0: Так, дорогие друзья, мы читаем багават гиту как она есть, с комментариями его божественной милости.

1: Мы уже много рассмотрели, тем прочитали 16 глав.

2: Это, конечно, называется, как такой блиц подход, такой быстрый, обзор больше багават гиты, может быть, несколько даже поверхностный, ознакомительный, можно изучать глубже. Ну.

3: Есть академические учёные, которые изучают глубоко через санскрит, через комментарии, то есть есть много комментариев ачарьев прошлого в разные времена. Но все эти комментарии, как бы смысл всех комментариев, он

4: Сосредоточен сейчас, сконцентрирован в комментариях илы пропады как последнего ачарьи, который даёт нам эти знания согласно нашим времени, обстоятельствам. Вот в тех условиях, в которых мы живём сейчас, они очень сложные, нет.

5: Поддерживающих факторов для понимания таких духовных ценностей. Поддерживающий фактор. Это, ну, добродетель, количество добродетелей в людях, в обществе.

6: И по этой причине это знание может казаться очень сложным, недоступным, неприменимым, и все же, поскольку это знание трансцендентно, то оно применимо при всех обстоятельствах, и вот как его применить в наших обстоятельствах жизни, где

7: Здесь больше недоверия в обществе, чем доверия, больше эгоизма, чем любви, больше вожделения, чем любви. Вот как раз нужны комментарии ачарьев.

8: Поэтому комментарии шрилы пропады, потому что они дают нам возможность применить эти знания вот даже в этих сложных обстоятельствах.

9: Когда культура ведическая утрачена практически.

10: Итак, сегодня глава 17 много уже секретов было рассказано до этой главы много вещей очень ценных.

11: Но мы пойдём дальше 17 глава разновидности веры называется разновидности веры действительно, мы видим, что, в общем то, Вера бывает разная если основываться на Вере, то мы не найдём общего.

12: Языка, потому что даже Вера отличается у людей. Хотя вот истина 1, Бог 1, но вот Вера может быть разная.

13: Она может распространяться не только на Бога. Вера, верующие люди, ну, все верующие во что-то люди, поэтому здесь будет описываться, что происходит с верой в 9 главе.

14: В начале была описана важность веры, значение веры, что это самый важный фактор для духовного прогресса, развития если нет веры, то нет прогресса, конечно же, и это.

15: Фактор веры, он важен везде, в любой области знаний, исследований, развития в основе любого развития или любого какого-то поиска вообще, движения, стремления в основе. Найдёте Вера, это самое 1.

16: Ступень как бы вообще движения какого-то, Вера устремления нет веры нет вдохновения, нет даже желания двигаться в эту сторону, поэтому Вера это 1 фактор также и касается и духовной жизни.

17: Здесь мы увидим, что Вера бывает, ну, разная, потому что есть разные влияния на человека под разными факторами, под разными обстоятельствами, влияниями. Вера может как бы искажаться, трансформироваться, то есть видоизме.

18: Меняться Вера, поэтому служение как бы Богу трансцендентное знание не относит к разряду даже веры.

19: Потому что Вера может меняться, а вот нечто есть неизменное в человеке, что никогда не может измениться, даже когда он меняет веру, его как бы суть не меняется, и вот эта суть как раз описывается здесь, в багават гите, что это называется?

20: Вечная религия души.

21: То есть религия может зависеть от веры, во что человек верит или во что не верит, но неважно, во что он верит или не верит, его суть от этого не меняется вот это называется вечная религия, и об этом пойдёт речь.

22: Арджуна? Спросил о. Кришна.

23: Каково положение тех, кто не следует предписаниям, шастр, но выдумывает собственные способы поклонения?

24: Под влиянием какой гуны, благости, страсти или невежества они находятся?

25: Например, если мы не читаем багават гиту, не читаем никаких священных писаний, то есть это не означает, что мы никому не будем поклоняться, ни от кого не будем зависеть.

26: То есть просто на это место Бога встанет кто-то другой, потому что, как мы сказали, у нас есть своя неизменная природа. Мы будем поклоняться кому-то, какому-то человеку, можем поклоняться сильному, могущественному лидеру Бо.

27: Его вождь, какой-то есть у людей, вождям поклоняются, поклоняются полубогам или стихиям природы, поклоняются нечто воображаемому, также благоговеют теперь с каким-то воображением, и то.

28: Фантазии великие, кто-то, может, великие писатели, фантасты, или лирики, или люди искусства им поклоняются, их награждают, их обожествляют, боготворят их делают классиками, основываются на их.

29: Книгах на их высказываниях или поклоняются политикам выдвигают их портреты, прославляют тоже говорят ура ура ура, слава, слава, слава.

30: То есть поклонение это, это часть, как бы, ну главная часть культуры, культ от слова культ, культура, культ это форма поклонения. Мы должны иметь каких-то лидеров за кем-то идти. Этих людей мы как бы прославляем, поклоняемся.

31: Поэтому здесь будет описываться в разных гунах разные объекты поклонения от гуны будет зависеть, кому человек будет поклоняться, а кому не будет поклоняться страсть, благость и never.

32: Здесь перечисляется сатва. Ага, раджас тама это последняя строчка этого стиха, то есть они выдумывают собственные способы поклонения. И что это за гуна под под влиянием

33: Которые они это делают, создают какие-то религии искусственно, ну умозрительно им кажется, что вот это правильно.

34: В 39 стихе 4 главы говорилось, что человек, обладающий верой, постепенно обретает знания, мир в сердце и процветание.

35: В 16 главе был сделан вывод, что человек не следующий предписаниям шастр находится, является асуром демоном.

36: А тех, кто неукоснительно выполняет указания священных писаний, называют девами или праведными людьми, резонно спросить, каково положение того, кто с верой следует правилам, не установленным в шастрах Вера?

37: Есть они с полной верой, это могут делать люди. Арджуна просит кришну развеять его сомнения.

38: Если люди возносят до уровня Бога 1 из из себе подобного подобных и поклоняются ему с верой и преданностью, к какой гуне благости, страсти или невежества относится это покло?

39: Смогут ли они таким образом постичь, достичь совершенства, то есть вопрос в том, что достаточно ли просто полной веры в какой-то объект, чтобы стать совершенным?

40: Некоторые люди говорят, что какая разница, кому вы поклоняетесь? Главное, что вы верите во все хорошее полубогу ли поклоняетесь ганеши, или Шиве, или дурги, или чандре, или сурье, или поклоня.

41: Просто вот Вселенной как благоговеете перед ней или Богу поклоняетесь. Разве это не дело вкуса? Просто ведь главное Вера в человеке живёт.

42: Поэтому здесь описывается, что Вера должна быть основана на знании, то есть на научной платформе если мы верим во что-то не научное, то цель не достигается.

43: 1 человек, ну, это я помню, ещё читал в журнале атеизм наука и атеизм, по моему. В общем, был такой журнал в советские времена сейчас его нет, его устранили просто потому, что тогда была пропаганда атеизма.

44: Там описывалось, что вот люди религиозные, глупые, посмотрите, они, ну, верят просто, но у них нет оснований, никаких научных, никто не видел Бога, никто не доказал его существование, они верят, просто это глупость.

45: И там описывается пример 1 человека, который читал евангелие, удивился, что христос ходил по воде.

46: И когда ученик тоже пошёл по воде, он стал тонуть.

47: Иисус его упрекнул маловерные, до Коли вас буду терпеть, то есть вас веры не хватает, то есть достаточно веры вот если вы с верой скажете горе, иди сюда, гора подойдёт. И так это как-то убедительно звучало для этого читателя, он подумал надо.

48: Проэкспериментировать. На самом деле, если я так сейчас себе внушу что-то. Вот поверю в это, может быть, это и сбудется. Так, как написано в евангелии, он проводил эксперименты. В течение нескольких дней он садился на печку, поднимался в своей избе.

49: И внушал себе я верю, что если я сейчас прыгну с печки, я не упаду на пол, я не упаду на пол, я полечу, и когда ему казалось, что он уже поверил в это, он прыгал и падал на пол.

50: Вера его разбивалась вдребезги. Он так несколько дней экспериментировал, в конце Концов разуверился, перестал читать евангелие. Вот такие примеры мы знаем, да, как люди понимают веру, как это так вот веришь, вот гора к тебе подойдёт и

51: Где пойдёшь? Да, но здесь имеется ввиду, верить нужно на основании знаний.

52: Вера, это только начало. Следующий шаг. Познание. Вера открывает как бы просто эту сферу знания. Если нет веры, то и этой двери вы не откроете. Просто вы не пойдёте в эту сферу. Но если у вас есть Вера, вы откроете дверь и в том,

53: Видите, что там есть просто иные законы жизни, которых я не знал, понятия не имел об этом. Я знал закон тяготения. Я знал, что вот мы должны есть, зарабатывать деньги. Вот так мир устроен, все так живут.

54: Вот эти знания самые примитивные, которые имеет человек, они неприложимы к пониманию божественного, потому что на божественном уровне живые существа не ходят на работу, не зарабатывают деньги. Тогда откуда они берут питание? Как там устроен мир?

55: Кто их обеспечивает? Нитья, нитья нам, нам это веды говорят, 1 живое существо обеспечивает всех других живых существ 1.

56: Достаточно этого. Здесь нас миллионы. Мы не можем обеспечить экономическое процветание. Так тяжко трудимся, потому что 1 не хватает. Кто бы нас всех примирил бы, устранил бы эту жадность. Вот это.

57: Различия. Вот богатый, бедный там враг, друг, вот эти все вещи мы в этих противоречиях страдаем в собственном уме, в отношениях мы не можем даже, собственно, спокойно поесть, спокойно жить, даже семейной жизнью у нас

58: Столько беспокойств, столько опасностей на каждом шагу мы создаём себе какие-то трудности сами, и, как говорится, не хватает 1 какого-то праведного, что ли, царя или какого-то вот знания не хватает, которое могло бы нас как-то примирить бы, просветлить, просветлить, да так и есть.

59: And 1 живое существо может исполнить желания всех других живых существ, но это живое существо должно быть нитья, нитья нам единственным вечным, постоянным, незыблемым, божественным это.

60: Другой совершенно закон об этих законах. Мы здесь, ну, мало что знаем. У нас в человеческом обществе таких законов нет. У нас все люди имеют недостатки, имеют пороки. Никто не может позаботиться обо всем.

61: Человечестве так, чтобы все были довольны обо всей стране, чтобы все так были довольны, об 1 даже семье, чтобы все были довольны. У нас всегда есть какие-то недостатки. При всех наших усилиях нам не хватает ещё кого-то или чего-то. Вот вот этот закон нужно понять.

62: Закон Бога, и тогда наша Вера, она может быть очень могущественной.

63: Например, если вы верите.

64: Какого-то сильного политика. Вы же будете голосовать за него, поддерживать его, защищать его политические взгляды, разделять политические взгляды, стать членом его партии. А что это означает, что вас эта партия будет поддерживать? Вот

65: Как это происходит?

66: Вот как это происходит. Вам дадут какой-то там мандат, вам дадут какое-то служение в этой партии, вам дадут финансы для этого положение, карьера. Если вы того заслуживаете, вас по лестнице могут продвигать, потому что

67: Вы верите в этого политического лидера? На основании веры это происходит, то есть Вера даёт нам возможность войти в эту среду?

68: Вступить в эти как бы вот права, или законы, или обязанности. И в эти, в этот мир отношений также есть как бы партия Бога, так скажем,

69: Политика это пример такой, ну, материальный, конечно же, он несколько такой примитивный по отношению, конечно же, к высшей личности, потому что он не только лидер политики, он лидер экономики, он лидер нравственности, он лидер.

70: Любви, он лидер знаний, он лидер богатства, он лидер во всем, он везде 1, он единственный, который обладает всеми достояниями, всеми ценностями, в нём все это есть.

71: Если вы разделяете партию Бога, верите как бы в Бога на научном основании вы должны как бы служить ему, делать себе продвижение согласно его инструкциям в священных писаниях, правильно общаться с окружающими.

72: Миром, как он того желает. Если вы разделяете его взгляды и служите ему, то он вас полностью обеспечивает. Тогда может сказать гора, иди сюда. Гора подойдёт не вашими усилиями это произойдёт.

73: А подключаются другие энергии вот что происходит.

74: Подключаются совершенно другие энергии. Ну, представьте, как мир уже организован, мы даже не можем это проанализировать. У нас не хватает разума, ведь нужно же на микро и макроуровне все организовать так, чтобы все работало, все, все, все живые существа, все эти.

75: Micro макропроцессы мы не можем даже это представить себе, а все работает. Мы знаем, что если кто-то менеджер, он меня поймёт сейчас, праздник ли это или какое-то событие, вам нужно организовать фестиваль, допустим, или организовать какую-то организацию.

76: Там, в отделе кадров, там кадры знать, чтобы все это работало. Мы знаем, как это тяжело все сделать, сколько нужно учитывать, сколько нужно, какая дисциплина нужна, какая, какая нужна сила власти, чтобы заставить людей делать так гармонично, как вы того желаете.

77: Обычно даже под страхом дисциплины это делается очень трудно.

78: И то даже если вы хороший менеджер, всегда какие-то сбои вы должны контролировать, наблюдать каждую секунду, это невозможно представить.

79: Сколько нужно, скажем, в нашей стране менеджеров, в Казахстане ли это или в России, или в другом месте, сколько нужно управляющих людей, чтобы города работали, функционировали предприятия, магазины, офисы, вся экономика, как бы страны ещё мировые.

80: И внешние отношения. Сколько нужно административного аппарата. Смотрите сейчас.

81: Мы знаем, что если мы сейчас вот все это остановим, рухнет вся цивилизация.

82: А кто поддерживает природу, никто она не рушится. Наоборот, наше неумелое управление разрушает все, мы недостаточно квалифицированы. Смотрите, поэтому, если мы входим в систему Бога, ничего не рушится, потому что мы

83: Сейчас управляем с вами не в системе, не в партии Бога находимся. Поэтому это так трудно. Мы противоречим законам любви, законам нравственности, законам бытия, вечных законов бытия. Собственно говоря, мы сейчас боремся с

84: Богом, когда развиваем нашу экономику, политику, вот эту войну и мир мы тут сами затеяли. Это все происходит не по воле всевышнего, но с его санкцией, потому что мы настаиваем на этом только по этой, только на том основании, что мы хотим действоват.

85: Независимо от него, и он позволяет, да, дать нам этот опыт суровый болезненный опыт. Согласитесь, жизнь сейчас имеет болезненный опыт. У каждого человека нет ни 1 счастливого, если он не глупый, конечно, или больной.

86: Человек, нет ни 1 счастливого человека на земле. Ну, во всяком случае, ну, ну, где, ну, нет, вот в средствах массовой информации не показывают таких людей, даже такой рубрики нет.

87: Все счастливые люди, они в какой-то момент поднимаются от этой славы и думают о себе так, а потом они заканчивают все плачевно.

88: Вот в таком мире мы живём.

89: В какой-то момент я могу, конечно, сказать, что у меня сейчас все неплохо. Почему вы так говорите? Ну нормально как-то я отрегулирован, устроен, но вы сами увидите, что это тоже временный момент, это лишь вопрос времени. У нас все меняется. Ведь. Итак,

90: Не под защитой Бога, итак, Вера должна быть направлена на Бога, но научным образом нельзя воображать себе Бога, какого я хочу, и верить в него, говорится здесь тогда, тогда речь пойдёт о гуннах уже природы.

91: Это проблема.

92: Смогут ли они обрести истинное знание и подняться на высшую ступень совершенства, увенчаются ли успехом усилия тех, кто не следует правилам, предписаниям шастр, но в то же время?

93: Во что-то и поклоняется богам, полубогам или людям. Это вопросы, которые арджуна задаёт здесь кришне.

94: Интересно, что?

95: Есть способы быстрого получения результата.

96: 1 из способов быстрого получения, например, богатства это поклонение полубогам. Если вы, конечно, знаете, как это делать и к какому полубогу обратиться и какие правила и ритуалы соблюдать, вы очень быстро можете разбогатеть, но этих знаний

97: Уже нет в западном мире, но в западном мире люди поклоняются другим людям, богатым людям, властным людям. Ну и прочее. Мы говорили об этом, упоминали и тоже могут быстро разбогатеть при поддержке этих людей.

98: Что поклонение даёт такую связь йогу? Вас будут ценить эти люди. Если вы им поклоняетесь, они вас будут поддерживать, тоже выполнять ваши желания, да, какое-то, но они никогда не позволят вам стать такими же богатыми, как они, или богаче.

99: Вот этот рубеж вы не преодолеете, вы будете зависеть от них постоянно, всю жизнь.

100: Это быстрый результат, быстрый, поэтому мы именно хотим быстрый результат гуна страсти означает это я захотел и сразу хочу результат как можно быстрее. Я не могу терпеть, понимаете?

101: Это гуна страсти, именно гона страсти нас влечёт к поклонению людям или полубогам.

102: Ради быстрого результата. Причём я и получаю быстрый результат и думаю, вот видите, как работает. Мне не хватает разума понять, что этот быстрый результат очень кратковременный и не очень качественный.

103: Это некачественная работа. То, что можно быстро, быстро, быстро, быстро ширпотреб называется. То есть это не то, что удовлетворит мою душу вообще. Ну это далее будет описываться багача.

104: Шри 3 видха багават шраддха 3 вида есть веры шраддхи.

105: Верховный господь сказал в зависимости от Гун материальной природы, под влиянием которых находится воплощённая душа. Её Вера может быть 3 видов в благости, страсти или невежестве. Услышь же от меня об этом.

106: Шастры, священные книги не находятся в гунах природы, но они могут быть предназначены для людей, которые находятся в разных гунах, но сами шастры не находятся в гунах природы, они совершенным образом устроены.

107: Но могут предлагать людям в невежестве какие-то формы поклонения или деятельности. И кажется, что эти шастры в гуне невежества. Нет, это для людей в невежестве религия вся, она связана с Богом, она не может быть в невежестве. Истинная религия, она даёт

108: С Богом, людям, разных гунах. Но когда люди отрицают шастры, у них разрывается связь с Богом, остаются только гуны.

109: О, сын бхараты, находясь под преобладающим влиянием 1 из материальных Гун, живое существо приобретает соответствующий тип веры.

110: Говорится, что характер его веры определяется тем, какие гуны на него влияют. Здесь есть комментарий каждый человек, кто, кто бы он ни был, во что-то верит, но в зависимости от природы человека.

111: Его Вера может относиться к гуне благости, страсти или невежества, и Вера, в свою очередь, определяет круг его общения на самом деле каждое живое существо, как было сказано в 15 главе, по природе своей.

112: Является крошечной частицей верховного господа, поэтому изначально все души находятся вне влияния Гун материальной природы. Однако когда живое существо забывает о своих взаимоотношениях с верховной личностью Бога,

113: И, приходя в соприкосновение с материальной природой, начиная начинает обусловленное существование, начинает оно само определяет своё положение в этом мире, отдавая предпочтение тому или иному сочетанию.

114: Материальный Гун. То есть мы делаем выбор в этих гунах сами. Так, нас 3 гуны, у нас свобода выбора, и нам нужно сделать выбор. В результате у него формируется искусственная материальная Вера и начинается

115: Его искусственная материальная жизнь, при этом живое существо руководствуется какими-то представлениями.

116: И у него возникает некая концепция жизни, но изначально оно является ниргуной, то есть трансцендентным, поэтому ему необходимо очиститься от приобретённой материальной скверны.

117: Только в этом случае оно сможет восстановить взаимоотношения со всевышним.

118: Это единственная дорога назад, по которой можно идти, не ведая страха. Сознание кришны. Тот, кто развил в себе сознание кришны, обязательно достигнет совершенства, если же человек отказывается вступить на этот путь сам.

119: Осознание, он так и останется во власти. Треуголь материальной природы. Видите, у нас только 2 выбора получается.

120: Либо гунны мы выбираем, либо Бога выбираем, который над гунами.

121: А все остальное уже устроено если человек предаётся Богу полностью, то Бог полностью защищает его полностью.

122: Частично передаётся, частично защищает та часть, которая его не предаётся, находится во власти материальной природы.

123: И поэтому есть разные, как бы, ну, философии, разные движения, направления, разные религии, это различные виды предания или интереса человека к Богу.

124: Тот, кто вообще не интересуется Богом, Бог как бы тоже не интересуется таким человеком, он просто во власти законов, материальной природы. Ну вот насколько человек проявляет к нему интерес, насколько передаётся, настолько Бог отвечает ему, говорит в ровной степени.

125: Это все эти пути от Бога идут на самом деле и атеисты, и атеисты, и агностики, и скептики, и учёные, и философы. Любой путь, человек выбирает этот путь дан Богом, это его отношения с Богом, он может даже не знать об этом.

126: Но чем больше он развивает своё сознание, тем больше он понимает, что все это связано с единым источником, на самом деле, с тем же самым Богом, и я связан с Богом, и мы все связаны с Богом, и все живые существа связаны с Богом, и все эти философии измы.

127: Мы тоже связаны с Богом, но не прямо, а косвенно, потому что это не преданные делают.

128: Они предаются не прямо Богу, предаются каким-то своим концепциям, умственным каким-то концепциям философским предаются, но эти концепции поддерживает все равно Бог, потому что они этого хотят.

129: Поскольку человек это желает, говорит я даю веру в ту или иную теорию или концепцию, если он хочет идти этим путём, я ему даю веру в эту концепцию вот мы победим, коммунисты, мы с полной верой сражались, столько крови пролили.

130: Вот такие примеры мы верили в это, потом увидели, что была Вера искусственная, надуманная, не все подтвердилось научно, и таких примеров везде и всюду сплошь и рядом, других примеров то и нет, честно говоря.

131: Говорится выбор 1 если выбираем гуны, то будет жизнь в гунах, выбираем Бога, жизнь будет в Боге.

132: 2 господам обычно не служат, что-то 1 выбирают.

133: Очень важным в данном стихе является слово шраддха Вера шраддха, шраддха Вера всегда возникает из гуны благости всегда.

134: Человек может верить в какого-нибудь полубога, в придуманного Бога или в собственные выдумки, однако в любом случае сильная Вера должна приводить его к деятельности в материальной гуне благости.

135: Но в материальной, обусловленной жизни ни 1 действие не может быть абсолютно чистым, в нём всегда есть какие-то примеси, в материальном мире нет благости в чистом виде, чистая благость трансцендентна, и только на этом уровне душа.

136: Способна постичь истинную природу верховной личности Бога. Пока наша Вера не находится полностью в чистой благости, она всегда будет осквернена влиянием других материальных Гун. Оскверняющее влияние Гун природы затрагивает

137: Живого существа. Поэтому Вера живого существа зависит от того, под влиянием какой из Гун находится его сердце.

138: Тот, чьё сердце находится в гуне благости, обладает верой в гуне благости если сердце человека осквернено влиянием гуны страсти, его Вера приобретает качество страсти, а тот, чьё сердце заполнили тьма, невежество обладает верой.

139: Осквернённый невежеством. Таким образом, в материальном мире возникают различные виды веры, которые лежат в основе различных религиозных систем. Истинная религия и Вера находятся в гуне чистой благости. Но поскольку

140: Сердце сердца людей поражены материальной скверной, они исповедуют разные религии, так различные типы веры приводят к возникновению разных форм поклонения.

141: То здесь как бы становится все ясно, да, почему много религий? Это тоже распространённый наш вопрос с вами. Если мы пытаемся встать на духовный путь, интерес проявляем, у нас будет возникать такой вопрос. А почему же, если Бог 1 из

142: На 1 столько много религий. Не выдумка ли это человека? Да, здесь говорится, это выдумка, это выдумка. То есть, потому что пророки, которые приходили, они говорили об 1 Боге.

143: И том же.

144: Но люди уже выдумали, сказали нет, это наш Бог, это ваш Бог, это уже люди придумали пророки, не конфликтуют друг с другом, не сражаются друг с другом. Вы нигде этого не увидите. Напри.

145: Ilya был пророк когда-то был Моисей был Илия и они как бы продолжали то дело которое не завершил предыдущий пророк продолжали его дело и они.

146: Вступали в конфликт с этим, они не отвергали предыдущих Пророков, потом был предтеча иоанн креститель, который ждал иисуса и говорил, что я ему не достоин даже шнурки на обуви завязать, вот кто такой придёт.

147: Видите, они поклоняются друг другу.

148: Иоанн креститель. Потом иисус пришёл и сказал, что это был Илья креститель, но его не узнали, сделали, что хотели, и когда он был на кресте, он молился илию звал. Они были вместе.

149: Они не конкурировали, люди конкурируют и до Пророков, и во время Пророков, и после Пророков они всегда конкурируют в гуне страсти, потому что это скверно. Поп говорит, это гуна страсти, невежества, скверная. Нужно очиститься. Чистая благость означает, что

150: За всеми этими религиями 1 цель, 1 Бог, и тогда мы сможем понять, что это 1 религия в разных её формах, как-то 1 школа, но разные специализации есть.

151: Например, есть китайская медицина, есть индийская медицина, есть западная медицина, они отличаются.

152: Китайская медицина использует иглы, скажем, никто этого не использует больше. Вот китайцы это делают, а другие используют другие методы. Алопатина, медицина есть аюрведа, есть которые разные способы лечения, но это все dr высшего уровня могут быть

153: Есть стрелок из винтовки, а есть стрелок из лука, и тот и другой первоклассным стрелком, инструменты лишь разные.

154: Мы можем это понять.

155: Что законы на все эти системы одинаково распространяются на все религии. Законы одни и те же, под 1 солнцем все находятся 1 атмосферой дышат одни и те же принципы бытия, они не из

156: Поэтому люди придумывают разных гунах эти различия.

157: Они думают, что Бог в 1 религии это не тот Бог, который в другой религии, это выдумка людей. В этом смысле можно сказать, что люди выдумывают религии.

158: Истинная религия находится в гуне чистой благости. Здесь говорится, вот там будет понятно, что Бог 1, и религия тоже 1. Какова же эта религия, как она называется? 1? Вот эта религия, Любовь к Богу. Все.

159: Все, другого названия нет.

160: Text 4 люди в гуне благости поклоняются полубогам. Те, кто находится в гуне. Страсти поклоняются демонам. А люди в гуне невежества поклоняются духам усопших. Вот все эти ритуалы мож.

161: Видеть с вами вот в разных гунах вот разные типы. Есть веры и поклонения. В этом стихе верховный господь говорит о разных формах поклонения и их внешнем проявлении. В писаниях сказано, что еди

162: Ственным объектом поклонения является верховная личность Бога, но те, кто не знает предписаний шастр или не следует им, избирают другие объекты поклонения в зависимости от того, под влиянием каких Гун они находятся, люди.

163: Благости, как правило, почитают полубогов, браму, шиву и других, таких как индра, чандра или Бог солнца, люди в гуне благости поклоняются какому-либо полубогу, преследуя определённую цель.

164: Подобно этому, те, кто находится под влиянием гуны страсти, поклоняются демонам я помню, как во время 2 мировой войны 1 человек в Калькутте поклонялся гитлеру, потому что нажил на войне огромное состояние за ним.

165: Махинациями на чёрном рынке люди в гунах страсти, невежества обычно боготворят какого-нибудь какую-нибудь великую личность, они считают, что любому человеку можно поклоняться как Богу и достичь тех же резуль.

166: В этом стихе ясно сказано, что люди в гуне страсти сами создают себе богов и поклоняются им. А те, кто находится в гуне невежества или тьмы, поклоняются духам умерших, некоторые.

167: Из них проводят свои обряды у каких-нибудь могил, всевозможные обряды, связанные с сексом, также относятся к гуне невежества. В Глухих индийских деревнях можно найти людей, которые поклоняются привидениям. Мы видим

168: Или, как в Индии невежественные люди иногда отправляются в лес, чтобы поклониться и принести жертвы какому-то дереву, про которое идёт молва, что в нём живёт дух, все эти люди на самом деле.

169: Поклоняются не Богу поклоняться Богу могут только те, кто находится на духовном уровне, уровне чистой благости, вне влияния материальных Гун, рассказано на уровне.

170: Чистой благости человек поклоняется васудеве иными словами, только тот, кто полностью очистился и, выйдя из под влияния материальных Гун, достиг трансцендентного уровня, может поклоняться верховной личности Бога.

171: Видите, наука, подготовка нужна, чтобы вообще как-то вот обратиться к Богу, нужна подготовка серьёзная, образование необходимо, багават Гита даёт вот эту вот подготовку, называется самбандха. Должны

172: Наши взаимоотношения с Богом прежде всего мы должны знать эту науку, потом уже все остальные второстепенные, вспомогательные вещи.

173: Имперсоналисты, которые, как принято считать, находятся в гуне благости, поклоняются 5 богам, они поклоняются безличной форме вишну в материальном мире, которую называют философской концепцией вишну ви.

174: Это воплощение верховной личности Бога, но так как имперсоналисты на самом деле не верят в верховную личность Бога, они считают вишну 1 из аспектов безличного брамана, а господа браму проявлением безличного брама.

175: В материальной гуне страсти, поэтому иногда имперсоналисты поклоняются 5 богам, но поскольку они думают, что высшим аспектом абсолютной истины является безличный Браман, в конечном счёте они отказываются от

176: Поклонение кому бы то ни было в заключение остаётся сказать, что очиститься от оскверняющего влияния Гун материальной природы можно только благодаря общению с людьми, находящимися вне сферы их действия.

177: Имперсоналисты поклоняются для того, чтобы достичь своей цели слияния с браманом, достичь своей божественности, они думают о своём прогрессе.

178: Они не думают об объекте поклонения с любовью, но они используют объект поклонения для того, чтобы подняться на тот уровень и слиться с ним, стать таким же, занять то же самое место, так скажем, поэтому

179: На самом деле их почтение и поклонение не искреннее, не настоящее.

180: Они даже не имеют отношений с духовным учителем, постоянных. Они говорят, он подобен лестнице духовный учитель, по которой вы поднимаетесь. Потом можете сбросить эту верёвочную лестницу. Она больше вам не нужна, если вы достигаете совершенства.

181: Вам больше не нужен гуру. Если вы достигаете Бога, вам Бог больше тоже не нужен. Можете это отвергнуть. Вы сами становитесь Богом.

182: Вот такая у них странная философия. Видите, там нет почтения, нет настоящего поклонения, нет любовных отношений и нет знаний о личности Бога понятия не имею.

183: Вот такая вещь это сочетание гуны благости с невежеством.

184: Там есть вот этот элемент невежества, эгоизма, но очень сильный, может быть, у них меньше этого эго, чем у обычных людей, но очень сильное. И очень трудно вот это уничтожить маленькую вот эту крупицу эго, она подобна алмазу.

185: Они себя считают праведными святыми людьми, они могут даже жить как святые люди, но при этом они так поступают. Пропада однажды про это проиллюстрировал.

186: С 1 учеником эта была история, он вспоминает, когда они шли на прогулку вдоль берега ганги и там какой-то ручей пересёк дорогу, он впадал в Гангу, этот ручей, его нужно было перейти, и там кто-то

187: Бросил какие-то камни или доски, не помню, что пропада мог перейти в обуви, да не замочившись, а ученик Шёл вот так, по колено в воде, и держал руку пропады, чтобы он опирался, и так проводили его через ручей.

188: Пропада принял эту руку, опёрся, прошёл через ручей, потом взял вот так и толкнул эту руку.

189: Вообще был в шоке, что я такое сделал, как будто я совершил что-то ужасное. Такая реакция гуру. Что же такое сделал? Он не мог понять, что в чем дело, и pop такой недовольный. Он там оттолкнул просто что такое скверну какую-то.

190: Шёл и думал, что случилось, что случилось, что случилось? Был в шоке, а на неё посмотрел, говорит, ну как ты? Ну, я тебе просто хотел показать, дать, почувствовать, как

191: Персоналисты малади.

192: Они говорят, пользуются услугами вет, услугами гуру, а потом.

193: Тоже почувствовать.

194: Такая негодяйская философия. То есть это великие святые, но там говорится, Ракша живёт.

195: С пропадой спорил 1 человек индус, он знал санскрит. Учёный очень приходил на прогулки, он заводил философские беседы, но он был немножко имперсоналистом, он защищал всех этих маявади известных Арабина, викана, да рамакришна там, ну,

196: Боготворил их, но они же святые санньяси и так далее. А пропада и говорит, вот негодяй прямо говорит, негодяй, а тот защищает. Ну почему? С вами же вы не должны так говорить, они же святые, вы должны равно ко всем относиться, мы должны всех уважать.

197: Да, должны уважать всех, но не чрезмерно. Мы должны каждого уважать в соответствии с его положением, но вы их так оскорбляете. Зачем же? Они же, святые, принимали саньясу жили как святые. Прочее. Да, может быть, может быть.

198: Они святые, и он привёл, привёл пример равану.

199: Рана это известный демон ракшас, фактически кровожадный ракшас, там нет человеческого даже сердца.

200: Он говорит, он был великим преданным, господа шивы, его аскезам, которые он совершил, не было равных.

201: Разве он не святой? Он преданный шивы? Он совершал великие аскезы, которые не мог никто превзойти. Тогда почему же равану шастры называют ракшасом, негодяем, демоном, потому что он не поклонялся верховной личности?

202: О, как бывает. Бывает, что человек знает и шастры хорошо и живёт в соответствии с шастрами. Но цель у него стать Богом. Видите, ракшас?

203: А внешне он как святой.

204: И так есть много людей, которые внешне выглядят очень приличными, хорошими людьми, но если не поклоняются верховной личности Бога, на самом деле там нет хороших качеств, попада говорит, там нет хороших качеств.

205: Этот случай, помню, Радин махарадж рассказывал, как его опыт, когда он путешествовал с пропадой.

206: Где-то в америке они были в аэропорту и у стойки регистрации, а махарадж тогда был, ну, учеником молодым совсем, и он помогал пропаде. Вот, ну, с багажом в дороге, ну, все, что нужно делать, он очень любил пропаду.

207: Он любит и до сих пор. Всю жизнь. Если вы спросите о махараджа, вы увидите, сколько чувств, и эти чувства только увеличиваются, углубляются, они не уменьшаются с годами.

208: Он весь как бы весь пропитан этим сознанием служения, так он любит его.

209: И вот там регистрация стойка и какая-то там женщина молодая, она требует, значит билет, паспорт и пропада. Вот тут начинает искать у себя в сумочке как-то.

210: Пауза возникает, и она ему говорит грубо что вы там копаетесь, давайте быстрее. Ну, как обычно, люди раздражённые, работают, материалисты. Макарыч вспыхнул аж знаете, для него это духовный учитель, он не может такое слушать.

211: Как вы разговариваете с моим духовным учителем? Он вступился, все в порядке. Он достал как-то так или иначе документы. Все. Она там поставила штамп. Они пошли.

212: Говорит, у меня то все это ещё не могло успокоиться, говорит, пропада был абсолютно спокоен, и мы сели в самолёт, а я все ещё под этим впечатлением, как вот, ну, оскорбление какое-то услышал, и пропада говорит, ты, говорит.

213: Представляешь, вот все же есть у вас в стране все удобства, все условия, у этих людей все есть, но нет никаких хороших качеств.

214: Я подумал о. Пропада говорит, что у них есть все, но нет хороших качеств. Да, да, у них нет, наверное, хороших качеств, да, а сам думал, наверное, есть хорошие люди какие-то.

215: Была пауза пропада заговорил снова, говорит, ты, говорит, представляешь, ну, у людей же все есть, все необходимое для жизни, да?

216: Но там нет никаких хороших качеств. Что ты думаешь? Говорю. Да, да, да, пропада, да, никаких хороших качества. А сам думаю, может быть, и есть какие-то хорошие качества. Ну, люди же разные бывают. И снова пауза возникла. Вот, ну, ты представь, у людей.

217: Есть все необходимое для жизни больше, чем нужно, больше во много раз, чем нужно для жизни, они пресыщены всем этим.

218: Нет никаких хороших качеств. Что ты думаешь? До меня наконец дошло, о чем попада говорит? Все качества поверхностны и время в любой момент человек может потерять терпение, потерять смирение, потерять почтение.

219: В любой момент это может случиться, он пресыщен, он раздражён, неудовлетворён, есть все, слишком много всего, но нет главного. Люди не могут иметь хорошие качества.

220: Вот это цивилизация Демонов. Вот так шастры говорят об этом. При этом они могут жить как, ну, добропорядочные люди, они могут даже заботиться о других, управлять чем-то, создавать какую-то культуру и даже заботиться об

221: Этом во всем, но они не поклоняются верховной личности Бога, их благодетель, их добродетель временно, временно, это уже сразу видно, придут новые поколения и сметают всю эту культуру, свою культуру хотят это демоническая цивилизация.

222: После нас придут люди и нас сметут этой своей метлой, потому что они будут думать, что мы теперь хозяева этого мира. Вы уже, вы уже старое поколение, уходите отсюда, а потом придут другие и их сметут точно так же, и так это и продолжается, это демоническая

223: Нет там никаких хороших качеств.

224: Вот с этой точки зрения, если мы говорим о багават гите, понимаете, да?

225: Если мы копаться в нечистотах, то мы там тоже найдём что-то чистое, что-то нечистое. Но в целом это все нечистоты. Вот это точка зрения в материальный мир, нечист. Эти гуны нечисты. Нужно подняться на уровень гуны чистой благости. Вот там трансцендентное поклонение Богу на исполнен.

226: Любви, по настоящему чистой любви, бескорыстной любви.

227: Где качества, которые человек обретает, не имеют временный характер, где вы никогда не потеряете себя, не упадёте?

228: Не деградируйте, это платформа чистой благости, на которой можно находиться вечно, говорится.

229: Говорит, это самбандха, это ваши взаимоотношения с Богом, не с полубогом, не с человеком, не с призраками и духами, а с Богом. Огромная разница между этим всем.

230: Те, кто совершает суровую аскезу, не рекомендованную в священных писаниях, делая это из гордости или эгоизма.

231: Те, кто движим вожделением и привязанность движет вожделение и привязанность, кто не кто по глупости истязает своё материальное тело и находящуюся в нём сверхдушу, называют демоном.

232: То есть глава уже была божественные демонические натуры, где описывалась природа Демонов, здесь также описывается их склонности что они делают, чтобы дости?

233: Какого-то материального результата из гордости, эгоизма они способны даже истязать своё тело.

234: И спорить с голосом совести внутри себя, внутри прямо себя. Они эту совесть свою могут ненавидеть вообще или в ком-то другом. Когда человек то совестливый, им что-то говорит по совести, они ненавидят такого человека, потому что у

235: Них тоже пробуждается вот эта совесть, которую я ненавижу вообще. Зачем эта совесть, когда люди живут вот, вот по другому совсем, да, как эта совесть, как её применить вообще к этому миру, где, если ты сильнее другого только можешь выжит?

236: А ваша совесть люби всех. Это что-то сентиментальное, что-то трусливое, что-то малодушное. Ненавижу эту вашу совесть, это демо.

237: И они истязают своё тело, они идут на аскезы, они рискуют своей жизнью, чтобы просто добыть какие-то деньги, добыть какую-то власть. Они убивают друг друга, идут на риск, на любой.

238: Ради каких-то вот таких вот низменных интересов они рискуют жизнью своей или жизнью других людей.

239: Сколько было людей сбито с толку их измами, их теориями, их философиями, их движениями, их политическими партиями миллионы, да все практически нет ни 1 человека, не обманутого этим всем.

240: Есть люди, которые совершают аскезу, не рекомендованную в священных писаниях. Например, в писаниях ни слова не говорится о голодании ради достижения каких-то внешних, например, политических целей. Политические голодовки мы знаем, например, это не

241: Рекомендовано писание. Писание рекомендует поститься во имя духовного совершенствования, а не для достижения политических или социальных целей. Согласно гите, те, кто совершает подобную аскезу, относятся к

242: Демонических людей. Их действия противоречат предписаниям. Шастр и

243: Никому не приносит блага. Это называется как лоббирование, да, такое слово есть, когда человек продавливает что-то, вот политики, они все лоббируют, они продавливают все свои концепции.

244: Это вот такая, такое самоистязание на уровне ума истязают людей на ментальном уровне, на физическом уровне. Сейчас вот есть такие аскезы, которые не приносят блага никому. Аскеза должна просвещать человека, просветлять, делать.

245: Более здоровым, более сильным очищать его чувства, ум вот предназначение, исцеляющее предназначение аскезы, но эти аскезы, в которых сейчас живут люди, просто это terror какой-то постоянном беспокойстве.

246: Неуверенность в завтрашнем Дне много, куча болезней, недостаток хорошего питания, недостаток просто радости даже в жизни. Люди просто сейчас мучаются, страдают больше, больше, больше, глубже. Ну,

247: Не знаю, мой личный диагноз таков, что люди практически сейчас все травмированы. Их тонкое тело травмировано. Все, практически все.

248: Это было замечено даже не сейчас, а раньше. Может быть, 2 десятка лет назад, ещё было уже отмечено, ну, как бы с социальной точки зрения, что очень много психических проблем, травм практически у каждого человека есть какая-то травма с детства или как-то ещё.

249: Все. А что такое травма? Очень просто. Вера. Вот вы верите, вас обманывают все достаточно, достаточно.

250: Я знал 1 девушку когда-то очень давно молодой там парень, они как-то хотели пожениться, а потом в какой-то момент просто от неё отвернулся и ушёл, сказал ну я все, я передумал, мы же не муж и жена ещё поэтом.

251: Я передумал, у него изменились планы.

252: 20 лет примерно она, да, больше 20 лет она жила в этой травме, не могла выйти замуж.

253: Ненавидела мужчин.

254: Ну, слышал, что недавно она все-таки вышла замуж.

255: Представьте, 1 раз человек обманывает достаточно 1 раз. Вот это вот недоверие, вот этот скепсис, вот этот цинизм пробуждается, это уже травма, это уже больной человек, поймите.

256: Незащищённый человек, и сейчас все как-то так или иначе обмануты в той или иной степени с деньгами или на другой почве, или на личной почве детей мы взращиваем от них, ожидаем чего-то, они живут своей жизнью.

257: Плевать на наши взгляды и планы кругом это кругом. Поймите, так жизнь устроена, современная жизнь, и лишь только потому, что люди выдумали себе какого-то Бога. И сейчас самый главный Бог, который

258: Люди верят это только деньги.

259: Это выдумка людей, это искусственная цивилизация. Никогда счастья не приносят такие вещи. Итак, ради денег люди совершают любые аскезы, идут на компромисс со своей совестью, терроризируют параматму у себя в сердце.

260: Приносят беспокойство и ради денег готовы на все.

261: О политических голодовках.

262: Раньше они как-то применялись, помню, были такие случаи раньше в средствах массовой информации, сейчас меньше таких примеров, сейчас скорее теракты делают, чем голодать, никто не собирается голодать, поститься попусту.

263: Что-то придумывают такое даже пища, которую предпочитают разные люди, делится на 3 вида в соответствии с 3 гунами материальной природы.

264: Тоже самое относится к жертвоприношениям, аскезе тапасьи и благотворительной деятельности. Сейчас услышат меня о различиях между ними. Тут пойдёт немножко уже отдельная тема. А почему здесь вообще о пище речь зашла? Потому

265: Потому что есть люди, которые, ну, не принадлежат ни к какой религии не относятся формально.

266: Они не в исламе, они не в христианстве, ни в буддизме, ни в сознании кришны, нигде светские люди, тогда как же определить тип их веры Вера это жесть какая-то, во что же они, веря?

267: И к какой гуне они относятся вообще, если у них нет никакой религии, так есть поклонение духам, призракам, есть поклонение сильным мира сего, есть поклонение полубогам, есть трансцендентное. А если человек ничего этого не делает, никому не поклоняется.

268: Тогда к какой гуне он относится? Вот это по пище можно определить, какую пищу ест. Так мы сможем понять его гуну. Та пища, которая привлекает это и будет его гуна.