0: Сегодня у нас антипасха, то есть день тоже пасхальный, но уже пасха малая, как всякое воскресенье и anti потому.

1: Потому что через неделю от пасхи как бы напротив.

2: Так вот, не нужно пугаться этой приставки анти пасха антипасха это не так, как материя и антиматерия. Здесь другой смысл этой приставки хороший. Вот. И ещё сегодня у нас

3: У нас воскресный день, неделя о фоме и кондак сегодняшнего дня начинается такими словами любопытную десницею мы вот так поем.

4: Это, кстати, кондак не кого-нибудь, а самого романа сладкопевца, поэтому очень советую найти в интернете и почитать преподобный Роман, безусловно.

5: Святой человек 1 из самых лучших церковных поэтов и гимнотворцев, и глубокий такой Богослов, поэтому вот у него там некие рассуждения имеются по этому поводу, он достаточно длинный, этот

6: Кондак он у нас это такое короткое произведение. А так-то у него, ну это похоже на наш акафист, который сейчас вот мы акафисты поем и там у него такие диалоги христа с фомой, с апостолами.

7: Очень интересно и поучительно почитать. Я, конечно, не буду сейчас пересказывать, но вот начинается там любопытные десницы.

8: У нас вообще любопытство такое не очень хорошее качество считается. Говорят, что там любопытным, там кому-то че то там где-то оторвали, когда дети начинают слишком любопытствовать.

9: Вот, хотя говорят, что есть любопытство и любознательность, вот любознательность хорошо. Поэтому, наверное, во первых, фома, он даже не любопытный, а

10: Больше любознательный, но и не только любознательный. Все же эта история не о том, что фома вот какой-то был такой противящийся благовестию божию.

11: Ну просто ему, как и всем нам хотелось как-то вот лично убедиться. Говорят, лучше 1 раз увидеть, чем 100 раз услышать.

12: И вот наша то беда в сравнении с фомой, мы тут его то иногда неверующим называем, но, между прочим, у него Вера против тех, кто его называет неверующим.

13: Всех. Вера у него огромная на самом деле. И надо заметить, что он очень быстро, когда господь вторично является и предлагает ему испытать, как он сам и хотел дотронуться. То есть

14: Самые любопытные десницы он говорит господь мой и Бог мой.

15: Кто ещё из апостолов это говорил перечитайте евангелие, не найдёте. Да, Пётр говорит ты христос, сын Бога живого, но чтобы сказать господь мой и Бог мой, вот так вот прямо открыто исповедовать, христа Богом назва.

16: Так его при всех это вот апостол фома только сподобился такого поэтому конечно вот наша то беда как раз в другом как classic наш.

17: Сказал, что мы ленивы и нелюбопытны, и очень часто, очень часто, настолько часто, что прям даже очень часто сталкиваешься с тем, что человеку как раз ничего не интересно, ему не интересно ни руками потрогать.

18: Ни почитать, ни увидеть. Вот ничего. Что касается духовной жизни. Мало того, придумывают какие-то ещё ужасные суеверия. Уж я думаю, что такие суеверия, они

19: Где-то там, в аду, придумывается на Дне для людей недалёких. Недавно ко мне люди пришли на консультацию и спросили а вот если из, ну, нужно было квартиру, что ли, выбрать?

20: Сказали, что если из окон дома виден храм, то это типа плохая примета.

21: Я прям даже не знал, что ответить. Как-то ехидно шутить не хотелось, ругаться тоже не хотелось, но как-то было очень жалко, жалко людей как-то, ну, если они действительно всерьёз, да, вот.

22: Ну, человека, когда у него из окна виден храм, я даже помыслить о таком не мог, чтобы это было чем-то таким плохим. А вот где-то, оказывается, считается, что я слышал, конечно, примету о том, что если священника встретишь,

23: То все день пропал. Вот. Особенно если священник с пустым ведром идёт. Вот, значит, все. Можно идти домой, ложиться спать. Ну это же какие зловредные штуки придумывает дьявол для людей.

24: Которые действительно не любопытны. Вот насколько нужно быть таким каким-то вот, ну, таким наивным совсем человеком и действительно легковерным и недалёким, чтобы верить во всякую чушь. Вот, а, лю,

25: Вот не веря в единого истинного Бога, вот не имея веры настоящей, люди начинают верить действительно, вот просто вот не пойми во что каких-то этих там чёрных кошек, которые, почему животное милое животное.

26: Там пересекло твою траекторию, что здесь такого нет. То есть, понимаете, вот не имея, не имея истинной веры, человек как существо, ну,

27: Который не может не верить. Так мы устроены, начинают верить во всякую чушь. И даже люди, которые называют себя неверующими. У них тоже такая Вера, просто они этого ни за что не признают никогда, конечно, но тоже.

28: Это же Вера на самом деле, вот, вот верить вот в то, что ты не веришь. Человек, вот он верит в то, что он не верит и как-то это пытается доказать. На самом деле это тоже ведь Вера. Так что помоги нам, господи, чтобы у нас

29: Было побольше любопытства, любознательности, чтобы у нас, когда мы слышали слова и какие-то вот упоминания

30: Нашем господе иисусе христе, о святых его, о святых подвижниках, чтобы мы как-то к этому стремились, потому что это на самом деле очень, очень нужно. Я вот тут уже в пятницу рекламировал этот сериал.

31: О, паисий греческий. Ну вот даже хотя бы в такой, в общем, достаточно лёгкой форме все равно увидеть, там достаточно хорошо показано благочестие.

32: Людей, которые живут со христом, которые живут молитвой, которые живут верой и хотя бы, ну, если мы это в жизни не видим, ну хотя бы в кино, что ли, увидеть, тогда вот посмотреть на это, и то на самом деле можно какую-то пользу получить, а лучше

33: Конечно, ещё, ещё раз повторяю, обращаться к первоисточникам, к евангелию, к апостольским посланиям, к житиям святых, обязательно к их поучениям, вот этим всем напитываться и тем самым.

34: Мы тоже будем прикасаться ко христу через это же мы тоже прикасаемся ко христу. Мы не имеем такой возможности, как фома, лично до него рукой дотронуться, хотя можем на самом деле, это причастие. То есть мы, ну, сейчас у нас в руки не даётся причастие.

35: Христианам через лжицу причащаемся, но это тоже вот мы тоже прикасаемся ко христу. И это тоже нужно регулярно, регулярно, безусловно.

36: Выполнять причастие тела и крови христа, чтобы прикасаться ко христу и исповедовать его также