0: Устройтесь поудобнее, закройте глаза, сделайте глубокий медленный вдох, наполняя лёгкие Прохладным воздухом и такой же медленный спокойный выдох отпуская.
1: Все тревоги прошедшего дня позвольте вашему телу расслабиться, погружаясь в мягкость вашей постели, оставьте за порогом этого момента всю суету, все бесконечные списки дел и tre.
2: Вожные мысли сейчас есть только вы, ваше ровное дыхание и голос, который унесёт вас далеко далеко сквозь пелену времени и пространства, мы отправляемся в грандио.
3: Путешествие это не просто исторический экскурс, это погружение в саму суть человеческого сознания, история поиска длинною в 2500 лет.
4: Это история учения, которое началось с 1 человека, сидевшего под раскидистым деревом, и превратилось в колоссальную духовную силу, изменившую облик целых континентов, сформировавшую культуры и подарившую 1000000.
5: Людей ключ к внутреннему покою это полная история буддизма. Позвольте этому повествованию течь сквозь вас, словно спокойная полноводная река. Слушайте, расслабляйтесь. И, возможно, этот древний сюжет
6: Действительно, немного изменит ваше сознание, принеся в него долгожданную тишину вы на канале засыпай и развивайся, мы начинаем. Наш путь начинается в древней Индии примерно в 5 или 6 веке.
7: До нашей эры представьте себе, этот мир это время великих перемен, эпоха, которую философы позже назовут осевым временем.
8: Густые непроходимые джунгли медленно отступают под натиском железных Топоров, уступая место полям и растущим городам вдоль священных рек ганга и ямуны возвышаются мощные.
9: Царства и республики, известные как max джанаба ы воздух здесь напоён ароматами Жасмина, сандалового дерева, дымом жертвенных Костров и специями на улицах городов кипит жизнь.
10: Торговцы везут шелка и драгоценности, ремесленники куют металл, а в роскошных дворцах правители плетут интриги и готовятся к войнам, но за всем этим внешним великолепием и суетой скрывается.
11: Глубокая духовная жажда, старая религия, основанная на ведах древних священных текстах, становится все более сложной и ритуализированной.
12: Жрецы брахманы утверждают, что только они имеют доступ к богам, только они могут совершать сложные жертвоприношения, поддерживающие мировой порядок. Общество жёстко разделено на касты и судьба человека.
13: Предопределена от самого его рождения если ты родился в низшей касте, твоя жизнь это бесконечный тяжёлый труд без малейшей надежды на изменение статуса в этой жизни утешение предлагается лишь в идее.
14: Реинкарнации колесе сансары, где Праведная жизнь может обеспечить лучшее перерождение в будущем, но сама эта бесконечная череда рождений, старения болезней и смертей начинает казаться многим мыслящим людям.
15: Не даром, а проклятием, невыносимым бременем. Именно в эту эпоху на пыльных дорогах Индии появляются новые люди, их называют шраманами, искателями, странствующими аскетами.
16: Они оставляют свои дома, свои семьи, свои богатства и уходят в леса. Они отвергают авторитет, вед, отвергают кастовую систему и власть брахманов. Они ищут освобождения от колеса сансары.
17: Своими собственными силами, через глубокую медитацию, суровые аскетические практики и философские диспуты, они задают самые главные, самые страшные вопросы почему в мире так много страданий?
18: Что есть наше я, как разорвать эту цепь рождений и смертей в лесах и рощах, в пещерах гималаев звучат новые идеи, кто-то проповедует крайний материализм, утверждая, что после
19: Смерти нет ничего, кто-то верит в строгий фатализм, считая, что все предопределено до мельчайших деталей, кто-то практикует невероятное самоистязание, пытаясь очистить душу, причиняя боль телу.
20: Духовная атмосфера Индии наэлектризована, она звенит от напряжения и ожидания, мир жаждет ответов, и именно в этот момент на севере Индии, у самых подножий величественных заснеженных гималаев в небольшом.
21: Государстве племени шакьев происходит событие, которое навсегда изменит ход истории в городе капилавасту правит царь шуддха, дана из рода гаутама, его государство не самое большое и не самое могущественное, скорее это
22: Аристократическая республика, но царь уважаем, а его земли плодородны. Его главная жена, прекрасная царица Майя, долгое время не может подарить ему наследника, но однажды во время летнего фестиваля царица видит удивите.
23: Сон.
24: Во сне она переносится в гималаи, где 4 божественных стража омывают её в горном озере, одевают в небесные одежды и укладывают на золотое ложе, и тогда с небес спускается ослепительно белый слон.
25: С шестью бивнями держащий в хоботе цветок белого лотоса слон трижды обходит ложе и мягко входит в правый бок царицы, когда Майя просыпается и рассказывает свой сон мудрецам брахманам они
26: И приходят в волнение они предсказывают, что царица носит под сердцем великого человека если он останется в миру, он станет чакравартином, великим идеальным правителем, который объединит под своей властью весь мир.
27: Мир правя по законам справедливости, но если он решит покинуть дворец и избрать путь отшельника, он станет буддой, пробуждённым тем, кто рассеет тьму неведения и укажет.
28: Человечеству путь к спасению царь шут хадана, как и любой правитель, конечно же, хочет для своего сына только 1 пути ему нужен могучий наследник, правитель империи, а не нищий бродяга вла.
29: Хоть приходит время родов по обычаю того времени, царица Майя отправляется в дом своих родителей, чтобы родить там по пути в прекрасной роще лумбини, наполненной пением птиц и ароматами цветущих.
30: Деревьев сала у неё начинаются схватки. Легенда гласит, что она не испытывает боли, она стоит, держась правой рукой за ветвь дерева, которое само склоняется к ней, и из её правого бока появляется
31: На свет, мальчик.
32: Предания говорят, что он рождается чистым, не испачканным кровью и сразу же делает 7 Шагов, указывая во все стороны света, и там, где ступает его нога, распускаются цветы лотоса, младенец произносит я.
33: Главный в этом мире это моё последнее рождение больше не будет новых рождений мальчику дают имя сиддхартха, что означает тот, кто достиг своей цели или выполнивший предназначение радость царя.
34: Безмерно, но она омрачается трагедией через 7 дней после родов царица Майя умирает, маленького принца воспитывает её сестра махапраджапати, которая становится 2 женой царя и любит мальчика как родного сына спустя.
35: Спустя некоторое время во дворец приходит старый, убелённый сединами мудрец по имени асита, он спускается с гор, почувствовав великие знамения.
36: Взглянув на младенца, мудрец замечает на его теле 32 великих признака и 80 малых знаков великого человека сначала асита улыбается, предвидя великое будущее ребёнка, но затем по его изборождённым морщинам.
37: Щекам текут слезы, встревоженный царь спрашивает, не угрожает ли его сыну опасность асита, отвечает нет, о, царь, мальчик здоров, и судьба его велика, я плачу лишь о себе, ибо я слишком стар и не доживу до того.
38: Дня, когда он достигнет пробуждения и начнёт вращать колесо дхармы, я не смогу услышать его спасительное учение. Это предсказание глубоко Ранит сердце царя, шутодна страх, что его сын станет аскетом, становит
39: Его навязчивой идеей.
40: Он решает сделать все возможное и невозможное, чтобы привязать сиддхартху к Мирской жизни, чтобы ни 1 тень печали не коснулась его взора так начинается жизнь сиддхартхи в позолочённой клетке.
41: Царь строит для него 3 великолепных дворца 1 для зимы, другой для лета, 3 для сезона дождей принц окружён немыслимой роскошью, его одежды сотканы из тончайшего бенаресского шелка.
42: День и ночь его услаждают музыкой прекрасные танцовщицы и певицы слуги держат над ним белые зонты, чтобы ни солнечный луч, ни капля дождя, ни пылинка не коснулись его нежной кожи в садах Дворцов.
43: Цветут лотосы всех мыслимых цветов синие, красные, белые. Садовникам дан строгий приказ ни 1 увядший цветок, ни 1 жёлтый лист не должен попасться на глаза принцу.
44: Старые и больные слуги немедленно удаляются из дворца сиддхартха должен видеть только молодость, здоровье, красоту и радость. Царь нанимает лучших учителей, принц постигает все науки, искусства и воинские.
45: Дисциплины. Он показывает невероятные успехи во всем превосходя своих наставников. Когда ему исполняется 16 лет, царь устраивает состязание, чтобы выбрать ему достойную жену. Сиддхартха легко побеждает всех соперников в стрельбе из
46: Лука скачках и владении мечом и берет в жены прекрасную принцессу, яшат их жизнь кажется сказкой, бесконечным праздником в окружении цветущих Садов у них рождается сын, которого называют рахула.
47: Жизнь prince кажется идеальной, завершённой, у него есть богатство, власть, красота, любящая семья.
48: Царь шуддха Данна может вздохнуть спокойно, цепи Мирской жизни крепко сковали его сына, но так ли это на самом деле? Представьте себе это ощущение вы живёте в раю, но где-то на границе сознания.
49: Смутное чувство тревоги сиддхартха умён и проницателен, он замечает то, чего не должен замечать. Он видит, как быстро вянут сорванные цветы. Он замечает усталость в глазах танцовщиц, когда затихает музыка, он
50: Чувствует, что за высокими стенами дворца скрывается какой-то другой настоящий мир, о котором он ничего не знает, это чувство неудовлетворённости растёт в нём изо дня в день рождение сына не приносит ему окончательного.
51: Успокоение само имя рахула, по 1 из версий, переводится как оковы или препятствия.
52: Сиддхартха понимает, что каждая новая привязанность лишь сильнее затягивает его в иллюзорный мир, где все приходящее он просит отца позволить ему выехать за пределы дворца, чтобы увидеть город и своих подданных царь.
53: Не в силах отказать, приказывает очистить улицы, убрать всех нищих, больных и стариков, украсить дома цветами и флагами город должен выглядеть как продолжение райского сада, и вот наступает поворотный момент всей.
54: Этой истории сиддхартха выезжает из дворца на золотой колеснице, которой управляет его верный возница чанна, улицы ликуют, люди осыпают принца цветами, но боги, как говорит легенда, решают, что
55: Пришло время сквозь толпу празднующих людей прямо к колеснице выходит сгорбленный иссохший старик.
56: Он опирается на посох, его руки дрожат, кожа висит складками, а зубы давно выпали, сиддхартха, который никогда в жизни не видел ничего подобного, в ужасе останавливает колесницу кто этот человек?
57: Чанна, спрашивает он, почему его тело так разрушено? Это какая-то особая порода людей, и чанна, не в силах скрыть правду, отвечает нет, мой господин, это старость, это участь.
58: Которая ждёт каждого из нас. Ни твоё богатство, ни твоя знатность не спасут тебя от этого. Ты. Я твоя прекрасная жена. Все мы однажды станем такими. Слова возницы поражают Принцев. Самое.
59: Сердце иллюзия вечной молодости рушится в 1 мгновение он приказывает повернуть колесницу обратно музыка и танцы во дворце больше не радуют его, они кажутся ему бессмысленным кривлянием на краю моги.
60: Через некоторое время принц совершает 2 поездку, и на этот раз он видит на обочине человека, бьющегося в лихорадке тело больного покрыто язвами, он стонет от невыносимой боли, задыха.
61: И, умоляя о помощи, сиддхартха, содрогаясь от сострадания и ужаса, снова обращается к чанне и снова слышит суровую правду это болезнь, господин, человеческое тело хрупко болезнь может.
62: Разить любого в любой момент, и никто не защищён от страданий. Во время 3 поездки перед взором принца предстаёт ещё более страшная картина. Он видит похоронную процессию. Плачущие люди несут на на
63: Неподвижное тело, завёрнутое в ткань, что они несут? Спрашивает побледневший принц. Это мертвец, мой господин, отвечает чанна, это конец всего.
64: Его жизнь закончена, он больше никогда не увидит своих близких, не почувствует тепла, солнца это неизбежный финал для каждого рождённого в этом мире эти 3 встречи стари.
65: Больной и мертвец переворачивают душу сиддхартхи, он видит, что весь его мир, вся его роскошь это лишь тонкая ширма, скрывающая океан боли, старения и смерти.
66: Жизнь вдруг предстаёт перед ним как бессмысленная трагедия, если в конце неё всех ждёт уничтожение, как можно веселиться, зная, что смерть стоит за плечом, но была и 4 встреча в свой.
67: Последний выезд сиддхартха видит человека в простых одеждах шафранового цвета, с обритой головой и чашей для подаяния в руках лицо этого человека необычайно спокойно, в нём нет ни страха, ни тревоги.
68: Ни суеты.
69: Он идёт медленно, с достоинством, словно неся в себе великую тайну. Кто этот человек? Спрашивает принц это шрамана? Отшельник, отвечает возница, он оставил свой дом, свои богатства.
70: И мирские привязанности он живёт подаянием и ищет путь к освобождению от страданий, путь к бессмертию и покою в этот момент в душе сиддхартхи вспыхивает искра надежды, если этот человек не имеет.
71: И ничего может быть так спокоен? Значит, выход существует, значит, можно найти лекарство от болезней, старости и смерти. Значит, можно победить страдания. Решение принято, он не может больше оставаться в этой.
72: Золотой тюрьме неведения наступает ночь, известная в истории как ночь великого отречения во дворце закончился очередной Пышный пир танцовщицы, утомлённые вином и танцами, уснули прямо на полу.
73: Сиддхартха смотрит на них в тусклом свете масляных ламп девушки, казавшиеся вечером прекрасными нимфами, сейчас выглядят совсем иначе кто-то бормочет во сне, у кого-то открыт рот, кто-то скрипит зубами принц.
74: На мгновение кажется, что он находится на кладбище среди мертвецов, он тихо встаёт и идёт в покои своей жены яшодхара спит, обнимая маленького рахулу, её рука лежит на голове ребёнка сиддхартха.
75: Хочет в последний раз поцеловать сына, но боится разбудить жену он знает, что, если она проснётся, её слезы и мольбы могут сломить его решимость он долго, с бесконечной нежностью и печалью смотрит на них, запоминая.
76: Их лица.
77: Он приносит величайшую жертву, он оставляет тех, кого любит больше всего на свете, чтобы найти путь, который спасёт не только их, но и всех живых существ от бесконечного круговорота страданий он отворачивает.
78: И выходит из комнаты в конюшне его ждёт чанна с осёдланным конём по имени кантха, а они тайно покидают дворец, пока стража спит в тишине ночи под Покровом звёздного неба принц навсегда оставляет свою.
79: Прежнюю жизнь они скачут долго, пока не достигает Берегов реки анома. Здесь, на рассвете сиддхартха спешивается. Он снимает с себя все драгоценности, дорогие шёлковые одежды и отдаёт их чанне. Затем.
80: Он достаёт свой острый меч и 1 взмахом отсекает свои длинные чёрные волосы символ аристократического достоинства.
81: Он обменивается одеждой с проходящим мимо бедным охотником, надевая грубые потрёпанные лохмотья. Принц сиддхартха умер, родился странствующий аскет, монах по имени гаутама, он приказывает.
82: Плачущему чанне возвращаться во дворец с вестью, что принц ушёл искать истину и не вернётся, пока не найдёт её легенда, гласит, что верный конь кантха, а поняв, что разлучается со своим хозяином, навсегда, пал замертво.
83: От разрыва сердца на берегу реки гаутама отправляется на юг, в долину ганга, где собираются самые известные учителя и философы того времени, его сердце горит жаждой познания, он становится учеником известного.
84: Мастера медитации, алары, каламы учитель обучает его достижению состояния сферы ничто, глубокого транса, где исчезают все формы и мысли.
85: Гаутама, обладая невероятной целеустремлённостью, очень быстро достигает этого уровня алара калама, поражённый способностями ученика, предлагает ему стать равным и вместе руководить общиной, но гаутама.
86: Оказывается, он понимает, что это состояние глубокого покоя временно как только медитация заканчивается, ум возвращается к обычным страданиям, это не было окончательным освобождением, тогда он идёт к другому.
87: Великому учителю удаки рамапутта, который учит его достигать ещё более тонкого состояния сферы ни восприятия, ни невосприятия, это граница сознания, тончайший уровень транса.
88: Гаутама осваивает, и его учитель предлагает ему стать во главе общины, признав его превосходство, но гаутама снова уходит это снова не то.
89: Транс успокаивает ум, но не вырывает корень неведения, не объясняет природу страдания и не даёт абсолютной свободы, поняв, что философия и медитация сами по себе не дают ответа, гаутама решает пойти.
90: Другим путём, путём Суровой аскезы, вместе с пятью другими искателями он уходит в джунгли, близ урувелы начинается 6 долгих Страшных лет непрерывного умерщвления плоти.
91: Талось, что тело это темница души, и чем больше ты истязаешь тело, тем чище становится дух гаутама превосходит всех в своих самоистязаниях, он спит на ложе из Шипов, он часами стоит под палящим.
92: Индийским солнцем и мёрзнет по ночам, не имея укрытия, он задерживает дыхание до тех пор, пока в ушах не начинает реветь ураган, а голову не пронзает боль, подобная ударам меча.
93: Он сокращает свой рацион до 1 зёрнышка риса или капли кунжутного масла в день в ранних буддийских текстах сохранились пугающие описания этого периода, которые гаутама позже рассказывал своим ученикам его те.
94: Тело превратилось в живой скелет, кожа потемнела и высохла, обтянув Кости, так что, когда он касался живота, он нащупывал позвоночник, его глаза глубоко ввалились в глазницы, напоминая отблеск воды на Дне глубокого.
95: Колодца волосы выпадали клочьями, при малейшем прикосновении у него не было сил даже для того, чтобы просто подняться, он был на самом краю гибели, в шаге от смерти и в этот критический момент, лёжа на земле в состоянии.
96: И крайнего истощения гаутама осознает 1 простую, но потрясающую истину если он умрёт сейчас, он умрёт, не достигнув просветления.
97: Умерщвление плоти не принесло ему ясности, оно лишь затуманило его разум тело, ослабленное до предела, не может поддерживать острый и Ясный ум, необходимый для прозрения, как туго натянутая струна лютни.
98: Не лопается, а слишком слабая не звучит так, и жизнь должна быть настроена правильно он вспоминает момент из своего детства, когда во время праздника вспашки он сидел в тени розового дерева и спонтанно вошёл в состояние.
99: Глубокой, радостной и естественной сосредоточенности. Это воспоминание становится ключом. Он понимает, что истинный путь лежит между 2 крайностями, между потаканием, чувственным удовольствиям, в которых он
100: Жил во дворце и безжалостным самоистязанием, которому он предавался в лесу.
101: Так рождается концепция срединного пути. Великий баланс, который станет основой всего буддийского учения. Гаутама, решает отказаться от крайнего аскетизма. Он ползёт к реке найран Джана, чтобы.
102: Омыть своё иссохшее тело у него едва хватает сил, чтобы выбраться на берег, ухватившись за свисающую ветвь дерева в это время молодая девушка по имени Суджата, дочь деревенского старосты, приносит в ро.
103: Подношение Духу дерева, золотую чашу с восхитительной молочной рисовой кашей, сваренной на самом густом молоке и меде, увидев измождённого гаутаму, источающего, несмотря на свой вид, ауру, неверо.
104: Ятного величия она принимает его за духа и с благоговением преподносит ему чашу гаутама, принимает пищу с каждой ложкой сладкого риса силы возвращается в его тело.
105: Его кожа светлеет, взгляд обретает ясность, его пятеро спутников аскетов, увидев, что он ест твёрдую пищу, приходят в негодование, они считают, что гаутама сдался, предал их идеалы и вернулся.
106: К мирским удовольствиям с презрением они покидают его уходя в сарнатх, гаутама остаётся 1, но он не чувствует ни обиды, ни сожаления, его разум спокоен, ясен и готов к последней.
107: Решающей битве наступает вечер гаутама собирает охапку свежей травы, куша у местного жнеца и направляется к огромному раскидистому дереву пипал фикус религиозный, которое позже назовут.
108: Деревом ботхи, древом пробуждения.
109: Он расстилает траву у подножия дерева, садится лицом к востоку, скрещивает ноги в позе лотоса и даёт величайший обед в истории человечества пусть иссохнет моя кровь, пусть истлеет моя плоть.
110: Пусть Кости мои превратятся в прах, но я не сойду с этого места до тех пор, пока не достигну полного, непревзойдённого пробуждения, начинается великая ночь, гаутама погружает.
111: В глубочайшую медитацию, проходя 1 за другой ступени сосредоточения, делая свой ум подобным отполированному зеркалу абсолютно неподвижным, Ясным, восприимчивым к тончайшим вибрациям истин.
112: Но в духовном мире это намерение вызывает колоссальное возмущение.
113: Мара повелитель иллюзий, владыка мира желаний и смерти, персонификация самого эго и всех омрачений ума понимает, что, если этот человек достигнет пробуждения, он не только освободится сам.
114: Но и укажет путь миллионам других лишив мару его власти над миром, мара решает во что бы то ни стало остановить гаутаму. Эта битва описывается в текстах как великая космическая драма, но по.
115: Сути это грандиозная метафора борьбы человека с собственными внутренними демонами, страхами и желаниями сначала мара посылает гаутаме своих прекрасных дочерей жажду, неудовлетворённость и страсть.
116: Они танцуют вокруг него, обещая неземные наслаждения, пытаясь пробудить в нём плотские желания заставить его вспомнить о покинутой жене, о красотах дворцовой жизни, но гаутама остаётся неподвижным, как гора.
117: Его ум, свободный от привязанностей, не реагирует на эти иллюзии. Девушки исчезают, превратившись в старух. Тогда мара впадает в ярость. Если не сработали желания должен сработать страх. Он собирает свою.
118: Ужасающую армию Демонов чудовищ с огненными глазами, вооружённых смертоносным оружием, они обрушивают на медитирующего аскета ураганы, град камней, потоки кипящей Грязи, огненные стрелы.
119: Они кричат, угрожают разорвать его на куски представьте себе самый первобытный ужас панику, страх уничтожения, который только может испытать человеческое существо, но гаутама, окружённый аурой.
120: Абсолютной, любящей доброты метта не чувствует страха, огненные стрелы, не долетая до него, превращаются в лепестки лотоса и мягко падают к его ногам.
121: Ненависть мары разбивается о непробиваемый щит сострадания гаутамы наконец мара использует своё последнее, самое тонкое и опасное оружие сомнение и гордыню эго он предстаёт перед гаутамой.
122: Лично и говорит, кто ты такой, чтобы претендовать на просветление? Где твои доказательства? Кто свидетель твоих заслуг? Уходи отсюда. Это моё место. Это критический момент, если гаутама скажет.
123: Я заслужил, он проиграет, ибо это будет голос эго, но гаутама, сохраняя абсолютное спокойствие, не вступает в спор, он просто опускает свою правую руку и кончиками пальцев касается земли этот.
124: Жест вошёл в историю как бхумиспарша мудра касание земли он призывает саму землю в свидетели своих бесчисленных жизней, в которых он практиковал щедрость, нравственность, терпение и мудрость.
125: И земля, согласно легенде, содрогается, и богиня земли произносит громовым голосом я свидетельствую иллюзия мары рушится окончательно, его армия рассеивается, как утренний туман.
126: А сам он бежит в ужасе гаутама остаётся 1, погруженный в безграничную тишину своего очищенного ума, в наступившей тишине, под бескрайним, усыпанным алмазной пылью звёзд куполом неба.
127: Начинается самое главное отвлекающие факторы устранены, демоны побеждены, ум чист и безмятежен, как поверхность глубокого горного озера в безветренную ночь гаутама направляет этот совершенный сконцентрирован.
128: Инструмент познания на исследование самой ткани реальности наступает 1 стража ночи, и перед его внутренним взором, словно грандиозная кинолента, начинает разворачиваться его собственная.
129: Прошлые жизни.
130: Он видит их не десятки, не сотни, а сотни тысяч, он вспоминает, кем он был царём и нищим, мужчиной и женщиной, святым и преступником, божеством в сияющим.
131: Чертогах и животным в тёмном лесу он видит, как он рождался, какие радости и горести испытывал, какую пищу ел и как умирал, чтобы тут же родиться вновь он осознает колосса.
132: Масштаб времени и ту бесконечную реку слез, которую пролил он 1 за все эти воплощения, эта река больше, чем воды всех океанов земли, он понимает бессмысленность гордыни и тщеславия.
133: Ведь в прошлом каждый из нас был всем с наступлением 2 стражи ночи, ближе к полуночи, его восприятие расширяется ещё больше он обретает божественное око и начинает видеть.
134: Не только себя, но и все живые существа во Вселенной.
135: Он видит этот грандиозный пульсирующий танец жизни и смерти, он видит, как существа рождаются и умирают, переходя из 1 состояния в другое, и самое главное, он ясно видит закон, который управляет этим.
136: Движением это закон кармы, закон причины и следствия, он видит, что ничто не случайно, что нет никакого злого или доброго рока, нет внешнего судьи, каждое действие, каждое слово и даже каждая.
137: Мысль оставляют свой след, формируя будущее действия, продиктованные жадностью, ненавистью и неведением, неизбежно тянут существ вниз, в миры страданий и боли, действия, основанные на щедрости, любви и мудрости.
138: Возносят их в миры радости и света, но даже эти светлые миры не вечны закон кармы непреложен как только исчерпывается запас Благих заслуг, существо снова падает вниз.
139: Это и есть колесо сансары, гигантская бессмысленная карусель, с которой, кажется, невозможно сойти, наступает 3 стража ночи, время перед самым рассветом самый Тёмный.
140: И самый тихий час гаутама направляет свой взор в самую суть проблемы как остановить это колесо, где находится та ось, вокруг которой оно вращается, и он постигает великий закон.
141: Взаимозависимого возникновения, он видит, что все вещи в мире не имеют независимого вечного существования. Все возникает только в зависимости от причин и условий, как карточный домик. Убери 1 карту.
142: И все рухнет, он прослеживает цепь страданий до самого её Корня старость и смерть существуют потому, что есть рождение, рождение существует, потому, что есть процесс становления, становление существует.
143: Из за нашей привязанности к миру.
144: Привязанность рождается из жажды, из желания получать приятное и избегать неприятного. Жажда возникает из чувственного контакта и так далее звено за звеном вплоть до самого фундаментального Корня неведения ав.
145: Мы страдаем, потому что не понимаем истинной природы реальности, мы цепляемся за иллюзию постоянного, неизменного я, которого на самом деле не существует, мы пытаемся удержать то, что текуче и непостоянно.
146: Как вода, ускользающая сквозь пальцы, и как только он доходит до этого Корня до неведения и освещает его светом абсолютной ясности, неведение исчезает, как тьма, которая веками копилась в закрытой пещере.
147: Мгновенно исчезает, стоит лишь зажечь факел, цепь разрывается, причины для новых рождений больше нет, дрова закончились, и огонь страданий угас.
148: Наступает полное, абсолютное освобождение нирвана то, что невозможно описать словами состояние вне времени, вне пространства, вне форм и концепций это не небытие, как думают многие.
149: Это высшая реальность, полнота и абсолютный покой в этот момент на горизонте загорается утренняя звезда, первые лучи солнца касаются земли, и под деревом ботхи сидит уже не искатель Гаутам.
150: Сидит будда пробудившийся тот, кто пробудился от долгого, мучительного сна неведения, в котором до сих пор пребывает все человечество, его лицо излучает неземной Ровный золотистый свет лёг.
151: Говорят, что в этот момент вся природа замерла, в благоговении затихли ветра, остановились реки, цветы распустились вопреки сезону, а слепые прозрели, чтобы увидеть этот свет.
152: 7 недель после своего пробуждения будда остаётся в окрестностях дерева ботхи он не испытывает ни голода, ни жажды пребывая в невыразимом блаженстве освобождения, он созерцает постигнутую им истину наслаж.
153: Её глубиной и красотой в эти дни происходит множество символических событий однажды начинается страшная буря с проливным дождём, и тогда из под земли появляется гигантский змей нак по имени.
154: Алинда король всех Нагов, он обвивает тело будды своими кольцами и раскрывает над его головой свой огромный капюшон, защищая пробуждённого от ветра и дождя, в другой день 2 проходящих.
155: Мимо купца тапусса и пхали, а видят будду, сияющего в Лесной чаще поражённые его величием, они предлагают ему рисовые лепёшки и мед.
156: Это была его 1 трапеза после просветления, и эти купцы становятся его первыми мирскими последователями. Но по прошествии этих 7 недель перед буддой встаёт величайшая дилемма, и.
157: На которую он открыл тхарма невероятно глубока, тонка и сложна для понимания. Она идёт в разрез со всеми человеческими инстинктами, со всем тем, к чему привыкли люди, люди ослеплены страстями, они
158: Барахтаются в Грязи своих желаний, они держатся за свои эгоцентричные иллюзии так крепко, как утопающий держится за камень. Как можно объяснить им состояние без желаний? Как можно описать нирвану тем, кто знает только?
159: Мир форм будда думает если я начну учить этой дхарме, люди меня не поймут, это принесёт мне лишь усталость и разочарование.
160: Лучше мне остаться в лесу и дожить свои дни в тишине и покое нирваны, и в этот критический для всей Вселенной момент, как повествуют древние тексты, с небес спускается сам брахма сахам.
161: Party 1 из высших божеств индийского пантеона он преклоняет колени перед буддой, обнажает правое плечо в знак величайшего уважения и умоляет его не оставлять мир во тьме брахма произносит слова полные.
162: Отчаяния и надежды. Учи оо благословенный. Есть существа, в чьих глазах лишь немного пыли. Если они не услышат дхарму, они погибнут, упустив свой шанс. Но если они услышат твоё учение, они
163: И поймут, и спасутся будда, чьё сердце наполнено безграничным состраданием ко всем живым существам, обращает свой взор на мир. Своим божественным оком он сравнивает человечество с прудом, в котором растут.
164: Лотосы, некоторые лотосы ещё глубоко под водой в тёмном иле это люди, глубоко погрязшие в неведении. Другие лотосы выросли до середины воды. Это те, кто уже ищет истину.
165: Но ещё не видит света, а третьи лотосы уже поднялись над поверхностью пруда, и им нужен лишь 1 луч солнца, чтобы распустить свои лепестки навстречу небу, и ради этих лотосов, ради тех существ, в чьи
166: Их глазах мало пыли. Будда принимает решение. Он произносит врата бессмертия открыты для тех, кто готов слушать. Пусть те, кто имеет уши, отбросят свои старые верования. Он ре.
167: Что первыми, кто должен услышать его учение, должны стать 2 его прежних учителя алара калама и уддака рама пута, ибо они были мудры и чисты, но своим внутренним зрением он видит, что оба
168: Они недавно покинули этот мир.
169: Тогда он вспоминает о своих 5 товарищах по аскезе, с которыми он провёл 6 суровых лет и которые покинули его когда он принял пищу, он видит, что они находятся в оленьем парке близ города Варанаси, сарнатх и будда.
170: Отправляется в путь. Представьте себе эту встречу. Пятеро аскетов сидят в тени деревьев, занимаясь своими суровыми практиками. Вдали они видят приближающуюся фигуру, они узнают гаутаму, они договариваются между собой смо.
171: Смотрите, идёт отступник гаутама, тот, кто предался обжорству и комфорту. Мы не будем его приветствовать, не встанем перед ним и не возьмём его чашу. Мы лишь оставим ему место. Пусть сядет, если захочет, но по мере того, как бу.
172: Приближается, что-то начинает происходить.
173: От него исходит такая аура величия, такого непоколебимого покоя и силы, что аскеты, сами того не желая, нарушают свой уговор 1 вскакивает и берет его чашу, другой готовит.
174: Сиденье 3 приносит воду для омовения ног, они обращаются к нему друг гаутама будда мягко поправляет их не называйте меня больше другом. Гаутамой я стал татхагат.
175: Тем, кто пришёл к истине, я обрёл бессмертие. Слушайте меня, и я научу вас пути. Там, в оленьем парке сарнатха, происходит событие, которое в буддизме называется поворотом колеса.
176: Дхармы будда читает свою 1 проповедь, которая ложится в основу всего буддийского учения в ней нет сложных метафизических рассуждений о богах или сотворении мира, будда подобен опытному врачу.
177: Который пришёл лечить смертельно больного пациента.
178: Врач не рассуждает о происхождении Вселенной, он ставит диагноз, находит причину болезни, даёт прогноз и выписывает лекарство это учение получило название 4 благородных истин.
179: Послушайте их, как слушали их те пятеро аскетов более 2000 лет назад. 1 истина это диагноз истина о дукхе. Обычно это переводят как страдание, но сло.
180: Слово дуккха гораздо шире это глубокая базовая неудовлетворённость, беспокойство, нестабильность, присущая любому существованию рождение это дукха, болезнь, дукха.
181: Старость, дукха, смерть, дукха, быть разлучённым с тем, что любишь дукха быть связанным с тем, что ненавидишь дукха, не получать того, чего страстно желаешь, тоже дукха.
182: Даже в моменты самого большого счастья и радости скрыта дукха, потому что мы знаем эти моменты пройдут счастье мимолётно, оно исчезнет, оставив после себя горечь утраты. Все.
183: Все в этом мире непостоянно, и попытка опереться на непостоянное неминуемо ведёт к разочарованию 2 истина это причина болезни, истина, о, самудая, почему мы страдаем?
184: Будда говорит причиной Дукки является тришна жажда, страстное желание это жажда чувственных удовольствий, жажда богатства власти, но это также и жажда самого существования.
185: Желание жить вечно и, как не парадоксально, жажда несуществования, желание уничтожить себя, чтобы избежать проблем, эта жажда заставляет нас хвататься за вещи, людей и идеи.
186: Пытаясь сделать их своими, зафиксировать их, что в принципе невозможно в постоянно меняющемся мире.
187: Эта жажда порождает карму, которая снова и снова толкает нас в колесо перерождений 3 истина это прогноз, благая весть истинна оо ниротхо о прекращении страдании.
188: Будда утверждает раз у страдания есть причина, значит, устранив причину, можно устранить и само страдание болезнь излечима, можно достичь состояния, в котором жажда полностью угасает.
189: Состояние свободы, Ясного ума и безграничного покоя это и есть нирвана, она доступна здесь и сейчас, в этой самой жизни, это не рай на небесах после смерти, это состояние пробуждённого.
190: Сознание и, наконец, 4 истина это рецепт, само лекарство истина о маге пути, ведущем к прекращению страданий будда называет его благородным, восьмеричным путём.
191: Это тот самый срединный путь, который избегает крайностей потакания желаниям и жестокого аскетизма, он подобен тропе, которую нужно пройти шаг за шагом или, вернее, 8, нитям каната.
192: Которые нужно сплести воедино. Этот путь состоит из 3 разделов мудрости, нравственности и сосредоточения. Мудрость включает в себя правильное воззрение, глубокое понимание 4 истин.
193: И закона кармы, и правильное намерение, решимость отказаться от причинения вреда от злобы и жестокости, культивирование доброй воли, нравственность или этика это фундамент невозможно.
194: Успокоить ум, если твоя жизнь наполнена ложью и насилием.
195: Она включает правильную речь отказ от лжи, клеветы, грубости и пустой болтовни, правильное действие, отказ от убийства, воровства и неправильного сексуального поведения и правильный образ жизни зараба.
196: На хлеб честным трудом, который не причиняет вреда другим существам, отказ от торговли оружием, ядами, живыми существами и, наконец, сосредоточение, тренировка самого ума, правильное усилие.
197: Постоянная работа по очищению ума от Дурных качеств и развитию хороших, правильное памятование или осознанность, внимательность к своему телу, чувствам и мыслям в каждый момент времени жизнь здесь и сей.
198: Час и правильное сосредоточение, глубокая медитация, ведущая к озарению. Пока будда произносил эти слова, 1 из аскетов по имени Кандан внезапно все понял в его уме вспыхнул свет.
199: Он постиг закон непостоянства все, что подвержено возникновению, подвержено и исчезновению будда, увидев это, воскликнул конданна, понял, конданна, действительно понял.
200: В этот момент возникла санха, община последователей будды, вскоре и остальные четверо аскетов достигли просветления, став архатами теми, кто разорвал цепи сансары и больше не подлежит рождению колесо дхармы начал.
201: Своё вращение, и его уже никто не мог остановить, весть о новом учителе разнеслась по окрестностям с невероятной скоростью. Вскоре к будде приходит юноша по имени яса, сын богатого купца из Варанаси я
202: Подобно самому сиддхартхе в прошлом присытился роскошью и в отчаянии бродил ночью, повторяя увы, какое горе, какая тоска. Услышав проповедь будды, он обретает покой и становится монахом.
203: Вслед за ним приходят его друзья, молодые люди из знатных Семей, через короткое время община будды насчитывает уже 60 архатов собрав их вместе, будда произносит напутствие, которое определит.
204: Миссию буддизма на века идите, оо монахи, странствуйте ради блага многих, ради счастья многих и сострадания к миру. Пусть двое не идут 1 дорогой проповедуйте тхар.
205: Прекрасную в начале, прекрасную в середине, прекрасную в конце, и первые миссионеры отправляются во все концы Индии, неся с собой послание мира и свободы, сам будда направляется.
206: Урувелу, где живут 3 брата кассапа, могущественные жрецы огнепоклонники, за которыми следует 1000 учеников, они горды и уверены в своей святости.
207: Но будда, используя свои духовные силы и глубокую мудрость в серии диспутов и чудес, разбивает их гордыню он показывает им, что их ритуальные костры не могут сжечь внутренний огонь страстей, огонь жадности.
208: Ненависти и неведения, который сжигает весь мир. Осознав своё заблуждение, братья кассапа вместе со всей тысячей учеников бросают священные принадлежности в реку и принимают посвящение в монахи. Это
209: Было колоссальное событие 1000 толпа святых архатов во главе с буддой движется к раджагахе, столице могущественного царства магадха царь магадхи бимбисара, услышав о прибытии великого мудреца.
210: Ходит ему навстречу вместе со всем своим двором, увидев, что могущественные братья кассапа сидят у ног будды, как скромные ученики царь и его подданные поражены.
211: Будда проповедует им дхарму, и царь бимбисара достигает 1 ступени пробуждения. В порыве благоговения и щедрости царь дарит общине будды прекрасную бамбуковую рощу, вину, ванну, расположенную недалеко от столицы, это
212: Был 1 монастырь в истории буддизма, место, где монахи могли жить в тишине и безопасности, особенно во время сурового сезона дождей именно в это время к сангхе присоединяются 2 друга, которые станут главными и самыми.
213: Любимыми учениками будды шарипутра и маудгальяяна они были учениками другого известного философа, но долго искали высшую истину однажды шарипутра увидел на улице 1 из первых Монахов.
214: Будды асаджи шарипутру поразило необычайное достоинство, спокойствие и светлая радость, исходившая от этого человека.
215: Он подошёл и спросил, кто твой учитель и каково его учение? Асаджи ответил скромно я лишь недавно стал монахом, я не могу объяснить много, но суть учения такова о тех вещах, что возника.
216: Из причины татхагата сказал причину он сказал также и об их прекращении таково учение великого отшельника, услышав всего эту 1 строфу невероятно острый ум шарипутры мгновенно.
217: Постиг суть дхармы. Он прибежал к своему другу маудгальяна, и вместе они, приведя с собой своих учеников, присоединились к будде шарипутра. Стал известен как тот, кто в мудрости уступал лишь
218: Самому будде а. Маудгальяяна стал непревзойдённым мастером медитации и обладателем сверхъестественных сил они стали правой и левой руками пробуждённого.
219: Слух о том, что принц сиддхартха достиг просветления и стал буддой, доходит и до его родного города капилавасту старый царь шуддха дана, который все эти годы скорбел о потере сына, посылает Гонцов 1 за другим умоляя.
220: Будду прийти повидаться, но посланники, слушая проповеди будды, принимают монашество и забывают о поручении царя, наконец будда решает навестить свой родной город он возвращается не как правитель победитель на колеснице.
221: Окружённый войском, а как нищий монах, идущий пешком, в пыльных одеждах, в сопровождении большой общины бритоголовых учеников, представьте себе потрясение жителей капилавасту, принц, которого они знали чьи.
222: Ломились от роскоши теперь идёт по улицам с глиняной чашей, прося подаяния у дверей домов.
223: Царь шут хадана, узнав об этом в гневе, выбегает на улицу, перегораживает путь сыну и кричит что ты делаешь, зачем ты позоришь наш великий род, гаутама, прося милостыню, как последний?
224: Не нищий в нашем роду никто никогда не занимался попрошайничеством, будда, глядя на отца, со спокойным состраданием отвечает о, царь, твой род это род царей, но мой род.
225: Это род, будд прошлого, и все они жили подаянием, затем он произносит краткую проповедь, и гнев царя сменяется благоговением, он сам берет чашу будды и ведёт его во дворец во дворце.
226: Происходит трогательная встреча жена будды принцесса ишат Ара, которая все эти годы в знак солидарности с мужем не носила украшений, спала на полу и ела лишь однажды в день отказывается выходить к нему в общую залу.
227: Она говорит если во мне есть хоть немного добродетели, он сам придёт ко мне, и будда действительно приходит к ней в покое вместе с 2 главными учениками яшодхара, падает перед ним на колени и, рыдая, обнимает.
228: Его стопы. Будда не останавливает её, позволяя излиться накопившемуся горю. Позже она оденет своего семилетнего сына рахулу в его лучшие одежды и скажет смотри, это твой отец, он обладает. Ввели.
229: Великими сокровищами иди и попроси у него своё наследство. Маленький рахула подходит к будде, бесстрашно берет его за палец и говорит отец в твоей тени так приятно, дай мне моё наследство, будда, молча.
230: Ходит из дворца, и мальчик идёт за ним по пятам, продолжая просить наследства.
231: Дойдя до монастыря, будда поворачивается к шарипутре и говорит богатства этого мира приходящие и несут лишь горе я дам ему самое высшее сокровище, которое у меня есть, и рахула становится 1.
232: Мальчиком послушником в сангхе это разбивает сердце старого царя шуто даны, который теряет не только сына, но и внука наследника он просит будду впредь не принимать в монахи детей без согласия родителей.
233: И buddha устанавливает такое правило, однако со временем многие члены семьи шакьев, включая сводного брата будды нанду и его двоюродного брата ананду, который станет личным помощником и тенью будды на следующие 20.
234: 5 лет принимают монашество, спустя несколько лет происходит ещё 1 революционное событие, которое потрясло основы индийского общества.
235: После смерти царя шут ходане приёмная мать будды махапраджапати гаутами вместе с пятью стами, знатными женщинами племени шакьев решает отказаться от Мирской жизни. В те времена в Индии считалось, что женщина не
236: Может достичь духовного освобождения самостоятельно её путь будда это служение мужу и рождение детей махапраджапати приходит к будде и просит создать женский монашеский орден, общину бхикшуни бу.
237: Трижды отказывает ей no женщины не сдаются, они обрезают свои волосы, надевают грубые жёлтые одежды и босиком идут вслед за буддой сотни миль, их ноги избиты в кровь, их лица покрыты пы.
238: Увидев их плачущими у ворот монастыря ананда, чьё сердце наполнено жалостью, решает заступиться за них.
239: Он задаёт будде прямой философский вопрос о благословенный способна ли женщина, отказавшись от Мирской жизни и, следуя твоему учению, достичь плода вхождения в поток плода, однажды возвращающ.
240: Не возвращающегося или высшего плода архатства способна ли женщина достичь нирваны? Будда, всегда верный истине, отвечает да, ананда, женщина на это способна.
241: Тогда почему же ты отказываешь той, кто вскормила тебя своим молоком, когда умерла твоя мать? Спрашивает ананда, и будда. Сдаётся, он устанавливает орден монахинь, выдвинув ряд дополнительных строгих правил.
242: Чтобы защитить их и сохранить гармонию в общине, это был невероятный прорыв впервые в истории человечества женщинам был открыт прямой и равный с мужчинами путь к высшему духовному освобождению.
243: Так начались долгие 45 лет непрерывного служения представьте себе, этот ритм жизни, не менявшийся десятилетиями будда и его монахи не имели постоянного дома 9 мес.
244: В году они шли босиком по пыльным дорогам северо восточной Индии от деревни к деревне, от города к городу они спали под деревьями в заброшенных храмах или в пещерах, их имущество состояло лишь из 3 одеяний.
245: Сшитых из выброшенных Лоскутов ткани, пояса, бритвы, иглы, фильтра для воды, чтобы случайно не проглотить живое существо, и глиняной чаши для подаяния каждое утро на рассвете они молча вхо.
246: В селение, опустив глаза, ни у кого ничего не прося, лишь смиренно принимая то, что люди клали в их чаши, будь то изысканный рис от богатого купца или чёрствая лепёшка от бедняка.
247: Они ели только 1 раз в день до полудня, а после полудня и до глубокой ночи будда учил он учил царей и куртизанок, брахманов и неприкасаемых философов и простых крестьян для него не существ.
248: Cost не существовало социальных различий, он часто повторял как все реки, впадая в великий океан, теряют свои имена и становятся просто океаном, так и люди, 4 каст вступая в сангху, теряют свои.
249: Прежние имена и становятся просто последователями пробуждённого в его общине человек из высшей касты брахманов должен был кланяться монаху уборщику мусора, если тот принял посвящение раньше него, это была.
250: Неслыханная революционная свобода за эти 45 лет произошло множество событий, которые стали классическими сюжетами не только буддийской, но и мировой литературы.
251: Каждая встреча будды была уроком. Однажды в лесах царства кошала появился страшный разбойник. Его имя было ахинса а. Но люди прозвали его ангулимала, что переводится как Ожерелье из
252: Пальцев. Поверив ложному совету своего жестокого учителя, он дал клятву убить 1000 человек, чтобы достичь духовного могущества от каждого убитого. Он отрезал по 1 пальцу и нанизывал их на верёвку, которую
253: Носил на шее, он наводил такой ужас, что люди покидали целые деревни, а царь отправил на его поимку вооружённый отряд у ангулималы было уже 999 пальцев ему не хватало.
254: Всего 1 и в этот момент на Лесной тропе появился будда увидев одинокого монаха, разбойник обрадовался, он выхватил меч и бросился за ним, но тут произошло нечто необъяснимое.
255: Будда Шёл своим обычным, медленным и спокойным шагом, а ангулимала бежал изо всех сил, но не мог приблизиться к нему ни на шаг в изнеможении, задыхаясь от ярости и усталости, разбойник закричал остановись, монах.
256: Остановись. И тогда будда, не оборачиваясь, произнёс слова, которые пронзили сердце убийцы. Я уже давно остановился. Ангулимала, я остановился, прекратив причинять вред всем живым существам. А ты?
257: Все ещё бежишь, пришло время остановиться, и тебе эти слова, произнесённые с невообразимой силой сострадания, разрушили стену безумия в уме ангулималы он бросил свой меч, сорвал с шеи страш.
258: Ожерелье пал к ногам будды и попросил принять его в общину вскоре благодаря упорной медитации бывший серийный убийца очистил свой ум и стал архатом.
259: Это было живым доказательством того, что карма это не фатум и что любой, даже самый омрачённый человек способен к трансформации в этой самой жизни. Будда никогда не использовал магию или чудеса, что
260: Обратить людей в свою веру. Его главным инструментом была глубокая эмпатия и мудрость вспомните историю, а кисаготами это была молодая женщина из бедной семьи, чей единственный горячо любимый маленький сын внезапно.
261: Заболел и умер, обезумев от Горя, отказываясь верить в смерть ребёнка, она прижала его остывающее тело к груди и стала бегать по улицам города, умоляя дать ей лекарства. Люди смотрели на неё с жалостью н.
262: Некоторые смеялись над её безумием, пока 1 мудрый человек не сказал иди к будде, он знает все лекарства.
263: Кисаготами прибежала в монастырь и, плача, положила мёртвого ребёнка к ногам, пробуждённого господин, дай мне лекарство, которое исцелит моего мальчика. Будда посмотрел на неё с безграничной нежностью. Он не стал читать ей философские лекции о
264: Непостоянстве или законе кармы. Слова сейчас были бы бесполезны. Он сказал хорошо, сестра, я помогу тебе, но для лекарства мне нужна 1 вещь. Принеси мне горсть белых горчичных зёрен. Лицо же.
265: Женщины озарилась надеждой, она уже готова была бежать на рынок, но будда мягко добавил но есть 1 условие ты должна принести эти зерна из дома, в котором никогда не умирал ни ребёнок, ни муж, ни родитель, ни слуга.
266: Из дома, который не знал смерти кисаготами бросилась в город, она стучала в 1 же дверь, ей с радостью выносили горчичные зерна.
267: Но когда она спрашивала скажите, а в вашем доме кто-нибудь умирал? Люди опускали глаза о, госпожа, живых здесь мало, а мёртвых много. Только в прошлом году мы похоронили деду.
268: Она шла в следующий дом, и там история повторялась мой муж умер месяц назад, говорила молодая вдова, мы потеряли троих детей, плакали старики, она обошла весь город от бедных лачуг до богатых.
269: Особняков и к вечеру, когда солнце начало садиться, до неё дошёл глубокий смысл поручения будды, она поняла, что смерть это не её личное, уникальное проклятие, это неизбежный закон, объединяющий всех людей.
270: Её личное горе растворилось в великом океане всеобщего страдания. Смирившись, она отнесла тело сына в лес, попрощалась с ним и вернулась к будде. Нашла ли ты горчичные зерна кисаготами? Спросил он.
271: Дело с зёрнами закончено, господин, ответила она, теперь научи меня истине. Она стала монахиней и вскоре достигла освобождения, но путь будды не был усыпан только цветами.
272: Признание, где есть свет, там всегда сгущаются тени самым страшным испытанием для санки стало предательство внутри самой общины двоюродный брат будды девадатта, вступивший в орден.
273: Вместе с анандой обладал выдающимися способностями и огромными амбициями долгие годы он практиковал, обрёл определённые мистические силы, но не смог очистить свой ум от гордыни, когда будда состарился.
274: Девадатта пришёл к нему и публично заявил господин, ты уже стар и слаб. Оставь руководство сангхой мне, я буду управлять ею.
275: Будда, видя тёмные мысли брата, жёстко отказал ему, сказав, что не доверил бы общину даже своим лучшим ученикам шарипутре и маудгальяяны, не говоря уже о человеке, чьё сердце отравлено властолюбием, затаив.
276: Смертельную обиду девадатта решил уничтожить будду. Он вступил в сговор с молодым и безжалостным принцем аджатасатту, сыном царя бимбисары девадатта, убедил принца свергнуть и уморить голодом собственного отца, чтобы за
277: Захватить трон магадхи, а взамен пообещал поддержку новой власти. После того, как сам станет главой буддистов. Началась череда покушений. Сначала девадатта подослал к будде наёмных убийц Лучников, но когда они
278: Приблизились к медитирующему учителю, их поразила сила его покоя. Они опустили руки и приняли его учение. Тогда девадатта решил действовать сам.
279: Когда будда Шёл по узкой тропе у подножия горы гридхракута, девадатта столкнул сверху огромный валун, но скала, чудесным образом расколовшись на лету, лишь ранила осколком ногу будды кровь пролилась.
280: Но учитель остался жив 3 попытка была самой изощрённой и Страшной в царских конюшнях стоял гигантский свирепый боевой слон по имени налаги девадатта приказал напоить слона пальмовым вином и выпустить.
281: На узкую улицу раджагахи именно в тот момент, когда будда с монахами совершал там утренний сбор подаяния, представьте этот ужас огромная разъярённая пьяная гора мышц с бивнями несётся по улице.
282: Круша все на своём пути, переворачивая повозки и Топча людей, толпа в панике разбегается с криками монахи в ужасе просят будду отступить, но он продолжает идти вперёд.
283: Слон замечает фигуру в жёлтом одеянии и с рёвом несётся прямо на неё. Ананда, не в силах вынести страха за жизнь учителя, выбегает вперёд, чтобы закрыть его своим телом, но будда мягко отодвигает его. И вот.
284: Когда гигантский хобот уже занесён для смертельного удара, будда излучает из своего сердца настолько мощную концентрированную волну любящей доброты метты, что она физически ударяет в затуманенный мозг живот.
285: Слон замирает на всем скаку, его ярость растворяется, он опускает голову, медленно подходит к будде и, как послушный щенок, становится перед ним на колени в дорожную пыль будда гладит слона по хо.
286: Произнося успокаивающие слова, это событие окончательно подорвало авторитет девадатты.
287: Пытаясь создать раскол в санке, он увёл часть молодых Монахов, но шарипутра и mount гальяна вскоре вернули их обратно по легенде девадатта, не выдержав тяжести своих кармических преступлений, заболел и умер в муче.
288: Провалившись под землю, шли годы, будда продолжал неустанно вращать колесо дхармы, он объяснял самые сложные философские концепции простыми бытовыми примерами 1 из важнейших идей буддизма Анна.
289: Или не я. Отсутствие вечной, неизменной души людям было невероятно сложно это принять. Если нет души, то кто перерождается, кто страдает? Спрашивали они, будда объяснял это на примере пламени.
290: Свечи если от 1 свечи зажечь другую, а затем от неё 3, то передаётся ли пламя 1 свечи последней это и не то же самое пламя и не другое.
291: Это непрерывный процесс передачи энергии также и с человеком то, что мы называем я, это лишь иллюзия, ярлык, который мы наклеиваем на постоянно меняющийся поток 5 скандх групп.
292: Привязанности формы чувств, восприятий ментальных образований и сознания как повозка состоит из колёс, осей, кузова и оглоблей, и если разобрать её на части, мы не найдём никакой сути.
293: Воски, так и в человеке, разобранном на элементы, нет никакого неизменного я. Понимание этого факта освобождает ум от величайшего страха, страха, исчезновения, ибо исчезать по сути.
294: Нечему прошло 45 лет с той великой ночи под деревом ботхи будде исполнилось 80 лет, его тело, несмотря на духовное величие, подчинялось законам природы, которым он сам.
295: Все составное подвержено разрушению.
296: Он часто испытывал боли в спине, просил ананду растирать ему поясницу и отдыхал, пока шарипутра или другие старшие ученики продолжали проповеди наступал сезон дождей, который будда проводил в дёре.
297: Белуга. Там его поразила тяжёлая, мучительная болезнь. Монахи думали, что это конец, но будда, используя свою железную волю и силу сосредоточения, подавил болезнь, решив, что не
298: Не может уйти. Не попрощавшись с сангхой выздоровев, он вышел из хижины и сел в тени ананда, бледный от пережитого страха, со слезами сказал господин, когда я видел твою болезнь, моё тело.
299: Ослабла, в глазах потемнело. У меня была лишь 1 Надежда благословенный не уйдёт в паринирвану, пока не оставит последние наставления для общины Монахов.
300: Но будда ответил ему строго и ясно чего же ещё ожидает от меня санка ананда? Я изложил дхарму, не делая различий между учением для всех и тайным учением у татхагаты.
301: Нет сжатого кулака учителя, который утаивает самое важное я star. Мой путь подходит к концу. Моё тело держится сейчас, подобно старой разбитой повозке, которую скрепили верёвками. Поэтому, ананда, будь
302: Сами себе островами, сами себе прибежищем. Не ищите другого прибежища, пусть тхарма будет вашим Островом и вашим прибежищем. Вскоре будда объявляет, что Ровно через 3 месяца он покинет этот.
303: Мир и уйдёт в окончательную нирвану, он начинает своё последнее путешествие на север, в сторону маленького незначительного городка кушинагар, по пути он останавливается в кузнице человека по имени чунда.
304: Чунда из великого почтения готовит для будды и его Монахов угощение особым блюдом была сукара маддава исследователи до сих пор спорят, были ли это нежные свиные отбивные, особый вид трюфелей или blue.
305: Блюдо из грибов, которые едят свиньи своим сверхъестественным зрением будда видит, что пища испорчена или ядовита, но он не отказывается от подношения, сделанного от чистого сердца он просит чунду положить это блюдо.
306: Только ему, а остальное закопать в землю, чтобы никто больше не отравился. Съев пищу чунды, будда заболевает жесточайшей дизентерией, истекая кровью и испытывая страшные боли. Он тем не менее, про
307: Продолжает путь пешком, сохраняя абсолютную ясность ума.
308: Понимая, что чунда будет мучиться ужасным чувством вины из за того, что накормил будду смертельным обедом, он зовёт ананду и говорит ананда, кто-нибудь может посеять раскаяние в сердце кузнеца чунды, ты должен развеять его.
309: Сожаление скажи ему, что есть 2 самых благословенных подношения пищи в этом мире, то, после которого будда достигает пробуждения подношение суджаты, и то, после которого он уходит в пари нирва.
310: Чунда накопил огромную благую карму какое невероятное, запредельное сострадание, умирая в агонии от отравления, заботиться о душевном покое того, кто тебя отравил. Наконец, они доходят до.
311: Рощи саловых деревьев близ кушинагара будда просит ананду приготовить ему ложе между 2 деревьями близнецами головой на север.
312: Он ложится на правый бок, положив голову на правую руку в позе льва легенда гласит, что, хотя был не сезон, саловые деревья мгновенно покрылись белыми цветами, которые дождём осыпались на тело учителя.
313: А в небе зазвучала божественная музыка, но будда говорит монахам не цветами и не божественной музыкой почитается татхагата тот монах или мирянин, который живёт согласно дхарме, кто следует пути неукоснительно.
314: Вот кто почитает меня наивысшим образом, ананда не выдерживает, он уходит в сторону, опирается на дверной косяк какой-то хижины и горько рыдает я все ещё лишь ученик, мне ещё так много предстоит.
315: Сделать, а мой учитель, который был ко мне tag, добр уходит будда, зовёт его обратно и утешает хватит, ананда, не печалься и не плачь.
316: Разве я не говорил тебе с самого начала, что со всем, что нам дорого, мы должны разлучиться, как может быть иначе? Все рождённое должно умереть. Ты долго и преданно служил мне, ананда, твои заслуги велики.
317: Продолжай стараться, и ты скоро освободишься от оков наступает ночь. Местный философ, странник субада узнает, что будда умирает, и приходит задать ему свой последний вопрос, мучивший его всю жизнь.
318: Жизнь ананда пытается прогнать его, говоря, что учитель слишком слаб, но будда слышит их разговор и приказывает пропустить субада. Лёжа на смертном одре, из последних сил будда читает свою последнюю проповедь.
319: И субада становится его последним учеником, достигшим архатства тогда будда в последний раз обращается к собравшимся вокруг него плачущим монахам.
320: Он спрашивает монахи, возможно, у кого-то из вас остались сомнения или вопросы относительно будды, тхармы, санки или пути? Спрашивайте сейчас, чтобы потом не жалеть. Учитель был перед на
321: Нами, а мы не спросили, он повторяет этот вопрос трижды, но стоит абсолютная звенящая тишина, никто не произносит ни слова, ум общины ясен, тогда будда приоткрывает лицо и произносит
322: Свои самые последние слова в этом мире. Внимание о монахи вот моё последнее наставление. Вам все составные вещи подвержены разрушению. Достигайте своего освобождения с неё.
323: Станным усердием сказав это, он закрывает глаза и начинает погружаться в медитацию. Он проходит через все уровни джхан медитативного сосредоточения, поднимаясь до самого тонкого уровня восприятия. Затем
324: Спускается обратно и снова поднимается.
325: И на 4 уровне сосредоточения, где нет больше ни боли, ни радости, а только чистая невозмутимость и ясность, он покидает своё тело физическая форма сиддхартхи гаутамы исчезает, происходит.
326: Маха пари нирвана великое окончательное угасание огонь, которому больше не подбрасывают дров, гаснет навсегда, земля содрогается, падают метеориты, гремит гром величайший учи.
327: Человечества ушёл, оставив после себя свет, который будет освещать азию и весь мир. В течение тысячелетий тело будды было кремировано с царскими почестями и сразу же после этого возникло
328: 1 политическая проблема на пепел и реликвии будды стали претендовать 8 соседних государств цари стянули войска кушинагару, готовые начать кровопролитную войну за священный прах.
329: Ирония судьбы люди готовы были убивать друг друга ради Останков того, кто всю жизнь учил абсолютной любви и ненасилию к счастью, мудрый брахман по имени донна остановил их, напомнив об учении.
330: Будды прах был разделён на 8 равных частей, и над каждой из них была воздвигнута Ступа куполообразный монумент, ставший главным архитектурным символом буддизма но что делать с самим учении?
331: Будда не оставил после себя преемника, он сказал, что тхарма будет учителем, но тхарма не была записана, она хранилась только в памяти учеников, осознавая огромную опасность искажения, учения.
332: Всего через несколько месяцев после смерти будды старейший и 1 из самых уважаемых Монахов махакашьяпа созывает в пещере сотапанна близ раджагахи 1 буддийский собор.
333: 500 лучших Монахов архатов собираются вместе, чтобы систематизировать учение центральными фигурами здесь становятся 2 человека упали, который знал наизусть все правила монашеской дисциплины винаю и ананда Анна.
334: Был тенью будды 25 лет, он присутствовал почти при всех его проповедях и обладал феноменальной, абсолютной памятью. Ананда садится перед собранием, он закрывает глаза и начинает каждую проповедь с 1.
335: 1 и той же знаменитой фразы, которая с тех пор открывает почти каждый буддийский текст эвам ме суттам так я слышал и далее он слово в слово воспроизводит 1000 проповедей сутр.
336: Сказов и философских бесед будды.
337: 500 архатов внимательно слушают, и если все согласны, что будда говорил именно так, они хором повторяют текст, запечатлевая его в коллективной памяти так формируются первые 2 корзины.
338: Буддийского канона типитаки, что переводится как 3 корзины 1 корзина, виная, питака, правила дисциплины, 2 сутта, питака, проповеди будды, позже к ним добавится 3.
339: Хамма питака высшая философия и психология учение сохранено, оно кристаллизовано и готово к своему грандиозному путешествию сквозь время примерно 100 лет после ухода будды община.
340: Сохраняла единство, но время, как вода точит любой камень, память о живом присутствии учителя тускнела, а его слова, передаваемые из уст в уста, начали трактоваться по разному появились новые вопросы.
341: Как строго нужно следовать монашеским правилам можно ли монахам брать деньги, какова истинная природа пробуждённого на 2 буддийском соборе в вайшали произошёл 1 серьёзный раскол часть монах.
342: Более консервативных настаивала на строгом, буквальном соблюдении всех правил винаи их стали называть стхавиравадины и последователями пути старейшин другая часть, более многочисленная и либеральная, счита.
343: Что мелкие правила можно адаптировать к меняющимся условиям, главное сохранять дух учения они назвали себя махасангхика и великой общинной это была 1 трещина, которая спустя века
344: Приведёт к формированию 2 главных ветвей буддизма, но пока учение оставалось в пределах Индии, оно было лишь 1 из множества философских школ, уважаемой, но не доминирующей.
345: Чтобы стать мировой религией, буддизму нужен был политический покровитель невероятной мощи, и история дала ему такого человека перенесёмся в 3 век до нашей эры. В Индии правит царь ашока из
346: Династии маурьев это не просто царь, это безжалостный завоеватель, железной рукой объединяющий индостан, его имя внушает ужас легенды говорят, что он убил 99 своих братьев, чтобы взойти на трон.
347: И построил специальную тюрьму, известную как ад ашоке, где лично пытал врагов вершиной его амбиций стала компания против независимого государства калинга на восточном побережье война была чудовищной.
348: В своих собственных указах ашока позже напишет, что 150000 человек были угнаны в плен, 100000 были убиты в бою и во много раз больше погибло от голода и болезней.
349: Река, протекавшая через поле битвы, стала красной от крови, и вот, стоя на этом поле смерти, глядя на горы гниющих трупов, слыша стоны умирающих и плач осиротевших женщин, император завоеватель внезапно
350: Сознаёт весь космический ужас содеянного. В его сердце происходит колоссальный надлом. Завоевание не приносит ему радости. Оно приносит лишь отвращение и мучительное раскаяние ашока понимает, что настоящая по
351: Победа это не победа мечом, оставляющая после себя руины и ненависть, а победа тхармы, покоряющая сердца людей любовью он принимает буддизм и становится 1 в истории правителем, сделавшим ненасилие государственной.
352: Политикой он распускает армию завоевателей, он строит больницы не только для людей, но и для животных первые ветеринарные клиники в мире.
353: Он сажает вдоль дорог тенистые баньяны и роет колодцы, чтобы путникам было легче идти, он запрещает приносить животных в жертву и сам становится вегетарианцем, но самое главное он приказывает высечь.
354: Принципы буддийского учения на огромных каменных колоннах и скалах по всей своей империи эти эдикты ашоки сохранились до наших дней, они не говорят о сложной метафизике, они призывают к терпимости.
355: Уважению к старшим, состраданию к слабым и отказу от жестокости ашока собирает 3 буддийский собор в своей столице паталипутре, чтобы очистить сангху от раскольников и еретиков, а затем он делает.
356: Шаг, который навсегда изменит карту мира, он отправляет буддийские миссии во все стороны света его послы достигают Сирии, Египта, македонии.
357: Его собственные дети сын махинда и дочь санками, а принимает монашество и отправляется на Остров Шри-Ланка санками, а везёт с собой отросток того самого дерева ботхи, под которым будда.
358: Достиг просветления это дерево, посаженное в древней столице Шри-Ланки анурадхапуре, растёт там до сих пор, являясь старейшим, исторически задокументированным деревом на планете на Шри-Ланке учение будды пуска.
359: Глубокие корни и именно там, спустя пару столетий монахи впервые запишут палийский канон на пальмовых листьях, навсегда зафиксировав изначальное учение, эту традицию, стремящуюся сохранить слова будды.
360: В их самом чистом, первозданном виде мы сегодня называем тхеравадой или учением старейшин это южный буддизм, который сегодня процветает в Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Лаосе и Камбодже.
361: Но на севере Индии мысль не стояла на месте к началу нашей эры в буддизме назревает грандиозная философская революция, появляются мыслители, которые говорят путь тхеравады, ведущий к индивидуальному.
362: Освобождению и становлению архатом прекрасен. Но не является ли он в какой-то мере эгоистичным? Ведь сам будда после просветления не ушёл в нирвану сразу, а остался в мире, чтобы спасать других, так?
363: Возникает учение махаяны великой колесницы идеалом махаяны становится не архат, уходящий в покой, а батхисатва великое существо, которое достигает порога нирваны, но добро.
364: Вольно отказывается войти в неё, давая клятву, я не покину колесо сансары до тех пор, пока последняя травинка, последнее насекомое, последнее страдающее существо в аду не будет спасено. Это.
365: Колоссальный скачок эмпатии будда в махаяне перестаёт быть просто исторической личностью он становится космическим принципом, извечно присутствующим во Вселенной появляются новые, невероят.
366: Поэтичные сутры, лотосовая сутра, алмазная сутра, бруга, в которых говорится, что природа будды изначально заложена в каждом существе, нужно лишь очистить ум от омрачений, чтобы она проявилась.
367: Величайшим философом махаяны стал нагарджуна живший во 2 веке нашей эры он сформулировал парадоксальную концепцию шуньяты пустоты, но эта пустота не нигилизм, не Чёрная дыра небытия.
368: Нагарджуна доказал, что, поскольку все вещи взаимозависимы, ни 1 из них не имеет собственной независимой сущности, они пусты от самобытия стол существует только потому, что есть дерево, гвозди.
369: Плотник и наше восприятие уберите эти условия, и стола не будет эта пустота и есть абсолютная свобода, безграничный потенциал, из которого рождается все многообразие.
370: Мира постижение шуньяты разрушает последнюю иллюзию цепляния за реальность махаяна, словно полноводная река устремляется на север, по маршрутам великого шёлкового пути проникая.
371: Центральную азию, а затем и в Китай, Китай встречает буддизм насторожённо это древняя цивилизация со своими мощными философскими системами конфуцианством, проповедующим социальный долг и сыновнюю почтительность.
372: И даосизмом, ищущим гармонию с природой для китайца конфуцианца, уйти в монахи, бросить стареющих родителей и не оставить Наследников это страшный грех преступление против семьи буддизма приходит.
373: Адаптироваться.
374: Начинается титаническая работа по переводу индийских сутр на китайский язык появляются такие гении перевода, как кумараджива, который находит точные эквиваленты индийским абстрактным понятиям в китайских иероглифах.
375: Буддизм в Китае становится более прагматичным он вбирает в себя элементы даосизма, соединяя индийскую метафизику с китайской любовью к природе и интуитивному прозрению так рождается чань буддизм леге.
376: And связывает его появление с фигурой, буддхиальное ыми глазами и густой бородой, который прибыл в Китай в 5 или 6 веке. Говорят, император Китая? Спросил его я.
377: Построил столько Храмов, переписал столько сутр, накормил столько Монахов, какова моя заслуга? Бодхидхарма, ответил резко никакой заслуги.
378: Это все лишь Мирская суета. В чем же тогда суть святого учения? Спросил поражённый император в пустой безмятежности. И нет ничего святого, ответил монах. Тогда кто стоит передо мной?
379: Воскликнул император. Не знаю, сказал батхид. Арма развернулся и ушёл. Он поселился в пещере возле монастыря шаолинь и, как гласит предание, 9 лет просидел лицом к стене в непрерывной медитации говорят.
380: Однажды он заснул и в гневе на свою слабость отрезал себе веки, чтобы глаза больше никогда не закрывались, он бросил веки на землю, и из них выросли первые кусты чая напитка, который с тех пор помогает мона.
381: Сохранять бодрость во время медитации чань буддизм отвергает книжную учёность, сложные ритуалы и поклонение статуям.
382: Он утверждает прямую передачу истины от сердца к сердцу, минуя слова просветление в chan это не результат долгих расчётов, а внезапная вспышка, как удар молнии ты можешь медитировать, рубя.
383: Или таская воду, ибо истина разлита в каждом мгновении повседневной жизни из Китая чань буддизм перебирается через море на японские Острова и получает там своё самое известное.
384: Имя дзен в Японии дзен падает на благодатную почву, его суровая эстетика, самодисциплина и готовность к внезапной смерти как нельзя лучше подходят сословию самураев воин, который не Бо.
385: Смерти, который очистил свой ум от сомнений и Страхов, становится непобедимым дзен пронизывает всю японскую культуру.
386: Японский сад камней, где 15 камней расставлено на белом гравии, так что с любой точки видно только 14 это не просто украшение, это инструмент медитации, материализованная за
387: Загадка коан, искусство каллиграфии, чайная церемония, стрельба из лука, поэзия хокку все это становится выражением дзен, попыткой уловить неуловимое мгновение здесь и сейчас.
388: Час дзен учит видеть красоту в несовершенстве, простоте и мимолётности, в опадающем лепестке сакуры или треснувшей глиняной чашке, пока махаяна покоряла дальний восток в самой Индии примерно.
389: В 5 веке нашей эры сформировалась 3 великая колесница буддизма ваджраяна, или алмазная колесница.
390: Если тхераваду можно сравнить с медленным и верным восхождением на гору пешком, а махаяну с путешествием в просторном автобусе вместе со всеми существами, то ваджраяну называют путём прямой трансформации подо.
391: Полёту на ракете это тайное эзотерическое учение, в нём активно используются мантры, звуковые вибрации, мудры, жесты рук и мандалы, сложные визуальные схемы Вселенной ваджраяна учит.
392: Что страсти и желания не нужно подавлять. Их энергию нужно использовать для достижения просветления, подобно тому, как искусный сёрфер использует разрушительную силу волны, чтобы скользить по ней именно в
393: Яна в 8 веке начала своё триумфальное шествие в самую закрытую и суровую страну мира тибет.
394: Тибетцы, живущие на крыше мира, в условиях жесточайших Холодов и разряженного воздуха исповедовали древнюю шаманскую религию бон, полную Демонов и злых Духов, чтобы подчинить этих Духов, царь.
395: Тибета приглашает великого индийского тантрического мастера падмасамбхаву или гуру ринпоче, драгоценного учителя по легенде гуру ринпоче не убеждал Демонов философскими диспутами он сражал.
396: С ними, их же оружием. Используя магию иллюзии и мощь своего сознания, он победил местных божеств и заставил их дать клятву защищать буддийское учение так тибетский буддизм впитал в себя.
397: Элементы шаманизма, став уникальным сплавом строжайшей монастырской дисциплины, тончайшей индийской философии и мистических ритуалов.
398: В тибете возникает уникальный институт тулку сознательно перерождающихся учителей, самым известным из которых является далай лама воплощение батхисатва, сострадания, авалокитешвары, тибетские монахи.
399: Создают невероятно сложную науку о смерти и умирании знаменитую тибетскую книгу мёртвых, которая является подробнейшим путеводителем по состояниям барда, промежуточным состоянием между смертью и новым рождением.
400: Уча человека использовать сам момент смерти для окончательного освобождения, но вернёмся на родину буддизма в Индию судьба учения там оказалась трагичной к 12 веку буддизм в Индии практически.
401: Исчез, причин было много с 1 стороны, возродившийся и обновлённый индуизм постепенно впитал в себя многие буддийские идеи.
402: Брахманы даже объявили будду 9 воплощением Бога вишну, тем самым лишив буддизм статуса независимой религии. Буддизм потерял народную поддержку, сосредоточившись в гигантских Монастырских университетах городах, таких как наланда, где
403: 1000 Монахов вели утончённые схоластические споры, все больше отдаляясь от простых крестьян, последний сокрушительный удар нанесли вторжения тюркских и афганских завоевателей с северо запада они не понимали этой религии.
404: Не имевший единого Бога и священных войн в конце 12 века армия полководца бахтияра Халджанова к наланде завоеватели перебили 1000 безоружных Монахов, не оказавших никакого сопротивления, они подожгли.
405: Колоссальную библиотеку университета тексты гласят, что миллионы рукописей горели долгие месяцы.
406: Дым от этого пожара закрыл солнце, и вместе с ним закатилось солнце буддизма в Индии оставшиеся в живых монахи бежали в Непал и тибет, унося с собой уцелевшие тексты на родине пробуждённого. Его учение было за.
407: Быто почти на 800 лет храмы заросли джунглями, а ступы превратились в холмы, покрытые травой, однако учение уже Жило своей жизнью по всей азии оно переживало взлёты и падения, расцветы империй и их.
408: А в 19 веке произошло нечто совершенно неожиданное буддизм открыла для себя европа западный мир, опьянённый промышленной революцией, могуществом науки и христианским догматизмом, впервые познакомился.
409: С восточной мудростью первые переводы буддийских текстов на европейские языки произвели эффект разорвавшейся бомбы.
410: Философ Артур шопенгауэр, прочитав их, увидел в них подтверждение своих собственных идей о мире как слепой воле и страдании и даже поставил у себя в кабинете статуэтку будды интеллектуалы были.
411: Поражены религией, в которой не было идеи Бога творца, не было угрозы вечного проклятия за грехи религии, которая опиралась не на слепую веру, а на личный опыт, логику и психологический анализ в 2.
412: В 20 веке, после ужасов 2 мировых войн, крушения иллюзий о бесконечном прогрессе, запад обратил свой взор на восток уже не с академическим интересом, а с надеждой на исцеление в пятидесятые годы.
413: Писатели битники в америке джек керуак, аллен Гинзберг популяризировали дзен, видя в нём путь к свободе от удушающего потребительского общества.
414: А трагедия тибета, когда после восстания 1959 года далай лама и сотни тысяч тибетцев были вынуждены бежать в Индию от преследований, привела к тому, что великие мастера тибетского буддизма оказались на западе.
415: Они начали передавать свои тайные знания европейцам и американцам появились первые западные монахи, медитационные ретриты, буддийские центры в Нью-Йорке, Лондоне, Париже, но самым удивительным поворотом в этой истории стал.
416: Диалог буддизма и современной науки далайлама 14 стал инициатором встреч между выдающимися западными учёными нейробиологами, квантовыми физиками, психологами и буддийскими монахами.
417: Оказалось, что наука, изучая материю и мозг с помощью коллайдеров и томографов, и буддизм, изучающий ум изнутри, с помощью тысячелетних техник медитации, приходят к поразительно схожим выводам концепция пустоты и.
418: Взаимозависимости удивительно резонирует с квантовой механикой, где частицы не имеют фиксированного состояния до момента наблюдения, а исследование мозга медитирующих Монахов, таких как матьери кар, которого пресса окрестила сам.
419: Счастливым человеком в мире доказали концепцию нейропластичности, способности мозга физически меняться под воздействием тренировки ума было доказано научно сострадание, осознанность и внутренний покой.
420: Можно натренировать так же, как мы тренируем мышцы в спортзале.
421: Буддийская практика осознанности, известная на западе как майндфулнесс, сегодня применяется в больницах для лечения депрессии и хронической боли, в школах и даже в армиях для борьбы со стрессом буддизм сбросил с себя экзотически.
422: Одежды и предстал перед современным человеком как чистая наука о сознании универсальное руководство по эксплуатации человеческого ума так заканчивается и одновременно продолжается эта великая история.
423: Сделайте ещё 1 глубокий вдох, почувствуйте, как воздух наполняет ваши лёгкие и медленный Ровный выдох. Более 2500 лет назад человек по имени сиддхартха гаутама сидел.
424: Под деревом и дышал точно так же он был сделан из той же плоти и крови, что и мы с вами. Он испытывал те же страхи, ту же боль, ту же жажду счастья, но он смог найти выход.
425: Он доказал, что человеческое сознание способно преодолеть свои собственные ограничения он не требовал, чтобы ему молились как Богу, он оставил нам карту, компас и инструкцию, сказав лишь 1 не верь.
426: Мне на слово проверьте все сами, как купец проверяет золото, царапая куя и обжигая его в этом шумном, безумном, постоянно ускоряющемся мире, где мы каждую секунду бомбардируем, я информа.
427: Мации, где мы так часто теряем себя в тревогах о будущем и сожалениях о прошлом, голос будды сквозь тысячелетия звучит с поразительной актуальностью он зовёт нас вернуться домой, в то единственное место.
428: Где существует реальная жизнь в здесь и сейчас, в тишину нашего собственного ума.