0: Здравствуйте, уважаемые студенты. Мы начинаем наш курс по дисциплине философия. Сегодня у нас пройдёт 1 лекция, которая посвящена специфике философского знания.
1: То есть мы с вами будем сегодня говорить о том, что такое философия, как мировоззренческая система, что такое философия, как наука и каково её место в системе научного знания.
2: Меня зовут Никитин Антон Павлович, я являюсь кандидатом философских наук и работаю доцентом кафедры гражданско правовых и уголовно.
3: Дисциплин института истории права.
4: У нас с вами лекции пройдут в таком своеобразном формате. Семинарские занятия пройдут в традиционном очном формате и
5: В конце лекции я, собственно говоря, скажу о всех необходимых материалах для подготовки и к практическим работам, и, собственно к экзамену.
6: Что касается самого курса.
7: То содержательно он у нас будет делиться на 2 блока в 1 блоке. Мы будем говорить с вами об истории философии, начиная с древнейших времён и заканчивая современными
8: Учениями, а во 2 блоке будем говорить об общих теоретических проблемах философии, таких проблемах, как
9: Проблем бытия, сознания, познания, мышления, вопросы, связанные с философией культуры, с философией человека, с философией общества, техники и
10: Так далее. Ну а как я уже анонсировал.
11: Эта сегодняшняя 1 лекция будет носить вводный характер, и мы попытаемся с вами понять, что такое философия в целом и каковы её функции.
12: Перед вами план лекции. 1 пункт это философия как мировоззрение. Далее мы будем с вами говорить о философии как науке.
13: Рассмотрим также структуру философского знания и функции философии.
14: Вот прежде чем мы все эти вопросы рассмотрим, я бы хотел обратить ваше внимание на первоначальный смысл понятия.
15: Философия ну а первоначальный смысл зародился в самой древней Греции, ну и предание гласит следующее, что живший в 6 веке до нашей эры.
16: Древнегреческий философ и математик пифагор и придумал это слово, это понятие. Ну, как придумал он, собственно говоря, соединил уже 2 имеющихся слова.
17: На тот момент это фило, что означает Любовь и sophia мудрость, то есть в буквальном переводе с древнегреческого языка слово философия означает.
18: Любовь к мудрости.
19: Некоторые наши, так скажем, славянофилы, любители русского языка, ещё в 19 веке предлагали использовать не слово философия, а слово.
20: Любомудрие ну, опираясь на буквальный перевод слова философия.
21: Ну а каким образом пифагор это слово придумал?
22: Легенда гласит, что якобы 1 из его учеников, когда они беседовали с ним, назвал пифагора мудрецом, на что пифагор ответил, что я не мудрец, но я.
23: Люблю мудрость. Ну и отсюда, собственно говоря, он стал называть окружающих, в том числе, ну, окружающих его учеников, да, и себя философами, то есть
24: Философ это тот, кто любит мудрость, но мудрецом не является. Вот такой, так сказать, такого происхождения, самого этого слова. Ну, на самом деле здесь ничего удивительного.
25: Нет, в том, что философ это вовсе не мудрец, да, поскольку, например, есть огромное количество людей, которые любят искусство, но художниками не являются. Вот и пифагор.
26: Любил мудрость и в этом отношении был философом, но он не считал себя мудрецом, стремился к ней, так скажем.
27: Ну, это первоначальная, да, так сказать, этимология самого слова, философия. И понятно, что сейчас мы не определяем, просто философия как Любовь к мудрости. Ну, это было бы слишком
28: Просто есть огромное количество нюансов, о которых мы сейчас с вами и поговорим. Ну и начнём мы с мировоззрения вообще, что такое мировоззрение, такое самое общее.
29: Определение гласит, что это система человеческих знаний о мире и о месте человека в мире эта система знаний выражается в ценностных установках, в убеждениях, в Вере.
30: В идеалах и так далее. Ну, само определение, вы видите перед собой мировоззрение, при этом условно делят на 2 таких уровня. Это мироощущение и
31: Миропонимание.
32: Что представляет из себя мироощущение? Ну, это некоторый спектр человеческих эмоций, чувств, которые он испытывает по отношению к миру, скажем, человек.
33: Человек может считать, что мир несправедлив, ну или, наоборот, он может испытывать непрекращающийся оптимизм по поводу ношения с миром это все относится к мироощущениям, а миропонимание это совокупность.
34: Некоторых конкретных знаний о том, как устроен мир.
35: Опять же, к примеру, убеждение в том, что мир состоит из атомов, в нём есть какие-то определённые физические законы, наши знания об устройстве общества, человека и так далее. Это, соответственно, все относится к миропониманию.
36: При этом есть и другое понимание мировоззрения, о котором нам тоже стоит сказать. Речь идёт о том, что
37: В своём мировоззрении мы наполняем содержанием так называемые метафизические понятия, а что такое метафизические понятия это понятия, которые не несут.
38: Конкретный смысл, а носит абстрактный характер.
39: Ну, скажем, такое понятие, как добро, вот оно, метафизическое, в каком смысле, в каком аспекте оно является метафизическим в том смысле, что мы не можем?
40: Непосредственно лицезреть не можем, непосредственно видеть, ощущать такой предмет, как добро.
41: Вот если брать понятие кирпич или понятие город, улица, человек, все эти понятия нам говорят о чем-то, что мы можем непосредственно ощутить, увидеть.
42: Такие понятия, как добро, справедливость, красота, благо.
43: И все в этом же духе они нами мыслятся, но мы не можем их эмпирически воспринимать, но ещё раз повторю, мы можем их мыслить, то есть наполнять каким-то содержанием.
44: Вот что мировоззрение, чем является мировоззрение, в узком смысле, это
45: Именно наполнение содержанием подобного рода метафизических понятий вот что человек вкладывает в данные понятия.
46: Что он мыслит в понятии добро, что он мыслит в понятии красота и так далее. Это является его мировоззрением. Здесь можно отметить, что у каждого человека, конечно, разное мировоззрение, но есть определённые
47: Общий Пласт представлений.
48: То, что объединяет наше представление.
49: Которые бытийствуют в культуре общества.
50: И они тоже являются мировоззрением именно то, что касается социальных представлений о тех или иных метафизических понятиях, но и не только, то есть, соответственно, мировоззрение.
51: Мы можем выделить личностный уровень, да, индивидуальный. А с другой стороны, мы можем говорить о некоторых коллективных представлениях. И философия, кстати говоря, об этом мы будем говорить.
52: Зачастую как раз и выражает эти коллективные представления об устройстве природного, социального мира, ну и о других вещах, собственно говоря.
53: Существует такая условная типология, но она возникла ещё в советской философии, и но до сих пор она используется в таких дидактических целях.
54: Именно в преподавании курса философии, чтобы было более наглядно видно.
55: В чем заключается специфика философского мировоззрения, в отличие от всех других исторических типов мировоззрения? Вот на слайде вы видите 3 типа, но обычно ещё говорят о том, что есть обыденное мировоззрение.
56: Которое может на самом деле включать как и мифологическое, так и религиозное, и философское в различных комбинациях, ну, в своей обыденной жизни мы можем легко совмещать как религио.
57: Убеждения, так и философские убеждения, и при этом ещё оперировать огромного огромным количеством мифов.
58: Ну а вот в динамике, если говорить такой, в исторической модели, вот выделяют такие типы мифологическая, религиозная и философская.
59: Ну, здесь.
60: Понятно, что они представлены от ранним, от раннего типа к более поздним. То есть якобы они сменяют друг друга. Ну, вы прекрасно понимаете, что в современности есть
61: Философская, так и религиозная, так и мифологическая никуда это не делось. Ну, мы будем рассматривать их как некоторые замкнутые сущности.
62: Друг от друга. Вот представим, да, что есть человек, который мыслит мифологически. Есть человек, который мыслит религиозно, есть человек, который мыслит философски.
63: Вот если вы попытаетесь, кстати говоря, определить потом, как вы мыслите, я не думаю, что у вас это получится. Ну, как я уже сказал, что все-таки в нашем сознании эти типы
64: Воззрение выступает в качестве какой-то комбинации.
65: Ну, мы начнём вот с мифологического мировоззрения, соответственно, вот если говорить о нём так, в качестве какой-то модели, да, то очень часто психологии.
66: Сравнивают мифологическое мировоззрение с мировоззрением ребёнка, ну, ребёнка, который только что, ну, не только что, конечно, а вот совсем недавно научился говорить.
67: Излагать свои мысли, интересоваться миром и так далее. И вот 1 из основных черт мифологического мировоззрения является ассоциативность. Ну, я здесь ещё не сказал следующий момент.
68: Здесь нужно различать мифы и мифологию ну, понятно, что мифы это собрание каких-то легенд, преданий.
69: Есть там, скажем, мифы древней Греции, мифы древнего Китая. Ну, вообще у каждого народа есть свои мифы о происхождении мира, о различных героях и так далее. Ну а мы
70: Говорим с вами именно о мифологическом мировоззрении, как именно о специфике сознания. Ну вот как я уже сказал,
71: Как вы видите, это на презентации 1 такой чертой является ассоциативность. Ну а что, собственно говоря, предполагает ассоциативность? Это означает, что когда мы думаем о каком-нибудь
72: Предмете или думаем о каком-нибудь процессе, о каком-нибудь явлении.
73: Мы думаем о нём сквозь какую-то чувственную ассоциацию, ну, возвращаясь, к примеру, с аналогией с ребёнком.
74: Ну, представьте себе, вы маленького ребёнка спрашиваете о том, что такое холодильник. Ну так рационально мыслящий человек, да, скажет, что это техни.
75: Соответственно.
76: Предмет, да, предмет техники, да, предназначенный для охлаждения.
77: Пищи для хранения пищи путём её охлаждения. Ну что-то в этом духе. Ну то есть он пытается дать какой-то рациональный ответ на вопрос, что такое холодильник, ребёнок вполне может
78: Просто сказать, там холодно, там хранится еда.
79: В принципе, здесь все понятно. Это 1 ассоциация, которая может вызвать у человека понятие холодильник, но, с другой стороны, спросим его, что такое Остров.
80: А он смотрел мультфильм Мадагаскар и скажет Остров это жирафик. Вот с рациональной точки зрения в этом не будет никакого смысла. Да, Остров это жирафик, но
81: Позиции именно ассоциативного сознания. Это вполне приемлемо и вполне обычно. Ну почему нет? Ну вот там сказать, Остров это песок, Остров это Пальма и так далее. Ну а с рациональным
82: Точки зрения, мы бы с вами сказали, что Остров это часть суши, окружённая со всех сторон водой, но в мифологическом сознании такое определение не даётся.
83: Понятие мыслится именно через какую-то ассоциацию.
84: Отсюда, соответственно, и образность этого сознания.
85: То есть какое-то понятие, как я уже сказал, какие-то предметы, именно тесно связано с образами.
86: Которые являются в определённой степени ассоциация с данным понятием другая черта мифологического сознания, которой стоит сказать отдельно.
87: Это синкретизм. Ну, здесь такое понятие может быть вам не знакомо, а содержание этого понятия заключается в следующем.
88: Вот есть такая черта нашего с вами мышления, и, думаю, она очевидна для вас и не вызывает какого-то рефлексии. То есть
89: Вы об этом не думаете и не ставите под сомнение эта черта следующая.
90: Вы воспринимаете мир таким образом, что есть я и есть все то, что вокруг вас.
91: И то, что-то, что окружает вас, вами не является.
92: Ну это я вот сказал какую-то банальность, да, сейчас.
93: То есть, когда вы смотрите, например, из окна своей квартиры на улицу, вы прекрасно понимаете, что вот есть я и есть улица, которая вами не является.
94: Это, я думаю, ещё раз повторю, очень просто и очевидно.
95: Так вот, парадоксальность мифологического мировоззрения заключается в том, что там все наоборот такого деления нет, то есть нет деления мира на я и не я.
96: Все, что воспринимается, все, что ощущается вокруг, является некоторой частью моего собственного мира.
97: И вот из этого синкретизма сознания вытекает антропоморфизм виде на презентации это следующее понятие, ещё 1 черта мифологического мировоззрения антропоморфизм.
98: Здесь из 2 слов антропа это человек морф форма.
99: То есть природные и социальные явления.
100: Они рассматриваются как проявление человеческой сущности.
101: Иллюстрация антропоморфизма служат как раз мифы, в частности, мы можем взять древнегреческие мифы, посмотреть, как там видится устройство мира.
102: Ну, если вы их немного помните, эти мифы, там боги восседают. На олимпе есть простые смертные, есть полубоги. Ну вот обращает на себя внимание жизнь этих самых богов.
103: А жизнь это практически ничем не отличается от человеческой жизни, да, то есть они влюбляются, они ссорятся, они женятся, рожают детей.
104: Они плетут интриги, воюют друг с другом и так далее, при этом каждый Бог олицетворяет собой какую-то природную стихию. Есть зевс, повелитель неба, да.
105: Громовержец есть посейдон, Бог морей, гефест, Бог огня и так далее. Здесь это неважно, а важно то, что когда древний человек
106: Человек видел на небе молнию, слышал гром, он интерпретировал это следующим образом. Это гневается зевс. А если, например, он плыл по морю и море?
107: Было тихо и спокойно, значит, это был спокоен посейдон, то есть наблюдая за каким-нибудь природным явлением.
108: Он наделял его каким-то человеческим качеством, человеческим свойством. Это природное явление. Ну и до сих пор мы можем с вами сказать, что море волнуется, небеса плачут или
109: Дерево плачет. Ну это так называемый мифопоэтический язык, да, которым мы какие-то природные явления наделяем человеческими свойствами, например, птицы, да, поют и так далее. Это вот все.
110: Отголоски мифологического мировоззрения и в этом выражается антропоморфизм.
111: И, наконец, в этом же ряду находится ряду черт мифологического мировоззрения, находится антиисторизм, что означает антиисторизм мы вот с вами обладаем истории.
112: Сознанием. Ну не в том смысле, что мы с вами все историки, а в том смысле, что мы события прошлого располагаем в хронологической последовательности, то есть есть более ранние события потом
113: Более поздний. Так мы с вами движем, двигаемся мыслью. Вот если бы вас попросили написать историю своей жизни, вы бы начали с рождения потом с того момента, как вы там пошли в детский сад, в школу, получили образ.
114: Образование поступили в университет. Ну вот дальше там все, что с вашей жизни происходит.
115: Так вот, в мифологическом мировоззрении вот этого самого исторического сознания нет, миф это антитеза историческому сознанию.
116: То есть прошлое, будущее и настоящее неотделимы друг от друга, они мыслятся как некоторая целостность.
117: Ну, в качестве такого.
118: Близкого к нам примера, мы можем взять огромное количество петроглифов, которые повествуют нам о жизни тех или иных героев. Да, вот у нас в республике хакасия есть множество таких
119: Наскальных изображений. И вот вы смотрите на жизнь героя с момента его рождения, значит, до его подвигов, до его деяний, на
120: И так далее, и, может быть, до героической смерти. И вся эта жизнь, вот она перед вами нарисована.
121: Выглядит как единое целое.
122: В этом, собственно говоря, и заключается специфика мифа именно как сознания.
123: Религиозное мировоззрение, нужно сказать, недалеко ушло от мифологического, но все-таки они отличны друг от друга.
124: Как вы знаете, да, в мифах тоже есть боги. Ну и в религии есть Бог или тоже боги. Но чем отличается религиозное мировоззрение от
125: Логического.
126: Здесь мир делится на 2 части.
127: Есть мир естественный, в котором пребывают люди, есть мир сверхъестественный, в котором пребывают боги, или Бог есть мир земной и есть мир сакральный.
128: Говорят ещё, что есть мир профанный наш мир, да и мир священный соответственно.
129: Так вот, считается при этом, что сверхъестественный сакральный мир является первичным по отношению к естественному земному, то есть он его создаёт.
130: Этот мир.
131: И во многом регулирует то, что в нём происходит, в этом естественном земном мире.
132: Ну, если обратиться конкретно, да, к христианской традиции, ну, понятно, что это, во первых, концепция креационизма, что Бог создал мир из ничего. Ну и, во вторых, это концепция предопределения.
133: Бог во многом предопределяет то, что в земном мире происходит.
134: В этом как раз и заключается регулятивная функция, да, по отношению к естественному земному миру.
135: Ну, здесь я ещё раз повторю, в чем отличие мифа и религии, мифологии?
136: Человеческое, земное и божественное тесно переплетены и неотделимы друг от друга.
137: В религиозном мировоззрении есть мир, в котором существует человек, есть мир, в котором существует Бог. И понятно, что этот мир, это, ну, это мир, так скажем, в кавычках, то есть
138: В нём не действуют физические, физические законы. Отсюда, кстати, идея о том, что Бог вечен, поскольку все физические процессы, они как-то возникают и как-то завершаются, они конечные.
139: А сакральный мир, поскольку он не обладает физической реальностью, он, соответственно, бесконечен. И, наконец, философское мировоззрение основными чертами философского мировоззрения явля.
140: Абстрактность, в отличие, например, от конкретности мифологического мировоззрения, рефлексивность.
141: Различение природного и социального мира, чего, кстати, практически нет ни в мифе, ни в религии рациональность, рациональность непосредственно связана опять же с абстрактностью и, наконец.
142: Категорий субъективности и объективности. А мы с вами говорили, что такого нет, например, в мифологии, где мир воспринимается самокритично.
143: Ну и, кстати говоря, вот это выделение, оно является 1 из проблем философского мировоззрения, поскольку противопоставление субъекта и объекта является пробле.
144: На протяжении практически всей истории философской мысли. Но об этом мы будем с вами ещё говорить.
145: Вот что ещё выделяет философское мировоззрение. Вот как раз касательно выделения этих 2 категорий, что мир здесь тоже
146: Разделяется на 2 части, как и в религиозном мировоззрении, но разделяется уже по другому принципу. С 1 стороны, мир субъективный и, с другой стороны, мир объективный, вот 2 таких мира
147: Что означает объективный мир? Это означает та реальность, которая существует вне зависимости от нашего сознания. Ну, она есть, чтобы мы не думали, существует она или не существует, воспринимаем мы или не воспринимаем.
148: Ну, вопрос об этом. Может ли существовать объективная реальность вне зависимости от нашего восприятия? Это тоже философский вопрос. Ну вот мы пока условно так сами выделим. Ну и, наконец, субъективный мир.
149: Да, это тот мир, который сответственно существует в нашем сознании. И вот 1 из философских проблем, как эти 2 мира друг с другом соотносятся, с 1 стороны, мир, который существует в нашем сознании, а с другой стороны,
150: Сама реальность, которая окружает нас.
151: Здесь стоит сказать об 1 особенности философского мировоззрения с 1 стороны, мы говорим о некоторой исторической динамике и считаем, что философское мировоззрение это определённый этап в развитии человеческого.
152: Познание это, в общем, да, таком социально историческом контексте.
153: А с другой стороны, философия как мировоззрение является субъективным феноменом, феноменом социальных групп в этом отношении мы можем говорить о философии Петрова Иван.
154: Нового Сидорова, философии, врачей, учителей философии, россиян, философии американцев и так далее, и так далее, и так далее. То есть речь идёт о том, что у каждого из
155: У нас есть своя философия в том смысле, что мы по разному воспринимаем мир.
156: И тоже самое мы можем говорить, что по разному судят о мире, по разному воспринимают мир различные социальные группы. Ну, это и понятно, поскольку в принадлежности к определённым социальным группам
157: Зависят ценности, наши убеждения, идеалы, взгляды и так далее. Ну а здесь я, кстати, хотел бы обра.
158: Ваше внимание, на следующий момент это
159: Я знаю такое достаточно большое количество людей, которые
160: Активно интересуется философией.
161: Им интересна философия. Ну вот когда они изучают академический университетский курс философии, он уже такого интереса них не вызывает.
162: Почему такая парадоксальность? Почему, с 1 стороны, человек любит философию, да, но вот ему тяжело её изучать. Ну а зачастую вообще огромное количество.
163: Просто не любят философию.
164: В принципе, ну а возникает это из следующего момента. Вот для нас, я имею ввиду, для нас, для обывателя, да, для обыденного мировоззрения.
165: Философствовать означает порассуждать на какие-то отвлечённые темы, но отвлечённые, они условно.
166: Чаще всего непосредственно связаны с нашей жизнью. Ну, излюбленным, например, философским вопросом является вопрос о том, в чем смысл жизни или, там порассуждать о любви.
167: Порассуждать о справедливости. Ну вот.
168: Поговорить, что называется, по душам, да, вот в нашем российском обществе предполагается что-то есть пофилософствовать.
169: Ну вот, есть.
170: Философия есть философия, то есть есть философия как мировоззрение, о чем мы сейчас с вами говорим.
171: Есть философия как наука, к чему мы сейчас, собственно говоря, и перейдём.
172: Тот самый академический курс. Так вот, понятно, что если мы рассматриваем философию как некоторый феномен нашей повседневной жизни, в том смысле, что вот у Петрова есть философия, у Иванова есть философия, они встреча.
173: И начинают спорить друг с другом. Ну, понятно, она может вызывать определённый интерес. А вот если говорить уже о философии как о науке, она достаточно сложна для изучения.
174: В ней полно специфических терминов. И вот сейчас мы с вами уже перейдём к тому, что представляет из себя философия именно как наука.
175: Что здесь следует отметить это следующее.
176: Наука и философия достаточно близки друг другу, поскольку наука, она использует рациональные методы познания и подходит к процессу познания систематизированно.
177: Тоже самое касается философии философия это рациональный способ познания, рациональный вид познавательной деятельности.
178: И философы познают мир систематизированно.
179: А не от случая к случаю, как, например, это происходит в повседневной жизни.
180: Но но.
181: Чем все-таки философия отличается от всех других наук?
182: Большинство наук имеют дело с эмпирическим материалом, то есть с тем материалом, который
183: Возникает в процессе экспериментов и наблюдений.
184: Учёные извлекают факты и говорят об этих фактах, они систематизируют эти факты.
185: Эти факты они получают в процессе опыта.
186: При использовании методов эмпирического исследования, основными которые, среди которых являются наблюдение, эксперимент, описание, измерение, сравне.
187: Что философу измерять, что философу описывать.
188: Что он должен сделать, чтобы провести эксперимент, если сам характер понятий, о которых он говорит?
189: Носит абстрактное содержание. То есть, ну, мы с вами об этом говорили сейчас в дальнейшем к этому перейдём. Философу нечего потрогать, он имеет
190: Дело с понятиями, которые может только мыслить вот те самые метафизические понятия.
191: Иво по отношению
192: К другим наукам.
193: Ну.
194: Остановимся все-таки более подробно над вопросом что же такое наука?
195: Определение, что же такое наука, наука это особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире, пожалуй, все
196: Основных принципов научного знания. Главным принципом является принцип объективности. Вот в определении, которое вы видите, которое вы видите на экране.
197: Нет ещё других принципов, таких как доказуемость, проверяемость, повторяемость, адекватность, целесообразность и так далее, то есть принципов научного познания.
198: Много. Ну, пожалуй, самый все-таки основной. Повторю, это принцип объективности, что означает объективность
199: Здесь можно выделить 2 момента. 1 момент заключается в следующем. Объективное знание исключает субъективные суждения. Объективность это антитеза, субъективность. То есть, если мы
200: Говорим о ком-то или о чем-то в таком сравнении, утверждая, что что-то хорошо, что-то плохо, что-то хуже, что-то лучше там вот говорим, что ivanov плохой, а Петров хороший человек.
201: Или там говорим, что зима нам нравится больше, чем осень. Лето нам нравится больше, чем весна. Ну и все в этом духе, это все оценочные суждения, которые, конечно, не имеют ни
202: Какого отношения к науке и в науке их быть не должно. Это вот 1 момент принципа объективности, a2 момент заключается в том, что мы должны, что
203: Наука не то, что должна, она говорит о мире таким, так как мир есть на самом деле, то есть она пытается эксплицировать
204: Знания о реальности.
205: Говорить о мире так, как он есть на самом деле.
206: Это идеал, я здесь хочу подчеркнуть, это идеал, к которому стремится научное знание. Он не всегда осуществим этот идеал, но тем не менее он есть.
207: При этом мы выделяем несколько уровней научного знания 1 уровень это общенаучная картина мира, это обобщённое представление о Вселенной, живой природе, обществе.
208: Человеке, который формируется на основе синтеза знаний, полученных в различных научных дисциплинах. То есть 1 уровень это то, как мы видим, мир в целом, ещё раз повторяю, именно в науке.
209: Да какая существует научная картина мира?
210: И речь здесь идёт не только о физическом мире, но и о мире социальном и мире человека.
211: 2 уровень это социально естественная научная картина мира здесь наука разделяется на 2 блока с 1 стороны, социально гуманитарное знание, с другой стороны.
212: Знания, которые существуют в естественных науках. То есть, с 1 стороны, речь идёт о том,
213: Какие существуют наши знания об обществе, человеке, о духовной жизни общества?
214: Ну а с другой стороны, об уровне знаний касательно устройства природы.
215: Ну и наконец, 3 уровень это уже специальная научная картина мира. То есть речь здесь уже идёт об отдельных науках, ну и философия, вот.
216: Если говорить о месте философии в этой структуре, она относится к социально гуманитарным наукам безусловно, это так. Ну а в частности и социально гуманитарных, она все-таки ближе конкретно.
217: Гуманитарных вместе с историей и филологией. Хотя внутри философии есть такой блок вопросов касаемо общественной жизни, это социальная философия, но тем не менее,
218: Чаще всего её относят именно к гуманитарным дисциплинам.
219: Ну в чем же особенность философии?
220: То, что особенность, да, а вот что объединяет все-таки философию и науку, это тот факт, что все-таки философия нацелена на выработку объективных знаний, знаний, системно организованных знаний.
221: Обоснованных, ну и в 1 очередь предметом философского знания является содержание вот тех самых метафизических понятий, о которых мы с вами говорили выше таких понятий, как, например, бытие зна,
222: Истина, добро, красота.
223: И ряда других.
224: И вот в своём познании философы пытаются раскрыть содержание этих понятий.
225: Ну, нельзя сказать, что этим и ограничивается философское знание. Ну так если так можно выразиться, что это основной посыл философствования, то есть философия.
226: Начинается именно вот с выявления проблемности содержания таких понятий. Само слово метафизика, кстати говоря, тоже является проблемой в том смысле, что оно многозначно. Мы будем
227: Также об этом говорить в дальнейшем буквально переводится как-то, что находится над природой сверх природой.
228: Фюзис. Ну, физика, да, это природа. Мета, это то, что над то, что находится сверх. Ну, а в каком смысле сверх, мы уже с вами выяснили.
229: Есть физические понятия в том смысле, что они носят конкретный, да, характер. Понятие кружка является физическим не в том смысле, что физики изучают кружки, а в том смысле, что
230: Оно обладает вполне конкретными физическими параметрами, там массой, объёмом и так далее. Вот понятие бытие, оно является метафизическим в том смысле, что никакими физическими параметрами не обладает.
231: Ну, может быть, находятся так называемые Кружков ды, которые изучают кружки. Пожалуйста, философы кружки не изучают, но вот они изучают бытие.
232: И вот все то, что носит метафизический характер, все то, что выходит за рамки природы, то, соответственно, попадает в сферу изучения философии.
233: Здесь бы я хотел остановиться на ещё такой особенности, которая вызывает определённые затруднения.
234: И определённую путаницу.
235: В чем заключается эта особенность? Вот мы с вами выяснили, что есть философия как исторический тип мировоззрения, есть философия как наука.
236: Вот когда студента спрашивают, когда возникла философия, все отвечают ну, если отвечают, конечно, со знанием понятно, что некоторые могут ответить философия возникла.
237: В хакасии во 2 половине 20 века, но этот момент мы упускаем. А вот
238: Предположим, что студент все-таки подготовился к экзамену по философии его спрашивают, где и когда возникла философия, он отвечает, что это произошло в 6 веке до нашей эры в древней Греции.
239: Я, кстати, забыл ещё сказать последующий факт, что, несмотря на то, что 1 слово философия использовал пифагор,
240: Как гласит предание, но он не считается 1 философом, 1 философом.
241: Считается древнегреческий мыслитель фалес Мелецкий.
242: То есть никто не отменяет, что философия возникла именно в древней Греции, но вот все-таки фалес жил до пифагора, считается 1 философом, хотя он так себя не называл.
243: Ну, тоже в этом никакой странности нет, да?
244: Что человек себя так не называл, но тем не менее был философом, само слово появилось чуть позже.
245: Так вот, философия, она возникла в 6 веке нашей древней Греции.
246: И вот здесь такой момент вплоть до 17 века философией называлась.
247: Любое занятие научной деятельностью.
248: То есть наука внутри себя вплоть до 17 века, не была никак дифференцирована все это была философия.
249: Возьмём, к примеру, аристотеля или платона, учителя аристотеля или мыслители средневековья эпохи возрождения все.
250: Они были людьми, которые занимались исследованием разнообразных разнообразного круга вопросов. Это исследование неба, это занятие математикой.
251: Логикой, экономикой политология. Хотя тогда политологии не было, но учением о власти, о государстве, о праве и так далее, ну, практически
252: Взять если историю любой науки она начинается с древней Греции, там обязательно платон доказал, открыл то-то аристотель.
253: Сформировал такую-то концепцию, ну и там уже переходят, перепрыгивает часто средневековье к эпохе возрождения. И вот уже потом он
254: Какие-то возникают внутридисциплинарные концепции.
255: Ну, в целом, вот ещё раз повторю, вплоть до 17 века наука и философия были единым целым.
256: И внутри себя наука никак не дифференцировалась.
257: Если, к примеру, взять учебник по философии алкиноя, это ещё 1 ученик платона, он там напрямую пишет философия занимается изучением звёзд.
258: Изучением чисел, правильным ведением хозяйства.
259: Изучением нравственности.
260: И так далее.
261: Ну, то есть для того времени философы занимались практически всем.
262: Не в практическом плане, а именно в познавательном плане.
263: А в 17 веке произошла 1 научная революция, в результате которой стали формироваться первые
264: Самостоятельной научной дисциплины, кстати говоря, 1 наукой именно как самостоятельной отрасли научного знания была все-таки не философия, а механика.
265: Механика, другие естественно научные дисциплины стали формироваться. Ну а затем уже пошёл процесс выделения социальных и гуманитарных наук. И вот философия
266: Мы в том числе говорим, что стала формироваться в период 1 научной революции.
267: Связано с именами декарта, бэкона, локка, лейбница, ну и множество других мыслителей эпохи нового времени.
268: Ну, это не отменяет того факта, да, что философия возникла в 6 веке до нашей эры, но ещё раз в 6 веке до нашей эры возникла именно философская
269: Мировоззрение, а в 17 веке стало формироваться
270: Наука, философия, которую, собственно говоря, вы и будете изучать
271: Перейдём к следующему вопросу. Философская наука не является таким, такой однородной системой. Да, она внутри.
272: Себя неоднородно. Ну, в принципе, как и любая другая наука внутри физики есть отдельные дисциплины. Внутри филологии есть свои отдельные дисциплины внутри любой науки.
273: И вот когда мы говорим о структуре философского знания, мы выделяем следующие элементы.
274: Кстати говоря, большую часть, но не всю мы будем с вами проходить на лекциях, на семинарах, будем проходить отдельными блоками.
275: 1 это антология не путать с антологией да, антология это собрание чего-то, онтология, учение о бытии.
276: Далее гносеология, теория познания, гносеология также связана с вопросами касательно понятия истина.
277: В рамках гносеологии разрабатываются различные концепции истины, в общем, вся познавательная проблематика, она так или иначе связана с гносеологией, далее логика, наука о формах и законах.
278: Кстати, вполне возможно, что эту дисциплину кто-то из вас изучал или изучает, или будет изучать как отдельный курс.
279: Здесь, кстати, существует множество позиций является ли логика философской дисциплиной, но все-таки чаще всего её относят к философии философскому зна.
280: Ну, формы и законы мышления, как бы, это отдельный вопрос, как я уже сказал, в рамках логики отдельной дисциплины будет изучаться. Ну, и мы с вами немножко
281: Этот вопрос поговорим в дальнейшем этика, учение о морали и нравственности, все, что связано с нравственной проблематикой эстетика, учение о красоте, кстати.
282: Также вполне возможно, что какие-то из этих дисциплин вы изучали или будете изучать отдельно.
283: Далее аксиология, учение о ценностях социальная философия это наука об обществе, о структуре, о динамике социальных изменений само слово социальное все говорит.
284: Философия сознания совокупность концепций о происхождении сущности сознания в рамках философии сознания современной философии сознания решается также проблема соотношения сознания и тела как они.
285: Друг с другом соотносятся, насколько сознание зависит от тела, насколько оно влияет на тело, можно ли их рассматривать вообще отдельно друг от друга, что такое наше я, ну и другие вопросы.
286: Философская антропология это учение о природе человека, особенностях его существования. Ну и в 1 очередь речь идёт о духовной стороне существования человека. Дело в том, что есть антропология, естественно, науч.
287: Она конкретно занимается исследованием вопроса о том, когда возник человек, как его эволюция осуществлялась, какие существуют концепции, да, по поводу происхождения человека, ну,
288: Философская антропология больше говорит о духовной стороне существования человека.
289: Чем о его теле, да и о его месте в природе, но не исключает этих вопросов.
290: Более подробно мы остановимся на
291: Последнем элементе, который здесь выделен, это история философии. Ну, соответственно, наука, изучающая развитие философских идей. Ну, прежде чем говорить про историю философии,
292: Я хочу сказать, что-то, что вы видите на слайде, это не все, да, что чем ограничивается философское знание, можно сказать, что философия есть практически у всего, что существует в мире.
293: Есть огромное количество отдельных философских дисциплин, так или иначе связанных с отдельными сторонами общественной жизни, существования природы.
294: То есть, к примеру, есть философия техники, есть философия культуры, философия образования, философия природы, философия космоса и так далее, и так далее. Ну, в этом отношении
295: Можем список продолжать бесконечно. Ну вот почему я решил отдельно остановиться на истории философии. Дело в том, что весь наш курс будет разделён на 2 блока.
296: 1 блок достаточно большой, но он займёт половину, собственно говоря, курса. Это как раз будет история философии, история философских мыслей. Где мы будем с вами разбирать философские концепции.
297: Начиная с духовных исканий древней Индии, древнего Китая и заканчивая современными философскими идеями.
298: Как вы понимаете, с течением времени этих философских концепций философских становится все только больше, и в рамках общего курса философии их, конечно, невозможно пройти целиком, полностью.
299: Будем с вами говорить о самых основных, о тех, которые внесли наиболее значительный вклад в развитие философии.
300: A2 блок, соответственно, будет касаться общих философских проблем, некоторые из которых мы уже с вами обозначили, это проблема бытия, проблема соотношения материи и идеи.
301: Вопросы познания, вопросы сознания, вопросы социальной философии, культуры, техники и так далее.
302: Так вот, если говорить про историю философии, как мы будем с вами двигаться, то здесь выделяют следующие этапы, ну, они
303: Несколько совпадают с этапами, которые выделяют в хронологии всеобщей истории.
304: 1 это философия древнего востока, где мы будем с вами говорить, философия древней Индии, древнего Китая.
305: 2 это философия эпохи античности, начиная с 6 века до нашей эры, ну и заканчивая 5 веком.
306: Эту философию очень часто характеризуют таким понятием, как космоцентризм. Ну, это относится только к 1 этапу древнегреческой.
307: Философии на самом деле речь идёт о том, что первично философское знание в древней Греции рассматривало проблему происхождения космоса, возникновения космоса.
308: Ну, в дальнейшем там существовало множество других проблем, но об этом мы ещё с вами поговорим в дальнейшем. После этого мы с вами перейдём к философии эпохи.
309: Средневековье а средневековье вообще как исторический да, период начинается с 5 века, с момента падения римской империи.
310: Ну и там до рубежа пятнадцатых, шестнадцатых веков, но именно в рамках философии история средневековой мысли начинается чуть раньше, где-то
311: Примерно со 2 века. И связано это именно с развитием христианских идей христианского вероучения. Сам этот период средневековой философии называют ееще теоцентризм, ну,
312: Характеризует так понятие теоцентризм, что означает, что в центре внимания тело, в природе Бог, да, богоискательство, по сути говоря.
313: После чего мы перейдём к философии эпохи возрождения, это, соответственно, 15, 16 век, и философия эпохи возрождения характеризуется
314: Как антропоцентризм, то есть в центре внимания уже человек.
315: Далее перейдём в философии нового времени.
316: Которая в большей степени занималась познавательной проблематикой. Ну и там мы будем говорить с вами о рационализме, сенсуализме, других концепциях, которые описывали процесс познания.
317: Ну а дальше уже после этого у нас будет такие изучения множества разнородных течений, которые были в 19 веке, в 20 веке.
318: Которые носили как иррациональный характер, так и иррациональный. Понятно, что отдельно будет у нас там немецкая классическая философия, и отдельно мы будем говорить о российской традиции философии.
319: Ну вот это уже ближе к нашему времени, 19, 20 века. А вот в целом, если говорить о истории философии в таком глобальном контексте, вот она
320: Через такие этапы, которые мы с вами и пройдём.
321: Наконец, последнее, что мы с вами разберём, последнее в списке, но не последнее по значимости, это функции философии вообще я здесь должен.
322: Отметить следующее, вспомнить несколько случаев конкретных
323: В чем заключается эти случаи? Очень часто студенты, да и не только, кстати, студенты, очень многие люди задаются вопросом, а зачем изучать философию? Для чего она? В чем?
324: Практическая польза практическая необходимость вполне на самом деле обоснованный вопрос уж студенты, которые вынуждены изучать философию, вправе его задавать.
325: В чем предназначение? Да, философии. Ну и на этот вопрос существует несколько вариантов ответа.
326: Кстати говоря, я должен вам сказать следующее, что философия редко даёт однозначные ответы, да, если философия дала однозначный ответ на какой-либо вопрос.
327: То, скорее всего, вопрос был не философским. Ну, например, если кто то кого-то спросит, когда лучше всего садить картофель в южной сибири.
328: Этот вопрос явно не философский почему? Потому что на него невозможно дать однозначный ответ.
329: Сказать да, что вот лучше всего садить в промежуток времени с такой-то по такой-то даты, а вот на вопрос зачем изучать философию однозначного ответа дать нельзя.
330: Поэтому этот вопрос тоже можно считать философским. Ну, так скажем, некоторые подходы обозначим. Вот.
331: 1 из самых таких, на мой взгляд, интересных подходов является подход, который был предложен испанским мыслителем артего и guest.
332: Подход заключается в следующем что сам вопрос о предназначении философии является необоснованным в том смысле, что философствование является неотъемлемой частью человеческого.
333: Существование.
334: Он здесь проводит такую аналогию. Представьте себе, если мы зададимся вопросом, зачем рыбе плавать или зачем птице летать? Ну, вопрос звучит.
335: Странно, почему? Потому что это является способом существования и того и другого. Рыба плавает, потому что это способ её существования.
336: И птица летает, потому что это способ её существования. Почему мы, кстати, говорим несколько презрительно о курицах, что, мол, курица это не птица именно потому, что курица не летает, да и у нас вызывает подозрение а птица ли это вообще?
337: И вот, пользуясь этой логикой, артеага утверждает, что философствование это способ существования человека.
338: Ну, если вы уловили здесь логику, вы поняли, что тот человек, который не философствует, он в некоторой степени и не человек, но это не с моей позиции, а с позиции испанского мыслителя. Ну, понятно.
339: Да, если рыба не плавает, то вряд ли она может считаться рыбой, ну либо это уже мёртвая рыба.
340: Ну, вообще, конечно, такой подход может быть, но вряд ли он удовлетворит студенческие умы, да, все-таки, когда мы говорим о каких-то конкретных достижениях философии,
341: Какие конкретные функции? Да, она несёт. То есть определённый список, который вы видите у себя на экране. Ну, есть более такие общие моменты, ну,
342: В частности, про философию говорят, что философия это способ самопознания эпохи, то есть, занимаясь философией, люди, собственно говоря, узнают про время и общество, в котором они живут.
343: Это тоже имеет место. Это действительно так?
344: Здесь, кстати говоря, следует отметить, что философия относится к разряду наук, по которым мы можем сказать, что вот есть российская
345: Философия есть американская философия, есть европейская философия, есть китайская, да, философия. Вот это специфика философии как науки. Ну, вы понимаете, что нет российской физики и нет.
346: Сенегальской, да, физики физика, она 1, она изучает одни законы природы. А вот философия, она вот такая наука и в этом смысле
347: Она отражает специфику национального менталитета, и, занимаясь изучением философии в том или Ином сообществе, мы лучше понимаем эту самую специфику.
348: Ну вот я уже вот вам 2 подхода обозначил, конечно, можно было обойтись утверждением, что вообще изучать философию стоит для того, чтобы саморазвиваться.
349: Становиться умнее, сообразительнее, да и вообще вдруг кто-то из вас окажется в приличном обществе, где люди говорят о каких-то философских идеях, каких-то
350: Философах, ну и вы, соответственно, блеснёте знанием этих самых философских идей. Ну это все на самом деле, такое может быть не очень важное, да, касательно предназначения.
351: Философии. Вот, ну вот конкретно вот если про список, который здесь обозначен, можно сказать следующее, это, во первых, познавательная функция.
352: Думаю, здесь она не требует комментариев, все-таки познавая философию вообще в принципе познаете какие-то аспекты мира, бытия, своего собственного существования это мир.
353: Мировоззренческая функция, я бы сказал, что, пожалуй, она 1 является 1 из основополагающих. Все-таки, даже если мы берём академический курс философии во многом
354: Он формирует мировоззрение человека. Может быть, конечно, то, что вы пройдёте курс философии и ничего в вашем мировоззрении не изменится.
355: Такое может быть и такое очень часто случается, но случается и наоборот, и такие случаи мне знакомы, когда вот человек может кардинально изменить своё мировоззрение. В какую сторону?
356: Лучшую или худшую это уже вопрос 2.
357: Методологическая функция очень важная функция философии, она заключается в том, что именно в рамках философии формируются общенаучные методы познания, какие это методы?
358: Пример систематизация, классификация.
359: Типологизация, анализ, синтез, дедукция, индукция, обобщение, идеализация, абстрагирование.
360: И множество других методов. Мы о них, кстати, тоже будем говорить потом, в дальнейшем, и они вам вполне знакомы. Но они родились все-таки в рамках философии, это нужно понимать, а затем стали общенаучным.
361: Я думаю, это немало. Далее критическая функция. Вот ещё с возникновения философии, с появления первых философов, их философов стали обвинять в том, что
362: Они все подвергают сомнению, постоянно критикуют, постоянно с чем-то не соглашаются, и, кстати, с этим можно согласиться, что они постоянно все критикуют и все ставят под сомнение это
363: 1 из функций философии, действительно, вот философии не присущ догматизм. Что такое догматизм? Да, это принятие каких-то знаний на веру. Просто я
364: Принимают, потому что я в это верю. Философия любое знание пытается обосновать. А если это знание необоснованно, оно, соответственно, ставит такое знание под сомнение и ищет дополнительные
365: Способы усомниться в чем-либо.
366: Следующая функция категориальная, тоже важная функция, и она связана с тем, что в рамках философии формируются категории нашего мышления, и они используются не только в науке, но и в повседне.
367: Дневной жизни. Это, к примеру, такие категории, как целая и часть. Вот простая пара категорий, но они по своему происхождению имеют философское содержание.
368: Причина и следствие общее и единичное, форма и содержание.
369: Возможность и действительность, случайность и необходимость, и количество, и качество множество других категорий, как я уже сказал, мы их используем повсеместно.
370: Гностическая функция, она здесь, я думаю, тоже не требует комментариев то, что связано с формированием прогнозов.
371: Прогнозов, значит, в развитии техники, общества, природы. Философы любят этим заниматься, ну, делают все-таки это на основании научных данных, нужно отметить.
372: Практическая функция, в чем она заключается? Ну, это в 1 очередь то, что связано с социальной философией. Социальная философия, она не просто исследует, да, проблемы общественной жизни.
373: Какие-то аспекты социальной структуры, социальной динамики, но она пытается дать рекомендации, как эти проблемы решить, и, наконец, гуманистическая функция это функция, которая связана с смысле.
374: Место человека в мире это функция, которая связана с решением вопроса о смысле жизни человека.
375: С формированием ценностного отношения к жизни человека. Ну, в принципе, слово гуманизм вам должно быть знакомо. Вот это основные функции филосо.
376: Ну, они то, конечно, выделены условно, как я уже отметил выше, что подходов к пониманию того, в чем же предназначение философии существует, но
377: Ну, если вы, так сказать, мыслите сугубо прагматически и думаете, что если какое-то знание вы не можете использовать в процессе своей жизнедеятельности, то оно излишне, ну,
378: Вполне возможно, что и философское знание покажется вам излишним, но все-таки история человеческой мысли показывает, что философия являлась, так скажем, 1 из воплощением.
379: Человеческого духа, то есть она 1 из вершин вообще развития человеческой цивилизации. Сейчас мало кто ставит под сомнение именно из
380: Тех, кто я имею ввиду, придерживается гуманистической парадигмы. Значимость философии, хотя существует множество других мнений, мы это отрицать не будем. Ну вот.
381: Не знаю, насколько сумел убедить вас в том, что философия нужна и необходима.
382: Понятно, что садить картошку вы лучше не станете, изучив философию, ну, как и копать, что, наверное, более актуально сейчас, но вот основную часть сегодняшней лекции мы с вами за
383: Кончим, а сейчас ещё немножко организационных и обобщающих моментов. Ну,
384: Все необходимые материалы курса вы найдёте на образовательном портале хгу, в 1 очередь это рабочая программа, там вас, скорее всего, будут интересовать вопросы.
385: Экзамену вы их там найдёте, ну и все остальные необходимые элементы учебного процесса список литературы, отсылка к информационным ресурсам.
386: Также вы на образовательном портале найдёте конспекты лекций, и то, что касается сегодняшней лекции, обнаружите там, значит, краткие выдержки по 1 теме, как раз специфика философского
387: Познания. Соответственно, дополнительным материалом является 1 лекция в конспекте и первые разделы в тех учебниках.
388: Которые перечислены в рабочей программе, там как раз также говорится о сущности философии. Далее план практических работ отдельным файлом. Посмотрите, какие у нас темы вынесены на
389: Семинарские занятия и методические рекомендации для прохождения всего курса.
390: И буквально несколько вопросов для самостоятельной работы, чтобы обобщить все то, что мы с вами сегодня прошли. Вот это вопросы для закрепления. Вам письменно на них отве.
391: Может, и не нужно, но для самих себя ответить и запомнить вот буквальный перевод древнегреческого слова философия, что оно означает и, ну при этом помнить о том,
392: Что подразумевается под философией сейчас далее, в чем заключается отличие философского мировоззрения от мифологического, то есть как раз в чем специфические черты?
393: Философского мировоззрения, о чем мы сегодня с вами говорили для себя основные пункты выделить, привести примеры метафизических понятий. Некоторые из них мы сегодня называли. Подумайте ещё, назовите, какие
394: Вы можете привести примеры, то есть ещё раз, да, что метафизические понятия мы можем с вами мыслить, но непосредственно ощутить, ощутить, извините.
395: Воспринимать мы их не можем и привести примеры философских вопросов. Некоторые из них сегодня также звучали есть 1 из самых известных вопросов нашей отечественной тради.
396: Что связано с большим вниманием к марксистской философии долгое время она превалировала у нас в отечественной философской мысли, по крайней мере в 20 веке.
397: 1 из философских вопросов что первично, да, материя или идея, какие ещё философские вопросы вы можете назвать? Ну, понятно, что, к примеру, исторически сложившийся и, пожалуй, самый извест.
398: Вопрос да, это вопрос. В чем смысл жизни человека?
399: Подумайте, может быть ещё какие-то назовёте. Ну на этом мы с вами нашу лекцию заканчиваем. Спасибо за внимание.