0: Он не писал книг и не называл себя философом, но именно его смерть изменила все в этом ролике, вся история сократа от юности на улицах Афин до последнего дня в тюрьме, как он стал са.

1: Неудобным человеком в городе. Почему его судили и что он сказал перед тем, как выпить яд, мы разберём его идеи, друзей, врагов. И то, как из обычного афинянина он стал символом совести на все времена это не просто.

2: Биография это история о том, что значит жить и не предать себя предлагай в комментариях темы для новых роликов и, подпишись на канал истории для сна выходят здесь каждый день.

3: Сократ родился в 5 веке до нашей эры в Афинах, в дёме алопеки пригородной области, входившей в состав аттики, в то время Афины ещё не были окончательно признаны гегемоном эллады, но уже начали обретать.

4: Силу и славу после победы над персией в греко персидских войнах это было время восстановления строительства и стремительного роста, когда афинская демократия только набирала вес, а будущий расцвет искусства и философии уже ощу.

5: Щался в воздухе отец сократа, софрониск, по преданию, был каменотёсом или, по другой версии, скульптором. Его мать фенарета, работала повитухой. Эта профессия в Афинах считалась достойной и.

6: Требовала опыта спокойствия и точности повитуха, не только принимала роды, но и оказывала базовую медицинскую помощь женщинам сам сократ позже любил сравнивать свою философскую практику с ремеслом матери.

7: Утверждая, что он помогает душам рождать истину, как повитуха помогает родить ребёнка, семья была небогатой и, судя по всему, не принадлежала ни к аристократии, ни к политической элите сократ получил традиции.

8: Для афинского мальчика воспитание, обучение грамоте, музыке, физической подготовке и основам этики он, как и другие юноши, посещал палестру школу, где сочетались интеллектуаль.

9: Занятия с гимнастикой афинская система воспитания строилась на идеале калокагатии единства, физической красоты и нравственного совершенства, и хотя сократ позднее станет символом противоположного.

10: Его юность формировалась именно в этой системе Афины тех лет были живыми, шумными, полными контрастов на улицах можно было услышать голоса торговцев, спорящих о цене вина или оливкового ма.

11: Крики мальчишек, гоняющих мяч город постепенно восстанавливался после разорения персами, когда был сожжён акрополь именно в годы детства сократа началась реконструкция священного холма и строительство.

12: Тех Храмов, которые позже станут символом классических Афин, архитекторы и мастера трудились над храмами, портиками, статуями богов в город вернулся Фидий, выдающийся скульптор, которому поручили создать культовый.

13: Изображение Афины парфенос можно предположить, что мальчиком сократ бывал на строительных площадках, наблюдая, как колонны поднимаются над каменными цоколями, как из мраморных глыб постепенно возникают лики богов возмо.

14: Можно. Он помогал отцу в мастерской, носил инструменты, готовил материалы, учился обращаться с молотом и зубилом позднее, уже во взрослом возрасте, он часто использовал ремесленные образы плотника сапожника.

15: Строителя тех, чья мудрость проистекает из опыта и точности, а не из громких речей, физически он был крепок и вынослив, несмотря на то, что позднее античные авторы отмечали его некрасивость.

16: Приплюснутый нос, широкие губы, выдающиеся глаза в юности он, очевидно, не испытывал трудностей с физическими нагрузками, как и другие афиняне, он должен был готовиться к будущей военной службе каж.

17: Юношу ждали 2 года эфебии военного воспитания, однако, в отличие от сверстников, сократ не стремился к состязаниям, не мечтал о славе атлета или политики, ещё в молодости у него проявлялось.

18: То, что позднее Ксенофонт и платон назовут его, даймониона, внутренним голосом, удерживавшим его от необдуманных поступков, он часто бывал задумчив, молчалив, долго наблюдал, прежде чем что-либо сказать некоторые.

19: Учителя считали его упрямым, потому что он не принимал объяснений на веру, а продолжал задавать уточняющие вопросы Афины. В это время бурно менялись демократия, укреплялась система выборов, участие граждан в

20: Работа народного собрания все это становилось неотъемлемой частью жизни полиса все больше афинян вовлекались в публичные дела, участвовали в голосованиях, слушали судебные прения изу.

21: Риторику появлялись первые публичные школы, в которых обучали искусству красноречия многие молодые афиняне стремились к политической карьере или мечтали стать ораторами, сократ не пошёл по этому пути он не проявлял интерес.

22: К риторике ради власти уже в раннем возрасте он начал различать в словах то, что казалось ему фальшью пустое украшательство, лишённое смысла, ему было интереснее спрашивать, что есть справедливость.

23: Чем учиться убеждать других в чем угодно. Эти качества не были ещё оформлены в философскую систему, но уже намечали внутренний стержень его натуры, склонность к размышлению, внимание к деталям не.

24: Спешную, но цепкую мысль возможно, самым важным в эти годы было то, что он рос в Афинах в момент формирования уникальной интеллектуальной среды в городе все чаще появлялись странствующие мыслители.

25: Так называемые софисты, проводящие платные лекции и обсуждения, граждане начинали задаваться вопросами о природе человека, о государстве, о душе все это поначалу чуждое мальчику из простой семьи.

26: И со временем станет частью его внутреннего мира пока же сократ оставался тенью на фоне больших перемен, он рос без роскоши, без знатных связей, без особых амбиций, но именно в этом.

27: Скромном начале в работе с камнем, в звуках молота, в голосах поэтов и первых риторических школ зарождалось нечто иное человек, который не станет ни полководцем, ни законодателем, ни поэтом.

28: Но окажет влияние на все последующие поколения, как если бы стоял у самых основ мышления.

29: Когда сократ достиг совершеннолетия и завершил обязательную эфебию, он, как и любой афинский гражданин, стал частью военного ополчения военная служба в Афинах 5 века до нашей эры была неотъемлемой частью.

30: Гражданского долга. Она не только проверяла человека на выносливость и смелость, но и формировала чувство причастности к судьбе полиса. Сократ принимал участие по имеющимся свидетельствам в 3 военных компаниях при

31: Идея при делии и при Битиков экспедиции он сражался в тяжеловооружённой пехоте, как гоплит в полном вооружении, с копьём, щитом и панцирем в походе на

32: Как рассказывает платон в пире сократ проявил поразительную физическую выносливость и невозмутимость алкевиат, бывший тогда молодым и полным восхищения учеником, вспоминал, как сократ часами стоял неподвижно.

33: Погруженный в раздумья, даже в суровые морозы, оставался без обуви и не нуждался в дополнительной одежде когда лагерь спал, он, по словам алкивиада, продолжал размышлять, не прерываясь, пока на рассвете не придёт к решению внутреннего.

34: Вопроса его стойкость в бою также отмечалась при отступлении он не паниковал, не терял строя, Шёл, размеренно удерживая порядок и тем самым внушая уверенность тем, кто рядом.

35: Во время битвы при Дели, где афиняне потерпели поражение от биотитов, сократ вновь проявил хладнокровие и благоразумие Ксенофонт позже утверждал, что именно сократ помог ему выбраться из опасного.

36: Положение, хотя сам Ксенофонт был слишком молод, чтобы участвовать в этом сражении. Поэтому рассказ, скорее всего, отражает общий образ, сложившийся о сократе, чем конкретный факт. Но достоверно известно, что его

37: Поведение в бою было образцовым, он не рвался вперёд, не искал славы, но и не отступал без нужды он сохранял разумную осторожность и при этом внутреннюю стойкость после возвращения из походов он оказался в Афинах.

38: Которые стремительно менялись, полис переживал культурный Подъём, а вместе с ним философский и политический поворот на агоре в гимназиях все чаще стали появляться софисты, странствующие учителя.

39: Для мудрости, такие как протагор горгий гиппи, они учили за плату риторике, искусству вести споры, убеждать в суде, строить рассуждения протагор прославился фразой человек.

40: Есть мера всех вещей, горгий своей верой в силу речи, как средство воздействия на слушателя. Эти мыслители были в моде. Молодёжь стекалась к ним, надеясь получить билет в политическую карьеру и

41: Общественное влияние. Сократ, по видимому, слушал их лекции, задавал вопросы, наблюдал, но быстро обнаружил, что его собственные стремления не совпадают с их задачами. Он видел, как легко искусство говорить, превращается в искусство обходить и

42: Истину его не устраивала позиция, по которой любое мнение можно обосновать, достаточно овладеть техникой вместо того, чтобы учиться доказывать, он начал учиться, спрашивать и искать ответы.

43: Которые не зависят от красноречия, а основаны на внутренней логике и нравственном чувстве в те же годы, вероятно, он познакомился с идеями натурфилософов отголоски философии фалеса, героклита, пармени.

44: Да, анаксагора достигали Афины и обсуждались в кругах образованных горожан. Особенно его заинтересовала мысль анаксагора, который утверждал, что началом всего является разум, мировой ум, наделяющий порядок. Все.

45: Существующим сократ надеялся, что найдёт у анаксагора объяснение поступков людей через призму высшего смысла, но вместо этого встретил, по собственному признанию, лишь физику попытки объяснить явления через вращение.

46: Ветер и эфир это разочаровало его, он искал основание почему, а получал лишь механическое, как это стало поворотным моментом, сократ начал понимать, что подлинное знание.

47: Не о строении неба, а о человеке его стали занимать не причины смены времён года, а причины выбора между добром и злом он начал задаваться вопросами, которые касаются не природы как таковой, а природы человека.

48: Человеческой души, что есть справедливость? Что такое добродетель? Можно ли научиться быть хорошим человеком? Кто знает, что правильно со временем сократ все больше отдалялся от занятий, считавшихся полезными.

49: Доходными он перестал заниматься ремеслом, не стремился к заработку, не интересовался политикой, его день проходил в беседах не ради выгоды, не ради влияния, а ради понимания.

50: Он говорил с теми, кто соглашался слушать, с ремесленниками, торговцами, юношами, чиновниками, поэтами, но его не устраивали готовые мнения он спрашивал снова и снова, пока не оставалось ничего, кроме растерян.

51: Или неожиданной честности он не называл себя философом, это слово ещё только обретало очертания, но он стал человеком, который поставил в центр внимания не Вселенную, а себя самого человека как мыслящего.

52: Сомневающееся, ищущее существо именно в этом, в медленном отрыве от риторики, от физики, от политики, от внешнего и заключался путь сократа к философии, к зрелому возрасту приблизительно к 5.

53: 10 годам он уже был заметной фигурой в Афинах ни как учитель в привычном смысле, ни как писатель, ни как знаток, но как человек, чьё молчание пугало, а вопросы сбивали с толку в этот момент он окончательно.

54: Вступил в ту роль, которая сделает его легендой.

55: Когда сократ вошёл в зрелость, он стал постоянной фигурой на улицах Афин, у него не было школы, как у софистов, не было собственного дома, куда бы стекались ученики, не было записанных лекций и не было платы за обучение он не открывал.

56: Дверей не приглашал, он просто Шёл навстречу, каждый день он появлялся там, где кипела жизнь на агоре, в портиках, в Мастерских, у входа в палестры он подходил к людям и начинал беседу.

57: Он был хорошо узнаваем, Шёл босиком, в простой одежде, сдержанный, немногословный, пока не начинал говорить, он мог обратиться к незнакомцу без всякого вступления и спросить, что такое справедливость.

58: Или что делает человека добрым, или ты говоришь, что это правильно? А почему эти вопросы он задавал не для того, чтобы спорить или доказать свою правоту? Он действительно

59: Хотел знать, как собеседник сам это понимает, и в этом заключался его метод. Он никогда не утверждал, что знает истину, наоборот, начинал с признания собственного незнания его принцип я.

60: Знаю, что ничего не знаю, не был позой, он исходил из убеждения, что только тот, кто осознает своё незнание, способен начать путь к пониманию. Он слушал внимательно, иногда долго молчал.

61: Но постепенно начинал уточнять 1 вопрос, вёл к другому, ответ к новому уточнению, и вскоре оказывалось, что-то, что казалось очевидным, распадалось на части такой способ диалога позднее.

62: Назовут сократовским методом. Сам сократ называл его маевтикой, искусством повивальной бабки. Он говорил, что, как и его мать, помогавшая женщинам родить ребёнка, он помогает людям родить мысли, но что?

63: Это произошло нужно задавать вопросы терпеливо, точно, иногда болезненно он не подсказывал ответы, не навязывал мнения, а заставлял самого собеседника дойти до сути 1 из любимых Приёмов сократа.

64: Была ирония, он часто начинал разговор как человек, якобы ничего не знающий, он спрашивал, с вежливой наивностью, просил объяснить, интересовался, будто бы не понимает, но затем, цепляясь за противоречия, вскрывал логические сбои в рас.

65: Он не насмехался, но ставил под сомнение его речь была простой, почти будничной, без украшений и громких фраз, но она действовала разрушительно, особенно на самодовольных знатоков.

66: Он мог говорить с кем угодно с сапожником о мастерстве с воином, оо храбрости с поэтом, о вдохновении с чиновником, о справедливости и в каждом разговоре возвращался к 1, что делает человека по настоящему.

67: Разумным и добродетельным он не искал успеха в привычном смысле он не участвовал в народных собраниях, не выдвигался в должности, не стремился к влиянию, но его знали все и те, кто поддерживал его, и те, кого он раз.

68: Ражал особенно он критиковал софистов, публичных учителей, которые учили красноречию за деньги он не осуждал их лично, но считал, что их подход не ведёт к истине они учили, как победить в споре, а не как понять учили.

69: Говорить красиво, но не думать глубоко для сократа истина была важнее убедительности он говорил, что нельзя научить добродетели, как учат грамоте добродетель это не формула, не правила, а постоян.

70: Внутренняя работа, софисты чувствовали угрозу, ведь сократ приходил без громких слов, без объявлений, но мог разрушить репутацию за 1 диалог его не интересовали внешние признаки успеха, он не заботился о престиже.

71: Не брал денег, не окружал себя ореолом учителя, он просто Шёл к людям, к мыслям, к вопросам 1 из эпизодов, переданный платоном, рассказывает, как сократ разговаривал с евтифрон м. Человеком, считавшим себя знатоком благочес.

72: Сократ задавал ему вопросы о том, что значит угодное богам, и вскоре выяснилось, что сам евтифрон не может объяснить, где граница между добродетелью и произволом или разговор с меноном, где сократ показывает.

73: То даже понятие добродетели рассыпается, если попытаться его определить чётко, или знаменитый апология, где сократ перед лицом суда рассказывает, что всю жизнь он лишь исполнял божественное поручение.

74: Спрашивать людей и проверять, действительно ли они знают то, о чем говорят, он не всегда встречал понимание, некоторые уходили раздражёнными, другие задумывались и возвращались снова, кто-то начинал с неприязни, но со временем.

75: Начинал уважать, иные, наоборот, чувствовали себя униженными и ненавидели его за это его манера казалась опасной, она не давала опереться на готовые ответы, она разрушала комфорт, она требовала усилий.

76: Сократ не собирал учеников, но молодёжь тянулась к нему, его окружали не потому, что он обещал что-то дать, а потому, что его слушание было внимательным, а его молчание значительным он не искал последователей, но рождал мыслителей.

77: Он говорил, что его миссия это внутренний голос даймон, который удерживает его от неправильных Шагов. Он не Шёл против толпы, но и не Шёл с ней. Он Шёл рядом, задавая вопросы. Итак.

78: Изо дня в день на тех же улицах под шум рынков, рядом с храмами и судами он говорил не для славы, не ради власти, не ради школы, а ради 1, чтобы хоть 1 человек задумался.

79: Что он делает и зачем?

80: Сократ никогда не называл себя учителем, не держал школы, не собирал вокруг себя учеников в привычном для Афин смысле он не передавал знаний в виде доктрины и не претендовал на авторитет, но все же были те, кто возвращался.

81: Кто тянулся к нему, кто считал, что рядом с ним думается иначе эти люди не всегда называли себя его учениками, но остались как память, как голоса, как продолжение 1 из самых противоре.

82: И ярких молодых людей, оказавшихся рядом с сократом, был алкивиад, происходивший из знатного рода воспитанник перикла, он обладал внешностью, обаянием, речью и честолюбием, которые позволили бы.

83: Ему достичь всего, чего он захочет, он встретил сократа ещё в юности, и этот контакт оказался настолько сильным, что алкевиат сравнит философа с сатиром, способным 1 только разговором разрушать все, во что человек.

84: Верит. Он признается, что сократ был единственным, перед кем ему было стыдно ни перед народным собранием, ни перед воинами в лагере, ни перед могущественными союзниками он не испытывал того, что чувствовал рядом с

85: Этим человеком он пытался склонить сократа к интимной связи, но философ отказался, сказав, что не отдаст мудрости за тело алкевиат не понял он ушёл в политику, в войну, в измену, в бегство.

86: Но даже спустя годы, когда слава и позор окружили его со всех сторон, он помнил сократа как нечто, что осталось с ним навсегда и чего он так и не смог до конца преодолеть, совершенно иным было отношение плато.

87: Он был моложе сократа более чем на 40 лет и впервые встретил его уже как зрелого и признанного философа. Платон принадлежал к аристократическому роду, имел хорошее образование, интересовался поэзией и.

88: Наукой, но после встречи с сократом оставил сочинение в стихах и посвятил себя философии. Он стал тем, кто сохранит образ сократа в истории. Платон не просто записал диалоги, он

89: Создал философскую форму, в которой голос сократа стал неотделим от поиска истины. Он писал, что сократ никогда не утверждал, а только спрашивал и потому избрал форму диалога, в которой не

90: 1 голос не звучит окончательно в ранних сочинениях, таких как апология, критон или евтифрон, сократ остаётся максимально близким к историческому образу в более поздних вроде государ.

91: Или федона, он уже становится проводником платоновской философии, но даже там сократ это не памятник, а человек спокойный, ироничный, упорный, внутренне свободный.

92: Другим важным свидетелем жизни сократа стал Ксенофонт солдат, мемуарист, участник похода Кира младшего, он был далёк от диалектики платона, но глубоко уважал сократа в воспоминаниях.

93: Сократе, он рисует его как наставника твёрдого, практичного, сдержанного сократ у ксенофонта не подрыватель чужих представлений, а советчик, и пример его описание проще, порой наивнее, чем у платона, но и

94: В них чувствуется подлинное восхищение благодаря этим 2 авторам мы видим 2 стороны 1 личности сократа как философа и сократа, как человека среди тех, кто был рядом с ним в последние годы, выделяя.

95: Критон он был ровесником сократа, возможно, старше и всегда оставался рядом в диалоге, названном его именем именно критон пытается убедить сократа бежать из тюрьмы, он предлагает подкупить стражу.

96: Обеспечить побег, увести его в фесалии, но сократ отказывается не потому, что боится последствий, а потому, что считает, поступая вопреки законам, он предаст самого себя критон, не возражает он.

97: Слушает он понимает, он соглашается он остаётся с ним до конца. В диалоге федон, мы видим другого участника событий аполлодора, он эмоционален, он плачет, он теряет самообладание.

98: Его называли наивным, даже глупым, но именно он, как и платон, остался с сократом в день казни, он не пытался спорить, он просто был, он запомнил, были и другие федон.

99: Терифон, с детства близкий друг сократа, которого упоминает платон, каждый из них вынес из общения с ним что-то своё кто-то начал собственную философскую школу, кто-то исчез, кто?

100: Передал лишь имя, но почти каждый, кто был рядом с ним, так или иначе стал звеном в цепи, по которой образ сократа дошёл до потомков не все воспринимали его с восхищением были те, кто чувствовал в нём.

101: Угрозу он говорил так, что люди теряли уверенность в себе, он разрушал привычные представления, некоторые просто раздражались, некоторые ненавидели его, считали опасным, особенно те, кто боялся быть разоблачённым, он

102: Подрывал авторитеты, но сам авторитетом не становился. Он разрушал знания, но не предлагал готовой замены. Он был, и этого было достаточно, чтобы остаться в памяти, как камень, о который спотыкаются мысли, но.

103: Были и такие, кто уносил с собой 1 мысль, 1 фразу, 1 чувство, что думать важно, что понимать сложнее, чем казаться, что быть честным перед собой труднее, чем перед другими.

104: Сократ прожил всю жизнь в Афинах, городе, который за его годы пережил не только культурный расцвет и политическое могущество, но и военное поражение, тиранию и сложное восстановление республики он наблюдал.

105: Как меняется город, как толпа становится судьёй и законодателем, как решения о жизни и смерти принимаются на агоре, как слава сменяется падением, он видел, как легко общественное мнение поднимает 1 и низвергает другого, и все это.

106: Формировала в нём сдержанное, если не сказать скептическое, отношение к демократии. Он не был противником народной власти, но и не считал её идеальной. Он не восставал против устройства города, но не молчал, когда.

107: Что истина и справедливость отступают перед волей большинства в его рассуждениях звучала мысль, что управление государством требует не численности, а знания, что решение толпы может быть ошибочным, что голосо

108: Не заменяет рассуждения, он не отвергал демократию, но отказывался присягать на верность большинству, если оно поступает несправедливо, и, хотя он не участвовал в политической жизни, активно не выдвигался на должности.

109: Не писал речей и не выступал на народных собраниях были моменты, когда его гражданская позиция становилась видимой и твёрдой 1 из таких моментов произошёл после морского сражения при аргинусах, когда афинский флот.

110: От одержал победу над спартанцами в этой битве погибло много афинских Моряков, и командующие, несмотря на успех, не смогли организовать спасательные работы из за начавшейся бури, вернувшись в Афины 8 стратегов уцелевших.

111: После боя оказались под судом общественное возмущение было велико, родные погибших требовали справедливости, а демагогии наказания суду над стратегами предшествовало заседание совета 500 именно тог.

112: Да, сократ, исполнявший обязанности 1 из 50 пританов, оказался в положении, требующем выбора между формальным подчинением воли большинства и следованием закону он отказался выносить на голосование незаконны.

113: Решение судить всех восьмерых стратегов 1 голосованием без возможности индивидуального рассмотрения. Этот отказ вызвал негодование, угрозы и давление, но сократ не уступил, даже когда знал, что его неповиновение может.

114: Повлечь последствия его поведение осталось в памяти как пример гражданской стойкости в ситуации, где большинство требовало крови через несколько лет после этого Афины проиграли пелопонесскую войну и в 404 году.

115: До нашей эры в городе была установлена тирания правления 30 олигархической группы, пришедшей к власти при поддержке спарты, среди них был критий в прошлом приближённый сократа, 1 из его учеников.

116: Новый режим действовал жёстко, проводились казни, без суда конфисковывались имущество, инакомыслящие изгонялись граждан лишали прав, и сама идея справедливости сводилась к повиновению, сократ не поддерживал этот.

117: Режим он не участвовал в его делах и не занимал ни 1 официальной позиции, но особенно показателен эпизод, связанный с арестом леонта из Саломина 1 из членов 30 приказал сократу и ещё 4 афинянам явиться.

118: Дом леонта и привести его заведомо на смерть сократ, получив распоряжение, не стал спорить, не начал борьбу, но просто не подчинился он развернулся и ушёл домой, остальные выполнили приказ он нет.

119: Это был молчаливый поступок без демонстрации, без политических речей, но в нём заключалась его сущность он не действовал против совести даже если от него этого требовали власти, он рисковал жизнью.

120: Тираны не прощали ослушания, но его не тронули, возможно, из за личных связей, возможно, из за положения, возможно, потому, что он не был опасен для режима, но поступок этот не забылся, когда спустя год.

121: Демократия была восстановлена, в Афинах был принят закон об амнистии, запрещавший преследовать граждан за действия, совершенные при 30 город хотел забыть простить, двигаться дальше, но атмосфера оставалась напряжённой страх.

122: Подозрительность, усталость от потрясений заставляли граждан насторожённо относиться ко всему, что выбивалось из нормы, и сократ выбивался, он не делал публичных заявлений, но его беседы не прекращались, он

123: Не агитировал, но его вопросы продолжали вскрывать внутреннюю пустоту казённых суждений он не был политиком, но его поведение постоянно напоминало гражданин это не голосующий, а мысли.

124: Неподчинённый толпе, а совестливый человек, кроме того, ему не могли простить круг общения, его связь с алкивиадом, который дважды изменял Афинам, и с критием, который стал 1 из самых жестоких.

125: Тиранов воспринималось не как совпадение, а как симптом люди начинали видеть в сократе источник разложения, влияния, сомнения он никого не звал к мятежу, но, казалось, создавал условия, в которых мятеж лишь

126: Вопрос времени сократ не реагировал, он не оправдывался, он не стремился быть понятым, он продолжал ходить по городу, останавливаться, разговаривать, спрашивать он жил так, как жил всегда, но теперь город.

127: Смотрел на него иначе.

128: Весной 399 года до нашей эры сократу было около 70 лет Афины к этому времени находились в состоянии уязвлённого спокойствия, пелопонесская война окончилась поражением пережитый

129: Режим 30 Тиранов оставил след недоверия и страха. Восстановленная демократия пыталась утвердить новую устойчивость. Граждане стремились к порядку, к предсказуемости, к сохранению традиций, а все что

130: Выходила за рамки привычного, вызывала тревогу именно в такой атмосфере фигура сократа начала восприниматься не как философская странность, а как угроза формальные обвинения против сократа выдвинул гражданин по имени миле.

131: Молодой поэт и малоизвестный общественный деятель, его поддерживали анит влиятельный представитель демократической партии и ликон, связанный с кругами театральной публики, каждый из них по своему чувствовал недовольство.

132: Философом анит как человек, связанный с традиционными ценностями, мелет как молодой ревнитель религии ликон как защитник народной морали, обвинение включало 2 основных пункта безбожие.

133: Неуважение к богам, которых чтит город, и введение новых божеств, и развращение молодёжи, эти формулировки по афинским законам могли влечь за собой смертную казнь речь шла не о частном богохуль.

134: А о подрыве общественного порядка если человек воспитывает юношей в духе сомнения, если ставит под вопрос устои, если говорит о внутреннем даймоне вместо государственных богов, значит, он угрожает.

135: Основам полиса слушание проходило в гелие, высшем народном суде Афин состав Присяжных был велик, по жребию был выбран 501 гражданин, все они были равноправными судьями и должны были по завершении слушаний.

136: Голосовать камешками чёрными за обвинения белыми за оправдание обвинители выступали первыми милет, выступая от их имени, утверждал, что сократ своими речами отвергал признанные богослужения вводил.

137: Неведомые божественные силы и, что особенно опасно, разрушал уважение к старшим, подрывал авторитет власти и воспитывал в молодых гражданах чувство превосходства над законом он ссылался на то, что юноши, слушая сократ.

138: Начинали презирать родителей, насмехаться над обычаями и, не участвуя в государственных делах, формировали вокруг себя неформальные группы, философские кружки, подозрительные для городской демократии, когда

139: Пришёл черёд сократа, он вышел на трибуну и начал свою речь в защиту она дошла до нас в записи платона под названием апология сократа, и, насколько можно судить, многое в ней передано близко к подлинному содержанию.

140: Сократ говорил спокойно, без патетики, отказываясь прибегать к обычным приёмам защиты, он не приводил в суд детей, не просил милости, не вызывал жалости, он подробно разобрал каждое обвинение.

141: Что касается божественного, он утверждал, что верит в богов просто не обязательно в тех, кого изображают мифы и статуи. Он говорил о даймоне, внутреннем голосе, который предостерегает его, удерживает от ошибок. Он не

142: Видел в этом противоречия с религией города. Напротив, считал это проявлением божественного разума. Он напомнил присяжным, что когда-то дельфийский оракул в ответ на вопрос его друга херефонта, кто мудрейший из людей, указал на

143: На него, на сократа. Тогда он и начал задаваться вопросом, в чем заключается эта мудрость? Если он сам чувствует, что ничего не знает, он стал расспрашивать поэтов, ремесленников, политиков и

144: Обнаруживал, что они думают, будто знают, хотя на деле не могут объяснить даже собственных слов что касается обвинения в развращении молодёжи, сократ объяснял он никого ничему не учит, он не берет, платы не держит.

145: Колы не даёт наставлений, он только беседует, он задаёт вопросы. Те, кто слушает, делают выводы сами. Если кто-то меняется, это результат их размышлений, а не его влияния. Он Зада.

146: Задавался вопросом если он развращает, то кто, наоборот, воспитывает, кто этим занимается? И никто из обвинителей не смог назвать таких людей, он не просил пощады, он не пытался избежать приговора.

147: Он прямо сказал, что не станет делать то, что считают уместным для обвиняемого. Он не станет ронять себя, чтобы понравиться толпе. Он предложил взглянуть на его жизнь. Он не вредил, не брал ничего у города, не

148: Стремился к власти, не обманывал, не врал, он говорил, что если его казнят, город потеряет того, кто, подобно оводу, заставляет засыпавшего коня Афины двигаться, голосование показало 208.

149: 70 Присяжных за обвинение, 221 против он был признан виновным следующим шагом по закону было предложение меры наказания обвинитель и обвиняемый называли свои варианты и суд.

150: Выбирал между ними милет, предложил смертную казнь. Сократ в характерной манере начал с иронии предложил как человека, принёсшего пользу городу, содержать его в пританее за Казённый счёт. Как?

151: Делали с победителями олимпийских игр. Это вызвало раздражение. Затем он предложил умеренную сумму штрафа. Его друзья платон, аполлодор, критон встали и заявили, что внесут залог, но на

152: Строение Присяжных уже изменилось, повторное голосование показало увеличение числа сторонников смертной казни теперь около 360 судей проголосовали за смерть сократ.

153: Выслушал приговор спокойно в своём последнем слове он не выражал ни горечи, ни злобы он сказал, что смерть это либо вечный сон, лишённый страха, либо путь в иной мир, где можно будет встретить орфея.

154: Мера одиссея и продолжать искать истину он простился с судом без гнева и ушёл суд над сократом стал поворотной точкой не только для него, но и для Афин, город провозглашавший.

155: Свободу мысли оказался не готов к человеку, который воплощал её до конца, он не собирал учеников, не создавал партии, не стремился к власти, но 1 только его способность думать вслух и ставить под сомнение.

156: Очевидное оказалось слишком большой угрозой, и потому его голос решили заглушить.

157: После того как судьи приговорили сократа к смерти, казнь не была приведена в исполнение немедленно, по афинскому обычаю в день, когда начиналось ежегодное религиозное посольство на Остров делос, город входил в осо.

158: Особое состояние священной тишины до тех пор, пока посвящённый аполлону корабль не возвращался из плавания, в Афинах запрещалось производить казни, и так получилось, что корабль отправился почти сразу после суда.

159: Поэтому сократ оставался в тюрьме более 30 дней, ожидая возвращения посланников все эти дни он провёл в обычной городской тюрьме без уединения, без жестоких условий, но и без роскоши его.

160: Камера была простой, но доступ к нему был открыт. Ежедневно к нему приходили близкие критон, аполлодор, федон и другие платон, как он сам позднее пишет, был болен и не присутствовал в день казни, но.

161: Воспоминания о последних беседах сохранились в его диалогах заключённые и стража относились к сократу с уважением тюремщик, которому предстояло подать ему яд. Позже говорил, что никогда не встречал человека столь.

162: Спокойного и чистого в своём отношении к смерти разговоры в тюрьме не касались отчаяния или ненависти сократ не проклинал, суд не высказывал обиды, не жаловался на судьбу, он продолжал делать то, что делал всегда.

163: Беседовал, темы оставались прежними природа души, смысл добродетели, суть философии, но в этих беседах теперь звучала особая глубина они стали окончательными ни как завершён.

164: А как итог долгого пути в диалоге федон, построенном как воспоминание 1 из учеников, описан день казни, но до этого дня были и другие, наполненные разговорами о том, что филосо.

165: Есть приготовление к смерти, что отрешение от телесного, от страха и страсти ведёт к подлинному знанию сократ говорил, что смерть это либо конец восприятия, подобный глубокому сну, либо

166: Переход души в иную форму бытия, где она сможет продолжать путь познания, он не утверждал, что знает, как все устроено после смерти, но и не боялся её он говорил, что философ это тот, кто стремится к осво.

167: Вождению от заблуждений, а значит, к свободе. 1 из самых трогательных эпизодов связан с попыткой критона организовать побег все было готово деньги, помощь, путь в фесалии, охрану можно было подкупить.

168: Но сократ отказался он не желал спасения если оно требовало нарушения закона, он считал, что не может принять защиту государства при жизни и отвергнуть его решение при смерти он говорил, что несправедливость.

169: Совершенное по отношению к нему не освобождает его от ответственности перед самим собой если он убежит, он предаст не город, а свою философию в день, когда священный корабль вернулся в тюрьму, пришли почти все, кто был с ним.

170: В последние недели было около полудня. Тюремщик вошёл и, избегая взгляда, сказал, что пришёл час. Он попросил прощения и сказал, что восхищается стойкостью сократа. Тот кивнул, поблагодарил и.

171: Просил принести яд. Перед тем, как выпить. Сократ продолжал беседу. Он уточнил у тюремщика, как действует цикута, и следовал его инструкциям. Яд постепенно парализует тело, начиная с ног, чтобы

172: Ускорить действие. Сократ немного прошёлся по камере, потом лёг и стал говорить, что сначала теряет чувствительность в пальцах, затем в ногах. Он не просил никого уйти, не отворачивался, не прятал глаз, когда он сказал, что онемение поднимается выше и

173: Дыхание становится поверхностным, он произнёс последние слова тихо, но ясно критон, мы в долгу перед асклепием отдай ему петуха, что именно он имел ввиду спорят до сих пор одни.

174: Считают, что он благодарит за исцеление от жизни, другие, что это просто обычай, жертва Богу, врачевание как обещание, которое нужно выполнить, важно то, что даже в этот момент он думал не о себе через

175: Несколько минут он замолчал, кто-то из учеников закрыл ему глаза, никто не закричал, не выбежал из комнаты, никто не стал проклинать судей, все стояли молча, некоторые со слезами, некоторые в глубокой задумчивости и только.

176: Door не сдержавшись, громко зарыдал, но даже тогда никто не поддался панике это была не смерть, как трагедия, это была завершённость, принятая без ужаса так сократ ушёл, не возглавив ни 1 партии.

177: Не завоевав ни 1 города, не построив ни 1 храма, он просто жил, как говорил, и умер, не изменив себе.

178: Когда сократ умер, в Афинах не было траурных процессий, официальных речей или надгробных речитативов, его тело не выносили на народную площадь, его имя не упоминалось в решениях эклессии, его образ не высе.

179: В мраморе, но в частных разговорах, в Мастерских, на улицах и в гимназиях все чаще звучало его имя, и все чаще не как имя осуждённого, а как имя потерянного город не всколыхнулся.

180: Сразу официально ничего не изменилось, суд был законным, процедура соблюдена, исполнение приговора прошло без эксцессов, но со временем начало нарастать ощущение у кого-то смутное, у кого-то отчётливое.

181: Что произошло нечто неправильное смерть сократа не привела к порядку, не устранила опасность, не укрепила мораль, напротив, она оставила тревожную тишину, в которой мысль о его уходе постепенно.

182: Превращалась в укор. Первые, кто отреагировали, были его друзья, критон взял на себя заботу о погребении. Федон уехал в элиду, где стал рассказывать ученикам о последних беседах аполлодор.

183: По воспоминаниям, тяжело переживал утрату самым решительным оказался платон именно он превратил сократа из человека в философа, из участника диалога в голос, который будет говорить сквозь века платон начал писать.

184: Диалоги вскоре после смерти учителя он не создавал, биографию, не описывал подробно события жизни, не писал трактатов, он оставил сократу ту форму, в которой тот существовал при жизни, форму вопроса в его Сочи.

185: Мнения сократ продолжает беседовать с политиками, поэтами, софистами, юношами и женщинами он спрашивает, уточняет, доводит мысль до предела в ранних диалогах таких.

186: Как апология критон евтифрон образ сократа близок к историческому в поздних федоне государстве, пармениде он становится носителем уже платоновской философии, но во всех случаях сократ это.

187: Фигура, которая думает и заставляет думать наряду с платоном образ сократа сохранил и Ксенофонт воин историк, ученик, очень непохожий на платона, его воспоминания о сократе оо пологе.

188: Домострой симпосии передают сократа не как метафизика, а как нравственного наставника у ксенофонта он не философ в строгом смысле, а благоразумный человек, рассуждающий о добродетели, воспитании, обществе.

189: Пользе этот сократ проще, приземлённее, но не менее искренней его образ ближе к живому человеку со временем отношение в самом городе стало меняться, прошло несколько лет и все.

190: Чаще звучали голоса, говорившие, приговор был ошибкой судили не за преступление, а за образ жизни, а судили не за нарушение закона, а за то, что он не умел молчать постепенно сама фигура.

191: Сократа стала мерой не того, как надо жить, а того, как можно остаться собой до конца история не зафиксировала отмену приговора, но в афинской памяти он оказался обременительным никто не хвалился участием в суде.

192: Имя Милета исчезло из всех источников, анит продолжал политическую карьеру, но с тенью за спиной, впоследствии, во времена укрепления афинской демократии, сам случай суда над сократом начали приводить как пример того, что

193: Даже свободный город может оступиться, а образ сократа вышел за пределы Афин его упоминали антисфен, диоген, аристипп и спевсипп, ученики его учеников, каждая философская школа стойки киники ске.

194: Перипатетики, эпикурейцы так или иначе обращалась к нему, даже когда спорили с ним, делали это с уважением, он стал началом не как основатель, а как вопрос в Риме цицерон назывался.

195: Сократа. 1, кто спустил философию с неба на землю от звёзд к человеку в средние века, его фигура воспринималась двояко. Одни христианские авторы считали его язычником света, другие слишком гордым, чтобы

196: Нуждаться в откровении в эпоху возрождения он стал символом мудреца, способного жить согласно разуму в 19 веке героем индивидуального достоинства, а в 20 веке голосом внутренней свободы он не создал.

197: Получение он не основал школы, он не записал ни 1 строчки, все, что мы знаем от других, но именно это сделало его не учителем, а примером, не наставником, а памятью он не стал мучеником.

198: Потому что не хотел им быть, он не стремился к смерти, он просто не стал отступать, он не хотел прославиться, он просто жил, как говорил, и ушёл не в громком жесте, а в спокойной верности.

199: Самому себе так началась легенда, не вымышленная, а пережитая многими поколениями как внутренний опыт, сократ стал не просто именем, а способом видеть, если философия действительно.

200: Начинается.