0: Техника стала больше человека, этот мир взял нас в заложники, и теперь мы служим технике.
1: Дорогие друзья, приветствую вас на очередной открытой лекции в рамках нашего проекта академия смысла. И здесь мы обсуждаем, как мне кажется, самые важные вопросы, которые стоят сейчас перед, ну, по большому счёту,
2: Каждом из нас вот стоит перед человечеством, но человечество такое необъятное, с ним сложно совладать и как-то к нему апеллировать. Вот. Но есть мы и наша жизнь в тех обстоятельствах, в которых мы сейчас оказались, а как мы
3: С вами уже выяснили эти обстоятельства существенно отличаются от обычных, да, от того, к чему привыкло человечество нас таким на космолёте с какой-то, с какой-то космической скоростью выбра.
4: Совершенно в новую реальность мы с вами обсуждали цивилизационные волны и говорили про аграрную волну, которая долго длилась, про индустриальную волну, про информационную. Вот. А сейчас мы оказались совершенно в новой среде, среде.
5: Цифровых цифровой реальности, которая, собственно говоря, стала неким нашим зеркалом. Но мы это значит, оставим чуть подальше, потому что сейчас нам надо сделать некий внутренний оборот. Вот, и снова, ещё раз подумать.
6: О, значит, вот этом процессе, в некотором смысле историческом, когда мы обсуждали с вами, это прошлый раз, мы говорили о работах, ну, по сути дела, футурологов, да, к ним
7: Относится и элвин тоффлер, которого, который придумал эту концепцию волн, к нему к этому же списку относится рекорд свейл, который прогнозирует технологическое развитие. И вот технологическую сингулярность цифрово
8: А сегодня нам нужно подумать про время, про это странное явление, загадочное очень вот с точки зрения вот такого философского взгляда.
9: Ну, категория времени вроде бы, кажется, физической, но на самом деле, если мы посмотрим на на физику, на микромир, вот на новые концепции.
10: Уже модернизированные вот нашей Вселенной и так далее, то мы видим, что время это какая-то совершенно загадочная штука. Вот, и в ней есть что-то в этом, в этой концепции времени есть что-то очень человеческое
11: И не случайно философия пыталась этот вопрос, значит, как-то осмыслить удивительно время, когда она начала это делать. Ну, время как бы уже всегда было, там уже часы появились.
12: И так далее, и так далее. А вот философских работ по времени не появлялось. Их бум происходит, по большому счёту, в конце 19 начале 20 века. Да, и для нас это уже не должно быть удивительно, потому что
13: Мы видим, как в этот момент в активную фазу, значит, в пик входит волна индустриализации, да, технологического развития и прогресса. С другой стороны, информационная эпоха уже начинает разворачиваться. Появляетс,
14: Телеграф и так далее. И, значит, ну, мы видим там, условно говоря, анри бергсон пишет о времени как о некой жизненной силе Мартин хайдеггер.
15: Создаёт свою знаменитую работу, бытие и время, в которой придаёт времени такой экзистенциальный смысл, где каждый человек это тот, кто как бы временит и забрасывает себя.
16: Будущее, создавая некий проект будущего. Ну или понятно, что много других интересных вещей. Вот я вам напоминал, что фрэнсис Фукуяма предсказал конец истории, да, и
17: Сел в лужу со своим этим знаменитым предсказанием ну, например, освальд Шпенглер ещё, значит, в начале 20 века пишет свои знаменитые книги, в частности, закат европы, значит, вот возникло какое-то странное драматическое ощущение.
18: Да, что значит время как будто бы заканчивается? Ну, конечно, когда у вас невероятно ускоряются все процессы, возникает мобильность, возникает транспорт, значит, страны начинают друг с другом в неком едином инфо.
19: Информационном поле находиться и так далее. Возникает вот это ощущение какой-то напряжённости, вот, которая, ну, вылилась потом в, ну, вот те драматические события 1 половины 20 века, значит, мировые войны
20: Революция у нас там и так далее, великая депрессия в штатах и прочее. То есть вот этот нерв они все ощутили там, значит, со Страшной силой и пытались понять вот вообще, а что такое время в жизни человека, да, вот, и
21: И почему вдруг задались этим вопросом? Ну, можно найти какие-то совершенно такие понятные на поверхности лежащие ответы, да, потому что как раз в это время, например, археология стала совершенно
22: Как бы уже говорящей наукой, да, шлиман ищет трою. Значит, египетские надписи заговорили. Мы стали понимать, о чем там, что это была за цивилизация, значит, в
23: Древней Греции раскапывают те же дельфы и так далее. То есть это вот такой период, когда вдруг для нас из вот времени вот че у нас тут сейчас происходит, возникло какое-то вот длинное время за счёт вот исследовательских вещей и можно
24: Думать, что с этим все связано, но, возможно, все связано именно с той трансформацией, которую стал переживать человек. И я не случайно вам говорю, что каждая вот волна, да, цивилизационная, в которой мы оказываем
25: Она, по сути дела, порождает разных разный тип людей, да, и если вот до, там, 18, 19 века большая часть населения земли ещё находилась вот в такой аграрной, как бы
26: Организации, да, то значит, вот здесь начинается совершенно радикальная перестройка всего мира мироустройства. И, соответственно, человек начинает ощущать себя совершенно по новому.
27: И ему нужно какие-то найти опоры, да, значит, и вот этот поиск опор, собственно говоря, и значит кристаллизуется к моменту 20, начала 20 века и
28: Сейчас, значит, вот чтобы этот экзистенциальный смысл истории как-то попытаться раскрыть, чтобы понять, мы же тоже оказались вот в очень интересном времени, значит, тоже вот, значит, они там все почувствовал.
29: Конец заката, да, закат европы, закат, значит, всей цивилизации. В общем, все. Рим падал и разрушался, как говорится. Вот. И было это ощущение, что вообще прежний мир умирает, а что будет дальше непонятно, в каком-то смысле мы с вами
30: Тоже оказались сейчас в вот такой же фазе, как в начале 20 века. И чем это все закончилось теми же самыми войнами, мы хорошо понимаем. А сейчас мы оказались в веке непосредственно 21, котором
31: Когда мы шли вот к концу, тоже было ощущение какого-то некого конца истории. Поэтому Фукуяма пишет свою книгу. Вот, но на самом деле мы тогда оказались, и я про это подробно писал в состоянии складки времени. То есть мы оказались в
32: Моменте, когда как будто бы будущее, ну вот оно будет таким же, как сейчас, и оно не движется. То есть если был раньше какой-то прогресс постоянно рос, то вдруг возникло ощущение, что вот все наладилось, и как-то мы дальше так и будем.
33: Этим жить, да, это девяностые годы в как бы, в западном мире, значит, вот нулевые, десятые, значит, в России и в, там, в том же Китае.
34: Indie там и так далее. Вот значит, происходит вот это ощущение было на самом деле складки. Вот как будто бы вот, а теперь все будет хорошо. И я приводил такой пример, чтобы понять, что такое складка времени, да?
35: Вот я говорил, что вот представьте себе стол, на котором, значит, набросана скатерть. Вот, и, значит, там расставлены все явства, там и так далее. Но такие столы бывают раздвижные, вот, и мы
36: Оказались вот в странном времени, когда, значит, вот этот стол стал разъезжаться, потому что фактически время шло. Вот, а мы перестали его чувствовать, и мы стали так медленно, значит, в этот, в расщелину, значит, как эти все ***.
37: Ложки, чашки, значит, туда, значит, сервизы поехали внутрь. И мы вот в таком мешке каком-то душном, каком-то скучном, каком-то непонятном значит мы себя ощущали вот там
38: Нулевые, десятые. Вот, а потом произошли события, которые это вот скатерть, так сказать, кто-то дёрнул справа, слева, и все вот это, что там успело упасть, оно вот так взлетело из этой складки. Вот.
39: И не знает, куда приземлиться, вот не знает, где остановиться у бруно Латура, 1 из таких самых значимых, недавно умерших философов современности, была такая фраза где, где нам приземлиться?
40: То есть мы как будто бы потеряли опору, мы все вот это все это добро, так сказать, взлетело. Вот. И мы думаем, господи, а как жить то, че, куда деться то и так далее. Вот. И снова вот возникает вопрос, значит,
41: Монетизации времени, но он сейчас по разному звучит, да, значит, это то, что вот эти футурологические прогнозы, что будет, когда искусственный интеллект станет все делать, когда роботов будет больше, чем людей на планете. Значит, что такое технологическая си,
42: Популярность, да, как после того, как возникнет сильный искусственный интеллект, который будет намного умнее любого человека и вообще человечества в целом, то, по сути дела, он, мы не будем знать, что он делает, каковы его функции, задачи и так далее. Я сейчас рассказываю
43: Магические как бы фантазмы, да, которые нас одолевают. А на самом деле вот время это вещь, ну, такая глубоко внутренняя, наша экзистенциальная, это вопрос времени, нашей жизни. Вот я в своё
44: Время не такая популярная книжка, чем красная таблетка. У меня была написана красная таблетка 2. Вот, и она, по сути дела, посвящена осознанию того, что такое время нашей с вами жизни. Вот.
45: Почему это важно? Да, вот какие философские основания. И тут мы вот, собственно говоря, подходим к, ну, 1 из самых таких ярких философов, экзистенциалистов, на самом деле.
46: Представители этого направления не называли себя экзистенциалистами просто так уже потом получилось, их там всех в 1 гребёнку начали собирать, кто-то активно от этого как бы отмежёвывался, кто-то, напротив, хайдеггеру наприме.
47: Не нравилось. Сартор с большим удовольствием к этому относился. Вот. Но был вот такой замечательный философ. На самом деле, мне очень приятно про него говорить, потому что он не просто философ. Вот
48: Его зовут Карл ясперс, это человек, который начал свою карьеру как специалист в области психиатрии и психологии и написал фундаментальную работу. Общая психопатология огромнейший такой.
49: Труд совершенно фантастический для своего времени. И сейчас, до сих пор мы пользуемся там его знаменитыми триадами ясперса и так далее, всякими вот его методологическими находками, да, вот. Но после этого он все больше и больше
50: Больше отходит, значит, вот именно к вопросам философии и попытки понять, что же происходит. И, значит, сейчас я бы хотел обратить нас к книге. Она называется смысл назначения истории. На самом деле это просто
51: Сборник тут 2 работы истоки истории, её цель, вот и духовная ситуация времени, значит, вот духовная ситуация времени это работа, которая была создана до 2 мировой.
52: Войны, а значит, вот ту книгу, которую мы сейчас будем с вами, на которую мы сейчас обратим внимание, наше пристальное, потому что здесь именно написано было сразу сделано. После 2 мировой войны. Это был 45
53: Или 48 год могу сейчас напутать. Я перелистываю, потому что хочу найти и показать вам таблицу из этого, да, из этой книги, вот которой, собственно говоря, показывает, даёт этот методологический разбор.
54: Да, что такое наше с вами, что такое история с точки зрения, ну, как бы, личности человека, феномена, человека, да, вот, и, значит, ну, я её здесь распечатал, что
55: Нам было проще, значит, и более контрастно, и лучше видно. Вот. И давайте вот посмотрим, какие этапы, значит, собственно говоря, разворачивает перед нами Карл, я
56: И здесь вот важно, что здесь, как бы мы говорили, что там сознание людей определяется вот обстоятельствами, в которых он находится, жизнью, в которой он находится, да, ну, сами знаете, там вот.
57: Наши более старые, старшее поколение, да, люди, которые там, в Советском союзе полностью жили, сформировались там и так далее. Значит, у них вот 1 способ восприятия мира, да, вот те, кто там в период перестройки, значит,
58: Неустроенности девяностых. Формировался другой тип, да, те, кто уже возникли, вошли в сознательный возраст, когда были уже социальные сети. Это другой тип людей, но это вот мы ещё несколько поколений. Теперь представьте, что мы
59: Насколько вот как бы мы могли понять человека, который вообще в другой, ну, в принципиально другом мире находится. Нам кажется, что это были такие же люди, на самом деле, их формировали совершенно другие условия. Вот. И вот в чем, собственно говоря,
60: Говоря это, ну, с 1 стороны, драма, а с другой стороны, ну, величие, так сказать, вот становление человечества, да, вот сейчас мы про это должны понять. И ясперс,
61: Он это раскрывает, ну, достаточно последовательно, системно и так далее. Значит, ну, есть в основании нашей истории становления человека.
62: Есть 2 фазы. 1 вот такое ееще прометеевское, что называется, время. Вот 2 это время уже возникновения первых великих культур. Вот, ну вот, если идти снизу вверх, вот я вам сначала пробегу.
63: По этой схеме, чтобы вы не путались, значит, вот мы не обращаем внимание вот на эту часть. Вот, потому что сюда относятся, значит, те страны, в которых, ну, цивилизационные все процессы.
64: Были потом просто механически спровоцированы различными завоеваниями, да, это прежде всего африканские страны, которые, в общем, находились в первобытно общинном строе, значит, и потом их вот начали колонизировать. Это
65: Страны латинской америки, это народы, значит, Северной Америки это страны океании и так далее. Значит, поэтому вот они были вынуждены на таком лифте подняться. Значит, не претерпев тех трансформаций, которые Претер
66: Pela значит, культура вот нашего евразийского континента западная и восточная, да, потому что, как не удивительно, и на это как раз ясперс наше внимание обращает.
67: Принципиально, что это стало происходить одновременно. Вот эта наша некая трансформация на вот всем нашем, значит, евразийском континенте. Вот, и, ну вот такое примитеев время, это когда люди в
68: Долинах рек. Это очень важно, да, вода это жизнь. Вот это не красное словцо. Вот в долинах рек Нила, в двуречье вокруг инда.
69: Значит, и хуанхэ это, собственно, китайские люди первых, так сказать, 1 итерации прометеевской. Вот началось земледелие и стала формироваться культура.
70: Это важно. Понимаете, что такое культура, культура, мы привыкли культур, мультур, да, вот культура это культура, это, это рост, это, это воспроизводство. Ну вот мы недаром говорим там сельскохозяйственной культ.
71: Культуры, да, там культуры, там рожь, это культура, вот её как бы вспахивают, сеют, вот, и она растёт. Вот это вот это вот есть культура, это некий как бы
72: Как бы совершенно новый подход. Я живу не в мире, в котором как бы в каждый день че то случается, и я как-то должен выживать. Тут мамонт, там себез, бый, тигр. Вот, а я живу.
73: В мире, в котором, как бы я культивирую, да, развиваю, да, вот эту некую жизнь, как бы выкорчеванную из, из вот этого хаоса естественной среды.
74: В которой человек находился, значит, и дальше возникает, значит, удивительное время, осевое время, осевое время, да, оно у нас зарожда.
75: По ясперсу, восемьсотый 200 годы до нашей эры, раньше это до ясперса. Вот он, немец, вот был другой великий немец. Вот, да, кстати, тоже ещё 1 из
76: Философов, которые, значит, предсказывали конец истории. Он сказал уже все на мне, я гегель, вот вильгельм фридрих и так далее. Вот, и на мне закончилась вся история. Вот, значит, с рождения
77: Христа, по сути дела, она началась, я сейчас объясняю его, рассказываю его концепцию христос в виде, значит, вот абсолютного духа, да, который является ключевой концепцией.
78: Гегеля, значит, вот абсолютный дух воплотился в человеке, да, и вот человек прошёл своё развитие и вот достиг апогея понимания всего. Вот и моя философия гегеля, она, собственно говоря, ставит на этом точку
79: То есть вот была такая христианско центричная концепция о воплощении, значит, абсолютного духа в человеческом существе и вот его в развитии, ну и, значит, соответственно,
80: Это 19 век, мы тут говорим все, значит, вот мы дошли до пика, вот, и дальше все в приз. Вот. Ну, мы сейчас про это не будем говорить. И ясперс, значит, стал, ну, как бы.
81: Подверг ревизии нашего гегеля. Как там нашего шекспира, нашего гегеля подверг, значит, ревизии, значит, почему? Потому что вот в это время появляется
82: В разных самых местах, в разных самых культурах, значит, появляется какое-то странное явление происходит, да, значит, ну вот здесь такой символический описание, но такие
83: Изображение, значит, если мы возьмём иудею, да, значит, ближний восток, вот там появляются у нас, значит, пророки, вот, по сути дела, как бы структурирующие это новое понимание.
84: Религиозная, которая возникает там исая, изекиль, иеремия, вот, значит, которые, значит, вот, что-то такое, как бы духовный Подъём, да, значит, параллельно в Греции, значит, появляются сначала при с. Героклита.
85: После этого появляется сократ, платон, аристотель, совершенно какая-то новая штука, да, вот параллельно вместе с ними появляется тоже софокл, еврипид, значит, великие трагики.
86: Которые создают какие-то совершенно новые произведения, драмы какие-то совершенно потрясающие. Вот в это же время примерно возникает значит ну во первых, упанишады начинают писать, записываются и
87: Появляется гаутама будда, который, собственно говоря, то есть индуизм и буддизм приобретают какие-то внутренние институциональные формы. В это же время в Китае живут конфуций лао дзы.
88: Значит, моды и так далее. То есть большая большое количество различных таких духовных направлений, которые оформляются в последующем, значит, в целый
89: Доктрины, которые определяют жизнь, значит, человека даже в вот регионе таком персидском, там тоже это ближний восток, появляется зороастр, который, значит, свои религиозные идеи.
90: Значит, формулирует, кажется, что это совершенно все разное, ну, где там лаодзы, где там сократ, да, где там будда, где там иеремия, где, значит, зороастр, условно говоря, и
91: Конфуций. Вот ему кажется, что это вообще какие-то разные вот на самом деле это значит духовные учителя, которые их, которых востребовало время, что-то стало такое происходить, что человек был вынужден обратиться
92: С вопросом к бытию, к жизни, да, а вообще, что это такое? И вот это момент этого взросления, по сути дела, значит, вот трансформации перехода из мира древности.
93: В мир вот наш уже как бы современный, потому что мы ложим, легли на это, да, то есть вот до сих пор эти же религии, большинство из них продолжают, собственно говоря, нести вот эту цивилизационную конструкцию, в которой
94: Мы с вами находимся, ну, мы сейчас поговорим там про кризисы и так далее. Но важно понять, что вот возникло время, когда люди стали задаваться вопросом, то есть до этого вопросавот такого не было. То есть они просто жили в мире, вот в котором была неразделимость.
95: Человека и мира, то есть он находился вот он полностью, вот это цикличное время, повторяющееся разливы Нила и как бы его спадение этого разливов, там любая культура, которая
96: Возьмём, она вот находится в состоянии такого как бы цикличного воспроизводства и так далее. И вдруг вот возникает что-то такое, как будто бы возникает разрыв между человеком и миром.
97: Вот, и почему, ну, там это много деталей. Сейчас я не буду отвращаться, но вот я хочу, чтобы мы поняли, что вообще вот мифологическое сознание, да, это мы привыкли, что мифы это такие сказки, да, истории, вот, которые рассказывают там про
98: Олимпийских богов, про египетских богов там и так далее. Но на самом деле это для людей, которые строили эти пирамиды, вот, которые, значит, создавали эти
99: Вероятные гробницы и так далее. Ну, наверное, это все было как-то, какое-то иное совсем значение имело, чем для нас. Значит. И вот, собственно говоря, вот происходит этот разрыв, где мир, в котором
100: Котором все божественное сопряжено с человеком, оно вдруг стало как будто бы как бы возникли трещины между человеком и вот миром, который, ну, по сути дела, был миром.
101: Духов, да? Ну, есть дельфы, значит, в Греции знаменитые, их хорошо знают, а есть делос, другой Остров в дельфах. И, ну, это был, по сути,
102: Дела, он находится так вот в центре эгейского моря. И вот малая азия, Греция, Италия, вот это все по центру, значит, находится африка там с Египтом и так далее. Значит, вот, значит, они там находятся
103: Этот Остров, и это было главное святилище, главное святилище вот времени эпохи того же сократа. Вот, кстати, сократ прожил лишние 30 дней, значит, именно потому, что корабль и
104: Из афинского государства отправился для того, чтобы воздать аполлону, на которой он, по легенде, значит, родился на этом делосе, значит, и пока такая священная, обе
105: Мероприятие происходит, нельзя совершать казни. Поэтому вот у нас есть знаменитые идеологии платона и ксенофонта, где, значит, тексты, где вот рассказываю.
106: Период, когда мы знаем, что сократ уже приговорён к смерти, но ещё почему-то ему цикоту не приносят. Ну понятно, это Остров аполлона. По сути дела, такое главное божество для
107: Вот древнего мира, греческих полисов, вот, но там вы увидите, там, там огромная иудейская территория с их собственными храмами, вот там есть
108: Храмы с других регионов ближнего востока, другие боги. Вот они не только люди разные, приезжали на делос, вот, а это огромный храмовый комплекс, в котором совершенно разные. То есть человек чувствовал, это мой
109: Как бы дух, да, вот никто не говорил. Есть 1, значит, Бог, и он правильный, да, вот каждый со своим божеством, вот как в более примитивных это были духи предков, делали маленькие фигурки.
110: Где-нибудь там, в этих лачугах, в которых люди жили в более древние времена, а потом они вот как бы превратились в таких богов для народа, для, значит, для
111: Ну, каких-то даже групп, да, то есть там, кому-то такие боги благоволят, там, условно говоря, охоте артемида, значит, землепашцам диметра там.
112: Производителем вина, Дионис и так далее. В общем, и все они из Египта, из Израиля, значит, ну, с иудейских, значит, территорий и так далее.
113: Люди жили, вот как бы Бог был у них с ними, вот как бы он вот все время был, да, и все, что происходило, было видно через эту призму. А потом вот случается этот странный момент, где
114: Все эти учения, про которых мы с вами говорили, появляющиеся вот одновременно на востоке, западе, в Индии, Китае, там и так далее, эти, значит, истории переосмысляют.
115: Полностью переосмысляют полностью, что такое вообще человек, его отношения с чем-то высшим по отношению к нему. То есть как будто бы, знаете, вот если представить как образ, да, что человечество находилось вот в утробе матери, да, и вот
116: Детёныш, по сути дела, в утробе матери питается тем, что, ну, тем, как там единая общая система кровообращения, да, и он, по сути дела, получает, как бы он с мамой связан не просто
117: Там механически, значит, он связан вот единой системой кровообращения, это такой вот как бы единый организм, так сказать. Вот. И вот в таком состоянии Жило человечество. Вот.
118: Ничего не подозревая, и вдруг вот началось это достаточно странное, значит, событие. Значит, нас стали как будто бы вот родовые схватки, значит, сжимают эти, этого младенца.
119: И, значит, по родовым путям, так сказать, через узкое горлышко выталкивают в мир холодный, странный и так далее. Я специально припас. Вот, мне кажется, это очень показательно. Значит, вот смотрите,
120: Это, это храм аполлона в дельфах. Вот. Ну, дельфы, я думаю, вы слышали по всяким сказкам, историям там и так далее. Не эдипу, отцу эдипа предсказали, что сын его
121: Бьёт. Самому эдипу предсказали, что он убьёт отца и, значит, женится на матери. Ну, это из легенд. Да, прекрасная история про креза, который решил напасть на соседнее государство.
122: Спросил у дельфийского оракула. Значит, может ли он напасть вот на что оракул ответил да, значит, в результате погибнет великое государство. Вот крест решил, что погибнет.
123: Его противник персы. Вот, а на самом деле погиб государство креза. Вот, да, в общем, это главный как бы, храм, где в горах
124: Аполлон, по преданию, убил пифона. Вот. И вот, собственно говоря, этого дракона. И там вот этот возник центр культа. Важно, что вот здесь мы на этой фотографии видим.
125: Вот если бы вот её можно было так вот дорисовать вот так вот, вот, то мы получим с вами
126: Sword?
127: Значит, свод этого храма, аполлона главного, да, вот я вам так нарисовал. Вот смотрите, и вот здесь была такая, как положено, значит, крыша. Вот и было вот здесь напи.
128: И вот тут, тут, понятно, был сам аполлон лошади там и так далее. Вот главный центр культуры и было написано, познай.
129: Себя. Значит, это было написано Бог знает когда это 800 лет до нашей эры. Вполне уже могли написать. Значит, и теперь вот вдумайтесь.
130: Вдруг появляется сократ, да, сократ появляется значительно позже, уже он сам, значит, посещает дельфа однажды, значит, и он тоже вдруг начинает говорить вот, познай себя.
131: Че это такое? И все говорят. Вот сократ сделал переворот, значит, в философии тем, что он антропологический поворот, что он обратился от мира естественного, который описывали до сократики.
132: Обратился, собственно говоря, к миру человека, познай самого себя. Да, вот как бы добавил сюда самого он на самом деле не добавлял, это мы добавляем уже для ясности. Вот какая разница между фразой познай себя и познай себя.
133: Познай себя, когда вы приходите к мистическому оракулу, который знает, прозревает будущее и способен, значит, вам сказать, что будет происходить, и познай себя с точки зрения.
134: Сократа, который обращается к гражданам Афин и говорит, вы вообще как-то про себя то подумайте, вы как-то поймите кто вы, что вы, куда вы вот вы вообще правильно с собой то как-то находитесь в правильных отношениях, в чем разница?
135: Эльфийский текст, познай себя, это текст о внутреннем ужасе, который человек должен испытывать, входя в храм живого Бога, живого, то есть вот
136: Для него этот мир божественный, он вообще везде. А сейчас ты приходишь в самый центр, там пуп земли, кстати, тоже в дельфах находился, да, то есть ты пришёл в центр мира божественного, да, и ты должен
137: Познай себя и, условно говоря, встань на колени там, чтобы подняться в этот храм, там огромная плита, вот по которой, ну там только что ползти. Понимаете, для того, чтобы оказаться у входа, так сказать, у подножия этого
138: Храма. Вот, и вот это познай, познай свою ничтожность вот с божественным, да, то есть вот как бы сейчас вот тебе как бы с тобой непосредственно Бог поговорит в лице своего оракула пифии.
139: Которая, значит, там бормочет, одурманенная, значит, соответствующими какими-то, значит, травами там и так далее. А сократ говорит ту же самую фразу, но как бы не
140: Как бы не объясняя место человека в божественном, да, вот это что за пылинка, значит, на ветру, а обращается так, чтобы как бы человек сам о себе задумался как о существе, которое
141: Ну, имеет некие свои, значит, вот какие-то фундаментальные ключевые вещи. Вот. И эти вещи, собственно говоря, и есть те экзистенциалы, как бы сказал хайдеггер, или вот
142: Собственно, экзистенция, как говорит, значит, как говорит Карл ясперс, вот, значит, и вот если посмотреть эти основные тезисы, значит,
143: Которые яспер сформирует, вот он что говорит, вот этот переход, да, он говорит, что конец мифа на самом деле оборачивается для нас рефлексией. Вот мы жили в мире, в котором все происходило.
144: Само собой, как бы, да, и все предначертано да, главная идея гомеровской иллиады одиссеи тоже вот это фундаментальный рок, это вот как бы rock, да, значит, люди, что
145: Они думают, что они чувствуют и так далее. Неважно, значит, они движимы роком, да и выведенные гомером божества, которые принимают участие в этом походе ахейцев.
146: Значит, еленой в трою, они там, ну, по сути дела, ведут такой, как бы, ставят, делают ставки, вот, кому-то помогают кому-то, значит, там мешают и так далее. Вот. То есть вот боги непосредственно присутствуют в мире.
147: Но при этом сам человек, он вот как бы в роке, в судьба с большой большой буквы, вот ты ни на что не влияешь. А вот сократ говорит, и это же говорит, будда, это же говорит лао дзы.
148: Это же говорит конфуций, это же говорит, джуане, значит, и значит, кто бы это не говорил. Они говорят, слушайте, а нет, нет, не рок. Давай-ка вот задумайся, ты то вот.
149: А ты то, ты то кто? Да, вот, и вот этот вопрос, который, значит, возникает, он, собственно говоря, и конституирует дальше вот некую специфическую ось, да, вот когда мы говорим ось времени, да, осевое время, да, что
150: Это за ось. И вот давайте сейчас пробежимся по тезисам и увидим. Значит, 1, это вот умирает, это единство мифа. Наша растворенность. В мире появляется рефлексия, да познай самого себя. Ты кто? Что ты?
151: Чувствуешь, что ты переживаешь и так далее. Дальше осознание ужаса своей конечности. Значит, до этого момента, значит, люди про смерть думают как про как бы переход в другой мир. Вот где-то они боятся.
152: Спускаются, где-то у них перерождение происходит и так далее. Значит они думают про, как бы для них смерть не является. Ну, неприятно, конечно, но это не значит мой
153: Конец, да, это вот какое-то такое, значит, ну просто 1 из частей мира, вот без этой проблематизации. А что будет, когда меня не будет? Вот, потому что как бы нет этого, меня нет ещё того.
154: Кто само рефлексируется, кто способен себя осознать как брошенный в жизнь, которая закончится, да, это 1, 1 из ключевых вообще драм, которые разрабатываются в различных
155: Произведениях вот философов, экзистенциалистов, значит, возникает ощущение границы. Вот, значит, мы, мы уже не мыслим про вот какой-то вот, вот весь мир, который
156: Я вижу, а потом появляется мир, который где-то в другом месте существует, он какой-то совсем другой и рождается, пишет ясперс, личность, вот этот феномен личности, да, этой некой фигуры вот именно поэтому появляются
157: Значит, ну вот сам будда, ну, был там до просветления, до того, как он стал буддой, значит, он идёт в отшельники. Вот это вот какая-то новая, новый человек из племени, в котором, да, он говорит, я
158: Сам по себе я пойду в отшельники, я пойду, значит, какие-то духовные поиски там и так далее. Значит, появляются эти аскеты, пророки, мыслители и так далее. Появляются фигуры, да, до этого, как бы там, не пойми кто, да, одни.
159: Черепки исторические. Вот возникает эффект духовной борьбы. Значит, мы, осознав себя и осознав свою религиозную, как бы
160: Конструкцию систем начинаем навязывать. Ну, как бы считаем, что вот появляются верные и неверные, да, значит, появляются единый Бог у еврейского народа. Вот дальше появляются
161: Свои божества, которые входят уже теперь в борьбу и конкуренцию с другими, потому что они правильные, а другие неправильные, да, значит, и на этом строится весь последующий. Вот, значит, то, что запад византии
162: Islam, значит, все войны, которые происходят, они в огромном количестве, разворачиваются там с середины 1 тысячелетия между всеми, значит, игроками, значит,
163: Ближнего востока европы, разрушающегося Римма, строящегося и развивающегося константинополя византийской цивилизации. Значит, это бесконечные войны, где в
164: Как бы ключевое это кто чьей веры, кто чьей веры. Вот даже наше крещение руси тысячелетнее. Вот это что там, по легенде, значит, посольство князя поехало.
165: Посмотреть, где вот настоящий Бог, вот, и вот византия, храм святой Софии произвёл такое впечатление, что значит, стало понятно, что значит надо принимать христианство. Вот.
166: Ну, при этом именно храм Христо святой Софии превращён сейчас в мечеть. Вот, потому что, значит, все там события последующие привели к захвату уже.
167: Значит, этих территорий и этого культурного центра, значит, теми народами, которые исповедуют Ислам. Вот, то есть это постоянная борьба. Вот как бы, кто здесь, значит,
168: Чьей веры будешь? Вот, ну, вообще самое, что там далеко ходить. Одни из самых кровопролитных войн в европе, это войны, которые произошли после, значит, возникновения
169: Протестантизма. Вот когда лютер, так сказать, восстаёт против классической католической традиции. И, ну то есть это кровопролитные, ужасные войны. Кто
170: Правильно верит, кто правильно, значит, вот это вот, да, мы попали в эту, а с другой стороны, миссионерство. Раньше никому в голову не пришло моего домашнего Бога пойти кому-то миссионировать, а тут это становится просто
171: Важной задачей. Вот, и мы, в принципе, начинаем вот то, что яспер называется универсальностью, мы, в принципе начинаем вот мыслить единой вот такой концепцией и подводя итог. Вот
172: Этой логики. Значит, ясперс говорит, значит, вот осевое время это что это за ось? Да, это ось, которая дала нам свободу, да, то есть мы как бы от рока
173: От, от давления судьбы с большой буквы освободились. У нас возникла личность, свобода, значит, и разум. То есть мы должны своим умом. Да, познай самого себя, это интеллектуальный труд, ты должен
174: Стать мыслителем, философом, чтобы знать, кто ты, да, значит, и вот этот разум, эта свобода странная, загадочная. Вот. И этот, значит, эффект личности. Вот.
175: Супер важная, значит, история, которая превращает нас из значит, существ, как бы принадлежащих миру существ, противостоящих миру, значит,
176: Находящийся с ним в драматической, значит, в драматическом, напряжённом отношении, вот и дальше к чему приводит это значит осевое время, оно приводит к тому,
177: Что появляется технический поворот, разум, свобода и личность, именно они, ну там вот как бы все эти средние века, все это варится, парится и так далее. Но дальше наступает
178: 16 век. Вот возникают совершенно новый способ существования разума. Он, с 1 стороны, возникает в научной плоскости, значит, галилей нью
179: Bacon, значит, то есть возникает такая новый способ переосмысления, да, бытия, где раскрываются та
180: Природы, где происходит вот процесс расколдовывания мира. То есть вот было непонятно, вот что это такое, там все солнце там и так далее. Значит, а вот эти взяли товарищи сели, пригляделись, значит, порасчитали.
181: Математические вывели, значит, астролябии все свои и благополучно расколдовали мир. Мы не солнце крутится вокруг земли, а земля крутится вокруг солнца. Это же вообще радикальный совершенно поворот.
182: Да, который в последующем дальше развивается и доходит до вот такого кантовского. Почему can't вообще такая значимая фигура в философии, потому что он
183: Выводит понятие разума, да, в вот такой предел, предел критический, где сам разум ставит себя под сомнение. Да, критика чистого разума это разум, который
184: Как бы дошёл до такой степени, что он способен сам себя поставить под сомнение, насколько он способен проникать в суть вещей. Да, и вот появляется декарт, да, который говорит, значит, все.
185: Все под сомнением, да, только я существую, это ещё до канта, понятное дело. Значит, и вот это я, потому что я мыслю, да, протяжённая субстанция, непротяжённая. Вот это все значит, декарт это все значит.
186: Тизирует, по сути дела, выводит понятие субъекта, да, который познает окружающий мир, да, count, потом поставит этого субъекта, его способность к познанию, суждению и так далее. Под, под вопрос, то есть это какой-то r.
187: Да, начинает преобразовывать мир, да, значит, и дальше появляются колумб, значит, появляются новые совершенно земли, открываются вообще как будто бы разум.
188: Способен вообще овладеть миром, овладеть природой. Вот. И, может быть лучший образ этого, значит есть этого здесь, в петербурге. Вот я тоже вам припас такую
189: Такую картинку. 4 коня, значит, на анчиково мосту. Самая знаменитая, наверное, да, история. Вот. А почему их 4? Что это вообще такое? Их же было 2. Сначала их отправили в пруссию куда-то или там какому-то
190: Значит, вильгельму или какому-то в подарок. Потом в Италию отправили тоже в качестве подарка. Вот, а потом кот забывает те, значит, первые 2 фигуры, которые уже превратились в мем, значит, которым Николай
191: 1 одаривал всех своих сотоварищей в европе. Вот и делает эту четвёрку. Это четвёрка покорения природы. То есть, если вы посмотрите, да, значит у нас здесь лежачий юноша, пытающийся
192: Тянуть на узды юноша, потом схватывающий уже встающий и ведущий под узды вот животное, конь, образ природы, которую мы приручили, мы её поставили на службу себе, наш разум, наше.
193: Наше, то есть мы как бы осознали себя в начале осевого времени, а потом выкатываясь вот к новому времени, ко времени, когда разум уже начинает как бы этот
194: Мир объективно познавать кладёт в основу своей жизнедеятельности в этот момент, в этот момент, значит, мы не просто осознали своё какое-то место в мире, да, отдельное от мира.
195: Как такового, не только осознали свою субъектность, так сказать. Вот мы возвысили свою субъектность, да, мы стали говорить, что значит человек, это высшая, значит, вот точка.
196: Развитие. Вот, то есть мы вот на вершине стоим, мы, гегемоны, вот, вот это все происходит. Вот значит и этот внутренний посыл приводит к тому
197: Опять же, возникает множество самых разных событий, вот, которые стимулируют прогресс, техническое развитие, значит, развитие больших городов, появление вот неких
198: Более современных форм управления, где есть законы, где есть, значит, какие-то ветви власти, вот, и так далее, и так далее, и так далее. Вот мы воцарились, вот мы покорили этого коня, да, то есть сначала
199: Мы были конём, да, потом мы осознали, что есть конь, есть мы, да, и этот конь бегает без нас. Вот. А потом мы, значит, взяли его, значит, и, значит, определили. И мы вот в этом благодушном состоянии.
200: Совершенно вот прямо невероятно с ощущением невероятного своего, значит, вот своей своей исключительности, своей своей значимости, своей способности, вот мы можем все, что угодно можем строить.
201: И так далее и так далее да, значит про гегеля он сказал про source. Я сказал, а между ними стоит ницше вот который говорит все, значит умер Бог, Бог мёртв.
202: То есть вот это вот как бы он то он, как бы было осознано наше отношение с божеством, да, как вот есть я вот субъект, вот есть мой Бог, который единый, и только 1, да, вот и так далее. А дальше мы
203: Доходим до состояния, что мы говорим? Да нет, нам нужна корона, нам нужна корова. И что говорит ницше говорит, нет, вот это все, это все, конец. Теперь наша задача стать сверхчеловеком. Ну,
204: То есть вот Бог умер, и мы не просто покорили природу, мы становимся над всем, что как бы можно себе представить, включая божественное. Вот, значит, вот этот трансцендентальный, трансцендентный
205: Значит, этаж, так сказать, упраздняем. Вот, и воцаряемого мере. Вот становимся, становимся сверхчеловеком. Ну, у него ещё образ.
206: Красивый вообще ницше это вот мифолог. То есть вот если есть мифы вот эти древние, про которые я вам рассказывал, вот то ницше, значит он создаёт какую-то совершенно новую мифологию, сами его тексты.
207: Значит, они вот как будто бы вещают какой-то оракул, значит, откуда-то из глубин, так сказать, мироздания. Вот, и у него есть этот образ. Человек, это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Вот.
208: И вот мы должны как канатные плюсны, так сказать, преодолеть его и стать сверхлюдьми, вот чем-то, значит, совершенно новым, вот совершенно принципиально иным, да, мы не просто вот
209: Мы ещё теперь должны как бы в этом состоянии просто что-то сделать сверхъестественное. Сверхчеловек. Вот, и мы в этом состоянии, ницше умирает в 1900 том году. Вот, ну, там, пере.
210: Стал писать раньше из за болезни. Вот. И мы входим в этот 20 век, понимаете? Значит, вот
211: Почему я говорю, что мы находимся в уникальном времени, уникальном. Почему, представляете, вот эта вся история идёт вот там сотни тысяч лет этой истории, да, и потом вдруг, значит, вот
212: Поворот, 16, 17 век, эпоха просвещения, значит, возрождения и так далее, и так далее. Вот, значит, дальше мы долетаем до 20 века, 20 век, все это снова
213: Переколбашивает, да, и только мы как бы выходим из катастрофы 1 половины 20 века. Вот как на нас торжественно сначала нас смывает информационная волна, вот и мы теряем
214: Как бы положение, где вверх, где низ, где право, где лево, вот и так далее. Вот. И сейчас это, это ещё следующая революция, вот цифровая. И что?
215: Говорит ясперс. Вот, о, значит, вот этом этом деле. Вот, ну, смотрите, век науки и техники.
216: Ну он че то ругается на него, это же разум, что споги все это, ну, наука, техника. И ладно, он 1, вот у него.
217: С хайдеггер. Вот тоже такой приятной наружности мужчина, значит, тоже говорит, главная проблема. Техника, техника звучит просто какой-то полный
218: Полная какая-то катастрофа. Что это такое значит? Вот это люди, они живут там в 1 половине, ну, основную часть творят в 1 половине 20 века, да, и, значит, у них претензии к технике.
219: Что им не понравилась техника, самолёты, пароходы, там, то, се, 5, 10, вот трактора, машины, значит, ну там заводы по производству всего на свете, бытовая химия.
220: Значит, технологии в сельском хозяйстве, там и так далее. Че вам не нравится техника? Вы че, обалдели? Че такое?
221: А какая у нас волна сейчас пришла?
222: Они вовсе не говорят о технике, которая техника плуга, трактора и комбайна, и завода. Вот они говорят о том, что техника стала
223: Больше человека.
224: Что человек, по сути дела, стал отменён техникой.
225: То есть вот мир, который мы создали.
226: Считая себя, по сути дела, сверхлюдьми, этот мир взял нас в заложники, и теперь мы служим технике. Теперь вспомните, что говорят футурологи. Ну, вообще, у нас есть некоторый риск.
227: Что сейчас окажется, что искусственный интеллект, читайте, техника станет настолько умным, что мы, ну, в лучшем случае будем для него любо.
228: Домашним животным. Вот, которые интересно, может быть как-то исследовать. И это говорят, ну, по сути дела, на 1, в 1 половине 20 века 2 философа.
229: Который очень сложные у них были отношения и хорошие, и плохие. Яспер был женат на еврейке хайдеггер, значит, поддерживает нацистскую партию, вступает в неё.
230: Становится ректором фрайбургского университета при гитлере. В общем, драматическая вся эта история, вот, и так далее. Вот. То есть это совершенно разные какие-то миры, да, вот, и
231: Оба совершенно по разному говорят о проблеме, с которой столкнулся человек, когда решил, что он способен покорить природу и мир.
232: Выяснилось, что орудие, которым мы как бы покорили природу, стало силой, определяющей нас самих.
233: И мы теперь делаемся техникой, а не техника делается нами, ничего это не напоминает нам с точки зрения нашего замечательного периода под названием цифровой человек, который идентифи.
234: Себя с аватарами общается не с реальными людьми, а с их образами в виртуальном пространстве и так далее. Ну что осевое время привело к полному?
235: Как бы сказать, полной трансформации. Вот. И если мы задавались вопросом о том, кто мы, то сейчас, мы даже таким вопросом задаться не можем, потому что мы производные, значит, вот
236: Не естественной среды, не отношений с другими людьми, как это было все время, а потому, что мы начинаем производиться информационной волной, да, вот тем медийным полем, в котором мы заперты.
237: Пойманы в плен в сети медиа и тем уже цифровым пространством, где наши личности, отделённые от нас, начинают своё собственное существование в виртуальном пространстве, потому что
238: Каждый аккаунт любой социальной сети это не вы.
239: И для многих он более значим, чем реальная жизнь. В ней воплощаются, в этом аккаунте. Значит, фантазии, значит,
240: Ценности и так далее. Вот каким я хочу быть, каким я себя устраиваю, да, фильтры, понимаете? Там, значит, специальные ракурсы, чтобы снять так, чтобы быть, значит, вот
241: В цифровой среде более значимым, чем я, моя настоящая жизнь фактическая. И вот техника начинает, так сказать, она забирает душу. Ну, я сейчас говорю, внима.
242: Не в религиозном аспекте, я говорю, вот в философском, да, техника подменяет, по сути дела, нашу реальную жизнь, время нашей жизни.
243: Пожирается цифрой, пожирается информацией, которая на нас сыпется как из рога изобилия. Вот который на самом деле есть способ нашей эксплуатации, потому что нас эксплуати,
244: Значит, вот это вот этот мир цифровой, информационный и так далее продаёт наше внимание, вот продаёт наше членство, потому что стоимость любой компании зависит от того, сколько у неё потребителей. Вот.
245: Значит, сколько подписчиков там и так далее, и так далее, и так далее. То есть мы превращаемся, значит, вот в рабов этого как бы странного мира, который вроде бы создан нашими
246: Руками, но техника отделилась от человека.
247: И и начинает как дементор вот из этих сказок про гарри поттера, значит, вытягивать жизненную силу из нас и время нашей жизни.
248: Такая сказка была в Советском союзе, называется сказка о потерянном времени. Вот. И там, значит, учили школьников, ну, там, детей, вот, чтобы они к своему времени
249: И подходили очень ответственно. Вот, а в сказке показывалась мораль этого, что там мальчики и девочки тратили время на всякую ерунду, а бабушки и дедушки какие-то это время у них подворовывали тем временем, когда те его разбрасывают, и потом они
250: Омолодились, а значит, школьники превратились в стариков. Вот, значит, и чтобы все поняли, что время жизни, может, вот это. Поэтому надо, так сказать, стараться учиться. Так было в Советском.
251: Время с детьми так взаимодействовали, но на самом деле ничего не поменялось. Можно убрать, пусть это будут не пионеры, это будем мы сами и зададим себе этим вопрос. А как происходит, тратится время нашей жизни?
252: Жизни. О чем оно?
253: И вот таким образом, через понятие времени мы, по сути дела, ставим сами себя под вопрос.
254: И это единственный способ нас самих спасти.
255: Потому что если мы этого не сделаем, если мы себя под вопрос не поставим, если мы не зададимся вопросом, а что же такое человек на самом деле, кто мы такие? Но уже не как сократ спрашивал, а
256: Совершенно в новом качестве, потому что мы все, уже все знаем про людей. У нас же появилась история. Мы знаем, что могут делать люди. Мы знаем, как они могут использовать химические, значит, яды для
257: Отравление соперников как они могут взрывать ядерное оружие, как они могут превращаться в толпу военизированную, фашиствующую?
258: И людей уничтожать в камерах газовых и и не надо так далеко ходить, вот взять вот там многие
259: Критикуют. Я рассказываю про стэнфордский эксперимент, который в своё время провёл Филипп зимбардо, выдающийся социальный психолог, вот, и там его все подвер.
260: Ну не все, ну просто какие-то наивные критиканы подвергают его сомнению, вот, не осознавая 1 важной вещи, значит, 1 важной вещи. Вот то, что, да, вот был такой у него тюремный
261: Эксперимент, да, там вот дети играли, студенты жертв и охранников красной таблетки. Рассказываю подробно о нём. Вот, значит, и все вошли так в роль, что не могли, так сказать, прекратить.
262: И охранники превратились просто в этих, как его, в *** детей. Хотя они, в общем, приличные парни были из хороших Семей, да, значит, но его критикуют.
263: Ни че то не соблюли эксперимент, но потом была гуантанама. Значит, где, кстати, зимбардо привлекли в качестве эксперта, вот где, опять же, ну, в жизни нормальные люди, да.
264: Военные, значит, военные державы, там все и так далее издевались, ну, самым, ну, как бы, бесчеловечным образом над, над
265: Заключёнными в этом. Ну да, они там преступники, террористы там и так далее. Вот. Но там что с ними вытворяли, это же за гранью добра и зла. То есть, ну там у всех глаза на лоб, и это просто
266: Стало очевидно, а это уже сплошь и рядом.
267: И вот это обстоятельство, да, кто мы? Вот мы уже не можем сказать, что, ну, мы там дети божьи, там ещё что-то, мы просто слишком много теперь знаем про
268: То, что человек не следует своим убеждениям, а ведёт себя под воздействием обстоятельств, это прекрасно было показано в своё время и в экспериментах милграма, который
269: Той же красной таблетки рассказываю и в добром самаритянине эксперименте, где духовного факультета, значит, то есть, по сути дела, будущие служители.
270: Значит, христианские в америке, вот они что делали, не оказывали помощь человеку, нуждающемуся в помощи, идя читать лекцию, не лекцию, а даже проповедь про
271: Это самое, потому что именно об этом значит история доброго самаритянина. Вот, то есть мы сейчас не можем взглянуть на себя глазами, которыми сократ
272: Предлагал алкеа ввиду посмотреть на самого себя и как бы привести все это дело в какое-то здравомыслие. Нет, мы теперь знаем, что мы совершенно не так хороши. Вот не
273: Так не так уж добры и щедры, и цельны, как мы привыкли о себе думать.
274: То есть нам открылась, так сказать, наша тень, если использовать юнгианскую терминологию индивидуации, да, вот этого внутреннего развития, да, вот, то за нами стоит тень.
275: Потому что мы не хотим себя признавать. А сейчас мы уже не можем не признать этого себе. Именно поэтому, когда я писал красную таблетку, начиная вот путешествия академии смысла, я там и говорил, надо
276: Посмотреть правде в глаза мы не сможем вообще ничего сделать, находясь в иллюзии относительно самих себя. И это не значит, что мы плохи, плохи там, вот мы там мучаем, значит, людей электрошоком, как в эксперименте.
277: Значит, значит, проходим мимо страдающего, издеваемся над слабыми и находящимися в зависимо от нас заключёнными и так далее. Вот это не то что как бы
278: Это мы на это способны, мы противоречивы, мы вовсе не ангелы, как мы хотим себе казаться, потому что у нас есть идеальное я, и мы вот себя пытаемся, значит, вот куда-то структурировать.
279: И когда мы это понимаем, то мы можем осознать, что мы оказались в заложниках у техники, у этого развития, потому что до тех пор, пока мы ходим с короной, считая, что мы вообще святее папы римского.
280: То мы не увидим ни собственных ошибок, ни собственных слабостей, да и как как социальные сети завоевали просто жизни людей, разменяли их даже не 30 Серебрянников лайки, лайки.
281: Как возникает зависимость от этих, как его, от социальных, от, от социальных сетей, за счёт лайка. Вот исследование, пожалуйста, все показываю вам.
282: Вот, вот он, вот как горит мозг, когда мы получаем лайк.
283: Это система вознаграждения включается и заливает весь мозг дофамином.
284: И мы взяли и разменялись на лайки.
285: Всю жизнь я оказываюсь в заложниках у техники, даже не подозревая, что это случилось, и продолжаем считать себя сознательными личностями с разумом, со свободой, а мы то её потеряли. Какая свобода?
286: В этом мире вы можете взять и, значит, на завтра отказаться от всех социальных сетей, от всего на свете. Вот. И, ну, это была бы свобода, если бы вы могли это сделать совершенно спокойно, не дрогнув.
287: Ну, вы не можете, никто не может, потому что мы оказались в заложниках, в заложниках у этой техники. Вот. И дальше вот я столько всего рассказывал раньше.
288: В тех же, кстати, красных таблетках, вот книгах этой серии, что вот мы теряем мышление, мы теряем социальность, мы перестаём быть, ну, людьми с точки зрения вот доброты и мудрости.
289: Потенциальный, на который мы способны, если мы будем пытаться мыслить, а не как бы че то имитировать, вот, значит, мы это все теряем, да, за счёт вот социальных сетей.
290: Зависимости возникает, как я это назвал, информационная псевдодебильность и цифровой аутизм, когда люди не могут общаться, поддерживают полноценные отношения, глубокие отношения, содержательное общение и, значит, не могут мыслить по настоящему здраво.
291: Ясно. Вот. И глубоко, целенаправленно, да, значит, и это я говорил, говорил, ну, меня все ругали, говорили, значит, что я, значит, ну, я даже не буду сейчас повторять. Смешно. Вот, значит, сейчас.
292: Все уже поняли, все говорили, боже мой, какая катастрофа, боже мой, значит, действительно это все это и так далее. Это была прелюдия.
293: Спектакль начинается дальше. Мы действительно находимся, ну, буквально на гребне той самой цифровой волны. И вот исследования, которые совсем недавно были проведены и показывают
294: Значит, вот если пользоваться искусственным интеллектом, значит, насколько будет ваш мозг в это дело вовлечён и что будет с вами происходить? Вот если вы будете делегировать ему функцию мышления
295: Своего. Ну, делалось, понятное дело, как обычно, на студентах. Вот одни, значит, писали свои работы экзаменационные, ну, не экзаменационные, а типа дипломных, там и так далее.
296: Сами по себе, без, значит, воздействия, без использования каких-то инструментов. Другие могли пользоваться интернетом. Вот, а третьи могли пользоваться чатом gpt. Ну вот.
297: Провели исследование, посмотрели, значит, и что выяснилось. И это долгосрочные эффекты. Вот что, во первых, связность мозга, вот видите, тут может не очень хорошо видно, но значит вот, вот это, вот это вот надо должно
298: Быть. Видите, красненькое должно быть жёлтенькое. Вот, значит, вот здесь красненькое, жёлтенькое есть.
299: Так, мозг людей включается, когда они работают сами по себе, мыслят, создают что-то, да, значит, вот как будет активизироваться, когда мы используем шпаргалку. Интернет является подсказкой для нас. А когда мы
300: Перепоручаем все gpt ллм, большим лингвистическим моделям. Вот в этот момент, значит, мозг вообще уходит в отключку. Вот. И если раньше я говорил про информационную псевдодебильность, вот что нам ждать.
301: Когда техника заберёт наш ключевой навык. Ну мы же хомо сапиенс, мы человек Разумный, мы дали себе такую, такое определение.
302: Ну, если наш разум будет заменён вот таким когнитивным инструментом, который за нас может все придумать, сделать и так далее, что будет происходить с нами? И я вам должен сказать это
303: Вопрос не совершенно праздный. Вот и целая группа. Значит, вот здесь это венсер, его называют отцом интернета.
304: Там вице президент google, разработчик там ключевых протоколов, там и так далее. Вот, вот они вместе было проведено исследование 300 лучших Умов, работающих над искусственным интеллектом сейчас
305: Значит, был проведён опрос? Спросили, главный вопрос стоял как искусственный интеллект изменит человеческую жизнь и самоощущение человека к 2040 году. И эти 300 человек технооптимисты, то есть тех людей, которые сами делают.
306: Эти технологии, которые как бы в авангарде 300 человек, говорят 1 пункт угроза когнитивной атрофии.
307: Homo не sapiens, 2 утрата базовых навыков чтение, письмо, навигация, анализ, опять же мышление и 3 размывание границ реальности, то есть вообще.
308: На самом деле будет непонятно, где, в каком мире мы находимся, что правда, что ложь. И вот это, собственно говоря, ну, теперь вспоминаем нашего замечательного ясперса, который нам сказал свобо.
309: Свобода, разум и личность, свобода, разум и личность это то, что мы как бы обрели, потеряв единство с миром ну ещё вопрос насколько это было sara?
310: Мерный соразмерный обмен, но Бог с ним, да, он был, мы его сделали, мы обрели вот некое я некую ответственность свою перед самим собой, за свою собственную жизн.
311: Но мы обрели разум и смогли его тренировать, а сейчас, к 2040 году, их спрашивали.
312: Сейчас 25, я записываю эту лекцию. Значит, это сколько осталось? 25 лет? Вот. Нет, 25 это 50 уже будет. Я уже 15 лет, через 15 лет мы утратим.
313: Свободу, утратим естественные навыки, которые необходимы и которые характеризуют сколько-то воспитанного и понимающего мир человека. Вот, и перестанем понимать, где правда, где вообще, че происходит.
314: Как вам?
315: Это, говорят, не луддиты, это говорят люди, которые сейчас эту технологию делают.
316: И вот я просто самое главное, что я пытаюсь донести, что под вопрос, ну, раньше вы могли поставить себя под вопрос, спросить, что такое человек там и так далее. Вот как count, сказать, ну, а где ограничения нашего, что я могу знать?
317: Там, на что я могу надеяться, что я там должен делать и что такое человек? Это кантовский 3 + 1 самых главных вопроса. Мы это могли ещё сделать. Вот сейчас, значит, мы ставимся под вопрос.
318: Техникой, которую мы создали, которая лишает нас на самом деле, вот того, что нас определяло, ну, с точки зрения экзистенциальной психологии, с точки зрения этой экзистенции. И вот
319: Хайдеггер. Раз уж мы его упомянули, мне, надо сказать, цитаты выбрал, которые можно, он сложно пишет. Вот, но которые можно как бы понять. Вот.
320: На слух техника в её современной форме угрожает не тем, что может взорваться какая-нибудь машина или установка, гораздо страшнее другое может случиться так, что однажды человек однажды
321: Каждый человек уже не сможет вернуться к более изначальному, более подлинному раскрытию мира и услышать голос первоначальной истины современная техника это не просто.
322: Орудие, которым мы владеем, а способ, каким все сущее раскрывается для нас сегодня, все теперь выступает как запас, как материал, который может заказать и поставить Природа.
323: Предстаёт как гигантская бензоколонка, как поставщик энергии даже человек сам становится человеческим ресурсом, человеческим материалом в этом состоит высшая опасность человек теряет возможность увидеть себя и мир.
324: Иначе, чем через призму заказа и использования, то есть через призму вот такого совершенно нового рабства. И поэтому нам пора просыпаться нам.
325: Пора это не разговор, не на кухне про какую-то отдельную сплетню. Это радикальный вопрос, это волна.
326: Идёт. И мы, кажется, ну, пропустили уже все красные флажки. Вот. И если сейчас и проснуться, то дальше наступит то самое цифровое ничто. Вот.
327: Ну, я думаю, что на сегодня нам достаточно. Вот я надеюсь, что значит вот как-то, подумав про это, вы увидите, что на самом деле у нас действительно есть перед нами.
328: Задача, потому что самое самое страшное это скука, скука, все боятся скуки. Надо обязательно, чтобы что-то происходило, чтобы ничего, как бы, чтобы все сознание было чем-то поглощено. В противном случае возникает ужас.
329: Вот люди ненавидят скуку, вот и хайдеггер целую написал семинары, читал про основание метафизики. Значит, что скука, как это важно. Вот, и так далее. Значит,
330: Я хочу сказать, что скуки нет. Кто думает сейчас, что есть скука? Он просто не понимает, что происходит. Вы не можете скучать, если вы осознаете, где мы.
331: Находимся, что происходит и как это касается каждого из нас.
332: Ну, скука это покажется вам очень странным чувством. Не тот момент, представляете, когда в горящем доме
333: Человек сидит на диване, вокруг все полыхает, а ему скучно. Ну так себе идея. Вот. Ну, на этом закончим. Надеюсь, дальше следующий.
334: Лекции. Поговорим о счастье. Вот, потому что это очень важно, потому что сейчас нас пытаются, значит, счастьем, так сказать, приманить. Мы видим эти позитивные прогнозы, что наступит прекрасное время.
335: Значит, можно будет ничего не делать, заниматься искусством, творчеством, всякими разными делами. Вот совершенно не обязательно будет вообще как бы напрягаться. Вот наступит блаженство искусств.
336: Интеллект все сделает, а мы будем вот просто, значит, счастливо жить поживать. Значит, не думая ни о каких проблемах и сложностях, вот, и нас пытаются сейчас
337: Как бы умиротворить этим мифом о счастье. Вот на самом деле счастье это очень важная для нас вещь и без как бы понимания счастья иде.
338: Счастье, состояние счастья. Мы впадём в депрессию и начнём, так сказать, выпиливаться из бытия. Вот чего бы, конечно, не хотелось. Вот. И поэтому вот в следующий раз мы поговорим с
339: О том, что же такое счастье. Вот. И я надеюсь, что это будет также полезно, как тот, ну, может быть, немножко
340: Ужас, который я попытался вас сегодня.