0: Вы когда-нибудь просыпались посреди ночи с необъяснимым чувством тревоги рядом с человеком, которого, казалось бы, любите всем сердцем? Вы когда-нибудь ловили себя на том, что хотите убежать именно?

1: От того, кто дарит вам самое глубокое чувство близости, которое вы когда-либо испытывали. Если да, то-то, что я расскажу вам сегодня, может навсегда изменить ваше понимание любви, отношений и самого себя.

2: Потому что эти странные, пугающие реакции, которые ваш разум пытается объяснить тысячей рациональных причин, на самом деле являются 3 самыми мощными признаками того, что вы наконец, нашли на

3: Настоящую Любовь. И парадокс в том, что ваше эго будет делать все возможное, чтобы вы этого не осознали. Карл густав Юнг, величайший исследователь человеческой психики 20 века, сделал.

4: Открытие, которое до сих пор остаётся 1 из самых недооценённых в истории психологии он обнаружил, что настоящая Любовь, та самая глубинная связь между 2 душами, которую мы все ищем, вызывает.

5: В нас не только радость и блаженство, но и совершенно противоположные реакции страх, сопротивление, желание бежать и даже физический дискомфорт Юнг писал в своих работах, что встреча с истинной любовью.

6: Подобно встрече с самостью, с тем глубинным ядром нашего существа, которое эго воспринимает как угрозу собственному существованию. И сегодня я раскрою вам 3 пугающих признака, которые указывают на

7: То, что вы нашли именно такую Любовь, и объясню, почему ваше эго так отчаянно сопротивляется этому. Прежде чем мы погрузимся в эту тему. Я хочу, чтобы вы понимали 1 важнейшую вещь, то о

8: О чем я сейчас буду говорить это необычная психология отношений, не советы из популярных журналов и не банальные рекомендации о том, как построить счастливый брак это глубинные механизмы психики.

9: Которые Юнг изучал на протяжении десятилетий, наблюдая за своими пациентами, анализируя мифологические сюжеты и исследуя алхимическую символику любви, он пришёл к выводу, который перевернул

10: Все наше представление о романтических отношениях, то, что мы называем настоящей любовью, является ничем иным, как процессом индивидуации, реализуемым через встречу с другим человеком, иными словами.

11: Настоящая Любовь это не комфорт и не безопасность, это трансформация, и именно поэтому она так пугает наше эго. Юнг утверждал, что ego наш сознательный центр личности создаёт вокруг.

12: Себя, защитную структуру, которую он назвал персоной. Эта маска, которую мы носим перед миром, выполняет важную адаптивную функцию, но одновременно становится тюрьмой, из которой мы боимся выйти. Когда

13: В нашу жизнь приходит настоящая Любовь, она действует как мощнейший растворитель этой маски, она обнажает нас до самой сути, до того уязвимого, подлинного я, которое мы так тщательно прятали от мира.

14: И от самих себя, и вот почему это так опасно для эго настоящая Любовь требует от нас того, чего эго боится больше всего на свете полной аутентичности и абсолютной уязвимости эго же.

15: Привыкла контролировать, защищать и создавать иллюзию непобедимости, столкновение между этими 2 силами, между зовом самости к подлинности через Любовь и отчаянным сопротивлением эго и создаёт.

16: Те 3 пугающих признака, о которых мы сегодня поговорим, важность понимания этих признаков невозможно переоценить. Миллионы людей по всему миру ежедневно разрушают самые значимые от

17: Отношения в своей жизни именно потому, что принимают сопротивление эго за интуицию, страх трансформации за несовместимость, а дискомфорт роста, за знак того, что нужно уходить, Юнг наблюдал.

18: Эту трагическую закономерность снова и снова в своей клинической практике пациенты приходили к нему, описывая отношения, которые вызывали у них одновременно глубочайшее притяжение и непреодолимое желание.

19: Не бежать, и почти в каждом случае эти отношения были именно тем, что могло привести их к целостности, но ego, этот неутомимый страж привычного порядка, убеждало их, что опасность

20: Которую они чувствуют. Это предупреждение, а не приглашение к росту. Сегодня я хочу дать вам инструменты, которые Юнг разработал для распознавания этой разницы, чтобы вы могли отличить голос подлинной Инту.

21: Интуиции от панического шёпота эго и, наконец, позволить настоящей любви войти в вашу жизнь или остаться в ней. Если вы нажмёте кнопку нравится прямо сейчас, вы поможете этому видео.

22: Достичь тех людей, которые отчаянно нуждаются в этой информации, людей, которые прямо в этот момент могут быть на грани разрушения самых важных отношений в своей жизни, просто потому, что не понимают, что происходит с их психикой.

23: 1 простой клик может изменить чью то судьбу история этого открытия юнга началась с 1 из самых необычных случаев в его клинической практике в 1921 году к нему.

24: Обратилась женщина по имени элизабет, успешная швейцарская интеллектуалка, которая описывала странный феномен в своих отношениях она встретила мужчину, который, по её собственным словам.

25: Заставлял её чувствовать себя одновременно абсолютно живой и смертельно напуганной элизабет рассказывала, что рядом с этим человеком она испытывала необъяснимые панические атаки, бессонницу и навязчивое желание.

26: Разорвать отношения. При этом, когда она пыталась отдалиться от него, её охватывало чувство глубочайшей пустоты, как будто она теряла не просто человека, а часть самой себя Юнг был заинтр.

27: Этим парадоксом он попросил элизабет описывать свои сны, и то, что он увидел в её сновидениях, стало основой для 1 из важнейших его открытий о природе любви в снах элизабет постоя.

28: Янно повторялся 1 мотив она стояла на краю обрыва, а на другой стороне пропасти стоял мужчина, протягивающий ей руку. Она знала, что должна прыгнуть, но что-то удерживало её на месте иногда.

29: Вместо прыжка она разворачивалась и убегала обратно в Тёмный лес, где чувствовала себя одинокой, но безопасной Юнг увидел в этих снах классическое проявление того, что он назвал конфронта.

30: The self столкновение с самостью пропасть символизировала ту бездну, которую ego видит между собой и своей подлинной сущностью мужчина на другой стороне был не просто партнёром элизабет.

31: Он был символом её анимуса, мужского аспекта, её бессознательного, который нёс в себе послание целостности, а Тёмный лес, куда она убегала, представлял комфортное пространство невроза.

32: Знакомый мир страданий, который ego предпочитает неизвестности трансформации, работая с элизабет Юнг постепенно сформулировал концепцию, которая объясняет, почему настоящая Любовь так Пуга.

33: Нас он обнаружил, что, когда мы встречаем человека, с которым возможна подлинная трансформативная связь, эта встреча активирует не только наши сознательные чувства и эмоции, но и глубочайшие архитек.

34: Эпические паттерны бессознательного настоящая Любовь пробуждает архетип священного брака херос гамос, который присутствует в мифологиях и религиях всех народов мира, этот архетип несёт в себе.

35: Тебе обещание полного единения противоположностей мужского и женского, света и тени, сознательного и бессознательного. Но для того, чтобы это единение стало возможным, эго должно отказаться от

36: От своего привычного контроля, от своей иллюзии автономности и всемогущества. И вот здесь начинается борьба, которая проявляется в тех 3 признаках, которые большинство людей ошибочно принимают.

37: За сигналы опасности 1 пугающий признак настоящей любви, который Юнг идентифицировал, это необъяснимый страх потери собственной идентичности, когда вы находитесь рядом с человеком, с которым

38: У вас есть подлинная связь на уровне самости. Вы начинаете чувствовать, что границы вашего я размываются. Это ощущение может быть невероятно пугающим. Вы можете описывать его как чувство.

39: То вы теряете себя в отношениях, что вы растворяетесь в другом человеке, что вы больше не знаете, где заканчиваетесь вы, и начинается ваш партнёр. Эго воспринимает это как

40: Экзистенциальную угрозу, потому что оно построило свою идентичность на чётком разделении между я и не я между внутренним и внешним миром, когда настоящая Любовь начинает растворять эти границы.

41: Эго панически реагирует, включая все имеющиеся защитные механизмы Юнг описывал этот процесс с помощью алхимической метафоры в алхимии существует стадия, называемая солютио.

42: Творение, когда твёрдая субстанция погружается в жидкость и теряет свою прежнюю форму, это необходимый этап трансформации, без которого невозможно создание философского камня символа целостн.

43: И интеграции, точно также в настоящей любви, наше затвердевшее ригидное эго должно пройти через стадию растворения, чтобы могла родиться новая более.

44: Целостная идентичность, но в момент самого растворения мы не видим будущую целостность, мы видим только потерю того, что было, и вот почему так много людей бегут от настоящей любви, они принимают

45: Необходимое растворение за разрушение, трансформативный процесс, за патологию и алхимическое золото, за свинец. Конкретно этот 1 признак проявляется в повседневной жизни. Следующим образом вы можете заметить,

46: Что рядом с этим особенным человеком вы начинаете вести себя непривычно, говорить вещи, которые обычно держите при себе, проявлять эмоции, которые обычно подавляете, чувствовать желания, которые обычно

47: Отрицаете. Вы можете обнаружить, что ваша привычная персона, та маска, которую вы носите перед миром, просто перестаёт работать рядом с этим человеком, как будто он видит вас насквозь, и это одновременно самое

48: Красное и самое ужасающее чувство, которое вы когда-либо испытывали, эго, реагирует на это мощным сопротивлением вы можете начать искать недостатки в партнёре, провоцировать конфликты, отдаляться.

49: Эмоционально или даже физически вы можете убеждать себя, что что-то не так в этих отношениях, когда на самом деле единственное, что не так, это то, что ваше эго теряет контроль, а ваша самость начинает пробуждаться. Ю.

50: Неоднократно подчёркивал в своих работах, что этот страх потери идентичности в любви является не слабостью, а парадоксальным признаком силы связи в психологии переноса он писал, что глубочайшие отношения

51: Всегда содержит в себе элемент смерти эго, который предшествует рождению более целостного я. Он сравнивал этот процесс с мифом о Финиксе, который должен сгореть дотла, чтобы возродиться в новый.

52: Более прекрасной форме, когда вы чувствуете, что теряете себя в отношениях, возможно, вы на самом деле теряете лишь ту ограниченную версию себя, которую эго привыкло считать единственной реальностью.

53: А за этой потерей скрывается обретение чего-то неизмеримо большего, встреча со своей подлинной самостью через зеркало другого человека вы когда-нибудь чувствовали, что рядом с определённым человеком?

54: Вы одновременно хотите полностью раскрыться и спрятаться от него навсегда? Этот внутренний конфликт, который Юнг считал отличительным признаком подлинной любви, знаком гораздо большему количеству людей.

55: Чем вы можете себе представить? Я хочу, чтобы вы остановили это видео на мгновение и по настоящему прислушались к себе. Вспомните человека, рядом с которым вы чувствовали одновременно наибольшую.

56: Близость и наибольший страх напишите в комментариях мой страх перед настоящей любовью проявляется в том, что ваш честный ответ может стать именно тем откровением, которое поможет друг.

57: Любому человеку понять, что он не сумасшедший, что его страх это не сигнал опасности, а приглашение к величайшей трансформации в его жизни. Юнг верил, что, когда мы называем свой страх вслух, мы отнимаем.

58: У него половину его силы, и этот акт разделения опыта с другими людьми является 1 из мощнейших катализаторов исцеления. Давайте вернёмся к истории элизабет, потому что именно в её случае Юнг впервые

59: И чётко увидел проявление 2 пугающего признака настоящей любви. После нескольких месяцев терапии элизабет начала описывать ещё 1 странный симптом она рассказала юнгу, что рядом со

60: Своим партнёром она начинает видеть в себе те качества, которые всегда ненавидела и отрицала она, всегда считавшая себя рациональной и контролирующей, вдруг обнаружила в себе глубокую эмоциональность хаоти.

61: Nota даже иррациональность, более того, те качества партнёра, которые раздражали её, больше всего, оказались точным отражением тех аспектов её собственной личности, которые она подавляла всю свою.

62: Жизнь. Юнг узнал в этом проявление 1 из ключевых механизмов психики проекцию тени через Любовь. 2 пугающий признак настоящей любви, который идентифицировал Юнг, это

63: Болезненная активация вашей тени в присутствии партнёра тень в юнгианской психологии это совокупность всех тех качеств, которые мы подавили, отвергли и вытеснили в бессознательное потом.

64: Потому что они не соответствовали образу, который мы хотели транслировать миру настоящая Любовь обладает уникальной способностью выводить тень на поверхность, делая видимым все то, что мы так старательно.

65: Прятали. Это происходит потому, что подлинная близость с другим человеком создаёт пространство такой глубокой безопасности и одновременно такой глубокой уязвимости, что психика больше не может удерживать Пода.

66: Материал в бессознательном. Тень начинает прорываться наружу, и это может быть невероятно болезненным процессом. На практике это выглядит так. Вы можете обнаружить, что в отношениях с этим особенным человеком вы

67: Становитесь ревнивым, хотя всегда считали себя либеральным и открытым, или вы вдруг начинаете проявлять агрессию, хотя всегда гордились своим спокойствием, или вы обнаруживаете в себе глубокую потребность?

68: В зависимости, хотя построили всю свою жизнь на идее независимости или вы замечаете, что испытываете зависть, жадность, страх быть брошенным, желание контролировать все те тёмные.

69: Эмоции, которые вы так усердно подавляли эго, реагирует на это с ужасом, потому что появление этих качеств разрушает тщательно выстроенный образ хорошего, правильного, достойного.

70: Человека, которым вы себя считали, Юнг объяснял это явление следующим образом каждый человек содержит в себе полный спектр человеческих качеств от самых светлых до самых тёмных, но в процессе

71: Социализации. Мы научились подавлять те качества, которые наше окружение считало неприемлемыми. Эти подавленные качества не исчезли. Они просто ушли в бессознательное, образовав тень, когда мы

72: Встречаем человека, с которым возможна настоящая глубинная связь, происходит нечто удивительное этот человек становится зеркалом нашей целостности, отражая не только то, что мы Любим в себе, но и то, что мы нена.

73: Видим, Юнг называл этот процесс проекцией тени в любви и считал его 1 из самых мощных инструментов индивидуации, то есть становления целостной личностью трагедия заключ.

74: Заключается в том, что большинство людей воспринимают активацию тени в отношениях как знак несовместимости. Они говорят, этот человек делает меня худшей версией себя или рядом с ним я

75: Становлюсь тем, кем не хочу быть. Но Юнг утверждал прямо противоположное. Если человек активирует вашу тень, это может быть признаком глубочайшей совместимости на уровне бессознательного, потому что только

76: Тот, с кем вы чувствуете настоящую безопасность, может вызвать выход подавленного материала только в пространстве подлинной любви. Тень решается выйти на свет. Это не деструкция, это исцеление, это не

77: Несовместимость это приглашение к целостности, но эго не способно увидеть это таким образом, потому что для ego любое нарушение статус кво является угрозой. Юнг выделял несколько типов проявления тени.

78: В любовных отношениях 1 тип он назвал проекцией анимы и анимуса это когда мы проецируем на партнёра наш внутренний контросекс, альный образ и когда реальный человек начинает не совпадать.

79: С этой проекцией мы испытываем разочарование и гнев, но это разочарование, как говорил Юнг, на самом деле является началом настоящей любви, потому что только когда проекции рушатся мы начи.

80: Видеть реального человека и через него реального себя. 2 тип это зеркальная тень, когда качества партнёра, которые нас раздражают, являются точным отражением наших собственных

81: Подавленных качеств. 3 тип это компенсаторная тень, когда партнёр воплощает те качества, которые мы отвергли в себе, но которые необходимы нам для целостности. Например, очень

82: Контролирующий человек может быть необъяснимо притянут к спонтанному и хаотичному партнёру, и, наоборот, случай элизабет прекрасно иллюстрирует все 3 типа она интеллектуалка с разви.

83: Этой мыслительной функцией проецировала на своего партнёра образ идеального анимуса, мудрого, всезнающего мужчину, который мог бы дать ей чувство внутренней безопасности, когда реальный человек начал отлича.

84: От этого образа её эго Забило тревогу одновременно она видела в его эмоциональности и чувствительности зеркало собственной подавленной, чувствующей функции, и это вызывало у неё.

85: Одновременно притяжение и отторжение, а его свободный, спонтанный образ жизни был компенсацией её чрезмерной структурированности и контроля. Юнг помог элизабет увидеть, что все эти

86: Проблемы в отношениях на самом деле были подарками бессознательного, приглашениями интегрировать отвергнутые части себя теперь давайте перейдём к 3 и, пожалуй, самому пугающему признаку настоя.

87: Любви, который Юнг обнаружил в своих исследованиях, этот признак, заключается в том, что настоящая Любовь пробуждает в нас глубочайший страх уязвимости, который связан не просто с эмо.

88: Национальной открытостью, а с прикосновением к тому, что Юнг называл первородной раной психики, речь идёт о том самом изначальном переживании разделения, которое каждый человек несёт в глубинах своего.

89: Бессознательного, разделение с матерью при рождении, разделение с целостностью бытия, разделение с самостью в процессе формирования эго. Настоящая Любовь обещает исцеление этой раны, воссоединение с

90: Утраченной целостностью. И именно эта перспектива вызывает у ego паралитический страх почему? Потому что для того, чтобы исцелить рану, нужно сначала её открыть, а открытие этой первородной

91: Раны означает столкновение с самым глубоким, самым архаичным страхом человеческой психики, страхом аннигиляции полного уничтожения. Юнг понимал, что этот страх не

92: Является иррациональным в буквальном смысле с точки зрения эго, настоящая Любовь действительно несёт в себе угрозу его существованию, потому что она требует от эго того, на что оно не способно.

93: Без посторонней помощи добровольно отказаться от иллюзии контроля и позволить чему-то большему, чем оно, само направлять процесс эта посторонняя помощь приходит от самости того трансцендентного центр.

94: Психики, который Юнг считал истинной сущностью каждого человека, но для эго самость это неизвестность, это бездна, это другой, и сдаться ей означает совершить акт веры на кото

95: Эго само по себе не способно. 3 признак настоящей любви проявляется в повседневной жизни как необъяснимый, часто телесный страх, возникающий в моменты наибольшей близости с партнёром вы.

96: Можете заметить, что именно тогда, когда отношения идут особенно хорошо, когда вы чувствуете настоящую связь и взаимопонимание, в вас вдруг поднимается волна тревоги, паники или даже физической.

97: Тошноты. Многие мои зрители описывают это как ощущение слишком хорошо, чтобы быть правдой. Или я жду, когда все рухнет, или я не заслуживаю такого счастья. Это не просто негативное.

98: Мышление это глубинная реакция психики на приближение к. Если вы хотите углубить эти знания и применять их в повседневной жизни, ознакомьтесь с электронной книгой метод л у д юнга 5 минут.

99: В день для внутреннего покоя и ясности ума через QR-код на экране или по ссылке в закреплённом ниже комментарии, если это видео затронуло вас, подпишитесь на канал пленету эм рефлексом.

100: Ставьте лайк видео и поделитесь в комментариях, в том числе анонимно, своими ощущениями, изменениями или тем, что вы узнали о себе, тому, что она одновременно жаждет и боится больше всего на свете пол.

101: Полному единению с другим существом, которое является зеркалом нашей собственной целостности, Юнг описывал 3 основные фазы, через которые проходит этот страх в процессе настоящей любви 1 фаза.

102: Это очарование или то, что Юнг называл проективной фазой, когда мы влюбляемся не в реального человека, а в собственную проекцию анимы или анимуса, на этой стадии страха обычно нет, потому что мы ещё не встретились.

103: Реальностью другого человека мы влюблены в собственный бессознательный образ. 2 фаза это разочарование, когда проекции начинают рушиться и мы видим реального человека со всеми

104: Его несовершенствами. Здесь начинается настоящий страх, потому что за разрушением проекций мы обнаруживаем не только реального партнёра, но и реального себя, и 3 фаза самая трудная.

105: И самое важное это трансформация, когда мы решаем остаться в отношениях, несмотря на страх, и начинаем работать с тем материалом, который Любовь вынесла на поверхность именно в 3.

106: Фазе происходит то, что Юнг считал настоящим чудом любви начинается процесс совместной индивидуации 2 человека, решившие пройти через страх, вместе становятся друг для друга.

107: Алхимическими сосудами трансформации. Юнг использовал алхимический образ вас херме икум герметического сосуда, чтобы описать пространство, которое создают двое любящих людей, когда

108: Они решают быть полностью честными друг с другом и с самими собой в этом сосуде происходят все алхимические стадии нигредо Чёрная стадия разложения иллюзий альбедо, белая 100.

109: Очищения и осознания си тринитас жёлтая стадия пробуждения новой мудрости и рубедо красная стадия окончательной интеграции, когда из страдания рождается золото подлинной любви. Теперь я хочу рассказать

110: Сказать вам о нескольких исторических примерах, которые иллюстрируют действие этих 3 признаков в реальной жизни 1 и, пожалуй, самый известный пример это собственные отношения юнга с его женой.

111: Ой, эммой история их брака была далеко не идели еской Юнг, человек, посвятивший жизнь изучению бессознательного, сам был охвачен проекциями анимы, которые привели к его сложным отношениям с тони Вольф.

112: Но при всей этой сложности именно отношения с эммой стали для юнга тем алхимическим сосудом, в котором происходила его собственная индивидуация Эмма была его зеркалом, его те.

113: И его проводником к самости она активировала в нём все 3 признака настоящей любви страх потери идентичности, когда рядом с ней он чувствовал, как растворяются его профессиональные маски, акти.

114: Tanny, когда она видела и отражала те качества, которые он пытался скрыть, и глубинный страх уязвимости, когда близость с ней требовала от него той подлинности, которую он не мог достичь ни в работе, ни в дру.

115: Дружбе их брак длился более 50 лет, и young признавал, что без этих отношений его собственный путь индивидуации был бы невозможен другой пример менее известный, но не менее показательный.

116: Это история марии луизы фон франц, ближайшей ученицы и коллеги юнга фон франц, величайший специалист по юнгианской интерпретации сказок и мифов, описывала в своих лекциях собственный.

117: Опыт столкновения с этими признаками она рассказывала, как в определённый момент своей жизни встретила человека, присутствие которого вызывало в ней такое мощное сопротивление, что она была убеждена это.

118: Человек является для неё разрушительным, только годы аналитической работы помогли ей увидеть, что это сопротивление было голосом эго, панически боявшегося той трансформации, которую несла.

119: В себе эта встреча фон франц часто цитировала юнга, который говорил там, где ваше самое сильное сопротивление, там и ваше самое большое сокровище.

120: Есть и примеры того, как непонимание этих признаков приводит к трагическим последствиям Юнг описывал случай 1 своего пациента, успешного промышленника, который на протяжении своей жизни трижды.

121: Разрушал отношения с женщинами, которые активировали в нём все 3 признака настоящей любви каждый раз, когда он чувствовал страх потери идентичности, активацию тени и глубинную уязвимость.

122: Он интерпретировал это как знак, что нужно уходить, он бежал от этих отношений в безопасные связи с женщинами, которые не бросали ему вызов, не активировали его тень и не требовали от него подлин.

123: В результате, несмотря на внешний успех, он прожил жизнь в состоянии того, что Юнг называл психологической стерильностью без настоящего контакта с собственной самостью, без.

124: Подлинной трансформации и без опыта настоящей любви он пришёл к юнгу в 60 лет с ощущением глубокой внутренней пустоты и осознанием, что пропустил что-то невероятно важное в своей жизни Юнг.

125: Также обращал внимание на культурное измерение этого феномена он отмечал, что современная западная цивилизация создала культуру, которая систематически обесценивает и патологизирует именно те переживания.

126: Которые являются признаками настоящей любви. Нас учат, что здоровые отношения это отношения без конфликтов, без страха и без дискомфорта. Нам говорят, что если отношения правильные, мы должны

127: Чувствовать только покой и безопасность, но Юнг утверждал, что это описание не настоящей любви, а её суррогата удобного, безопасного и абсолютно не способного привести к трансформации, настоящая.

128: Любовь, по юнгу, всегда содержит элемент нуминозного священного ужаса, потому что она прикасается к самым глубоким слоям нашей психики, туда, где живут архетипы, где обитает самость и где хранится память о нашей утра.

129: Целостности. Давайте теперь подробнее поговорим о процессе, который Юнг рекомендовал для работы с этими 3 признаками, о том, как трансформировать страх настоящей любви из препят

130: В инструмент роста Юнг выделял 4 основные стадии этого процесса, которые он связывал с алхимическими фазами трансформации 1 стадия называется признание, и она соответствует алхимии.

131: Негредо на этой стадии человек должен честно признать свой страх, назвать его и перестать прикрывать его рациональными объяснениями вместо того, чтобы говорить этот человек мне не подходит, нужно сказать.

132: Я боюсь того, что этот человек пробуждает во мне вместо что-то не так. С этими отношениями нужно сказать. Я боюсь потерять контроль. Это акт радикальной честности, которой эго сопротивляется все.

133: Силами, потому что признание страха разрушает иллюзию контроля. 2 стадия называется наблюдение и соответствует алхимическому альбедо на этой стадии человек начинает наблюдать

134: За своими реакциями с позиции свидетеля, а не участника, Юнг рекомендовал вести подробный дневник, записывая все моменты, когда эго включает свои защитные механизмы в отношениях, когда возника.

135: Желание бежать, когда появляется необъяснимый гнев, когда начинается поиск недостатков в партнёре, он также рекомендовал обращать особое внимание на сны, которые часто содержат символические послания.

136: Бессознательного о истинной природе отношений в снах самость говорит с нами на языке образов и символов, минуя цензуру эго, и эти послания могут быть невероятно ценными для понимания.

137: Того, что происходит на глубинном уровне. 3 стадия называется диалог и соответствует алхимическому цитринета. Здесь Юнг предлагал технику, которую он назвал активным воображением.

138: Осознанный диалог с различными частями своей психики, человек может вступить в воображаемый разговор со своим эго, со своей тенью, со своей анимой или анимусом, задавая им прямые вопросы.

139: И, внимательно слушая ответы, например, можно спросить своё эго чего ты боишься в этих отношениях? И затем позволить ответу прийти не из рационального ума, а из глубины психики час.

140: Ответы бывают удивительными и раскрывают те слои страха, которые невозможно обнаружить с помощью обычного самоанализа. Юнг считал, что этот метод позволяет установить мост между сознательным и

141: Сознательным, создавая то, что он называл трансцендентной функцией, способностью удерживать противоположности в сознании, одновременно не разрушая ни 1 из них 4 и завершающее.

142: Стадия называется интеграция и соответствует алхимическому рубедо на этой стадии человек начинает сознательно принимать все те качества и переживания, которые были активированы настоящей любовью интег.

143: Их в своё расширенное я страх потери идентичности трансформируется в принятие того, что наша идентичность не является фиксированной и неизменной, а представляет собой живой.

144: Развивающийся процесс, активация тени перестаёт быть угрозой и становится даром, возможностью восстановить связь с отвергнутыми частями себя, а глубинный страх уязвимости превращается в способность.

145: К подлинной близости, той близости, которая возможна только тогда, когда мы позволяем другому человеку увидеть нас полностью со всеми нашими светлыми и тёмными сторонами, Юнг предупреждал

146: Однако, что на пути этой трансформации существует ряд серьёзных ловушек, в которые попадают даже самые осознанные люди 1 ловушка, которую он называл инфляцией, заключается в том, что человек может начать.

147: Использовать юнгианские концепции для оправдания нездоровых отношений. Мой партнёр активирует мою тень, может стать оправданием для того, чтобы оставаться в отношениях с абьюзером. Юнг был очень чёткий в

148: Этом вопросе настоящая Любовь, хотя и содержит элемент страха и дискомфорта, никогда не включает унижение, насилие или систематическое подавление 1 партнёра другим, страх трансформации и страх.

149: За свою физическую или эмоциональную безопасность это совершенно разные вещи, и их ни в коем случае нельзя смешивать 2 ловушка, которую Юнг называл идентификацией с архетипом.

150: Заключается в том, что человек может начать идентифицироваться с ролью спасителя или целителя в отношениях он может решить, что его миссия спасти партнёра, исцелить его тень, привести его к Индии.

151: Видуации Юнг категорически предостерегал от такой позиции, потому что она является проявлением инфлирование эго, которое присвоило себе функции самости. Каждый человек может пройти

152: Свой путь индивидуации только сам, и роль партнёра заключается не в том, чтобы спасать или исцелять, а в том, чтобы создавать пространство, в котором трансформация обоих становится возможной, 3 ловушка.

153: Бегство в духовность заключается в том, что некоторые люди используют юнгианские или духовные концепции для того, чтобы избежать реальной работы с эмоциями, они могут говорить красивые слова об интегра.

154: Тени и индивидуации, но при этом не проживать свои чувства по настоящему, они заменяют эмоциональную честность интеллектуальным анализом, и это ещё 1 хитрость эго, которое нашло способ выглядеть.

155: Осветлённым, не пройдя через настоящую трансформацию, Юнг подчёркивал, что индивидуация это не интеллектуальное понимание, а прожитый опыт, и настоящая Любовь требует от нас не столько.

156: Знания, сколько мужества чувствовать 4 ловушка, которую можно назвать ложной синхронистичностью, заключается в том, что люди начинают видеть знаки Вселенной, повсюду подтверждающие их желания.

157: Они могут принимать каждое совпадение за синхронистичность, каждый сон, за пророчество, каждое чувство за голос самости. Юнг предупреждал, что настоящая синхронистичность отли.

158: Отличается от простого совпадения тем, что она несёт в себе нуминозное качество, ощущение глубокого смысла, которое невозможно создать искусственно, если вы сомневаетесь, является ли ваше переживание.

159: Подлинной синхронистичностью или просто проекцией вашего желания Юнг рекомендовал задать себе простой вопрос это переживание расширяет моё сознание или сужает его подлин.

160: Синхронистичность всегда расширяет, она открывает новые горизонты и создаёт пространство для роста. Ложная же синхронистичность сужает. Она подтверждает только то, что вы уже

161: Хотите услышать? Юнг также разработал ряд практик для поддержания того состояния открытости, которое необходимо для прохождения через все 3 признака настоящей любви. 1 практика это то, что

162: Называл ритуалом внимательности ежедневное обращение внимания на свои реакции в присутствии партнёра без попытки их изменить или подавить, просто замечать, когда включаются защитные механизмы.

163: Эго и называть их вот страх, вот сопротивление, вот желание контролировать. Сам акт называния, как обнаружил Юнг, создаёт пространство между реакцией и действием, давая человеку

164: Возможность выбрать сознательный ответ вместо автоматической реакции 2 практика это работа, со снами, которой Юнг придавал огромное значение он рекомендовал записывать сны каждое утро.

165: Особенно те, которые связаны с партнёром или с отношениями сны, как говорил Юнг, это естественный голос бессознательного, и они могут предоставить информацию о глубинных процессах, происходящих в отношениях.

166: Задолго до того, как эти процессы станут осознанными, сон, в котором партнёр появляется в необычной Роли или в необычном контексте, может быть посланием бессознательного о том аспекте отношений.

167: Который нуждается во внимании. Юнг также отмечал, что совместное обсуждение снов с партнёром может быть мощным инструментом углубления близости, потому что оно требует той самой уязвимости, которую ego

168: Так боится 3 практика это диалог с тенью в отношениях Юнг рекомендовал, чтобы каждый раз, когда возникает раздражение или конфликт с партнёром, человек задавал себе вопрос.

169: Что именно в этой ситуации является моей проекцией, какое качество партнёра, которое меня раздражает, является отражением моей собственной подавленной части? Это не означает, что все конфликты в отношениях

170: Являются проекциями. Иногда партнёр действительно делает что-то неприемлемое, но Юнг утверждал, что значительная часть того, что мы воспринимаем как проблемы партнёра, на самом деле является зеркальным отраже.

171: Наших собственных непроработанных аспектов, и осознание этого может радикально изменить динамику отношений. 4 практика, которую Юнг считал, возможно, самой важной, это

172: Совместная медитация на самость он описывал её как практику, при которой 2 партнёра вместе создают пространство тишины и внимания, в котором оба позволяют себе присутствовать полностью, без.

173: Масок без защит, без попыток произвести впечатление это может быть простое сидение вместе в тишине или совместная прогулка на природе без Разговоров, или любая другая форма совместного присутствия.

174: В которой оба партнёра отпускают контроль эго и позволяют самости проявиться Юнг утверждал, что в такие моменты происходит нечто мистическое 2 человека начинают резонировать на уровне.

175: Который выходит далеко за пределы личного бессознательного, прикасаясь к тому, что он называл коллективным бессознательным, общему полю Смыслов и образов, которое связывает всех людей. Это

176: Приводит нас к, пожалуй, самому глубокому аспекту юнговского понимания настоящей любви, её эволюционному значению для коллективного сознания Юнг верил, что каждая пара, которая решается пройти через страх.

177: Настоящей любви и совершить совместный путь индивидуации вносит свой вклад в эволюцию всего человечества. Он описывал это через концепцию расширения сознания, когда 2 человека Инте

178: Грируют свою тень, преодолевают страх уязвимости и позволяют настоящей любви трансформировать их они создают новое качество сознания, которое через коллективное бессознательное становится доступным всем людям.

179: Это как если бы каждая пара, прошедшая через этот процесс, добавляла маленький кусочек к мозаике коллективного пробуждения Юнг часто ссылался на алхимический принцип как вверху, так и внизу.

180: Как внутри, так и снаружи, он утверждал, что отношения между 2 людьми являются микрокосмом отношений между сознательным и бессознательным, между эго и самостью, между.

181: Индивидуальным и коллективным. Когда мы исцеляем раскол внутри наших отношений, мы одновременно исцеляем раскол внутри себя и вносим свой вклад в исцеление коллективного раскола человечества. Это

182: Грандиозная перспектива, но young настаивал, что она совершенно реальна каждый акт подлинной любви, каждый момент истинной уязвимости, каждое преодоление сопротивления эго это маленькая победа.

183: Сознания над бессознательностью, и эта победа резонирует далеко за пределами личной жизни 2 людей Юнг также подчёркивал, что понимание этих 3 признаков настоящей любви имеет особое значение.

184: В нашу эпоху он наблюдал, как современная цивилизация становится все более фрагментированной, как люди все больше отчуждаются друг от друга и от самих себя как эго культура потребления и поверхностных связей.

185: Заменяет глубинную потребность в подлинном контакте Юнг видел в настоящей любви 1 из последних оставшихся путей к целостности в мире, который систематически разрушает все остальные.

186: Пути. Он писал, встреча 2 людей подобна контакту 2 химических элементов. Если происходит реакция, оба трансформируются, и именно эта реакция, эта трансформация является тем, чего на

187: Наше эго боится и тем, что наша самость жаждет больше всего на свете. Давайте вернёмся к истории, элизабет и посмотрим, чем закончился её путь после 2 лет работы с юнгом элизабет научилась.

188: Познавать все 3 признака настоящей любви в своих отношениях она перестала принимать страх потери идентичности за предупреждение и начала видеть в нём приглашение к расширению своего я. Она

189: Приняла активацию тени не как доказательство несовместимости, а как дар бессознательного, указывающий на те части себя, которые нуждались в интеграции, и она научилась выдерживать глубинный страх уязвимости.

190: Не убегая от него в привычные защитные механизмы. В своих записях, Юнг описал последний сон элизабет, который она пересказала ему на 1 из заключительных сеансов. В этом сне она снова стояла на

191: Краю пропасти. Но на этот раз, вместо того чтобы бежать обратно в Тёмный лес, она прыгнула, и в момент прыжка она не упала, а полетела пропасть, которая казалась ей бездной уничтожения, оказалась

192: Пространством свободы, а мужчина на другой стороне, который символизировал и её партнёра, и её собственный анимус, и саму самость, встретил её не на другом краю, а в полёте Юнг.

193: Описал этот сон как 1 из самых совершенных символов интеграции, которые он когда-либо видел, пропасть между эго и самостью, между страхом и любовью, между контролем и сдачей.

194: Казалось не пустотой, а пространством трансформации, тем самым 3 пространством, которое рождается, когда 2 человека решают быть полностью настоящими друг с другом, элизабет и её партнёр прожили вместе долгую.

195: И непростую жизнь Юнг отмечал, что их отношения никогда не стали лёгкими в том смысле, который обычно вкладывают в это слово они продолжали вызывать друг в друге страх, активировать тень и пробужда.

196: Уязвимость, но разница заключалась в том, что теперь они знали, что эти переживания не являются врагом, которого нужно победить, а союзником, с которым нужно сотрудничать каждый.

197: Конфликт стал возможностью для более глубокой интеграции каждый страх стал дверью к большей близости, и каждый момент уязвимости стал мостом к подлинному единению Юнг писал об этом случае Элиза.

198: Не нашла покой, она нашла нечто бесконечно более ценное способность быть живой в присутствии другого человека, этот урок, который Юнг извлёк из случая элизабет и многих других своих пациентов.

199: Имеет огромное значение для каждого из нас. Мы живём в мире, который учит нас, что Любовь должна быть простой, комфортной и предсказуемой. Нас учат, что если мы боимся в отношениях, значит,

200: Что-то не так. Нас учат, что если отношения вызывают в нас дискомфорт, их нужно покинуть, но young показал нам совершенно другую перспективу те отношения, которые вызывают в нас самый сильный.

201: Страх могут быть именно теми, которые нам нужны больше всего. Не потому, что страдания это добродетель, а потому, что настоящая трансформация невозможна без преодоления того, что эго считает не

202: Одолимым, если вы прямо сейчас находитесь в отношениях, которые вызывают у вас одновременно глубочайшее притяжение и непреодолимый страх, если вы чувствуете, что рядом с этим человеком вы теряя

203: Теряете свою привычную идентичность, если ваша тень активируется с невиданной силой. И если вы испытываете тот самый первородный страх уязвимости, не спешите бежать, остановитесь, дышите.

204: Спросите себя. Возможно, это не предупреждение, а приглашение. Возможно, это не конец, а начало. Возможно, ваше эго кричит от страха не потому, что вам угрожает опасность, а потому, что вы, наконец.

205: Подошли к тому порогу, за которым начинается настоящая жизнь. Юнг оставил нам поразительную мысль, которую я хочу, чтобы вы запомнили надолго. Он писал, кто смотрит наружу.

206: Видит сны, кто смотрит внутрь, пробуждается настоящая Любовь это именно такое пробуждение, она пробуждает нас от сна эго, от иллюзии контроля, от страха быть настоящим.

207: И да, это пробуждение пугает, потому что оно требует от нас отказаться от всего, что мы привыкли считать собой ради встречи с тем, кем мы являемся на самом деле. Но те, кто решается на этот шаг, те.

208: Кто не убегает от страха настоящей любви, а проходит через него, обнаруживают на другой стороне нечто такое, что невозможно описать словами они обнаруживают свою самость, отражённую в глазах другого человека.

209: Века, и это, возможно, самый великий дар, который может предложить нам эта жизнь. 3 признака, о которых мы говорили сегодня, это не проклятие и не патология, это карта, нарисованная самой психикой.

210: Указывающая нам путь к целостности, страх потери идентичности показывает, что наше старое я готово к расширению активация тени говорит о том, что отвергнутые части нас самих стремятся.

211: Быть интегрированными. А глубинный страх уязвимости свидетельствует о том, что наша душа стоит на пороге встречи с самостью, с тем нерушимым ядром нашего существа, которое всегда было целым даже

212: Когда мы чувствовали себя бесконечно разбитыми, Юнг посвятил свою жизнь тому, чтобы показать людям этот путь, и сегодня его мудрость нужна нам как никогда. Подумайте о тех моментах в вашей жизни.

213: Жизни, когда вы стояли на краю этой пропасти, вспомните те отношения, в которых вы чувствовали все 3 признака. Возможно, вы убежали от них, как элизабет убегала в Тёмный лес в своих первых.

214: Возможно, вы все ещё стоите на краю, не решаясь прыгнуть, или, может быть, вы уже в полёте, переживая ту невероятную трансформацию, которую Юнг описывал как рождение нового человека из пепла старого.

215: В любом случае, знайте то, что вы чувствуете, имеет смысл. Ваш страх не случаен, ваше сопротивление не бессмысленно. Все это части великого алхимического процесса, который начинается каждый раз, когда настоя.

216: Любовь прикасается к нашей душе, прежде чем я закончу, я хочу поделиться с вами ещё 1 важным наблюдением юнга, которое может помочь тем из вас, кто сейчас переживает именно эту борьбу.

217: Юнг обнаружил, что самый трудный момент в принятии настоящей любви это не 1 приступ страха и не самый сильный конфликт. Самый трудный момент. Это тот тихий, почти незаметный мгновения, когда эго.

218: Шепчет вам, ты не заслуживаешь этого. Это слишком хорошо для тебя. Рано или поздно все закончится так лучше уйти сейчас, пока не стало слишком больно. Этот шёпот эго, который маскируется под голос разума, и.

219: Даже под голос самозащиты является, возможно, самым коварным из всех защитных механизмов, потому что он обращается не к нашему страху, а к нашему стыду, к тому глубинному убеждению в

220: Собственной недостойности, которое многие из нас несут с самого детства. Юнг понимал, что этот стыд является корнем всего сопротивления настоящей любви не просто страх трансформации, а убеждение в том, что мы

221: Недостойны той любви, которая пришла в нашу жизнь, и он предлагал радикальный ответ на этот шёпот эго он говорил не спрашивайте, заслуживаете ли вы этой любви, спросите, готовы ли вы к ней.

222: И если ваш ответ нет, это нормально, потому что никто не бывает готов к настоящей любви, она всегда приходит слишком рано или слишком поздно, она всегда больше, чем мы можем вместить, она всегда требует от нас.

223: Больше, чем мы думаем, что можем дать, и именно в этом её величие, её дар. Она приглашает нас стать больше, чем мы есть, не достойнее, не лучше, а просто больше просто.

224: Цели просто более настоящими, и это возвращает нас к самой сути того, что Юнг понимал под настоящей любовью это не чувство, не эмоция и даже не отношения, это процесс, процесс.

225: Становление целым через встречу с другим, процесс, в котором 2 эго, каждое со своими страхами, тенями и защитами, постепенно учатся прозрачности, учатся быть видимыми и видеть, быть уязвимыми и принимать.

226: Уязвимость другого Юнг называл этот процесс конъюнкти великое соединение и считал его высшей целью не только индивидуальной психики, но и самой жизни, потому что в каждом акте подлинной любви жизнь.

227: Как бы осознает саму себя. И эта самоосознанность, это пробуждение изнутри является тем, к чему стремится вся эволюция сознания. Я хочу, чтобы вы вынесли из сегодняшнего видео не просто

228: Информацию, а переживания, переживание того, что ваш страх перед любовью это не слабость, а признак того, что вы способны на глубину, которой многие люди никогда не достигнут. Пережива.

229: Того, что активация вашей тени в отношениях это не катастрофа, а приглашение к той целостности, которую ваша душа жаждала всю вашу жизнь и переживание того, что ваша уязвимость рядом.

230: С тем особенным человеком это не опасность, а самый прямой путь к тому, кем вы по настоящему являетесь. Юнг всю свою жизнь искал ответ на вопрос, кто я, и обнаружил, что самый глубокий ответ.

231: Приходит не в одиночестве аналитического кабинета, а в пространстве между 2 душами, которые решились быть настоящими друг с другом. Позвольте мне также рассказать вам о том, что Юнг называл парадоксом.

232: Привязанности в контексте настоящей любви он заметил удивительную закономерность чем больше мы цепляемся за отношения из страха потери, тем больше мы душим ту самую связь, которую пытаемся сохра.

233: Хранить и наоборот чем больше мы позволяем себе быть уязвимыми и свободными внутри отношений, тем прочнее становится связь это происходит потому, что цепляние является функцией эго.

234: Не самости эго хватается за партнёра, как утопающий за соломинку из страха, потери и неопределённости, но настоящая Любовь, Любовь, которая рождается из самости, не цепляется, она течёт.

235: Она дышит, она расширяется и сжимается, как живой организм Юнг сравнивал здоровые отношения с 2 деревьями, растущими рядом, их корни переплетаются глубоко под землёй, но кроны.

236: Свободно раскидываются в разные стороны, и каждое дерево сохраняет свою уникальную форму. При этом, черпая силу из общей почвы. Этот образ 2 деревьев прекрасно иллюстрирует разницу между тем, что

237: Называл любовью эго и любовью самости Любовь эgo это всегда обмен, я даю тебе что-то, ты даёшь мне что-то взамен, я даю тебе внимание, ты даёшь мне безопас.

238: Я даю тебе заботу, ты даёшь мне подтверждение моей ценности. Это неплохо, это необходимый этап, но это ещё не настоящая Любовь, настоящая Любовь, Любовь самости. Вы.

239: Ходит за пределы обмена. Она существует не потому, что кто-то что то получает, а потому, что 2 человека вместе создают пространство, в котором может проявиться нечто большее, чем каждый из них по

240: Отдельности Юнг описывал это как 3 тело отношений, живую сущность, которая рождается, когда 2 человека решаются на подлинную близость, и 3 пугающих признака, о которых мы говорили.

241: Это симптомы рождения этого 3 тела, боль роста, которая неизбежно сопровождает появление чего-то принципиально нового Юнг также изучал как культурные и семейные паттерны влия.

242: На нашу способность распознавать и принимать настоящую Любовь он обнаружил, что дети, выросшие в семьях, где эмоциональная близость воспринималась как угроза, развивают особенно сильное сопротивление эго.

243: К настоящей любви во взрослом возрасте. Если ваши родители демонстрировали вам что быть уязвимым опасно, что показывать свои настоящие чувства это слабость, что близость неизбежно ведёт к

244: Боли ваше эго усвоило эти уроки на клеточном уровне, и когда настоящая Любовь приходит в вашу жизнь, эго реагирует так, как будто вы находитесь в смертельной опасности, потому что в его картине

245: Мира. Близость равна боли. Юнг называл эти ранние программы родительскими комплексами и утверждал, что они являются 1 из самых мощных препятствий на пути к настоящей любви, но он также

246: Подчёркивал, что эти комплексы не являются приговором, они могут быть осознаны, проработаны и трансформированы, и настоящая Любовь часто является именно тем катализатором, который запускает этот процесс в конте.

247: Родительских комплексов 3 признака настоящей любви приобретают ещё более глубокое значение страх потери идентичности часто связан с материнским комплексом ребёнок, который должен был раствориться.

248: В матери, чтобы получить её Любовь, или, наоборот, который никогда не получал достаточно материнского внимания, развивает либо патологическую привязанность, либо патологическую автономию, в обоих случаях настоящая.

249: Любовь активирует этот комплекс, заставляя человека вновь столкнуться с первичным опытом слияния и сепарации активация тени часто связана с отцовским комплексом те качества, которые отец осужда.

250: Или не принимал в нас, становится нашей тенью и партнёр, который любит нас целиком, неизбежно вызывает на свет эти запретные части, а глубинный страх уязвимости часто является прямым.

251: Следствием того, что в детстве наша уязвимость была встречена не с принятием, а с критикой, насмешкой или безразличием, Юнг предлагал работать с этими комплексами через то, что он называл осознан.

252: Повторным проживанием. Суть этого метода в том, что отношения с любящим партнёром создают безопасное пространство, в котором можно заново пережить те моменты детства, которые сформировали наши

253: Страхи, но на этот раз с другим исходом. Когда вы показываете свою уязвимость партнёру и получаете в ответ не осуждение, а принятие, ваша психика начинает переписывать старую программу каж.

254: Такой момент является актом исцеления, который затрагивает не только настоящее, но и прошлое, потому что в бессознательном нет линейного времени. Все переживания существуют одновременно Юнг верил, что именно

255: Именно поэтому настоящая Любовь обладает такой мощной исцеляющей силой она не просто создаёт новый опыт, она трансформирует старый, меняя саму структуру нашей психической реальности ещё 1.

256: Аспект, который Юнг считал критически важным для понимания 3 признаков настоящей любви, это концепция синхронистичности в отношениях. Он наблюдал, что встреча 2 людей, между которыми

257: Возможна подлинная трансформативная связь часто сопровождается значимыми совпадениями, событиями, которые невозможно объяснить простой случайностью эти синхронистичности являются, по мнению юнга.

258: Проявлением того, что он называл унус мундус, единый мир, лежащий за пределами разделения на психику и материю, когда 2 человека, предназначенные для совместной индивидуации, встречаются, это

259: Событие резонирует на всех уровнях реальности создавая рябь синхронистичных совпадений, Юнг описывал случаи, когда его пациенты рассказывали о невероятных цепочках совпадений, предшествовавших их встре.

260: С партнёром одинаковые сны, увиденные в 1 и ту же ночь, книги, открытые на 1 и той же странице, мысли, произнесённые одновременно, и многое другое, но young предупреждал, что

261: Сама по себе не является гарантией правильности отношений в обыденном смысле она лишь указывает на то, что встреча 2 людей имеет глубокое значение для их психического развития, иногда это значение

262: Проявляется через радость и расцвет, а иногда через боль и кризис. Юнг знал это по собственному опыту его встреча с тони Вольф была, несомненно, синхронистично, но она привела не к идиллии, а к 1.

263: 1 из самых сложных периодов его жизни. Тем не менее именно через этот кризис Юнг совершил свои главные открытия о природе бессознательного, записанные им в красной книге это напоминает нам о том,

264: Что 3 признака настоящей любви, которые мы обсуждаем, не обещают нам счастья в поверхностном смысле они обещают нечто гораздо более ценное подлинность, целостность и глубину переживания.

265: Которые невозможны без готовности пройти через огонь. Я хочу обратить ваше внимание на ещё 1 важный аспект работы юнга, который напрямую связан с нашей темой. Юнг обнаружил, что процесс принятия настоящей

266: Любви тесно связан с тем, что он называл трансцендентной функцией психики. Трансцендентная функция это способность психики удерживать 2 противоположности, одновременно не отдавая предпо.

267: Чтение ни 1 из них, и в результате создавать нечто принципиально новое 3 элемент, который превосходит обе исходные позиции в контексте настоящей любви, эти противоположности это желание.

268: Близости и страх уязвимости, потребность в слиянии и потребность в автономии, стремление к открытости и стремление к защищённости эго не может удержать эти противоположности оно всегда

269: Выбирает 1 сторону, обычно сторону безопасности и контроля, но самость через трансцендентную функцию способна создать пространство, в котором обе противоположности сосуществуют и из этого.

270: Существование рождается нечто такое, что Юнг называл символом живой, динамический образ, который несёт в себе энергию трансформации в практическом смысле. Это означает, что вместо того, чтобы пыта

271: Решить свой страх настоящей любви. Выбрав либо бежать, либо остаться и терпеть, вы можете позволить себе 3 путь быть с обоими переживаниями одновременно. Вы можете сказать себе.

272: Я боюсь, и я люблю. Я хочу убежать, и я хочу остаться. Я чувствую угрозу, и я чувствую приглашение. И в момент, когда вы позволяете обеим правдам существовать, не пытаясь выбрать 1 из них.

273: Исходит нечто удивительное рождается новое качество сознания, которое выше страха и выше эйфории, глубже отчаяния и глубже надежды Юнг называл это символической жизнью.

274: И считал, что именно в ней заключается подлинное богатство человеческого существования. Настоящая Любовь не требует от вас перестать бояться, она требует лишь того, чтобы вы не позволяли страху принимать решения за вас.

275: Мне хочется также затронуть тему, которую Юнг развивал в последние годы своей жизни, связь между настоящей любовью и тем, что он называл мистическим участием, или participation mystique, это

276: Термин, заимствованный у антрополога леви брюля, описывает состояние глубинной дорефлексивной связи между 2 существами, при которой границы между я и другим становятся проницаемыми.

277: Считал, что в каждых настоящих любовных отношениях присутствует элемент мистического участия мы начинаем чувствовать то, что чувствует партнёр, знать то, что он думает, предвосхищать его реакции.

278: Это может быть одновременно прекрасным и ужасающим, потому что оно разрушает иллюзию нашей отдельности, на которой построена вся конструкция эго Юнг различал 2 уровня мистического участия в лю.

279: 1 уровень, который он считал незрелым, это слияние, при котором 1 или оба партнёра теряют свою индивидуальность и растворяются друг в друге, это то, что в обыденном языке называют созависимостью, и это

280: Является искажением настоящей любви, а не её проявлением. 2 уровень, который Юнг считал высшей формой человеческой связи, это то, что можно назвать осознанным мистическим участием.

281: Состояние, при котором 2 человека глубоко связаны друг с другом, при этом сохраняя свою уникальную индивидуальность, они как 2 свечи, стоящие рядом, каждая горит своим собственным пламенем, но вместе они создают свет.

282: Который больше, чем сумма 2 огней. Юнг считал, что достижение этого 2 уровня является 1 из высших целей процесса индивидуации, и 3 признака настоящей любви являются именно теми дверями.

283: Через которые мы проходим к этому уровню, 1 из учеников, юнга джеймс хиллман, впоследствии развил идею о том, что каждая настоящая любовная встреча является, в сущности, встречей с божественным хиллман.

284: Он опирался на юнговскую концепцию нуминозного священного переживания, которое сопровождает встречу с архетипом, и утверждал, что в глазах по настоящему любимого человека мы видим отблеск того вечного.

285: Неизменного трансцендентного начала, которое Юнг называл самостью. Именно поэтому эта встреча вызывает такой мощный страх мы стоим перед чем-то, что бесконечно превосходит нас и наше маленькое

286: Эго, привыкшее быть центром Вселенной, вдруг осознает свою относительность это не унижение, это освобождение, но эго воспринимает его именно как унижение и поэтому борется изо всех сил.

287: Young также размышлял о том, как настоящая Любовь связана с темой смерти и бессмертия он отмечал, что многие великие мифы о любви от орфея и эвридики до тристана и изольды содержат в себе тему смерти.

288: И это не случайно настоящая Любовь действительно является формой маленькой смерти морт делеего, как называли это средневековые мистики когда мы по настоящему Любим, мы позволяем части себя умереть.

289: Той части, которая была построена на страхе, на контроле, на иллюзии автономности, и из этой смерти рождается нечто новое, нечто такое, что принадлежит уже не эго, а самости Юнг.

290: Видел в этом глубочайший парадокс человеческого существования. Мы должны потерять себя, чтобы найти себя. Мы должны позволить старому я умереть, чтобы родилось новое я более целостное, более живое, и

291: Более способная к подлинной любви и подлинной жизни. В своих последних работах Юнг связывал опыт настоящей любви с тем, что он называл космическим сознанием. Он утверждал, что когда 2 человека по

292: Настоящему открываются друг другу, преодолевая все 3 барьера, о которых мы говорили. Они прикасаются к чему-то, что выходит далеко за пределы личной психологии. Они становятся проводниками той силы, которая

293: Создаёт и поддерживает саму Вселенную силы, которую разные традиции называли по разному эрос агапе дао божественная Любовь Юнг не был религиозным человеком.

294: В традиционном смысле, но он был глубоко духовным он верил, что в опыте настоящей любви человек прикасается к тому, что является самой основой реальности и что именно этот опыт делает жизнь не просто выносимой.

295: А по настоящему осмысленной, и именно поэтому эго так отчаянно сопротивляется, потому что настоящая Любовь ставит под вопрос не просто наши привычки или предпочтения, а саму нашу модель реальности.

296: Заменяя мир разделения миром единства, мир страха миром доверия, мир контроля миром сдачи. Важно понимать, что процесс, который мы описываем, не является линейным. Юнг подчёркивал

297: То индивидуация, как и настоящая Любовь, движется по спирали, мы снова и снова возвращаемся к 1 и тем же темам, но каждый раз на более глубоком уровне вы можете обнаружить, что страх потери идентичности

298: Который вы, казалось, преодолели, возвращается в новой форме через несколько лет отношений, или что тень, которую вы интегрировали, обнажает ещё более глубокий слой, требующий внимания, это не регресс.

299: И не провал это признак того, что ваши отношения продолжают быть живыми, продолжают быть пространством роста и трансформации Юн говорил, что отношения, которые перестали вызывать дискомфорт.

300: Перестали быть отношениями роста. Они стали отношениями стагнации, и рано или поздно жизнь найдёт способ нарушить этот застой, часто через кризис, который мы воспринимаем как катастрофу, но

301: Который на самом деле является подарком самости. Если эти слова нашли отклик в вашем сердце, если вы узнали в описанных признаках свой собственный опыт, и если вы чувствуете, что на этом пути вам нужен

302: Проводник, наш канал создан именно для таких людей, как вы, людей, которые не боятся заглянуть в глубину, которые ищут не простые ответы, а настоящее понимание, которые готовы пройти через

303: Огонь трансформации ради той подлинности, которую обещает юнгианская психология. Подпишитесь на наш канал прямо сейчас, чтобы продолжить это путешествие вместе с нами. Каждое новое видео это ещё 1.

304: Ключ к вашей самости ещё 1 шаг на пути к той целостности, которую Юнг считал высшей целью человеческой жизни. Нажмите кнопку подписки и колокольчик, чтобы не пропустить ни 1 шага на этом невероятном.

305: Пути. И помните, настоящая Любовь не ждёт, пока вы будете готовы, она приходит, чтобы сделать вас готовыми. Если вы хотите углубить эти знания и применять их в повседневной жизни, ознакомьтесь с

306: Электронной книгой метод la д. Юнга 5 минут в день для внутреннего покоя и ясности ума через QR-код на экране или по ссылке в закреплённом ниже комментарии если это видео, зато.

307: Тронуло вас, подпишитесь на канал, пленит эм рефлексом. Поставьте лайк видео и поделитесь в комментариях, в том числе анонимно свои