0: Здравствуйте, уважаемые студенты. Добро пожаловать на 4 занятие с вами снова. Я, Динара Эльдаровна, и 4 занятие называется у нас возможности и ограничения цивилизационного подхода, чтобы говорить про, мы с вами уже обсудили в целом, да.

1: Подход, в чем он заключается? Основных людей, которые являются теоретиками цивилизационного подхода. И вот чтобы говорить про ограничения, про возможности, нам нужно тогда как бы от чего-то оттолкнуться. Ну, в смысле, как мы можем говорить про пр.

2: Например, там ограничения, не сопоставляя с чем-то ещё и вот что-то ещё это формационный подход. То есть их базово существует основных как бы 2. Это цивилизационный подход и информационный подход. Это, как я уже вам говорила, в предыдущей лекции.

3: 2 лупы, через которые мы смотрим на развитие, и каждая из них имеет свои и плюсы, и минусы. Итак, значит, формационный подход, в чем заключается? Он рассматривает этапы в развитии человечества, которые называ

4: Формации. И здесь самое главное его отличие будет от цивилизационного. То, что он это рассматривает в рамках как бы линейного развития. Этап за этапом. То есть смотрите, если, например,

5: У нас, условно там, в африке, есть какое-то племя, и оно ещё, у него нет капитализма, то это просто ещё не пришло время, да, если цивилизационный подход как раз-таки говорит,

6: Об уникальности развития каждой культуры, да, то и уникальности пути, то формационный подход, наоборот, говорит об универсальности, развитии развития и о том, что каждое общество проходит формации.

7: Стадия стадии, да, значит, что детерминирует, определяет смену формации. То есть как нам условно перекочевать из 1 левела в следующий, да, это смена социально экономических отношений, зависящих

8: От способа производства. То есть когда у нас развиваются способы производства, у нас меняются социально экономические отношения, мы переходим в следующую формацию. Итак, какие бывают общественные, экономические формации, перо,

9: Общинная, рабовладельческая, да, это, например, древняя Греция, феодальная, да, феодалы. И те, кто условно на них работает, да.

10: Капиталистическая и коммунистическая как вершина развития. Соответственно, как вы, наверное, уже могли догадаться, автором информационного подхода является фридрих Энгельс и Карл Маркс, значит, базово.

11: Базово в формационном подходе экономика и экономические отношения главные. И вот, как вы видите на этом слайде базис это средства производства, товары, экономические отношения, то есть в целом экономика, да, а

12: Все остальное, например, культура это надстройка, то есть не культура определяет, например, экономические отношения там и так далее, а именно экономика. Однако сейчас этот подход не on поп.

13: Но почему, например, мы про Россию говорим как про цивилизацию, все-таки останавливаемся на цивилизационном подходе, потому что информационный подход в этом смысле тоже имеет много ограничений, и есть то, что с точки зрения информационного

14: Подхода объяснить невозможно, да, то есть там та же Индия, великая цивилизация, она отлично развивает рыночные отношения, экономику, но у неё при этом классовая система общества, да, то есть

15: Есть такие, есть моменты. Ну давайте посмотрим на следующем слайде. Вот я выделила, прям, знаете, такие основные вехи, плюсы и минусы. Итак, плюсы информационного подхода, он позволяет выявить типичные законы развития общества, то есть, поскольку он универсальный.

16: Он позволяет увидеть одинаковое в разных совершенно обществах, да, значит опять-таки выявить общие черты развития разных народов, тоже сюда же определить роль экономики в становлении общества, да, то есть увидеть, как

17: Экономика детерминирует все остальное и представить историю человечества как единый процесс да, минусы, значит, главный минус то, что некоторые государства не проходят.

18: Последовательно все формации или не проходит вообще там, условно там 1 проходит, да, и здесь тогда вопрос, как быть с этим? Значит, дальше эта типология, это подход не учитывает специфические черты народов, да, что есть, например,

19: Народы, не знаю, там кочевые, не кочевые, да, то есть и у них разный путь развития. Значит, ряд процессов невозможно объяснить только с точки зрения экономики. И здесь я вам привела тоже пример с Индией.

20: Да, и не учитывается роль человека и его деятельности. То есть все как бы люди это как механизм какой-то большой системы. Да, теперь давайте, пожалуйста, посмотрим на цивилизационный подход, вот как раз уже сопоставляя с информационным подходом

21: Чтобы у вас, вот вы сейчас, когда я говорю, да, вы уже и тот, и тот вкратце, мы с вами ознакомились и старайтесь это примерить, да, например, а как бы вы изучали то или иное явление, чтобы вы выбрали, значит, главным достоинством цивилизационного под

22: Естественно, это то, что в его основе самобытность стран и народов, уникальность, да, их и, соответственно, здесь мы можем учесть как раз-таки уникальность, а не как бы выкинуть её со сцены. Следующая.

23: История это нелинейный процесс, она многовариантна, она в этом смысле локальна. То есть это скорее, знаете, такой общая биография, да, то есть, но биография, она у каждого своя, и мы как бы её соединяем в общую, а не некая универ.

24: Социальная какая-то история, да, значит, дальше можно определить уровень развития культуры государства, учитывается духовная составляющая. То есть, конечно, здесь культура и вообще духовное развитие как основа.

25: Вообще, основа личность, личность в цивилизационном подходе важна. Она может изменить ход истории. Это не просто винтик в большом механизме, минус размытие критериев, то есть, как я вам говорила.

26: Ха, религиозно определял, да, ну, по религии, цивилизации, Данилевский ещё по, по другим признакам, да, то есть здесь сложно понять, что является критерием вот этой града, как бы, разделения, да, дальше

27: Историю невозможно представить, как вы уже поняли, как единый процесс и роль экономики недооцениваться может при цивилизационном подходе дальше, да, различие подходов, как я уже сказала.

28: Маркса история это линия у цивилизации история, можно сказать, да, это вот как много, много локальных культур, которые все вносят свой вклад, да, значит форма.

29: Подходе экономический фактор, цивилизационный духовный фактор дальше у формационного подхода производительные силы у цивилизационного подхода развитие культуры в 1 очередь и последнее.

30: Цивилиным подход человека провозглашает движущей силой развития эволюции, а не экономику и не производственные отношения.