0: В чем смысл твоей жизни? Ну, как бы ты счастлив или нет? Вот если счастлив, то все хорошо, значит, должен быть. Я счастлив. Так вот. А я кто, если не счастлив, ну, значит, все. Жизнь твоя не удалась, и мы чувствуем лёгкое ощущение. Иногда, вот.

1: Приветствую вас, дорогие друзья. Мы начинаем 4 открытую лекцию в рамках проекта академии смысла. И здесь мы пытаемся сначала проблематизировать ситуацию, в которой мы все сейчас оказались.

2: А после этого нащупать пути того, как можно из этого, из этого, ну, достаточно сложного положения, не вполне осознанного нами. И именно поэтому мы сейчас его проблематизируем, чтобы понять вообще, что происходит.

3: Попытаться найти пути выхода, пути, решения и сейчас у нас на повестке, как я и обещал, лекция под названием счастье, счастье.

4: Счастье. Слово такое очень, очень пол, объёмное такое. У каждого своё представление о том, что это такое. Ну, наверное, те, кто

5: Как-то следит за тем, чем я занимаюсь на протяжении уже там 30 лет. Вот знают, что значит было несколько Докторов курпатовы. Вот был доктор курпатов.

6: Психотерапевт, потом появился доктор курпатов с зачёркнутым доктором. Вот, а сейчас у нас вообще на повестке дня интеллектуальные медитации и 1 книга так и называлась.

7: Доктора Курпатова, значит, она так и называлась счастлив по собственному желанию, она до сих пор самая.

8: Популярная книга из всех популярных книг, которые я написал в разделе, так сказать, психотерапевтической работы, и книга 12 Шагов к душевному здоровью действительно.

9: Очень такой эффективный инструмент, который позволяет как-то переосмыслить свои реакции, понять механизмы психики, которые заставляют нас тревожиться, впадать в депрессию, в уныние.

10: Переутомляться и, ну, чувствовать себя как-то никчёмно и несчастно. Вот. И поэтому книга, написанная на самом деле совершенно по случаю, вот я её не собирался писать.

11: За болезни был вынужден достаточно длительное время быть прикованным к кровати. И единственное, что мог сделать, это выписывать то, что у меня было в голове, вот, а не научную работу. Но вот видите, из этого вырос целый доктор курпатов.

12: Она написана в 97, 97 году. Вот сколько уже уж не сосчитаешь, сколько лет прошло. Вот. И когда я закончил программу доктор

13: Я намеренно не давал интервью, чтобы как-то подзабыли про доктора Курпатова, потому что на тот момент, когда в девяностые годы я её создавал, мне казалось очень важным, ну вот заниматься таким психологическим просвещением, рассказывать о

14: О том, как работает вот наше внутреннее состояние, что с ним делать, вот как им заниматься и так далее. Вот. И потом вот я это сделал и обнару

15: То, что проблема подкралась с другого конца, потому что 1 дело значит, когда у вас тревога и депрессия, и другое дело, когда у вас нет внутренних сил, внутренней целостности.

16: Внутреннего понимания себя, значит для того, чтобы использовать какие-то инструменты, которые есть, да, вот, и мышление становится все более и более таким клиповым. Вот.

17: Именно поэтому возникла академия смысла в своё время, уже, по сути дела, 10 лет назад, и возникли книги вот в красного такого исполнения, вот где the.

18: 1 книги серии я рассказываю, что счастья нет.

19: Ну, противоречу ли я сам себе вопрос на самом деле с подвохом. И вот сегодня я хочу, чтобы мы с вами посмотрели на проблему счастья не вот как обычно.

20: Да, а вот попытались её действительно как-то пересобрать. Вот, потому что это на самом деле принципиальный вопрос, ведь никто не отменял нашей биологии.

21: Природы нашего стремления к счастью, вот наше стремление, к счастью, является, ну, по сути дела, путеводной звездой всего нашего поведения. Мы хотим чувствовать себя счастливыми.

22: И это, ну, тот плод, да, который никогда не даётся в руки, а если даётся, то тут же забирается. Это вот так был такой тантал, вот который

23: Боги наказали вот как он хотел. У нас есть такое высказывание танталовы муки. Вот когда хотел, значит, есть перед ним.

24: Свешивались, значит, яблоки, вот. И он поднимался за ними, и они исчезали. Он хотел пить, значит, вода уходила. Вот стоило ему подняться, вода поднималась, и он не мог ни до того.

25: До того дотянуться, но то и другое постоянно его искушало. Вот счастье это такая танталова мука, потому что, конечно, если мы рассуждаем с точки зрения эволюции,

26: Никогда у природы не было эволюции, не было такой задачи сделать каждого из нас там счастливыми, дать нам какие-то невероятные блага, мы, по сути дела, контейнеры.

27: Которые, ну, для эволюции переносим гены из 1 поколения в другое и через нас. Собственно говоря, эти гены распространяются, и многие знают, я часто

28: Вспоминаю эгоистический ген ричарда докинса. Это такую знаменитую книгу, которая реформировала в каком-то смысле наше понимание эволюции, единица эволюции это не особь и даже не вид. Вот.

29: Гены, которые, значит, путешествуют благодаря нам, значит, вот в нашем, в нашей биологическом мире, в нашем, да, поэтому у нас гены есть

30: И от растений, и от самых разных животных, и так далее. Но вот они как собираются, пересобираются, создают более сложные контейнеры для перевозки. Раньше мы ездили на повозках, потом стали ездить на старшипа.

31: И космических кораблях восток. Вот сути дела это не меняет. Значит, мы движемся. Вот, собственно говоря, мы это такие самые контейнеры и вообще все наши предки, начиная с

32: Инфузории, туфельки. Вот мы постоянно, так сказать,

33: Воспроизводимся. И смысла в отдельном существовании. Ну какого-то такого фундаментального, конечно, нет. И это на самом деле, ну, такой, такая правда ошарашивающая. Да, правда.

34: Но если как бы нам не дана от эволюции вот эта способность, да, или это, это эта возможность обрести счастье?

35: Обрести как бы самих себя значит утвердить собственный смысл своего существования. Мы должны отметить, что вообще сознание человечес

36: Построенное на языке, выросшее из социальной среды, оно не является биологическим, оно не является продуктом эволюции. Ну то есть оно является продуктом развития, но не биологической эволюции, да.

37: Мы отщепились, да, и человек становится человеком, только если он помещается в социальную среду. То есть мы оказываемся в среди других людей, которые

38: Являются носителями языка, культуры, различных социальных практик там и так далее. И они научают нас, значит, всему этому, да, если ребёнку этого не дать, то он превратится

39: В маугли. И, в общем, таких случаев такие случаи описаны в литературе. И я описываю в красной таблетке, как я даже, ну, как бы имел возможность наблюдать подобные экспер.

40: Элементы над людьми, ну, сделанные, в общем, жизненными обстоятельствами, над детьми. Вот. И это, ну, такая драматическая вещь. Но важно понять, идите биологически нам не дано никто

41: Хочет нам счастья, борьба и, значит, выживание, продолжение рода, вот наше, так сказать, кредо, но мы стали делать что-то другое, да, как я это называю, уже все интеллектуальных медитаций миром интеллектуальной функции.

42: Который биологически не передаётся. Да, миф такой, если аббревиатура мир интеллектуальной функции, вот то, что мы делаем умом, значит это не биологическая эволюция, это наша культурная

43: Культурное бытие, да, с точки зрения социальных практик, с точки зрения каких-то ценностей и так далее. Вот, поэтому, видите, есть лазейка, лазейка для этого.

44: Дело счастья. И вот сегодня я хочу, чтобы мы как бы посмотрели, как эту лазейку можно использовать. Вот если уж с счастьем, такие у нас возникли биологические разночтения и

45: И начнём, вернувшись на секундочку, значит, к тому, что мы говорили на прошлой лекции, потому что это значит, важно тоже понимать, что мы с вами в этом

46: Стремление к счастью, создаём новые, новые вот такие, такие пузыри внутри нашей мира интеллектуальной функции. Сначала это такая религия мифологическая, где

47: У нас нет разделённости с божественным, который вот везде как бы с нами, через нас и так далее. Вот и весь мир целостен и един. Вот. Потом в мире появилась трещина, эта трещина.

48: Был было актом противопоставления меня единичной сущности субъекта всему остальному миру. Вот, и способом, который как бы

49: Кололась вот наша целостность, нашего такого мифологического сознания, в эту трещину её стали, значит, пытаться зашивать религиями уже монотеистическими.

50: Вот, который, по сути дела, Бог стал. Вот сама эта инстанция высшая, да, вот она стала неким уравновешивающим. Вот есть человек, вот есть.

51: Мир. Вот, и, значит, их отношения, они обусловлены, значит, высшей божественной сущностью, которая даёт свои правила, свои заветы, свои как бы форм.

52: Поведения жизни и везде это по разному на в евразии происходило. Вот где-то это был, значит, иудейская религия и христианство, где-то это было конфуцианство, где-то это был

53: Даосизм, где-то это был индуизм, где-то буддизм и так далее. Вот. Но суть 1, значит, вот некое высшее существо, будь то яхве или йегова, или, значит, вот абсолютное сознание.

54: Значит, они все нирвана какая-то условная. Вот, значит, они вот сшивали наш разрыв, который мы получили, когда мы осознали самих себя и задались вопросом о смысле собственной жизни. Вот, потому что она, как выяснилось,

55: Не так просто найти. И вот, значит, религиозная вот эта логика, она как бы закрывала эту травму. Вот, но, значит, мы благополучно миновали значит, вот

56: Этот период и перешли вот в царствование собственное, значит, озаглавили себя венцом творения. Вот осознали, что наш разум позволяет нам укрощать природу, диктовать ей свои

57: Правила создавать свою, значит, свою реальность в этом мире подчинять природу. Бог оказался не нужен. Мы как бы

58: Укоротили этого коня, вот сели на него и поехали. Вот. И ницше сказал, Бог умер, все, конец. Вот все закончилось, и он это произносит не просто так, потому что к этому созрели условия.

59: И эти условия прежде всего прогресс технологический, те.

60: Революции научно технологические, которые 1 за другой стали радикально менять жизнь, да и мы опутали планету сначала сетью железных дорог, потом

61: Уже телеграфами, телефонами, интернетами, вот сейчас спутниками, значит, и мы вот как бы вот это захватили. Вот, и что самое главное, мы к чему

62: Пришли в рамках нашего предыдущего разговора к тому, что мы на самом деле оказались по сути дела, значит, схвачены техникой техника то, что мы сделали инструментом покоре.

63: Мира превратилась в наш собственный, наш собственного, некого нового. Голем, да, вот этого это существо, которое оживает, вот и начинает

64: Правила игры. Вот. И вот осевое время это время, когда мы, значит, двигались по пути своей личности, да, как говорит Карл ясперс,

65: Замечательный экзистенциальный философ, да, нашей личности, нашей свободы, нашего разума, значит, вот этот, вот эта ось, где человечество становилось собой нынешним. Вот, значит,

66: Она уткнулась в этот техническое нечто. Да, у этого у него нет ни имени, ни ни хайдеггер назвал это просто техно, техно, значит, вот это что-то такое.

67: Что мы произвели, но что стало жить без нас? Да и, конечно, ни ясперс, ни хайдеггер не знают, не знали о искусственном интеллекте и близко не могли представить, что что-то такое возникнет, но при этом

68: Вот их эта интуиция, она показывала, что это техническое развитие приведёт вот к фатальным последствиям. В прошлый раз я зачитывал вам цитату из хайдеггера по вопросу техники. А сейчас

69: Коротенечко, как ясперс это сформулировал современная техника создала ситуацию, в которой впервые в истории человечества может полностью уничтожить само себя это не просто технический факт, а

70: Экзистенциальный вызов человек теперь поставлен перед необходимостью радикально изменить своё политическое, духовное существование или он погибнет, техника сделала возможным тотальное господство и тотальное уничтожение и тем самым поставила.

71: Под вопрос вопрос о свободе и подлинности человеческого бытия, как никогда остро, да, это ещё, это 58 год. Да, он осмысляет вообще, на самом деле атомную бомбу так и называлась у него эта книга атомная бомба.

72: Будущее человека, но на самом деле мы сейчас видим, что под вопрос нас ставит нашу человечность сам искусственный интеллект, который сейчас является, ну, основным триггером вот всех дальнейших процессов, которые

73: Будут происходить. И совершенно не случайно я на прошлой же лекции привёл вам примеры, рассказал, как современные технооптимисты выражают своё беспокойство по поводу утраты способности.

74: К мышлению, формированию навыков и вообще некому личностному бытию, да, вот человека. И ещё хайдеггер говорил о забвении бытия, да, вот есть существование, этот материальный мир, с которым

75: Мы имеем дело, но существование это вот некая такая данность, подручность, но на самом деле важно не то, что есть как существующее, да, а сам процесс этого есть процесс нашей жизни, чувств.

76: Мы эту жизнь или этого чувства у нас нет, и мы просто вот заложники каких-то технологических процессов, как сейчас мы уже видим, и мы должны сегодня это

77: Понять, да, вот, поэтому, как бы завершая эту экскурсию, этот саммери, да, значит, мы с вами человечество имеется ввиду, расколдовали мир, да, это мы это обсуждали с вами мы

78: Трансформировали труд. Вот, потому что если раньше человек работал, трудился, у него результат его труда был на лицо, да, наличным он его видел непосредственно. Вот я вспахал землю посеял.

79: Накормил детей, сам смог, значит, выжить и так далее. Все это сейчас нет, сейчас большинство людей работают как винтики в огромной большой машине, вообще не видя результатов непосредственно

80: Своего труда. Ну, представьте себе какую-нибудь огромную компанию, которая торгует газом, или нефтью, или удобрениями там и так далее. Это огромный процесс и сотрудник ни на 1 из этих компаний, ни на 1 из мест.

81: Не видит результатов своего труда, там тепло в доме или как бы нет взаимосвязи непосредственной тот дом, который отопила его компания тем, что она это делала.

82: Так далее. Ну то есть как-то это можно абстрактно представить, но это не насущное. Вот мы превратились вот такую массу, причём массу взаимозаменяемых людей, вот которых можно заменить, как бы не будете.

83: Вы смотреть это видео, пролистнёте его, будете смотреть другое. Вот мы здесь все, как всех можно заменить. Вот ни у кого нет ничего исключительного. Да и собственно,

84: Но, говоря это экзистенциальный вопрос а тогда зачем я нужен, если я в любой момент могу быть заменён? Да, изменилось наше отношение к природе и к пространству мы перестали.

85: Ощущать пространство. Вот. Но раньше люди его физически ощущали, потому что ногами его проходили. Вот представьте себе, эти средние века условно, или события до нашей эры.

86: Которые происходили. Вот, ну, там хорошо, если есть какой-то гужевой транспорт, вот лошадь или ослик, вот куда-то добраться, но это физическое ощущение было мира, да, а сейчас

87: Сейчас даже физического ощущения города нету у жителей мегаполиса, потому что, ну, во первых, все разрослось. Во вторых, искусственный интеллект простраивает маршруты. Тебе не надо думать, тебе не надо мыслить это пространство, понимаете?

88: Вот вы в любой момент можете связаться с человеком на другой части мира с помощью связи того или иного типа. Вот сама природа, в которой мы существуем.

89: И ясперс называет её 2 природой. Она стала противоестественна, да, значит, она не такая, как, какой мы были созданы. Вот. И, наконец,

90: Главная проблема, на которую все указывают экзистенциалисты, что в своём духовном развитии вот мы стали отставать от развития технического техника стала развиваться невероятно.

91: Бурно. Вот. А мы сами как, как стали ли мы сильно лучше человека начала 20 века, например, задумайтесь, вот стали вот, ну вот там вот всякий раз серебряный.

92: Век авангард творческий, значит, писатели, музыканты невероятные и так далее. Вот, вот такой был век, вот стали лучше. А как технически изменилась жизнь? Да вообще не

93: Сравнить. Вот, то есть начинается вот этот разрыв. По идее, мы должны были бы как бы усложняться в мире, в котором эта развивается техника. А что получилось?

94: Техника развивается экспоненциально, и мы с вами это на 1 лекции ещё говорили про этот экспоненциальный рост, с которым мы столкнулись, а мы сами духовно, внутренне, по-человечески, мы вовсе такого прогресса не наблюда.

95: Может быть, даже хуже. Не случайно. Вот мы и говорим про того, как-то, как этот примитивный контент делает людей все более и более такими поверхностными вообще.

96: Темп жизни делают нас поверхностными, мы бы, может, и хотели как-то, значит, жить как подобает, так сказать, развитому человеку развитой личности.

97: Ну и ничего не получается. Вот наше бытие находится в полном забвении, да, вот мы оказались пленниками сущего, которые сами же создали, потому что это технические инструменты. Вот мы сейчас не можем себе представить. Забери у человека.

98: Телефон, значит, он лишается вообще всего, он не может передвигаться, потому что вообще не знает, куда. Значит, он, я даже не знаю, это забрать сейчас у людей.

99: Телефоны, ну, по сути дела, лишить их доступа в интернет и так далее. Это создать драматическую панику. Кстати, такое было в Испании. Целый ряд регионов, значит, оказался полностью.

100: От электричество на там сутки, а то и больше. Вот и мне рассказывала участница этих событий, насколько это было поразительное чувство. Вот, и насколько все люди были просто растеряны. Вот.

101: Вообще, просто никто не понимал, че происходит. Ничего невозможно было сделать, ни вызвать врача, ни, ну то есть как бы все рухнуло, как просто город превратился в какие-то джунгли одномоментно.

102: Вот это техника, которая нас вот как бы держит, да, вот, и почему переживали и предупреждали нас и ясперс, и хайдеггер. Вот они нас предупреждали, что мы сейчас столкнёмся с

103: Тем, что главный вопрос, вопрос наш с вами, потому что мы и есть этот вопрос. Вопрос о человеке, там, сформулированный ещё сократом, по своему сформулированный кантом по своему, значит, ну вот.

104: Осевого человека больше нет, больше нет этого человека, который, с 1 стороны, как бы противопоставлен миру, с другой стороны, как бы сведён с ним неким Духов.

105: Духовным, духовной некой инстанцией, сущностью. Вот здесь не вопрос, там кто-то верующий, кто-то неверующий. Здесь говорится о мировоззрении, да, которое было у людей, да.

106: Как они себя ощущали. Вот. И вот этот разрыв фундаментальный, собственно говоря, и как бы этим духовным началом.

107: Благословлялся, так сказать, окормлялся. Вот, и, а потом Бог умер, да, и мы стали верёвкой, которая натянута между зверем, да, тем, что в нас есть тёмного, сложного, да.

108: И сверхчеловеком, и совершенно непонятно, что это за сверхчеловек и возможен ли он в мире, значит, нашего нового, технического этого господства техники.

109: Да, значит, и не случайно уже во 2 половине 20 века возникло вот все это движение, которое переосмыслило, так сказать,

110: Вот эту роль этого человека, экзистенциализм вот вышел на свою такую пиковую фазу, да, и не случайно тот же эрих фромм, или там сартер, или там дженталь, то есть психотерапии.

111: Философы, они обсуждали это, эти, ну, фундаментальные дилеммы, вот о том, что мы все умрём, вот я умру, и моя жизнь закончится. Вот.

112: Как так, как, как такое может быть, как это можно представить? А какая цель моей жизни, если я умру и все будет как бы превратится в пыль, тлен и прах. Вот.

113: Могу ли я вообще, как самореализоваться, значит, и что это будет как самореализация, если это все настолько, настолько условно и временно, да и nacho.

114: Ну, вообще, я родился как бы сам по себе живу, сам по себе умру сам по себе. Вот вообще рядом со мной есть живые люди, вообще кто-то способен.

115: Со мной разделить это ощущение моего ужаса перед вот этим странным миром. Вот, и это пугающие вещи, социальные, которые значит, все, что пугает, заставляет это вытеснять также

116: Психика устроена вот если вы вас что-то пугает, вы думаете как бы это значит куда-то угнать в тень вот не случайно у yung это понятие тени, куда мы скидываем все, о чем мы боимся думать, боимся даже подумать.

117: Вот, и в результате вот обсыпается, обрубается эта ось, вот и жиль делез, и Феликс гваттари. Выдающиеся французские мыслители, значит, сформулировали это правило.

118: Мир утратил свой стержень, вот это сформулировал Делес, а саму идею ризомы, что мир превратился в какую-то грибницу, такую не, не вертикальную, не ось, о которой говорил я.

119: А превратился вот в такую сеть, да, вот. И когда они писали, они ещё не знали про интернет, который станет всемирной сетью. Напомню, вот. И они не знали про искусственный интеллект, вот который сейчас так

120: Становится сетью, как бы захватывающей интернет сеть и так далее. Вот. И вопрос, значит, нашего счастья вот в этом мире, в котором, который утратил

121: Стержень. Ну это вот я хотел сначала прометировать, а теперь вот хочу вам рассказать вообще все, что мы знаем о счастье, это чтобы мы, так сказать, матчасть

122: Так сказать, давайте изучим. Вот, ну, вообще счастье, вещь очень простая. Вот все, вы слышали понятие дофамина. Вот, ну, у нас существует несколько нейромедиаторов, на самом деле, каждый

123: Из нейромедиаторов имеет свой психологический эффект, значит, и серотонин, и норадреналин, и, значит, дофамин, конечно, и окситоцин там, и так далее. Неважно. Вот. Но вот таким

124: Прямо гормоном или нейромедиатором счастья, безусловно, является дофамин. Вот, потому что это то, что даёт нам вот это ощущение вспышки. Ура, вот эврика, вот, вау, да, значит,

125: Но оказалось, что вообще очень все хитро устроено в природе. Я напоминаю, биология не хотела делать нас счастливыми. Че же она нам дала? Нейромедиатор, который делает нас счастливыми? На самом деле он не делает нас счастливыми, значит,

126: И все это прекрасно показал в своё время замечательный исследователь, нейробиолог вольфрам Шульц вот который делал эксперименты, ставил эксперименты на обезьянках тут вот есть изображение этого эксперимента.

127: Значит, обезьянка сидела, значит, в станке специальном. Перед ней был экран, вот, и её надрессировали так, чтобы, значит, когда она выбирает, видит правильную комбинацию фигур, появляющихся на экране, чтобы она нажимала на

128: Кнопку, значит, и ей вот сверху капали, попадали в рот, значит, этим соком, да, который обезьяны очень любят. Вот. И значит, вот сидит обезьянка, значит,

129: Угадывает, нажимает и так далее. Значит, 1 раз, когда она угадала, нажала дофамин, конечно, приходит в момент, когда ей попадает сок, она думает, вау, вот он попал сок как круто. Вот. И вот всплеск.

130: Дофамина счастливая, вот как детёныш, которому дали конфету вот счастья полные штаны. Но после этого происходит специфическое очень событие. Вот, значит, дофамин начинает выдел

131: В мозге и активно действовать не в момент наступления вот вознаграждения, да, не в тот момент, когда мы чего-то достигаем, а именно когда мы начинаем думать,

132: Что нас сейчас вознаградит жизнь? Да, вот задумайтесь, дофамин, вот этот гормон счастья, как его называют, выделяет в огромных количествах, когда вам кажется, что ваша

133: Цель достижима. Вот вы хотите того сего, 5, 10, как только вы чувствуете, что вы можете этого добиться в этот момент, значит, у вас дофамин вас заливает, так сказать, вот животное видит фигуры на экране.

134: Ещё и не дали Сока, а животное уже вся в дофамине проблема состоит в том, что а нам же могут и не дать.

135: Задумайтесь. Вы подумали, вот, вот я сейчас вот это будет, это будет так прекрасно. И вам кажется, что вы уже добьётесь этого, вы торопитесь, стараетесь, напрягаете все усилия там и так далее, и само это погружает вас в состоянии.

136: Потока и такое как бы вожделение, что сейчас мы вот и машина будет, и квартира будет там, и подписчиков будет сколько-то там тысяч вот, вот как бы вот оно.

137: А приходит и че то нет, а то и не приходит. И вообще тогда катастрофа. Вот. И этот механизм удивительным образом превратил нас абсолютно в людей, зависимых от

138: Значит, вот цифрового пространства, потому что большие цели них, на них сложно, как бы далеко цель, но дофамина так пока маловато. Вы же не уверены, что вы достигнете, да? Вот, а когда вы смотрите,

139: Значит, одни другие видео, которые сменяются. Вот вам кажется, что, ну, сейчас вы перелистнёте, и там будет что-нибудь крутое, вы начинаете смотреть же дофамин показывает какую-то чушь. Ну ладно, вот ждёте, да, и получаете фуфло опять и думаете,

140: Е моё. Вот и дальше. И вот эти самый популярный, по моему, у меня ролик, вот дофаминовая яма, вот я его прочитал уже, я перед этим 150000 раз все это рассказывал, значит, никому не было интересно, но когда все осознали, что зависимость все-таки ест,

141: И я не просто так, значит, все сетовал на эту проблему. Вот, значит, вот оно стало популярным. Вот. Но это факт, да. И вот задумайтесь, в нас вложен механизм, который, кстати, вот прекрасно.

142: Был описан в своё время александром сергеевичем Пушкиным. Пушкин, конечно, выдающийся был ум и психолог. Вот мы радуемся, да, чему-то, что мы ожидаем, а не

143: Потому что мы получим, мы не способны испытать радость, получив желаемое, да и он пишет если жизнь тебя обманет, не печалься, не сердись в день уныния, смирись день.

144: Селье, верь, настанет в будущем сердце в будущем живёт настоящее уныло, все мгновенно, все пройдёт, что пройдёт, то будет Мило, значит.

145: Мы можем ностальгировать по поводу прошлого, при этом прошлое мы фантазируем, это другие исследователи показали. Но вот Александр Сергеевич тоже про это, видимо, хорошо понимает. Вот.

146: А вот наше ощущение, что счастье где-то всегда за горизонтом, и мы за этот горизонт идём, а горизонт отодвигается, потому что горизонт это не линия, это, это то, это линия зрения, а не линия на карте, на

147: На, на территории, на земле. Вот, и мы вот идём все за горизонтом, за горизонтом, за горизонтом. Вот. И если раньше эти цели были ещё такие, ну, масштабные, да, грандиозные, красивые.

148: Вот я ещё помню, ко мне все время я читал лекции вот в высшей школе методологии, в академии смысла. Вот, и, значит, молодые там люди, поколение игрек.

149: Вот они задавались вопросом, говорили, ну а вот надо же сделать что-то великое. Вот что, что это? Ну тогда это смысл есть в жизни. Вот, ну, сейчас стало понятно, что ничего великого нет. Вот мы сейчас

150: Находимся в мире, в котором все мгновенно обнуляется. Вот ничего великого не происходит. И самое великое оказывается забыто в новостной повестке через секунду после того, как оно случится. Вот, то есть это все утрачивается.

151: Вот, и мы вот оказались в этом дивном мире, вот в котором мы все ожидаем, значит, этого какого-то счастья, но уже вот в таком краткосрочном измерении, да, не

152: Больших дел, потому что уже не верится в большие дела. Вот, а в коротком таком моменте, да, и мы живём. Вот я вам этот слайд уже показывал, мы живём, по сути дела, на бесконечных лайках, вот, которые вызывают

153: Нас, значит, активизацию системы вознаграждения, которая отвечает как раз вот за дофамин. И вот мы живём, ожидая лайков, вот, и ожидая что-то значит весёлое и увлекательное на наших

154: В нашем контенте. Вот, ну вот мы как бы, наше, как бы, время наше, вот нашей жизни, вот оно схлопнулось сейчас от

155: Говорил, что мы должны вбрасывать себя в будущее. Вот, и что это вбрасывание себя в будущее. И, собственно говоря, создаёт смысл бытийствования реального быть, а не казаться. Вот когда мы как бы живём этим будущим, но

156: Как счастье, сердце в будущем живёт вот как Пушкин писал сейчас это будущее схлопнулось, свернулось, перестало быть манким там и так далее, а телефон, смартфон, интернет.

157: Закрыл все наши потребности. Ну, я много рассказывал, что у нас там условно можно разделить все потребности на 3 базовых. Вот каждый из них по своей сути тоже есть комбинация 2 противоположных интенций. Вот. И вот если мы посмотрим

158: На потребности, которые испытывает человек, то вот этот смартфон, интернет, а теперь и искусственный интеллект это то, что даёт нам безопасность, да, если его не будет, мы почувствуем себя в опасности.

159: Вот это удовлетворяет нашу потребность в любопытстве. Вот раньше потребность в любопытстве удовлетворяла знакомство с культурой, с научные исследования там и так далее. Сейчас любопытство каждому

160: Нужно, так сказать, академическое образование и культурного пространства тоже не нужно, потому что, значит, вот мы прилипли, значит, к экрану телефона, вот оно даёт нам ощущение власти, потому что мы в рамках

161: Вот взаимодействие в социальных сетях. Можем кому угодно что угодно написать, вот поставить лайк или не поставить. Мы сидим и судим постоянно. Вот вы сейчас тоже меня будете судить. Вот может поставить мне лайк, может не поставить, да, вы, у вас власть, вот.

162: Значит, это такая для мозга важная, он как бы у нас иерархическая система мощная. Мы, как сказал франц де Вааль микиты, да, то есть мы все

163: Заняты, как бы нам че то выжить. Так, с другой стороны, это даёт нам ощущение того, что нам же важно, чтобы как-то нас поощряли, как-то о нас заботились, кто-то же нам поставит лайки, мы думаем, о господи, вот мы тут who

164: Все неплохо, вот можно радоваться, я в кругу друзей, вот и желание восхищать, и желание восхищаться. Все они, эти потребности, по сути дела, закрываются этим техно, про который мы с вами говорили. То есть

165: Техника стала способом удовлетворения наших потребностей. Эти потребности удовлетворяются в виртуальном пространстве, созданном техническими средствами. Да, понятно, что эти технические средства эксплуатируют.

166: Нас самих, потому что они как бы берут нас технические средства, как бы, и это, и дальше раздают. Нам же вот, и вот этот такой постоянный процесс, где мы, что

167: Все время отдаём внимание контент свой пользовательский этой системе, а эта система его перекушивать и нам же пережёвывает, накладывает фильтры, делает.

168: Значит, алгоритмы, значит, которые помогают контенту дальше развиваться и находить своего зрителя и так далее. Вот она пережёвывает нас, и нам же опять

169: Нас, уже пережёванных, и выплёвывают. Да, и вот мы живём в таком потоке 8 миллиардов людей. Вот постоянно как бы свою экзистенцию превращают в время своей жизни существо своей жизни, понимаете, ось своей жизни.

170: Вот превращается в внимание, отдаваемое системе или контенту, который мы отдаём системе или мышлению, которое мы отдаём системе уже с помощью искусственного интеллекта. Да, мы не думаем, мы как бы, да, пусть маши

171: Сейчас, значит, по расчётам, значит, более 50% контента, который создаётся, значит, искусственным интеллектом генерируется. Это сейчас сгенерирован

172: Людьми посредством искусственного интеллекта контент, вот аудио, видео, текстовый, там и так далее. 50% к концу 25 года уже будет нечеловеческим. То есть мы

173: Даже не мы производим. Ну вот я сейчас тут живой, вроде пока сижу, да, вот, но, например, книги мои сейчас мы озвучиваем с помощью моего искусственного голоса. Вот когда вы слушаете меня, начитывающие книгу,

174: Вот на самом деле это значит обученный моему голосу, моим интонациям и так далее. Искусственный интеллект, который вот, то есть уже как бы, и вот это все этого становится все больше и больше, больше и больше. Вот

175: И вот в результате, в общем, все наши потребности закрывает вот эта странная штука, которая нас самих перекушивать. Раз как это пережёвываем. Вот.

176: И нам же самим возвращаем. Вот. И мы чувствуем лёгкое ощущение иногда. Вот, потому что вроде бы, че то отдаёшь, че то отдаёшь хорошее, а когда тебе переживали и вернули, ну, ощущение уже не такое прекрасное. Вот.

177: Да, и мы оказались в заложниках, да, у техно, да, вот, собственно говоря, ось наша человеческая с осознанием самим самих себя пришла в мир, в реальность, в которой, собственно говоря, все

178: Наши биологические потребности, подчёркиваю, биологические, оказываются удовлетворены техно, да, и это техно начинает нас эксплуатировать. То есть оно нас вот за счёт этих лайков привязывает, прикручивает вот этого дофамина, значит, дешёвого

179: Дофамин и так далее, и так далее, и так далее. Ну, в красной таблетке, где, когда я предлагал посмотреть правде в глаза, я, собственно говоря, прометировать у счастья и говорил, ну, давайте представим, что наши потребности будут все

180: Удовлетворены. Вот и обращался за иллюстрацией к знаменитому эксперименту, который получил название Вселенная 25. Вот, который поставил джон кэлхун, который, значит, вот придумал

181: Такую историю как бы сделать так, чтобы биологическое существо поместить в обстоятельства, где как бы у него не будет никаких как бы, необходимостей бороться за выживание. Вот, и как оно будет.

182: Насколько будет оно счастливо в мире, и он действительно построил, по сути дела, мышиный рай, вот в котором, значит, были бы такие большие металлические, значит, загоны, вот в которых были гнезда.

183: Для животных, в которой подавалось свежий воздух, который там было, пищи на значит, огромное потенциальное количество животных до 9500. Вот мышей могло

184: В этом, в этом загоне, так сказать, существовать, то есть гнезда, еда, питье. Вот, пожалуйста, плодитесь и размножайтесь, как говорится. Вот. И он помещал туда, значит, несколько животных.

185: И это такая 1 фаза этого дела начиналась стадия. А когда 4 пары мышей вот помещаются в этот огромный контейнер, видите, тут изображено, как он выглядел, ну там

186: На самом деле разные есть его структуры, потому что эксперимент проводился. Почему называется Вселенная 25. Потому что он проводился 25 раз. Вот почему проводился, потому что он вызвал шок и вообще не вполне понятно было, как такое может быть. Ну вот, ну.

187: Начиналось в фазе, а все очень тривиально. Ну вот мышки оказались в огромном, значит, раю, где есть еда, питье и можно размножаться. Вот, ну и начинался экспоненциальный рост. Вот что такое экспоненциальный рост. Вы уже

188: Знаете, вот, значит, количество потомства увеличивалось каждые 55 дней, численность животных удваивалась. Вот. И вот это был такой стадии экспоненциального роста. Вот дальше наступала стадия ц, вот.

189: Или плата. Значит, вот напомню, что значит, в нашем этом раю могло поместиться 9500 животных. Ну вот, но численность сообщества, значит, начинала стабилизироваться, когда уже был

190: Было 620 особей в этом, в этой истории. Вот почему? Потому что, да, им дали все, что они хотели, но животную природу из животного не уничтожить. Вот и началась конкурен.

191: Борьба, значит, появились доминантные самцы, вот, которые всячески третировали, значит, вот более слабых животных молодняк, вот, и подвергали их самым разным.

192: Так сказать, воздействием. Вот они были все покушанный, значит, пораненные там и так далее, и так далее. Вот колун назвал их отверженными, отверженными. Вот, значит, вот, значит,

193: Все это проходило и в этой борьбе до 2 примерно тысяч могла достигать эта популяция. И вот она достигала этого пика. Вот представьте, да, значит вот эти животные, у них все есть.

194: Да, но, значит, они все равно начинают друг с другом выяснять отношения. Ну вот, например, из за Самок, да, почему бы нет? Вот начинали, значит, отбивать этот молодёжь. Вот дальше молодёжь, которая появляется

195: На свет. А надо сказать, что они в этом жбане жили дольше, чем обычно живут мыши. То есть они вот там есть условный срок, сколько мышка может прожить, а они там, в общем,

196: В целом все было нормально, да, вот. Но внутренняя конфликтность приводила к тому, что значит, вот возникало это напряжение, возникали эти отверженные, а потом эти отверженные стали превращаться в красивых, значит,

197: Что это такое за трансформация была? Значит, дело в том, что из за общей агрессии, значит, самки начинали, значит, прятаться. Вот они залезали самые высшие вот такие домики вот огрызались, вот.

198: И съедали собственное потомство. Значит, почему? Потому что вокруг вот эта драка, значит, этих Самцов одних с другими, вот это все, но не самое приятное, значит, состояние для того, чтобы производить на свет новых детёнышей.

199: Вот, и значит, они. Поэтому численность перестала расти. Этот экспоненциальный рост остановился. Вот, значит, самцы друг с другом взаимодействуют агрессивно. И вот молодёжь, кто кому удавалось.

200: Выжить, значит, он терял всякой интерес к, значит, половой жизни. Вот они становились красивыми, они с собой красивые, потому что они себя вылизывали, значит, ни в какие драки не лезли, значит, максимально пытались, значит, как бы от всего укло.

201: Вот, и значит, размножение останавливалось. Вот, и дальше переходили к стадии д. Вот, значит, в рамках которой, значит, воспроизводство колонии останавливалось, и

202: Колония вымирала, да, вот в этом 25 эксперименте на 1780 день эксперимента в банке умерла последняя мышь от старости, да, потому что state, вот это они росли, росли, росли с 4

203: Росли, росли, росли, создали целую огромную колонию, потом друг с другом довели все до такого состояния. Значит, что, что все, никто не захотел дальше, так сказать, продолжать род. Вот, и

204: Эта Вселенная схлопнулась, причём исследователи под руководством кахуна делали ещё. Они брали вот этих рас, ну как бы вот этот последний молодняк переселяли в следующий банк, и там тоже.

205: Жизнь не залаживалась, не было жизни. Вот они не вступали уже в абсолютно комфортных условиях, значит, в отношения родительства и не создавали детей. Вот.

206: Ну, это, ну, выглядит как какой-то полный маразм, да, ну, какой-то бред, да, вот как такое может быть. Вот, и действительно, это до сих пор, ну, казалось странностью. Хотя, если мы сейчас присмотримся к нашему миру, да, то вот в этом мире, где

207: Все потребности удовлетворены, где вроде бы они все закрыты, но так или иначе, теми или иными способами, да, значит, численность детей становится все меньше и меньше. Значит, человек, кото

208: Который может удовлетворить все свои потребности, значит, и занимается этим делом, удовлетворяет все свои потребности. Ребёнок рассматривается как обуза, ну, там он как бы будет меня отвлекать. Вот я хочу посидеть в

209: В интернете я хочу посмотреть кино. Вот я хочу, значит, как-то ещё дополнительно развлечься, вот, и так далее. А тут будет это существо, которое требует внимания и так далее, и так далее. Вот. И мы видим, что во всех странах, где

210: Растёт уровень жизни. То есть потребности людей удовлетворяются, да, детей становится меньше и меньше. Вот. И это, ну, чем это не эксперимент колхуна, да, с его, значит,

211: Конечно, механизмы другие, но базовый механизм тот же самый, если я могу удовлетворить все свои потребности. Ну, знаменитый эксперимент, когда крысе вот в тот центр.

212: Удовольствие, где выделяется дофамин, значит, помещали электрод и давали ей, значит, нажать на клавишу и активизировался электрод, и активизировалась система вознаграждения. Это и, значит, заливала мозг дофамином.

213: И животные умирали от истощения, они нажимали на эту кнопку и не отвлекались на еду, испытывая голод. Ну то есть физически испытывая голод. Почему? Потому что они просто получали удовольствие. Вот. И ничего другого делать не могли, если вы можете сразу получить

214: Удовольствие, вот то как бы вы и будете это делать. И вот мы сейчас находимся в конструкции, что если мы говорим про биологическую нашу природу, вот биологическую, а это базовые биологические потребности, иерархический инстинкт.

215: Инстинкт самосохранения, инстинкт продолжения рода биологические потребности, значит, их можно на самом деле, как бы так, ну, создать такое обстоятельство, манипулируя мозгом. Вот что.

216: Они как бы будут удовлетворены и но это будет равносильно смерти, и мы сейчас видим, но на самом деле на уровне таком духовном, культурном мы видим, что, ну, как бы все, все, все становится, ну,

217: Отдаёт мертвечиной. Вот. И даже вот если вы посмотрите, просто, ну, всегда надо смотреть на как бы, продукт человеческой, человеческого творчества. Вот, если посмотреть на современный кинемато,

218: Графа сериальное производство, если посмотреть на современную живопись, если посмотреть на современную литературу, вот от неё все отдаёт мертвечиной. Это все какие-то консервы.

219: Воспроизводство каких-то, значит, показавших свою эффективность на фокус группах, значит, паттернов. Вот и все выхолащивается. Понимаете? Вот, и мы находимся в ситуации, когда вот

220: Если на это посмотреть, то, значит, вот мир, в котором мы живём, вот он лишается вот этого культурного, духовного в этом смысле, да, измерения, да, а биологические потребности закрывают.

221: Самым примитивным образом. Вот, значит, и в результате, что мы чувствуем вот, и тут мы переходим к следующему важному повороту нашего сюжета, значит, мы переходим к росту

222: Тревожных и депрессивных расстройств. Значит, сейчас во всем мире, значит, фантастический рост, значит, всех расстройств так называемых психических расстройств пограничного уровня. Вот он, нахо.

223: За, за как бы, за гранью добра и зла. Ну просто чтоб было понятно в 1 петербурге, откуда я, значит, с вами общаюсь за прошлый год потребление антидепрессантов выросло.

224: 2 раза. Ну понятно, что это результат психологической культуры, понимания того, что значит есть такая болезнь, депрессию надо лечить, но масштаб, масштаб.

225: Это реально огромное количество людей находится, значит, по международным данным, 22% людей из вот как бы успешных стран чувствуют себя, ну как бы хорошо вот у остальных, у кого

226: Стресс, у кого тревога, у кого депрессия, у кого там ещё что-нибудь там и так далее. Значит, мы оказались в ситуации, когда мы перестали даже, ну как бы вообще как-то себя ощущать.

227: Вот, и мы оказались в полном в этом смысле состоянии раздавленности, да и на самом деле это можно экспериментально сделать. В своё время это делал Иван Петрович Павлов, который, значит,

228: Экспериментировал с собаками, вот и приводил их в состояние, которое впоследствии Мартин Салиман назовёт. У Павлова это называлось ультрапарадоксальное торможение. Вот.

229: У Мартина салимана это получило такое более красивое художественное название выученная беспомощность значит, вот создавалась ситуация, при которой животное, чтобы оно не делало, не могло избежать дискомфорта.

230: Значит, и напомню, что когда вы пользуетесь смартфоном, вы неизбежно получаете бесконечное неудовольствие. Ну то есть вы туда идёте, ожидая, что получите удовольствие. Почему?

231: Хватаем, мы ожидаем дофамин, потому что когда-то мы его там получали. А вот то, что мы видим, то, что мы оттуда получаем, не даёт нам ощущения радости, потому что так устроено это нам, вольфрам Шульц все в своё время благополучно, прекрасно рассказал, да.

232: Значит, поэтому люди, которые используют смартфон более 3 часов, значит, в день вот экспоненциально растёт уровень неудовлетворённости.

233: Внутреннего истощения, утраты сил там и так далее, и так далее, и так далее. То есть формируется феномен вот этой выученной беспомощности. То есть мы не можем ничего поделать, испытываем дискомфорт. Вот при этом все

234: Как те мыши, значит, этот, кололись, но плакали, но продолжали грызть кактус. Вот мы примерно так с телефоном, вот. И, ну.

235: На самом деле про беспомощность я сейчас вам рассказал не потому, что это имеет существенное отношение к нашему делу, хотя это действительно основной механизм развития депрессии значит сначала тревога, потом депрессия, вот и собственно smart.

236: Все прекрасно показал. Вот, но интересна фигура самого Мартина салимана. Вот состоит она в том, что в начале девяностых он задался вопросом, очень интересным с точки зрения психологии. Он говорит, слушайте.

237: Мы с вами все время изучали, значит, вот страдания, вот я сам, значит, вот описал в эксперименте, показал эффект выученной беспомощности, который является 1 из ключевых механизмов при формировании депрессивного состояния. Вот

238: Значит, но почему мы все время смотрим на какие-то проблемы? Вот фрейд изучал, значит, вот бессознательное, его там всякие разные комплексы эдиповы, там кастрация, там чёртов ступе, какой-то ужас. Вот все дальше там.

239: Изучали всякие патологии, значит, всякого разного рода. Почему никто не изучает счастье? Спросил Мартин Салиман. Вот. Ну, действительно, вопрос, так сказать, был неожиданным. Вот, и на самом деле,

240: К этому моменту назрел, потому что к 90 годам прошлого века стало понятно, что вот как бы счастье не придёт просто так. Вот, напомню, все предыдущие поколения жили конструкции, что счастье придёт, значит, вот

241: Наступит мир, наступит, значит, финансовое благополучие вот будет вот то-то все время человечество Жило счастье, сердце в будущем живёт настоящее уныло. Вот нам надо там счастье искать впереди.

242: Вот, и человечество этим Жило, и это характеристика осевого времени. Понимаете? Стремление к внутреннему пробуждению. Ну, если в духовные практики смотрим, если смотрим бытовую жизнь, это удовлетворение всех наших потребностей там и так далее.

243: А вот к 90 годам все это стало выхолащиваться, и возник вопрос, а почему люди, которые имеют, ну, по большому счёту, все и никогда так хорошо не жили, как живут сейчас? Ну, правда, они, ну, в девяностых годах.

244: Не берём нашу российскую как бы ситуацию, потому что у нас в этот момент, так сказать, была, мы как бы провалились в яму. Вот весь остальной мир, значит, все

245: Начался шик гламур, значит, все, все, все, так сказать, цвело и пахло. Вот, значит, а че то люди наоборот, и та впервые воз сделал всемирную организацию.

246: Хранение прогнозы, что 21 век будет веком депрессии. Вот, то есть вот 20, 20 век назвали психиатры ввоза всемирной организации здравоохранения веком тревоги. И это понятно, потому что у нас там войны, значит,

247: Голод чёртов, ступи. Че только не было там, хоть в Китае, хоть хоть в америке, хоть в России и так далее, и так далее. Все были, конечно, в ужасе. Вот. А говорят, в 21 веке будет век депрессии. Вот, хотя жив.

248: Как-то вообще просто все потребности удовлетворяются, мышиный рай не забываем. Вот, значит и вот он говорит, давайте изучать. Вот. И дальше вот был целый процесс, значит, изучения происходил

249: Несколько фаз. Вот я не буду на них слишком серьёзно останавливаться. Мы просто так посмотрим вот девяностые годы, значит, это 24, значит, положительные черты добродетели. Вот это такой кристофер Питер.

250: Значит, проводил такое исследование, показал, что значит вот есть ключевые вещи, которые для нас важны. Мудрость, смелость, человечность, справедливость, смирение, трансценденции. Значит, вот как духовный путь, да, вот, и вот

251: Как бы было выявлено, значит, потом уже в нулевые годы 2000, значит, возникла такая пятистопная, значит, пятикомпонентная формула счастья, которая получила название перма. Вот.

252: Где, значит, вот от этих 26 добродетелей их тоже просто все развернуть и вот там креативность, любознательность, открытость, Любовь и так далее, и так далее. Значит, пришли более суженому.

253: Значит, потому что уже стало, ну, как в 24 добродетелях разобраться и дать это человеку вопрос. Вот. Ну, давайте, давайте попроще. Вот, значит, поэтому возникла вот эта аббревиатура позитив эмоушн, значит, пере,

254: Вайте радость, поддерживайте, значит, вовлекайтесь, да, значит, чтобы все у вас, у вас было интересно, чтоб было чувство потока там и так далее. Значит, уделяйте внимание отношениям.

255: Развитие позитивных связей, социальных отношений с другими, вот поиск и создание цели, вот, и постановка достижения целей там и так далее. Вот такой, как бы мы вошли в мир, который стал как бы такой сам.

256: Вот возникла идея вот этого, что надо бесконечно заниматься саморазвитием, повышать собственную эффективность, да, вот как бы вот давайте испытывай положительные эмоции, вот развивай эмоциональный интеллект, медитируй, значит, вот там

257: Значит, на работе пусть у тебя будет поток в отношениях, пусть у тебя будет счастье. Ну, в общем, вроде бы как-то звучит все по отдельности, разумно. Ну а как это сделать, непонятно. Значит дальше.

258: Была, ну, есть ещё отдельные направления, там параллельно с мартином сальманом развивалась, это самодетерминация. Тока мы сами себе находим такая самоподкрепления, стратегия. Вот, значит, и где мы ищем

259: Автономию, где мы ищем собственной компетентности. Вот потребность связанности с другими людьми, ну, все примерно об 1 и томже. 3 этап пришёлся на десятые годы. Вот снова ещё 1 формулировка теперь

260: Аббревиатура обозначалась как призма, вот устойчивость и когнитивная гибкость, смысл и значимость взаимоотношения для социальной поддержки, перспектива, креативность и инновационность. Ну, в общем, ещё, ещё, значит,

261: Разные способы описания, по сути дела, инструкции, какими мы должны быть, что человек должен делать, как он должен ощущать жизнь. Вот, значит, чтобы быть счастливым, если он этого не делает, это его вина, да?

262: Потому что все должны быть счастливыми. Если вы кукситесь, если у вас депрессия, если у вас тревога, вы так как гражданин, вызываете вопросы, вот вы должны быть счастливы. Че это вы несчастливы? Вот так в Советском союзе было. Вот почему не было в Советском союзе психотерапии.

263: Советский человек, если он, значит, страдает депрессии, ну он просто этот, как его, враг народа, вот диссидент, вот с какого перепуга ты живёшь в лучшем, в лучшей стране, в мире. И подумал, решил.

264: Куксится. Вот, поэтому психотерапию не развивали, как бы это было аморальный поступок впасть в депрессию, как будто бы это от этого зависит. Но не важно. Вот. А тут это началось, значит, в стало какую-то новую

265: Идеологии. Вот там был всякий разный нью эйдж перед этим в соединённых штатах, вот эти все хиппи там и так далее. Но это потом там угасло. Вот, а тут вот стала развиваться эта идея вот всеобщей эффективности, да, и мы стали

266: Видеть в этих социальных сетях, там и так далее. Там люди, у них все успешно, у них успешный успех, значит они че то захотели, оно там получилось, значит они сильно старались. И вот они выбились в звезды, выбились в эти блогеры в это

267: Вот, вот это все, вот это начался, вот этот вот перфоманс, значит, человеческих амбиций, значит, и вот этого люди создавали образ.

268: Успеха для того, чтобы продать этот образ. Вот. И, ну вот это все равно что написать книгу, значит, как заработать 1 000 000 $, да, вот, значит, не имея 1 000 000 $. Вот, но заработав на книге,

269: Которая обещает, что она расскажет, как заработать этот 1000000. Значит, вот, собственно говоря, мы оказались в этой драматической ситуации самой эффективности, да, и вот мы оказались во времени.

270: В котором успех, счастье. Вот стали тем, что вот прямо распространяется по всем каналам. Все блогеры там и так далее рассказывают, как быть успешными, как быть счастливым.

271: И так далее, и так далее, и так далее. Вот, и, значит, это, как мы понимаем, сформировало дополнительную ловушку, потому что большое количество людей обращаются к тем стратегиям, которые им предлагаются для

272: Счастье, вот от просветления до сейчас это вообще очень модно. Все решили одновременно просветлиться. Вот, значит, или значит стать успешными успехами там и так далее. Ну вот это все морковки, вот, которые вызывают

273: Дофаминовый всплеск, потому что говорят, что это просто, что вы этого легко добьётесь. Вот на самом деле, значит, все это, как правило, такие миражи, да, которые работают, но приводят в конечном итоге людей к разочарованию. Вот.

274: Поэтому вот эта стратегия, значит такой самоэффективности, она стала менее востребованной. И вообще, ну, как бы она стала нефункциональной, вот, и в конечном итоге, то есть вот буквально уже в двадцатых годах

275: Мартин Салиман описывает, что вообще на самом деле счастье бывает разное. Вот нет вот этого общего счастья по этим как бы списку добродетелей.

276: Списку характеристик и так далее. Есть 3 типа счастья. Значит есть то, что он назвал приятной жизнью. Вот есть то, что он назвал эвдемонией, да, и есть

277: То, что он назвал поиском смысла. То есть он говорит, слушайте, дорогие друзья, я вот тут 20 лет изучал счастье и вот к чему я пришёл, мы можем все, что угодно по этому поводу говорить, но на самом деле кто-то из вас

278: Будет получать удовольствие, просто живя жизнью обывателя, вот, и получающего, значит, естественное удовольствие от всего, что, чем, че у него есть, да, значит, еда.

279: Одежда, развлечения, значит какие-то увлечения там и так далее. Вот. И вот такая жизнь, в которой вы можете действительно как бы какие-то свои потребности удовлетворять, вот, и получать

280: От этого удовольствие. Вот это такая счастье для большинства. Вот, значит, есть 2 тип счастья, говорит Мартин Салиман. Вот это вот та самая эвдемония, значит, которую

281: Значит, он здесь формулирует, обращаясь к античным, по сути дела, философам. Вот, значит, когда люди получают удовольствие от такой осмысленной беседы.

282: С единомышленниками, вот, на, значит, вот какие-то темы, которые нам интересны, важны, вот, которым мы как бы, вот, в которые мы, значит, погружаемся, изучаем там и так далее.

283: Вот, и вот есть множество таких школ, значит, где люди, значит, встречаются, обсуждают что-то и так далее. Вот. Ну, в каком-то смысле академия смысла тоже была.

284: Таким, когда у нас были офлайновые курсы таким местом в демонического удовольствия, вот мы вот даже называли, это интеллектуальный, интеллектуальный гедонизм, да, значит, получение удоволь.

285: Удовольствие от вот такой интеллектуальной деятельности. Вот, и это такое классическое, значит, возникшее ещё, значит, в древней Греции, способ обретения радости в

286: Жизни, от мышления, от дискуссий, вот, от наличия единомышленников, вот, и так далее. Значит, и есть 3 способ получать удовольствие, вот, который связан с поисками смысла. Ну, я

287: Думаю, что вы все, значит, слышали про виктора франкла, основателя логотерапии психоаналитика, который вот прошёл тяжёлый путь, значит, был заключённым в

288: В нацистском концлагере, значит, потерял многих близких и так далее. И вот сформулировал ключевую мысль, что задача человека это обрести смысл, да, и все время цитировал фридриха ницше. Вот.

289: Это ницше сказал фразу. Все почему-то считают, что это сказал франкл, сказал ницше, и он на него и ссылается. Вот о том, что если у вас есть понимание зачем-то, значит, вы справитесь с любым, как вот не

290: За цитату, за точность. Но смысл такой, да, смысл. Если вы его видите, если вы его ощущаете, то вы все преодолеете. Да, и это идея, собственно говоря, 3 типа счастья.

291: Вот, которая возникает не потому, что я получаю удовольствие, значит, удовлетворяя свои потребности, не потому, что я даю работу своему мозгу, и он занят обсуждением интересных вопросов и тем, и так далее. А потому что я совершаю акт служения.

292: Ну то есть я делаю что-то для других людей, вот для, значит, вот мира, вот считаю это важным. Вот если у меня такая есть внутренняя установка, то я буду счастлив. Вот.

293: Смотрите, видите, долго, долго мы изучали, значит, позитивную психологию, изучали счастье и выяснили или удовлетворение потребностей. Но, понимаете, с этим возникли проблемы. Мы с вами это обсудили, потому что проблема состоит в том, что раньше мы

294: Эти удовольствия получали от своего обычной жизни, а сейчас мы все страдаем от цифровой зависимости. Мы постоянно, значит, мы, у нас нет времени получить удовольствие. Вот, потому что мы подсели на дешёвый дофамин. Вот, и

295: Значит, формируем бесконечные дофаминовые ямы, растрачивая свой дофамин, значит, на всякую ерунду не можем собраться даже для того, чтобы получить удовольствие от чего-то чуть более сложного и организованного. Значит, ну, с эвдемонией тоже мы

296: Возникают проблемы. Почему? Потому что, значит это она предполагает, да, что мы, у нас есть интеллектуальные беседы, у нас есть единомышленники в нашем обществе, где значит растёт

297: Информационная псевдодебильность, вот где люди просто потребляют примитивный контент и становятся тем. Мы всегда то, что мы потребляем, читаем книжки, сложную литературу, мы как бы, ну так посложнее будем, вот смотрим примитивные

298: Видосики, ну, как бы, мы тоже, так сказать, немножко в эту сторону склоняемся, да, вот человек то, что он ест, то, что он потребляет, и неважно, на физическом уровне или на уровне контента, да, поэтому мышление не сильно

299: Страна нынешнюю, а про единомышленников я уже вообще молчу. Да, почему? Потому что, ну, мы утрачиваем навык социальной коммуникации. Вот то, что я назвал цифровым аутизмом, вот это то, что не позволяет нам на самом деле общаться.

300: Друг с другом так, чтобы мы, чтобы это общение было содержательным, полным, действительно интересным. Вот. И видите, значит, эвдемония тоже у нас откладывается. Ну вот, и теперь вроде бы надо найти смысл. Так вот.

301: Но мы здесь снова возвращаемся к. Во первых, смысл требует мысли без мысли смысла не будет, а у нас с мыслью мы видим все хуже и хуже вот, значит, он.

302: Предполагает других людей, которым мы, значит, оказываем помощь, которым мы служим, да, а мы все больше и больше эгоцентричны и заняты своим своим собственным как бы миром.

303: Своими собственными интересами, своим собственным мнением там и так далее. Поэтому нам все сложнее. Значит вот как-то себя собрать для того, чтобы служить кому-то, че это я буду служить, может мне все послужат. Ну так-то логично же будет. Вот че это все значит.

304: Это приводит к тому, что смыслы на этом уровне рассыпаются, но и самое главное, это смысл всегда связан с каким-то будущим результатом. Да, должен быть оптимистичный образ будущего. Вспоминаем.

305: Да, значит, вот в будущем, да, верь, настанет. Вот это вот верь, настанет. А что мы сейчас можем во что поверить, когда мы оказались в этом перед лицом технического рабства, в которой мы погружены?

306: Да, о котором нас предупреждали. Вот, и вокруг нас, собственно говоря, техника, инструменты, и она диктует нам правила игры. Она говорит, как нам жить и что там, и так далее, и так далее. Вот. Поэтому, конечно, можно порассуждать. Есть множество исследователей, которые говорят,

307: Значит, как значит, вот различить, где у вас смысл, где у вас просто стремление к удовольствию. Вот, и будут говорить примерно 1 и тоже все время, что самое важное, это помощь другим, вот это

308: Значит, отношения дороже достижений и так далее. Я с этим очень согласен. Проблема состоит в том, что общество атомизируется и отношения, значит, ну, у нас стремительный рост.

309: Одиночество, да, Одиноких домохозяйств. Вот, и отношения перестают быть плотными. Ну, есть такой маленький просто нюанс, да, я когда-нибудь, может, вам про это ещё расскажу отдельно, покажу тоже на слайдах. Вот. Но смысл состоит

310: Том, что для того, чтобы человек стал вам по настоящему близким, да, и вы эти отношения ценили, вот вы должны минимум 600 часов с ним, что называется, глаза в глаза поговорить. Вот вы должны в друг друга прорасти нервными связями.

311: Нейроны не растут так быстро, как, значит, генномодифицированные бананы. Вот им нужно определённое время экспозиции. Пока мы взаимодействуем, да, и узнаем человека, он узнает нас, мы что-то совместно делаем там и так далее. И вот мы

312: Начинаем проникаться друг другом, по настоящему узнавать друг друга. И это создаёт эффект отношений вот настоящих, да, которые имеют этот смысл, да, но где вы сейчас найдёте человека, если

313: Люди в среднем примерно 12 часов в сутки проводят в разных экранах, компьютерах, телефонах, значит,

314: Там и так далее, и так далее. То есть половина суток у нас просто в экране вот дальше надо где-то поесть, хотя уже едят с экранами, значит, гигиена, вот, поспать, проехать, доехать и так далее, и так далее. И вот

315: Глядишь, и, значит, все время люди, значит, ну, чтоб было понятно общение лицом к лицу 2 часа было. Ну, это британское исследование. Эрик сигман это показал.

316: Значит, 2 часа было общения в 2007 году. Напомню, в 2007 году появились смартфоны. Уже к этому моменту мы общались друг с другом 2 часа в

317: В 87 году, да, это вот 2007, а это 80 общались лицом к лицу 6 часов. Но вот появилось телевидение, кабельные каналы и так далее. Сейчас мы говорим про мировую тёне.

318: И до появления, значит, смартфонов мы общались уже 2 часа. Вот сколько мы сейчас общаемся, а теперь наскребите 600 часов. Ну просто как найти, если

319: Даже мы час сейчас ещё с кем-то общаемся лицом к лицу. Вот. Ну это сколько надо? Это 600 дней надо, значит, с человеком каждый час выделять, общаться.

320: Вот, а если меньше часа, мы общаемся лицом к лицу, что вообще тогда происходит? Да, и да, прекрасная идея. Я очень за социальные отношения, это очень важно, это большая ценность. Вот я в красной таблетке привожу пример этого.

321: Гарвардского эксперимента, знаменитого, где, значит, на протяжении 75 лет исследовались, значит, там порядка 700 мужчин, вот, которые с молодого возраста

322: Вот их посмотрели, часть взяли из гарварда, часть взяли из, значит, таких неуспешных районов, где такая неуспешная молодёжь Бостона жила. Вот. И вот, значит, следили за ними.

323: Психологи, всю жизнь сменяя друг друга на, так сказать, 75 лет, самый долгий эксперимент психологический в истории, в истории науки вот, и по результатам этого эксперимента выяснили 1 простую вещь да, что значит счастье?

324: Определяется близостью человеческих отношений. Вот и так далее. Ну вот, но опять же, вот это мировое одиночество и кризис института брака, он, собственно говоря, обнуляет нам вот саму идею.

325: Что мы можем за счёт естественного фактора. То есть вот если все отбросить, то мы видим, что самое значимое это отношения между людьми, но отношения между людьми, они требуют времени. Этого времени у нас нет, его забрала техно технология и так далее.

326: Вот, и в результате мы просто обречены, по сути дела, на чувство вот этого внутреннего одиночества, о котором сейчас говорят очень многие, и к которому, ну, становится, это становится нормой, к этому начинают привыкать, это начинают

327: В каком-то смысле даже как бы активно исповедовать, да, но вот на самом деле это исповедание оо несчастье. Вот, но проблема, хорошо, ладно, мы это готовы. Вот давайте мы хотим отношений

328: И так далее. Но тут надо же, как бы самого себя как-то. Надо же под другого человека адаптироваться, нужно с ним выстраивать отношения, нужно идти на компромиссы, нужно находить общие цели. Господи, для этого столько нужно навыков для этого только, но, а все

329: Присосались уже в эту, к как в этом, в матрице, там все сидят в этих капсулах и галлюцинируют. Ну вот мы так тоже сидим, но просто у нас вместо капсулы, значит, вот смартфоны, ну вот, поэтому.

330: Позитивная психология сделала важное, полезное дело. Вот оно описало как в нормальных обстоятельствах, от чего люди будут счастливы. Да, вот. И это то, на что, собственно говоря, мы должны были бы направить своё внимание. Вот, да.

331: Значит, есть генетические факторы, да, вот, но мы можем меняться, можем совершенствоваться, говорит позитивная психология. Вот мы можем культивировать моменты потока радости там и так далее. Мы можем заниматься различными практиками, которые повышают уровень, часть

332: Вот, и в этом смысле счастлив по собственному желанию, как набор практик, инструментов, да, вот такое счастье мы можем себе, значит, делать, вот формировать у себя чувство большего оптимизма, большего доверия к миру там и так далее, что очень важно для

333: Счастье, но проблема состоит в том, что это все паллиативные меры. Понимаете? Вот почему? Потому что, а кто счастлив, то, кто счастлив, кто счастлив, ну, кто

334: Это же должен быть я счастлив. Так вот. А я кто, вот, что я собой представляю в этом новом дивном мире, что я такое вот, и это вопрос. Вот. И это вопрос, в котором мы все время

335: Возвращаемся на сломе эпох вот когда было слом эпох, значит, падала и разрушалась римская империя, когда, значит, афинская.

336: Государство, так сказать, приходило к закату там и так далее. Значит, все время возникали вот эти вопросы, да, а кто у нас, значит, будет решать вот это вопрос нашего счастья, да, вот что.

337: Мы должны сделать. Вот. И общий принцип был всегда 1. Вот что не надо гнаться за удовольствиями. Напомню. Значит, ещё будда говорил. Значит, что вся наша проблема от того, что мы че то желаем. Вот.

338: Как только мы не будем чего-то желать, то значит мы, значит, будем счастливы поэтому, значит, удовольствия это нет. Вот нам нужно пытаться просто жить так, чтобы минимизировать страдания. Вот. И, ну, понятно, что вот сейчас как бы

339: Это кажется самым логичным путём. Именно поэтому сейчас так популярен стоицизм, ну не настоящий стоицизм, а значит, вот сейчас как стать стоиком? Как быть стоиком? Значит, стойки сегодня очень популярные.

340: Такой, как бы направление вот где вот учат этому правильному отношению ко всему происходящему, да, эпиктет 1 из основателей стоицизма, значит, так, и

341: Говорил, что вещи не бывают хорошими или плохими, такими их делает наше отношение к ним. Вот, поэтому давайте менять отношение. Давайте как-то мыслить про это как стойки. Вот. Но это на самом деле, значит, вот, ну, такая квази.

342: Да, квази счастье, да, это не несчастье. Вот. А квази счастье. Вот. И эпикур, кстати, тоже самое. Значит, и аристотель со своим срединным путём, который он предлагал для счастья не слишком обнадёживаться, и, значит, не слишком.

343: Пугаться. Вот, а вот как-то в среднем состоянии быть и эпикур, который как бы вроде бы за гедонизм, он говорил просто, ну давайте элементарные потребности удовлетворим, вот, и будем этим довольны и будем этому рады. Вот, а так предадим

344: Вот минимизация страданий, вот, а не поиск каких-то бесконечных бесконечных удовольствий. Вот к чему нас вынуждает современная жизнь. Вот. И, ну вот, если все это подвести, значит, к финалу, то значит,

345: Наше счастье. Вот если мы посмотрим философию, если мы посмотрим, значит, позитивную психологию, то это значит, вот мы должны быть разумными, мы должны быть добродетельными, да, вот это служение, помощь там и так далее. Смысл, вот, и мы должны

346: Быть внутренне самодостаточны. Вот, то есть не гнаться за удовольствиями, не желать получить извне. Значит, вот этот приход эмоциональный, а мы должны вот, так сказать, довольны.

347: Да, вот как у меня в дневнике канатного. Плюс, она говорит, довольна. Вот главное слово довольно, да, научись быть, довольствоваться, значит, тем, что есть. Ну, все прекрасно. Замечательный план. Вот все срабатывает прекрасно.

348: И так далее. Но на самом деле, и вот здесь мы оказались вот в самой драматической точке. Значит, мы вот с вами смотрели, двигались, значит, по нашему посмотрели как

349: Значит, мы оказались в заложниках у техно, посмотрели, как, значит, пытается позитивная психология что-то придумать. Вот, чтобы нас осчастливить, увидели, что варианты, которые нам предлагаются, они, может быть, и логичны, и хороши, но

350: Непонятно, как их реализовать в современном мире. Вот. Ну а самое главное, что вообще стремление к счастью, да, я вот ненавижу читать лекции по счастью, по секрету говорю, но, значит, вот если, значит, какая-то компания или группа там,

351: Клуб какой-нибудь хочет лекцию и увидеть в списке лекций моих про все про мышление, про значит личностное развитие, про что угодно. Вот увидеть тему счастья все выберут счастье.

352: Да почему все, все, все хотят услышать, что есть рецепт, почему все так хотят? Потому что на самом деле это стало сейчас идеологией. Да и ива илос написала прекрасную книгу. Называется фабрика счастливых граждан.

353: Вот где идея, что мы должны быть счастливы. Вот это вообще залог. Именно поэтому я начал, как говорил с вами, что значит проблема в том, что мы пытаемся найти счастье, кото

354: Биологически нам не предназначено. Вот в биологически у нас не может быть счастья, да, почему из за дофамина? И потому что эволюция в принципе не занимается счастьем отдельно взятых особей. Вот более того, если

355: Нам все потребности удовлетворить, казалось бы, да, вот то в этом случае мы все равно себя поубиваем. Единственный способ отказаться от всех потребностей обрести полную самостоятельность, да, вот такую стоическую как бы ясность. Вот. И тогда все вроде бы как станет хорошо.

356: Но проблема состоит в том, что мы с этим все равно не будем понимать, че делать дальше. Вот, и это превратилось вот в навязчивую идеологию. Вот, и мы ищем разные пути. Вот, потому что если мы несчастны, мы неуспешны. Ну, то есть нужно демонстриро,

357: Всем, что ты счастлив. Вот вообще вопрос к себе про смысл своей жизни. В чем смысл твоей жизни? Ну, как бы ты счастлив или нет? Вот если счастлив, то все хорошо. Если не счастлив. Ну, значит, все. Жизнь твоя не удалась. Так далее. И мы

358: Возвращаемся к этому экзистенциальному вопросу. Вот, и, значит, оказываемся снова в этой странной петле. И вот критическая теория, которая, собственно говоря, подвергает сомнению все эти

359: Стратегии счастья, достижения, счастья. Вот, значит, ну, она говорит, что надо вообще как-то охолодиться, счастья не ждать. Вот. И, значит, надо про свои планы, которые у нас возникают в голове. И к чему мы

360: Стремимся как-то как бы, ну, не заходиться, да, не надо ничего великого, да, вот критически давайте свои устремления, значит, осмыслим, и чтобы никуда не рваться, вот ничего не

361: Пытаться, значит, никому доказать, вот не пытаться быть лучше всех. Не пытаться, значит, забраться на гору и кричать, я, значит, предел мира. Вот, ну, здраво, по моему, да, ну, такое буддийское.

362: Но без как бы без фанатизма, да, значит, принятие широкого чувства, спектр человеческих чувств. Да, да, мы можем быть счастливыми, а можем моментами расстраиваться не обязательно постоянно.

363: Стремиться к счастью, говорят представители этой критической теории, которые считают, что нас загипнотизировали мифом о счастье. Вот мы у нас ложная цель в этом смысле. Вот. И да, мы можем расстраиваться, можем тревожиться, можем переживать

364: Это часть жизни, это нормально, давайте это примем. Значит, говорят, такой голос здравого смысла в этом всем псевдо счастливом. Значит, состоянии, значит, надо отказаться от чрезмерной самооптимизации. Но понятно.

365: Мы постоянно занимаемся всем самооптимизации. 5 лайфхаков. Как значит выучить английский? Значит, 5 лайфхаков. Как значит получить повышение по служ?

366: И так далее. Мы все время пытаемся придумать какие-нибудь хитрые ходы. Вот для того, чтобы, чтобы такое сделать, чтобы быть максимально эффективными, успешными, со всем справиться там и так далее. Вот, и это превра

367: Тв. Порочный круг. Вот. Ну и, понятное дело, социальная поддержка и вовлечённость. Значит, вот что предлагается. И в этом смысле, возвращаясь опять к тому же самому здесь мы снова оказываемся в заложниках интернета, как бы face to face, лицом к лицу, значит,

368: И henry Лавик, значит, такой исследователь, который написал работу, критическая теория интернета, вот она на самом деле показывает, что мы вот

369: Все здравомыслие тоже у нас гибнет в, значит, в этом пространстве социальных сетей и, значит, интернета, да, значит, мы нуждаемся все в цифровом детоксе. Вот.

370: Ну, вообще, появление феномена цифрового детокса, это что такое? Это свидетельствует о том, что мы находимся в зависимости, да, значит, и, соответственно, мы, значит, ну, время от времени ищем рехаб, да, в котором мы

371: Как бы проходим очищение от цифровой зависимости. Ну, это про что говорит. Вот это говорит про то, что, ну, мы вряд ли сможем что-то рациональное говорить. Ну, вы можете быть уверенными, что человек, страдающий тяжёлой формой наркомании,

372: Значит, ну, он здраво мыслит, адекватные принимает решения. Вряд ли. Вот. А нам нужны уже рехабы для того, чтобы освобождаться от цифровой зависимости. Вот, ну, он

373: Эта книга была написана 10 лет назад. Вот, да. Ну и сейчас селфи то все любят, а тогда это вообще было супер важно, но, по сути дела, это способ сообщить о себе. Вот я есть. Вот смотрите, вот никогда раньше люди

374: Не думали про фотографии самих себя. Ну, это технически было сложно сделать. Надо признать, вот были такие фотоаппараты с задержкой, вот когда вставляешь фотоаппарат, потом бежишь, встаёшь, значит, это, и там, значит, пауза. И вот, наконец, вылетела птичка. Вот, но в

375: Значит, это вот star, период, где самоидентификация, самопредставление стало происходить через фотографии себя и их демонстрации. Вот это нечто, конечно, избыточное. Вот вся, вся, мем, все мемы вообще.

376: Вот этот циничный юмор, который распространился по социальным сетям и прочим, на самом деле превращает всю культурную, политическую жизнь в профанность, да, значит, вот все, все, кто начинает говорить о чем-то серьёзном, о чем-то значимом, значит, о чем-то сло.

377: Значит, они воспринимаются как занудные. Значит, давайте лучше какой-нибудь мемасик, давайте что-нибудь такое простенькое. Аристотель за 5 минут, хайдеггер за 8, значит, и гусель за 3. Вот. И

378: Все прекрасно, значит, все превращается в Шаш. Понимаете, я вот помню этот драматический период, я люблю Грецию, значит, и там, ну, динамика сувениров.

379: Вот, ну, как бы, когда появилась только возможность съездить в Грецию 1 раз, значит, в начале двухтысячных, значит, ну, в чем были сувениры, сувениры были, там, копии анти.

380: Каких-то скульптур, статуй там и так далее. Значит вот основные сувениры вот, значит и где-то лет 5, 7 назад, наверное вот возник, что-то было с чем-то, значит все эти античные герои от

381: И Афины до зевса, и, значит, до аполлона, значит, все превратились в шаржи, значит, смешной зевс на конфете, на футболке.

382: На, значит, у меня есть футболка с аристотелем, он стоит, значит курит трубку, значит, в каком-то, значит, растаманском прикиде, вот, и так далее. Значит вот, вот все, что такое было великое.

383: Значимо все нужно превратить, ну, в такое вот в мемы, да, вот как-то взять и упростить, опошлить на самом деле, да, ну, как бы, примитивизировать, да, превратить в шарш, да, в мем, как бы, в какой-то.

384: Вот. Ну, ну, да, прекрасно. Видите, до чего докатились, да, вот там, ну, наши предки там жертвоприношение делали. Вот. А мы, значит, нарисуем весело и на конфету положим. Ну, так-то ничего плохого нет.

385: Вот, но проблема состоит в том, что это стало, ну, таким способом. Опримитивизирование всего. Ну, как привлечь внимание, сделайте гротескно, да, сделайте шарш, вы привлечёте внимание, вот кому нужны эти

386: Старый, да, действительно, какая-то просто рухлядь. Вот. Ну и наконец, вообще система обсуждения суждений в рамках социальных вот сетей, комментариев там и так далее. Вот они все тоже

387: Иллюзию диалога, иллюзию. Вот я в своё время вам говорил, не знаю, показывал. Сейчас я вспомню или нет, да, создают иллюзию диалога. Вот это ещё не показывал вам этот слайд. Вот.

388: В 1 запрещённой ныне сети, поэтому она здесь зачёркнута, было проведено исследование и смотрели, как люди общаются и с другими людьми. Вот в рамках комментариев, значит, и что они выяснили, что значит вот если

389: У вас реальное общение с реальными людьми, то у вас будет активизироваться вот эта часть, значит, сейчас синеньким. Подчёркиваю, чтобы вы видели, вот эта вот часть должна у вас активизироваться. Так?

390: Значит, вот здесь должно активизироваться вот, вот так, да, значит это с реальными людьми. Вот. А когда вы общаетесь с кем-то в интернете, вот у вас активизируются вообще другие области мозга. Вот.

391: И, ну, возникает вопрос вы общаетесь, вы там с кем-то?

392: Вопрос. Вот, и дальше вот мы приходим к этой социальной депривации, что мы общаемся с собственными фантазмами, да, которые мы строим, создаём из других людей. Значит мы

393: Испытываем эффекты цифровой сенсорной депривации. Ну, есть реальная сенсорная депривация. Если человек не получает естественных стимулов, значит он помещается в обстоятельства, при которых на него не действуют внешние, как бы

394: Факторы он начинает галлюцинировать, он начинает мозг его начинает сам придумывать, да, вот если вас полностью заткнуть, уши положить, то есть сурдокамеры, потом положить вас в солевой раствор, чтобы вы не чувствовали собственного тела.

395: Значит закрыть вам полностью тьму там и так далее. Вы так какое-то время полежите, а потом у вас начнётся галлюцинации. Вот мозг начнёт вот галлюцинировать, ну так вот мы все какая, что, какие сенсорные чувства задействованы, когда вы сидите

396: В айфоне, ну или там в смартоне, да, ничего, у вас как бы, какое-то ментальное это дело, вы ничего не чувствуете на самом деле, да, и вот, значит, вот начинается это, по сути дела, сенсорная депривация. Вот мы не слышим мир, люди

397: Идут по улице, у всех наушники в ушах, все слушают, музыку, никто не слушает. Значит, это все сенсорная депривация. Мы слушаем некие автоматизмы, вместо того, чтобы слушать реальный мир. Вот и у нас тактильная депривация, люди меньше обнимаются и двигательная люди

398: Меньше двигаются. Вот. И образовательная депривация у нас, потому что нас ничего не привлекает для того, чтобы обучиться. Нам кажется, что мы все это проще эмоциональная депривация, потому что все чувства стали очень плоскими, да, потому что сами отношения

399: Стали плоскими, значит, когнитивная депривация. Ну, нам на самом деле, мы все меньшее и меньшее используем целенаправленное сложное мышление. Вот, значит, ну и даже вот экзистенциальная депривация происходит, потому что

400: Нам нет места, где значит, вот прочувствовать вообще вот ту самую ось, которая когда-то нас определяла, да, вот, чтобы мы почувствовали, ну вот эти социальные дилеммы.

401: Пусть даже в негативном ключе, ну потому что это, но вы все равно про это думаете, и это вас как бы внутри как-то стимулирует, организует. Вот я расталкиваю вашу социальную депривацию, говорю, слушайте, смотрите.

402: Вы вас как бы взяли в плен, значит, техника вас взяла в плен. Вот, значит, все эти виртуальные среды взяли вас в плен. Вот вы, вы не можете

403: Жить вы не можете проснуться, потому что вас держит там, держит. Вот, ну, я побуждаю вашу, значит, экзистенцию, да, вот. И, ну, поэтому самое частое, что мы сейчас слышим, ну, прежде всего, от молодых людей, из симптомов, на которые они жалуютс.

404: Ну, не считая апатии, нежелания что-либо делать полную утрату. Ну вот как те самые красивые, которые в баке у кэлхуна там сидели мышата, да?

405: Которые ничего не хотят, ни во что не вовлекаются. Ну вот как бы шёрстку чешут и нормально. Вот, значит, вот если вот это следующая по частоте жалобы, это вот дереализация.

406: Вот непонятно, чего происходит на самом деле. Вот настоящий это мир или нет, где правда, где неправда? Вот кто я, а кто я? Вот я хочу быть собой, а что значит быть собой? Ну как бы такой вопрос, если бы вы задали там

407: Лет 50 назад кому-нибудь. Он бы так с удивлением сказал, ну как я. Понятно, кто, да, потому что есть социальные институты, мы с вами про это говорили, они нас конституируют, они нам объясняют, кто мы, что мы там и так далее. Но, по крайней мере, какая-то каркас основа для того, чтобы можн,

408: Было себя структурировать. Он был сейчас нет. Вот. И непонятно, кто я, в какой момент, значит, я настоящий, в какой момент наведённый, вот что такое, да, вот, и мы все.

409: Больше и больше чувствуем эту растерянность. Вот. И, ну, я уже говорил, что да, наши, мы общаемся непонятно с кем в наших социальных сетях и вообще в интернете.

410: Или просто в мессенджере даже огромное количество переговоров, которые вы осуществляете, они происходят с людьми, которых вы не видите, не знаете, имеете ооо, них абсолютно галлюцинаторное представлении.

411: Вот, а на самом деле мы это те люди, с которыми мы находимся в реальных отношениях, да, значит, вот социальный граф, в котором мы находимся, реальный, да, реального общения, вот он определяет нас самих, мы себя

412: Понимаем, через вот взгляды других, они на нас смотрят, они на нас как-то реагируют, и мы как бы можем понять. А когда на меня вообще непонятно, как реагируют, кто реагирует и что это значит? Вот как я могу составить представление о себе? Я ж сам себя не вижу. Ну, когда я в отношения

413: С другими людьми. Ну как бы они на меня смотрят, дают мне обратную связь. Я с чем-то согласен, с чем-то не согласен, но я могу себя слепить, ну, как бы как-то представить какого-то колобка, по крайней мере, сделать по сусекам, так сказать. А сейчас, когда мы разговариваем

414: Непонятно кем, непонятно как и так далее. Вот что делать. Да, и вот здесь, раз уж мы говорим про эксистенциальным эту проблему, проблему на самом деле, зачем жить? Да, это же вопрос счастья, потому что

415: Счастье если есть счастье есть зачем жить, если нет нет, зачем жить, вот то мы не можем тут ницше я вам уже упоминал 2 Карл ясперс, с которым мы сегодня уже поговорили, он называл вот ницше и serena каркор.

416: 2 модусами экзистенциализма, 2 основами, да, вот 1 такой разрушительный, такой драматичный фридрих ницше, а другой, наоборот, глубоко верующий.

417: Глубоко, глубоко духовный, да, значит, вот всю свою жизнь, по сути дела, писавший, значит, вот осмысливавших, вот

418: Ключевые вещи, связанные с религиозной жизнью. Вот сен Киркор, вот, значит, у него есть вот у этого основателя экзистенциализма, он то про этого не знал, правда, но он впервые

419: Использовал понятие экзистенции, которая в философии, потому что она до этого использовалась в схоластике. Это вообще, что такое экзистенция? Наверное, важно сказать, экзистенция это значит, с 1 стороны, существование. То есть вот я

420: Вот это бытие, вот развёрнутое бытие. То есть я не предмет существования, а я вот как бы действующее начало, да, вот я есть, а с другой стороны, в этом экзистенции есть. Вот, значит,

421: Значит, самостояние некое, да, некое предстояние перед бесконечностью, перед бесконечно вечным, перед всем на свете. Вот это такое предстояние, самостояние, да, вот.

422: И бытие есть вот что такое экзистенция, да, значит. И вот, соответственно, кор просто в 1 философском дискурсе использовал это понятие. Вот. Дальше оно стало развиваться. И у него есть прекрасная цитата, что двери счастья отво,

423: К сожалению, не внутрь, тогда их можно было бы растворить бурным напором, а изнутри, и потому ничего не поделаешь. Значит, вот давайте вдумаемся, я на самом деле эту цитату

424: Использовал, если мне не изменяет память ещё в книге счастлив по собственному желанию 20 с лишним лет назад, значит, вот двери счастья отворяются, к сожалению, не внутрь. То есть вот не то, что вот вы туда рванули, и вот счастье вам открылось.

425: Да, вот, а они открываются изнутри. То есть вот надо внутри самого себя чего-то там сделать, да, вот, и, и дальше он говорит, ничего не поделаешь. Вот вы вдумайтесь.

426: Драматично это очень социально, да, то есть я, если хочу быть счастливым, я должен что-то сделать. А как я могу сделать это, если я есть, я

427: Ну, как бы, ну вот я такой, что с этим вы подделаете? Ну вот, и как изнутри это открыть? Ну вот я хочу быть счастливым. Окей, открой изнутри. Ну так и счастье придёт.

428: А где ключ? Ну подожди, это же ты, ты должен разобраться. Хорошо, ладно. Ключ найду. Скважина. Где, ну куда вставить этот ключик то? Вот он говорит, ну это же ты, ты в себе и найди. То есть на самом деле.

429: Вопрос о счастье. Если мы вообще про него подумаем как следует, то мы увидим, что это вопрос на самом деле о самих себе. И вот посмотрим опять же наши примеры счастья это разве не вопрос о самом себе?

430: Вот Мартин Салиман, значит, спасибо ему большое. Значит, сказал нам, вот есть 3 способа. Вот, то есть это 3 способа. На самом деле, это вопрос про меня самого, да, что является

431: Моими потребностями, которые приносят мне удовольствие. Но это, пожалуй, мы ещё можем как-то собраться, сделать, но для этого нам надо цифровой детокс, нам надо сбежать из цифрового мира. Вот, чтобы начать получать удовольствие, которое рекомендовал эпикур.

432: В своём саду, где собирал учеников и говорил им дорогие друзья, давайте, значит, будем пить воду, есть, есть хлеб, вот, и получать от этого удовольствие. Ну то есть не пытаться гнаться за

433: Какими-то сверхъестественными. А вот получить удовольствие от того, что на самом деле удовлетворяет наши потребности в жажде и в пище. Вот, значит, эвдемония 2 тип счастья, про который говорит Мартин Салиман, это разве вопрос не к себе?

434: Да, ну, как бы единомышленников. А как ты мыслишь, чтобы найти единомышленников? Ну, если ты хочешь единомышленников, круг и так далее. Что ты мыслишь, что ты собираешься с другими разделить? Разве это не вопрос к самому себе?

435: 3 служение, да, или поиск смысла? Да? Ну, это как бы все прекрасно, но разве это не вопрос к самому себе? А почему ты вдруг не видишь, что тебе есть?

436: Кому послужить или кому сделать добро, или ну вот на что потратить время своей жизни, чтобы другим стало лучше?

437: Ну, понятно, что как бы так мы на словах то все готовы друг другу помочь. Вот, значит, всячески поддержать там и так далее. Просто когда дело доходит до действия, которое предполагает действительно служение, это вот

438: Вопрос, который мы и ощущаем в себе. Почему мы не чувствуем желания вот другому человеку помогать его оберегать и так далее. Кому это вопрос, к счастью, который где-то там

439: Впереди мерещится или это вопрос к самим себе? И да, это вопрос к самому себе. Вот. И здесь мы как бы делаем этот странный, загадочный поворот. Значит, возвращаем

440: К сократу ну, платон говорит устами сократа в kiwi da, однако что ты собираешься делать с самим собою?

441: Остаться таким, каков ты есть, или проявить о себе некоторую заботу.

442: Если это изнутри открывается так, так надо про себя как-то подумать. И вот в этих, соответственно, функциях приятной жизни, в демонии поиска смысла и удивительным образом я должен сказать, что значит вот эти 3

443: Типа полностью соответствует тому, что я описал в книге недавно вышедшей вот этой новой, 3 серии, не психотерапевтической, не зачёркнутого доктора о интеллектуальных медитациях значит, история твоего я

444: Я здесь рассказываю, что мы состоим из 3. Я, значит, эти 3 я, я телесное.

445: Приятная жизнь. Значит, до тех пор, пока мы не понимаем наше тело депривированы, мы не можем получать счастье от, ну просто от тех благ, которые нам даёт жизнь сейчас.

446: Она даёт нам колоссальное количество, значит, поиск смысла это служение. На самом деле это 3. Я из тех, которых я здесь рассказываю, это социальное я пока у нас нет.

447: Ткани мы смысла не обретём. Нам нужно социальные отношения, мы должны быть внутри структуры социальной. Да, вот, и это наше 3. Я и есть ещё 2. Значит, я

448: Которые связаны с сознанием телесное я социальное я сознательное я 3 я, которые предполагают и возможность приятной жизни, и социальные смыслы, и мышление.

449: Как интеллектуальное удовольствие, как интеллектуальный гедонизм.

450: И на самом деле счастье вот забота о себе это когда мы можем себя ощутить во всех 3 ипостасях, но ощутить себя свободными от цифрового рабства.

451: Когда мы можем ощущать жизнь не депривированной, вот как в сурдокамере, да, куда нас закинул этот новый дивный мир, значит, цифровых реальностей, да, а в реальной

452: Физический мир без деприваций наш социальный круг, наши социальные отношения мы являются настоящими, где мы видим постоянно фактическую реакцию на нас, не на наш аватар.

453: Социальной сети, а на нас, реальных, вот нас должны были увидеть и на нас отреагировать. И тогда мы поймём, может быть, и про заботу, и про сострадание, котором буду учил, и ещё про что-то, но как бы что-то в этом

454: Возникнет, во первых, социально значимое, да, поэтому это 3, это 2, наше социальное я и 3. Это, конечно, сознательное я, которое предполагает, что, что это за мысли, то, которые вы собираетесь обсуждать, сидя на

455: Про что вы вообще, чем вы озабочены с точки зрения интеллектуальной своей деятельности и то, и другое, и 3. Все предполагает нашу свободу от бегства, не от

456: Свободы, как у фромма бегство из цифрового мира. А можем ли мы от него сбежать сейчас?

457: Не можем. Ну, то есть это, конечно, выглядит так, это, но и можно, понятно, уйти там в любую, так сказать, автономку.

458: Ото всех. И, но мы не будем счастливы. Опять же, то, что сознание мы разделяем с другими, социальное, я невозможно без других, да, вот, ну, как бы с депривацией справимся, но с социальной депривацией не

459: Справимся. Вот мы не можем убежать от от вот этого техно, с которым мы столкнулись. Вот это очень важно. То, что я это критикую, рассказываю. Проблема техники.

460: Ну вот не, я придумал это вот умные наши предки все это сформулировали, объяснили, что мы окажемся заложниками, что он начнёт нас порабощать и так далее. Да, вот мы не можем

461: Бежать, но мы не можем быть счастливы вместе с ней, потому что мы депривированы, десоциализированы и de интеллектуализирован. Значит, в рамках этого нового цифрового мира. И вот здесь возникает вопрос, вот

462: Собственно говоря, как позаботиться о себе в новой этой реальности, с которой уже, ну, её обратно, этот фарш не промотаешь. Вот мы уже все уже оказались там.

463: Где мы оказались. И вот здесь, собственно говоря, возникает этот ключевой тезис, который я, который я с вами заявил в самом начале, о котором мы говорили, да, значит, биологическое счастье.

464: Значит, счастье извне к нам не придёт, да, значит, но мы живём на самом деле в мире параллельно не только в мире биологическом, материальном, но

465: Мы живём в мире, в мире интеллектуальной функции.

466: Мы живём вот то, что я называю аббревиатурой миф мир интеллектуальной функции, и вот этот миф должен быть нам себе возвращён, потому что в рамках него из него мы можем

467: Делай все, что угодно.

468: А вот если он у нас отдан в цифровую техну, вот мы никогда ничего не сможем делать, а как этот мир возвращается, и вот это уже

469: Вопрос, который проблематизировала психология, которая поставила вопрос, так сказать, этот ребром, вот в рамках направления психологии, которое получило название аналитической психологии.

470: Который развивал Карл гюстав Юнг. Вот, и который говорит, что, знаете, друзья, если вы хотите идти вот своей подлинной дорогой, вот вам предстоит совершить

471: Несколько действий с самим собой, да, вот киркегор говорит, открывается изнутри, и поэтому ничего не поделаешь. Вот я бы здесь поставил вопрос. Так, значит, что с этой внутренностью де,

472: Как её обрести? И вот, собственно говоря, аналитическая психология. Карл густав Юнг говорит, как описывает. Он не говорит, как, как если бы сказал, все бы уже пошли, и мы бы были

473: В сне смешного человека. Вот, но на самом деле, значит, есть траектория, которую он описывает, пути индивидуации. Вот это обретение как бы самого себя изнутри.

474: И самого себя. Вот, и мы с вами сейчас уже в рамках этих 4 лекций как бы заложили основу концептуальную, как бы драматическую, психологическую. Вот для того, чтобы понять

475: О чем, собственно говоря, что это за траектория для обретения самого себя, понимания самого себя, отвоёвывание своего мира, интеллектуальной функции от смрада?

476: Цифрового симуляторов вот этих вот цифровых, вот, и попытаться его открыть изнутри, как бы, чтобы это было интересно другим.

477: Нашей социализации, чтобы это было интеллектуально красиво для того, чтобы это можно было разделить с этими другими. Вот, и для того, чтобы мы в принципе перестали чувствовать себя абсолютно депривированными. Вот, и ощутили

478: На самом деле радость от жизни как таковой приятную то, что называет Мартин Сальман, жизнь, потому что мы сами не целокупны, так сказал жак лакан, и мне очень нравится эта цитата.

479: 1 из выдающихся французских психоаналитиков. Лично я не целокупен, мы не целокупны, мы состоим из структур, вот. И, значит, эти все структуры заиграют, да и дадут нам ощущение бытия и жизни в том,

480: В случае, если мы их как бы вынесем из огня, в котором оказывается наш дух, наша, как бы наша индивидуальность, ну, сейчас я не

481: Буду забегать вперёд, потому что это вопрос. Когда Юнг говорит об индивидуации, речь не идёт о индивидуальности. В обычном смысле речь идёт о самости, но это другой разговор. Но вот важно, что значит вот это

482: Внутреннее переплавление этого коррозии, которая поразила наши 3 фундаментальные я телесные.

483: Социальное и сознательное. Вот, значит, это есть путь, как бы возвращения себя на ось, да, потому что техника, значит, она

484: Значит, нас в этом смысле просто четвертовало, ну, не четвертовало. 3, 3 волновало. Вот, значит, наши 3 я разделены, и они не питают друг друга.

485: Они должны строиться друг на друге, они должны, значит, это вот задача 3 тел. Вот они должны постоянно создавать это движение внутри нас, если вы просто мысли

486: Без вам не с кем поговорить, вы не мыслите, если вокруг есть вас люди и социальные отношения, а вы не сможете с ними обменяться сознательными, мыслительными какими-то вещами.

487: Считайте, нет вокруг вас социального круга. Вот вы с роботами разговариваете, если у вас при всем при этом полная сенсорная депривация, вот, и вы не получаете удовольствия. Ну, удовольствие оно всегда биологическое.

488: Дофамин, вот он должен, ему нужно, значит, вырабатываться на социальные отношения или какие-то интеллектуальные занятия. Вот без этого тоже ничего не будет работать. Вот, поэтому вот на самом деле это фундамента.

489: Внутренняя пересборка, да, потому что в целом можно согласиться с кириоо, так сказать, ну, изнутри, значит, вот изнутри не раскрыть, непонятно, что делать изнутри.

490: Потому что я вот как бы таков, каков и вот я вот дан таким вот, если из этого исходить, то мы точно попали в ужасную ситуацию. Вот, и сам киркир.

491: 1 из самых депрессивных философов обычно считается, что самый депрессивный философ это Артур шопенгауэр. Вот. Но на самом деле он просто нарисовал образ.

492: Безличной, огромной Вселенной, вот в которой как бы нет никакого смысла. Вот кроме вот воли, которая энергии, да, которая, собственно говоря, движет все и как бы не имеет ни цели, ни смысла.

493: Кроме себя самой. Вот. Но на самом деле, куда в этом смысле драматичнее киркегор, вот, который всю жизнь пытается заговорить с Богом, говорит с ним и не слышит ответа. Вот, и, и

494: Невероятно страдает. Вот его жизнь полна страданий, у него есть такая даже книжеца называется несчастнейший. Вот это очень чётко отражает его.

495: Переживания. Вот, но сейчас мы знаем, что на самом деле мы не целокупны. Мы на самом деле задача из 3 тел, и мы эти 3 тела должны в себе обнаружить, потому что каждое из этих тел является

496: Составляющим вот этой гармоничной жизни, счастливой жизни, но без фанатизма, без идеологической вот этой вот будь счастлив. Успешный успех, значит,

497: Беги, беги, значит оптимизируйся там и так далее. Но это реально 3 столпа, вот, которые сейчас

498: Могут быть у нас полностью отняты, потому что после того, как у нас отберут способность думать искусственный интеллект в этом смысле, как мы с вами обсудили уже рядом.

499: После того, как мы начнём строить отношения с искусственным интеллектом, а не с людьми, а это все чаще и чаще происходит все больше и больше людей строят с искусственным интеллектом отношения. Значит, большое исследование было проведено

500: Утечка, значит, диалогов чата gpt. И там, значит, журналисты и потом привлекли специалистов. Вот стали это все изучать, но люди строят с ним.

501: Отношения сами компании заинтересованы. Помните, я вам этих императоров, показывал нового дивного мира, значит, они делают все возможное для того, чтобы мы построили личные отношения с этими системами.

502: Вот, потому что тогда мы, скорее всего, их не покинем. Вот, а самое драгоценное, это мы, как, значит, товар, чем больше людей пользуется каким-то сервисом, тем больше власти, значит,

503: Соответствующей системы соответствующей структуры. Вот, и мы, по сути дела, являемся тем самым, как бы искомым сырьём, вот, которое необходимо технологическим

504: Компания и поэтому они будут создавать такой искусственный интеллект, чтобы мы поверили, что он способен удовлетворить наш социальный голод, наш социальную, то, что нам не хватает внутренне.

505: И это будет очень быстро происходить вот уже сейчас даже на не таких продвинутых моделях люди умудряются, значит, построить, как им кажется, отношения.

506: С этой сущностью. Вот на самом деле там нет никого вот там абсолютная, абсолютная другая другой иной разум вот не такой, как у человека. Вот

507: И он никогда не сможет заменить нам вот социальный круг и вот эту обратную связь, которая создаёт наше социальное я вот он никогда не будет тем, кто поставит под вопрос то, что

508: Нам кажется очевидным, а поэтому мы не будем думать. Вот, ну уж точно он ничего не знает про то, что мы можем чувствовать, потому что у него нет чувств, он не может испытывать эффекты приятной жизни.

509: Вот, потому что у него совершенно другая, у него нет дофамина, понимаете, у него нет этих чувственных ощущений, переживаний, хотя он их очень зачастую

510: Подобный симулирует. Вот поэтому, ну что про счастье, вот счастье действительно не где-то за дверью, куда мы можем, так сказать, ворваться.

511: Вот путь к нему, и не само, а путь к нему открывается через нас самих. Но для этого мы должны понять, кто мы сами, и пройти путь личностной трансформации. Без этого ничего не сработает. Вот.

512: Поразительный, ну в каком-то смысле ответ. Значит, мы потеряли ось, да, которая привела нас к нынешней нашей реальности. Вот.

513: Она рассыпалась, да, мир утратил свой стержень. Вот мы превратились в ризому. Штука перестала работать. Значит, эта вся структура, система. Вот мы, мы потеряли дух, он вышел из нас. Вот.

514: Мы превратились в батарейки, вот в эти из матрицы, которые сидят и галлюцинируют. Вот. И теперь нам надо просыпаться, открывать эту, значит, капсулу, в которой мы сидим, вот освобождаться от

515: Этих проводов. Вот, вот какой на самом деле такой пророческий образ создали братья тире, сестры банчевский. Вот

516: Но на самом деле просто так, 1 внутренним волением это сделать невозможно. Это можно сделать, только если мы понимаем отчасти, ну как бы, как построена система.

517: И вот это та задача, которую мне бы хотелось с вами обсудить дальше на наших следующих открытых лекциях. Если, конечно, вас вообще, в принципе, все это интересует. И вы, так сказать, со своей стороны, это де,

518: Нам продемонстрируйте, значит, ну, по традиционной истории всякими лайками и комментариями. Не потому, что в них есть ценность, а потому что

519: Это возможность сейчас нам просто понять, что, ну, вообще мы как бы находимся на том пути, который важен и нужен. Вот, ну, что и по поводу счастья.

520: Я сделал все, что мог, кто может, пусть сделает лучше меня. Вот я буду только рад. Вот. И если все пойдёт хорошо, мы дальше с вами встретимся уже на 5 открытой лекции в рамках