0: Здравствуйте, уважаемые студенты. С вами вновь, Динара Эльдаровна. Добро пожаловать на 3 занятие, которое называется сущность цивилизационного подхода. Давайте сначала, прежде чем переходить к терминам. Да, несколько

1: Проговорим, что это такое. Ну вообще, смотрите, базово цивилизационный подход это, представьте, что это такая лупа, через которую мы можем посмотреть сверху. Вот как сейчас модно говорить хеликоптер вью, да, то есть

2: Вертолёт, вид с вертолёта, вид сверху на социоэкономические, социокультурные процессы, которые происходят там, в том или Ином обществе, то есть цивилизационный подход, он даёт нам инструмент.

3: Да, представьте, что мы как будто с вами, я не знаю, молоток, он даёт нам, да, там долото даёт нам некие инструменты, которыми мы можем воспользоваться и проанализировать те или иные процессы.

4: Очень любят с помощью, да, цивилизационистских изучать ту или иную культуру, да, то или иное общество. Итак, начнём разбирать. Мы цивилизационный подход с николая яковлевича данилевского, и сделаем мы с вами это не

5: Не случайно, а потому, что Николай Яковлевич Данилевский является основоположником цивилизационного подхода в чистом его понимании. То есть изначально вообще цевита с латыни это город, да, то есть и это слово существует давно. Однако, вот

6: Именно цивилизация в концепции такого глобального развития общества культуры, да, его как раз-таки в науку вот этот подход, да, вводит Николай Яковлевич Данилевский.

7: И это он делает в работе Россия и европа 1869 года. Просто некоторые считают 1 цивилизационистских классическим шпенглера. Однако это ошибочно, потому что работа шпенглера вышла много позже, в 1922 год.

8: Поэтому здесь важно помнить, что Николай Яковлевич был первопроходцем. Итак, цивилизация у николая яковлевича называется культурно исторический тип кит, да, если сократить, вот поэтому

9: Обратите внимание, здесь они у нас перечислены в мужском Роде, потому что у николая яковлевича это называется культурный, исторический тип какой, да, и 1 египетский, да, Асира Вавилонский, китайский Индии.

10: Индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, романо германский и отдельный, 13 славянский значит, Николай.

11: Славянский культурно исторический тип выделял отдельно, и вы скоро узнаете почему, а так всего он выделял 12 культурно исторических типов. Некоторые из них уже мёртвые культуры, некоторые, слава Богу, ныне здравствующие, да.

12: Цивилизации. Ну, например, допустим, вот если мы с вами сейчас вернёмся на предыдущий слайд, то египетский, понятно, да, что это умершая цивилизация, Китай, Индия, слава Богу, ныне живущий, да, еврейский культурно исторический тип тоже ныне живу

13: Цивилизация, кстати, уникальная в своём Роде, потому что наверняка вы знаете, что Израилю дали территории современного Израиля совсем недавно, да, там меньше, чем 100 лет назад, и

14: Им удалось вновь как бы собраться вместе и даже восстановить свой язык, и сейчас они все говорят на этом, на иврите, да, это благодаря иудаизму, да, такой, потому что иудаизм в этом смысле служит.

15: Некой неким клеем, который склеивает их всех между собой неким вот единым культурным кодом, так же, как у нас православие. Да. Итак, виды культурно исторических типов. Да, продолжаем, Николай Яковлевич, выделяя

16: 4 вида. То есть вот в рамках он назвал 12 плюс славянский 13. И дальше говорит, что среди них есть разные виды, значит, есть первичные, что значит первичный культурно исторический тип, это такой культурно исторический

17: Тип, который базово формирует условия жизни, то есть он создаёт такие культурные артефакты, да, такие, такой ценностный контекст, который позволя

18: На базе их наследия формироваться следующим культурно историческим типом. Это, например, египетская культура, да, которая, как он считает, первичная, да, одноосновные, это когда

19: Основной вид деятельности 1. То есть, понимаете, вот, Николай Яковлевич, очень интересно в этом смысле, рассуждает он говорит о том, что, как у культурно исторического типа, как и у каждого человека, есть своё место, есть своё предна.

20: Назначение. И понятно, что любой человек занимается там всем, ну, условно, мы все ходим кушать, мы все там, ну, практически, там, женимся, выходим замуж или просто имеем отношения, там, имеем детей, там и так далее, да.

21: Но тем не менее, кто-то из нас хирург, кто-то из нас учитель, кто-то из нас фотограф, да, потому что мы все разные, и вот культура тоже у культур есть некая как бы линия их предназначения, ну, на основные.

22: Да, например, вот, как мы уже сказали, еврейский культурно исторический тип, он развивает религию, да, и это очень сильная их сторона. 2 основные это 2 как бы основные 2 основные направления, например, экономика.

23: Наука это европейская культура, допустим, да, как приводит в пример Николай Яковлевич, и 4 основные вот здесь он говорит, что таких культурных, исторических типов ещё нет, но как раз-таки он подразумевает, что именно

24: Славянский культурно исторический тип будет таким и сможет развить религию, политику, науку и искусство, то есть он отводит славянскому культурно историческому типу такую особую роль и говорит, что он сможет стать 4 основ.

25: Вот такая интересная была мысль у николая яковлевича такое интересное видение, подход, да, в этом плане вообще к осмыслению цивилизации, к осмыслению культур следующий цивилизационистских, конечно же, стоит сказать, это знаменитый

26: Шпенглер наверняка каждый из вас хотя бы мельком, хотя бы так, мимоходом, да, слышал его работу. Закат европы, она очень такая в моде, она такая в тренде, да, значит, в этой работе он говорит о том, что европейская цивилизация это умирающая цивилиза.

27: А он говорит о том, что каждая цивилизация живёт около 1000 лет, и цивилизация это стадия развития культуры. То есть, смотрите, мы как бы развивались, мы там условно сначала жили в пещере, потом мы жили там в какой-то лачу.

28: Да, это если, например, жизни конкретного человека, потом мы там жили, этом бизнес центре, да, каком-нибудь, ну, я имею ввиду, в крутом жк, да, и вот, собственно, когда мы живём в крутом жк, вот это называется цивилизация. То есть, когда мы уже развили

29: Ту стадию, где вот все, ну, как бы уже дальше некуда, да, вот мы пришли к вершине, мы пришли к потолку развития, да, у каждого потолок свой, опять-таки, также как у человека, так и у культуры. Ну вот, собственно, цивилизация.

30: Это когда мы пришли к своему потолку, и вот эта стадия, она длится 230, 200, 300 лет. И после этого происходит, ну, умирание культуры. И собственно шпенер говорит, что европа в этом смысле европейская цивилизация это умира.

31: Цивилизация. И, кстати, у него есть интересные мысли, он это связывает с

32: С кризисом вообще, как бы, религии, как того, что даёт некий ценностный код, да, и он говорит, что когда вот происходит кризис этого, тогда это в частности говорит о развале Куль.

33: Он пишет об этом как о мёртвой метафизике, и здесь вот действительно, как бы по шпенглеру, с приходом постмодерна христианство, которое, без сомнения, является, лежит в основе да, европейской культу.

34: Культура, как система ценностей, то действительно христианство отходит на 2 план, не является уже такой вот значимой константой. И в этом плане как раз-таки Шпенглер об этом, в частности, пишет и говорит о том, что это тоже как бы

35: Является неким свидетельством. Ну, такие вот мысли были у шпенглера, значит, Шпенглер у нас выделяет египетскую культуру, античную культуру, вавилонскую культуру, культуру Майя, китайскую культуру, византийско арабскую.

36: Культуру индийскую, культуру западно европейскую. Вот, соответственно, это его культуры, которые он выделил. Ну и мы скажем ещё об 1 изините, которого сейчас очень любят цитиро.

37: Он сейчас прям супер модный, да, он фактически наш современник, он умер относительно недавно. Это сэм, моль, хантингтон, и он в основном разделяет здесь же, понимаете, может быть, разный подход. Вот, например, мы у данилевского с вами говорили, да, он как бы выделяя

38: Как бы по видам деятельности, да, культуры. А вот у сэма деление в основном по религиозному признаку. То есть он культуры делит в зависимости от того, какую религию исповедует, ну, базово, да, та или иная цивилизация.

39: И, на мой взгляд, он сказал, что, на мой взгляд, он сказал правильную вещь в том, что будут глобальные конфликты между цивилизациями, то есть мы выходим на новый уровень, как бы конфликт.

40: Конфликты будут межцивилизационными, и будут 2 основные причины, по которым эти конфликты случаются в этом смысле очень, мне кажется, мудро. Это 1 причина, это то, что европа считает свои ценности универсальными. Собственно, мы это наблюдаем, да.

41: И 2 причина это исламское возрождение, то есть исламская культура как молодая культура, как сильная культура с сильным вот этим ценностно смысловым содержанием, она будет тем игроком, с которым

42: Придётся считаться и который будет, в частности ну, 1 из основных участников вот этих глобальных конфликтов. Ну, такой интересный человек all hanson. Интересный у него тоже в этом смысле подход, методология, видение, да, так что

43: Мы с вами разобрали основных, конечно же, их больше. Я надеюсь, что вы с ними ещё ознакомитесь в дополнительных материалах. Спасибо.