0: Здравствуйте, уважаемые студенты. Добро пожаловать на 6 занятие с вами вновь, Динара Эльдаровна. И наша сегодняшняя тема философское осмысление России как цивилизации. Сегодня мы продолжаем как бы тему российской государственности, только открываем дверь.
1: В такие более глубокие слои. И посмотрим, кто же из выдающихся русских людей занимался этим вопросом. Итак, в 1 очередь мне бы хотелось сказать о том, что вообще мы
2: Тех людей, про которых мы будем сейчас говорить. Они нашли отражение в документе, в современном уже документе, который надо знать. Этот документ называется указ президента Российской Федерации от 9.11.2022. Номер
3: 809 и он звучит так об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно нравственных ценностей. В принципе, в этом документе содержится Квинт и
4: То есть, самое главное, да, как бы вот такая выдержка, да, золотая из того, что было сделано до него, то есть до этого указа, да, и основываясь на исторической памяти.
5: Различных наших этапов, да, становления государственности и вообще различных культурных вех. Итак, какие там ценности, собственно, в этом указе перечислены? Да, давайте, пожалуйста, посмотрим на следующем слайде.
6: Итак, это жизнь, достоинство права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд.
7: Приоритет духовного над материальным гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России это пункт
8: 5 вышеупомянутого указа, каждый из вас может с ним ознакомиться, он в свободном доступе. Вот такие ценности там перечислены. Теперь давайте посмотрим философские, собственно, основания, да, и
9: Значимые для нас в этом плане концепции. Итак, 1 принцип солидарности и соборности, значит, нашёл отражение в работах славянофилов. Славянофильство. Это такое, знаете, направление в русской философской мысли.
10: Которые подчёркивали самобытность России, то есть они выступали против модернизации именно по западному образцу. Они говорили, что нужно найти нечто своё, нужно найти свой путь и фундамент.
11: Тальное отличие от европейской цивилизации, да, это наличие православной веры. И мы с вами не случайно, как вы уже помните, я надеюсь, говорили про русское предвозрождение. Здесь тоже как раз, ну, в тему. Вот.
12: Нашей беседы сейчас, значит, нашёл славянофильство нашло отражение в работах Хомякова, Аксакова, киреевского. Основные принципы, которые они провозглашали, это принцип собор.
13: Это цельность, да, то есть вот это духовное единение и солидарность, идея коллективизма, взаимопомощи, где есть некие общие духовные основания и люди поддерживают, помогают.
14: Друг другу. Давайте, пожалуйста, посмотрим вот на эту табличку. Она просто такая очень наглядная. Славянофилы им противостояли западники. То есть это как бы 2 философских направления одновременно, да, славянофилы мы с вами уже
15: Посмотрели, да кто западники может тоже видеть таблицы Грановский, Соловьёв, кавелин, Боткин, ну и прочие значит, по мнению западников, Россия должна развиваться по единому Западной Европы историческому пути.
16: Многие процессы у России, европы совпадают. И вот Пётр великий, они выделяли его роль в том смысле, что он как бы Россию сблизил с европой и правильно сделал, что выбрал вот этот путь, значит, славяно.
17: В этом смысле говорят, что нет, Россия имеет свой путь, отличный от запада, и Пётр 1 нарушает естественный ход развития России. Вот такие разные взгляды на этот, знаете, исторический путь. Дальше.
18: Западники утверждают, что в России должна сложиться конституционная монархия, а славянофилы утверждают, что нужно сохранять самодержавие, но народ должен выражать своё мнение через земские соборы.
19: Которые, ну, результаты этих Соборов должны доноситься до государя, до императора. В чем было сходство этих 2 течений? В том, что и те, и те усматривали необходимость изменений, да, то есть
20: Изменение действительности, роста как бы вот этого постоянного, дальше отмена крепостного права. И западники, и славянофилы считали, что она необходима. Дальше Надежда на Мирный характер преобразований, то есть
21: Не те, ни другие не выказывали такие, знаете, революционные идеи и и те, и те верили в процветание России.
22: Двигаемся дальше. Следующая концепция, важная для нас. Это концепция под названием евразийство, это социальное, философское учение, это, знаете, он включает в себя и науку, это учение, извините, и науку, и религию, и и
23: Философию евразийство началось с публикации 1920 года европы и человечества трубецкого. Впоследствии, в 21 году, он также принимает участие в написании 1 из основной рабо.
24: Вот этого направления, исход к востоку, предчувствие свершения, утверждения евразийцев. Там также участвовали сувчинский в написании, Савицкий, флоровский. Значит, они говорят, во первых, о том, что Россия
25: Имеет географические положение в европе и в азии. И это как бы слияние европы и азии. Поэтому называется евразийство, да, и вводит такое понятие, как место развития. Давайте, пожалуйста, посмо.
26: На следующем слайде более подробно про это, да, что, что здесь важно в евразийстве. Во первых, как мы с вами уже поняли, географический фактор. То есть они говорят, что как бы Россия развивается на определён
27: На территории и климатический фактор, да, фактор растительный, животный, ну, то есть животный мир, они все влияют на развитие. То есть, можно сказать, что такой вот географический детерминизм, то есть, как б,
28: По географии определяет развитие, да, дальше они говорят о том, что в концепции вместо развития происходит как бы взаимопроникновение природных и социальных связей.
29: Вообще, вот это сам термин, да, был введён савицким, мы уже его упомянули, развивал его вернадский. Я имею ввиду место развития. То есть это та среда, та среда, которая налагает печать своих особен.
30: И то есть в любом случае мы, например, не можем выбрать путь развития там, условно европы, потому что мы чисто географически находимся в другом месте, и это в любом случае наложит печать как бы свою, да, и у нас будут выстраиваться свои отношения.
31: Потому что мы живём в своей среде, и здесь важен и исторический контекст, социальный контекст, то есть вот такое интересное понятие нашло в концепции евразийства.
32: Дальше, что ещё евразийцы интересного сделали? Они отрицали универсализм. То есть опять-таки мы сейчас с вами вспоминаем информационный подход, да, с его универсализмом здесь же как раз мы видим, наоборот, отрицание универсализма, то есть
33: Нет никакого универсального пути, и, соответственно, развитие наше в этом смысле тоже не сводится только к славянскому этносу, потому что у нас в развитии ментальности огромную роль влияли финноугорские племена.
34: Племена, потому что мы с ними тесно все время живём, тесно взаимодействуем. Да, дальше большая такая большое нововведение. Интересная мысль, это роль империи чингисхана, так
35: Становление российской государственности, потому что российская государственность это наследник не только там киевской руси, да, но и наследник империи чингисхана, потому что она существовала на территории древней руси длитель.
36: Время, и она в любом случае оказывала влияние на социальное, на культурное устройство. Да и славянская культура это не единственный фактор вместо развития, поэтому социальное устройство, наше нынешнее это наследие не
37: Только славянского славянской культуры. И здесь как раз мы тоже видим цивилизационный подход, потому что цивилизационный подход подразумевает как бы житиё многих этносов, на 1 территории объединённых, имеющих собственную культуру.
38: Ну и плюс, как бы, знаете, можно сравнить как глиной, как неким клейким веществом, объединённым ещё общим культурным кодом, который сформировался в течение многих веков, в которых они проживали на 1 территории ещё кратко, скажем, про некоторые
39: Концепция, важная для осмысления России как цивилизации, это концепция Москва 3 Рим. Впервые она была предложена монахом филофеем, да и она подразумевает, что Москва это преемница римской империи и византии, и Москва должна
40: 3 Римом. Дальше концепция самодержа. Извините, православие, самодержавие, народность. Она была предложена сергеем семёновичем уваровым в 1830, тридцатые годы был министр народного просвещения, да?
41: И, собственно, он говорит о том, что православие важно, оно подразумевает коллективизм, вот эту соборность, единение, в отличие от протестантизма, да, который направлен на индивидуализм только себе, там только мне как
42: Считал Уваров, да, вот и русское православие, оно способно вот как раз-таки вот консолидировать людей объединить и, собственно, являться тем ценностным источником, который будет поддерживать и самодержавие, и народность.
43: Вот такого плана. Мы ещё позже поговорим о них чуть более подробно. На этом у меня