольги мещёрской на начальницу так часто и бывает в принципе, после флобера во всей мировой литературе так и бывает. Ищите.
238: Причин деталь раскрывается не по поводу главного героя, не по поводу центрального центральной темы уже почти весь 19 век не главные герои.
239: Самые интересные и важные, а герой периферический, который как-то реагирует на главного героя, и здесь тоже это очень важно в 20 веке вообще странно ожидать, что рассказ будет посвящён какому-то центральному персонажу.
240: Мы все о нём узнаем, поэтому здесь вот мы можем посмотреть, как, что вообще из себя представляет начальница, почему, почему так подробно развернут этот эпизод. Начальница говорит, вы уже не девочка, начиная раздражаться.
241: Да, madame, просто почти весело ответила мещёрская, но и не женщина, ещё многозначительнее сказала начальница, и её матовое лицо слегка завело она краснеет, начальница гимназии.
242: Говорит фразу, но не женщина, она вяжет.
243: При этом говорит вы не девочка, но и не женщина, и само само сама эта фраза вызывает у неё красноту, её смущает эта фраза и, собственно, это поведение, этот, этот.
244: Образ можно высказать именно так, что мы понимаем, да, что, скорее всего, эта начальница, которая сделала карьеру, она плоть от плоти похожа на ольгу из 3 сестёр, которая сделала
245: Карьеру, но не не нашла счастья в личной судьбе. К Ольге никто не сватается, она не занимается, не занимается хозяйством в своём доме. Её мечта никак не осуществляется и
246: И несмотря на то, что она, наверное, могла бы быть хорошей хозяйственной женой, и вообще она мечтает уйти из гимназии, она не хочет быть начальницей гимназии, она хочет уйти домой, хочет, чтобы её позвали. Ольга из 3 сестёр хочет, чтобы её призвали, чтоб признали.
247: Она старшая, что она, что она может обо всех позаботиться, а начальница пока ещё на стадии карьеры, то есть она сидит на топливном кабинете, вяжет, как бабушка, но при этом она ещё молодая женщина и вызы.
248: Ольгу мещёрскую, которая её раздражает своим существованием, своим присутствием раздражает. Ну, это так, психологический. Можно описать, что, ну, наверное, начальница готова устроить свою личную судьбу, но только
249: Все сбивает, мешает. То есть откуда это раздражение, типичная женская зависть. При этом мы же прекрасно понимаем, что есть несколько вариантов реакции. Почему начальницу на
250: Сравнивать с классной дамой, потому что у классной дамы точно такая же судьба она всегда одинока, она потеряла брата, она, считает, считала себя вечной, вечной труженицей и в итоге ходит на могилу ольги мещёрской, неродственной девочки.
251: Она просто видела её в коридорах и ходит при любой возможности на любой праздник, любой выходной ходит в её могилу сидеть, и у неё тоже нет, явно нет никакого личного счастья, но при этом к Ольге мещёрской она относится не с раздражение.
252: Наоборот, с радостью так бывает, да, что когда мы видим
253: Предположим, видим красивого человека, и кто-то начинает искать негативные какие-то черты, чтобы, чтобы как-то принизить этот образ. А классная дама относятся к таким людям, которые
254: Какая, какая ты красивая, как ты хорошо выглядишь. Вот тебя, вот тебя увидишь. И уже, и уже сердце радуется, уже настроение меняется, начальница злится, классная дама радуется. То есть, разумеется, никакой, никакой причины выгонять.
255: Из гимназии в данном случае нет, к ольги мещёрской нет претензий, что она плохо учится, что она неправильно себя ведёт, что у неё какие-то проблемы с поведением её, у неё слишком пышные волосы, и начальница, так?
256: Ах, вот как вы не виноваты, что у вас женская причёска. Вы не виноваты в причёске, не виноваты в этих дорогих гребнях, не виноваты, что разоряете своих родителей на туфельки 20 ₽. Я очень люблю эту сцену. Так и представляете себе?
257: Как это на самом деле могло бы выглядеть Оля мещёрская с мамой идёт, например, в магазин пассаж.
258: И говорит, мама, ты должна купить мне тупики за 20 ₽. 20 ₽. Это приблизительно на тот момент, за год до революции. Это огромная сумма. То есть по тем временам, ну, это
259: Стоимость коров это где-то как сейчас тысяч 50, 60, где-то 60000. То есть это действительно разорение для любой мамы. Бедная мама.
260: Ольга мещёрская разоряет её на туфельки 20 ₽. И, скорее всего, мама говорит, мы пришли сюда в passage, чтобы найти какие-то, кто-то выкинул чешки или тапочки, мы их возьмём. Сейчас ты их доносишь. Нет, я хочу за 20 ₽. Ну давай купим хотя бы за
261: Тоже хороший. Нет, я хочу за 20. И мама говорит наверное, в этом случае 1 Надежда на начальницу гимназии идёт к ней, жалуется сделайте с ней что-нибудь. Вот начальница гимназии вызывает ольгу мещёрскую, чтобы её отругать.
262: Вставить эту фразу ах, вот как вы не виноваты в причёске, не виноваты в этих дорогих гребнях, не виноваты, что разоряете своих родителей на туфельки в 20 ₽. Ну мы же понимаем, что по сути, ни в каком перечислении нет вины ольги.
263: Ольга мещёрская живёт в хорошей семье, у них есть свой экипаж друг семьи Малютин со своей, со своей крылаткой, со своим экипажем, причём он может выбирать крылатка.
264: Это как, наверное, по тем временам, как гоночный автомобиль, ну, Лёгкая коляска, Лёгкая коляска с открытым верхом, с откидывающимся верхом, а ему 56 лет. То есть, может быть, как-то, ну, не полетал у него.
265: Вот эта крылатка Лёгкий автомобиль и при этом именно поэтому из за того, что верх открыт, он должен дождаться окончания дождя, не может уехать. И вот, и мы, конечно, понимаем, что все это
266: Все эти проблемы высосаны из пальца, тут ещё есть какая-то зависть, видимо, и к состоянию ольги мещёрской, потому что она замечает это, она замечает, что у ольги мещёрской дорогие гребни, дорогие туфельки, но просто семья может себе это позволить.
267: Ольга мещёрская вряд ли специально что-то для этого делает. Видите, сколько домыслов нужно вокруг собрать, чтобы понять, что эта сцена именно о том, что никакой конкретной причины обвинять ольгу мещёрскую ещё нет, но мы
268: Доверяемся. Тут надо понять своё собственное восприятие. Читая эту сцену, мы получаем 1 свидетеля против ольги несчастной. Мы обычно относимся к этому как нет дыма без огня. Если её постоянно вызывают к начальнице гимназии, значит, она.
269: В чем-то виноват, значит, что-то с ней не так. Значит, все-таки что то не так. Представьте себе характеристику начальница гимназии пишет, например, характеристику выпуска мещёрскую гимназии, постоянно вызывала нарекания начальства. Все, точка.
270: Воспринимается как факт постоянно, это же постоянно значит что-то, что-то не просто так. Мы, мы поверили этому свидетельству. И дальше такая чудесная фраза. А через месяц после этого разговора казачий офицер
271: Лучше чуть чуть дольше, и невероятное, ошеломившее начальницу признание Оли мещёрской совершенно подтвердилось, совершенно подтвердилось это тоже очень, очень красивая фраза Бунин.
272: Когда писал статьи, уже поставил себе за правило не использовать никаких шаблонных фраз, а в рассказах, тем более рассказы и стихи это его собственные вотчины не использовать шаблонных фраз очень просто, не так.
273: Не так чтобы фраза была искристой, фантастической, какой-то торжественной, неправдоподобной, нерациональной, чтобы она не была мёртвой, фраза совершенно подтвердилась как раз из разряда такого такой.
274: Конной казённой лексики, которую Бунин не мог использовать в прямом назначении.
275: Что совершенно подтвердилось информация о том, что Ольга мещёрская не девушка, что она женщина, и невероятное, ошеломившее начальницу признание Оли мещёрской.
276: Совершенно подтвердить 1 из уровней этого рассказа, тоже очень такой откровенный, явный, это постоянное указание на то, что читатель находится в позиции рядом с автором.
277: И автор не вполне уверен в своём повествовании Бунин ведёт себя в этом рассказе не как Бунин мы о нём вообще мало что можем сказать об образе рассказчика кто это, что это за человек, который делится с нами фактами и как?
278: Как он к ним относится? Как это происходит, например, в прозе кафки у кафки. Вы помните превращение кафки возникает такой телеграфный отчёт. Автор как будто бы говорит, я вообще не причём. Я просто передаю сведения. Я вам сейчас
279: Просто расскажу, что бы, что я знал, что я услышал, и Бунин тоже ведёт себя почему-то именно так. Поскольку рассказ был предназначен сначала для газеты, и Бунин вдохновился этим рассказом на капле, увидел могилу.
280: С фотографиями, фарфоровом медальоне, с пронзительными живыми глазами. Девушка, скорее всего.
281: Ну, разумеется, иностранка сразу перевёл её в образ русской и решил написать рассказ про русскую девочку, а про Олю мещёрскую была ещё статья в газете про девочку, которую убил казачий офицер, застрелил на вокзале вот это.
282: Совместилось. Эти, эти образы Бунина совместились. Он написал рассказ и написал в газете достаточно срочно. И 1 из 1 из 1 из особенностей Бунина вот это во.
283: Раздражительное отношение к тому, что среди его современников стало
284: Просто выпирать, выходить на 1 план, доверие слухам, доверие печатному слову, полная неосведомлённость люди склонны были вести себя как зеваки, не имеющие никакого собственного мнения, не вырабатывающие суждения, доверяя.
285: Всему, что приходится прочитать или услышать.