0: Чудесно, добрый вечер. Я живо представил себе картину, как я сейчас возьму и буду использовать ваши мозги. Вот не пугайтесь, я, в общем, ничего такого не планировал. Скорее, это была замануха. Такая вот, что интерактивная лекция.

1: Конечно, буду задавать вам вопросы. И 1 вопрос, который я вам задам, у кого тут публика разная? Кто-то учится, кто то кто-то все ещё учится, кто-то занимается уже самообразованием. У кого из вас в вузе?

2: Была такая дисциплина, как критическое мышление.

3: Да, ну те, кто те, те, кому я читал, это понятно. Вот хорошо. Те, кто, есть ли те, кто подчитывал какие-то книжечки по критическому мышлению, просто чтобы

4: Вот мне понимать, на, да, хорошо, да, пару слов по регламенту. Значит, у нас будет сорокаминутное такое вот моё выступление. После чего

5: Будут вопросы, я всегда прошу аудиторию, даже если вопрос какой-то жжёт нутро, все равно его удержать, записать себе на листочке, чтобы не забыть и задать вот в это время, которое

6: Будет отведено на вопросы просто для того, чтобы мне не сбиться с мысли. Вот если это вас устраивает, то тогда вот давайте в таком режиме работать. Поэтому сейчас мы 40 минут будем рассуждать о критическом мышлении, потом будут вопросы, потом перерывчик.

7: Потом ещё 40 минут и потом ещё 10 минут на вопросы.

8: Говоря о критическом мышлении, я сейчас вот начну такую традицию. Плач Ярославна называется, говоря о критическом мышлении, надо сказать, что в нашей отечественной традиции почему-то дисциплина действительно находится в таком, ну, плач.

9: Плачевном состоянии не сама дисциплина. Дисциплина то существует, а вот её преподавание, ну, скажем так, редко когда встречается в вузах. Вот чаще всего это вузы. Ну да.

10: Факультеты, которые направлены на вот действительно там вот такую подготовку интеллектуальную на философском факультете, может быть курс логики критического мышления, но чаще всего студенты этим об

11: Это удивительно, потому что

12: В западной традиции критическому мышлению учат в школе, учат дома, учат в вузах это жизненно необходимая дисциплина а почему не учат у нас?

13: Как говорит 1 известный ведущий, совпадение, вот, ну, ему то как раз это на руку, конечно, что критическому мышлению не учат, потому что иначе бы он не был ведущим. Вот начнём с определений, что такое критическое

14: Мышление начинать всегда нужно с определений, и, собственно, это правило правило критического мышления всегда опускаться на уровень определения, выяснить, о чем мы говорим, я вам дам несколько

15: Определение из англоязычных учебников на русском языке учебников по критическому мышлению на 1 руке хватит пальцев, причём половина из этих пальцев будет переводные учебники вот на зап. В западной традиции на английском языке.

16: Ну, скажем так, ну, я бы, наверное, насчитал около 500 учебников, посвящённых вот критическому мышлению, Такому вводному курсу логики. Это называется baby лоджик, да, вот теория, аргумен.

17: И прочее. Вот у нас, у нас вот, сами понимаете, даже учебников по логике у нас несопоставимо меньше, а уж как они написаны, я тоже молчу. Итак, определение из

18: Западных учебников. Но вот 1 определение, которое мы прочитаем, оно как раз из переводного учебника. И, собственно, вот единственное, по моему, это единственный учебник, который вот прямо так, где в заглавии есть критическое мышление Диана халперн, психология

19: Критического мышления. Значит мы сейчас давайте вот посмотрим ряд этих определений и попытаемся для себя почувствовать нюансировку, для того, чтобы нам стало понятно, о какой дисциплине мы говорим. Критическое мышление, использование когнитивных техник стратегий.

20: Которые увеличивают вероятность получения желаемого конечного результата. Замечательно. Ну так, в скобочках заметим, что Диана халперна психолог, а не logic.

21: Логики дают другое определение критического мышления.

22: Вот теперь уже переводные и мой кривой перевод значит, тэк тайтл критикал Синкин напил тризон, он 1 из тоже ведущих специалистов по критическому мышлению на западе, и вот его определение критическое мышление это здравомысленное, обосно.

23: Основание наших убеждений, следовательно действий. То есть мы что-то делаем, мы во что-то верим, что-то думаем, надо понять а почему мы делаем то, что мы делаем, почему мы думаем то, о чем мы думаем здравомысленно обосновать и

24: Ещё 1 определение из учебника, да?

25: And that of аргумент критика мышления это навык правильной оценки аргументов, высказанных другими, и создания собственных хороших аргументов вот это определение логиков заметим, что оно

26: Отличается от определения психологов, потому что для психолога, что главное добиться цели какой цели? Ну вот какую жизненную поставил цель, ты её добился? Значит все нормально, у тебя голова работает. Вот логики тоже обеспокоены работой головы, но для них критическое

27: Это прежде всего оценка аргументов, построение аргументов, и если вы будете смотреть западное определение из учебников.

28: Логики, то определение логики будет точно таким же. Логика это наука, которая изучает оценку аргумента.

29: Вот наши, наши учебники, по логике логику определяют по другому. Вот, а западная традиция вот очень проста. У вас есть аргумент, вы должны его оценить. Правильный он неправильный, там валидный, не валидный и так далее. Ну вот эти

30: Определение, каковы нюансы, да, в чем отличие можно из нашего вот этого краткого обзора сделать вывод, что критическое мышление, во первых, связано с логикой, прежде всего с неформальной логикой, вот как её у нас называют.

31: Ну и на западе тоже, да, неформальная логика, неформальная логика это искусство аргументации, эристика там, да, искусство спора и так далее. 2 момент, критическое мышление связано с психо.

32: Хологии. И вот здесь такой интересный нюанс, потому что в этом смысле критическое мышление, как дисциплина более практикоориентирована, потому что человек может годами изучать логику какую-нибудь модальную, но при этом поведёт

33: На рекламу и купит, не знаю, ненужный ему продукт, он умный логик и хорошо знает, не знаю, какую-нибудь там, какую-нибудь пара, непротиворечивую логику, он специалист в этой логике, но вот

34: Продали ему ерунду, и он облапошенный. Вот критическое мышление учит, вот как в бытовых ситуациях себя вести, она связана с психологикой, с психологией. И это отличие, потому что логику, собственно, психология

35: Не интересует, что там происходит у нас в голове, когда мы решаем какую-нибудь логическую задачку. Да, совершенно неважно. Голова это такой чёрный ящик. Главное, что на выходе будет правильный ответ здесь

36: Вот в критическом мышлении интерес прямой как работает наша психология.

37: Почему мы совершаем ошибки и

38: Если говорить вот о психологической составляющей, о психологическом таком ракурсе проблемы, то здесь, наверное, наиболее близкой дисциплиной психологии, которая работает с критическим мышлением, будет когнитивная психотерапия аарон бэк, если слышали о

39: Таком, или вот джуди бэк, его дочь, которая продолжает традицию. Ну и многие другие когнитивные психологи, в общем, работают вот в таком ключе, который очень близко связан с критическим мышлением. Я себе позволю цитатку из

40: Книги джудит Бек когнитивная терапия полное руководство, в котором она пишет в целом когнитивная модель, предполагает, что в основе всех психологических нарушений личности лежит искажённое или дисфункциональное мышление, которое

41: В свою очередь, искажает эмоции и поведение пациента реалистическая оценка и изменение такого мышления ведут к улучшению самочувствия и гармонизации поведения итак, чтобы добиться устойчивых результатов, необходимо выявить и оценить, и изменить.

42: Функциональные взгляды и убеждения, лежащие в основе любого психологического расстройства, это собственно когнитивная модель, значит, все наши ошибки, все наши беды, то, что мы неправильно думаем, значит, надо помочь пациенту.

43: Начать думать критически о своих страхах, о своих аффектах каких-то, да, и тогда мы сможем им помочь. Когнитивная модель в когнитивная психотерапия очень популярна в америке.

44: В европе может быть меньше, да, там у нас все ещее неофрейдизм правит балл. Вот. Но нам интересна она постольку, поскольку вот это тоже подход, о котором, собственно, Диана халпер.

45: Говорит научить человека достигать каких-то желаемых им целей. Как это можно сделать, научить его думать, здравомысленно подходить к делу.

46: И, наконец, 3 дисциплина, которая связана с критическим мышлением, от которого критическое мышление как бы питает свои соки, это поведенческая экономика, дисциплина, которая активно развивается на западе и не очень активно развивается у нас.

47: Совпадение тоже опять не думаю, поведенческая экономика занимается, собственно, не экономикой, ну или не экономикой в таком классическом виде интересуют не деньги.

48: Интересует, почему мы тратим деньги. Так глупо. До 19 века существовала экономическая модель, которая рассматривала людей как рациональных агентов на рынке. Значит, люди высчитывают выгоды и

49: Все делают правильно, а вот в 20 веке, благодаря исследованиям, многим исследованиям стало понятно, что люди рациональными агентами на рынке почти никогда не бывают, они делают все, руководствуясь не своим.

50: Эмоциями, различными аффектами. Ну вот мы тут в кулуарах уже упоминали дэниэля канемана и его коллегу, они получили Нобелев.

51: Премию по экономике, но за что? Вот за исследование как раз этих самых когнитивных искажений только в области экономики, как, как на нас, как на нас наживаются, это очень интересно. Поэтому я сегодня нескольких псих

52: Специалистов по поведенческой экономике буду называть, но вот в контексте критического мышления

53: Хорошо, ну и немного надо сказать. А я ещё 1 забыл. Да? Ну ладно, роберта Эниса прочитаем под конец. Что же ему пропадать? Критическое мышление это обоснованное рефлексивное мышление, сфокусированное на решении. Во что верить и что делать это тоже важное определение.

54: Потому что здесь вот появляется термин рефлексивное мышление, то есть это некое мышление о мышлении, осознание самого себя это, это важный момент. Мы к нему дальше вернёмся. Вот теперь поговорим о границах метода.

55: 1 вопрос, который у нас возникает всегда.

56: Ну, вернее, возникает у студентов, когда я об этих сюжетах рассказываю, можно ли научиться критическому мышлению. То есть не зря ли мы здесь собрались, вот, и сказать, что зря я не могу, вы же уйдёте. Вот, поэтому

57: Конечно же, не зря можно научиться, но процесс этот непростой, и связан он не только с нашим рацио, потому что мало читать книги по критическому мышлению. То есть есть, может быть, такая иллюзия возникнуть человека, что вот я сейчас начитаюсь книг.

58: По критическому мышлению и даже подучу английский на английском. Те вот самые 500, которые Андрей Владимирович пришлёт потом в матрит прочитаю, и тогда я буду критически подкованным таким вот тёртым

59: Калачом, стреляным воробьём. Но так это не работает. К сожалению, можно иметь список когнитивных искажений у себя на руках, все равно их совершать вот в этом смысле, как говорил премудрый экклесиаст библии,

60: Познание умножает скорбь. То есть ты просто видишь, какие ошибки ты совершаешь. Вот раньше то ты их даже не замечал. Вот ты, может, купил какую-нибудь дрянь и счастлив. А так ты видишь, что тебя провели и что купил ты дрянь, значит, нужно что-то.

61: Больше как, как, как научиться критическому мышлению. Здесь разные нужны практики. Вот Роберт енис последний, который у нас был в определении рефлексивное мышление, да, это очень важный, важный момент.

62: 1 из практик, которая помогает развивать критическое мышление, это практики осознанности.

63: Надо развивать рефлексивность, это разные медитативные практики, телесно ориентированные практики человека надо учить, отслеживать свой вот этот мыслепоток, смотреть на него со стороны, если он этого не умеет. Правил.

64: Мышление ему не помогут. Поэтому, с 1 стороны, вот, да, надо иметь какую-то информацию, которая ляжет, но которая должна лечь на благодатную почву, да, вот 2 момент, который касается границ метода, когда

65: Говорят о критическом мышлении. Здесь нас русский язык подводит, потому что в русском языке слово критика, оно такое имеет негативную коннотацию. Все-таки вот критикан, да, вот что-то такое не делали. Ты критическое мышление.

66: Нас грубыми, нечуткими и причём тут возникает образ такого рафинированного интеллектуала какой-нибудь sheldon cooper, да вот нечуткий, к людям способный.

67: Обидеть кого угодно, потому что ему главное, что надо вот правильно думать. Я читал где-то коротенькую историю про витгенштейна, он к нему приехали друзья там

68: Семейная пара. И вот женщина говорит, прекрасные деревья витгенштейн, что вы имеете ввиду? Вот ему надо уточнить, что она имеет ввиду под прекрасными дефиницию прекрасного дать. И, конечно, когда человек таков, то с ним уже невозможно жить. Вот

69: Но действительно ли развитие критического мышления ведёт к подобной патологии не всегда, не всегда, хотя опасность есть, но, как мне кажется, парадоксальным образом, когда мы встречаем по

70: Человека, который зациклен на да, таком критическом начале, он на самом деле недостаточно критичен.

71: Каким образом, спросите вы, он не кричит к себе, к себе, к себе любимому. Это самое страшное, что может быть, да, потому что как раз у него рефлексивности нет. Он оценивает мышление других, он

72: Судит других легко, он не судит себя, и поэтому он, в частности, не отдаёт себе отчёта, что люди иррациональны, что надо быть мягче. Если хочешь добиться каких-то целей, он, значит, вот как паровоз прёт по жизни.

73: Но, да, он, он как раз не критичен, он не критичен, это недоработки метода, понимаете, да, поэтому вот здесь такая рациональность в стиле спока из звёздного пути, это на самом деле.

74: Недостаточное критическое мышление недостаточное. Вот это вот важный момент, потому что мы сейчас знаем благодаря исследованиям в области нейрофизиологии.

75: Когнитивистики, что у нас не 1 интеллект, у нас много разных интеллектов, есть интеллект рациональный, вот, который отвечает как раз за критическое мышление и прочее. Есть эмоциональный интеллект, который отвечает за

76: Эмпатию за возможность понять чувства другого человека, за возможность понять собственные чувства, если у человека развит рациональный интеллект и не развитый эмоциональный интеллект.

77: Это беда, конечно, но такой человек не мыслит критически, да, он как бы такой хромоногий критикан, просто это, это, это неправильно, потому что критически мыслящий человек должен отдавать себе отчёт. У людей есть эмоции.

78: У меня есть эмоции, они на меня влияют в какой-то момент я начинаю вести себя эффективно. Вот, да, это все есть рефлексивность.

79: И последний вопрос, который вот в границах о методе я рассмотрю, не блокирует ли критическое мышление. Вот развитие рацио, творческое начало, в общем то, может блокировать

80: Есть я вас отошлю сразу и к замечательному курсу на сайте coursera, и одновременно к книжке, которую на русский уже перевели специалиста.

81: Она нейрофизиолог и одновременно специалист по обучению на курсере. Курс называется learning how to learn на русском книжка, которая, собственно, создана по курсу, называется думать.

82: Как математик, не пугайтесь, там вообще про математику ни слова. Если вот вдруг вам математика претит, вот это книга о том, как мы учимся. И вот, в частности, там барбара окли говорит, что такой вот парадоксальный момент, когда человек начинает развивать своё рациональное начало и

83: И преуспевает. В этом зачастую происходит следующее. Творческие способности снижаются, потому что есть как бы 2 разных, видимо, да, вот.

84: Форма работы нашего сознания, мы либо можем отпустить возжи, и нас фантазия понесёт куда, куда ей угодно нас нести, либо можем все контролировать, если мы постоянно да, включаем этого внутреннего цензора.

85: Творчество блокируется, поэтому опять.

86: Критически мыслящий человек это не человек, который постоянно мыслит критически, а тот, кто умеет критично подходить и к самому критическому мышлению, включать его в нужный момент, а в нужный момент отключать, как в анекдоте про сороконожку да, когда

87: Спросили, с какой ноги она идёт, то начала рефлексировать и упала. Невозможно. Нужно что-то отпускать. Вот. Но вы, мы сегодня поговорим с вами о только 1 таком блоке, связанном с критическим мышлением.

88: Говорим о когнитивных искажениях. Перед вами картина моего любимого художника акиоши китаока. Он и психолог по совместительству. У кого из вас так она переливается? Вот не у всех, не всегда.

89: Эффект возникает, ну у кого-то возникает, представьте себе обои в таком стиле. Вот прямой путь, значит

90: Скворцова Степанова

91: Вот поговорим мы сегодня о когнитивных искажениях.

92: Мы будем говорить, конечно, не о зрительных иллюзиях, хотя они и они связаны с когнитивными какими-то операциями. Что такое когнитивные искажения, когнитивные искажения это как раз некие

93: Наши неправильные модели мышления отчасти здесь возникает проблема классификации, потому что некоторые когнитивные искажения имеют исключительно такую психологическую природу это какие-то наши эмоциональные аффект.

94: Вот какие-то имеют природу, связанную с логическим рациональным мышлением, это логические ошибки. Вот, и здесь очень сложно, потому что есть разные классификации когнитивных искажений.

95: Их на самом деле огромное количество этих когнитивных искажений. Вот, поэтому здесь психологи спорят с логиками. У логиков 1 классификация, у психологов другая, и и даже у логиков несколько классификаций разных, потому что вот, допустим, в

96: Русской традиции принято делить ошибки логические на софизмы и на паралогизмы. В западной традиции все это называется словом фелси. Это просто вот логическая ошибка, неважно, мотивировка того

97: Делает эту ошибку, хочет, чтобы другой ошибся или он сам ошибается, это неважно. Вот. Но у нас вот все, все, все более как-то замысловато и сложно это делается. Так вот, что такое когнитивное искажение для того, чтобы

98: Разобраться с этим мы, да, целый ряд сегодня рассмотрим, хотя и не все рассмотрим. Для того, чтобы разобраться сначала с этими когнитивными искажениями, мы должны понять когнитивные искажения. Это некие такие плоды, плоды на

99: А для того, чтобы понять, как эти плоды произрастают, нам нужно углубиться и понять.

100: Что там в корнях?

101: И здесь я упомяну автора, которого всячески вам рекомендую Роберт чалдини есть на русском его книга называется психология влияния.

102: Чалдини пишет следующее современная жизнь имеет множество особенностей поразительные технологические достижения привели к настоящему информационному взрыву у человека стало гораздо больше вариантов выбора практически во всех областях деятельности.

103: Объём знаний значительно увеличился, мы должны как-то приспосабливаться к этой лавине перемен и alternative, в таких условиях особое значение приобретает умение принимать правильные решения.

104: Хотя все мы отдаём предпочтение хорошо обдуманным решениям, разнообразие форм и быстрый темп современной жизни часто не позволяют нам тщательно анализировать все относящиеся к делу за и против все чаще мы вынуждены использовать другой подход к принятию решений, подход в основе которого лежит.

105: Стереотипные способы поведения.

106: А это очень важный момент, чалдини в своей книге отстаивает следующую позицию мы вынуждены благодаря, благодаря или из за лавины информации, которая на нас обрушивается, вот это.

107: Темпу жизни, которым мы вынуждены существовать, мы вынуждены принимать решения, не думая.

108: Стереотипно принимать решения. Ситуация похожа на то, что было с нами раньше. Значит, мы уже что-то такое делали, что-то такое видели. У нас уже сформирован стереотип, он включается, и мы

109: Поступаем так или иначе и попадаемся на удочку изредка, потому что, да, включение стереотипа, оно на руку тем, кто хочет нам что-то сбыть, либо товар, либо идеологию, все, что угодно. Вот.

110: По мнению чалдини, стереотипные реакции это неизбежная, это очень важно неизбежная расплата за возросшую сложность жизни, если вы хотите рефлексировать над всем.

111: Поезжайте в деревню, там спокойно, птички по утрам поют, встали, вздохнули полной грудью, свежий воздух, подоили, корову во время дойки рефлексируете.

112: Над тем, чем будете кормить кур, ну и так далее. Это вот такая тихая, безбедная жизнь, которая ни к чему вас особенно не обязывает. И поэтому понятно, там вам, вам не поступают постоянно сообщения вконтакте.

113: Коевые Жоры не стучатся в вашу дверь, телевизора у вас нет, и тогда вы можете рефлексировать, и тогда вы достигли состояния дзен легко и непринуждённо, и многие так и поступают. Ну, не многие, но некоторые, да, нас это

114: Не устраивает. Мы хотим жить в большом городе. Вот если мы хотим жить в большом городе, хотим

115: В соцсетях активно там лайки получать друг от друга, смотреть новости по телевизору, то тогда вот мы платим, мы платим эту цену, да, стереотипизации нашего поведения.

116: И вот в чем проблема. Если мы в большом городе будем постоянно рефлексировать над всем, это парализует нашу жизнь. Мы не сможем двигаться дальше, правда? Ведь невозможно, невозможно над всем и постоянно рефлексировать, поэтому мы выбираем, над чем

117: Рефлексирует над чем? Нет.

118: И, собственно, я вот приведу такой образ. Представьте, что вы летите в самолёте, у вас нету напарника, вы пилот, единственный пилот над атлантикой. Вы летите, вы понимаете, что в какой-то момент вам все равно нужно будет заснуть, поспать, немножко отдохнуть, потому что если не будете

119: Ну, самолёт отправится куда-нибудь в океан. С другой стороны, для того, чтобы отдохнуть, вы должны включить автопилот. С другой стороны, если вы не вовремя включили автопилот, там зона турбулентности.

120: Не знаю, там пониженная видимость облака какие-нибудь или там гроза. Если вы не вовремя включили автопилот тоже отправитесь в ocean, значит вот критическое мышление должно в частности, это такое критическое мышление о критическом мышлении.

121: Мышление должно нам подсказать, когда мы включаем рефлексию, а когда рефлексия избыточна.

122: Это вот очень сложно, потому что нам не всегда понятно, а где стоит рефлексировать, а где не стоит рефлексировать, потому что понятно, что стоит рефлексировать, если вы выбираете отель для отдыха семейного, но вы приехали в отель.

123: Все поздно рефлексировать. Надо расслабиться и наслаждаться, что если вы в отеле будете рефлексировать над всем, странно, что они там подают на ужин, там, а вы уже заплатили все деньги потеряны, надо наслаждаться.

124: Здесь надо рефлексию отключать. Вот когда включить, когда отключить. Это очень сложно человеку понять. Но это самое важное. Мы начнём 2, видимо, часть мы уже

125: Ходим к перерывчик, да или нет? Да, как вам удобно, да, значит, мы начнём 2 часть с разговора о когнитивных искажениях, которые связаны. Значит, вот так другой заход лучше сделаю к этой теме.

126: Я смотрел разные классификации когнитивных искажений, пытался понять, какая из них более верная, плюнул и создал свою. Значит, поэтому следующий блок я начну с когнитивных искажений, которые

127: Мешают нам разглядеть собственные когнитивные искажения. То есть есть вот

128: Особо вредные когнитивные искажения. Я бы назвал их таким синдромом интеллектуального иммунодефицита. То есть вот когда он есть уже организм неустойчив к вирусам. Вот поэтому об этих искажениях поговорим после перерыва. Сейчас у нас время н.

129: Вопросы, если они вдруг возникли.

130: У меня вопрос, да, там были несколько определений, а все нормально работает. И там были такие слова, определение критического мышления, такие сомнительные слова, как здравомысленный и

131: И хороший аргумент. И вот где тогда грань здравого, хорошего и так далее. То есть это тоже такие описывать их вот такими вот словами. Мне кажется, немножко странно. Ну то есть у них есть какое-то вот для здравых или хороших, чёткое на

132: Определение математическое математика, да, тут, конечно, все, понимаете, в западной традиции эти термины используются, но они, конечно, не в математической логике.

133: Скорее, в философии, особенно вот в аналитической традиции, в британской традиции, начиная с uma, там и даже там, ну и других, да, вот таких философов появилось понятие common sense, да.

134: Вот как раз тот здравый смысл, его чёткую дефиницию невозможно дать, невозможно провести границу. Вот, вот здесь здравый смысл, а вот здесь уже не очень здравый, тут вот совсем не здравый. Вот. Но тем не менее, нам, мы как-то интуи.

135: Чувствуем. Мы можем, конечно, цыплят по осени считать. Человек говорит, я жутко здравомысленный. Мы говорим, ну так а что ты тогда? Ну вот так поступил? Да, глупо.

136: Вот, но я согласен, это определение не совсем хорошее. Я привёл ряд целый, да, для того, чтобы просто показать, как подходят к делу психологии, как подходят к делу логики, логики подходят более строго. Это наука.

137: Да, критическое мышление, наука об оценке аргумента. Вот здесь все понятно, потому что есть критерии оценки аргумента. Будет он валидным или невалидным, если это дедуктивный аргумент, будет он сильным или слабым, если это идуктивность.

138: Все как бы более более чётко вот a психологии, поскольку вот они, да, лавируют между разными дисциплинами гуманитарными, то вот там более такие определения.

139: Которые должны, которые должны нам дать намёк, намёк, о чем вообще речь? Да, да, давайте. Ну да, мы первыми, да, то есть, в принципе, если спуститься, вроде громко говорю, хорошо.

140: То есть, в принципе, если спуститься где-то на уровень, не знаю, кухонной философии, то можно сказать, что критическое мышление помогает расставлять приоритетность в принятии каких-то решений. То есть, что для меня важно, что для меня не важно, где можно включить рефлексию, где нет, это так.

141: Если я правильно все поняла, вы правильно, но не полно, потому что не только решение, конечно, это оценка убеждений, оценка убеждений. Правильно я думаю? Или неправильно необязательно принимать решение. Ну просто вот мои, мои, я жутко боюсь.

142: Ложиться в кровать, потому что думаю, что под кроватью лежит монстр. Да, мне нужно здравомысленно оценить, какова вероятность попадания монстра под кровать, какие габариты монстра, может ли он поместиться в стольком пространств?

143: Вот, и так далее. Вот. Да, да, вижу вашу руку сейчас вот на 1, да, вот вы говорили про отключение мышления, отключение рефлексий и тому подобное. Есть какие-то правила, в каких случаях отключать это нужно и

144: Как бы вот как другой способ подхода к этой проблеме может просто ограничивать потребление информации в большом городе, как говорят, бинго, да, если ты живеш в большом городе, потребляешь все подряд, конечно, у тебя будут проблемы с критическим мышление.

145: Да, я, я об этом сегодня, сегодня, по моему, да, об этом сегодня я не собирался говорить, но вот раз вопрос задали, обычно я рекомендую своим слушателям не смотреть.

146: Телевизор вообще и сильно ограничить своё присутствие в интернете. Вот, потому что все это действует очень пагубно на вообще способность мыслить.

147: Мы, мы, мы сегодня поговорим почему мы сегодня поговорим почему беда в том, что когда мы потребляем информацию какую-то, мы не всегда можем сразу оценить как

148: Эта информация подействует на нас в будущем.

149: Вот об этом мы будем сегодня говорить тоже, вот в связи с когнитивными искажениями, связанными с памятью. Вот. Но это очень интересная тема, конечно, конечно, нужна, скажем так, интеллектуальная гигиена вот нужна вот ей, к сожалению,

150: Тоже не обучают подростков и молодёжь. Вот, а это было бы очень необходимо, это было бы очень необходимо, потому что мы становимся лёгкими жертвами демагогов.

151: Да, там был какой-то вопрос. Да, вы сейчас сказали о интеллектуальной гигиене. У меня следующий вопрос. Как вы считаете, какой самый чистый продукт есть для нашего интеллекта? Чистый продукт натур продукт, да?

152: Уточните вопрос, он очень поэтичен, я не могу уловить суть. Ну, когда включается критическое мышление, вы говорите, то есть появляется некоторое сомнение в своих убеждениях, и вы сказали, что ты оцениваешь, есть ли там этот монстрик под

153: Или нету. Угу. Правду говорят или нет, то вы, наверное, опираетесь на какие-то свои знания о мира, о мире. То есть вы догадываетесь, что монстрика, наверное, нет, потому что, ну, это в результате эмпирического опыта. Ну и, соответственно, эти знания, они могут быть разные религиозные, научные.

154: Не знаю, культурные, художественные и так далее. Вот у меня есть, соответственно, вопрос, какие знания будут самыми чистыми, самыми надёжными, самыми адекватными к реальности, на которых можно опираясь, ставя под сомнение.

155: Свои убеждения.

156: Понимаете, какая штука? Тут вопрос скорее не о знаниях, а самом подходе. Есть подход, который помогает правильно оценивать разного рода знания, да?

157: Подход связан вот как раз с рефлексивностью, со способностью сомневаться и задавать вопросы со способностью оценивать силу аргумента в случае

158: Индуктивного, да, аргумента или его правильность в случае с дедуктивным аргументом. Вот так это скорее, это скорее подход, чем знание, знание.

159: Ложатся в некую вот этот уже шкаф, который вы построили. Вы там можете расположить знания, какими они будут здесь. Сложно сказать об этом в 20 веке как раз велись споры, потому что

160: Вот религиозный тип мировоззрения, да, для одних представителей об этом тоже в кулуарах тут говорили. Для, для представителей аналитической философии, вот, которые как раз в критическом мышлении

161: Пожалуй, в критическое мышление внесли наибольший вклад нет ясности бертран рассел выступал против религиозного мировоззрения, считал, что оно затуманивает наше сознание, взгляд алвин платинга аналитический философ.

162: Является христианским апологетом. Вот филиппа элизабет энском, прошу прощения, элизабет энском ученица.

163: Вингенштейна была ревностной католичкой. Здесь вопрос не вот в знаниях, а в том, что мы с этим знанием, знаниями делаем, потому что, может быть, человек напичкан правильными знаниями.

164: Но структуры мышления нет, это, это же, это же из античной Греции. Героклит говорил, многознание уму не научает, можно быть начитанным человеком, но все равно оставаться глупым. Ну, к сожалению, вот.

165: Можно не так много прочитать, но у человека есть искусство оценивать информацию. Вот критическое мышление это искусство. Оценивать информацию не sam информация искусство оценивать её. Я ответил на вопрос. Или я думаю, мы ещё продолжим. Да, да.

166: Хорошо, ещё вопросы по 1 части. Да, да.

167: Скажите, пожалуйста, вот вы, отвечая девушке на вопрос, такое слово упомянули интуитивно, я хотела спросить о связи вот как раз критического мышления интуиции, потому что многие же учёные писали, что, ну вот помимо логики, помимо как бы

168: Науки было, было ещё что-то вот перед, ну и много кто, кто изучает мозг и изучает сознание, тоже говорят про интуицию. И также вы сказали, что творческое мышление сажается, если как бы, ну, прокачивать критику, насколько

169: Ваша оценка между критическим, да, они тут, помните, образ из государства платона, разум, лазница. У него там 2 лошади, Чёрная, белая. Вот он должен ими хорошо управлять. Если

170: Разум сам впрягается да, в хомут и пытается телегу увести. Далеко не уедешь на 1 разуме. Но если разум не управляет эмоциями, интуициями, то тогда тоже ничего хорошего не выйдет, как в старом. Да, да, разум, разум должен управлять, да, но.

171: Но не подавлять здесь я вспомнил старую шутку, но она мне всегда доставляет большое удовольствие сначала таблица Менделеева приснилась Пушкину, но он ничего не понял, вот поэтому да, интуиция важна.

172: Но когда эта интуиция приходит, её же нужно оценить, она верна или нет, это глупая мысль или мысль ценная. Здесь должно включаться как раз критическое мышление. Рефлексивное. Вот, понимаете, да, 1 другому не противоречит, другими словами.

173: Да, давайте сделаем тогда перерыв уже, да, и никак не может оттуда вылезти. Мы иногда видим таких людей, которые вот действуют во вред себе.

174: Иногда сами, да, так, таковыми являемся и, как там говорят, танец на граблях на русский национальный вид танца. Вот. И вот мы это, мы уже это видим, осознаем и думаем, почему, ну почему?

175: Да даже имея на руках список когнитивных искажений, всегда можно этот список применить.

176: В самый ответственный момент мы совершаем какую-то досадную ошибку, и вот почему это происходит 1 из ошибок, которую мы сейчас, когнитивных искажений, которые мы разберём, слепое пятно.

177: Предубеждения или предвзятости. Я в данном случае использую свой портрет. Вот. А для того, чтобы напоминать себе, что я эти ошибки совершаю так же, как и вы их совершаете.

178: Что такое слепое пятно предубеждения, пятно предвзятости термин был введён социальным психологом эмили Пронин из принстонского университета.

179: Она провела эксперимент, очень такой нехитрый.

180: Опросила 600 респондентов вопрос был следующий как вы считаете, ваш уровень критического мышления? Он лучше, чем у среднестатистического американца, и оказалось, что 85 проценто

181: Думают, что что да, что лучше, что лучше, чем среднестатистический американец.

182: Это должно нам намекнуть, что как минимум часть из этих людей ошибалась.

183: Но почему, может быть, ошибались все, может быть, ошибались все. Но почему мы ошибаемся? Мы, конечно, всегда храним к себе невероятный кредит доверия. Ну уж кто кто, а мы.

184: Рациональные люди, правда ведь мы убеждены, что нас сложно облапошить кого кого, а не меня, и ещё 1 название данного феномена.

185: Сверхуверенности уверены в себе, и понятно, что поскольку вот у нас есть слепое пятно предвзятости, эффект сверхуверенности, когда мы совершаем какую-то ошибку, замечаем мы её нет, конечно.

186: Это не было ошибкой, это был хитрый ход, стратегический. Вот в дальнейшем все поймут, как я мудр.

187: Другими словами, это неспособность как раз к рефлексивной, к рефлексии, к самокритике. Ну вот здесь это лучше продемонстрировать на примере 1 задания внимание интерактив.

188: Лекция, вы помните, у нас задание? Да?

189: Вам дан набор карточек. Что вам нужно сделать внимательно? Послушайте задание. Вам нужно про себя, не вслух, не вслух. Чтобы не повлиять на других, нужно про себя будет решить эту задачку и в уме задержать ответ.

190: Если есть листочек, лучше даже записать, чтобы потом себе не соврать. Вот задача следующая выведите перед собой карточки, под ними надпись. Если на 1 стороне карточки гласная, то на другой её стороне.

191: Число.

192: Ваше задание заключается в следующем. Должны подумать ещё раз про себя, не вслух решить, как можно проверить это утверждение. Вы можете, ну, в данном случае карточки на экране, но представим себе, что они на столе их можн.

193: Перевернуть. Вы можете перевернуть любое количество карточек для того, чтобы проверить, правда или нет.

194: Но ваша задача ограничиться минимальным объёмом карточек. Вот сколько карточек, минимум, какой минимум нужно перевернуть для того, чтобы проверить, правда или нет в этой фразе. Если на 1 стороне карточки гласная, то на другой стороне чётная.

195: Число каково минимальное количество карт и что это за карты значит сейчас полминуты, медитации. Подумайте, ответьте для себя, какие карточки вы собираетесь? Пере.

196: Вернуть. Для того, чтобы проверить это утверждение и для себя задержите свой ответ в голове. Прекрасно нас.

197: Я подумал, это продуманный такой ход, чтобы вот была не тишина.

198: Думаем про себя, не обсуждаем вслух ну что ж такое 2 раза дал инструкцию про себя.

199: Хорошо, подумали, решили. А давайте так вот начнём по нисходящей. Кто, кто считает, что надо все 4 карточки вообще не морочиться, просто 4 карточки перевернуть. Есть такие молодцы. Я на вашей стороне. Вот. Но

200: Можно меньшим количеством обойтись заданий, обойтись меньшим количеством карточек, не все 4 переворачивать, кто считает, что достаточно 3 карточек.

201: А кто считает, что 2 карточки надо перевернуть. Хорошо, молодцы. Кто, кто перевернул карточку из тех, кто поднял 2 на 2, да, 2 карточки. Это действительно минимальное количество. Кто

202: Из за тех, кто перевернул 2 карточки, перевернул карточку б.

203: Кто перевернул карточку? 4, кто перевернул карточку, а и 7. Вот обратите внимание на этих людей. У них развито рациональное мышление, у остальных тоже развито, но этот

204: Тест пока, так сказать, даёт нам повод к интеллектуальному росту. В чем здесь проблема? Сейчас объясню. Эксперимент показывает, что мы склонны искать подтверждение существующим.

205: Положение дел, а не опровержение, что нам даст переворачивание карточки б, ничего, что нам даст переворачивание карточки? 4. Абсолютно ничего. То есть мы

206: Мы можем подтвердить нашу позицию, но мы не можем её опровергнуть. А что нам даст переворачивание карточки, а просто, a1 карточки, ну, допустим, опровержение, если, если нам, если нам дали опровержение,

207: Мы все доказали, что ложь, но если все-таки карточка гласная на другой стороне чётное чётное число, мы доказали, что фраза истина нет, потому что есть ещё карточка 7, потому что есть

208: Ещё карточка 7.

209: Нужно её тоже перевернуть, потому что если за карточкой 7, что

210: Гласная.

211: Да, да, то есть только эти 2 карточки дают нам в итоге уверенность, но мы склонны искать не опровержение позиции, а подтверждение позиции и

212: Это мать всех ошибок практически вот так назовём это. Да, почему? Потому что мы редко задаём себе вопрос, какие факты могут опровергнуть наши убеждения? Мы ищем факты, которые будут подтверждать наши убеж.

213: Почему? Потому что мы себя Любим, потому что у нас есть эффект сверхуверенности. Мы же рациональные существа. Ясно, что наши позиции не абы как не с потолка упали. У нас есть на это основания, да, мы будем искать.

214: Что подтверждает нашу позицию, а не то, что её опровергает. Мы вообще не Любим, когда что-то опровергает нашу позицию. Правда, нам с нами кто-то начинает спорить неприятно, мы должны быть с рациональной точки зрения благодарны таким людям.

215: Потому что, может быть, они откроют нам глаза на истину, но нет, мы благодарны тем, кто нам подпевает да льёт воду на нашу мельницу. И вот это.

216: Когнитивное искажение называется иногда предвзятость подтверждения, предвзятость подтверждения.

217: Вообще, эта склонность искать подтверждение своей позиции вместо того чтобы искать опровержение, она известна ещё с античных времён, тогда это называли непредвзятостью подтверждение, но тем не менее цицерон в трактате о природе богов.

218: Упоминает некого диагора миловского.

219: И отрывочек я зачитаю.

220: Но скажешь иногда и хорошим людям сопутствует успех, верно? Только мы безо всяких оснований приписываем его бессмертным богам диагор тот, кому присвоили прозвище атеос безбожник, приехал однажды в самофракию.

221: И там 1 его друг задал ему вопрос вот ты считаешь, что боги пренебрегают людьми? Но разве ты не обратил внимание, как много в храме табличек с изображениями и с надписями, которые, из которых следует, что они были пожертвованы по обету людьми?

222: Счастливо избежавшими гибели во время бури на море и благополучно прибывшими в гавань. Так-то оно так, ответил диагор, только нет здесь изображения тех, чьи корабли буря потопила, а сами они в море погибли.

223: Что такое? Это игра в одни ворота? Да, это вот и есть предвзятость подтверждения.

224: У, почему я заговорил о сложности классификации? Потому что иногда одни и те же когнитивные искажения в разных работах получают разные названия. Вот эта предвзятость подтверждения существует под названием ошибка выжившего ещё. Я сейчас вот об этой ошибке.

225: Выжившего расскажу. Кто-то, кто-то об этом слышал, кто-то нет, но тем не менее опять будет для вас задание. Значит это реальная история. Реальная история во время 2.

226: Мировой войны. Британские, американские бомбардировщики над территорией Германии часто сбивали зенитные там, да, установки. Вот стал вопрос. Надо укреплять броню, потому что самолёты, значит, вот не долетают. Укреплять броню самое

227: Полётов это уменьшать полезный груз, в данном случае бомбы.

228: Увеличить броню Самолётов, да и они неуязвимы тогда, но совершенно бесполезны. Значит, надо как-то местами укреплять броню. Вот военные думали, думали, но как думали ведь самолёты с поля боя.

229: Не добудешь обломки, значит, приходится анализировать самолёт, которые прилетели. И вот перед вами фотография самолёта, да, макетик посмотри. И опять про себя, не вслух, внутренне.

230: Решите задачку. Перед вами самолёт, на нём вот красными точками обозначены дырки, которые понаделали, значит, зенитные ракеты. Такие самолёты прилетали с поля боя. И вот военные могли анализировать, где большее число попаданий.

231: Снарядов самолёт. Подумайте, посмотрите на этот самолёт и подумайте, какие места в этом самолёте вы бы укрепили броней, про себя думаем.

232: Если вы подумали, что надо укреплять те места, где больше всего дырок красных, да, вы совершили ту самую ошибку выжившего, что надо укреплять те места, где дырок нет вовсе.

233: Потому что те самолёты, где эти дырки имеются. Нет, не долетели до аэродрома, остались в Германии. Вот военные военные хотели укреплять места с дырками. Я не буду спрашивать, кто из вас тоже.

234: Места с дырками укреплял. Вот хотели укреплять, потому что военные, да, но, к счастью, все-таки у них критическое мышление присутствовало в той мере, в которой они смогли обратиться к специалистам, и они обратились вчера. Вот здесь фотография

235: Абрахам Вальд американский статистик, который, который ему сказал ребята, критически важные места, это места без дырок, вот их надо укреплять броней, все остальное неважно, самолёты с этими дырками летают, ну и пусть летают дальше.

236: А что здесь, что для нас интересно в этом эксперименте, как это связано с жизнью?

237: Непосредственным образом.

238: Зайдите в любой книжный магазин.

239: Там будет множество книг, успешных людей, которые учат вас, как быть успешными?

240: Умно, не правда ли? Он достиг успеха, и он нас учит, как достигнуть успеха.

241: Они достигли, превозмогли, стяжали. Вот они молодцы. Ты заходишь, думаешь, я тоже хочу быть таким? Правда, хочется быть таким. И мы покупаем книжку. Не знаю, может быть, и здесь такие есть. Покупаем.

242: Эту книжку и думаем сейчас я прочту и вот стану, стяжаю, добуду, добьюсь, а я вам приведу известный пример.

243: Стэнфордская речь стива джобса. Кто-то из вас эту речь смотрел, кто-то читал. Если не читали, не смотрели, почитайте, посмотрите, она замечательна, ты смотришь её, и вот хочется жить. Думаешь, не все потеряно?

244: Не все пока ещё потеряно. Вот пример стива джобса добился же, добился. Вот он в этой речи рассказывает, что, как, как. Важно, как важно следовать зову своего сердца. Вот он бросил университет.

245: Смотрите, что получилось хорошо, потому что следовал зову сердца не из за лени следовал, зову сердца. Вот. И потом он по зову сердца следовал, следовал. И вот в кульминации этой речи

246: Мотивационные он читает перед выпускниками стэнфорда, которые университет не бросили, да, дескать, типа того. Вот вам, ребята, я, я без университета добился всего. Ну вот в кульминации этой речи джобс джобс, советует Вера.

247: Что, что по ходу движения точки сойдутся, даст вам мужество следовать своему сердцу. И даже даже если сердце уводит вас с качественно протоптанной дорожки, в этом вся разница.

248: Красиво, да, красиво. Ничего не напрягает. Ну, че то должно напрягать, да, потому что если мы будем искать примеры тех, кто следовал зову,

249: И добился успеха. Найдём мы такие примеры, конечно же, найдём.

250: Заботливые авторы наполнили свои книжки этими примерами а кого нам надо искать? Тех, кто не добился, нам надо искать тех, кто бросил университет, так как стив джобс, и стоит теперь в очереди за бесплатной похлёбкой, а таких?

251: В процентном отношении к стиву джонса, да, 99, да, и там сотые тысячные.

252: То, что большинство ничего не добилось, бросив, добился только стив джобс, но он нам предлагает модель следуй зову сердца.

253: Рольф добелли в своей книге в компании в капкане ментальных ловушек книгу тоже вам рекомендую, пишет следующее вот так он вообще радикален, избегайте литературы, посвящённой самопомощи, она

254: На 100% написано людьми, обладающими естественной тенденцией, к счастью, и на каждой странице своих книг они дают вам советы. То, что есть миллионы людей, которым эти советы не помогут, остаётся неизвестным, ведь неудачники

255: Не пишут книг о самопомощи. Это и есть ошибка подтверждения. Мы читаем книжку. Смотрите, у всех все получается. Ну, понятное дело, автор же не будет писать о том, у кого не получается.

256: И ещё 1 цитату позволю да, добели пишет по Такому же принципу пишутся книги на тему успеха и помощи в жизни, предполагаю, предлагаются самые банальные идеи, например, медитация, ключ к счастью, конечно же, мудрый автор собрал целую.

257: Кучу примеров, подтверждающих это, но не упомянул как о счастливых людях, обходящихся без медитации, так и о тех, кого медитация счастливым не сделала.

258: Да, чувствуете, попадаемся мы в такие ловушки, конечно, попадаемся. Почему? Да, потому что, ну, конечно, хочется небольшого какого-то такого чуда в своей жизни. Прочитал книжку, там тебе рецепт дали очень простой рецепт, как

259: Стать счастливым, медитируя 5 минут в день, думаешь, ёлки палки, оказывается, все так просто, а я все эти годы и не знал.

260: Можно вопрос? Да, пока нельзя. Ну, запомните, запомните этот вопрос.

261: Так вот что, если что, если нам повезло, у нас хорошие друзья, которые говорят нам гадости.

262: Это хорошие друзья.

263: Я имею ввиду, говорят правду, да, о нас. Вот. Либо мы столкнулись с информацией, которая противоречит нашим убеждениям, что произойдёт.

264: Перетолкуем мы свои убеждения, сменим мы их на правильное или нет. Это не всегда чаще включается такой механизм, который психологи называются. Механизм ассимиляции фактов, что

265: Это такое. Вместо того, чтобы перестраивать мировоззрение, мы перетолковываем факты, которые этому мировоззрению противоречат.

266: То есть, мало того, что мы не ищем опровержения своей концепции, даже если нечаянно мы нашли это опровержение, мы все равно постараемся его не замечать. Почему? Потому что болезненно перестраивать мировоззрение, это ставит под угрозу нашу я концепцию

267: Я дурак, что ли? Нет, нет, нет, нет, нет. Я, как вы помните, эффект сверхуверенности. Я очень умный, рациональный человек.

268: Здесь мне вспоминается анекдот, я всегда его рассказываю и получаю от этого удовольствие, поэтому я сейчас расскажу. Ну, кто слышал, тот слышал, уже женщина приходит к врачу психиатру и говорит доктор, у меня проблем.

269: Что за проблема? Вы понимаете, доктор, я зомби.

270: Ну как так, зомби, с чего вы взяли, что вы zombie? Ну как что, не видно что ли, zombie? Ну постойте, ну у zombie, наверное пульса нет, зрачок на свет не расширяется, там тело комнатной температуры.

271: С чего вы взяли? Это бредни, это наветы на zombie. Все у них нормально. В этом смысле все как у обычных людей. Ну хорошо, постойте, ну что-то ведь у zombie должно быть, как не у обычных людей, иначе они не были бы. Зомби. Доктор, ну что, как ребено?

272: Конечно, отличается что-то у zombie не идёт кровь.

273: Доктор ага берет ланцет, колетт ей палец, женщина смотрит, идёт кровь, она смотрит на это, ошарашена, ошарашенно смотрит на свою кровь и говорит доктор, что, получается, я все эти годы заблуждалась, у zombie идёт кровь.

274: Вот это и есть ассимиляция фактов, да?

275: Когда факты противоречат нашему мировоззрению, мы будем менять не мировоззрение, мы просто впишем противоречащие факты в уже существующую картину, потому что, понятно, переписывать всю картину заново. Ну,

276: Кто что будет делать? Это слишком болезненно и понятно. Вот эти наши сюжеты, они, конечно, мешают нам увидеть когнитивное искажение. Понимаете почему? Да.

277: Ещё 1 такой момент, который тоже близок к тому, о чем мы уже говорили, эффект, связанный с рационализацией. Но я здесь. Вот вам иллюстрация из известной басни изопа Лисица тянется к винограду.

278: Помните, не дотянуться? Она говорит, да не очень то и хотелось, он Кислый.

279: Вот рационализация включается всякий раз, когда мы пытаемся себе объяснить, почему мы поступили.

280: Не очень хорошо или не очень умно.

281: И здесь на рационализации. Вот, кстати, да, рационализация вроде как связана с рацио. На самом деле, это когнитивное искажение, заметьте, да, как все интересно работает. Вот, потому что чрезмерная рационализация не там.

282: Где нужно, она нерациональна. Вот иногда эти ошибки, связанные с рационализацией.

283: Связываются с эффектом атрибуции. Понятие атрибуции в психологию ввёл фриц Хайдер в 1958 году, и Хайдер считал, что атрибуции являются следствием, что называл

284: Психологии человек во всем ищет причинно следственные связи, делает это очень замысловатым образом. В дальнейшем исследования хайдера были подтверждены и так развиты ещё 1 психологом леро.

285: Он назвал это, этот эффект, это когнитивное искажение, о котором мы сейчас поговорим, фундаментальной ошибкой атрибуции. Фундаментальная ошибка атрибуции, и он этот эффект описывает в своей работе.

286: Интуитивный психолог и его несовершенство, искажение в процессе атрибуции 77 год на русский до сих пор не переведено, что не может не печалить так вот в чем же этот, в чем же этот эффект?

287: Фундаментальной ошибки атрибуции.

288: Когда мы сделали что-то плохое, допустим, мы пришли домой и сорвались на своих домашних. Почему это произошло?

289: Потому что мы устали. Начальник у нас нехороший человек. Много разных причин, почему мы это сделали, когда другой человек накричал на нас. Почему он это сделал? Потому что

290: Плохой не потому, что он не выспался, не потому, что он устал, не потому, что у него начальник не самый хорошо, потому что он сам плохой.

291: Когда мы сделали что-то хорошее, почему мы сделали хорошее? Не потому, что за окном солнышко, мы вывели витаминки, потому что мы хорошие люди, когда другой сделал что-то хорошее.

292: Да, то есть свои внутренние качества, мы всегда положительную, да, сторону отрицательные объясняем. Это называется внешний локус контроля. Да, мы все свои отрицательные качества.

293: Сваливал на других людей. Вот они виноваты. Не я, я вообще милый человек. Вот, ну, просто довели меня до белого коления, поэтому я сорвался там на своей кошке какой-нибудь, да, вот.

294: Вот этот фактор мешает нам, собственно, тоже разглядеть наши ошибки, потому что мы всегда наши ошибки будем объяснять не качествами своего характера, а внешними какими-то сюжетами. Вот, ну,

295: Этот эффект работает также и в этнических стереотипах.

296: Когда мы смотрим на другой этнос, почему они пляшут там лезгинку на красной площади? Потому что не плохие. Вот они так всегда такие, они всегда пляшут вот хлебом, лавашом их не корми, дай сплясать лезгинку на красной площади, то есть других.

297: Других и не существует. Вот если, если там представитель нашего этноса че то набедокурил, ну с кем не бывает, с кем не бывает, все нормально. Вот это да, как раз та самая фундаментальная ошибка атрибуции, она мешает нам разглядеть себя

298: Да, в таком честном свете.

299: И здесь ещё 1 сюжет включается. То есть мы такой у нас снежный ком уже когнитивных искажений. Ещё 1 сюжет включается, связанный с когнитивным диссонансом. Термин этот ввёл леон фестингер, собственно, его

300: Книжка когнитивный диссонанс на русском есть, можете к ней обратиться. Вот. Но суть как раз в том, что если вдруг возникает противоречие между нашей я концепцией и тем, что мы делаем, я умный человек, это наш эффект.

301: Самоуверенности да сверхуверенности я сделал глупость.

302: Я, да, я поменяю своё мнение о себе. Нет, я поменяю своё мнение о поступке. Это был не такой уж и глупый поступок. Вот поговорим об этом когнитивном диссонансе чуть чуть.

303: Если его необходимо устранить, а когнитивный диссонанс болезен, болезненен, да, вот особенно когда он связан с я концепцией, когда вот по нам удар нанесён, то есть мы пытаемся снять эту боль, как

304: Рационализация, да, вот включается механизм рационализации. Был проведён забавный эксперимент. Студентам пригласи, предложили очень скучное занятие. Они в течение часа сидели, вращали на палочке болванку. Вот это был 1 этап.

305: Experiment значит, на 2 этапе эксперимента их попросили слушайте, лаборантка когда-то отлучилась, сейчас придёт новая группа, вы должны им объяснить, что это был интересный эксперимент.

306: И мы вам даже заплатим за это. Вот они объясняют жертвам, да, следующим этого эксперимента, что эксперимент был интересным, это 2 этап на трей.

307: Этапе их спросили а вот теперь давайте по честному напишите.

308: Интересно было вам или нет?

309: 1 нюанс 2 группы в 1 группе за вот это вранье. Им платили доллар, а во 2 группе им за вранье платили 20 $. Теперь внимание, вопрос в какой из групп об?

310: Эксперименте писали более положительно в той группе, в которой, кто считает, что в той группе, в которой доллар заплатили, люди оценивали эксперимент более положительно. Кто так считает, кто считает, что в той группе, где двадцатку долларов дали вот

311: Те уже сказали, вот это хороший эксперимент был. Остальные воздержались, видимо, да, они знают, что в другой группе. Не, не, не, не, не, не, нет. Вот они им заплатили доллар просто и все, да, но те, кто те, кто

312: Те, кто считает, что эксперимент оценивался как более интересный в группе с оплатой в 1 $, правы.

313: А теперь, а почему? Объясню людям, которые участвовали в тупом эксперименте, заплатили всего доллар. Они потратили час своей жизни, заработали доллар, им нужно для себя.

314: Объяснить, почему они так глупо попались и они начинают себе объяснять.

315: И находит ответ. И поэтому они даже, может быть, не особенно врут, да, а те, кто получил двадцатку, им врать себе не надо. Эксперимент был тупой, но я

316: 20 $ заработал, понимаете, им не надо когнитивный диссонанс как-то вот преодолевать.

317: Понимаете, да, какая штука. Вот поэтому это с этим связаны эффекты многих тренингов. Человек попал на тренинг, над ним там издеваются, че то нехорошее делают. И потом он говорит, это было незабываемо. Вы тоже

318: Должны пойти. Может быть, он, конечно, делает из мстительности, да, вот он сам страдал. И других тоже. Вот. Но вполне возможно, что он действительно начинает верить. Вот с этим, мне кажется, связано, когда мужчина спрашивает, мужчина говорит, я считаю, каждый должен

319: Служить в армии. Думаешь, ты что, забыл? Тебя там били? Вот не, я считаю, что каждый должен. Это, это было прекрасное время, эти 2 года, которые я там провёл. Просто чудесное время жизни. Вот, ну что это такое? Это как раз вот, да.

320: Мы компенсируем когнитивный диссонанс, который у нас внутри существует. Близкий к этому эффект эффект, который называется эффект. Я вот назвал это так.

321: Вот, а на самом деле он называется эффект невозвратных затрат.

322: Нам сложно отказаться от дела, в которое мы уже вложились, мы уже понимаем, что дело тухлое, но мы вложились в него.

323: Роль добели в своей книжке как раз описывает такой такую историю они пришли на спектакль с супругой минут через 10 становится понятно, что постановка просто ужас, и он говорит дорогая, пойдём. Он говорит, нет, мы заплатили за би.

324: Лет мы досмотрим до конца, на что добели, говорит ей, слушай, мы уже потеряли деньги, уже потеряли эффект вот невозвратных затрат. Деньги мы уже потеряли, а сейчас теряем время.

325: Ну, получается, мы переплачиваем ещё, вот, значит, но сложно отказаться. Вот этот чемодан без ручки, который мы тащим по жизни, что, да, нести тяжело выкинуть жалко.

326: И таким образом мы удваиваем потери, иногда утраиваем.

327: Потеряли деньги, теряем время. Ну, разные. Тут можно такие истории житейские привести. Вы стоите на остановке автобуса? Нет, вы стоите, стоите, думаете, может, на маршрутку пойти? Нет, я уже стоял полчаса, я дождусь, вы стоите ещё полчаса.

328: Там несколько маршруток уже проехало. Вы думаете, нет? Вот теперь уж точно. Да, это эффект невозвратных затрат. Вы уже потратили время, все, его не вернёшь, но вы тратите ещё больше и ещё больше.

329: Я столько потратил на обучение, думаю, человек на 5 курсе глупо бросать. Это не моё, конечно, все, но надо довести до конца. Иногда это называют тоже в разной.

330: Популярной литературе эффектом конкорда. Помните, был такой замечательный сверхзвуковой пассажирский самолёт, который курсировал между Францией и британией с самого начала проект был убыточный. То есть это было больше для такого политического статуса. Вот

331: Когда через какое-то время стало всем понятно, что проект убыточный, конкорды начали падать, есть это убыточно и небезопасно, но страны с тупым упорством продолжали финансировать этот проект. Почему? Потому что в него

332: Вбухано столько денег, что сейчас взять и отказаться просто так. Вот это и есть. Да, вы можете себя в жизни поймать на подобном же эффекте, только не с конкордом, а с чем-нибудь другим. Мы вкладываемся, вкладываемся в отношения.

333: Которые приносят нам только боль, потому что уже столько вложили в эти отношения, что, ну, глупо.

334: Да, у этого эффекта множество лиц и множество названий. Есть ещё так называемый эффект икея. Это тот же самый эффект, он немножко в другой оболочке, конечно. И тут

335: Другие сюжеты включаются, конечно, когда вы собрали свой собственный шкаф.

336: Он субъективно для вас более ценен, чем шкаф, который вы купили в магазине.

337: Вы потратили на него не только деньги, вы потратили на него время и, может быть, и нервы. Вот в зависимости от сложности шкафа. И поэтому, когда вы смотрите на этот шкаф и демонстрируете его на

338: Гостям. Сердце ваше исполняется теплотой внутренней. Да, вот как-то. И это ведь в икее такая хорошая продукция. Почему она хорошая? Она хорошая? Потому что вы туда

339: Ложились. Вы, могли заплатить на, ну, чуть чуть побольше, купить готовый шкаф. Но нет, в икее лучше не то чтобы я против икеи. У меня у самого дома шкафы с икея. Но вы понимаете?

340: Работает.

341: Это проявляется в межличностных отношениях. Почему мы

342: Почему мы так Любим наших детей? Ну, бессонные ночи с ребёнком? Да, да, там до 2, до 3.

343: Иногда, а то и дольше. Вы. Вы в них столько вложили.

344: Понятно. Здесь есть и другие объяснения, конечно же, конечно же, но все-таки, чем больше мы во что-то вкладываемся, тем больше мы это ценим, и нам очень сложно от этого отказаться. Иногда, как с детьми все нормально, так и должно быть.

345: Это хорошо, стереотипы не всегда плохи. Да да, об этом добыли. Это как раз вернее, чалдини как раз и говорит не всегда это плохо, но иногда, иногда это деструктивно на нас влияет. Мы не можем сойти с накатанной колеи.

346: Будем повторять снова и снова одни и те же ошибки, вкладываться в то, что нам не приносит никакой пользы. Вот так мы плавненько подошли к сюжетам, связанным с эмоциональными ошибками, вот не все ошибки.

347: Когнитивные связаны с эмоциями, но вот мы поговорим об эмоциях чуть чуть, потому что время у нас уже подходит к концу эмоции. В общем то дело хорошее. Они преображают наш мир.

348: 1 беда. Они далеко не всегда преображают наш мир, так что он становится похож на действительность. Иногда они преображают наш мир настолько, что он на действительность вовсе не похож. Тогда мы действуем импульсивно.

349: Поддаваясь эмоции в психологии, это называется аффективной эвристикой, когда нам в состоянии аффекта кажется, что мы что-то там у нас лампочка зажглась. Вот я вам приведу примеры эффективной эвристики. Ну давайте классический такой вариант.

350: Мы часто все на это попадаемся, вы жутко хотите есть, но тем не менее, перед тем, как вы по дороге домой, вы решаете, надо зайти в магазин за продуктами, и поскольку вы жутко

351: Хотите есть, вы покупаете в магазине?

352: Огромное количество того, что вы, в общем то не должны были покупать чипсики какие-нибудь, всякую дрянь, которая там у кассы продаётся. А почему? Потому что вы действовали в состоянии аффекта.

353: Аффект меняет наше отношение к действительности, преображает его.

354: Тому, да, такое правило нельзя в продуктовый магазин натощак идти. Либо надо идти со списком покупок, чтобы вот прямо по списку покупка покупок идти. Вот. Но аффективная эвристика действует во многих

355: Областях в поведенческой экономике. Вот появился даже термин холодные горячие решения. Что такое холодные горячие решения

356: Собственно, это имеет отношение к тому, каковы мы в момент принятия решения, не в смысле наша температура внешняя, да? Вот, а, как говорят человеку, остынь, не горячись на холодную голову. Надо принять решение, потому что когда мы в горячем

357: Состоянии сознания мы принимаем не совсем верные решения.

358: Но проблема даже ещё более замысловата. А проблема в том, что

359: Когда мы находимся в холодном состоянии сознания, то есть вот эмоции нас не беспокоят, мы не можем предсказать, как мы поведём себя в горячем состоянии сознания. То есть это 2 разных вот просто модуса.

360: В этом проблема ден арили, ведущий специалист западной по поведенческой экономике. Есть его несколько книг на русском. Я вам рекомендую предсказуемую рациональность, но есть и другие работы, проводил эксперимент следующий.

361: Не совсем этически корректный, на мой взгляд, но тем не менее студентам юношам было предложено отвечать на вопросы. Вопросы были посвящены их сексуальной жизни и

362: Тому, что они могли бы и не могли бы сделать. Им раздали компьютеры, лэптопы. Вот они заполняют этот тест. Есть контрольная группа, экспериментальная группа в контрольной группе. Они просто заполняют этот тест, решились, либо вы

363: На сексуальные отношения с незнакомым вам человеком, с несовершеннолетней, ну и так далее, и так далее, и так далее. В общем, все вот как бы по всем 7 смертным грехам прошлись, а в экспериментальной группе был 1

364: Нюанс, который, собственно, вот и проверялся в момент заполнения этого теста на экран выскакивала порнореклама. Тем самым провоцировалось горячее состояние сознания. Оказалось, что студент

365: Ничем другим они не отличались студенты в горячем состоянии сознания были готовы на гораздо большие сексуальные подвиги, чем их коллеги, находящиеся в холодном состоянии сознания, то есть когда человек не возбуждён.

366: Думает, никогда ни за что я этого делать не буду.

367: А потом его вывели из себя. Это не только с сексуальностью связано, да, с любыми другими эмоциями. Вот. И человек идёт в разнос. И в этом проблема, проблема наших обещаний. Я бы назвал их понедельничными обещаниями. Да, вот мы

368: Вечером в холодном состоянии сознания говорим себе утром холодный душ, пробежка и за английский, ну или что там у вас, да, в вашем списке, это вы говорите себе в холодном состоянии, сознании.

369: Но, просыпаясь утром, сначала у вас просыпается зверь, а потом вы, да, там через несколько часов просыпаетесь, вот этот зверь ваше животное начало. Он говорит, какой душ, уж тем более какой английский я не выспался сегодня ещё там много Понедельников в моей жизн.

370: Я начну на другой неделе, и вы не можете с этим бороться на самом деле, потому что вы не оценили, как будет тяжело в горячем состоянии сознания справляться с какими-то задачами, потому что оценивали

371: Вы это в холодном состоянии сознания, понимаете, какая штука. Но вот в поведенческой экономике рекомендуют вот эти сюжеты просчитывать, просчитывать ситуации, в которых возможно включение горячего состояния сознания ваших.

372: Эффективных реакций и этих моментов избегать, потому что если горящее состояние сознания включено

373: То уже все поздно, поздно, нужно ловить в тот момент, да, вот ситуацию, когда ещё аффект не заработал.

374: И теперь немножко в конце о рекламе, о рекламе, как ярком примере того, как на нас действуют аффективные, собственно, вот эти аффективные

375: Эвристика. Я сначала приведу пример политического плаката Советского, вот, а потом современную социальную рекламу.

376: Значит, художник Моор. Картина называется дети наше будущее. Рисунок из журнала. Безбожник у станка был такой, не знаю почему у станка. Вот.

377: Ну а в 1928 году вот безбожники стояли у станка и читали подобные журналы. Вот. И, в частности, там вот подобная картинка.

378: Вот что нам здесь интересно совершенно безотносительно того, как вы относитесь к баптистам и, знаете ли, вообще, кто это такие, обратите внимание на цветовое решение и на фигуры этих бабушек.

379: А что хочет спровоцировать у нас художник мур?

380: Отвращение, да, такой трупно зелёный цвет, крюковатые руки, даже антисемитизм играет свою роль. Да, заметьте, что там что-то на иврите. Хотя баптисты вообще к мессианским евреям никакого отношения не имеют. Но вот и это.

381: Пошло в ход, все средства хороши. Вот провоцируется отвращение, а отвращение это, да, эффективная реакция.

382: Эффективная. Ну давайте теперь к социальной рекламе сейчас, сейчас будут некрасивые кадры, но тем не менее

383: Значит, социальная реклама против косметики, там подпись такая, да? Значит, я переведу для тех, кто английского не знает, для длинных ресниц подпись вот так 300000 лабора.

384: Животных страдают каждый год. Вот дамы длинные, ресницы вам нужны, а зверюшки 300000 в год истекают кровью.

385: И когда человек смотрит на эту рекламу, понятно она ведь обращается не к рациональному началу нашему, она обращается к нашим эмоциям что, что здесь, какие у вас чувства возникают.

386: Да, да. Ну, страх, отвращение, да, вот чувство вины, чувство вины здесь играет большую роль, конечно. Да, да.

387: Зверюшек жалко, да женщину тоже жалко.

388: Ещё 1 рекламку посмотрим. Ну, ещё более жестокую.

389: Подпись не говори, когда ты за рулём, не говори, не говори с ним, пока он за рулём, не говори с ним, пока он за рулём.

390: Реклама использует язык эмоций по понятной причине.

391: Рекламистам ясно. Вы на них тратить время своё не будете. Много. Им нужно донести информацию за вот буквально секунду до вас. Донести информацию за секунду, обращаясь к вашему рацио невозможно, потому что рациональное начало будет

392: А почему так, а какова статистика, какова вероятность? А были ли исследования, где данные и так далее? Нужно обращаться непосредственно к эмоциям, потому что когда включились эмоции, тогда уже разум, собственно, и пошёл.

393: Отдыхать. Вот чаще всего. Поэтому вот на эмоции надо надавить. Всегда ли это плохо? Да, вопрос этический.

394: Потому что понятно, что реклама манипулятивна по своей природе чаще всего да, потому, что обращается не к рациональному началу, нас не призывают принять ответственное, серьёзное, продуманное решение.

395: Потому что тогда бы рекламы были очень длинными и скучными, а нам нужно так, чтобы, ух, и мы запомнили этот образ, да, он нас шокировал. Вот так это работает. И на самом деле, конечно, эмоции.

396: На нас очень сильно воздействуют, воздействуют на даже те рациональные операции, которые нам кажутся. Вот совершенно с эмоциями не связанными. Я приведу историю, которую рассказывает пол блум.

397: На русском книжек его нет, но вдруг кто-то на английском читает книжка рекомендую джаст babies, the regions of good and evil.

398: Он занимается возрастной психологией, и, в частности, сфера его интересов это то, как у маленьких детей формируются этические суждения, откуда они вообще у них, они у них есть.

399: Но тут у меня фотография с канала ted на канале ted, можете посмотреть, есть его выступление и есть его целый курс на сайте coursera, можете там целый курс пройти. Моралити энн эвридей лайф называется вот.

400: Вот в этом курсе большом пол блум рассказывает о очень интересном эксперименте. Мы, наверное, вот я сейчас об этом эксперименте расскажу и мы на этом закончим.

401: Aa experiment был следующим опять есть контрольная экспериментальная группа в контрольной нет, независимой переменной в экспериментальной есть?

402: Людей спрашивают, они заполняют большой опросный лист, их спрашивают о том, что они едят на завтрак. Какую пасту они используют для того, чтобы чистить зубы, какие сериалы они смотрят огромное количество вопросов. Всегда. В таких экспериментах много вопросов, чтобы

403: Респондент не угадал, где его проверяют на вшивость, что, собственно, хочется исследователь узнать вот среди этих вопросов есть вопросы, затерявшиеся вопросы о об отношении к гомосексуалистам.

404: К эмигрантам, политическая ориентация, религиозная ориентация респондента и так далее. И вот в контрольной группе просто люди заполняют эти опросные листы, а в эксперимента

405: Группе появляется та самая независимая переменная, она была разной в разных вариантах эксперимента, но вот заключалась она всегда в следующем у людей

406: Вызывали реакцию брезгливости каким способом либо им прошу прощения из песни слово не выкинешь из эксперимента да, деталь тоже им перед экспериментами показывали фотографии фекалий.

407: То есть вот они заходят в аудиторию, и лаборант говорит, перед тем, как вы запросите, заполните опросные листы, я хочу вам показать несколько кадров, и там вот, либо нет, я этого делать не буду. Вот, либо

408: Людям давали попробовать что-то горькое, тоже реакция брезгливости при этом возникает. Либо в наиболее жестоком варианте апп распыляли какой-то спрей. Вот человек заходит в аудиторию, понимает, что кто-то сдох что ли вот ему надо вот в этой аудитории заполнять этот опросный

409: Внимание, вопрос. Как вы считаете?

410: Изменил. Во всем остальном эти группы были одинаковыми. Да, это тут тоже важно для эксперимента, было ли отношение к эмигрантам и гомосексуалистам более отрицательным в группе, где была запущена реакция брезгливости или нет, как вы считает?

411: Влияет на наши этические суждения. Брезгливость или не влияет? Кто считает, что не влияет? Поднимите руки, кто считает, что влияет. Молодцы уже. Понимаете, что с подвохом? Да, дело. Да, оказалось, что влияет значительно значительно.

412: Влияет. А это интересно, потому что вроде как брезгливость, это ведь никак с рацио не связано. Это наша биологическая составляющая. Мы от природы научены, если

413: Что-то плохо пахнет, если что то какого-то зелёного цвета там уже с пушком, да, плесени. Вот если что-то склизкое, вот этого не кушать, не трогать, это биологическая реакция. Вот.

414: Но в нашем человечеке человеческом сообществе вырабатывается ещё социальная брезгливость да, мы брезгливы к людям других убеждений.

415: Не потому, что они зелёненькие, покрыты пушком плесени, потому что они не такие, они не такие. И вот оказалось, что у людей с повышенным уровнем брезгливости гораздо выше, и уровень нетерпимости.

416: Угадайте, этот эксперимент был в америке, угадайте, они были демократами или республиканцами? Вот люди, которые, у которых брезгливость была повышена?

417: Кто считает, что они были демократами? Поднимите руки. Кто считает, что республиканцы дональд трамп да ни о чем вам не говорит борьба с эмигрантами? Республиканцы? Да кто считает, что они были консерваторами?

418: А кто считает, что они были либералами? Давайте кто за консерваторов, кто за либералов?

419: Они были консерваторами, конечно, консерваторами. Вот, значит, консервативное религиозное мировоззрение оказалось в ходе этого эксперимента.

420: Вот тут интересно, что, что, что, что впереди человек с повышенным уровнем брезгливости выбирает себе мировоззрение под уровень брезгливости или некое мировоззрение формирует у человека, да, выписывает.

421: У него вот этот уровень брезгливости по этому поводу надо другие эксперименты проводить. Пока данных нет, но это очень интересно, потому что

422: Наша страна здесь ещё более показательна.

423: 1 нюанс вот на этом я закончу. Тут надо уточнить, конечно, потому что брезгливость брезгливости рознь есть брезгливость гигиеническая, и она распространена в западных странах. Вот люди там помешаны на мытьё, на парфюмах гигиени.

424: Брезгливость, а есть брезгливость ритуальная.

425: Вот пример страны с ритуальной брезгливостью, самый яркий, наверное, это Индия.

426: Вот там, с человеком другой касты не сядешь за стол, потому что осквернишься, а зато помыться в Ганге, который представляет из себя.

427: Да, просто страшное дело. Вот там коровьи лепёшки плывут, но они не лишают воды святости. Да, если вас вырвет в эту воду, все равно тоже нормально. Вот плывут недосожженных трупы все равно святая водичка, потому что гигиенической

428: Брезгливости там нет, но ритуальная брезгливость высока. Внимание, вопрос как вы думаете, наша страна к какой категории относится? К той категории, где гигиеническая брезгливость или

429: Где ритуальная? Да, вот об этом стоит подумать ввиду весеннего обострения ксенофобии, да, потому что сейчас у нас опять начали со всеми

430: Бороться с кем только можно бороться. Вот, и в религиозном смысле. Вот. И во всех остальных смыслах вот борьба кипит. Вот. И это связано как раз вот с нетолерантностью, нетерпимостью.

431: Вот, который, видимо, с которым с этим тоже можно работать. Но для этого нужны программы на западе они есть у нас совпадение. Вот. Спасибо вам. Если есть вопросы, давайте мы их сейчас позадаем чуть чуть.

432: У нас есть время.

433: Работает, работает. Если есть вопросы, то я подойду с микрофоном.

434: Вот вы упомянули про большой объём информации, про интернет, про то, что лучше ограничивать себя, стараться ограничивать себя в потреблении большого объёма, потому что непонятно, как эта информация повлияет на тебя в будущем. Да, а вот как

435: Тогда насчёт если, с другой стороны, подойти к этому вопросу, такая упущенная выгода, да, я чего-то не узнаю сегодня, что не поможет мне завтра? Почему, почему стоит себя ограничивать? Есть, конечно, это же такое невротическое, это вот то, что-то, что это, почему мы по 100 раз в день проверяем.

436: Вконтакте вдруг там важные сообщения, мы никогда там не видели важных сообщений, но вдруг вот или не может быть, может быть, но не у всех людей, поверьте, то есть, или, или мы там

437: Не можем отключить телефон, потому что у нас вот мы забыли дома телефон, вы знаете, как ухтомского, да, была теория функциональных органов, которые вот вы чем-то пользуетесь.

438: Как бы становится частью вас. Вот замечали, наверное, выходите из дома без телефона и чувствуете, не хватает че то в теле вашем. Вот это, это часть тела, она отсутствует и жуткая какая-то нервное такое ощущение, что

439: Вдруг там будет важный звонок у многих есть, поверьте, это да. Вот. Но если, если просто любознательность, вот опять-таки, ну, зависит от того, что вы там в интернете делаете, на каких сайтах, может быть вы заходите

440: Вконтакте на сайт проекта игры разума. Смотрите объявления, читаете статейки. Все нормально, все. Да, википедии там, да, что, кстати, не очень хорошо. Но, да, да, понима.

441: Да, да, в общем, в меру, да, можно. Вы приводили пример, когда эмоции влияют на выбор решений. Как вы думаете, связано ли это с тем, что

442: Де, просто нету чётких рациональных критериев, и они ориентируются, ну так, когда эмоциональный фон спокойный, он ещё может как-то соображать, ну, более менее рационально, а когда эмоционально, поскольку критерии рациональны, в словах не выражены. Угу.

443: То как раз эмоции и порождают последствия, потому что, например, у него есть такой критерий, то, что мне будет приятно, например, да, соответственно, он вроде бы проговорённых словах. Угу. Но поскольку связ,

444: С моим фоном эмоциональным, да и таким предположением о моём состоянии я состояния и прогнозирую если бы у меня был бы критерий какой-то другой, более отстранённый, отчуждённый, то моё состояние меньше бы на это влияло.

445: Здесь, как мне думается, все сложнее немножко, потому что проблема в том, что вот когда мы в холодном состоянии сознания рационально оцениваем свои способности и силы, мы опять вот недостаточно рациональны, мы не

446: Учитываем. Вот ден ареля об этом хорошо пишет. Вот эта предсказуемая иррациональность. Мы не учитываем, насколько, насколько мы иррациональны. На самом деле, мы льстим себе, потому что в холодном состоянии сознания, мне кажется, я себе дал обещание.

447: Все просчитал возможные издержки, все чудно, но когда включается, да, вот этот аффект, мы себя ведём по другому. И, значит, мы не кри.

448: Но подошли к собственным способностям.

449: Справиться с эффектом. Все остальное мы, может быть, просчитали правильно, но мы не учли человеческий фактор самих себя. Это. Это встречается сплошь и рядом. Рольф добелли. Интересно?

450: В, по моему, территория заблуждения есть его книжка другая, я её не приводил в пример описывает такой сюжет. Все на этом попадались. Вы делаете план на день, что нужно сделать? Там тудулист, да, свой или туту лист, да, потому что

451: Ничего не сделаешь. Вот это к вечеру уже вот вы делаете список, список дел. Утром вы полны решимости их выполнить. Дальше к вечеру понятно, что вы выполнили там 10% робели. Спрашивает, почему бы не учесть это.

452: И на следующий день составить список покороче, нет, мы продолжаем составлять длинный список, потому что, потому что мы льстим себе, что все-таки когда-нибудь мы с ним справимся. 10%. Да, да, да. Ну не все, не все.

453: Можно 1 дело выполнить, там, заполнить список. Вот Бац и заполнили все, да, начинать с малого. Есть книжка такая. Сейчас я боюсь соврать. Сейчас я посмотрю, хочу тоже её порекомендовать тогда.

454: Ай яй яй.

455: Забыл, в каком году я её читал.

456: Бывает же такое.

457: Ладно, просто загуглите парадокс. Шимпанзе менеджмент мозга. Она называется британский автор психолог. Вот он пишет о том, что у нас же в сознании существуют разные там

458: Дело в мозге, да, их там метафорически называют рептильный мозг, да, там вот мозг обезьяны, и вот наша подкорочка, которая, оказывается, большой Роли, не играет, когда включается лимбическая система. И в этом смысле

459: Мы рационально не можем предсказать, что будет делать наш зверь, когда он проснётся и его никак невозможно выдрессировать. Ему можно только подачки какие-то давать. То есть вот его надо, его надо провести. Есть разные способы.

460: Вы знаете, и наверняка, может быть, какие-то использовали, подсластить горькую пилюлю, ты там будешь учить английский, а за это там через 5 минут съешь мороженое. Вот наша внутренняя обезьяна, как в этой книге описывается тогда соглашается, вот.

461: Если что-то совсем против нас, вот мы.

462: Наш этот зверь внутренний, пугается и противится, и он противится настолько сильно, что мы не можем ничего сделать. Мы, как рациональный человек, наблюдаем за этим с некой трагической ноткой вот в глазах, но ничего сделать не можем и и убить.

463: Этого зверя в себе мы не можем, потому что это часть нас. И единственный способ, единственный способ вот как-то минимизировать эти вещи, да, да, договориться, договориться с ним. Мне кажется, вот это вот это

464: Такой важный нюанс и пример того, как, когда рациональность действует не до конца, когда мы не учитываем своей иррациональности, да, есть ли ещё вопросы?

465: Да, немного. Для меня даже непонятный вопрос. Я не знаю, смогу ли я его сформулировать, но попытаюсь на большинство внешних раздражителей мы реагируем чисто, ну, интуитивно. Вот, и получается, когда мы узнаем о новых

466: Искажениях, мы как раз тренируем своё рацио, да, и это может нам пригодиться, лишь когда мы запускаем уже такой устойчивый, хороший процесс аналитического мышления. Угу. Вот. Но получается, можно ли

467: Тренировать интуицию, то есть именно, она же определяет, слишком ли это простая и стереотипичная задача, чтобы просто, ну, не знаю, там где-то шум, ты обернулся, ты не задумываешься об этом или эта задача требует более глубокой рефлексии и анализа, то есть

468: Не получается ли такой порочный круг, что мы узнаем о когнитивных искажениях, которые мы могли бы применить при глубоком анализе ситуации? На самом деле такую ситуацию мы просто пропустим и подумаем, что она стереотипичная. Я нормально

469: Да, да, понятен вопрос. И на самом деле вы в корень проблемы смотрите, конечно, этот парадокс есть такой, да, вот круговой зависимости 1 от другого.

470: Ну, надо все равно чего-то начинать. Да, мне кажется, тут есть несколько уровней, когда вы начинаете изучать когнитивные искажения. 1 этап, когда вы начинаете видеть, какие ошибки вы совершаете, ваша жизнь ухудшается в этом смысле.

471: Потому что, когда вы читаете книги по организованности, вы не становитесь более организованным. Вы просто понимаете, что вы не организованны до этого жили нормально. Вот. А тут вот как бы приходит знание и печаль вместе с ним. Вот, поэтому вы на 1 этапе, вы знаете,

472: Эти когнитивные ошибки вы видите, теперь вы можете назвать? Ага, я совершил ошибку номер 5. Замечательно. Вот. А дальше на каком-то этапе вот возникает интуиция. Вы видите, там впереди лежат грабли, грабли номер 6. Сейчас я на них

473: Наступлю. Вот, да, наступил, да, ещё раз, ещё раз, но в какой-то момент это все равно опыт, это все равно опыт это не тренируем не только критическое мышление, но ещё и интуицию, то есть прокачиваем её, получается, ну, надо прокачивать все подряд, да.

474: Да, иначе никак. Про интуицию в зануде был, была лекция. Вы можете посмотреть запись. Иван Иванчей говорил об этом, поэтому вот можно прокачать, да, как раз прокачайте свои знания об интуиции. Ещё вопросы, да, вот.

475: Был вопрос у вас, по моему, или уже пропал? Да? Ещё новый появился. Уже 2, 2 вопроса. Хорошо, начну с последнего покороче. Вот тот эксперимент, где участвовали 2 группы. 1 получила доллар, 2 20.

476: Да, у меня такой вопрос практически возник. Не знаю, насколько он правильный, корректный. Означает ли это, что люди, которые работают на плохих и низкооплачиваемых работах, более мотивированы? Да, я преподаватель. Что я могу сказать?

477: То есть это даже метод, да, мотивации. Я очень, я очень ценю свою работу, и я не знаю за что. Понимаете. То есть, в принципе, это рабочий метод мотивации, повышение мотивации у людей это, это, это рабо.

478: Метод нашей страны, мне кажется, вообще как бы у нас, видимо, в правительстве сидят когнитивисты. Да, не, на самом деле я без шуток задаю этот вопрос. Это действительно так. Ну нет, понимаете, какая штука? Ну, конечно, ну, есть предел всякому, да, терпению человеческому, но

479: Вы помните Советский анекдот верёвки с собой приносить или нет? Да, когда там говорят, мы закрываем предприятие, люди все равно приходят, им говорят, ну хорошо, у нас будет следующее собрание, мы будем вас вешать. Значит, из зала вопрос, а верёвки с собой приносить? Вот люди

480: Настолько вложились во что-то, что уже все, я со многими коллегами разговаривал среди преподавателей. Вы знаете, не ахти какое у нас сейчас положение в сфере образования и периодически вопросы

481: Возникают эти, а может быть как-то стоит сменить область деятельности. И вот 1 из распространённых ответов, которые я слышу. Ну если я уйду из преподавания, я резко потупею. Вот невозможно. Вот я вот тут, потому

482: Потому что это помогает мне поддерживать интеллектуальный тонус. Люди настолько, ну вот, и я в том числе, настолько вложились во что-то, да, то есть ты понимаешь, ну я же не пойду работать в макдональдс, я кандидат наук. Почему?

483: Ну а что тут такого нет, я не просто так потратил 3 года на диссертацию, которую никто читать не будет, это важный вклад в науку.

484: Понимаете, какая штука? Вот. Поэтому, чем больше, чем больше мы повышаем ставки в каком-то деле, тем болезненнее для нас с ним расстаться. Спасибо. И 1 вопрос по поводу эксперимента. Сейчас я вспомню сама, к чему это было. Вот

485: По поводу эксперимента. Не, не эксперимент по поводу книжек об успехе. Вы говорили о том, что представлено мнение только тех, кому это помогает. Это набери, говорил, я просто присоединяюсь. Хорошо. Орбели говорил, что представлено мнение только тех, кому это помогает, потому что это, в принципе, люди такие.

486: Позитивные и так далее. А не представлено мнение всех тех, кому это не помогло сейчас. Это не совсем так. Мнение людей, которым не помогают различные техники, широко представлены в интернетах, есть целые движения.

487: Паблики, форумы, где люди вот обширно обсуждают все то, что им не помогает, и чтение этих форумов тоже не особо помогает читателю.

488: Как-то, не знаю, там духовно подрасти, что ли. И вопрос такой. Может быть проблема не в том, что это одностороннее мнение, одностороннее представление чужого опыта, а в том, что это в принципе чужой опыт, независимо от того,

489: Какой группе ты людей относишься? Все равно тебе это не поможет, потому что это чужое. Ну тут, тут нет противоречия, добели. Пишет о том, что в самих книжках по успеху нет такого приложения, да, как в лекарствах, противопоказания там, да.

490: Читаешь противопоказания и думаешь лучше я без лекарств помру, чем помру от лекарства. Вот в книжках по успеху противопоказаний нет. Автор настаивает, что всем поможет и быстро, и это будет легко. Вот.

491: Если бы, если бы в книге понятно, что вы можете зайти на какой-нибудь форум, где ненавистники автора собрались и поливают его грязью. Да, ну, есть такие форумы, конечно, даже если вы просто там, на амазоне, покупаете книжку, там будут отзывы читателей, это все понятно, но

492: А в самой книге этого не будет. Поэтому это маркетинг, это не научный подход в научном подходе серьёзный учёный скажет, эксперимент провалился, извините, вот, а специалист по успеху такого говорить не будет.

493: Вот о чем речь. Вот. А то, что помогает, не помогает, чтение форумах. Ну, тут, да, не форумы надо читать. Вот все-таки как раз.

494: Нужно более серьёзные критические вопросы задавать к текстам. Допустим, если вы читаете книгу по самопомощи, вы должны спросить себя, на ком это проверялось, какая выборка, кому помогло ток?

495: Автору. Ну тогда, может быть, это его уникальный опыт.

496: Вот он пишет там, что держите таз, ноги в тёплой воде по вечерам, и горе уйдёт сквозь пятки. Вот, допустим, да, может быть, это его уникальный опыт, ему тело помогло. Такая вот акватерапия. А вам не помо?

497: Но если вы серьёзно подходите к делу, вы должны спросить, какова группа, значит, испытуемых с тазиками была, вот, и так далее, и так далее. Вот, но это муторная работа, и мы на неё

498: Чаще всего не хотим, да не хотим в это вовлекаться, не хотим тратить время, потому что тогда все, все уйдёт на рефлексию. А нам желательно быстрого результата. Вот.

499: Поэтому мы ограничимся промежуточными вариантами. Есть советы наших знакомых, либо, да, вот мнение экспертов это тоже иногда это когнитивное искажение. Эксперты не всегда эксперты или эксперты, но не в той области. Вот

500: Ну, мы полагаемся на мнение экспертов. Невозможно не полагаться на мнение экспертов. Я сегодня вам разных экспертов привёл. Почему вы должны спросить, а почему мы должны ему верить этому добели?

501: Вот, но мы полагаемся на мнение экспертов. Тут никак нельзя без этого обойтись. В нашей сложной жизненной ситуации. Слишком много информации мы должны доверять кому-то. Вот. Но вопрос, почему мы доверяем, заслуживает ли человек доверия. В общем,

502: Если Бог даст, и мы тут ещё как-нибудь соберёмся, это обсудим потом, то об этих сюжетах тоже поговорим, потому что здесь есть специальные методы проверки, да, специальные вопросы, которые нужно задать себе любимому.

503: О том, почему мы так думаем, как мы думаем, ещё какие-то вопросы, вопросы ещё? Да? Ну вот вы начали с того 2 часть, что 85% счи.

504: Что они такие самые лучшие, самые успешные, самые умные. Не значит ли это то, что вот кто более критически к себе относится, он более успешен, то, что он, как бы, кто недооценивает себя, он большего достигает. Есть ли такой тенденции?

505: Есть хорошая книжка малькома, гладуэлла, гении, аутсайдеры. Она, кстати, вот там вот лежит, да, я сегодня сама её отбирала. Да, вот замечательно. Она тут и продаётся. Не сочтите за рекламу. Я не знал, что она там лежит. Я не знала, что вы упомянете.

506: Да, да, да. Видите, как мы на, на 1 волне вопрос, да. Ну, я, я, чтобы вы поняли, что это не реклама. Книжка есть в свободном доступе в интернете её можно скачать, вот, что я опять-таки и сделал, да.

507: Вот глад, он на самом деле интересный довольно такой колуми. Вот, ну, он и учёный.

508: Он в этой книге описывает, что, в общем то, большая часть успеха вообще никак с человеком не связана.

509: Она связана с, да, это большое разочарование для нас, потому что мы вот на наш рынок начинает проникать эта литература, селф мейд мэн. То есть вот сделай себя сам. Вот. А оказывается, что большинство факторов, связанных с успехом

510: Они внешние, а не внутренние. Есть очень талантливые и умные люди, которым не повезло. Есть не очень одарённые люди, но, может быть, родители хорошие, не будь.

511: Будем считывать, скидывать со счетов родителей, как в старом анекдоте, да, там, когда сын спрашивает у своего папы генерала папа, я буду майором, будешь, буду генерал майором, буду вот.

512: Маршалом буду, маршалом не будешь. У маршала свой сынок. Вот поэтому разные факторы, которые мы не учитываем. Обычно экономическая ситуация так сложилась. Но когда вот стив джобс рассказывает о своём успехе,

513: Мы должны понимать, конечно, стив джобс гений, но гении были и до него, и после него, а он попал просто в то время, когда его гениальность пришлась к месту.

514: Поэтому, конечно, надо стрелять из всех орудий по всем возможным целям, но попадём мы или нет, решает, к сожалению, не наш талант, а стечение обстоятельств.

515: Вот, и с этим связана вот дилемма этих книжек об успехе. Я недавно видел такой демотиватор в сети очень хороший, ну и грустный одновременно. Такая большая кирпичная стена и в центре кирпич на нём написано, я не

516: Обычный кирпич, меня ждёт необычное будущее.

517: Это мы с вами, да, потому что мы думаем, что так-то

518: В общем то, чем мы отличаемся от других, у кого успеха нет, ну, немногим, но нам верится и чудится, что все-таки наша ситуация иная. Почему?

519: Хочется. Ну почему нам важен успех? Вы можете узнать на других наших лекциях, да, тоже, да, вот поэтому следите за нашей работой. Мы очень стараемся, чтобы вам было интересно и чтобы вам было и познавательно.

520: Интересно, вот зануда, александрийская библиотека, высшая школа методологии мышления. Пожалуйста, приходите, это будет моё, наверное, когнитивное искажение. Это лучшее место, где вы можете найти ответы. Кстати, может быть там тоже книжка есть, я не знаю.

521: Я вспоминал стива джобса. И вот эту его стэнфордскую речь. Я, к сожалению, сейчас забыл автора. Книга называется вот, к слову об успехе книга называется хватит мечтать, начинай работать. Вот, вот это вот то, что можно рекомендовать для успеха.

522: Пахать просто вот очень, очень упорно и тогда, может быть, я думаю, что это, да, это да, 1 из самых лучших фраз за эту лекцию хватит мечтать. Давайте

523: Вот вы рассказывали о том, что, ну, как рационально выбирать действия и, соответственно, определение рациональное действие или нет, это определяется, соответствует ли оно той цели. Ну,

524: Который человек хотел достичь. То есть, если это соответствует этой цели, значит он правильное действие выбрал, если он там почувствовал что-то или как-то ошибся, неправильно рассчитал и не пришёл к этой цели. Соответственно, действие было нерациональным, непродуктивным, нерациональным. Вот так вот как раз я про

525: Цели хотел сказать, то есть, соответственно, все действия человека в жизни, они должны вести к какой-то его желаемой цели. И можно ли рационально вот человеку самому себе найти эту цель или

526: Это свободное, свободное решение каждого человека. Каждый может искать себе, какую хочет цель. И дальше ещё цель всех людей. В принципе, она как бы логически должна соответствовать цели жизни всего человечества. Ух ты, как вы.

527: Иначе люди будут друг с другом бороться. То есть 1. Одни говорят, мы идём туда, другие говорят, нет, мы идём туда, то есть всех плохих убить, хорошие останутся и так далее, там или как-то всех несогласных там, так далее. То есть, ну вот эти внутренние, получается.

528: Конфликты, они, соответственно, нерациональные, потому что они мешают идти куда-то. Или это тоже открытый вопрос. И человечество пока что ещё придумывает, куда ему там двигаться. И, соответственно, все остальные рациональные действия, которые непонятно к чему ведут, они будут

529: Получается нерационально. Я da понял ваш вопрос. Надеюсь это открытый вопрос, это открытый вопрос, потому что вопросы, связанные с целеполаганием, со смыслом.

530: Да и вопросы этики тут тоже есть доля рациональности.

531: Есть хороший учебник на английском интродакшн, тэфик хенри Генслер, автор. Вот порекомендую, если английским владеет

532: Если почитать, там как раз он обосновывает, почему этические категории могут быть категориями рациональными и как это связано вообще с модальной логикой, со всеми остальными сюжетами. Вот. Но когда мы рассуждаем,

533: Что правильно и неправильно для человека мы вступаем в область, которой, в которой почва уже зыбкая, да, там нельзя точно сказать, что для какого-то конкретного человека правильно, что неправильно рациональное мышление.

534: Помогает достигнуть каких-то целей, но оно не определяет, что эта цель, вот это то, к чему тебе нужно было стремиться на этот вопрос. На этот вопрос должна отвечать уже какая-то там экзистенциальная философия, да, или или религия.

535: Здесь, здесь, здесь уже другое. Другая область, вот о которой, как советовал вингенштейна, с ним уж говорить лучше молчать. Да, я чувствую, что мы исчерпали время, люди уже потихонечку уходят, и мне тоже это хочется сделать.

536: Вот не потому, что вы мне не милые, а просто дома восьмимесячную дочку надо.