0: Всех приветствуем с вами на связи. Отец Савва Мажуко и Роман Голованов. И сегодня мы поговорим про святого врача луку крымского. Батюшка, я вас приветствую. Здравствуйте. Вот, во первых, как мы можем объяснить? Вот
1: Вот такую глыбу, как лука крымский. И почему он так полюбился? Потому что вот у нас же, как обычно, или ты человек там должен быть необразованный, поэтому благочестивый, или ты какой-нибудь книжный, значит, ты фарисей.
2: Вот христос говорил про Книжников и Фарисеев, ты из этой области святитель лука, это большой учёный, это вот очерки по гнойной хирургии, это то, почему сейчас учатся студенты в медицинских вузах и при этом его любят, как будто бы перед нами бабушка.
3: Матрона московская, как будто перед нами святая бабушка Ксения петербургская, там может быть, или вот, ну, как старец перед нами, но он при этом величайший учёный. Вот как это все совмещается. Я думаю, что всякий праведник это
4: Незапланированный святой и относительно святителя луки нужно это чётко себе представлять, потому что это не фигура речи, не парадоксальная фраза, которую
5: Мне хотелось сказать непременно незапланированный святой это звучит очень интригующе, но на самом деле стоит вопрос всегда как воспитывать духовное юношество у нас совсем недавно.
6: В белорусской церкви белорусской нашей митрополии проходило совещание о том, как оптимизировать работу духовных семинарий, как привлечь в семинарии молодых.
7: Идей и ставились другие вопросы, очень актуальные. Так вот, жизнь великих святых показывает, что их невозможно запланировать, их невозможно внести в план
8: На 50, 100 лет вперёд. То есть у нас вот будет такой святой, мы вырастим. Такое-то поколение, это дар божий и призвание божие это такие люди, которых, появление которых ни
9: Кто не мог предсказать? Вот посмотрите на, на ком зиждется духовная жизнь России 19 века, преподобный Серафим саровский, оптинские старцы ни в 1 плане.
10: Развитие церковного образования или церковно духовничества, проповедничества не было этих людей.
11: То есть семинарии работали, функционировала церковь как часть большой государственной машины. Сейчас церковь, конечно же, не часть государственной машины, хотя мы очень тесно взаимодействуем.
12: Без этого никак нельзя, безусловно, но появление таких удивительных людей, которые по достоинству могут носить титул равноапостольных, это великое чудо и милость.
13: Божие, потому что именно к таким людям идут, именно таких людей ценят. И не знаю. Наверное, очень сложно подсчитать, скольких людей привёл ко христу святитель лука.
14: Войны Синецкий после смерти, после своей кончины. И это очень важно понимать даже по сравнению с развитием, например, литературы. Вот часто говорят, что талантлив.
15: Человека не замечают современники. Он умер, непонятый современниками. А дело в том, что настоящий гений это тот, кто пишет не для своего поколения. Тот, кто творит не для своего поколения. Именно поэтому его
16: Вполне возможно, и не заметят самые близкие те, кто его видит, потому что это дальнобойные ракетно космические войска. Вот он запускает ракету куда-то вперёд на поколе.
17: На много много поколений вперёд, и она там вот поражает цель. И настоящий писатель это тот, кто пишет свои произведения для многих, многих грядущих поколений.
18: И поэтому он не должен даже рассчитывать на признание своих современников или обижаться на них, что они его не оценили или, например, не не принесли его книги необходимого дохода, тот же самый.
19: Фёдор Михайлович достоевский только свой последний Роман братья карамазовы уже писал человеком спокойным, со стабильным заработком, потому что всю жизнь он страдал и мучился, и никто не оценил подо.
20: Тогда, в тот момент, его его гениальность, как и собственно Александр Сергеевич Пушкин, так вот и со святыми, наверное, что-то подобное происходило как митрополит Вениамин Федченков.
21: Со стыдом признавался, что его поколение студентов духовной академии не заметило святого праведного иоанна кронштадтского просто не заметили, простые люди его знали и заметили, а образованное духовенство.
22: Образованное студенчество, духовное, ну просто относилось в лучшем случае с со снисходительной улыбкой к этому великому светильнику веры, да и опять же.
23: Праведный иоанн кронштадский это незапланированный святой, никто не вносил в график развития церковной жизни этого человека, и вот святитель лука Синецкий, такой незапланированный святой человек, который, как это внезапно.
24: Появился и зажёгся, как светильник веры, самый настоящий это апостол наших дней, и мы ещё до конца, наверное, не осознали, насколько это живой и яркий светильник.
25: Сколько ещё поколений он будет приводить ко христу, и актуальность подвига этого человека раскрывается вот только сейчас и мужество святителя луки, который
26: Не стеснялся носить подрясник и даже известные есть случаи, когда его как профессора, как лауреата премии, приглашали выступить перед коллегами, но с 1 условием, чтобы он был в светской, в светском платье.
27: И он отказывался, он говорил если если вам неприятно слушать доклад епископа, то-то и мне тоже не принесёт большой чести выступать перед вами.
28: Платье человек, который всегда, всегда подчёркивал великое достоинство священного Сана, боролся за него, и это не было тщеславием, это был большой урок му.
29: Мужества и такой, знаете, крепкой, очень крепкой такой, что ли, оценки своего труда, уважительного отношения к своему труду.
30: Меня поразила история из его биографии, когда он был в Тамбове, и ему вручали награду за настоящий подвиг во.
31: Время войны в Красноярском госпитале, в котором он был устроен перестраховщиками того времени, чиновниками на на должность санитарки, то есть он оформлен был как санитарка, при этом был ведущим.
32: Хирургом госпиталя. И вот ему вручили медаль за самоотверженный труд в годы великой отечественной войны.
33: И он, получая эту награду в обкоме партии, сказал, что это награда, которая, которая причитается госпитальной уборщице, но не профес.
34: Медицины не ведущему хирургу госпиталя, и мы могли бы заподозрить луку в тщеславии, высокомерии в некотором, но надо было смиреннее.
35: Проявить там, взять эту медаль. Нет, вот в этом то как раз и состоит великое евангельское смирение, когда человек с большим уважением относится к тому делу, которому он служит. Это, это очень, это очень
36: Важный для нас урок, мне кажется, очень важный. И когда мы сейчас в наше время ищем идеал мужества или идеал мужчины для
37: Для подражания или даже в какой-то полемике с другими религиями, которыми нам пеняют, за то, что мы, дескать, какая-то бабья слишком кроткая, слишком терпеливая религия, вот святитель лука.
38: Это апостол мужества, это настоящий мужчина и его мужество, и такое удивительное мужское благородство для меня лично прежде.
39: Всего видно не только в терпении, в такой готовности к борьбе, но прежде всего в его отзыве на призыв божий он откликнулся на призыв божий сначала, когда получил после оконча.
40: Гимназии новый завет и стал его жадно читать он то ведь рос в нецерковной семье, семья светская, конечно же, нельзя сказать, что они были нецерковными, просто обы.
41: Обычная русская интеллигентная семья, начало 20 века что тут такого особенного все так жили интеллигенты того времени, не сильно вдаваясь в церковную жизнь.
42: Можно даже вспомнить мемуарные записки толстого, который признавался, что он в Бога не верил, но исправно говел раз в год, как положено, потому что ну, это, это знак лояльности или почти.
43: К традиции, но это не требует обязательной веры в Бога, например, и тут этот выпускник гимназии, этот талантливый мальчик, открывает новый завет и читает жатвы много делай.
44: Мало его потрясла эта мысль, и он воскликнул, он признается в своих автобиографических заметках, что даже выкрикнул господи, неужели даже у тебя нету делателей, неужели даже у тебя нету делателей?
45: Я думаю, эта мысль его преследовала всю, всю жизнь, до тех пор, пока он не стал священником и епископом. Ведь он был призван в двадцатые годы после смерти супруги. Она умерла в 19 году. А вот и уже.
46: Двадцатые годы там, в туркестане, он начинает свою интенсивную церковную жизнь, и после встречи с епископом, который сказал ему вам надо стать священником, сказал надо, да, значит, стану. Вот его призвал.
47: Голосом епископа, и он тут же ответил, не рассусоливал вот как моя бабушка очень любила эту, этот глагол не рассусоливай. Она все часто очень повторяла не, не кидался из стороны в сторону он
48: Слышал призыв божий и пошёл на него, потому что там мало делателей, и он всю свою жизнь определял как проповедь евангелия. Он постоянно проповедовал, где только можно было, хотя это было опасно, хотя.
49: Это, в общем то, не требовалось. Я общался со священниками того поколения, и они, например, никогда не говорили проповеди. Вот мало кто из них, в общем то, даже видел.
50: В этом необходимость. Главное, что вот службу служи себе, и все, да и опасно это, но были такие делатели, как лукавой Синицкий, конечно же, его удивительное терпение, ведь ему на долю выпали такие.
51: Жуткие испытания, которые обычному человеку, мне кажется, не под силу вынести даже даже ему, как сосуду благодати духа святаго. Это было очень тяжело. И мы знаем, вот были
52: Такие эпизоды, когда он уже был на грани, и тем не менее вот его мужество было просто бесконечным, и меня ещё поразило, когда я читал его подробную биографию, что он последние 6.
53: Let жизни был слепым. Вот ко всему прочему, то есть 11 лет ссылки эти все издевательства, смерть супруги, трагическая смерть в начале его жизни, самоубийство его
54: Его сестры и много много других вещей, которые ему на долю выпали, и много много боли, предательства, и и тут вот ещё и ослеп ну что же это такое? А господь вёл его своим путём.
55: Нужно ещё заслужить такие испытания на самом деле заслужить и 1 из важнейших эпизодов пастырских эпизодов его биографии это большое искушение, в котором он каялся и признавался большое.
56: Искушение, которое непонятно не только светским людям, но даже, к сожалению, церковным церковнослужителям. Почему я говорю, что это апостол для нашего поколения, потому что искушение, которое он перенёс, было как будто бы
57: Предсказанием тех соблазнов, которые выпадут на долю нашего христианского поколения.
58: Для меня это стало особенно актуально, когда, знаете, последние годы посыпался целый Ворох историй священников, довольно известных, которые оставляли сан ради частной жизни.
59: Вот совсем недавно 1 священник предпочёл довольно известный человек, предпочёл себе карьеру психолога, я ходил на его сайт, он теперь психолог, берет.
60: 50 € за 40 минут психологической консультации, 100 € за групповой сеанс. Да он просто частное лицо, он психолог, у него дипломы на стене висят.
61: И и все хорошо. Вот он предпочёл себе частную жизнь, потому что в церкви сложно много, много разных трудностей и сама наша иерархическая устроенность.
62: Теснит грудь вольного мыслителя, но святитель лука пережил подобное искушение, и он к нему относился именно как к искушению и признается, что он вдруг почувствовал, как его оставила благодать духа святаго.
63: Потому что, когда он вернулся с 1 ссылки, он застал церковь в полуразобранном состоянии, то есть мало того, что большевики всячески издевались над верующими, но внутри.
64: Церкви была настоящая эпидемия обновленчества.
65: Такие происходили жуткие, жуткие реформы, гнусные, просто богоборческие на самом деле. То есть такой большевизм внутри церкви, с которым боролся лука, но, но
66: Даже собратья, которые хранили верность святейшему патриарху и верность церковной традиции, даже они позволяли себе в такой ситуации жуткие интриги. У нас вообще церковная жизнь. Вот если
67: Где-то в чем-то и проявляет такую бабью сторону. Знаете, как Розанов, по моему говорил, что есть какой или бердяев, что есть нечто вечно бабье в русской душе. Так вот.
68: Не женское, а именно такое бабье, то есть это универсальное состояние и мужчин, и женщин, когда у человека появляется какой-то вкус к склочности к интригам разного рода.
69: Жалобам, сутяжничество и прочие прочие вещи, которые тоже отравляют нашу церковную жизнь. Вот святитель лука, вернувшийся из ссылки, видит такую церковь, на которой нету ни 1 Островка здоровья, все больно кругом.
70: Интриги все друг другу впиваются в горло, и он посмотрел на это, все, махнул рукой зачем мне это надо? Я известный хирург, я могу спокойно жить, у меня ещё дети есть несовершеннолетние, мне ещё надо.
71: Нужно семьёй заниматься, детей на ноги ставить, и он по совету своего знакомого, старшего собрата принимает решение уйти на покой.
72: И мы бы сейчас сказали а что в этом такого? Ну, это мечта любого, любого мыслящего человека. Спокойный досуг никому ты не подотчётен, не надо тебе писать прошения.
73: Испрашивать благословения, потом отчёты, сдавать взносы и прочие прочие вещи. Живёшь себе как частный человек, молишься Богу, ну и хорошо. И что, что, что тут такого? Книжечку свою как раз до
74: Пишешь. Он писал очень много лет очерки гнойной хирургии, потом ещё, ещё дописывал какие-то отдельные главы, вписывал истории, и он открывает частную практику. Тогда это
75: Была такая возможность живёт себе спокойно, принимает больных, приносит пользу, и он почувствовал, что благодать духа святаго настолько оставила его, что у него начались даже неудачные операции, чего раньше никогда не было, это был блестящий.
76: Хирург, он ещё подрабатывал, как лектор от общества знания. Ну что тут такого? Да любой бы батюшка нынешний позавидовал, сказал он нормально, он же веру не предал, не предал, ну и все, частная жизнь, зачем тебе эти бабьи склоки?
77: В церкви? Зачем тебе эти доносы, бесконечные жалобы, разбор, разбор жалоб и доносов священников друг на друга? Зачем тебе эта головная боль?
78: Но он почувствовал, что здесь что-то не так. Он, он это переживал как падение и потрясающий момент, опять же евангельский в его жизни.
79: Все было пронизано евангелием почему я говорю, что это был по настоящему равноапостольный, равноапостольный святитель и он приехал в петербург, ему нужно было вырезать опухоль, он сам у себя.
80: Обнаружил опухоль, и он зашёл в собор просто как частное лицо помолиться. Тогда ещё был открыт смоленский собор и
81: Вдруг слышит воскресное евангелие обращение воскресшего господа к апостолу Петру симоне Ионин любиши ли мя паси, овцы моя.
82: Святитель лука говорит я был настолько потрясён и обличён этим евангелием, что я сам сбежал от этого призыва, то есть господь меня призвал, а я предпочёл частную жизнь и пал.
83: Так низко, и благодать духа святаго оставила меня. Поэтому те люди, которые такое тонкое искушение переживают. А я сам честно признаюсь, у меня было, было такое несколько раз в моей жизни, когда я думал, а не.
84: Валить ли мне из этих всех весёлых историй куда-нибудь в частную жизнь и чтобы меня, меня никто не трогал, и я этого ничего не знал и не видел, я думаю, у любого священника это в какие-то
85: Сложные минуты настигает вот святитель лука нас должен остановить, он через это прошёл и стал свидетелем не только опыта позитивного, апостольского, но и негативного, через который наше поколение
86: Христианское сейчас, сейчас проходит, и святитель лука вернулся, вернулся и с большим достоинством нёс своё служение не только епископа, но и монаха для меня тоже такая лич.
87: Обличительная история о том, как святитель лука, уже будучи епископом тамбовским уважаемым орденоносцем и лауреатом премии, был приглашён в числе лучших людей города.
88: На спектакль время выбрало нас. И вот сейчас не помню, как, какой это был спектакль, но вот 1 из послевоенных известных спектаклей, и он, конечно же, туда пошёл. Как intelligent вообще, как человек образованный.
89: Конечно же, в подряснике и после этого получил замечание от своих прихожан, что монаху стыдно и неприлично ходить на такие мероприятия, и он не обиделся.
90: Он всегда был открыт к критике, кстати, да и когда его прихожане поправляли, и когда критика была настоящей, здоровой, он её принимал с благодарностью.
91: Вот как он серьёзно относился к простому подряснику, да.
92: И я, когда пришёл в монастырь в 95 году, наш духовник и настоятель, покойный отец Антоний, который всю жизнь ходил всегда в подрясники, куда бы даже при Советском союзе он.
93: Советовал тоже всегда быть в этой одежде, в монашеской. И вот с тех пор я, куда бы я не ехал, Шёл в магазин, в поликлинику, к врачу или ещё куда-нибудь, я всегда хожу в подряснике.
94: Да, и мне кажется, что святитель лука, наше поколение священников тоже призывает к этому очень простому апостольскому служению, потому что наш отец Антоний так и говорил мы.
95: Как святой Венедикт нурсийский, который брату говорит пойдём-ка мы с тобой христа проповедовать, вот они пошли в город и целый день ходили молча, и брат говорит, а когда же мы будем христа проповедовать? Он говорит, ну как же, вот мы ходи.
96: По городу. Сейчас с тобой, и даже наш внешний вид, он свидетельствует о христе. То есть я могу молчать, конечно, и не говорить ничего о господе нашем и не кричать на
97: На остановках или в супермаркетах, а евангелие или призывать к покаянию. Но само присутствие священника в подряснике это уже уже проповедь, это тот самый минимум, который мы, мне кажется, можем себе позволить. Как
98: Священники. Поэтому, мне кажется, в наше время, когда, когда никто священнику не запрещает носить подрясник, очень странно, когда пастыри, когда священники, вы
99: Из церкви снимают подвесник, и с тем, чтобы раствориться среди населения. Не надо нам. Нам нельзя растворяться ни в коем случае. Нам нужно всегда оставаться священниками, пастырями, где бы мы ни были, чтобы мы
100: Делали и, с другой стороны, ееще подрясник, одежда священническая, она тебя дисциплинирует, обязывает к определённому стилю поведения. Да, конечно, можно.
101: Можно тут увлечься и очень привыкнуть ко всем этим вещам, но. Но это такое дело апостольское.
102: Вот, батюшка, вы как раз сказали, я ещё на 1 бы остановился, как сделали замечание. Это же там девочки вообще сделали замечание то не какие-то серьёзные, там, скажем, профессора к нему подошли, а это же вообще были там чуть ли не студентки, если я не ошибаюсь, да?
103: Да, да, да, и как был случай, когда он был во время проповеди, очень увлёкся и, обличая нацистов, начал говорить какие-то вещи некоррект.
104: Относительно всего немецкого народа и ему сделала замечание бывшая лютеранка, учительница, которая перешла в православие и сказала, что нельзя так говорить про весь немецкий народ нацисты на самом деле.
105: Могут быть в любом народе, нельзя на весь народ распространять это, это обличение. И святитель лука извинился, не просто извинился лично перед ней, но в следующей проповеди извинился перед слушателями и
106: Сам себя поправил и донёс эту мысль о том, чтобы не отождествлять грехи конкретных представителей народа, не распространять на весь народ ни в коем случае, да и надо сказать.
107: Ещё вот очень важную, мне кажется, вещь про святителя луку, раз мы затронули этот момент, его антифашистскую деятельность, он ряд, он автор ряда статей в журнале московской патриархии, которые
108: Являются, на мой взгляд, очень современными, потому что, во первых, вышли, вышли они вслед за постановлением и поместного собора, и архиерейских совещаний.
109: Которые, которые заклеймили священников, изменников родины и церкви, прислужников фашизма. Но святитель лука ещё и писал о том, что нацист
110: Преступники должны понести должное наказание, необходимое наказание, и он в этих статьях полемизировал с папой пием, который в конце войны вдруг обрёл.
111: Голос внезапно и стал великим гуманистом и защитником нацистских преступников, и лично с личным письмом и ходатайством обращался в нюрнбергский трибунал с ходатайством о конкретных конкретных.
112: Нацистских преступников, которым он просил сохранить жизнь. А эти люди были повинны в смертях Десятков, если не сотен тысяч людей лично. И вот папа пий, который всю всю войну молчал, и как его
113: Апологеты говорили, он просто не знал, и папа p тоже, знаете, надел на себя такую маску кокетки парижской или римской, которая, знаете, просто.
114: Была плохо информирована, до меня не доходили никакие сведения, какие концлагеря, да, кто, кто, кто в это поверит, но вот все это вдруг стало известно, и тот самый папа, который молчал.
115: Когда миллионы людей просто убивались в промышленных масштабах.
116: Вдруг стал великим гуманистом и защитником нацистских преступников. Так вот, святитель лука вступил в заочную полемику с папой пием и доказывал не только возможность, но и
117: Необходимость смертной казни для нацистских преступников. Для нас это сейчас звучит как что-то, ну, невероятное и неприемлемое. Как это такой добрый человек, такой духоносный старец. А он был действительно
118: Благодатный духоносный, равноапостольный святитель Христов и вдруг выступает как апологет смертной казни это совершенно немыслимо, но к нему ты все равно прислушиваешься, и если сейчас эти тексты почитать.
119: Это очень небольшие тексты, написанные с такой апостольской святительской силой, что у тебя нету никаких аргументов. Знаете, у нас 1 из модных практик на философских факультетах или даже просто в
120: В факультативах для старшеклассников, которые готовятся поступать на философский факультет, любят проводить дискуссию, например, на тему смертной казни давайте вот выдвинем, пусть 1 группа выдвинет такие аргументы.
121: Другая такие-то давайте мы найдём какие-то основания в евангельской этике или же в что, что, чтобы можно было бы привести какие-то аргументы из этики, канта, аристотеля, кого угодно, да, но ты вдруг слышишь.
122: Слово такой внутренней убедительности, против которого у тебя нет аргументов вот такого слово святителя луки, оно очень простое, этот образованнейший человек, блестяще образованный гуманитарий.
123: Не только медик, а и гуманитарий, потому что это выпускник киевской гимназии, которая давала фундаментальнейшее гуманитарное образование из этих гимназий киевских вышли паустовский, Булгаков.
124: Многие, многие другие великие люди. Тогда гимназия давала такое гуманитарное образование, которое дают сейчас факультеты, например, классической филологии в университете, да и он пишет очень просто.
125: Очень простым словом, но она настолько весомая и убедительная, что у тебя просто исчерпаю. Ну вот не работают никакие аргументы, запечатаны уста от такой силы слова, которое
126: Исходит от честного, очень честного, правдивого слова святителя луки, и это, кстати, 1 из тоже важнейших моментов облика этого мужественного человека подлинное евангельское мужество невозможно без
127: Предельной евангельской честности, я думаю, такая устойчивость, стойкость святителя луки во время всех этих испытаний и мук, и соблазна.
128: Она связана с тем, что он всю жизнь был честным человеком, он всю жизнь был борцом за евангельскую правду.
129: То есть как это рифмуется, например, с верностью подряснику. Кстати, вот святитель лука постоянно говорит о том, что мы должны оставаться священниками 24 часа в сутки. То есть не просто отслужил. Ну и теперь.
130: Можно переключить тумблер и включить режим простого человека светского и предаться радостям обычной светской жизни. Ну я просто человек, я просто сижу себе. Нет, я священник всегда.
131: Так вот, святитель лука и к правде так относился ты должен быть правдив всегда, а не просто в момент богословского спора или допроса у следователя, то есть вся наша жизнь есть.
132: Подготовка к тому испытанию, которое может выпасть на долю каждого христианина, потому что, вступая в церковь, мы ясно и чётко должны держаться мысли, которая не должна нас никогда покидать православная церковь это церковь.
133: Мучеников и то, что сейчас мы живём спокойно и неколебимо, вовсе не значит, что не пройдёт несколько лет и не откроется новое гонение на православную церковь. Оно может открыться в любой момент. Я должен
134: Быть к этому готов каждую минуту своей жизни, и подготовка она заключается в верности правде евангельской каждую минуту моей мирной жизни, спокойной жизни, то есть я не должен позволять себе никакого.
135: Вранье никогда.
136: Никогда.
137: Да потому что всегубительство на нас нападает внезапно. Ты не можешь быть к этому готов. И вот святитель лука был верен правде евангельской каждую минуту своей жизни. Именно поэтому он был таким.
138: Стойким, когда все его, все его близкие, которые проходили по делу 37 года, дрогнули и подписали признательные показания, он единственный
139: Единственный, кто не пошёл на на эту сделку, хотя им можно было прекратить эту пытку бессонницы, ведь несколько недель человеку не давали спать, это вообще просто я не знаю, как это можно было вынести.
140: Тут 1 бессонная ночь, и ты просто поломан, а когда бесконечный конвейер допросов идёт и тебе просто не дают спать, это можно, можно просто ошалеть её, лука.
141: Даже, даже ради сна не пошёл на, на сделку с ложью. Я не говорю с совестью сделку. То есть, ну, соври, напиши, что ты английский шпион, ему ж просто сказали ничего.
142: Ну какая тебе разница? Ну, ну, подмахни, это всего лишь бумажка. Ну, напиши, что ты английский шпион. Хочешь, я за тебя подпишу? Ты только кивни. Нет, нельзя, потому что есть.
143: Такая привычка к правде, которая просто неодолима. Нельзя врать. Ну, нельзя идти на сделку с совестью, нельзя, даже даже если ты умрёшь, даже если
144: Ты погибнешь, а он был готов к гибели. И 1 из эпизодов, кстати, который меня тоже потряс. Это мне очень даже понятно. В каком-то смысле это потому, что когда
145: Закрывали его любимую сергиевскую церковь, и он ничего не мог сделать, просто от бессилия выл да заламывал руки, не знал, как как быть, и он всю ночь молился и решил прийти.
146: В церковь собрать все иконы на середину храма, облачиться в архиерейские ризы, облить себя бензином и поджечь.
147: Вот какой был предел отчаяния у человека, просто предел отчаяния. То есть, ну, раз, раз уже последнюю церковь закрывают, раз я ничего не могу сделать, давайте я погибну вместе с храмом.
148: Погибну, но но не уйду из церкви.
149: Не предам погибну вместе с церковью это удивительная верность, верность своему призванию. Да и верность правде евангельской. Мне вот ещё интересно, батюшка, вот такой духовный закон выделить.
150: Которые вы проговорили. Это вот касается и служения. Когда он ушёл, начались неудачные операции, а это ещё касается и жены. То есть ведь у него же был другой путь, и он пошёл поперёк призыва божия, и он женился и там
151: И с женой были проблемы, и там как раз он тоже писал о приступах ревности, что это тоже как наказание. Вот можете объяснить, как это работает вот как духовный закон.
152: Это не просто духовный закон, это ещё и нарушенный обет, ведь его супруга дала обет не вступать в брак.
153: Да, она была красивая девушка, работала медсестрой, и, в общем то, они познакомились, когда молодой молодой выпускник университета войно Ясенецкий приехал на
154: Front его. В общем то, 1 практика была помощь раненым во время русско японской войны. И вот там они где-то в Чите, по моему, познакомились. Супруга его
155: Хранила девство, ради Бога, ради господа. Бывает такое, что люди дают обед, но перед этим молодым хирургом её сердце дрогнуло. Они
156: Вступили в брак, и было знамение во время венчания в церкви декабристов. Их венчали в Чите и
157: Во время венчания она увидела, как спаситель отвернул на иконе, отвернул свой лик от неё это был знак знамени, это тоже история для нас не вне.
158: Очень, потому что каждый из нас какой-то обед додавал, или когда ребёнок заболел, или когда может быть тяжёлый экзамен, где-то нужно было сдавать. И ты обещал. Господи, я точно
159: Буду вот, вот это вот выполнять или, может быть, ещё какие-то были порывы, особенно в неофитские годы люди нарушают обеты. Такое случается, случается такое, что и монахи нарушают обеты и священники.
160: Нарушают обеты, но на примере луки и его супруги мы видим, что господь всегда даёт какой-то шанс.
161: Или выболеть, или искупить этот, это нарушение. Вот в чем дело. Нарушение нарушать обед это очень плохо, но промысл божий даже такую ветвящуюся дорогу.
162: Которая сбивается с прямого курса, он её все равно потихонечку выпрямляет и ведёт на путь спасения. И вот лука вступает в брак.
163: Появляются детки.
164: Которые в нескольких поколениях потом идут по стопам, по стопам своего предка, становятся медиками, то есть приносят пользу своей родине, да?
165: Супруга его умирает, и это тоже сопровождается знаменем и призывом. И на самом деле, возможно, лук нужно было пройти тоже этот путь врача, который настолько
166: Был погружён в служение несчастным больным людям, что на протяжении многих, многих лет не бывал в церкви, даже не причащался. Это тоже вот очень важный момент.
167: Интересный, который, который является крайне современным сейчас для нас, потому что мы то хотим иногда, особенно по отношению к детям, к воспитанникам, чтобы все
168: Было по порядку. Все было правильно, как положено, чтобы дети ходили в церковь каждое воскресенье на литургии, чтобы причащались, исповедовались и прочие прочие вещи, но.
169: Бывает так, что ребёнок в 14 лет говорит, что я больше не пойду в воскресную школу или я больше не пойду на литургию, и вы меня не добудитесь, вдруг получается так, что некогда, церков.
170: Мальчик или девочка, которая пела в хоре, вдруг к храму, охладевает да выбирает светскую карьеру и несёт человека куда-то то ли в политику, то ли в науку.
171: То ли карьеру человек делает.
172: Так вот, мы должны вслед за святителем лукой смотреть на это в дальней перспективе, воспитывать в себе такую длинную длинную способность смотреть далеко, потому что
173: То, что ребёнок покинул храм, или мы какой-то обед нарушили, или живём как-то не так. Это ещё не конец истории.
174: Господь нас не оставит, будет потихонечку ввести своим путём промысл божий даже наши скользкие и извилистые пути непременно выпрямит на путь спасе.
175: Только бы мы помнили об этом сокровенном месте, потому что даже абсолютно светский человек, осуетившийся абсолютно в Мирских делах.
176: Он хранит в себе зерно правды божьей. Все равно он верен правде божьей, может быть, до конца не осознавая, что это за правда, все равно он ей увлечён, увлечён и.
177: Может быть, её признаки какие-то отблески видит в вещах совершенно Светских, и мы не знаем, где, где будет этот поворот на прежний, на прежний путь евангельский.
178: Вот как это было с Владимиром галактионовичем Короленко, который был в детстве очень религиозным мальчиком, и меня всегда трогала сцена, которую он описывает в своих воспоминаниях как он.
179: Будучи гимназистом, в Ровно не мог пройти мимо статуи божьей матери, чудотворная статуя у них там стояла когда-то посреди города, и он считал, что как служитель или
180: Ушка царицы небесной. Он непременно должен встать на колени, когда идёт мимо этой статуи, снять фуражку. И уже в то время это считалось чем-то зазорным. Могли осмеять мальчика из
181: Хорошей семьи и получающего хорошее образование, который проявляет излишнюю религиозность. Знаете, как у толстого в записках сумасшедшего есть такая сцена, когда он, пережив этот самый арзамасский ужас такой.
182: Приступ панической атаки вдруг начал молиться, и больше всего его заботило не то, что он молится, как он молится, а то, чтобы его никто не заметил, чтобы кто никто его не увидел молящимся вот представляете, как были?
183: Воспитаны интеллигентные люди и дворяне 19 века. Не дай Бог, чтобы никто не заподозрил тебя в какой-то простонародной религиозности. Это же просто падение с тобой. Здороваться перестанут. Ужас и.
184: Вот Владимир Короленко проходил мимо статуи божьей матери, всегда становился на колени, не сильно переживая за насмешки со стороны своих одноклассников, а потом вдруг случилось.
185: То, что случается со многими подростками, он потерял веру, потерял веру, и в воспоминаниях он рассказывает, что только к концу жизни эти тучи, которые скрыли от меня солнце правды.
186: Сеялись. То есть это зерно евангельское все равно в человеке живёт, поэтому бывает так, что и монах оставляет монастырь и вступает в брак. Даже много таких случаев есть. Нарушает обет.
187: Священник тоже сворачивает на какую-то скользкую дорожку, история ещё не закончилась, господь ведёт каждого своим путём и призывает к покаянию, и даже продлевает годы жизни таким отступникам и даже дума.
188: Ну зачем вот этот негодяй живёт? Вот столько вреда церкви нанёс, а вот все живёт и живёт. А господь больше человеколюбив, чем нам кажется, даёт шанс даже тем, кто нарушил обет даёт.
189: Выболеть, выстрадать, покаяться, искупить, но непременно вернуться к тому зерну, к тому Свету евангельскому, котором жила его душа в юности.
190: Ой, уж как-то слишком личное, батюшка. Затронули. Спать клонит от моих Разговоров спать батюшка клонит. Да нет, слишком личное, конечно, вы затронули. Сейчас я вот знаете.
191: Сейчас к посмертным чудесам святителя луки хотел перейти. Вы потому что сказали, что очень многих людей он привёл к Богу. И вот я тоже как раз прочёл недавно книжечку историю греческий священник.
192: Пишет про 1 мальчика, у которого была смертельная болезнь, и в Греции, в Афинах. Врачи его отказываются оперировать, это отец Нектарий. И вот говорят, что надо ехать в Германию, и приезжают в Германию, привозят этого ребёнка, и вот священник сопровождает
193: Семью и выходят немцы, врачи. Вот, кстати говоря, про немецкий народ вы сейчас говорили, вот выходят немцы, врачи из операционной и говорят, слушайте, ну зачем вы к нам привезли этого мальчика, если у вас там в Афинах, такие прекрасные специалисты?
194: Специалисты говорят, мы никого не привозили. Ну как же вот тот врач, который здесь был ещё в этом старомодном халате с бородой, который руководил операцией, всем нам подсказывал, говорит, там не было такого, говорит, ну как не было, вот он только что вышел из операционной палаты, и вот этот отец Нектарий.
195: Что-то понимает, что-то щёлкает. Может быть он знал историю нектария эгинского, который там отслужил литургию и имел эту запись, и говорит, а у вас есть какой-то журнал? Ну это вот чисто священнический, кто понимает, это говорит, а у вас есть какой-то журнал там регистрационный, да, и
196: Ему дают журналы, вот напротив фамилии мальчика, вот фамилия врачей и запись по-русски архиепископ лука, и все. И вот кто там стоял. И вот ты понимаешь, что да, вот все и по врачебной, и по священнической точности, если есть журнал, в этот журнал нужно
197: Обязательно записать для отчёта имя и фамилию. Вот это знал и Нектарий эгинский, и лука крымский. Вот. И здесь вот все узнали, что кто-то тут был. Вот. И запись была в немецком журнале сделана по-русски, а семья молилась. Вот. Потом они уже сказали,
198: Что очень молились именно святителю Луке. Вот что удивительно. Ещё 1 чудо для Греков, потому что уж грекам есть кому помолиться. И. А тут русский святой да, это удивительно, да, это удивительно. И
199: Ведь его отношение к знанию, к
200: К науке такое здоровое, замечательное и очень современное. В наш век святитель лука, мне кажется, ещё и равноапостольный, потому что у нас
201: Наука возведена в ранг некого кумира.
202: То есть на перед наукой преклоняют колени вот все молодые люди и с большой надеждой смотрят в эту сторону и, в общем то, в общем то, и почему?
203: На людей религиозных поглядывают с некоторым таким снисхождением, потому что есть с чем сравнить. Вот есть чистая, благородная наука, очень точная, которая каждый день совершает какие-то открытия и какая-то
204: Костная религия а вот святитель лука был великий учёный.
205: И он науку уважал, да он не был обскурантом.
206: И даже его аккуратность с этим журналом немецким, она подчёркивает такую привычку к к точному научному, скрупулёзному, может быть, даже нудному труду. Вот.
207: Ну, это знание богоданное, вот как в акафисте и луки говорится о том, что он, он совмещал веру с богоданным знанием.
208: Вот и мы тоже смотрим на открытие науки как на богоданное богодарованное знание.
209: Понимаю, что, например, медик, врач, учёный, биолог, который помогает бороться с той или иной болезнью, он ведь на самом деле
210: Не создаёт что-то новое. По сути, он просто помогает организму. Не врач лечит. Врач просто помогает организму запустить те функции, которые сотворены господом.
211: И когда мы говорим, например, о каком-то законе, например, вот закон всемирного тяготения, закон ньютона, или говорим о каких-то других открытиях, которые носят имена великих учёных, ведь это не за
212: Закон, который создал этот учёный, это закон, который открыл этот учёный, именно открыл. И вот здесь нужно понимать предел и меру научного знания, который очень хорошо понима,
213: Честные учёные, то есть есть предел, который мы не понимаем или или можем пересмотреть, например, в каком-то смысле, но мы делаем открытие, но не, не создаём что-то новое. Не ньютон создал закон.
214: Всемирного тяготения. Не менделеев создал таблицу элементов, он просто открыл её, он зарегистрировал вот такой закон природы, как
215: Угодно в этом мы можем это называть, но. Но не учёные это создают, они открывают, и их труд очень важен, он велик, но это знание богодарованное, и как много в науке, например,
216: В научных открытиях какое значение имеет элемент случайности, как открыто то или иное лекарство, например, как, как произошло открытие очень важных законом.
217: Мерности в жизни, биологии, химии и прочих прочих вещей, которые происходили совершенно случайно, но это, это не случайно, это тот самый элемент, который мы тоже должны учитывать, да, но это отдельный разговор, отдельный
218: Разговор. Ну вот для воспитания здравого отношения к науке и культуре фигура и луки очень важна, потому что я сталкиваюсь с 2 крайностями или тотально
219: Недоверие к науке и культуре. То есть мы, мы православные люди, мы должны вот это все просто отсечь, махнуть рукой не только наука, культура, но и общественная жизнь, например, политика, а в фигуре
220: Lucki мы видим человека, который интересуется и наукой, конечно же, как учёный, и культурой, и общественной жизнью, и политической жизнью он не стесняется давать оценку тому, что происходит вокруг, он разбирается в политичес.
221: Теориях, в том числе он смело и чётко озвучивает в годы советской власти свою политическую позицию. Он себя причислял, например, к кадетам, да.
222: То есть по политической, что ли, своей ориентации у него были такие взгляды и позиции. То есть это, это совершенно нормально, но здесь должно быть здравое зерно, потому что, потому что
223: Он идёт путём, который нам в евангелии господь проговорил, и мы должны это хорошо помнить. Ищите прежде царства небесного и правды его, и все это приложится вам, что это.
224: И наука, и культура, и политическая жизнь, но во главе всего евангельская правда, царство небесное, правда его. И вот, кстати, может быть, последний момент, который я тоже хотел обязательно проговорить, это в связи с
225: С дискуссиями, о которых я упомянул в начале, о том, как привлекать студентов в семинарию, как их трудоустраивать, как отладить учебный процесс. Так вот, мы ведь
226: Мы хотим, чтобы, чтобы из этого духовного юношества
227: Появились пастыри церкви христовой, которые ведут в царство небесное, вот в чем дело это никогда не нужно выпускать из виду, то есть все те запросы и претензии к священнику современному, о том, что он должен быт.
228: Подкован в в информационных технологиях, он должен хорошо знать языки, богословие понимать прекрасно. Он должен быть коммуника весёлым. Что он
229: Ещё должен сделать, делать, знать основы психиатрии. Вот у нас сейчас думают, какие ещё нужно ввести дисциплины в курс духовной семинарии, чтобы священника сделать более подготовленным. Это
230: Все, конечно, прекрасно, это все полезно, наверное, но самое главное, чтобы пастырь мог ввести в царство небесное, не оказывать услуги психологического консультирования, не
231: Оказывать даже благотворительную помощь. Это тоже важно, конечно же, но без него это могут сделать. Священник это не психолог или не утешитель, который пришёл к скорбящей матери или же к
232: Частному отцу и утешает его, оказывает услуги религиозного или психологического плана. Нет, ни в коем случае это могут сделать специалисты без нас. Мы должны указывать путь в царство небесное.
233: Это важно, это очень важно. И есть священники, которые без всякого образования, даже духовного, указывают этот путь в царство небесное.
234: А значит, справляются со своей задачей. Вот это вот важно. Мне кажется, вся жизнь луки это осуществление этого евангельского принципа. Ищите прежде царства небесного и правды его, и все это приложится вам. Вот, и
235: Ему все приложилось и медицина его, и хирургия, и общественная жизнь, и даже политическая позиция аминь, батюшка, спасибо большое за наш разговор, отец.
236: Мазука и Роман Голованов были с вами на связи. Всего доброго.