0: Здравствуйте, уважаемые студенты и слушатели.

1: Продолжаем нашу лекцию, посвящённую проблемам познания, как вы поняли, из предыдущих времени, связанного с нашей, связанного с нашей лекцией, прежде всего, что

2: Заниматься философией нужно определиться с понятиями.

3: Вопрос на засыпку. Что значит знать? В истории человеческой мысли был великолепный ответ на этот вопрос про сократа да, вы хотите вот это сразу, абсолютно точно человека называли му.

4: Это был великий греческий философ сократ, он не сам это узнал, это было сказано дельфийским оракулом. То есть

5: Человеческий авторитет, а божественный авторитет, но тут у сократа вступает его вот это

6: Такая тема размышления. Вот я начал думать, что же я такого типа, это знаю, почему меня мудрецом признали. И тут у сократа случается откровение, что

7: Говорит, а я осознал, что знаю, что ничего не знаю. Обратите внимание, вот эта тема знания сработала.

8: То есть у человека.

9: Пространство открывается, на которое любое знание может разместиться. Вот это, наверное, прорыв гигантский. Ну, это тема вот этого откровения, по сути дела, случай.

10: Более юмористическую, менее такую формальную сферу воспроизведу на храме дельфийского оракула было написано, посвящённого аполлону там история такая Тёмная.

11: Достаточно. То есть пифии служили посвящённую Богу аполлону, который вот это будущее видел, но они назывались сами пифиями в честь змея пифона, которого убил аполлон.

12: И ещё 1 момент, который здесь появляется. То есть змей, это символ хтонический змей, это символ такой шевелящийся. И вот над храмом дельфийским было написано человек, познай самого.

13: У себя студент фразу эту услышал, видимо, она произвела на него впечатление, и он пишет работу, в которой написано следующее в древней Греции на заборе были.

14: Надписи, похожие на эту человек познай самого себя, студент на этом не останавливается и делает из этого замечательный вывод странные были эти древние греки и надписи на заборах у них были страны.

15: Поэтому.

16: Обратите внимание, вот эту чужой талант и чужую гениальность в другом контексте воспринимать крайне сложно. Поэтому, может быть, вы, Ольга Юрьевна, нам и расскажете про характеристики знания, гносеология, то есть

17: Философской дисциплине или, ну, давайте про гносеологию сначала поговорим, где категория знания будет связана с категорией истины и потом в эпистемологическом аспекте поговорим про

18: Знания в контексте институциональной природы, причём институциональной природы, связанной с функционированием науки. Как вам такая задумка? Прекрасно поддерживаю. Поддерживаете?

19: Ну ладно, тогда вам и книги в руки. Обратите внимание, очень ловко не ответил на ваш вопрос.

20: Термин знания традиционно употребляется в следующих 3 смыслах. 1 имеют ввиду, когда говорят о некой предрасположенности, способности, умении, навыке, которые баз.

21: Базируется на осведомлённости, как что-либо сделать, осуществить 2 смысл подразумевает в случае идентификация знания с вообще любой познавательно значимой, в частности, адекватной информацией, 3 смысл.

22: Соответствует специальному толкованию знания как особой познавательной единицы этот смысл предполагает квалификацию знания как не научного практически Обыденный художественный и другой опыт дона.

23: Научного протознания базис грядущей науки лженаучного домыслы, предрассудки, камуфлирующее под науку про научного знания, не удовлетворяющего науке по своему гносеологическому статусу.

24: Научному нарочитое искажение научного взгляда на мир и, наконец, научного специфический тип мировосприятия и мироотношения, реализующий гносеологический регламент науки.

25: Что представляет собой знание, подпадающее под понятие практического искусства ремесла, 1 смысл словоупотребления, знания и науки, 3 смысл словоупотребления знания?

26: Будет рассмотрено позднее.

27: Знание как признание истины, понятие знания, согласно 2 смыслу идентичного термина, задаётся основанием познавательного отношения субъекта к истине, формам её фиксации, удостоверения, признания проблема.

28: Способа удостоверения истины как характерологической особенности знания возникает в связи с различением концептов истинность в себе и знания, истинность в себе, суть положения, высказывающее нечто так, как оно есть без

29: Относительно к субъективному мышлению, восприятию, переживанию идёт от сущего, обусловливающего его вневременность, независимость, от любого индивидуального акта сознания и его содержания соотносится с

30: Присущностью дистанцируясь не только от уникального, но и от универсального субъекта, от истории науки, лишь бы утверждаемая истина действительно принадлежала тому, что в ней утверждается сопряжённая с сущим истинность.

31: Себе предопределяет не затрагиваемую случайными темпоральными психологическими условиями познания свою содержательную ценность, многообразию частных познавательных актов, выражения 1 и того же содержания соответст.

32: Единая истина в качестве самоотверженного содержания, например, у риккерта кассирера гусаря в последнем состоит момент трансцендентности передающих истину в себе суждений, поскольку если подобные суждения не были.

33: Если бы они не обладали никакими, никаким значением, выходящим за пределы данного в них, если бы вся их ценность совпадала с тем, что они представляют собой в качестве психических процессов истина, тогда прямо.

34: Творилось бы в актах суждения то, что отличает познавательную значимость истины в процессах нашего его сознавания, всецело зависит от в себе истинности вне обстоятельств причастности к ней конкретных мыслей.

35: Интеллигенций излюбленный мотив вышеупомянутых антипсихологист, в знание же как сознаваемая истина, заключает специфическое познавательное отношение субъекта к истине, обусловленное форм.

36: Её удостоверения и признания будучи процессом лишения противостоящего субъекту объекта, его чуждости, познание трансформирует объективное, субъективные образы, систему понятий, если истина в себе фиксирует.

37: Объективное обстояние дел с позиции вечности, без становления её в культуре постижения человеком то знание как способ, как способ задания истины для субъекта характеризует меру отчётливости.

38: Для субъекта ценности того или другого когнитивного содержания знания, следовательно, есть не просто констатация истины, а право субъекта на истину истина для нас с позиции наличия для этого доводов оснований в зави.

39: В зависимости от определённости последних варьируется модальность от гипотетической до аподиктической суждений изменяется, нарастает, убывает наша уверенность в обладании истиной, субъективное признание истины как аксиологический.

40: Факт феномен комплексный складывается, протекает на фоне наличия объективных и субъективных причин объективное признание чего-то истинным конституируется объект интенцией суждений, в которых только исти.

41: Сколько отвечает природе познаваемых вещей, несёт истину в себе объективно достаточное основание признания истины оформляется в экспертизе фронтальном, концептуальном и практическом опробовании знаний.

42: Логическая эмпирическая проверка оправдание, испытание, проработка удостоверен удостоверенная объект интенции суждений, поэтому детерминирует их интерсубъективность, общезначимость для каж.

43: Гносеологически стандартного, среднее типического среднестатистического познавателя, возникающего в качестве интегрального эффекта испытаний в случае верификации основание признания чего-то истинным обладает и достаточностью.

44: И универсальностью в противном случае разрушаются каноны познавательных отношений, появляются симптомы гносеологических девиаций субъективная значимость суждений или признание истинности по субъективному основанию имеет 3.

45: Ступени это мнение, Вера и знание, мнение, мнение есть сознательное признание чего-то истинным по недостаточным, субъективным и объективным основаниям характеризует чувственное отношение су.

46: К истине связанное с когнитивной неуверенностью мнение сопряжено с гносеологическим, гомологичным ему сомнением, возникающим в ситуации нехватки или отсутствия субъективного опыта, сковывающего простор квалифицирующего.

47: Суждения. Является ли некое положение дел истинным? Мнение означает отсутствие у субъекта принципиального, последовательного взгляда на который предмет одновременно наличность разноречивых сомнений, существование которых

48: За неимением ясных оснований аргументов не позволяет однозначно судить о предмете проблема отсева альтернатив в границах мнения сродни мнениям буриданова осла отсутствие системы коррелятов предпочтения либо

49: Торпедируют выбор, либо реализуют его как полуинстинктивное, бездоказательно безотчётное, спорадически произвольное действие, чем руководствуется посему почему поступает именно так в рамках?

50: Субъект не знает и он сам, любая случайность, любая деталь могут сыграть роль соломинки гносеологически изоморфному мнению догадка, не представляющая сознательного признания за истину заключённого в ней содержания, скажем.

51: Решая проблему становления научного атомизма, следует разводить высказывания современного естествознания и греческой философии атомизм больцмана, суховского, резерфорда, нечто иное, нежели атомизм левкиппа и демо.

52: Krita игнорировать это различие означает нарушать чувство истории, смешивать знания и гносеологически альтернативную ему догадку догадка включает неявную, неудостоверенна случайно фиксированную истину последнее

53: Подчёркивает знание и знать не совпадают с быть истинным, обладать истиной они означают признавать истинной, имея на то соответствующие дискурсивные основания.

54: Вера, Вера есть сознательное признание чего-то истинным, достаточное субъективной, но недостаточное с объективной стороны, как и в случае мнения, здесь мы имеем дело с изумительным и непонятным инстинктом, актом скорее.

55: Чувствующим, чем мыслящим части нашей природы, по словам юма, в отличие 1 от другого, заключается в том, что субъект интенции, признание истины опирается на ощущение согласованности, а не несогласованность.

56: Как в условиях мнения суждений с прежним субъективным опытом, всем миросозерцанием. Ощущение, которое, в противоположность мнению, сомнению, поставляет момент убеждённости, несомненности, истинности чего-либо для

57: С гносеологической точки зрения Вера есть скрытый параметр, вводимый в субъективно значимую ситуацию для стабилизации поведения, упразднения, неоднозначности выбора вполне определённой жизненной линии.

58: Объект и принцип веры недостаточен и не значим для всех он достаточен и значим для меня веруя, я апеллирую к свободной высшей воле, надеясь на её вмешательство в мою собственную судьбу, тем самым я упрочиваю порождаемую.

59: Мной цепи причинения под гносеологический типаж веры попадает идеология, также выступающая формой удостоверения и признания истины по недостаточным, объективным, сообщающим универсальность и достаточно субъективным.

60: То есть идущим от особого характера субъекта основанием знание, знание есть объективно и субъективно достаточное признание истинности суждения познание вообще охватывает всю сферу суждения.

61: Предикативного и допредикативного все виды мысли, приобретающие любую форму от вербальной до визуальной, изобразительной, музыкальной, в нём находятся в нём находят материализацию различные варианты удостоверения содержания.

62: Акты веры в разнообразных модальностях, познание, следовательно, производительный процесс, результатом которого выступает многообразие знания, здесь же, расценивая знания как форму сознательного признания истины, умеет.

63: Подчеркнуть следующее схоластическая философия толковала познание через призму 2 заведённых часов имеется начало принципу.

64: Принципом сенди и начало принципом агнессе ди, по которым все долженствующее быть существует, а все существующее познаётся против этой наивной реалистической модели, восстаёт весь наш познавательный опыт действии.

65: В мире масса до конца и вовсе не познанных вещей добротного знания, о которых не имеется знание, не божий дар, а результат демонстрации, будучи сосредоточием, объект и субъект интенций, воплощённых в суждении.

66: Знания кристаллизуется и по азимуту от существующего и по азимуту от субъективного отношения к истине объект интенция поставляет материю знания, субъект интенция задаёт порядок восприятия мира поставляет право наделять.

67: Информацию объективной значимости. В результате возникает универсально согласованное понимание действительности, базирующееся на дискуссии мысль как объект утрачивает самобытность, переходя в

68: Где мир как взаимосогласованное целое существует для нас в виде достоверной, рациональной реконструкции мир знания, поэтому есть мир в логической форме, о не логическом мире мы лишены возможности знать заверша.

69: Рассмотрения проблематики знания как признание истины по достаточным, объективным субъективным основаниям обратим внимание на ещё 1 допускаемую комбинаторикой возможность признание истины по объективно достаточным, но субъективно.

70: Недостаточным основанием с гносеологической точки зрения данный случай вырожден вырожденный истории познания известны феномены рмид Марков не признавали геометрию в эпоху триумфа полевых представлений.

71: Яноши отстаивал эфирные и другие все эти, связанные взаимодействием научных школ, перипетиями жизни самоутверждающихся индивидов, многоразличные фобии, предрассудки.

72: Навязчивые штампы представляют предмет занятий психологией социологии, истории, но не гносеологии рефлексию особости субъекта проводят хронисты биографиста летописцы они.

73: Гносеологии последние имеют дело с суждениями невосприятия, а стандартного опыта если в актах познания не дифференцируется доказанное очевидное и слепое предубеждение, если отрицается преимущество обоснования.

74: Перед некритической установкой, то разрушается возможность теории как теории. Вообще утрачивается возможность теории познания. Здесь, нужно сказать и отметить следующую идею вы, наверное, услышали, когда Ольга Юрьевна

75: Рассказывала нам о процессе получения знания корреспондирующей категории. У неё была категория истины как только появляется категория подобного порядка, вы чётко должны для себя отметить, что мы оказываемся в сфере

76: То есть категории носят предельно общий характер, философски выражены и достаточно чётко определены ни в коем случае здесь стоит на это особое внимание обратить, не нужно использовать субъективистские характеристики.

77: Для определения объективного знания по очень простой причине в системе субъективизма, как отмечается в тексте, изложенном ольгой юрьевной, мы моментально попадаем в сферу психологических суждений.

78: Любое психологическое суждение нуждается в расшифровке, то есть должна быть соответствующая теория, которая переведёт это суждение в нормальную, понятную, очевидную человеческую форму. К этой лекции я распечатал несколько

79: Стихов ну, не знаю, как они, насколько удачно, неудачно они распечатаны. Вот кусочек стихотворения бориса поплавского кто знает, никто здесь не знает, кто слышит, никто там не слышит ничего.

80: Не бывает, обратите внимание, у поэта тоже есть свой собственный взгляд. Ну, наверное, даже это не образы, это вот глубинное постижение в то, что может быть названо истиной, звучат слова.

81: Которая на 1 взгляд вроде бы не имеет такого логически чётко выраженного значения, но в результате мы понимаем, что поэт в большей степени приблизился к процессам истинности, чем человек.

82: Который просто формализует эти вещи. И ещё 1 момент, который нужно иметь ввиду, что если мы разговариваем все-таки о философии, если мы разговариваем о науке, то это все-таки философия и наука, они

83: И любимое студентами слово, мне кажется, и, по моему мнению, обратите внимание нет ни, кажется, ни моего мнения, потому что мы автоматически заходим в систему субъективистского видения, продолжи нашего любимого гос.

84: Поплавского они покидали свои столы, где пьяная скука ела с ножа мимо пристани медленно шла баржа, город скрывался, смеялся пилот и появлялся плакучий.

85: Dancing медленно накреняла волна, им казалось, что все это от вина они танцевали, кружась и встречаясь под пение скрипок и крики чаек с крейсера призрака выстрел сверкал.

86: Он провожал нас в глуби зеркал, и уж мы видели с наших мест над мостиком дансинга южный крест. Уж волны кругом меняли свой цвет, со Дна океана вставал рассвет и по честному.

87: Зеркалу мёртвой воды плыл розоватый и зловещий дым, где мы и что там в дыму ползёт это белое поле, Полярный лёд, это Шек непорочных твоих похорон он окружил.

88: Нас со всех сторон, друг мой прекрасный, ложись на лёд. Смерть нас розовым солнцем ждёт. Мы возлюбили её вполне. Мы изменили родной стране, мы целовали её в чело именно.

89: Вали добро и зло, обратите внимание гениальность поэта заключается в том, что он абсолютно точно считывает если мы потеряли вот это ядро жизни, то нам остаётся ядро смерти, а про смерть?

90: Вообще то нифига не знаем, поэтому любые. Поэтому, как только мы погружаемся в подобного рода уровни смысла, обратите внимание, у нас снова начинают возникать категории более такого мощного масштаба.

91: Если мы предатели, то для нас становится весьма актуальной проблема самоубийц самоубийства. Обратите внимание, ключевое слово бориса поплавского здесь мы изменили родной стране, мы целовали её.

92: Чего ассоциация? Поцелуи предательством именовали добро и зло, то есть здесь совершенно не про ницше идёт речь, мы оказались в фатальном разрыве такой прорехи бытия и наше сужде.

93: Которые, в принципе, казалось бы, должны относиться к познанию или ещё к чему-то более мощному. Они для нас теряют всяческую актуальность. Ещё 1 момент, который здесь возникает, вот этот зазор, когда мы получа

94: Знание, существующее между объектом и субъектом, оно всегда, он всегда должен быть, потому что если мы заходим в объект как таковой, наши субъективистские характеристики как-то в очень большой степени

95: Начинают аннигилироваться, они исчезают и подменяются на что-то другое. То есть мы тогда воспринимаем объект таким, какой он есть. Возможно вот это и есть светлая цель человечества.

96: В процессе познания можно прийти той концепции, о которой мы рассказали. Там более мягкий такой вариант возникает. Мы говорим про истину, то есть возникает, ну, вроде бы

97: Форма ответа на вопрос, но вопрос, известный в истории мысли, не получивший ответа что есть истина?

98: Христос промолчал по этому поводу в 1 из варианте неканонических евангелий был дан ответ на то, что с неба.

99: Поэтому форма, в которой выражается знание, является, ну, во многом совершенно другой, чем мы привыкли воспринимать.

100: Сказал очевидные вещи, но никакого процесса познания там нет, никакой истины, там не случилось, никакого смысла. В моих разговорах тоже не существует. Я веду разговоры, системы таких

101: Призраков, которых сам же себя по своему же желанию или по своей же болезни окружил вместо подлинного содержания я сталкиваюсь.

102: С отражениями. Ну хорошо, если я дожил до уровня отражения, то просто перемалывание. Я говорю, какие-то вещи, ну, знания, например, можно взять любую книгу у нас книг же.

103: Ольга Юрьевна, да, давайте какую-нибудь просто вот методом научного тыка, да, любую я открываю случайную книгу. Ну, хотя она не совсем случайная. Ну, открывается она на случайной странице, и Зачи.

104: Вы постарайтесь решить такую фундаментальную задачу понимает ли автор, о чем он говорит или не очень понимает, отмечу ещё раз, что я не хочу здесь разъяснять или углублять проблему.

105: Тут я пропуск делаю, естественно, я продолжаю подытоживать то, что уже было сказано в других работах, чтобы основать понятие нарциссизма. 3 источник такового, как мне кажется.

106: Конного развития теории либедо это наше наблюдение за душевной жизнью у детей примитивных народов у последних мы обнаруживаем черты, которые, будь они единичными, можно было отнести

107: К мании величия переоценку силы своих желаний, психических актов, всемогущество мысли, веру в волшебную силу слов, приёмы воздействия на внешний мир, магию, которая предстаёт.

108: Как последовательность использования этих напоминающих манию величия предпосылок обратите внимание у автора, я его специально не называю, чтобы вы все-таки заинтересовались есть вещь.

109: Которые в современном мире выглядят как-то не очень политкорректными. Там употребляется слово дети, примитивные народы. Но суть то заключается в том, что если ты ведёшь себя в той после

110: Которую описал наш автор вот ты и есть примитивный народ.

111: То есть не надо думать, что он где-то там далеко скрылся. Вот ты, родненький, ходишь вот с такими воззрениями, и тогда получается то слово, которое я пропустил и которое может послужить затравкой всего остального.

112: Ставится обычный нормальный диагноз, называемый шизофрения. Обратите внимание, можно до прочесть это слово, сказать да, это не про меня, а можно всего лишь

113: Порядок поменять для автора, который эти мысли излагал, это, очевидно, является, ну, фундаментом его знания, он точно чётко может оправдать этот диагноз и его описать для человека непосвящённого.

114: Произойдёт такое, ну, сначала отпугивание, шизофрения, это же не про меня. И поэтому все, даже здравые вещи, которые там прозвучат в дальнейшей симптоматике, они будут отрицаться по очень простой причине, что ты

115: Ты не познаешь, отрицаешь. Поэтому вот эти вещи для себя нужно очень чётко улавливать и понимать, если мы заходим в систему соответствующих отношений и систему соответствующего понимания,

116: То мы должны чётко определиться либо мы вводим категорию истины, либо же в научном познании мы вместо категории истины используем научное понятие. В данном случае название болезни выступает в качестве

117: Того научного понятия, которое будет подведением итогов исследования. Обращаю ваше внимание, это не результат самоисследования, это процесс наблюдения, явления с внешней стороны.

118: Если мы корректно этот процесс не выдерживаем, то в смысловом плане наша концепция начинает достаточно сильно расплываться, и мы заходим в тот самый психологизм, по поводу которого нам предубеждения.

119: Сказала Ольга Юрьевна. Ещё 1 момент, когда мы говорим про

120: Когда мы говорим про знания, если мы сталкиваемся с знанием, как в контексте какого-то проявления, ну, обратите внимание, это ж может быть мнение, это может быть Вера.

121: Может быть, истина, может быть, понятие, может быть научное понятие. Обратите внимание, контекст всегда разный, и для того, чтобы туда не попасть в этот контекст, то возникает

122: Некоторые мощные образы смысла, которые позволяют нам

123: Ну, аллегорически, что ли, заглянуть в этот мир или символически заглянуть в этот мир как некая отсылка к чему-то того же поплавского начало стихотворения звучит так золотая луна всплыла на пруде.

124: Труба запела о страшном суде, труба палила с 5 утра.

125: Труба палила с 5 часов.

126: Они покидали свои столы, обратите внимание.

127: Началось все совершенно невинно, потому что всплывает золотая луна.

128: На пруде обратите внимание не в пруде, а на пруде очень точное наблюдение, виртуозное владение словом, которое позволяет, ну, понять, о чем идёт речь на самом деле и тогда

129: Знание приобретает совершенно другую форму, которую крайне сложно передать другому человеку, который этого не знает, иллюзии не питайте психологическую предубеждённость или какие-то

130: Мнения, которые сложились в вашем опыте, это совсем не про знания, а про какой-то путь и, возможно, путь в никуда, путь пестования своей собственной.

131: Шизофрении че сказал цитированный нами автор.

132: И тогда.

133: Возникает множество новых вопросов, касающихся уже процесса познания.

134: Поэтому, ну, в какой-то степени человечество, ну, в такой немножко шизофренической форме для себя создало вот этот институт передачи знаний от 1 человека к дру.

135: Вот чтобы это знание сохраняло свои параметры.

136: Это все требует от человека гигантской дисциплины. Поэтому, как только мы переходим к науке и научному знанию, мы должны учесть некие особенности самой науки. Что это такое, если

137: Эти особенности не учитываются, то мы снова начинаем наше проблемное мнение выдавать за истину в последней инстанции. Хотя наука, я вам сейчас ещё раз напомню, не работает с истиной она ра.

138: Работает со знанием, выражены в системе научных понятий и категорий. Ольга Юрьевна сейчас вам расскажет про науку.

139: Итак, в традиционной лексике под наукой подразумевают знания, деятельность, социальный институт, академическую систему и научно техническую революцию в обнародованной последовательности давайте посмотрим.

140: На существо каждого из этих Смыслов и я предлагаю начать нам со смысла наука как академическая система, самодействующая организация, представляющая множество.

141: Социально поддерживаемых структур, специализирующихся на получении объективно общественно полезного знания, может, собственно говоря, и пониматься как наука данная организация, многоканальна, многопрофильна и каждому её измери.

142: Соответствует специфическое содержание и наполнение. Социальная плоскость это сеть исследовательских, образовательных, просветительных, вспомогательных учреждений, ориентированных на умножение и воспроизведение всей совокупности атрибутив.

143: Науки отношений последнему служит развёрнутый целесообразный механизм сохранения и наращивания поисковой, опытной, технической, кадровой, базовой науки познавательная плоскость это всеобщий мыслительный труд.

144: На 3 единстве генерации, трансляции и ассимиляции знания сообразно этому обосабливаются амплуа частичной Роли деятелей науки среди учёных неоднородно вне.

145: Деляются разработчики, знатоки, педагоги, усилия которых скреплены 1 стимулированием содержательного роста человечества посредством расширения и углубления совокупного знания, психологическое плоскость, непрерывность и

146: Экспансивность научных циклов гарантирована бесперебойностью, отлаженностью инструментов подключения к научной среде, рекрутированием и ротированием кадров организация науки весьма динамична, сама по себе и варьируется.

147: Истории наиболее архаичный вместе с тем менее совершенный тип научных объединений это мастерская школа, воплощающая разные виды ценностных установок от делай, как я. Это передача закрепление творческой манеры маэстро продол.

148: Учителя в учениках через делай, как они, приобщение к классическим образцам да делай как можешь, это раскрепощённость, простор самореализации, отказ от табуации, свобода поиска таковы платоновская академия, аристотель.

149: Ликей, лукская, пизанская, сиенская школа живописи, болонская юридическая школа, соленская медицинская школа и многие другие с конца 12 века начала 13 организация науки вступает в новый этап фазу.

150: Высшей школы учреждение 1 европейского университета, вышедшего из болонской школы, придало сильный импульс качественной перестройки исследований и образования, выразившейся в university ции, возникают парижский, оксфордский, кембриджский.

151: Неапольский, палермский, салернский университет. Далее с 16 века 1 половины 17 уже веков складываются вольные сообщества и клубы, получившие легитимизацию. Образовательный сектор науки дополняется

152: Легитимизация исследовательского сектора со 2 половины 17 века образуются национальные академии, непосредственная их непосредственно их предтеча флорентийская академия опытов, которая существовала с 1650 седьм.

153: По 1667 год провозглашала принципы коллективных исследований. Описание проведённых в ней экспериментов обезличенно не включало указаний на авторство, положило начало научно изыскательной кооперации в 1000

154: 662 году было основано лондонское королевское общество, в 1666 парижская академия наук, в 1700, Берлинская, в 1724 петербургская академия наук, в 1730

155: 9 стокгольмская академия. Параллельно возникают государственные обсерватории. В 1672 году в Париже в 1675 в гринвиче снаряжаются, экипируются научные экспедиции. 1

156: Астрономическая кайенская, она существовала с 1671 года по 1673 перуанская с 1735 по 1743, лапландская с 1735 по 1730

157: Мой год развиваются формы научной коммуникации, ответственные за циркуляцию идей, налаживается выпуск журналов, записок, альманахов в 1751 году появляется энциклопедия наук, искусств и ремёсел.

158: Которая подводит итог развития науки и техники того времени. Во 2 половине 18 века происходит очередная трансформация системы наук, означавшая складывание специализированных научных и учебных заведений. Давайте упомянем Париж.

159: И петербургское горное училище, соответственно, в 1747 году и 1773 основанные королевское общество агрокультуры в Париже в 1761 году и горную акаде.

160: Фрейберги в 1765 стимулированное монджем открытие парижской политехнической школы закрепляет разделение науки на фундаментальную и прикладную, а с середины 19 века начала xx развёртывается проблемно прикладная.

161: Организация разработок отраслевые и межотраслевые центры междисциплинарные группы, специализированные и комплексные программы оформление отраслевой науки венчает её структурную дифференциацию.

162: Так, давайте вспомним, да, что именно мы подразумеваем под наукой 1 пунктом. Да, мы поговорили про науку как академическую систему, и это даёт нам право говорить в дальнейшем о науке как о соци.

163: Институте институт. Ну здесь я уточню. Окончание вот этого 1 параграфа прозвучало так, что возникает вот этот коллективистский аспект разного уровня общности, выраженных в системе

164: То есть у нас получается возможность перехода от отдельно взятого учёного к социальной группе и затем-то, что образует или институциализирует социальную группу отдельно взятого учёного в системе.

165: Образовательных учреждений в системе научных учреждений и многих других вещей. Поэтому Ольга Юрьевна вам сейчас расскажет о том, в каком качестве науку понимают в качестве социального института инсти.

166: Национальная трактовка науки синтезирует нормы и организации, социологические, аксиологические измерения научных занятий наука это социальная инфраструктура, крепящаяся на воплощении Политико юридических, гражданско нравственных, когнитивно.

167: Методологических императивов. Эта трактовка проясняет характер внутренней регуляции столь однородной обособленной системе, как производство знания компонентами науки, взятой в данном ракурсе, выступают объективная или социализированная.

168: И субъективное, оно же персональное знание, гносеологический, когнитивное правило, моральные, этические нормы и нравственные высокие убеждения, кодекс или этос, резюмирующий ценности и консолидирую.

169: Учёных в относительно замкнутую, непроницаемую для непосвящённых цеховую группу профессиональную Страту с цельными интересами, ресурсы, финансы, инструментарий, получение и повышение квалификации, коммуникация с интерферен.

170: Уровни управления и самоуправления, инстанций, социальных инженерий и живого общения, авторитета и неформального лидерства властных организаций и межличностного контакта корпораций и сообществ.

171: Именно так мы можем трактовать науку как социальный институт. Ну, здесь, наверное, стоит обратить внимание, что кроме системы социальной организации, там есть ценностный план. То есть, если нормы, идеалы и ценности,

172: Не выдерживается, то само понятие науки как социальный институт может быть легко поставлено под сомнение, поэтому сразу хочу отметить такой момент, наверное, очень важный, если наука будет

173: Теряет не организационную сферу, а сферу норм, ценностей и идеалов, то это так же, как разрушение в организационном плане приведёт к распаду науки, то есть основания для преемственно.

174: Науки на будущие времена будет разрушена. Или же, ну, наверное, намётки такие есть в современных условиях. Мы можем такое, я не знаю, предсказание или не предсказание.

175: Сделать, что наука превратится в группу закрытых обществ, которые не будут в свободном доступе для непосвящённых людей.

176: И это, ну, обратите внимание, создаёт такие весьма интересные последствия для социума, то есть образовательная сфера, она уже сейчас, обратите внимание, усилиями наших педагогов как раз

177: Превратилась в зону вне науки. То есть мы с вами сейчас работаем в системе компетентностного подхода. Если бы мы работали в системе научного подхода, у вас бы были чётко определённые дисциплины, в которых

178: Как бы выражался объект, предмет, методология исследования, но работать с объектами, предметами и методами, наверное, требует больших усилий, чем практическая компенсация каких-то вещей. Поэтому

179: Последствия изменений, происходящих в новом мире. Ну, мне, по крайней мере, сложно отследить. Мы можем оказаться. Ну, понимаете, существует целая группа.

180: Исследования, которые сейчас закрыты, то есть они ведутся, но общего доступа и определения этих исследований нет. То есть есть исследования, которые, ну, просто

181: Не получились как термоядерный синтез в настоящих условиях, но есть исследования из биологии и психологии, которые получились, но они не находятся в системе общего доступа. То есть есть такая группа иссле,

182: Исследование, связанное с анабиозом земноводных и млекопитающих исследования, там, если вы даже погуглите, поищите, как-то нет, хотя они на самом деле есть, есть исследования.

183: Биологии, касающиеся продолжительности жизни человека и сохранения этим человеком адекватных умственных и физических параметров. Если вы поищете конкретные методы и выходы из этой сферы, их

184: Уже не окажется, но они тоже есть. То есть мы заходим в мир, где, ну, по крайней мере, в настоящий момент существуют знания, позволяющие отдельным группам людей жить. Сохра.

185: Нормальное интеллектуальное и физическое состояние до возраста значительно больше 100 лет.

186: Проблема эта не обсуждается, она считается не научной. Ну то есть, по сути дела, создаётся система каких-то замкнутых групп, которые будут, в отличие от простых людей, обладать доступом.

187: К препаратам, которые позволяют вести адекватный, нормальный образ жизни, то есть 90 пятилетний, ну, по нынешним параметрам старец будет выглядеть и чувствовать себя как человек 55 6.

188: 50 лет все вот эти изменения вы скажете, это фантастика, это тому подобное. Но обратите внимание, фантастика не фантастика, геном человека собрали, чётко знают, что сейчас

189: Анализ идёт, вычислительная техника все-таки подросла, система искусственного интеллекта тоже как-то подросли вычислительные мощности пере тоже подросли. Обратите внимание, у биологии возникает уже такая кар,

190: Схема человека, которая позволяет чётко выделить битые генные структуры, есть такое наблюдение из моего опыта, такое мой друг однажды общался с выдающимся корейским.

191: Имея фамилию не друга, не генетика, я вам сейчас все-таки не скажу. Корейский генетик сказал абсолютно потрясшую фразу, что собачек и кошечек намного сложнее клонировать, чем человека.

192: То есть история, ну чуть чуть науки, как социального института, немножко другая существует тема запретов. Существует целое гигантское количество животных, которые есть на западе, которые

193: Ну, клонированы. Существует тема подчистки генетического кода. Существует тема исправления генетического кода. Ну, обратите внимание, с этими вещами мы столкнули

194: В период массовой вакцинации от covid, когда на базе одних вирусов были созданы участки совершенно других вирусов с другими признаками, свойствами и характеристиками.

195: Есть ещё во времена фрейда были целые исследователи, которые сказали о том, что наблюдали биологические изменения простейших существ и пришли к выводу, что они

196: По сути дела бессмертны.

197: Может, мы поверим учёным, которые это все пронаблюдали, а наши стереотипы по поводу того, что нам надо заниматься проблемами смерти, о чем было сказано в предыдущей серии нашего расска.

198: Как-то немножко надо поставить под сомнение, может больше обращать внимания на проблемы жизни и тогда мы окажемся совершенно другой реальности с другими абсолютно параметрами. И поэтому когда вот это созда,

199: Даётся пространство символически, по сути дела, 4 всадников из апокалипсиса. Обратите внимание, последний всадник он это бледный, он не бей.

200: А бледный, а если переводить буквально само слово, вот это бледный, зелёный.

201: То есть всадник апокалипсиса, он такой бледно, но с зеленоватым оттенком в символическом плане вас ничего не смущает?

202: Это же тоже знание. Если люди используют подобного рода символы. Ещё 1 момент, с которым здесь мы можем столкнуться, что последний всадник это же не просто смерть, наверное, тема.

203: Популяция, то есть не исчезновение какое-то население Камбоджи после геноцида пота сари достаточно быстро восстановилось, но

204: Но если мы говорим про 4 всадника апокалипсиса, там же речь пойдёт не о восстановлении населения, а его полной депопуляции, то есть я не могу сказать, что население земли такое гигант.

205: Количество идёт, потому что большое количество населения это как раз новые возможности. У человека появляется возможность новых гениев, возможности новых биологических открытий здесь же

206: Обратите внимание, включается в символическом плане тема каких-то ограничений. Следовательно, вот эта тема ограничений, судя по всему, если какие-то события не станут более актуальными, чем имеющиеся традиция, они поста,

207: Под сомнения.

208: В том числе и научные исследования или, по крайней мере, значительная часть этих исследований будет засекречена. Поэтому 1, что потеряет в статусе наука, это её

209: Значимость, и она, очевидно, перестанет быть социальной структурой, то есть она будет включена в социум, но перестанет выполнять институциональную функцию.

210: Что произойдёт и что к этому приведёт, я не знаю, но вот эта тема закрытого знания или знания, которое почему-то слишком много репродуцируется. Обратите внимание, гигантское количество научных

211: Огромное количество статей, монографий, ну, статьи и монографии, которые изменили мир науки, ну, даже в 20 веке их взять, их не так много. То есть, если человек за свою

212: Жизнь напишет 2 гениальных статьи это более чем достаточно.

213: Ну или просто даже хорошую статью он за всю жизнь 1 напишет. Это тоже классно, но люди пишут множество статей. Вопрос. Почему ответ очень простой. Истина в чем заключается зна.

214: Мы можем прятать не только посреди незнания, а мы можем прятать его в совокупностях массивов знаний, которые, по сути дела, ничего не говорят о подлинной ситуации. Происхо.

215: В мире. Поэтому 1 из моих учителей, он безумно радуется тому, что мы живём в гиперинформационном обществе. Поэтому я вам желаю все-таки понемножку разбираться в

216: Обществом пока все это не блокировано. То есть логические несообразности. Если они возникли. То есть задача, мы о чем с ольгой юрьевной вам и сказали в 1 части вот этой лекции сохранить ваш

217: Здравый смысл. То есть если кто-то похож на утку и крякает, как утка, как говорят американцы, тут не надо из вот этой утки делать собачку, или кошечку, или

218: Курицу. С очень большой вероятностью это утка. Поэтому пристально смотрите, обратите внимание, процесс познания идёт от живого Владимира ильича ленина. Цитирую великого практика от жи.

219: Созерцания к абстрактному мышлению и потом к практике. Вот для начала живенько посозерцайте и тогда обратите внимание, Владимир ильич ленин тоже человек, который понимает и про жизнь, и про

220: Созерцание, то есть созерцание, должно быть без мертвящих форм. То есть мы вот это ощущение должны переживать здесь и сейчас, а не когда-то потом, или притаскивая вот эти фантомные образы из своё

221: Прошлого. Вот это и есть прелесть научного мышления, прелесть постижения истин. То есть разные подходы. Если про философию говорить, у нас все-таки там больше про истину будет связанную с знанием, то

222: Науки больше будет про понятия мнения, веру, знания, смыслы, структуры и тоже, что тоже хорошо. Но если у вас нет здравого смысла, чем бы вы не занимались, к сожалению.

223: Будет не очень хорошо, потому что объектов у вас просто не будет. Не потому, что вы плохой или там нехороший ощущения. Нет, не понимаю, что есть, кроме меня, внешний мир.

224: И тогда процесс познания идёт совершенно по другим законам, о чем нам расскажет дальше Ольга Юрьевна, о чем нам жаждет рассказать Ольга Юрьевна, я предлагаю перейти к следующему аспекту.

225: К следующему варианту рассмотрения науки. То есть мы поговорили про науку как социальный институт. Угу. Про науку, как

226: Про науку как академическую составляющую и я предлагаю поговорить про науку как деятельность, и здесь мы можем говорить о том, что наука тогда, Ольга Юрьевна, на секундочку, господа, деятельность вещь такая скольз.

227: Сразу предупреждаю, поскольку мы живём с вами в гиперинформационном мире, поэтому деятельностный подход, он такой весьма двусмысленный и может приводить к совершенно разным результатам, поэтому внимательно слу.

228: Слушайте ольгу юрьевну для того, чтобы в деятельности уметь расставить акценты, которые все-таки позволят понять какие-то вещи, лучше, хуже ли, но чуть чуть по другому может быть.

229: Неожиданном для вас виде.

230: Тогда давайте мы поговорим о 2 ипостасях науки, да, социологической и когнитивной. 1 будет фиксировать ролевые функции, совпадающие со стандартными обязанностями, полномочиями и

231: Знаниями субъектов в рамках науки как академической системы и социального института. Да, я напомню, это у нас социологическая ипостась 2, то есть когнитивная, будет отображать порождающие процессы, творческие процедуры.

232: И теоретического уровня, который позволяет созидать, расширять, углублять знания, тогда особенностями научной деятельности, рассмотренной синкретически, будут являться, во первых, универсальность продуктивная.

233: Акты не частичные, они индуцируются предметными связями, протекают как общекультурная кооперация современников и предшественников, во вторых, уникальность, инновационные процедуры расширяющегося синтеза неповтори.

234: Представляют естественный финал контекста открытий исключительно невоспроизводимы, мысль рождается не из мысли, а из мотивированной сферы творчество, воображение не имеют правил, они содержат лишь намёки истории в третьих.

235: Не стоимостная производительность творческим действиям не удастся приписать стоимостных эквивалентов, в четвёртых, персонифицированность, свободное духовное производство всегда личностно созидающие приёмы.

236: Индивидуальны коллективная личность науки возникает в весьма рутинных контекстах обоснования и удостоверения, в Пятых, дисциплинированность гражданский этос регулирует науку как социальный институт гносеологический.

237: Ethos, кодифицированные методологические и уставные нормы регулируют науку как исследование шестые демократизм, то есть защита критики и свободы мысли и, наконец, коммунальность, творчество есть сотворчество.

238: Знания кристаллизуются в разнообразных контекстах общения, смыслополагания, партнёрство, диалог, дискуссия ориентированных на достойное, равноценное, равноправное сознание сферу так называемой республики учёных составляют всячески.

239: Невидимые коллеги, ассоциации, лаборатории, кафедры, редакции, салоны, ложи, которые регламентируют ну, масонство такое, да, судя по всему, ну, специфическим образом, да. А че?

240: Ну, обратите внимание, тогда сама структура очень похожа на структуру, в том числе иили буквально может быть сделана тайных обществ. Да, тогда вот этот естественный элемент закрытия от мира вполне может случи.

241: Наверное, да, вполне, потому что когда мы говорим о вот этих невидимых коллегиях, да, республика учёных, ну, это же мы, обратите внимание не на

242: Мы используем лексику как-то широко употребим ю среди учёных.

243: Республика учёных это вполне себе факт, существующий и существовавший вполне себе.

244: Легально и, ну не является никаким секретным знанием. Вот поэтому если мы говорим о науке таком деятельностном подходе, то если мы рассматриваем её с позиции

245: Одновременно социологической, когнитивной мы можем выделить, да, вот эти вот

246: 6 особенностей, да, как универсальность, уникальность, производительность, персонифицированность, дисциплинированность, демократизма, коммунальность. Как вы думаете, демократизм это очень актуально?

247: Почему-то кажется не очень, потому что тот, кто знает, тот и прав, как-то не очень демократично, мне кажется или, наоборот, предельно демократично для тех, кто знает, но не для тех.

248: Не знает, очень напоминает анекдот про хаджу насреддина однажды приходит мулла читать проповедь правоверным и задаёт им вопрос.

249: Правоверная, вы знаете, о чем я хочу вам сказать. Правоверная отвечает мы не знаем, о чем ты хочешь нам сказать, мол, ну, тогда о чем я с вами буду говорить?

250: На следующий день идёт новая проповедь о, правоверная, вы знаете, о чем я хочу вам сказать правоверные, наученные опытом говорят знаем, знаем. Хаджа говорит чудесно.

251: О чем я буду тогда с вами говорить? На 3 день собрались правоверные задолго до проповеди Хаджи насреддина и решили, что одни скажут, что они знают, другие скажут, что они не знают.

252: Восходит и обращается правоверные вы знаете, о чем я вам хочу сказать одни правоверные кричат знаем, другие говорят не знаем. Хаджа довольно потирает.

253: Руки и говорит чудесно. Пусть те, кто знают, скажут те, кто не знает это примерно про то же самое, да? Угу.

254: Вполне себе. Угу. Ну, только вопрос, кто всегда прав? Только хаджа однозначно, да, то есть человек, ну, если вот так говорить, то есть человек, который совершил, в том числе хадж,

255: И то есть он прошёл какой-то жизненный путь, и обстоятельства этого жизненного пути, ну, наверное, не могут быть раскрыты даже в понятной форме для людей, которые этот хадж не совершали.

256: Угу. А дальше что, Ольга Юрьевна, о чем хотите нам поведать? Давайте, прежде чем двигаться дальше, вернёмся вот к моменту особенности так называемой уникальности.

257: Нам предлагают рассматривать творчество как не имеющее правил.

258: Вот здесь, насколько вам кажется, правомерно говорить об отсутствии правил творчества и воображения? Ну, наверное, правила есть, но это правило художника. То есть, если я не художник,

259: Скорее всего, правила художнику или творцу диктовать не в состоянии. То есть это правило. Ну, если у нас же будет ещё цикл лекций по сознанию, там у фрейда есть замечательная идея, он говорит,

260: О том, что у человека есть энергия, данная ему от рождения, у кого-то из людей она заблокировалась, а у кого-то вольно течёт. Вот у кого она течёт хорошо и мощным потоком. Это люди.

261: Которые, если её начнут сублимировать, они перейдут вот именно к творческой деятельности, по сути дела, по каким принципам там все выстраивается? Ну, предположим, я человек, у которого проблемы с вот этим вольным движением энергии.

262: Что я могу, как и какие правила я могу вывести? Описать творческий процесс. Ну, насколько я знаю, в психологии было множество попыток. В 20 веке этим занималась нейролингвистическая про

263: Программирование для того, чтобы описать творческий процесс, как-то не очень получилось. Может быть, поверить в то, что у того же фрейда было некое наитие, благодаря которому у него

264: Родилась его концепция, поэтому, ну, получиться, ну, даже на уровне того, что, может человек вот этот творческий, ну, наверное, в детстве больше повезло.

265: Ума хватило на такой нормально прожитую детскую жизнь, и тогда появляется вот это видение на пределе человеческих возможностей, что ли. Вот по сути дела, человек остаётся

266: Когда творчески, он же человек, но живущий вольной жизнью живой человек.

267: Вот человек, который, ну, наверное же, дело не в погруженности в себя, а дело в переживании этой погруженности, умение выдать это все нагора. Если мы про творчество говорим, то появляется вот этот внешний

268: Выраженный образ произведение ещё что-то. Я ещё раз поплавского почитаю, но другое стихотворение золотая рука часов разбудила отшельника в склепе обратите внимание, я тут даже маленький коммен.

269: Что имеется ввиду под золотой рукой часов это время это механизм для измерения часов, золотая рука. То есть ассоциативно буду брести по этому пути. Это очень долго.

270: Поплавский создаёт целостное произведение всего этого, поэтому я с полным уважением к поэту дочитаю его произведение и, к сожалению, господа слушатели, прокомментировать полноценно я его не смог.

271: Потому что все мои комментарии будут носить методологический характер, относящиеся к той или иной науке. Ну, они не позволят мне стать, ну, в системе творчества.

272: Ну, даже близко приблизиться к Борису поплавскому ну, послушайте дальше. Золотая рука часов разбудила отшельника в склепе, он, грустя, потряс свою цепь и раскрыл колоссальные книги в книгах.

273: Или окна и двери в окнах горы и мелодрамы, и лиса высоких аккордов электрических снежных машин только бедный отшельник ослеп, он покинул свой чёрный склеп, он живёт на звезде.

274: Зари безутешно плачет о нас, потому что там высоко и до земли далеко, и нигде нельзя встретить тех, кого убивает смех, на мой взгляд.

275: Ну, это очень красиво. Ну, так чувствовать язык, так пережить вот эти образы. Я понимаю проклятие поэтов, что они долго не живут, поплавски долго не прожил, но так чувствовать.

276: Мир и в таких в такой форме его словесной выражать.

277: Круто.

278: Это очень. Да, здесь стоило бы закончить, но мы не поговорили ещё об 1. О чем?

279: У нас осталось ещё 1, остался ещё 1 аспект понимания науки как знания.

280: Ну вот это прям сейчас от поэзии к прозе, да, но тем не менее, наука же тоже, наверное, это вот если, ну, мы с вами как-то на эту тему говорили, помните, говорили.

281: Про замечательный фильм теория большого взрыва. Да, да, да, было такое было. То есть интеллектом мы, конечно, вас сейчас не впечатлил и особыми потрясениями, но меня что задевало в этом?

282: Вот в этом фильме, посвящённому учёным, что все учёные фрики, то есть такое, знаете, искусственная селекция идёт человек, который людей, которые, ну, 1 функцию в состоянии выполнять.

283: Полноценно жить они как-то не в состоянии, то есть, конечно, во имя красивых слов, когда шелдон произносит свою нобелевскую лекцию и благодарит всех своих друзей.

284: Вот я сейчас чисто рационально это скажу, как это выглядит. Ну.

285: Имена только, Ольга Юрьевна, напоминайте главных героев, там шелдон куппер такой, ну весьма странной барышней, которая вроде бы претендует на острый интеллект, но её острый интеллект

286: К тому, что она достаточно ловко женила шелдона, правда, длительная программа была на себе, хотя у шелдона было глубокое предубеждение против женить женщин и всего остального 2 дама.

287: Которая появляется, она работала в ресторане официанткой, потом познакомилась с подружкой.

288: Подружкой друга шелдона бернадетт, да, кот бернадетт, которая и та устроила её торговым представителем. Обратите внимание, там начинается тема роста. Но если мы вспомним даже сюжет фильма, там, пенни, где

289: Она подаётся как официантка, то не ахти, тогда и торговым представителем она должна стать не ахти, но по факту то, что нам показывает, она стала женщиной, которая

290: Очень неплохо зарабатывает адекватная, дисциплинированная. Тогда вопрос, у кого она научилась этим вещам? Судя по всему, её 2 половина не очень признанный муж, который по отношению к ней.

291: Благодарен, вот эти силы на неё потратил. И вот они в итоге во время той же нобелевской лекции ждут ребёнка. Вопрос история какое-то

292: Немножко другое значение приобретает. Не напомните, как этого добро молодца звали?

293: За которого замуж вышла пеня.

294: В очках невысокого роста. Сейчас, сейчас, сейчас. Угу. Реальные актёры, они друг с другом поженились, но потом развелись. Обратите внимание. Да, я тоже забыла, как его зовут. Угу. Кстати, обратите внимание, вот этот факт забвения.

295: То есть мы видим образ человека, мы понимаем его, но, видимо, сами грешны. Что-то этот образ в нас вызывает такое. Ну от чего наше сознание вот сейчас маркирует фильм неплохо.

296: Знаем, это имя, говорилось. Ну, ну, думаю, несколько сотен раз Леонард hopsteady. Его зовут главного героя. Тогда вопрос получается Леонард hopsteady.

297: У него тоже была, ну, с такой психической матерью был воспитан, которая подаётся как психоаналитик, которая точно считывает людей, но почему-то не замечает собственного сына. Тоже очень похоже на, ну, некую

298: Систему фейков, которая туда включается. Следующий герой, это наш любимый Радж кутрапали, который свёл знакомство с баффи, победительницей вампиров, по моему. Так, да.

299: Сидит типа у него удалось, обратите внимание, это человек, получивший образование в великобритании, человек, который является астрофизиком.

300: Круг его интересов.

301: Ну, я не знаю, как бы помягче его охарактеризовать, ну, чтоб не обидеть. Ну, наконец, господин Буровец это астронавт, который кричит, над которым издеваются русские товарищи в космосе, который женил.

302: На маленькой бернадетт, которая ужасно по характеру похожа на его собственную мать. То есть мы видим в миниатюре, ну, такую социальную группу, мы же про социальный институт такую очень и в отличие от всех.

303: Остальных участников ловец является инженером и магистром, не доктором.

304: То есть такая социальная группа находится возле социопата шелдона. Основание в чем прелесть самого шелдона для этой группы и о чем помнит сам Леонард, это он принёс ракетное топливо. Это

305: Топливо пошла реакция, и, по сути дела, тем, что шелдон засунул это топливо в шахту лифта, он спас жизнь самому Леонардо. Ну, погубил лифт. И при этом, несмотря на то, что он такой правоверный американец.

306: Он никому об этом не рассказал. То есть тайна остаётся здесь. То есть, с 1 стороны, появляется такой тема социального фрика, с другой стороны, чёткая мораль и нравственность работает тогда.

307: Рамках 1 человека. На мой взгляд, это соединить очень сложно или возможно соединить, если все-таки человек заходит за рамки человеческого, но

308: Авторы фильма постоянно помещают вот этих людей, которые заходят, ну, к пределу человеческого.

309: Приземляет в рамки человеческого. Вот эта постоянная нагрузка идёт социальная

310: Тогда, получается, обратите внимание у Леонардо было все хорошо с его академической карьерой н. При всех его странных отношениях с матерью, как появляется пени академиче.

311: Карьера закончилась, то есть вся, вот о чем я говорю энергия пошла, по сути дела, на другого человека.

312: Улица с бернадетт как-то погармоничнее получилось. Ну там.

313: Элемент вот этой крикливой шизофрении, он очень мощно представлен. То есть люди живут на повышенных тонах типа я не знаю, как что их объединяет. Может сексуальная жизнь, вполне возможно.

314: Это, ну, взгляд на воловица.

315: Он не может. Ну мы на уровне ощущений видим вот этого человека.

316: Крайне сложно подумать, да, как актёр, он выдающийся, великолепная пластика, но если брать его не как актёра, а вот как реального человека, начинаются гигантские проблемы, то есть он, ну,

317: Есть такое расхождение все-таки, если воловец, как актёр с его пластикой, выразительным лицом и многое другое это 1, но образ, который он изображает вот этого астронавта, это совсем другое.

318: То есть он, как-то не дотягивая, окрашивая его своим шармом, или же все-таки в астронавте должен быть какой-то другой шарм, несводимый к тому, что нам передаёт во.

319: И тут, обратите внимание, бернадетт очень тоже интересный старт, она изучает биологию, тоже работает вместе с пени официанткой, но как только она встречается с воисом, она моментально

320: Превращается в начальника отдела крупной фармацевтической компании воловец в этом плане, так же, как и Леонард постеде, вообще никак не признан.

321: Радж ситуация, он такой однозначный персонаж, вроде бы, но если вспомнить его встречу с его бывшими подружками, обратите внимание, все подружки в 1 голос сказали замечательную вещь, благо.

322: Благодаря Раджу мы поняли, как должны выглядеть нормальные отношения, в том числе с парнями.

323: Бонус отыграл уже на 100%.

324: Тогда вопрос, кто выигрыш от такой ситуации, что люди занимаются не тем, чем они, ну вот в силу своего таланта должны заниматься, они занимаются какими-то социальными ролями, то есть

325: Вот этот когнитивный аспект, он переносится на других людей, более слабых. Обратите внимание, даже в социальном плане наделяет их качествами, но слив энергии происходит вроде бы гармоничный союз, но

326: Игра в одни ворота.

327: Ну это же выбор, это не выбор, это

328: Я могу выбирать, если я не играю роль. А если у меня роль написана на мне, что я должен быть, ну, жениться, типа, или роль, что обязательно?

329: Женщина, ну там более сложные варианты ролей, в том числе биологической природой, предписано, она же тоже роль.

330: И тогда вопрос твоя индивидуальность, может, ну, вообще с характеристиками ролей, которые вот эту нарочитость, воловица, видно. То есть, как актёр, я его замечаю, он великолепно пластичен.

331: Ну как инженер, он фейковый. Ну тогда, чтобы сыграть не фейкового инженера, надо быть, ну, все-таки как то пронаблюдать этого инженера, наверное, он тоже.

332: Предать свои интересы, потерять свою индивидуальность, но последствия будут очень тяжёлыми.

333: То есть я предаю свою собственную судьбу.

334: Ну, с шелдоном вообще, ну, на мой взгляд, это по мере его эволюции как персонажа, это вроде бы он социализируется, у него блестящий ум, который точные вещи видит, но при

335: При этом он постоянно предаёт свой блестящий ум. Ну да, такой странный. Почему гениальность, наверное, все-таки связано со странностью?

336: Он предал странность, он тем самым предал свою гениальность.

337: И цена очень высока, то есть внешне все благолепно, все люди выполнили свои социальные функции, все хорошо, там у них пара Радж баффи, победительница вампира, пара сидит бернадетт.

338: Пара стоит шелдон, дама тоже выпала из памяти. Да, я тоже не вспомню. Дама выпала из памяти, которая, как обратите внимание, из памяти постоянно выпадают какие-то

339: Фрагменты, то есть сам вот этот, ну, по сути дела, визуальный текст, который был предложен в фильме, он, ну, при всей его внешней вроде бы, лёгкости, он как-то очень избирательно

340: Влияет на сознание.

341: То есть мне уже, ну, пока я вот даже на эту тему рассуждаю, уже как-то и не весело, совсем не весело.

342: То есть какая-то тема появилась, что ли, которую ты пронаблюдал своими глазами и

343: А ничего делать не можешь?

344: Потому что ты сам такой же балбес, который делает такие же выборы.

345: Я не говорю, что там гения обязательно надо переходить или что-то такое гениальное совершать, ну просто свою собственную, маленькую человеческую жизнь прожить свою.

346: То есть это не показательно, если мы говорим на уровне актёров, то есть, естественно, это выдающиеся актёры, которые все это сделали очень порядочные в личных отношениях и многое другое, но они

347: В этой среде жили много лет, пока создавался ситком.

348: Специфика ситкома, что все-таки это происходило всегда на глазах у зрителей, то есть помесь фильма театральной пьесы.

349: И когда мы видим и актёров, играющих Леонардо, и актёров, играющих пени без антуража Леонардо пени, они производят гораздо более мощное впечатление.

350: Люди не предали себя, рассказали историю про других людей, которые там не удержались.

351: Может быть так. Тогда да, ваша часть может быть, да, но тем не менее, да, давайте вернёмся к последнему аспекту. Наука в качестве знания.

352: Развёрнутые ассоциации эмпирических и теоретических, фундамент фундаментальных и прикладных, дисциплинарных и доктринальных, формальных и содержательных, строгих и нестрогих, описательных и объяснительных, качественных и количественных.

353: Единиц, наделённых на раскрытие объективных законов. Именно так мы можем характеризовать науку. Будучи мотивом, руководящим мотивом интеллектуальных занятий. Законы играют роль матрицы теле исследования, позволяющие расце

354: Они расценивают науку как разновидность не инструментальной, а субстанциальной идеологии, они же законы, предопределяют пропитанность науки единосущной сплачивающей целью, сообщают ей своеобразную финальность последняя обеспе.

355: Замкнутость, внутреннюю органичность науки и вместе с тем выделенность её в культуре ни 1 отсек духовного производства не функционирует как ориентированный на выявление закона дискурс, основанный на едином способе.

356: Мышление универсальное значение науки, однако, проблематизируется аргументом её гетерогенности обыгрывается преходящность результатов, равнозначность семантических и технических достижений, историческая и содержательная расщеплённость.

357: Деятельности суммирование доводов позволяет определить 2 русла критики гносеологической консолидированности науки в 1 гипертрофируются диахронические, а в другом синхронические особенности определения определённости знаний.

358: В 1 случае сталкиваются единицы прошлой и наличной науки, во 2 случае противопоставляются типы образующих науку знаний.

359: Вот на этом давайте остановимся.

360: Может быть, вопрос, касающийся расщеплённости, содержательной расщеплённости?

361: Ну, обратите внимание, вот эта тема расщепа, если мы говорим, то это аналитический метод идёт. Это классическая, ну, по сути дела, рождение науки, декарт, лес.

362: Угу. То есть мы упрощаем предельно до тех оснований, которые, на которые мы сможем ответить. С 1 стороны. С другой стороны, сам анализ, до какого периода может идти.

363: Фрейд тоже хорошо. И с юнгом понимали вот эту вещь, говорили, анализу придавалось чуть чуть другое значение. То есть я узнаю, ну, может быть, и о своих час.

364: Или ещё о чем-то, но это ни в коей степени не

365: Преступление против моей целостности.

366: То есть это просто узнаю, а не расщепляю. Вот здесь ассоциация возникает. Это когда, ну, тоже из Языков африки, когда

367: Видели стаю пролетающих белых птиц. Люди бесконечно повторяли камни, отщеп, который белый камни, отщеп, которые белый. Это летит стая птиц. Вот это

368: Этот образ, который произвёл впечатление с очепом камня, наверное, хорош, когда ты сам такие образы можешь каждый, если ты их повторяешь, не факт же, что ты.

369: Что-то подобное можешь сделать. То есть ты запомнил, ты носитель культуры, не