0: Так, ребята, приветики всем. Я сейчас просто проверяю качество звука. Хорошо, у меня сейчас идёт вот проверка качества звука. Все, я сейчас проверяю.

1: Проверяю качество звука. Вы уж меня простите, потому что у меня какая-то чепуха с микрофоном получается. И из за этого у меня непонятно все, что это такое. Так что, в общем, сейчас

2: Хотелось бы узнать качество звука, которое у меня есть. Так, ну, в общем, здравствуйте всем, всем приветики, все, кто пришёл.

3: Да вроде бы звук вроде бы звук нормальный, так что, ребят мои, всем привет, всем, кто придёт на стрим, пришёл на стрим, все те, кто придёт на стрим и посмотрит его в записи сразу, пожалуйста lewd. Напиши, пожалуйста. Hoorosh хороший звук или нет в общем, если.

4: Звук, потому что я тут пытаюсь настроить все. Слушайте, я вот че то вот подумал, что a ne существует ли классическая музыка как раз для того, чтобы

5: Помогать людям испытывать вот эти вот ощущения, которые вот такие сердечные, сердечные такие переживания.

6: Я, честно говоря, не очень сильно в классической музыке разбираюсь и до недавнего времени классической музыкой вообще никак не интересовался, но вот в плане того, что звук хороший, вот я рад, я очень рад. В общем, мне тут непонятно.

7: То получается, да, друзья мои. Так вот, слушайте, я вот о чем подумал несколько вопросов, которые я хотел бы с вами обсудить. Во первых, вот этот вот идея ту, о которой мы с вами здесь сегодня говорим вообще, ну, обговариваем, вот.

8: Идею такой практики исихастическую, которую предлагают православные исихасты, вот во время которой там, через какое-то время, после того, как у тебя ум утвердился, вот и уже все ты там

9: Их, в общем, очень долгого. После этого у тебя там начинает воображение стен стен пришёл. Привет. Вот там начинает у тебя как бы вот эта вот твоя творческая способность по созданию.

10: Царства небесного происходить. Но я вот все задумываюсь, а не существует ли такая же точно система, к примеру, при обычных медитациях, когда человек в начале долго сидит там, медитирует?

11: Гасит работу ума. Может быть тоже такая возможна система. И 2, и 2 тему, которую мне вот интересно. Я сегодня подумал о том, что, слушайте, мы мало знаем о классической

12: Музыки. Вот если среди вас есть кто-то, кто, ну, слушает классическую музыку, ведь мне кажется, что люди, которые раньше писали классическую музыку, и люди, которые собирались и слушали классическую музыку, они же её слушали.

13: Не просто для того, чтобы там подивиться, там скоростью пиликанья, скрипки или скоростью там перебирания на струнах какого-то музыканта, они, люди, собирались туда для того, чтобы почувствовать какие-то ощущения.

14: Чувства. И вот 1 из ощущений чувств, которое и вам, и мне, и нам всем хочется почувствовать это чувство ощущения любви. Правильно? И я вот зашёл сегодня в интернет, там буквально за 2 секундочки и на

15: Нашёл такую коротенькую увертюру, которую, может быть, если вы хотите, давайте вместе с вами, мы её послушаем и вместе с вами. Вот давайте вместе с вами сядем, закроем глаза, сконцентрируем своё внимание.

16: На сердце, да, на сердце. И вот тихонечко, тихонечко начнём читать иисусову молитву так, как вам хочется. Вот как вы привыкли читать иисусову молитву то ли на вдохе, то ли на выдохе. Неважно как. Вот

17: Главное, чтобы она чуть чуть вот была таким низким голосом, чтоб она вот каким-то грудным голосом, чтоб она вот тут вот у вас отдавалась в груди чуть чуть. Давайте и при этом послушаем вот такую вот простую мелодию.

18: То есть вот буквально мы послушали, там всего лишь 2 с половиной минуты, 2 минуты длился, длилась музыка.

19: 2 2 минуты длилась музыка, я тут пытаюсь, набираю классическая музыка для любви, и здесь много много выпадает различных музыкальных композиций, вот рекомендует google, рекомендует вот ромео и Джульетта ричарда.

20: Кладер Анна, я, честно говоря, думаю, вот мне пришло в голову мысль о том, что, может быть, вот люди, которые ходили раньше на вот эти вот все собрания, на которых слушала, ну, люди собирались и слушали классическую музыку.

21: Не просто для того, чтобы там чего-то, а вот именно для того, чтобы эта классическая музыка, вот струны души как бы поиграла, поиграла на струнах души у человека, может быть в то время.

22: Когда мы не знаем, я, помните, вам говорил о том, что практически вся элитка российской империи, они все были такими домашними исихастами. У них у всех были, у них у всех было добротолюбие, они все читали вот на староцерковном

23: На славянском языке у них у всех была такая атаманка. Вот вот атаманка, на которой невозможно ни сидеть нормально, ни лежать. Оказывается, на ней, может, садились люди в такое вот такое полусидячее, такое состояние поджимали.

24: Ноги и в это время тоже читали иисусову молитву, сосредотачивались на сердце. И это тоже такая была поза молитвенная в таком полусидячем положении, таком вот, и

25: Люда пишет, как это красиво, как это называется. Да, это очень красиво, божественно. В aventura пришёл. Привет, ребят. Ну очень много. Я потом, я потом в, в комментариях, это буквально 2 минуты.

26: Мне кажется, что классическая музыка, она способна помогать человеку вот, вот эти вот струны души затрагивать и начинать вот с душой человека её чуть чуть повышать.

27: Потому что мы живём в таком мире. Мы настолько вот стали чёрствыми, мы настолько перестали ощущать Любовь. Мы настолько вот закрыли себя от ощущения любви к любви, ко всему подряд. Осталось такое там Любовь.

28: Ту Любовь к собаке и а вот Любовь к людям вообще, вот Любовь там к персонажам, которые мы знаем, там, тем более там к иисусу сейчас, да, оно как-то вообще там на каком-то заднем заднем плане находится и и

29: И Люда говорит, вот ощущается в груди, похоже, ещё и слезы от звука. Это поможет, да, представляете? Поэтому вот вам домашнее задание, пожалуйста, давайте мы возьмём и пробежимся там по гуглам.

30: Всяким ютубам и найдём вот классическую музыку, примеры классической музыки, которые вот взывают к любви, которые, когда ты слушаешь, они вызывают у тебя не приступы там ненависти или там вставай.

31: Проклятием заклинён. А вот то-то, что мы пытаемся найти в себе, потому что мы пытаемся найти в себе Любовь. Мы пытаемся не просто найти в себе Любовь, но источник этой любви и почувствовать её

32: Не просто тут, не тут, а вот именно там, где она и начинается, и Любовь начинается в нашем сердце. Вот радость, Любовь, гордость и вот эти вот все чувства вместе с дыхательными упражнениями, вдохом.

33: Выдохом, с говорением иисусовой молитвы, они, скорее всего, будут помощниками нам, вот, исихастам на дому, которые пытаются познать царство небесное, которое внутри себя посредством

34: Вот таких вот домашних практик, учитывая, что у нас нет, нет сейчас наставников, нет наставников. То есть мы что можем делать? Наставников нет, вот во время революции. Сколько там? 400000 людей вся.

35: Элита российской империи выехала в европу, вот унеся за собой, значит, вот эту вот всю элитную элитный Сихам. Вот, и весьма возможно, в

36: В российской империи, может быть, там, в других странах, люди, которые приходили на концерты, они не просто сидели, слушали, но и вместе с этой музыкой дышали, делали вдохи, молились там про себя и испытывали вот эти вот ощущения, которые мы

37: Здесь пытаемся найти. И, значит, Люда говорит я в детстве ходила в музыкальную школу, любила похожую музыку, у меня эта музыка отозвалась в душе, я потом сброшу в комментариях, ну, скину в комментариях ссылки.

38: Ссылку на эту песню, на эту музыку. Вот. Ну вот ещё 1 есть такая, я не знаю насколько она

39: Вот буквально.

40: Вам тоже говорю, ребят, спасибо большое за то, что вы приходите, и за то, что вы пытаетесь, ну, смыть границы, потому что мы вот сейчас смываем границы, я, сидя в Индии, изучив философию йоги там

41: Пройдя через серьёзные практики, вдруг понимаешь, что разницы, допустим, между исихазмом и йогой вообще нет никакой. Понимаете, вообще, они об 1 и том же говорят, говорят о мокше, говорят о ом, о пении, ом, и

42: Грудном пении и о ощущении получения ощущения этого любви, концентрации на этом ощущении и так далее, и так далее, и так далее. И получается, что нам как носителям пусть

43: Современного русского языка. Ещё можно прочитать книги, которые написаны йогинами, которые вот совсем недавно жили, понимаете? Потому что проблема с чтением книг индийских йогинов заключается в том, что огром

44: Количество переводов переводят все как хотят, вообще, что только на голову положишь. А вот, оказывается, есть у нас книги наших йогинов, вот они, эти все святые, это тоже йогины, понимаете, это все.

45: Те баба, это все просто вот те самые йогины, которые там тут живут, вот они там жили, понимаете, это все.

46: Перестаньте наделять музыку какими-то священными метафизическими свойствами, я не наделяю музыку метафизическими свойствами, потому что те ощущения, которые каждый из нас испытывает

47: Они не являются метафизическими ощущениями. Если бы я говорил о том, что, эй, давайте послушаем музыку. Музыка расширит нашу ауру или давайте там какой-то там музыка изменит наше фоновое излучение.

48: А я своими сейчас руками это фоновое излучение починю, то в таком случае я бы говорил о метафизике, а мы говорим об ощущениях внутри человека. Вот о чем идёт речь. Мы говорим об истинных.

49: Эмпирических познавательных опытах. В мордоре живёт много миллионов любителей доброй музыки, но это не отвлекает людей мордора от зла. Ну, наверное, там в мордоре кто-то живёт.

50: И все такое прочее. Пусть в мордории люди живут практикую совместное воспевание ом, чувства, описываемые людмилой, знакомы, да? Ну вот принятое в Индии сейчас.

51: Пение ом заключается только в том, чтобы выключить ум. Вот я же тут со студентами работаю, у нас тут каждый день, наверное, по 30 человек народа приходит на все эти практики. То есть сейчас вся практика, оо,

52: Там любая практика, йоговская пранаяма или ещё какая-то, она направлена только на то, чтобы пригасить работу ума, потому что все люди, которые к нам приходят, это все люди городские, и они все работники.

53: Они работают в банках, в офисах, везде, и они получают стресс, понимаете? И вот люди, которые приходят там медитации, они делают и все эти практики, они только направлены на то, чтобы пригасить ум, успокоить ум, чуть чуть, отдохнуть, чуть чуть.

54: От вот этой вот постоянной вот этой вот работы, ума своего и на самом деле практики пения ом с концентрацией на ощущение любви очень мало описаны, да, вот мы видим, что

55: Патанджали вообще об этом не говорится. И единственная такая очень серьёзная книга, в которой говорится о практике концентрации на ощущение любви. И он это все вот описано в катхе упанишад и

56: Я вот тоже думаю, то есть вот Люда, допустим, прежде чем получить вот эти вот ощущения, которые она описывает, Фаворский вот этот огонь, вот эти все ощущения любви, боли, горячести здесь вот этой вот трубы, в которой

57: Ты проваливаешься, когда постоянно, постоянно смотришь своим внутренним взором вот на эти ощущения вот эти, это все присутствует в исихазме, то есть вся

58: Практика исихазма, она направлена именно на концентрацию в своё сердце и пение он или пение, может быть там аллилуйя или ещё чего-то, это все, мне кажется, там вторичные какие-то вещи, первичное.

59: Вещь это испытывать Любовь и страдание к христу, и когда ты испытываешь Любовь и страдание христу и переводишь свой своё созерцательное созерцательный взгляд в область сердца.

60: То вот ты получаешь вот эти вот ощущения. Я говорю, что вот, к сожалению, я в Индии не видел людей, которые бы качали Любовь, но я не общался с кришнаитами. Вот я бы хотел бы, если у вас где-то знакомые

61: Ты есть там в индоре, в индоре, к примеру, или там где-то в уджей, я бы с удовольствием пообщался, я бы с удовольствием бы пообщался с этими людьми. Вот.

62: Так, мордор какой-то. Вот что-то тут у нас с мордором любители, властелин колец у нас пришли, я в Париже стен стен говорит, вот стен стен пришёл, говорит, а я в Париже вот сижу себе в Париже, пью круассаны.

63: Грызу булочки значит с круассанами в aventura пишет в тик токе есть музыка до слез пробивает под которую снимают все жалостливые ролики ну напиши какая потому что во первых в Индии нет тик тока у меня нет тик тока весь тик ток за

64: Блокирован. Просто напиши название музыки, выставь, скинь потом вот под этот стрим в описании, ну, ну, в комментариях. И мы потом вместе с вами там выберем, послушаем эту музыку какую-то. Я тоже ещё постараюсь побольше.

65: Поискать такую музыку. И мне кажется, что вот русские как раз композиторы, они должны были быть заточены именно на вот это вот Чайковский, я думаю, как раз вот об этом писал вот об этих всех

66: Внутренних таких переживаниях, страданиях любовных. Но, может быть, нам поискать все это в церковном пении. Может быть, существуют там церковные пения, которые хоровые, вот эти вот пения, которые вызывают вот эти вот ощущения.

67: Вы, вы злой человек, называете людей мордор, а музыка супер. Она несёт Любовь. Людмила тронула меня музыка до слез. Почему-то в детстве у меня была музыка самая важная для меня. Ну да, вот.

68: Мы вот, что мне кажется, что мы очень мало внимания уделяем вот классической музыке ребят, классической музыке, духовной музыке из за того, что мы вот огрубели чуть чуть наша современная жизнь, она вот состоит из тик Токов.

69: Там видосиков все, и наш ум там полностью, вообще мы, наш ум полностью нами завладел, а вот нам нужно чуть чуть уделять время своему, я настоящему своему сердцу.

70: Фердинанд, прозвучала тема из ромео и Джульетта 68 года ничем не отличается от попсы поля моретти. Какую энергию может дать такая музыка? Я её не выбирал, дорогой мой Фердинанд Ферди.

71: Нет, я, я в начале, в начале, я просто зашёл в google и написал музыка для любви. И мы слушали вот эту вот музыку, вот, вот она, обычную такую классическую попсятину. Вот, вот.

72: Такую музыку, вот такую музыку мы слышали, потом она че то переключилась на какую-то действительно там, там с барабанами, там на какой-то двухминутный кусочек из ромео и Джульетта, да, и вот эти вот там очень она простая, но

73: Понятное дело, что я, я не, не являюсь носителем истины в классической музыке. Я предлагаю нам всем вместе объединиться для того, чтобы найти, найти, значит, вот это вот все. Вот, и

74: Дорогой Фердинанд, если вы знаете об этой музыке много, помогите нам, пожалуйста, потому что я очень мало слушаю музыки. Если я слушаю какую-то музыку, это мантры, я слушаю. И если музыка какая-то есть, то это то, что я пою. То есть я пою мантры.

75: Занимаюсь пакт йогой и все, какая, какую энергию может дать такая музыка, какую энергию может дать такая музыка. Мы не говорим ни о каких энергиях. Успокойтесь чуть чуть, дорогой мой господин Фердинанд.

76: Мы не используем здесь таких слов, как энергия или там сознание, потому что все это чушь. Мы говорим о настоящих, простых ощущениях. Нет, нет энергии никакой. Чуть чуть чуть чуть. Успокойся, чуть Чут.

77: Вот давайте вместе с фердинантом успокоимся нет энергии никакой, мы говорим о музыке, которая трогает душу струны души, потому что как раз практика исихазма, практика постоянного чтения молитвы.

78: Она и нужна, и музыка, видимо, нужна для того, чтобы добраться до себя, почувствовать своё собственное сердце, почувствовать ощущение в своём сердце, понимаешь, не энергии там какие-то, а именно ощущения все.

79: Стан, стан, я пою мантру ринпоче. Это тоже супер. Ну ты понимаешь, о чем речь? Любая мантра, которая, допустим,

80: Дикая мантра, там любая мантра, связанная там, она там, ну, учитывая, что я шиваит, да, у меня все мантры шиваитские, они все не являются мантрами о любви и переживании за смерть и гибель.

81: Шивы, понимаешь, это мантры, которые шиву воспевают махадев, махадев, махакал, махадев, Магадеева, шива гуру там и все такое прочее. Это такие воспевающие мантры и эти воспевающие мантры они дают тебе

82: Конечно, ощущение у вот этого всего, вот этого все заглушает твой ум, потому что ты постоянно, постоянно поешь эти мантры к Шиве, но практика иисусовой молитвы

83: Практика концентрации своего ума в области сердца и получение ощущений от любви к сердцу в сердце вот от прочтения мантры и молитвы это вот то, что

84: Допустим, новая практика абсолютно для меня, которую я сейчас пытаюсь освоить, но из за того, что я очень такой человек, который пережил в своей жизни, ну просто пипец, сколько понимаете, и тем более сейчас война, тем более я

85: Где только не побывал в этих всех горячих точках для меня трагедия иисуса, которая 2000 лет назад была, она не так отдаётся в сердце, как трагедия тех живых.

86: Людей, которых я видел своими глазами. Понимаете, о чем я говорю, да, то есть я когда сажусь там, начинаю думать о там, детях в Луганске, которых я видел, там 90, там детей, которые сироты, понимаете? Вот.

87: И вот я, когда сажусь, когда начинаю о них думать, у меня сердце начинает гореть больше, чем когда я думаю о иисусе, вот о чем я говорю, понимаете?

88: Он.

89: Скиф, научиться концентрироваться 1 из практик, смотреть на точку, не моргать. Ну да, это вот, вот эта вот тратака, которую нужно, я думаю, нам всем пердин. У нас здесь люди. Людей из мордора нет, ну кто его?

90: Знают, может быть, и есть. Дмитрий Шейкин говорит, до потопа люди жили 900 лет и не ели мясо. Вы в это верите? Скиф Дурова отпустили. Фердинанд, вы неудачно каламбурите. Я не знаю, ребят, я не собираюсь никого Каламбу.

91: Бурить. И у нас какой-то тут пришёл Фердинанд психодель. Это моё творчество, скиф. Музыка, думаю, нет, нужна, если нужна. Хочешь мантра? Ну вот я говорю про мантру, уж поверьте мне, ребята.

92: Кто? Кто поёт мантры в Индии красиво, так это Перч поёт. Вы знаете, что меня индусы зовут мьюзик баба святой музыкант. Всем здравствуйте, на вкус и цвет. Музыка разная, и каждый композитор вкладывает мне частицу.

93: Своих чувственных переживаний. Правильно? Вот об этом же и говорю, что и, по видимому, любой композитор, который пишет музыку, он вкладывает туда какие-то ощущения, переживания. Вот хочется найти такие ощущения, переживания, которые

94: Музыку, которая бы затрагивала именно Любовь. Вот вообще в Любовь загали, Любовь, переживания, сострадание вообще, понимаете? Потому что, ну, это вот только мне сегодня пришло в голову, потому что я сидел, думал по поводу музыки.

95: И подумал о классической музыке. И мне кажется, что вот в русской, в русской, в российской империи, где люди, ну, элита российской империи, она вся была

96: Была вот такая вот домашняя, домашние сихастру ет быть там вот эти вот русские композиторы, они и, может быть, мы там найдём что-то Дурова отпустили. Ура, Дурова отпустили. Ура.

97: Юрий Васильев пишет. Ну да, да, да, да, да, все, все, все, здравствуйте. Пишет на анфер. Все, здравствуйте. Ну все, все, пришёл нафер, говори. Все, здравствуйте.

98: Есть такой православный певец, бит, харби, схиархимандрит, Серафим, ну скинь, скинь, пожалуйста. Хорошо, я, давайте вот вы накидайте сейчас в

99: Комментариях то, что вам, а я потом возьму, завтра сяду, посмотрю ваши комментарии и подготовлю вам на следующий день какие-то, какие-то музыки. Человеческий глаз может видеть только между такими-то герцами наши уши могут улавливать звук в диапазоне такого-то такого то герца.

100: Спасибо большое за то, что вы нам это сообщили на феррет, на феррет.

101: Да, по поводу этого понятно, друзья мои, мы, мы это знаем. Все, что наши способности, человеческие способности нюхать, видеть, слышать и ощущать там че то на вкус. Они просто смешные собаки, кошки и остальные все животные.

102: Над нами, над нами похихикивает вот что нужно петь, говорит стив аи оо эум ну так это и есть вот а aim это же как раз герметическая.

103: Песня да, ai ao he 1, 2 3 4 5 4 5 это 5 5 звуков, которые даже на печати гермеса, по моему, написаны да, аоио?

104: Да, тоже нужно петь. Видите, вот были герметики. Как там, значит, герметисты, которые тоже пели, пели, пели, пели, пели, пели, пели, пели. Ну вот все, говорю, что современное вот пение, оно направлено просто

105: На то, чтобы успокоить ум человека. Ну вот в Индии так точно. Понимаете, Фердинанд, и кто же осиротил детей Луганска? Кто осиротил детей Луганска? Ну,

106: Ординат, видимо, у нас пришёл такой, значит, боевой, такой паренёк, кто осиротил детей Луганска? Я не спрашивал, дружище, я не спрашивал, кто осиротил детей Луганска, потому что у меня задача была 1. У меня было

107: 90 сирот луганских и которые испытывали страх смерти. И был мальчик. У меня Ваня, который был седой. Вот я не задавал им вопросы, я просто с ними общался, рассказывал им катху. Паниша, мы вместе играли и

108: И я думаю, что они вынесли из наших встреч вот то, что я пытался детям этим рассказать, дорогой мой господин Фердинанд, послушай меня, пожалуйста, я не являюсь.

109: Приверженцем России, точно так же, как я не являюсь приверженцем Украины. Конечно, сейчас в мире идут 52 войны, я настолько старый человек, я настолько много путешествовал, что я видел, как на моих глазах

110: Происходит рассер стран друг с другом. Если ты думаешь, что война между Украиной и Россией, она касается только тебя, и ты полон ненависти там чего-то и хочешь тут всех поубивать.

111: Кого-то то я тебе хочу сказать, что это старые отработанные технологии, которые на моих глазах приводят к смерти огрооомных 1000, сотни. Наверное, уже 1000000 людей. Я достаточно взрослый дядька военный.

112: Который видел это все на Филиппинах. Я это видел все во Вьетнаме, понимаешь? Там последнее. Вот я видел на Филиппинах в 2017 году, как все это происходит, понимаешь? И если ты пришёл сюда, чтобы качать, какие

113: То вещи сам там накачанный какой-то пропагандой, то ты пришёл просто, ну не на тот канал, братик, честно вот ты пойди куда-то в другое место и ненавидь там, потому что ненависть это тоже 1 из ощущений.

114: Это такая мастурбация, когда ты ходишь из 1 канала в другой и ищешь, чтобы ненавидеть, потому что ненависть это ощущение, понимаешь или нет. Это такая ***, когда ты хо.

115: Или смотришь видосы с 1 целью почувствовать ощущение ненависти в себе, и когда ты приходишь куда-то и видишь, что здесь люди не ненавидят, не ненавидят, как это ***, так они.

116: Я ж ненавижу. Мы, наоборот, не ненавидим никого. Мы пытаемся найти любого, понимаешь или нет. Так что я думаю, что ты попал не на тот канал. Я думаю, что тебе нужно просто переключиться и пойти дальше. Смотреть там, как кто-то, кого.

117: Кого-то расстреливает там, кто-то там живьём кого-то закапывает хорошо, все пока, пока скиф, кто-то из композиторов писал музыку глухой, ну бах писал глухой, кто, кто вкладывает переживания мариконе.

118: Рак Зацепин, они же, они делали работу и зарабатывали деньги. Братцы мои, я не знаю, вы меня мне задаёте вопросы, я не знаю, я вообще ничего не знаю классической музыки. Я просто сегодня вот пришёл и выдвинул просто такой.

119: Теоретическое предположение о том, что люди древности, люди там прошлых веков, те великие наши дедушки и бабушки, чьи книги мы сейчас читаем и от которых просто офигеваем. Скорее всего, они писали эту

120: Музыку классическую не для того, чтобы перед другом выпендриваться, как быстро ты умеешь там и все там сидят. Ой, класс. А для того, чтобы испытывать ощущения внутри себя, понимаете, ощущения?

121: Ощущение любви, ощущения, какие-то сострадания, тепло внутри своего сердца, что-то, что будоражит сердечные струны, и так как эти люди были глубоко православными людьми, это не значит, что они ходили в церковь раз в год и красили там.

122: Яйца или ещё что-то? Нет, они действительно были исихастами, они читали молитву у себя на дому, то, скорее всего, классическая музыка периода времени, там 18 век, там 17 век, она как раз и была направлена на то,

123: То, чтобы в сердцах людей вот эту вот колыхать ощущение любви, я ничего не знаю о музыке. Я просто предлагаю вам просто вот пойти поискать, допустим, не сейчас вот закончится.

124: На стрим вы завтра сядьте, послушайте музыки, там 1 композицию классическую, другую, 3. Если вас вот эта классическая композиция, может быть не класси, может быть современных каких-то Музыкантов, я не знаю, если она вот вас лично затронет.

125: Ваши какие-то там сердечные струны. Сбросьте потом это название этого композитора. Название этой композиции в комментарии уже потом, ну после стрима. Вот. И мы сядем, послушаем вместе эту музыку.

126: Закроем глаза вместе с вами, почитаем молитву иисусову под эту музыку и посмотрим, насколько эта музыка прекрасна, насколько она, вызывает ли она Любовь.

127: Моцарт, mozart да, вот Чайковский мне говорят ещё что то какой-то nick, зип гиота, нон хеля я не знаю, кто это такой, мы здесь про конфликт не беседуем. Ну ну да.

128: Потому что француз это mozart dog прокомментируйте точно я, я не могу, но вы меня просите прокомментировать то, в чем я вообще не разбираюсь, я не, я не слышал, может быть, я слышал, когда-то mozart где-то, когда-то там, в по.

129: Или по телефону, когда сидел в американском банке, ждал, когда со мной поговорит какой-нибудь индус. Понимаете, я не слушаю музыку вообще. То есть мне как бы запрещено. А сейчас вот я думаю, что, наверное, во Вьетнаме

130: Во Вьетнаме вопрос, да, во Вьетнаме. Я, я во Вьетнаме тоже был. Да, если вы думаете, что во Вьетнаме закончился конфликт в 84 году, 85 году, то вы ошибаетесь. В 84.

131: 85 году конфликт ещё продолжался, хотя как бы там мир закончился, но все бандформирования, которые в джунглях сидели, там, они ещё были ещё там до 90 года. Как ты умудрился в моих словах?

132: Обнаружить ненависть. Я не обнаруживаю ненависть в твоих словах. Я просто говорю, что, по видимому, я делаю просто предположение. По видимому, ты из тех людей, которые наслаждаются ненавистью, раз ты задаёшь такие вопросы.

133: А кто, а кто 1 начал, а кто что я дядечка, я пережил огромное количество войн, я видел такое, что ты просто даже себе в Страшных снах не можешь себе представить, понимаешь, я пережил такое ptc.

134: После кандагара в афгане, что я просто посидел. Поэтому, пожалуйста, если ты пришёл сюда, чтобы задавать нормальные вопросы, читать добротолюбие и говорить о православии современном, пожалуйста.

135: Оставайся, если нет, убирайся Вон скиф я тоже не про конфликт, но аскал сам стал растекаться по про детей Луганска, я не стал растекаться про детей Луганска я просто говорю.

136: То.

137: На моей памяти люди, с которыми я общался и к которым я до сих пор испытываю и Любовь, и сострадание. Вот я сажусь, допустим, думаю, вот есть такой у меня пользователь, который приходит, его зовут Фердинанд.

138: Какие ощущения к нему испытываю? Никаких, брат, я к тебе испытываю. Никаких ощущений, никаких чувств, потому что я тебя не знаю. Ты пишешь какую-то фигню, задаёшь какие-то фигневые вопросы. Что я думаю тут? Но когда я начинаю думать об этих детях, у меня

139: В сердце начинает появляться Любовь, жалость и сострадание. Вот что я говорю. Вот единственное, что я тут произнёс.

140: Я тоже не про конфликт, но. А так, любящие господа, ненавидьте зло. Да давайте перебь. Давайте застрелим всех маньяков, перебьём всех стен стен. Где живёте? В Индии я живу.

141: В индоре это Мадия падеш глухой, пишет музыку, как он, как это он делал, но он, он, он не с самого начала был глухой, он медленно, медленно, медленно терял свой слух, а потом писал при помощи там палочки, которую он приставлял, и оно

142: По костной проводимости писал во Вьетнаме война завершилась в 75 году. Да, она завершилась официально, но бандформирования выгоняли ещё из джунглей до 90 года. Может быть, он в миграции. Меня впечатлило произведение.

143: Мне может понравиться Пётр peter gabriel, лас темптейшен оф the cries вот, спасибо большое тебе, спасибо большое. Мы давайте мы потом все это, давайте вы те музыкальные композиции, которые вы думаете, они

144: Могут watch вас впечатлить. Давайте вы сбросьте в комментарии и потом, когда стрим закончится завтра днём вы зайдите туда все, допустим оп, посмотрите, что есть там Питер габриэл ласт.

145: Слушайте сами, может быть, вам это понравится. И потом завтра, может, встретимся, и мы все скажем, да, класс там, Питер, габриэль, это вообще вообще там классная, вместе с вами прямо здесь эту музыку послушаем. Хорошо, потому что я не разбираюсь в ней. Вот я сейча.

146: Там кликнул и нашёл час 12, 1 час, 12 минут разной музыки ромео и Джульетта, увертюра, фантазия, sleeping beauty, фрагменты из музыки, щелкунчик, фрагменты из музыки, щелкунчик, потом серенада как?

147: Я их никогда не слушал, и у меня просто, честно говоря, нет времени все это переслушивать. Так, в общем, че то очень долго мы говорили, причём ещё начали тут про все это там.

148: Все это, все, это, все, это все это, в общем, началось. Так, друзья мои, у нас есть несколько вещей, которые я предлагаю вам сегодня. Во первых, я нашёл ещё 1 видео о

149: Видео о мистификации называется, где на самом деле находился библейский Иерусалим. Вот мы 1 уже фильм смотрели с вами, а тут мы можем посмотреть ещё 1 фильм, который тоже как бы вот он посвящён вот этой вот штучке.

150: И, конечно же, нас ждёт продолжение чтения книги преподобного григория синаита вот что вы хотите? Вы хотите начать читать книгу григория синаита вместе о исихазме или посмотрим неболь.

151: Большой, небольшой видосик, он длится, он длится час, целый час. О, боже мой. Ну, наверное, мы будем как-то его там пролистывать, что ли. Наверное, это очень много.

152: Час, ладно.

153: Stan говорит, есть псалом, это божественная Любовь, зло нужно презирать и испытывать отвращение. Правильно, правильно, правильно, зло, ненависть. Все эти ощущения, которые сейчас современный человек, особенно вот со всех сторон конфликта.

154: Пытается испытать все это. Нужно как-то это произведение лучше слушать в наушниках. Это константинополь, говорит стен стен. Ах ты, что ж ты меня, ты прямо поддел меня, да, константинополь. Ну тогда, значит, раз так, раз.

155: Вы так тогда, друзья мои, делаем вот что мы тогда сейчас продолжаем читать книгу григория синаита. Согласны? Дайте 1 минутку, я попью воды.

156: Ты не замечаешь, но то-то и оно, то-то и оно. Мы дышим. Так давайте тогда будем читать книгу григория синаита и

157: Вот она находится у меня. Удиви, я просто, вот удивительно книгу, то, что попал с самого начала. Ведь книга добротолюбия, она огромная, просто огромная. И то, что мы в начале попали на книгу, на книгу, вот никифора монашествующего, это просто

158: То удивительно. Вот вчера мы читали книгу григория синаита, я просто вот поражён красотой слова, красотой переводчиков, которые переводили все это там с какого-то древнегреческого

159: Представляете, это же все нужно было перевести такие красивые, прекрасные выражения, о которых которых говорит Григорий синаит. Это вообще вот вчера я был поражён. Давайте почитаем книгу григория синаита оо.

160: Безмолвии и молитве, как надлежат, как надлежит творить молитву с утра понудь свой ум сойти из головы в сердце. То есть мы знаем уже, что это имеется ввиду, да, вместе с дыханием, тихонечко.

161: Ты переводишь внимание и начинаешь внутренним взором созерцать вот место, где находится сердце. Вот всю свою концентрацию, созерцание ты переводишь сюда и

162: Держи его в нём и непрестанно, непрестанно, умно и душевно взывай, господи иисусе христе, помилуй мя, пока утомишься, утомившись же, переведи ум на 2 половину и говори.

163: Иисусе, сыне божий, помилуй мя. А что значит на 2 половину?

164: Вот есть 1 половина, есть другая половина. То есть, может быть, что это на 1 половину груди или на 1 половину сердца? Что это такое? Или имеется ввиду, допустим, левая часть, груды груди, ну, груди и Грудина.

165: Что значит на 1 половину, на 2 половину? Вот о чем тут идёт речь если вы поняли, напишите многократно проговорив сие воззвание, переходя опять на 1 половину, но часто, то есть с 1, ты говоришь либо, господи иисусе христе.

166: Помилуй мя. Либо иисусе, сыне божий, помилуй мя. То есть не Григорий синаит, не говорит, что нужно говорить полную молитву. Господи иисусе христе, сыне божий, помилуй мя, можно говорить вот короткую. Господи иисусе христе, помилуй.

167: Или там господи иисусе, сыне божий, помилуй мя иисусе, сыне божий, помилуй мя, многократно, повтори все воззвания, переходя опять на господи иисусе христе, помилуй мя, но часто поленности не должен.

168: Ты переменять сии воззвания, потому что как растения не укореняются, если часто их пересаживать, так и молитвенные движения в сердце при частой перемене слов молитвенных, когда увидишь возникновение и приступание.

169: Помыслов, вот этих вот идей, каких-то там мыслей, которые к тебе приходят, или там рисунков, да, картин, которые тебе ум даёт, не засматривайся на них.

170: Хотя бы они и не были худы, даже если что-то классное, даже хорошее приходит образ иисуса, все равно не засматривайся, но, держа неисходно ум, сердце, взывай к господу христу и скоро прогонишь помыслы и на.

171: Их Бесов отгонишь, опаляя их и бичуя невидимо божественным именем Сим, как учит листвич ик. Говоря именем иисуса, бичуй супостата, ибо против них них нет более сильного оружия, как?

172: Не на земле и на небе внимать должно и памятовать Бога, и sia отшельник говорит держи, ум неудержный, держи ум неудержимый.

173: Вбиваемый вражеской силой, которая по нерадению нашего после крещения опять возвратилась в ленностей, ими, как господь, и последняя его сделала горшка первых друг.

174: Другой некто учит монах должен иметь память божью вместо дыхания или, как говорит иной, должен иметь Любовь божью предворяющий дыхание святой лествичник, говорит иисусова память да соединится.

175: Дыханием твоим. И тогда познаешь ты пользу безмолвия. Апостол Павел уверяет, что к тому не он живёт, но живёт в нём христос, действуя и божественную жизнь вдыхая.

176: Также и господь говорит дух идеже хочет, дышит. Взяв пример от дуновения чувственного ветра, быв очищены в крещении, мы приняли обручение духа возвращающего.

177: И обожающего причастных его. Но, как мы вознерадели о заповеди, кои суть суть блюстители, блюстители благодати, то опять впали в страсти, и вместе дыхания святого духа исполнились вета.

178: Злых Духов, от коих всякое у нас нестроение, сохранивший же духа, и от него очищение стяжавших ся, разгорячившихся им, и вдохновляется божественной жизнью, и затем им говорит и затем.

179: Им говорит, им умствует и им умствует, и движется, и по слову господню, но не вы, Бо будете глаголющии, но дух отца вашего.

180: Глаголяй вас равным образом и имеющий против противного ему духа, да им овладений противное делает и говорить, и говорит.

181: Прошу прощения.

182: Значит, как петь подобает безмолвникам, утомившись, говорит, листвиницы став, помолится, и сёкший опять, пусть мужественно, берётся за прежние делания, хотя он сказал это об умном делании.

183: То есть что так должно делать, когда кто достигнет хранения сердца, но неприлично сказать тоже и о псалмопении?

184: Варсонофий великий, будучи вопрошён о пении, именно как должно петь, отвечал часы и песни суть церковные предания и добрее даны для соглашения собирающихся на молитву, скитяне же ни часов не.

185: Поют не песне my имеют, но рукоделие наедине, поручение, умную молитву и помалу небольшое молитвословие.

186: Стоя же на молитве, должен ты говорить преславе и отче наш.

187: И просить Бога об избавлении от ветхого человека долго, однако же медлить на sam молитвословии не следует, но ум твой весь день должен быть в молитве. Сими словами старец показал, что наедине.

188: Учение есть умная или сердечная молитва, а по малу молитва есть стояние на псалмопении тоже говорит и великий иоанн лествичник дело безмолвствия есть без попечения во всем молитва без ленностей псалмо.

189: Пение, a3 делание сердца некрадомое это есть седалище молитвы и место вместо безмолвия.

190: То есть, если ты монах, то ты должен много времени удавать умной сердечной молитве и чуть чуть стоять на псалмопении, да, и

191: Чтобы леность разогнать, то нужно заниматься псалмопением, а самое главное значит делать, делать, делать молитву и безмолвие вопрос откуда есть различия?

192: Что одни учат петь много, другие мало, третьи совсем не петь ответ. Разрешение всего вопроса таково, которые деятельной жизнью через многие труды и в долгие годы обрели действо благодати, те, как сами на

193: Учились всему, так и других учат. Они не верят тем, кои говорят о себе, что по милости божьей достигли всего в короткое время тёплою верой, как говорит святой Исаак, и порицают таковых, будучи отрадаемых неведением и самомнением.

194: И других уверяет, что если же бывает иначе, чем у них, то оно прелесть, а не благодати мы разве это мы? Подождите, мы?

195: Вдруг мне показалось, что мы это вчера читали, да, какой-то вот здесь есть повторение какое-то, что люди, которые как-то научились в короткое время тёплой верой и других порицают.

196: И говорят, что нужно делать только так, как они делают, а если ты что-то делаешь, то это прелесть и не действие благодати, то не ведают они яко удобно есть перед очима господнему внезапно обогатите нищего.

197: Укоряет и апостол тогдашних учеников, яко не ведающих благодати говоря или не знаете себе, яко иисус христос в вас есть разве точию чим неискусни есте, есте, то есть Залена.

198: Вашу не преуспея ельны почему таковые и дивных свойств молитвы действием духа святого, производимых в неких, не приемлют, не признают?

199: Истинное по причине неверия и высокомудрия.

200: Скажи мне, как сидящий, если кто постится, воздерживается, бдение совершает, стоит на псалмопении, поклоны творит, плачет, не тельствует не стяжательствуют, не если это делание.

201: Но мы признаем, что сие необходимым для безмолвствующего как же ты думаешь и говоришь, будто мы предлагаем преуспеть молитве без деятельной жизни, не это мы утверждаем, а то, что кроме деятельной жизни требуется ещё и у.

202: Деятельность, без кой невозможно успеть молитве. Теперь послушай, если кто устами творит молитву, а его ум кружится. Какая польза, когда 1 созидает, а другой разоряет ничего из этого, только труд.

203: Но как телом кто делает, так должен делать и умом, чтобы телесно не казаться праведным, а в сердце быть исполненным всякой неправды и нечистоты?

204: То есть если ты телом делаешь, поешь, наверное, речь идёт о том, то все это должно было делать умом, чтобы телесно не казаться праведным, а в сердце быть исполненной всякой неправды си и апостол утверждает, говоря яще.

205: Молюся языком, то есть устами дух мой или глаз мой молится, а ум мой без плода есть помолюсь себя духом, помолюсь же умом и хочу 5 словес умом моим глаголите, нежели.

206: Тьма словес языком свидетель же, что он об этом об умной молитве говорит святой лествичник, святой лествичник, который говорит в слове о молитве, говорит великий великой.

207: И совершенной молитвы деятели говорит хочу хошу 5 словес умом моим глаголати и прочее деяний делании много, но они частны сердечное.

208: Же молитва, великая и всеобъемлющая, как источник добродетели по листвич Ику, потому что ею стяжать стяжается всякое благо. Святой Максим говорит нет ничего страшнее помышления о смерти и.

209: Велелепное памяти о Боге, показывая превосходство сего дела. Некоторые же в нынешнее время даже слышать не хотят, если благодать, будучи по великому нечувствию и невежеству, ослеплены и

210: Лаверны.

211: Которые поют немного, хорошо думают, делают честь, воздая умеренную, ибо мера во всем прекрасна, чтобы, истощив всю силу душевную, на деятельный труд псалмопения, ум не оказался.

212: Не находя в себе сил для неё, но чтобы, немного поя псалмы, большую часть времени проводить в молитве, с другой стороны, когда ум служит частым мысленным вопияние и непрестанным водружением, вниманием его в молитву прав.

213: Давать ему некоторое отдохновение, отпуская его в простор псалмопения из утеснения в безмолвной молитве это прекрасный чин, это учение мужей премудрых.

214: Добро также творят и те, кои совсем не держат псалмопения, если они преуспевают, таковы, не имеют и нужды в псалмопении, но должны пребывать в молчании, непрестанной молитве и созерцании, если достигли.

215: Ибо они с Богом соединены и не должны отторгать свой от него и ввергать его в смущение или в толпы помыслов святой лествичник говорит, что для послушника, живущего в братстве, падение есть.

216: Твоей воли следования, а для безмолвника молитвы, оставления или пресечения, ибо ум ум таковых прелюбы творит, когда отступает от памяти божьей, как от жениха, и с любовью емлет.

217: За другие последнейшие вещи научить других всему чину не всех возможно, послушливых Простецов и неграмотных, да потому, что послушание ради смирения ко всякой добродетели способно.

218: Не послушил, непослушливым же, простецы ли они, учёные, не преподаётся сия наука, чтобы не Пали в прелесть, ибо самочинный не может избежать самомнения, которому обычно сопутствует прелесть.

219: Как говорит святой Исаак, то есть тот самочинный, тот, который вот мы, мы самочинные, да, мы не можем избежать о себе какого-то пипец мнения. А если у нас есть такое повышенное самомнение, то

220: Всему самомнению нашему обычно присутствует прелесть, как говорит святой Исаак, некоторые же, не помышляя об имеющем быть вреде всякого приучающего, учат своими усилиями держать.

221: Память божью для того, чтобы ум навык сей памяти, возлюбил её, что невозможно, особенно для привыкших жить по своему чину, ибо так как ум их нечист по причине нерадения, высокомудрия и

222: Предочищен слезами, то они узревают паче срамные образы помыслов, нежели молитву, между тем как гнездятся в сердце их духи нечистые, будучи тревожимы страшным именем божиим, скрежещут же.

223: Погубить изъявляющих их. Почему же самочинник услышит или из книг узнает о делании се и возжелает делать его, то 1 из 2 постраждет. То есть если мы

224: Мы самочинники, так я понимаю. Вот все, все. Значит, батюшки, все йогины считают, что если ты самочинник, то ты не ум нечист. Высокомудрие все о себе.

225: Пипец, какого мнения у нас нет слез. Мы уже забыли, как плакать давным давно, поэтому нас ждёт 2 вещи. Или если нудить себя, будет впадёт в прелесть, все придёт в пре.

226: Человек потеряет концентрацию, будет эти прелести рассматривать и останется неисцельным. То есть либо к тебе придёт прелесть и ты останешься неисцельным, или, если не родеть будет.

227: Всю жизнь останется безуспешным, то есть если не будешь проявлять рвение, то всю жизнь останется безуспешным. То есть, друзья мои, я говорю, что всех нас, конечно, ждёт, значит, ждёт.

228: Ты.

229: Прелести. Так что будьте к ним готовы. Будьте готовы к тому, что ум будет от скуки, да, он будет представлять нам различные образы, давать различные идеи.

230: Причём идеи иногда просто офигительные. Ты просто бросаешь все, пытаешься там записать и думаешь, господи, это такая идея. Да, мне нужно это сделать точно вообще класс. И потом, ты понимаешь, ёлы палы, это же просто прелесть, или

231: Картины, вот эти вот все образы, даже иногда красивые, все это прелесть. Так что, ребята, будьте готовы к тому, что мы все будем все это видеть. 9

232: Скажу и я, как мало нечто из опыта познавший.

233: Мало нечто из опыта познавшей, что значит мало из опыта познавшей.

234: Когда сидишь в безмолвии днём и ночью, непрестанно молясь Богу, без помыслов в смирении и ум твой изнеможет от взывания возболезни тело и сердце сильно, от сильного водружения непрестанно.

235: Призывания христа, не чувствуя между тем теплоты или возвесели Ия, от коих рождается и коми, поддерживается ревность и терпение подвижника, то есть

236: Мне, мне ещё, мне хочется вам сказать вот что, что вот этот вот период времени, когда в начале вы чувствуете вот эти вот просто сумасшедшие ощущения в сердце, когда проваливаетесь просто в них, когда все вообще горит, все.

237: Но потом это все ощущение, оно будет там, наверное, недели 3. Вот. А потом эти ощущения, они спадают чуть чуть, вот они становятся чуть чуть затупляются, затупляются, затупляются. Вот, то есть ум.

238: Работает, работает, но через какое-то время не чувствуется теплоты в сердце или вот этого возвесели Ия, от коих рождается и коми поддерживается ревность и терпение подвижника. Тогда нужно встать пой псалмы 1 или с учеником, который стал

239: Тобой или займись размышлением о каком-либо слове писания, или вообще богомыслием, или в памяти о смерти погрузись, или возьми рукоделие какое, или чтению внемля стоя паче, чтобы утрудить тело.

240: Ты читаешь, читаешь, читаешь, устал, не чувствуешь. Все там пропало, это пропало все, занимайся размышлением, то есть медитацией над чем-то богомысленным. Или думай о смерти, вот, или

241: Делай какое-то рукоделие или читай, но все это стоя делай, когда стоишь на псалмопении 1 пой трисвятое, потом твори молитву душевно или умно, причём ум да внимает сердцу, что такое.

242: Святой трисвятое это такие.

243: Трисвятое.

244: Трисвятой это христианская молитва святый боже, святый правый, святый крепкий, трисвятое, христианская молитва, святый боже, святый крепкий, святый бессмертный, помилуй нас поют трижды.

245: Входящая в состав обычного начала церковной службы эта молитва представляет собой соединение песни славяно словия Серафимов видение пророка исаии свят, свят, свят господь саваоф наименова.

246: Лиц пресвятой троицы, боже крепкий, бессмертный, взятых из священного писания и прибавления слов помилуй нас, святый боже, святый крепкий, святый бессмертный, помилуй нас.

247: Значит, когда стоишь на псалмопении, читай трисвятое, потом твори молитву душевно или умно, причём ум да внимает сердцу, если надлежит уныние, читай псалмы 2 или 3, или тропари умилен.

248: Негласно, ибо таковые гласно не поют, как говорит лествичник, то есть тропари читают и псалмы читают негласно.

249: Для этого довольно для них сердечного болезнования о благочестии, как сказал Марк, и теплоты духовной к обрадованию и возвесели ию, им даруемой после псалма твори молитву умно или душевно, без парения и аллилу.

250: Таков чин святых отцов.

251: Варсонофия и диадоха, и прочих псалмы, как говорит Василий божественный, переменять нужно каждый день для раздражения через то усердие и для того, чтобы ум, поя, всегда одно и то же не терял.

252: Сладости от пения надо давать уму свободу, и он ещё паче укрепится в ревности и усердии если же с учеником верным стоишь на пении, пусть он пусть читает псалмы, а ты, сердцу тайно, тайно внимая.

253: И, молясь, блюди, себя все же, помышления чувственные иили мысленные, из сердца исходящие презирай, презирай содействием молитвы.

254: Помышления и чувственные, и мысленные, из сердца исходящие презирай содействие молитвы непонятно, ибо безмолвие есть отложение помышлений кое не от духа, а суть боже.

255: Чтобы, внимая им, как добрым, не потерять большего вот это я не понял, то есть если ты с учеником стоишь, то пусть он читает псалмы, а ты сердцу тайно внимая и молясь, блюди себя и все.

256: Помышления чувственные и мысленные, из сердца исходящие, презирай содействие молитвы.

257: Презирает с содействием молитвы, не понял вообще, о чем речь, ибо безмолвие есть отложение помышлений кой не от духа и не суть. То есть если какие-то, а, наверное, какие-то дру.

258: И мысленные или чувственные помышления, которые из сердца исходят, но не связанные с молитвой, нужно презирать правильно, ибо безмолвие есть отложение помышлений, кои не от духа и не суть божественнейшие.

259: Чтобы, внимая им, как добрым, не потерять большего.

260: Так, давайте сделаем перерыв, перерыв.

261: Да, видите, очень много о, о тех людях, которые живут в церкви, да, очень много говорится о монахах. Все время обращение

262: К монахам, к монахам, к монахам. А люди, которые мы с вами, мы называемся самочинцы, самочинники, мы все самочинники, так что, в общем, друзья мои, мы самочинники.

263: Я чуть чуть передохну, не утомил я вас. Скажите, пожалуйста.

264: Ну, тогда прочитаем. Давайте о прелести тщательно или разумно внимай, любитель божий, когда, делая своё дело, увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой христа, например, или ангела, или.

265: Другого кого не принимай, того, чтобы не потерять, чтобы не потерпеть вреда и сам от себя не строй воображений и которые сами строятся, не внимай, тем и уму не позволяй напечатлевать.

266: Их в себе, ибо все сие со временем, будучи впечатляемости, воображаемо служит к прельщению души истинное начало молитвы есть сердечная теплота, попаляющая.

267: Страсти отраду и радость, вселяющая в сердце непоколебимым, непоколебимым возлюблением, сердечная теплота вот вот самое главное, ребята, вот, вот, вот над чем надо трудиться и как только

268: Теплота появляется, она вот является источником концентрации харра, вот, вот это место и должно быть теперь источником концентрации.

269: Сердечная теплота, попаляющая страсти, отраду и радость, вселяющая в сердце непоколебимым возлюблением и утверждающая сердце несомненным удостоверением, то есть не.

270: Мненным удостоверением, как это, как это перевести с языком, несомненным ощущением, наверное, да, то есть теплота, вот эти вот ощущения, они являются несомненным ощущением, все приходящее

271: Душу, говорят отцы, чувственное ли то или духовное, коль скоро сомневается в нём сердце, не приемля его не от Бога, есть, но послано от врага, когда такие увидишь, когда также увидишь ум.

272: Свой во вне или в высоком, влекомым от некой невидимой силы не верь сему, не попускай ему быть великому, не попускай ему, великому, быть, но тотчас пануть его на дело его.

273: Ну, в общем, не нужно раскидывать умом, думать о чем-то, что от Бога то само собой приходит, говорит святой Исаак, когда, как ты, и времени того не знаешь, да?

274: И вот это вот что времени не знает, что вот эта вот концентрация, вот эта практика концентрации на ощущениях в сердце, она, конечно, лишает человека чувства времени, человек не помнит, сколько времени.

275: Он просидел, да, хотя и враг внутрь чресл покушается призрачно представлять духовное 1 предлагая вместо другого, вместо теплоты.

276: Наводя жжение непристойное вместо веселья радость, возбуждая бессловесную, и сласть мокротную, и успевает укрыться, и успевает укрыть себя за сими прельщениями от неопытных.

277: Радость. То есть кроме вот этого ощущения духовного ощущения, да, можно вместо теплоты можно получить жжение непристойное.

278: Вместо веселия радость возбуждая бессловесную и сласть мокротную.

279: И успевает укрыть себя за theme, за сими прельщениями от неопытных, но время, опыт и чувства обыкновенно обнаруживают его перед тем, коим не безыскусны его злые козни гортань брашна.

280: Различает, говорит, писание, так и вкус духовный все ясно показывает, как оно есть, не подвергаясь прельщению.

281: Да я не знаю, говорил вам или нет. Я допелся до, до, до кундалини, да, и бросил это все дело, потому что кундалини, наверное, наверное, тут вот речь идёт о том,

282: Что жжение непристойное, возбуждая бессловесную и сласть мокротную, наверное, вот это вот идёт об ощущениях, когда у тебя низ живота из за того, что ты очень много часто поешь, читаешь молитву, начина

283: Сжиматься, разжиматься, сжиматься, разжиматься. И у тебя начинаются вот эти вот кундалин вские, вот эти вот ощущения о чтении святой лествичник говорит, будучи деятельным, деятельно проходя жизнь прочи.

284: Деятельное писание святых отцов, ибо если ты что моё будешь обращать дело, то чтение прочего будет для тебя излишне, то есть если ты делаешь

285: Занимаешься практикой, то ты прочитывай деятельные писания отцов, если ты занимаешься практикой, то читай упанишады, то читай деятельное писание отцов.

286: Потому что тогда ты то, что прочитал, будешь обращать в дело, и чтение прочитанного будет для тебя, и чтение другого тебе не пригодится всегда читай о безмолвии и молитве, а именно у святого листвичка.

287: У святого исаака, у святого максима, у нового Богослова и ученика его стиха стифата и у сихия, и у филофея синайского, и у прочих, писавших о sam же вот надо.

288: Запомнить и мы потом, когда закончим чтение.

289: И потом, когда мы закончим вот читание книг по рекомендации откровенных Рассказов странника духовному отцу своему никифора, григория синаита, симеона Богослова, а потом Калиста игнатия, мы потом сюда вернём.

290: И почитаем лествичника, исаака, максима, нового Богослова. И вот все, все, о чем говорит Григорий синаит, вот этих вот авторов, прочее же писание оставь до времени не как нетерпимое, а как

291: В это время, не соответствующее цели твоей на обыкновение молитве, ибо предметы, коих они касаются, могут отвлекать твой ум от молитвы да будет чтение твоё наедине, и негласное, чтобы не пришло искушение.

292: Похвастать перед собой, или голосом, или изяществом произношения и не вообразить себя сущим в собрании и всех пленяющих своим искусством чтения. Да не будет чтение твоё ненасытно, ибо во.

293: В чем самая лучшая есть мера не слишком много, не слишком лениво или небрежно, но благовейно, внимательно и разумно ум, укрепляясь душевно полезным чтением, приемлет силу крепко молиться чте.

294: Же беспорядочно омрачает ум, и расслабляет, и негодным делает к молитве. То есть читать надо по делу, если ты деятельный, то нужно читать деятельные писания отцов, вот и

295: Тогда ты то что прочитал, будешь обращать в дело, а остальное все читать нужно, ребята мои, поменьше, потому что чтение беспорядочное омрачает, ум расслабляет и делает его негодным к молитве обра.

296: Обращай внимание и на намерение воли, присматривая, куда она клонится, по Богу ли, для самого ли добра или ради пользы душевной сидишь ты на безмолвии, поешь псалмы, читаешь молитвы или другое, что доброе делаешь, да.

297: Не окраден будешь, не замечая того, и да не окажешься по схиме деятелем божьим, а по сердцу человеком, а по сердцу человеком, а не Богу угодившим, а не Богу угодить желающим.

298: Ибо то есть по сердцу не надо быть человеком.

299: То есть по телу люди есть делатели божьи, а по сердцу являются человеками. То есть по сердцу нужно быть божьими, ибо много козней у лукавого, и в тайне зорко он смотрит за склонением на

300: Нашего произволения всячески ища окрас, дело наше неведомо для нас, чтобы не по Богу было, что делается, но хотя он неослабно ратует и бесстыдно приступает, но ты, имея твёрдое намерение.

301: Единому Богу угождать не часто будешь обкрадыванием им не часто будешь. Окрадываем им. Пусть склонение воли твоей будет нудима им влаяться и

302: Нехотя, то есть воля должна быть не склонённая, все нужно волей и концентрацией, все это дело побеждать и пусть иной по немощи.

303: Побеждаем, бывает, против воли, но скоро прощается, восхваляет от всесущего намерения наши и сердца, и пусть иной по немощнии, по немощи и побеждаем, бывает, против воли, но скоро прощается.

304: И и похваляется от ведущего намерения наши и сердца ведущего, то есть название Бога ещё называется веду ведущий или ведущий ведущий.

305: От ведущего и похваляется, от ведущего намерения наши и сердца, то есть синоним Богу это ведущий, да, страсть это разумение, тщеславие не даёт.

306: Монаху преуспеть добродетели так что он труды терпит, а под конец оказывается бесплодным, и оно ко всем 3 подкрадывается и обнажает их от плода Трудов добродеятельных и к новоначальному, и к среднему.

307: И к совершенному, то есть 3 степени исихастов, да, новоначальный, средний и совершенный человек, совершенный у него и

308: Деятели деятельность божья и по сердцу он уже не человек, а мы, друзья мои, с вами новоделы, только только на вот ещё что говоря, узнал из опыта.

309: Монах никак не может преуспевать без следующих добродетелей поста воздержания, бдения, терпения, мужества, безмолвия, молитвы, молчания, плача, смирения, кои 1 другую рождают и 1 другую хранят не.

310: Пост, иссушая непрестанный пост, иссушая похотение, рождает воздержание, непрестанный пост, иссушая похотение, рождает воздержание, воздержание рождает.

311: Бдение бдение рождает терпение, терпение рождает мужество, а мужество, безмолвие, безмолвие рождает молитву, молитва рождает молчание, молчание рождает плач, плач рождает смирение, смирение наоборот.

312: Народ рождает плач и так далее. Восходя обратно, найдёшь, как дочери рождают матерей. Вот так вот.

313: Так, братцы, я подустал. Честно говоря, я устал, я подустал читать.

314: Я то устал читать.

315: Нет, нет, может, убеждение, что о чем речь, я не понял.

316: Фу, братцы, я подустал читать. Честно говоря, я устал.

317: Давайте сделаем чуть чуть перерывчик, посмотрим какой-то видосик. Вот давайте тот, который я хотел вам показать. Давайте это опять 1 из видео, которые подготовили эти

318: Где на самом деле были 5 минут? Посмотрим, я отдохну чуть чуть хорошо.

319: Давайте сделаем чуть чуть ускорим.

320: Фильм этот не является историческим, а тем более теологическим исследованием он представляет собой, скорее всего, искусствоведческий обзор и обобщение средневековой живописи и графики, натолкнувшие автора на неожиданные исторические выводы в рамках.

321: Новой хронологии, успешно развивающейся сегодня благодаря усилиям 2 выдающихся российских учёных Анатолия тимофеевича Фоменко и Глеба владимировича носовского братцы, я не призываю вас к какой-то новой хронологии. Честно говоря, я сам

322: Удивлён, потому, что я в начале смотрел других других авторов, а теперь, оказывается, они об этом ещё там 9 лет назад говорили. В фильме использованы материалы из их

323: О том, там вот прямо, прямо на входе в храм, когда заходишь, лежит вот этот камень, на который, как говорят, положили иисуса после того, как его сняли с креста, что иисус христос родился в 12 веке.

324: Условной нашей эры, а не в 1, как утверждают историки. Мы уже с вами знаем из предыдущего фильма несуществующее тысячелетие. Возможно, они заблуждаются также и в определении географического места деятельности сына божьего, если так легко принимают на

325: Веру, его ошибочную дату рождения вот выдержка из евангелия от матфея глава 2 когда же иисус родился в вифлееме иудейском во дни царя Ирода пришли в Иерусалим волхвы с востока и

326: Говорят, где родившийся царь иудейский, ибо мы увидели звезду его на востоке и пришли поклониться ему все вроде бы верно иисус христос, по свидетельству евангелистов, действительно родился в вифлееме, об этом сегодня известно каждому.

327: За исключением 1 является ли вифлеем находящийся в палестине, на ближнем востоке, тем самым библейским вифлеемом даже самый беглый взгляд по живописным полотнам средневековых художников на тему рождества Христова показывает.

328: Несоответствие пейзажа евангельского вифлеема с тем палестинским городком, который арабы испокон веков называли бейт лехем, конечно, нам могут возразить, мол, средневековые художники не придерживались географической достоверности в передаче.

329: Библейских событий. Каждый живописец изображал на своих полотнах тот пейзаж, в окружении которого он жил. Возможно, так оно и было в передаче каких-то архитектурных деталей, костюма, реквизита. Однако, что касается пейзажа, то у всех старинных художников не

330: Зависимо от места их проживания, вифлеем изображён на фоне залива или моря, окружённого высокими скалистыми горами, поросшими буйной дикой. Посмотрите, ребят, вот наверху находятся ноты. Видите, вот ноты это уже

331: 4 4 полоски и ноты это уже после 12 века явно картина уже начали, уже люди начали писать не финикийским письмом, ноты не арамейским письмом, а алфавитом, а ноты уже начали писать.

332: Растительностью. Выходит, что все они были прекрасно осведомлены о месте рождения христа и вифлеем изображали именно так, как он и выглядел в те далёкие библейские времена. Да, мало того времени. Помните, куда доходили все крестовые.

333: Походы, все крестовые походы они заканчивались как раз в константинополе, а палестинское местечко бейт лехем, которое впоследствии лукаво было переименовано в вифлеем, никакого отношения к рождению спасителя не имеет гор.

334: Док этот расположен в засушливой холмистой песчано каменистой пустыне. Никакой буйной дикой растительности, никакого морского залива или моря поблизости бетлиа нет и никогда не было. Кто знает географию на уровне средней школы, тот может.

335: Может это подтвердить? Обратимся опять к евангелию от матфея глава 2 стих 13 и 14 се. Ангел господень является во сне иосифу и говорит встань, возьми младенца и матери.

336: Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо ирод хочет искать младенца, чтобы погубить его, и он встал, и взял младенца и матерь его ночью, и пошёл в Египет.

337: На этот евангельский сюжет у средневековых художников написано довольно много живописных картин, гравюр и настенных храмовых фресок, и везде вы увидите тот же самый приморский пейзаж с отвесными, прибрежными, скалистыми горами, поросшими дикой растительностью.

338: Спрашивается, в какой Египет бежало святое семейство царя Ирода, где он тогда находился, и самое главное, откуда они бежали, судя по изображениям, явно не из палестины на ближнем востоке, возможно, Египтом?

339: В те далёкие времена называлась какая-нибудь другая страна стало быть, истинный вифлеем, не может находиться в безводной песчаной пустыне, а переименование арабского местечка бетлехем в библейский вифлеем носило скорее.

340: Всего, даже не религиозный, а политический и экономический характер, извлекающий колоссальную прибыль от христианского паломничества и туризма по святым библейским местам. Да, я вот я вам говорил, да, что я

341: Пошёл к чату gpt и говорю, что так, и так, и так, и так. Вообще возможно такое, что были какие-то там святые места, а потом раз святые места вдруг перенесли сюда. И он мне говорит, да, в зависимости от военных и политических каких-то вещей возможно.

342: Спокойно. Люди просто перенесли 1 святое место в другое святое место, а это святое место. Забыли для того, чтобы зарабатывать гроши в другом месте. Это мне говорит чат gpt. И если вы сейчас в гугле, наберите могила христа, Константин.

343: Могила христа константинополь. А нет, нет.

344: Да, могила христа, константинополь гуугл сразу даёт это место в константинополе, где был распят иисус христос, ла ла ла ла ла ла ла ла ла без Разговоров. Далее в евангелии от матфея в 3 главе стих 13 и 16 читаем.

345: Тогда приходит иисус из галилеи на Иордан к иоанну креститься от него, и, крестившись, иисус тотчас вышел из воды, и се отверзлись ему небеса, и увидел иоанн духа божия, который сходил, как голубь, и не

346: Пускался на него. Обратите, обратите внимание, что здесь иисуса не погружают в воду, а ему на голову льют воду какую-то, то есть его не погружают на голову, просто выливают внимание на фреску.

347: Доминика гирланда крещение христа, написана она не современным художником, искренне верившим, что событие это происходило на территории сегодняшней Иордании и Израиля, а средневековым живописцем, который ещё не знал, что

348: Спасителя в наши дни благополучно пропишут на ближнем востоке, поэтому и рисовал то самое место, в котором происходило на самом деле евангельское событие крещение господне, все тот же приморский пейзаж с отвесным.

349: Скалами, поросшими дикой растительностью морской залив или пролив в глубине композиции ангелы в окружении Бога отца, не спускающего дух святой, в образе голубя на Бога сына, принимающего крещение от иоанна предтечи.

350: Правда, место действия почему-то не соответствует тому безликому унылому пейзажу, который выдаётся сегодня паломникам христианам за святую купель, где был крещён иисус, в Израиле и Иордании, куда-то девались горы.

351: С отвесными прибрежными скалами, поросшими дикой растительностью, исчезло море с заливом, превратив морское Дно в безводную пустыню с грязной, периодически пересыхающей речушкой эль кебире, переименованной позже в Иордан, возможно.

352: Такое незаурядное природное явление случилось когда-то на территории нынешнего Израиля, Иордании и палестины, но об этом тогда должны были бы сообщить древние летописи или другие старинные письменные источники, но таких сообщений нет и ни.

353: Когда не было, значит, в те далёкие библейские времена ближний восток был таким же безводным и засушливым, как и сегодня, и вряд ли в этой выжженной солнцем пустыне находилась когда-то дарованная Богом евреям через моисея земля.

354: Обетованная в библии второзаконие глава 32 по этому поводу говорится так взойди на сию гору аварим на гору нева, которая в земле моавитской против иерихона, и посмотри на землю ханаанскую, которую

355: Я даю во владение сынам израилевым, убежав из Египта, многострадальный народ Израиля после долгих скитаний, лишений и мучений получает, наконец от господа достойную компенсацию землю обетованную.

356: Кстати, я вам хочу сказать, что вот этот исход, исход евреев из Египта и Моисей, и то, что там Бог дал моисею, значит, какую-то долину, и то, как воины моисея, там всех

357: Всех, всех поубивали и на это место поселились 1 в 1 описывает индру да вы знаете, что это 1 1 описание индры индра с ним, с войско вот тех людей, которых он вёл, с ними же случилось тоже самое тоже он на гору.

358: Пришёл ему Бог, показал долину реки инд, и вот эту всю долину, там жили, короче, люди, они спустились там всех, всех, всех перерезали. И с тех пор, в общем, в долине реки инд и началась вот эта, в общем, жизнь.

359: Которая мы знаем теперь, по сути, рай на земле. Однако, взглянув на эти, так что вообще, возможно, эти все события, они вообще не происходили ни в Израиле современном, ни в константинополе. Может быть, они вообще происходили там где-то

360: Там, где была инд или амударья, в то время, которая там, считалось, что она там просто 1 из величайших рек, современная река сарасвати, которая, ну, пересохшая долина реки.

361: Ind, которая была огромная. И вообще вот все реки, которые протекают на территории России, Украины, они раньше были намного, намного полноводнее. Святые места в сегодняшнем Израиле, палестине, Иордании. Вряд ли у кого возникнет ассоциация с

362: На земле. Но вернёмся опять к теме крещения. Нам снова могут возразить, что, мол, художники народ безответственный, писали свои картины не с натуры, а по наитию. Вот это тоже, понимаете, вот все картины, которые там до шестна, до 17.

363: Века, они все описывают библейские события обязательно. Либо там гора, море, обязательно константинополь нарисуется, все. А потом, после, там, начиная с 17 века, все картины начинают рисоваться с пустым.

364: Вот как как будто бы, как по какой-то палочке волшебной все это становится вот той пустыней, которую ты видишь, когда приезжаешь в Израиль. И 1, что ты приезжаешь в Израиль, ты думаешь, как тут могли жить люди вот в том виде, в котором вообще

365: Вообще тут они описано понимае, как тут могло что то когда-то быть, как тут могли происходить какие-то события, которые описаны совсем не задавно, и чем живописнее был нарисован пейзаж на их полотнах.

366: Тем дороже они их продавали возможно, оно и так, но есть 1 немаловажное обстоятельство изображения эти были не просто светскими картинами, украшавшими интерьеры Дворцов, богатых вельмож, а заказными полотнами или настенными фресками.

367: Оформлявшими интерьеры старинных христианских церквей и Соборов. А церковь, как известно, во все времена не могла себе позволить такую оплошность, как отступление от канонов святого писания в достоверном изображении жизни иисуса христа. Поэтому

368: На всех средневековых изображениях крещения господня присутствует один и тот же пейзаж некой горной приморской страны, где, собственно, и происходило когда-то это известное из евангелиев событие, но христиане паломники.

369: Туристы со всего мира до сих пор приезжают на ближний восток, чтобы взглянуть на якобы святые места, связанные с жизнью иисуса христа, и это уже давно стало доходной статьёй для Израиля, палестины, Иордании, пополняющих свой.

370: Бюджет за счёт доверчивых туристов и паломников сегодня официальным местом крещения иисуса считается вифания в битании на территории Иордании оно расположено недалеко от мёртвого моря, по местному преданию вифа.

371: За иорданом жил иоанн креститель в пересохшем русле реки эль кабире, переименованной в Иордан, недалеко от церкви иоанна крестителя и горы святого ильи вади харрар, по-арабски тельмар Ильяс, определено место.

372: Где якобы иоанн предтеча крестил иисуса место это сегодня особо почитаемо среди паломников христиан оно представляет собой неглубокую ямку купель, наполненную относительно чистой водой, живописно декорированную привезёнными сюда.

373: Древними камнями свидетелями, как утверждают местные исследователи тех легендарных евангельских событий, окунуться в этой святой купели великая честь для любого паломника, однако до сих пор ведутся ожесто великая.

374: Дима Медведев, посмотрите, для стоит приехал окунуться есть для любого паломника, однако до сих пор ведутся ожесточённые споры о том, где же на самом деле крестился иисус таких мест на иордане эль кибере сего.

375: Сегодня около 5, но иорданские археологи, раскопавшие каменную купель, утверждают, что 2000 лет назад река Иордан протекала именно здесь, и именно здесь, на этом самом месте, прикиньте, иорданские археологи.

376: Вообще, само словосочетание иорданские археологии, это просто вообще смешно. Вообще просто смешно даже слышать такое. Иорданские археологи, которые утверждают, что давным, давным давно вот это

377: Вот маленькая речушка, которая называется сейчас в Израиле Иордан. Она не тут протекала, а вот сюда, вот сюда, вот так вот затекала, и мы тут раскопали какую-то очень, очень что-то древнее, поэтому приходите к нам сюда, значит, опускаться и другие там. А нет, оно ту.

378: Мы тут и тут, и тут, там в разных, в разных местах постоянно люди, значит, ездят, подъезжает туристический автобус. Говорят, поехали, поехали, давай, давай, давай, давай. Туристы забегают, их везут там в 1 место, они потом возвращаются.

379: Другими туристами говорят, ой, вы тоже ездили туда, да, мы тоже были на реке Иордан, в том месте, где иисус там крестился, да, мы тоже там, оп, оказывается, это вообще разные места, прикиньте, там разные места и разных туристов подходят люди, таксист.

380: Поехали, поехали, слышишь, отвезут тебя, там, скупаешься в том месте, где иисус купался. Поехали, везут в другое место. Там уже их траля ля, там денежку иоанн предтеча крестил. Иисуса. Утверждения иорданской стороны были.

381: Признаны ватиканом в лице пантифика иоанна Павла 2, который с официальным визитом посетил вифанию во время церемонии. Боже мой, вы помните этого деда вообще? Посмотрите на лица этих людей, но неужели вот эти вот люди, они являются людьми?

382: Которые постоянно внутри своего сердца испытывают Любовь. Неужели вот я не знаю, если вы видели картины, там Серафима саровского, вот посмотрите картины ещё при жизни, там кронштад.

383: Адского. Вот при жизни людей, которые исихасты, вы посмотрите на их лица, посмотрите на их позу. У них просто вот грудь вот просто колесом. Вот такая вот. Они, наверное, из за того, что читают постоянно на надыхивали тву

384: У них постоянно такая, как йоговская грудь, такая, у них совершенно прекрасное лицо, лицо людей, которые, ну, живут в Боге. И вы посмотрите на лица вот этих вот людей. Ну, ну, неужели

385: Этого человека описывает, не описывает его внутреннее открытие там паломнического центра до этого официальным местом крещения иисуса считалась местность напротив иерихона на западном берегу.

386: Реки Иордан, эль кибере. А, да, да, да. Вот смотри, вот, вот и Путина развели. Поехали, поехали. Вы кто это? Кто там? Президент России, российской империи. Все, садитесь, сейчас повезу. Там точно, точно.

387: Это, я тебе говорю, приехали, оп ручки помыл, оказывается, оказывается, развели, обманули, как обычно, израильтяне сегодня возят туристов и паломников в комплекс ярденит, сооружённый недавно.

388: На берегу благоустроенной водной заводи на израильской стороне, в 1967 году, после шестидневной войны, иерихон, так же, как и вся иудея и Самария, перешёл под контроль Израиля, в течение длительного времени приграничный

389: Кассир аль яхуд, находящийся южнее Твери на месте истока реки Иордан эль кабере из галилейского моря, на самом деле озеро кинерет оставался закрытой военной зоной и лишь в 2011 году после завершения строительства.

390: Там нового туристического комплекса иорданит был открыт свободный доступ к месту крещения на территории Израиля, и было в те дни пришёл иисус из назарета галилейского и крестился от иоанна в иордане и когда выходил

391: Из воды тотчас увидел иоанн разверзающиеся небеса и духа как голубя, сходящего на него, и glass был с небес ты сын мой возлюбленный, в котором моё благоволение, эти слова из евангелия, от Марка написанные.

392: На мемориальной стене у входа в, знаете, семейка, семейка такая жуёт жвачку. Такая, такая из америки. Вот это классическая американская семья, которая приехала сюда с подозрением. Смотрите, на

393: Сыночка на маму, на папашу. Вот это классика, вот эта классическая американская семья, все жуют жвачку, денит на разных языках мира, ежедневно встречают сотни тысяч паломников христиан, искренне верящих в то, что именно здесь

394: На этом самом месте иоанн предтеча, крестил иисуса христа в ярдените, в уже очищенной и поднятой плотиной водной заводи реки Иордан эль кабере, напоминающей чем-то своеобразный бассейн или пруд среди тенистый.

395: Деревьев и живописно разбросанных на берегу валунов. И происходит массовое крещение для исцеления души и тела паломников, приезжающих сюда со всего мира. Израильский новодел едениц. И на заднем плане музыка. Слышите?

396: Не очень похож на святое место он, скорее всего, напоминает развлекательный туристический центр, оборудованный раздевалками и удобными спусками к воде, на поверхности которой безмятежно плавают.

397: Под водой мечется стая огромных вечно Голодных Сомов, ожидающих хлебную подачку от сердобольных паломников и их детей, рядом находится кафе и сувенирная лавка, где идёт бойкая торговля.

398: Напитками, бутербродами, иконами и крестами. Там можно также за определённую плату приобрести белые крещенские одежды в неограниченном количестве для себя и для своих друзей на родине в качестве сувенир. Ай, так.

399: Ну что вы отдохнули? Нет, я вроде отдохнул, я вроде бы отдохнул. Так что мы тут пишем, что, что понаписываете, что вы тут понаписывали. Платон, подождите, что-то у меня уже улетели.

400: Улетели ваши надписи извините, пожалуйста, вот ещё посмотрите запретные темы истории лаборатории альтернативной истории Скляров Юрий платон враг свободы и разума, коммунист, 1 словом.

401: Платон, платон, коммунист. Прекрасно. Надо ему сообщить. Доброй ночи. Николай Николаевич вчера размышлял вы сказали, что у шивы ничего не просят, ничего у шивы не просят, ни в коем случае не просите, Шиве служить надо.

402: Просить ничего не надо. Вы не замечали, что на всех иконах у людей славянские лица? Ну, понятное дело. Подскажите, что вы имеете ввиду? Я, я не понял, что вы имеете ввиду?

403: Махавира ахимса. Что вы имеете ввиду по поводу шивы шива? Это 1 из девов, у которых никто ничего не просит. Понимаешь ты. Ты не просишь у шивы шива святой дух. Ты ничего у него не

404: Можешь спросить, что тебе может шива дать? Что тебе может шива дать? Что он тебе может дать? Ты только служишь Шиве, если ты служишь Шиве, нудишь его, как вот святым духом своим, как говорят исихасты.

405: Если ты нудишь, или там телом, или умом, или там молитвой, или ещё чем-то, то шива приходит и даёт тебе. Но если ты приходишь и просишь у него что-то, кто ты такой, чтобы просить, ты стань в начале, будь пальчиком шивы, стань его.

406: Мизинцем. И потом к тебе благодать шивы придёт и так и есть, и станет. В истории Римских авторов. Есть упоминание про иисуса, и там говорится, что он жил в Израиле. Никто, никто не говорит, что он не жил в Израиле. Вопрос в том, что сегодняшний Израиль

407: Является ли тем Израилем, который тот Израиль, который сегодняшний Израиль, понимаешь, является ли там Иерусалим, который переводится как, как большая израэл, большой, большое место или большой?

408: Город является ли большим городом, современный Иерусалим, понимаешь? Неизвестно. Понимаешь? Неизвестно. Вот. Во вторых, вообще слово Израиль, если он и описан

409: У римлян, к примеру, это означает, что иисусов могло быть несколько. Почему? Потому что, иисус, мы же видим, что иисус это исихаст, это 1 из Монахов исихастов и таких Монахов исихастов могли

410: И убивать в течении истории много раз, понимаешь, потому что смысл исихазма это обожение, смысл исихазма, все, что ты делаешь для того ты делаешь вот эти вот практики.

411: Ты издеваешься над своим умом, ты отказываешься от всего, от всего, чтобы увидеть Фаворский свет, и во время фаворского света тебе ты можешь стать сотворителем царства небесного. И вот то царство небесное есть место, в котором

412: Ты остаёшься творцом и продолжаешь дальше существовать, понимаешь? И, и если брахманда говорит, что это ты создаёшь, то в исихазме говорится, что ты являешься соучастником божьего творения. Ты являешься, соучас.

413: Царства небесного, которое внутри у тебя строится, и любой исихаст, который раскрывает простым людям, он пришёл там и говорит, эй, люди, у меня классная идея, идея. Давайте. Вот есть такая идея, можно постро,

414: Царство небесное. Так ты что, Бог? Ну, я буду Богом, тебя берут и тут же вешают, или расстреливают, или распинают, или ещё что-то понимаешь, особенно если речь идёт о каких-то католических местах, приди сейчас в америку.

415: В любой протестантский храм, ну, не в храм, у них Храмов нет, в любую протестантскую общину. И начни говорить об исихазме, начни говорить об обожении, начни говорить о там всех тех практиках, которые говорят.

416: Исихасты, понимаешь, тем более, начни рассказывать про обожение или начни там говорить про святую троицу, тебя просто насмех поймут. Понимаешь? Это современная, современный мир, а я уже не говорю там про Саудовскую Аравию или ещё про

417: Какие-то места, где, если ты там оступился, если ты не так поклонился, тебя просто расстреляют или там денег тебе не дадут. Вы понимаете, мы живём сейчас в мире, в котором церковные институты занимаются отмыванием денег.

418: Контролем за людьми. И там, чем занимаются протестантские общины, протестантские общины занимаются тем, что успокаивают людей, собираются люди по выходным, говорят, жить невозможно. Ничего, все будет нормально. Давайте

419: Попоём, а попели, попели их чуть чуть попустило. Они попели 20 минут, там ля, ля, ля, ля, ля. Все этого достаточно. Я прихожу, когда протестантам и говорю, давайте попоём 1 и ту же молитву вашу, но в течение

420: 2 часов. Вот давайте встанем вместе, возьмёмся и вот начнём петь часа 2, чтобы к вам, и тогда к вам снизойдёт дух. Вы тогда поймёте, когда ты поешь, долго, на тебя дух снисходит, и тогда вы поймёте смысл молитвы.

421: Они не делают этого, даже когда уходят на вечерние молитвы. Там в пятницу вечером у протестантов есть такие ночные молитвы для самых приближённых к пастору, к пастырю групп группах. Вот.

422: И все равно они там, они там поют по 5, 10 минут. 1 песню они стали там, мы Любим иисуса, мы Любим иисуса. Иисус, мы тебя Любим, иисус там, там припев, куплет припев, куплет припев, куплет, припев, куплет, припев, куплет.

423: Припев, куплет, все и все это появляется перед тобой, появляется перед тобой, появляется перед тобой, и ты просто читаешь и поешь, читаешь и поешь, читаешь и поешь. И, конечно, это пение, вот это вот хоровое пение, оно тебя попускает все после этого.

424: Выходит, пастор там через 20 минут пения и целый час тебе рассказывает про то, что надо терпеть. Иисус терпел нам, велел все, расходитесь по домам, идите дальше работать, понимаешь или нет? Поэтому, к сожалению, такие дела.

425: Помните, мы с вами разбирали ядерную войну, которая была 300 лет назад. Может быть, после этой войны климат изменился. Я никогда не разбирал войну, которая была 300 лет назад. Авентура. Ты ошибся. Мы не смотрели, что была война. Мы.

426: Наверное, говорили. Все равно мы говорили о том, что, да, была какая-то катастрофа. Была ли это война, было ли это что-то, я, я не могу сказать. Сейчас целая куча ходит убеждений, утверждений о том, что была там ядерная война, какая-то ещё что-то, но для

427: Меня это не является.

428: Мы же видим, что прямо в библии находится вот эта вот книга, которая называется история, да, она начинается с создания там adam не созда с того, что вот называется книга.

429: Гигантов. Появились, жили люди, потом они построили башню вавилонскую, потом ангелы женились там на жёнах, потом то-то, то, то и людям. Значит, ной построил ковчег, и всего лишь несколько людей спасли.

430: И мы живём вот в этом цикле. Понимаете, мы живём в этом цикле, мы живём в этом цикле постоянно мы добираемся, строим какой-то там андронный коллайдер, который называется раньше вавилонская башня, сейчас он называется большой андрон.

431: Collider, потом проходит какое-то время, есть люди в мире, которые считают, что они ангелы, что они, как бы, что они являются божьим народом. Понимаете? То есть народ, который

432: Богом создан. То есть они ангелы, вот эти вот ангелы, они женятся на обычных женщинах, у них рождаются дети великаны. Кто эти дети, великаны, миллиардеры, все вот эти вот огромные олигархи, которые имеют корни.

433: Свои вы сами и паспорта из какой страны? Вы сами знаете прекрасно. Какой страны. Ну, в библии они написаны, что они великаны. А если мы посмотрим на них, то они в финансовом плане великаны нефилимы. Вот эти вот, понимаете, и все.

434: Это приводит к тому, что в конце Концов, как мы видим, сейчас богатые богатеют, бедные беднеют, беднеют, беднеют, и все это заканчивается временами. Все это вот этот цикл исторический, он повторяется и повторяется, и мы, мы в нём постоянно

435: Живём и живём, мы живём и живём. И какой будет следующий потоп, мы не знаем, может быть, нейтронный потоп, может быть солнечный потоп в книгах библии. Вы ж видите, мы начинаем библию переводить, а там каждое слово имеет

436: Там 20, 20 значений, понимаете? Там каждое слово имеет 20 значений. Ты заходишь в древнюю греческую литературу, начинаешь слово и сказал Бог, ты, чик, открываешь, а там слово сказал, имеется только там, у матвея.

437: В какой-то его басне про пьяного мужика, а на самом деле там имеется ввиду. И воспроизнес, и пожелал, и да, сбудется и в начале там другие совершенно вообще перевод.

438: Септуагинты, к примеру. Понимаете, тоже самое касается библии. Только ты начнёшь, наверное, переводить библию не с вот этого, не с языка торы, а с языка древнегреческого, то ты обнаружишь, что там вообще речь идёт.

439: Совершенно о другом, понимаете? Поэтому мы все живём вот в этом вот цикле. Я вам говорил, что в 22 году институт Филадельфии или пенсильвании они провели такое исследование, они взяли

440: Все там 500 с чем-то цивилизаций, которые были на планете земля. Вот просто взяли все, всю историю про все, все, все цивилизации просто загрузили все это в какой-то там сверхумный компьютер и компьютер им

441: Говорит, что средняя продолжительность жизни любой цивилизации 340 лет, все есть в мире, только там 4 цивилизации, которые называются великие цивилизации, это там египетская цивилизация, шумерская.

442: Heat, китайская и цивилизация реки долины индр, которые пережили там несколько вот таких вот коллапсов остальных цивилизаций. Египетская самая, самая долгая, которая

443: Там пережила даже катастрофу бронзового века и все. Вот наша вся цивилизация, мы живём в 340 лет, мы живём в 340 годах, все и все. Была ли ядерная война? Вполне возможно, что

444: Была, когда, ну, наверное, там 340 лет, 300, 400 лет назад. Могла ли быть война? Могла быть война с момента изобретения электричества? Прошло у нас. Сколько? 200 лет, вы понимаете, максвелл, там с фарадеем

445: Впервые там волосы у них зашевелились от электричества. Сколько там? 200 лет назад, 300 лет назад. Понимаете? Мы живём вот в этом, в цикле постоянно, постоянно в 1, в 1 и том же историческом цикле. Все доходим.

446: Какими-то мозгами строим очередной коллайдер, какой-то находим ядро атома, учим его расщепляться, потом появляются олигархи, которые сжирают все остальное. Понимаете? И все это заканчивается.

447: Опять катастрофой, опять катастрофой, то ли революцией, то ли просто какой-то катастрофой. Может быть, просто планета земля делает, чешет вот тут вот где-то там или просто смывает нас.

448: Таз как водой проходит, волна небольшая, там метров 20, просто через всю поверхность земли, и ничего не остаётся ни от кого, и снова люди, которые там остались где-то в горах, страдающие дыме.

449: Или там страдающие умственной недостаточностью из за того, что там нет достаточно пищи с йодом спускаются через какое-то время в долины, заселяют города, начинают там жить выра.

450: Коров прямо в квартирах все это, мы же видим, мы же видим, что все, все это, все это идёт, идёт, идёт. Но интересен, конечно, мистический мистический штука, что, что не

451: Являются ли вот эти вот катастрофы? Не являются ли они? Не появляются ли они тогда, когда в мире появляется новый ману, понимаешь?

452: Нет, вот допустим есть у нас в aventura и в aventura сел и начинает заниматься иисусовой молитвой. Он занимается иисусовой молитвой. Год, 2, 3, 5 он достигает просто созерцания божественного и

453: В божественном созерцании он строит свой собственный идеальный мир, делает планету. Земля, населяет её прекрасными, замечательными созданиями, делает копию вот этого мира Вон там, понимаешь? Но

454: Этот мир ещё не рождённый, и в какой-то момент должно произойти бытие, должно произойти рождение этого мира, из виртуального мира, из мира, потому что мир воображаемый.

455: Древние греки называли ещё не рождённый, и вот процесс рождения он и носит название бытие, то есть должно произойти бытие, когда новый мир должен стать реальным, что происходит со старым миром, я не знаю.

456: Это такая мистика, которую мы не знаем, может быть, в aventura, там через 5 лет создал у себя в голове этот божественный мир. Может быть, чпуньк. Мы тут все, мы тут все просто обнулимся, понимаешь, мы

457: Мы станем виртуальным миром, а виртуальный мир, который создал в aventura, благодаря божественному вмешательству он станет действительным, ну, он действительный, и в воображении, я имею ввиду, он станет

458: Ну, как сказать, материальным, понимаешь, он, он начнёт иметь молекулы, он начнёт иметь материю, он создан духом, правильно?

459: Он создан духом. Все, что ты создал, оно сущее, оно обладает сущностью, и оно существует пусть где-то в мире воображаемом, но оно ещё не является материальным. И вот процесс, когда виртуальный мир переходит в мир.

460: Материально называется бытие, где это, как это бытие происходит, мы не знаем, может быть это есть процессы вот Прихода шивы или процесс тот, о котором раньше говорили, что придёт иисус и будет 2 пришествие иисуса.

461: Может быть, под словом 2 пришествие иисуса имеется ввиду пришествие ещё 1 исихаста, ещё 1 иисуса христа, который придёт, но уже никому не рассказывая про том, что он исихаст. Давайте тут люди, я вас научу, как становиться.

462: Бессмертными. Он тихо, спокойненько создаст свой собственный мир. И тогда что случится с нашим миром, никто не знает. Понимаете? Никто не знает, чпуньк, оп, может быть, тут все просто сотрётся в какой-то момент там

463: Появятся люди, которые придумал у себя в голове в aventura. Они все вдруг окажутся здесь просто вот в виде атомов молекул, потому что он так захотел, понимаете? И вместе с творцом.

464: Они возжелали этого, и все, что дух возжелает природа все это сделает. Понимаете, аральское море усохло же аральское море, усохло. Да, но, кстати, очень много вопросов по поводу аральского моря.

465: Оно же там было полусоленой, да, говорят, что как бы аральское море, это как раз вот этот вот волна, которая шла с севера вместе с похолоданием, перед похолоданием шло где-то с ледовитого океана. Вот эта вот волна, которая

466: Смыла всю нашу цивилизацию. 1 волна, 2 волна, оставив там, на Украине вот эти вот, как они называются, холмы, которые называются змеевы, валы.

467: И и так далее, и так далее. Филиал ада на земле. Ну вот, да, то есть вы видите, что не зря митраизм в какой-то период времени говорит, что мы вот все

468: Есть такая идея митраизма, которая приходит, тебе говорят, вот все, что ты сейчас переживаешь, на самом деле ты умер сейчас, вот ты сейчас умер, это просто твои воспоминания о своей жизни. Вот все, что ты, ты, это просто

469: Предсмертное твоё как бы видение того, что ты сейчас переживаешь. И вообще посмотри вокруг себя, мы все находимся в аду, хуже быть не может. Ну, значит, тот ад, который описан, мы в нём.

470: Живём. Ну так и есть, если мы посмотрим про описание, я как-то уже говорил, да, что если вы откроете пророчества киевских Старцев, вот

471: Откройте пророчество киевских Старцев, Старцев из киево печерской лавры, и вы там откроете, и вы просто увидите современную войну. Вот все, что киево печерские старцы писали, если вы

472: И там перестанете молиться. Если вы уйдёте от вашей, то и начинается там смола с неба будет литься и будет котлы. Какие котлы мы когда говорим, мы же или люди, которые переводили этих

473: Старцев. 30 лет назад они знать не знали о том, что существует такое военное слово, как называется котлы, понимаете? А они пишут об этом котлы. То есть люди, которые переводили видение Старцев.

474: Они все это переводят, как котлы, которые огромные чаны со смолой, понимаете? А старцы писали, может быть, о котлах военных, оо смоле, которая будет литься с неба, потому что они не знали, что это такое льётся с неба.

475: На головы людей, про страх, про ужас, про все почитайте все это, это же просто страшно читать все, что они писали, это все вот то, что прямо сейчас происходит.

476: Теперь всем плевать креститься, крестился ли там иисус или нет, там побывал Путин, теперь это святое место. Да все, поехали, собираемся и едем туда, где Путин помыл руки.

477: Все раз Путин помыл руки, значит теперь это святое место махави ахимса. Благодарю за ответ dr расскажите, пожалуйста, о служении Шиве благодарю за ответ. Он нам шивая никто ну?

478: Любое служение либо брахме, либо вишне, либо Шиве. Это служение тебе самому. Когда ты говоришь, он нам шивая, ты говоришь слово я так вот.

479: Санскрите слово я означает тоже самое, что и в русском языке я, я, я, я. Это означает я om, namah, shivaya, om, namah, святится я шива, ты обращаешься?

480: К самому себе, к твоему части твоей божественной души, которая называется сила воли. Понимаешь? Если ты ещё как-то можешь там, не знаю, как это сказать.

481: Обратиться к вишне и через свои чувства каким-то образом вымолить что-то понимаешь, то к Шиве ты не можешь никак обратиться, ничем у тебя, потому что у тебя язык и чувства, и голос твой он является

482: Частью твоего ума и частью твоих чувств. Только твои действия, только твои поступки являются твоими волевыми действиями. Понимаешь? Все, все, если ты решил, йога, что такое йога ярмо йог?

483: Взял, положил на себя йог, каждый день делаю вот это вот это, вот это вот это не отступаю, делаю там такую-то пранаяму, делаю такие-то асаны там, ну, такие не просто вот эти бабские асаны, а такие прямо планы.

484: Задержкой дыхания, так, чтоб у тебя тело просто измывалось все. И вот этот йог ты на себя навесил, или ты мантры читаешь целый день, или ещё что-то. То есть, когда ты несёшь на себе йог ярмо иго його, когда ты

485: Несёшь на себе это ярмо. В таком случае шива видит тебя. Ты становишься частью его, понимаешь, частью ишвар ишвар.

486: Так, наверное, объясняют, понимаешь? Вот и все. То есть служение Шиве, это только служение, ничего больше нет. Причём служение больше самому себе. То есть в тех, в тех, конечно, ну,

487: В которых ты в тех рамках, в которых ты контролируешь, показываешь Шиве, что у тебя достаточно сила воли, чтобы контролировать ум, чтобы контролировать твоё тело.

488: Посты все, каждый понедельник у тебя пост тын, тын, тын, тын, тын, тын, тын, тын, тын, пост пост. Каждый понедельник, каждый понедельник у тебя пост. Все вот это вот Шиве благо.

489: Это, это ты являешься частью его, потому что ты являешься, ты проявляешь свою силу воли, все, ты не ешь это ты вот делаешь это, ты контролируешь своё тело тем-то, тем, то тем, то ты контрол.

490: Свой ум вот этими, вот этими вот этими практиками ты являешься контролем, контролёром своего ума, ты являешься контролёром своего тела, чем ты своё тело контролируешь силой воли, как только у тебя появляется

491: Уровень силы воли, там дын, дын, дын, дын, дын, дын, дын, дын, чпуньк, и ты становишься перстом шивы, и все, и ты становишься телом шивы. Это значит, что шива тебя просто охраняет. То есть

492: Кто не может прийти и над тобой, там тебя оскорбить, убить или ещё что-то? Вы видите, что я рассказывал вам, как йогины. Когда они садятся на медитацию, они плачут.

493: Они плачут о людях, которые их обидели, потому что они знают, что шива совершенно без, вообще без разговора преследует. И вот просто Унич.

494: Сажает людей, которые святых убива. Ну, с ними поступают плохо. То есть, если ты живёшь в яме, если ты живёшь в не яме, если ты своими поклонениями, там неважно, чем, ты за

495: Ооо, или обычный йог, или там прана, то есть любая, любое волевое, волевое, волевое действие, то шива, ты становишься перстом шивы и shiva тебя это часть, ты часть его понимаешь, все, если тебя

496: Пришёл кто-то, обидел, то он обидел шиву этим людям. Задница. Это я знаю 100%. И 1 из причин, чего я часто из бруклина уезжаю, потому что иногда у меня в бруклине бывают

497: Там какие-то пересерый с людьми, и я вижу, как это все заканчивается очень трагично для людей, которые меня каким-то образом обижают. Понял? Так что, но ты должен быть в яме и не яме. То есть ты должен

498: Быть в ахиме ты должен быть в отрицании, там всего, всего. Вот что в йоге написано, ты должен все это принять. То есть первые 2 правила ям, неее ям. Или вот, или в православии, в православии все тоже самое, в православии те же.

499: Самое правило, которое и в йоге.

500: Надо бежать, потому что послушают. Благодарю вас. Пока, пока, Людмила, почему ни 1 альпинист не может покорить кайлаш дисциплина? Да? Ну, по поводу шивы, да, дисциплина по поводу кайлаша были, по моему.

501: Были, по моему, альпинисты, которые кайлаш покоряли. Вот. Но единственное, там очень крутой, вроде бы, очень там крутой спуск, и туда очень тяжело добраться для того, чтобы покорять кайлаш, потому что он

502: Обладает такой формой особенной и там очень сильные ветра с несколько, с 3 сторон, по моему очень сильные ветра. Так, братцы, смотрите, мы с вами

503: Мы с вами закончили, мы с вами закончили сегодня. Давайте я пойду уже отдохну чуть чуть. Мы добрались вот до 14.

504: Монах не может никак не может преуспевать без следующих добродетелей поста воздержания, бдения, терпения, мужества, безмолвия, молитвы, молчания, плача и смирения.

505: Вот, а мы с вами люди, которые самовольцев, мы, у нас нет монашеской жизни, а непрестанный пост иссушает похотение и рождает воздержание.

506: Воздержание, бдение, бдение, терпение, терпение, мужество, мужество, безмолвие, безмолвие, молитву, молитва, молчание, молчание, плач, плач, смирение, а смирение, наоборот, рождает плач и так далее, восходя обратно, найдёт.

507: Как дочери рождают матерей, понятно вам?

508: Как дочери рождают матерей. В общем, остались мы вот здесь вот с вами на 14 главе. Завтра встретимся хорошо. И завтра, и завтра, и завтра поговорим.

509: Дисциплина, карма, йога, неважно какая йога, неважно, любая йога, йога переводится просто как йог йог, это ярмо иго. Вот, вот называется очень простой, очень близкий перевод к

510: К русскому языку это это igor igor если вообще вот взять санскрит какого-то. Вот смотрите йога читта, вритти ниродха. Вот если мы посмотрим

511: Слово, что такое вритти, что такое врать, врать, врыть, врыть, врит, врать. Что такое не род не рождает. Понимаете, чи Чита, что такое Чита, Чита, это по-английски.

512: Допустим, есть слово английское читать, читать, обманывать, да, но оно происходит, от чего действие йога там действием вранье не рождает или ещё что-то. То есть вот.

513: Какие-то есть вещи, которые можно спокойно, спокойно сидя, понять вообще. И я думаю, что тоже самое большее, наверное, происходит у нас с копским языком, потому что если сейчас я как-то сел, начал вот пример.

514: Читать коптские молитвы даже прямо сейчас можно прочитать коптские молитвы и понять, о чем там идёт речь, если раскинуть головой по поводу молитвы на санскрите.

515: То там можно найти простые 1 как корни обычных слов, которые мы с вами используем и их использовать неважно какая карма. Йог. Окей, хорошо, карма йог, но главное.

516: В йог главное в йог это первые 2 ступени, яма не яма, все вот первые 2 ступени, 1 из которых вот это вот ненасилие по отношению к другим. Она самая, самая сложная ты.

517: Должен не просто перестать быть, ну, проявлять насилие по отношению к другим. Ты должен не хотеть проявлять насилие. Ты должен не иметь мыслей по поводу насилия. Мало того, ты должен не иметь помысла. Помнишь, там наши де,

518: Дедушки, бабушки, они молились о помыслах. Я, у меня были помыслы плохие, не мысли плохие, понимаешь? Люди приходили в церковь и молились не потому, что они сделали плохо, не потому, что они помыслили плохо, не потому, что они мыслили плохо, потому что у них был

519: Плохие помыслы, даже не мысли, а вообще там ещё до мысли, до мысли. Вот когда вот эта вся штука происходит, отказ насилия, отказ от чужого вообще.

520: Вот просто от чужого в таком вот, вот вообще, если ты увидел что-то чужое, какое бы оно не было красивое, богатое, дорогое, вот оно лежит ничьё все у тебя не должно быть. Не просто ты его

521: Просто не должен его не брать. Ты должен не просто его не хотеть. У тебя даже помыслов не должно быть. О нём думать как о чем-то, что ты мог бы взять. Понимаешь? В таком случае, в таком случае.

522: Ты являешься вот, ну, я не скажу святым, да, но ты являешься йогином, потому что ты никому не желаешь зла, понимаешь? Ты никого, чего не хочешь украсть. Мало того, что не воруешь, ты не хочешь украсть.

523: У тебя и в мыслях там задних нет ничего ни у кого украсть. Понимаешь, у тебя нет в мыслях задних кого-то там сексом с кем-то заняться. У тебя нету никаких задних мыслей там по поводу того, того, того, того, того, того. Вот у меня в ашраме.

524: Двери не закрываются, у меня дверь моя не закрывается. У меня там лежит пипец. Сколько денег наличных, я не закрываю двери. И у нас студенты приходят, индусы. Ну, конечно, тут камеры, но вообще, что не принято во шрамах воровать.

525: Не принятого шрама чужое брать. Ты положил что-то, и оно лежит, и лежит, и лежит, и лежит, и лежит. И люди ходят, ищут там телефон. Я не помню, где положила телефон. Обычно люди берут телефон в офис приносят, оставляют. А у нас нет, у нас где?

526: Ты положил телефон, там он у тебя будет лежать и потому что люди проходят и даже, ну, не думают о том, чтобы взять что-то чужое и куда-то там отнести. Понимаешь? Вот что главное, главное в любом служении это

527: Избавить себя от будущих Грехов. Понимаешь, вот как? И когда ты стал вот этим вот чистым, чистым, чистый, чистый, чистый с той поры, как взял расчет.

528: И ты положил на себя йог, неважно какой акти, йог. Все у тебя, ты каждый день делаешь акти, бакти, бакти. Час, час ты поешь, час, ты славишь час, ты славишь нормально. Ты взял на себя там физическую йогу. Хатха, йог. Все.

529: Вот частый в день ты постоянно что-то делал. Или любые волевые проявления. Все, ты перст шивы уже.

530: Интура, а как вы переместитесь в моё воображение? Так ты нас вообразишь? Ты, ты оп, когда ты начнёшь там воображать людей, которые населяют твою, твою планету красивую, которую ты создашь. Ты в своё воображение.

531: Оп. Переселишь нас всех и все, ведь творец создал мужской род и женский род и сказал плодитесь и размножайтесь по образу своему, то есть по своему.

532: Человечьему образу творец создал мужской род и женский мужчин женщин и сказал идите теперь по планете, плодитесь, размножайтесь, то есть в твоём воображении появлюсь я. Я надеюсь, ты меня вообразишь чуть чуть.

533: Помоложе все, я. Я в твоём воображении появлюсь, понимаешь? И в я как человек, который появился в твоём воображении, во мне от тебя будет частица твоей души, частица твоего атмана.

534: Называй там. Это дух божья искра, что угодно, но все живое, что появляется в твоём воображении, оно имеет что-то от тебя. И если ты создал меня, я, я называюсь. Я называюсь сущим. Оп я.

535: Стал существовать, но когда ты дал мне суть мою, когда ты мне обозвал, так ты будешь перчем ты будешь, Николай Николаевич, который будешь там постоянно лазить, книжки читать, не работать нифига, а только интерес.

536: Там выискивать в интернетах, а потом с нами все это дело обсуждать. Понял? Все, я, я становлю, я обладаю сутью, сущностью и как только суть начинает обладать сущностью, я начинаю тебя там существовать. Все

537: А что дальше там случится с этим миром? Чего там уже никого не волнует. Главное, что я буду существовать, а ты будешь творцом, Богом, творцом, брахманом. Все сделаешь меня брахмином.

538: Строишь храм большой там у себя в воображении. Понял? Я буду всем людям рассказывать. Люди, мы все живём в мире не шивы, мы все живём вообще в воображении, в aventura, понял?

539: У нас будут храмы такие большие, но через какое-то поколение люди забудут, как тебя звали, и назовут тебя как-нибудь там баби буба, все, а потом случится какой-нибудь очередной виток эволюции, и люди начнут при

540: Носить тебе там жертвы, и, как обычно, все это пойдёт по наклонной, потом какой-нибудь чувак изобретёт электричество, потом кто-то опять выйдет замуж за кого-то, потом появятся евреи, которые объявят себя исключительным народом потом.

541: Появятся олигархи все и снова все вот так вот, пока ты не вмешаешься, понял?

542: Но это будете вы или другие люди, то есть в твоём воображении, буду ли это я или другой человек, буду это ли я или другой человек, если ты создашь меня по сво.

543: Ему образу и подобию. Понимаешь, то я буду твой образ и твоё подобие. Ведь главное в человеке это не то существует он, а являет главное в каждом из нас. Это его суть, сущность человека. Понимаешь? Вот что кто.

544: Кто такой ты? Вот сядь, закрой глаза и подумай, в чем моя суть, для чего я сот, моя сущность? В чем заключается мой смысл то вообще вот что моя суть эссенция. Меня взять, меня капнуть.

545: Воду и с этой капельки появится в aventura. Вот что, что это за эссенция, которую нужно капнуть, чтобы появился в aventura. И вот эта вот сущность это такой маленькая капелька эссенции, которая кто ты

546: Такой, и как только вот созданная тобой сущность обладает сутью оп, ты капнул прямо в этого человечка, которого ты создал. Его суть, он начинает уже существовать. Тебе не, ну.

547: Нужно в своём воображении теперь ничего, он встал и пошёл, и пошёл, и начал там что-то делать, там заниматься, исполнять свою суть.

548: Понял. Поэтому буду ли это я? Да, потому что это будет моя суть.

549: Вот если ты правда дашь мне не другую суть, но, конечно, будет ли это моя душа там? Нет, это будет твоя, во мне будет твоя душа.

550: Сейчас во мне чья душа изначального творца, а там я буду жить, во мне будет чья душа твоя то мне разницы никакой. От кого душа у меня, понимаешь, от людмилы там, или от Серёжи, или от Васи, от шивы, от кого кто угодно.

551: Брахман лишь бы только был одушевлённый был одушевлённый предмет.

552: Братцы, у меня полдвенадцатого уже, пожалуйста, отпустите меня какие-то вопросы. Если у вас есть, задавайте вопросы, давайте ещё минут 10 с вами поболтаем, а завтра мы снова встретимся и дочитаем григория синаита. Конечно, это

553: Текст, который мы читаем, он для Монахов, но там все равно интересно правильно найти такие слова, которые, конечно, затрагивают нас. И в 1 очередь, что мы сегодня прочитали, мы прочитали, что люди, которые занимаются

554: Исихазмом на дому, они очень, очень подвержены прелести. Почему? Потому что мы все живём самомнением о себе, мы все о себе пипец. Какого мнения, понимаете? А вот

555: Монахи, у них вот это самомнение в монашьей жизни, оно не приветствуется. Человек, наоборот, должен о себе думать как о ничтожестве для перед Богом все вот эти вот наше самомнение, да, я там, как я

556: Да, я таперя, Николай, понимаешь? Нет, все это, короче, для творца, для его вечности, для всей вот этой вот.

557: Божественной сути, до которой мы пытаемся добраться. Все, что мы о себе думаем, представляем, и все наше самомнение, оно все не имеет ничего, потому что все это ум, все это чувство.

558: А задача исихазма отказаться от чувств, отказаться от ума, заставить свой ум перестать работать и работать только над тем, чтобы читать 1 и ту же, 1 и ту же повторяющуюся молитву понимаете, и это?

559: Очень, очень серьёзная практика, очень 1, наверное, из самых крутых практик и очень тяжеленных практик, потому что я говорю, что любые другие медитационные практики особенно

560: Которые направлены там внутрь человека, да, они направлены на какие-то уже заранее ощущения, которые ты чувствуешь. Ощущение вдоха и выдоха через нос, ощущение там, мула банхи, ощущение верхней банхи, нижней банхи, там ощущение кундалини.

561: Там ощущение дёргающихся глаз, которые ты поднял, вот они начинают дёргаться, и ты концентрируешься на этом ощущении. И вот это ощущение начинает разливаться, разливаться, разливаться там или ещё какие-то ощущения, или вообще ощущение. Ничего.

562: Понимаешь, вот когда 0 нирван, нирвана тоже, это тоже вот это вот ничто, оно тоже является местом, в котором ты можешь, которое ты можешь лицезреть. А вот

563: Сердце, сердце это 1 из, наверное, очень сложных мест для точка концентрации. Люда пишет прелесть, пугает, чего не надо её пугать, на неё надо просто вообще не обращать внимани.

564: Вот все идеи, которые будут приходить в голову картинки, вот они просто сбивают это я вот точно знаю, потому что я, когда вот ты когда поешь, заходишься на когда очень красиво,

565: У тебя получается петь, и когда у тебя уже начинается уже и вот этот автомат, идёт автомат, автомат и ум идёт все, а потом ему становится скучно, и он начинает тебе картины какие-то рисовать, он тебе рисует какие-то картины в голову тебе приходят какие

566: То идеи, и ты только на них отвлёкся, и ты потерял вот все, все потерял, потерял вот эту вот красоту пения потерял, ну,

567: Духа духа потерял, понимаешь? Вот в пении, особенно долгом пении, на тебя дух спускается. Вот и ты, ты, ты теряешь духа, и тебе заново приходится все это распевку, распевку делать, распевку сверху.

568: Туда сюда, сюда, сюда. Пока ты делаешь эту распевку, потом снова, снова, снова, снова, снова ты в духа заходишь, заходишь, заходишь, и снова тебе приходит какая-то идея, какой-то рисунки, даже классные. И у тебя опять все, все, все сбивается.

569: Вот, поэтому не надо отчаиваться, не надо ничего пугаться. Вот все это. Ну, я думаю, любой человек, который занимается любой медитацией, он сидит, просто сконцентрирован на свои мысли, просто смотрит на работу.

570: Твоей головы, или он сконцентрирован на работу вдоха и выдоха. Его постоянно ум сбивает, показывает, а все равно его отвлекает. Понимаешь? Тоже самое. При, во время любой медитации сядь, зажги свечку, начни смотреть на эту.

571: Свечку у тебя обязательно через 5 минут ум начнёт тебя отвлекать, что-то вспоминать или что-то там i ti забыл то-то сделать или у тебя тело начнёт писать хотеть вдруг, внезапно понимаешь, вот это вот все там, особенно во время, во время вот.

572: Пранаям, когда ты сидишь там, долго качаешь пранаямы, и телу твоему не хочется делать пранаямы. Понимаешь? Вообще не хочется, потому что телу хочется вообще ничего не делать. Уму хочется смотреть.

573: Телевизор, а так ты их садишь и заставляешь дышать под счёт, а ум считать. Это вообще пипец, понимаешь? Для них это очень, очень скучное занятие. Причём ум понимает, что

574: Ты таким образом его выключаешь, понимаешь? И у тебя ты начинаешь пранаямой заниматься, особенно в начале, когда вот только люди начинают только пранаямой заниматься, у тебя постоянно живот бурчит, у тебя постоянно хочется в туалет ты сидишь.

575: О, тебе обязательно хочется писять. Тебе обязательно захочется покакать. У тебя обязательно в животе, там будет живот, начнёт бурчать. Почему? Потому что не хочется ему это делать. Правда, вот нам кажется, что, что мы это

576: Тело, мы это ум, но на самом деле, чем дольше вот я живу, тем дольше я убеждаюсь, что моё тело, оно как щенок, вот и к нему нужно как к собаке какой-то обращаться. Понимаешь? Его надо кормить, но не так, чтобы много его надо.

577: Заставлять заниматься физическими упражнениями, потому что если он не будет этим заниматься, он будет слабый, не сможет себя защитить, не сможет тебя от бандитов там защитить. Понимаешь? Вот к телу нужно вот так вот относиться и понимать, что у тела

578: Твоя собственная житуха и ум. И вот когда ты сидишь там пранаямы долбишь, долбишь, долбишь пранаямы, тебе обязательно чпуньк. Пришла какая-то в голову просто пипец. Идея прям вообще офигительная, понимаешь? Или какие-то оба.

579: Пошли, и ты на них внимание обратил, и все, и понеслась тебе вот эта вот история, история, и ты, чпуньк, оп, кинулся, и ты уже не помнишь, правая левая Ноздря, что где, где ты остановился? Тоже самое. Вот.

580: И в в исихазме. Но самое важное, я так понимаю, в исихазме это открыть себе вот этот сердечный проход, потому что как только ты открыл сердечный проход, то теперь для тебя этот сердечный проход

581: Вот является местом для концентрации. Юзер абьюзер говорит, добрый вечер. Как относитесь к Давиду юму? Вообще не знаю, кто такой Давид юм. Ребят мои, я, честно говоря, вот вы должны

582: Наверное, мало меня. Знаете, я ничего не читаю и ни к чему не прислушиваюсь, что было написано после развала Советского союза. Вот, потому что существовал Советский союз, в котором проводились исследования.

583: И писались книги не для того, чтобы заработать бабла, а именно для того, чтобы сделать жизнь человека лучше. Вот как только Советский союз развалился с этого момента, все книжки, которые печатаются, все научные иссле.

584: Исследования, которые делаются, они делаются с 1 целью украсть, забрать гроши и убежать куда-то. Понимаете? Если вы говорите о Давиду юму, который вот сейчас существует, я никак не

585: Отношусь. Давайте, может быть, я наберу Давид юм, да, Давид юм.

586: Авито, а что это такое?

587: Давид юм.

588: Давид юм. Скоттиш, философ какой-то, да.

589: У меня очень медленный интернет из за того, что у меня стрим идёт почему-то и у меня очень медленный интернет.

590: David hume юм. Дэвид.

591: А не это старенький, он ещё 18 века родился философ эпохи шотландского просвещения, историк, экономист, библиотекарь, эссеист, который сегодня известен влиятельной системой философского эмпиризма, скептицизма, натурализма. Оо интересно.

592: Он написал трактат о человеческой природе ещё в 1740 году и стремился создать естественную науку о человеке, которая исследовала бы психологическую основу человеческой природы он возражал против существования врождённых идей.

593: Утверждая, что все человеческое знание происходит исключительно из опыта, это ставит его рядом с фрэнсисом бекасом тона и британского империа империа.

594: Нет, конечно, врождённых идей нет, а гнозис есть. Конечно, существует дья гнозис, который люди получают от божественное божественное знание, и утверждал, что индуктивное заключение, Вера в причинность не могут быть обоснованы.

595: Рационально. Вместо этого они являются результатом обычаев и умственных привычек. На самом деле мы никогда не воспринимаем, что 1 событие вызывает другое, а только переживаем постоянное соединение событий. Эта проблема индукции означает, что для того, чтобы сделать какие-то причинные вы

596: Выводы из прошлого опыта необходимо предположить, что будущее будет напоминать прошлое это предположение само по себе не может быть основано на предыдущем опыте противник философских рационалистов юм считал, что человеческое поведение определяется.

597: Страстями, чем разумом, и провозгласил, что разум есть и должен быть рабом эффектов, Юн также был сентименталистом, считавшим, что этика основана на эмоциях и чувствах, а не на абстрактных моральных принципах, он с самого начала придерживался.

598: Натуралистических объяснений, моральных феноменов. И обычно считается, что он 1 ясно изложил проблему есть должен или идея о том, что констатация факта сама по себе никогда не может привести к нормальному выводу о том, что должно быть сделано вот это.

599: Период времени, между прочим, там 18 век, это же как раз был период времени, когда богатые люди, особенно в англии, там, если шотландия в то время уже принадлежала в англии. В это время богатые люди, которые до этого были

600: Христианами, то есть люди были христианами. То есть ты жил себе в англии, там или в шотландии, да? То есть ты жил нормально, тебе учили, что нужно быть добрым, нужно быть хорошим по отношению к другим людям, нужно другим людям помогать. И ты жил так.

601: Такой все жил классно, классно. А потом появился там вест, индийская компания, которая говорит, купи у меня акции, ну а я буду тебе бабки платить за это. И люди такие. Вся, вся, вся, вся, вся англия, короче, кинула.

602: Занимать деньги. Просто люди продавали имения, просто чтобы вложиться в эст индийскую компанию, потом там в ист индийскую компанию, потом в какие-то, в голландские другие компании. Эти компании занимались просто страшным разбоем.

603: Они убивали, грабили, там вест индийская вообще англия за период колонизации убила там 30000000 индусов. И когда у людей англичан возникают вопросы, там фрэнсис Бека

604: Или там ещё кто-то возникают вопросы, блин, а как так получается? Я же живу сейчас, да, я не работаю, да, у меня постоянно много денег, я хожу там в клубы джентльменские, курю сигары, ношу одежду.

605: Но при этом я знаю, что эти деньги заработаны на эксплуатации и убийствах огромного количества несчастных каких-то людей, которые там где-то в Индии живут. Если они возмущаются, то

606: Британские солдаты в англию едут и этих людей просто увечат саблями, пушками, просто там мы хотим есть риса, риса, взбунтовалась какая-то деревня, туда приехали на слонах.

607: Близкие солдаты вместе с сикхами, которых обучили и которым тоже бабки заплатили, и семьи куда-то там, в англию, перевезли, их просто с пушек всех, всю, всю там, там расстреляли, и у этих богатых людей возникает вопрос.

608: Блин, что делать? Что, что делать? И нравственно ли это are? Существует ли вообще нравственность? А может быть, вообще нравственности нет. Так, а что такое нравственность? Так, а что такое Бог? А что такое? Не убей. Да что такое? Не укради. Да вообще, что такое? Что?

609: Такое разум, да, господи, это, это только чувства и пошла вот эта вот ***, которая является вот этим вот эпохой отрицания Бога философии, понимаешь, я, мы там отсутствие

610: Разума люди перестали вообще гнозис, потому что вся вся жизнь человека состояла не из молитв и медитаций, а из бухла, танцев, баллов и курения там, гаши.

611: Которого возили и всего чего угодно, которого возили там со Шри-Ланки, из англии. Весь Лондон был просто при ночными, то есть весь Лондон был.

612: Как сейчас Нью-Йорк. Только там были ещё все ночные клубы, которые вы только себе можете представить с sexual любые виды сексуальных фантазий, только ещё и клубы по курению марихуаны, опиума, блин, вообще.

613: Любые виды развлечений, то есть вся англия, особенно Лондон, это был такой огромный просто вертеп, в котором все люди, которые на халяву получали деньги от вест индийских компаниях, сидели, накурившись гашиша.

614: И думали, что я делаю вообще. Я ж поступаю плохо. Меня же учили, что, что я поступаю плохо, нельзя же убивать, и появляется вот эта вот вся чепухня, понимаешь, про разум там, про всю эту штуку. Да, да, это.

615: Все и все это в этих джентльменских наборах и все такое прочее. Разум есть и должен быть рабом аффектов. Ну все это, конечно, грусти и грусть ещё ко всему прочему, что за

616: Западная философия, английская философия. Вот вообще западная философия, она не понимает из за того, что она появилась не в Греции, а появилась в Риме как католическая церковь. Вот она не

617: Понимает разницу между Богом и творцом. То есть, если на западе есть такая отдельная греческая православная церковь, которая является как бы, де, ну, является последователями греческой философии.

618: То католическая церковь, она никогда, она как бы только на бумаге является, как бы, значит, последователями греческой философии на самом деле нет. И запад.

619: Философия западная цивилизация и восточная цивилизация, граница которой проходит по реке, известной на Украине, да как раз и заключается в отсутствии фило.

620: Философского понятия разум, то есть западная философия, она не принимает такое философское понятие, как разум, за исключением в 18 веке, по моему, появился такой термин.

621: В немецкой философии, когда немецкая философия с прусской, с прусской, там философией объединилась, они ввели такое понятие, как зейк зейк, по моему, и вот этот зейк зе.

622: Он очень, очень напоминает концепцию разума. Вот во всей восточно аскетической западной восточной философии, которая называется восточно аскетический мистицизм. Вот вся восточная философия под

623: И в эту сторону все это называется восточно аскетический мистицизм, и в на протяжении всего восточно аскетического мистицизма люди получали знания.

624: Не только от ума, но ещё знания от божественных практик, от медитации там, от чтения, молитвы. И вот вчера мы читали с вами, да, о том, что настоятель, он получает знания божественные.

625: Да, вчера там синоид говорил, что настоятелем должен быть человек, который постоянно, постоянно читает молитвы и обращается к Богу, и от него получает знания. И вот это вот разделение ума, разделение интеллекта на разумную часть.

626: И рассудительную часть, она присутствует только в восточно, ну, в восточной философии, а вся западная, вся западная цивилизация, она отрицает наличие разума, она отрицает наличие и не

627: Бходимость аскетов вы не увидите нигде в западной цивилизации Монахов аскетов, которые где-то там сидят, в пещерах, молятся, которым ходят, которых уважают вы не увидите там йогинов сидящих.

628: Которые изнуряют себя какими-то аскетическими практиками, но вы видите, там Монахов, которые варят пиво, варят сыры бухие, там валяются, или там, не знаю, там ещё, что они там делают, там сыр варят сыр.

629: И пиво, понимаете? И вот западная цивилизация отсутствует. Такое понятие, как справедливость. Если вы наберёте слово справедливость в google, то вы увидите, что слово

630: Справедливость, оно вообще имеет там 40 значений в английском языке, в немецком языке вообще слово понятие справедливо или нет переводится как фернесс честность по честному или не по честному? Вот нет такого.

631: В западной философии нет точки вот этой вот важнейшей точки, которая называется справедливо или несправедливо поняли, да? И вот эта вот разница между западной философией и восточной

632: Философии и приводит к тому, что западная философия и вообще западный мир, он вообще никак не понимает восточную, восточный мир вообще никак не понимает. Пришли американцы в Афганистан и пытались там что-то там, че то там, че то, че то

633: А эти их не понимают, понимаешь? Не, они просто их не понимают, потому что они понимают слово справедливо, понимаешь, там это вы убили несправедливо его, и все, и американцы.

634: Прийти, они могут показать какие-то бумаги, они там могут показать какие-то документы из суда какого-то, которые доказывают там какие-то свидетели там что он был расстрелян по

635: Суду суд сказал, что так надо. Судья сказал, да. А остальные говорят, да, нам *** на ваш суд. Это вы сделали, это несправедливо. И слово справедливость вот восточной философии она

636: Обладает ценностью, которой нет в западной философии, потому что западной философии она вся строится на идеях салона. Идеи салона были это 1 из

637: С греческих философов, который говорил о том, что

638: Мы не знаем, являются ли, есть ли справедливость, есть ли справедливость, поэтому давайте, не мудрствуя, лукавая лукаво, мы напишем законы, вот напишем законы красиво.

639: Вот все будем делать по книге закона. И вот западная вся цивилизация, она приняла такую идею о том, что, а давайте мы построим всю нашу цивилизацию по книге закона, будем только все по закону делать. И вот

640: Вот эта вот идея о том, что давайте все построим по закону она критиковалась ещё со времён Греции древней. Помните, там был такой анахарсис, скифский философ, который из скифии приехал в Грецию и просто

641: Хохотал над всей Грецией, и он говорил, что греческие законы, как паутина мелкая, мошкара в них застряет, а большие жуки просто пролетают насквозь и не останавливаются. И идея как

642: Как любая идея, которая приходит в голову людям, идея о том, что давайте сделаем законы и будем по ним жить честно. Это такая идея, которая в виде идеи, она кажется классной, она кажется офигительной, но когда

643: Эти идеи начинают, ну, когда на практике их начинают имплементировать, оказывается, что все не так просто. Оказывается, что там можно выйти под залога, там адвокаты, там та, та, та, та, та, та та, и мы видим, что весь современный вот этот вот уголов.

644: Закон, которым пользуется вся европа, он уже давным давно уже вот Дурова, чпонь арестовали. Привет. Короче, иди сюда, понимаешь? Иди сюда, справедли. Поэтому восточная часть, вот.

645: С днепра сюда она, она задаётся, по моему, его арестовали несправедливо, потому что что-то, за что арестовали Дурова, он никого не убил. Он ничего не делал. Просто 1 миллиард пользователей и, конечно, там за всеми не уследишь.

646: Как ты там за твиттером не уследишь или там за фейсбуком не уследишь, понимаешь, Илина? Вот. Поэтому, как бы это несправедливо. А с другой стороны, есть законы, по которым тебя в любой момент могут хлопнуть, куда-то отвести, понимаешь? А поэтому

647: Для человека западного человека, который живёт в западном мире, он привык к тому, что с ним могут поступить несправедливо, у него нет даже такого чувства, которое называется чувство справедливости, это несправедливо.

648: То есть пришёл, жена развелась с тобой, забрала у тебя все имущество, потому что у неё лучший адвокат, и все. И привет. У меня сейчас вот девочка в англии, с которой мы занимаемся пранаямой. Вот, у

649: Её очень богатый муж. Вот. И она такая очень классная, очень офигительная девочка. Все нормально. Она тоже из, она, ну, из Франции.

650: Она на русском разговаривает, на русском, на французском, на английском разговаривает. Вот. И она вышла замуж за мужичка, за англичанина. Вот. И он богатый чувак, у него там своя инвестиционная компания, он заработал там целую кучу денег. Вот, но у него

651: Маниакально депрессивный психоз, у него бывают периоды мании, а иногда бывают периоды депрессии, и когда мания, он там, ага, бегает, все классно, а потом у него наступает период депрессия, и она просто прячется от него. Понимаешь, он там на

652: Её оскорбляет, там просто над ней просто у чувака депрессия. И вот эти вот периоды мании, депрессии, мании, депрессии, мании, депрессии довели до того, что она сказала, я не могу больше с тобой жить, я хочу с тобой разводиться. И они за это время нажили

653: Там, ну много чего нажили, вот он нанял каких-то адвокатов, там, пипец в англии, которые там защищали какую-то там, там, королевскую семью и все. И оставил её сейчас ни с чем пони.

654: И все, и пришли какие-то адвокаты, там, что-то с этими, там, че то там, какие-то бумаги, там, что-то, кого-то трили пили, пили, пили, пили и все ещё пытаются отобрать у неё то квартиру во Франции, которая ей принадлежит.

655: Понимаешь или нет? Вот. И для немца он поступает так, как ему, как ему закон написал, понимаешь? То есть, ну да, это, это плохо, но

656: Так сказал закон, так закон сказал. А вот сюда, от днепра и на запад, туда, там людям *** на закон. Понимаешь? Ты можешь сказать, что да, мне *** на закон. Это несправедливо. Человек берет топор и идёт другому. Че?

657: Человеку башку разбивает, понимаешь? И вот в этом, вот в этом, ребята мои, и ужас, что западная цивилизация не пытается вообще понять восточную цивилизацию, а восточно аскетическом мистицизме.

658: И вообще вот в неоплатонизме, вот во всей этой платонической идее, которая присутствует в восточно аскетическом мистицизме, восточном, там присутствует простая идея о том,

659: Что аскеты нужны, нужны не просто не только судьи, но также нужны аскеты, нужны монахи, потому что люди, которые сидят там где-то в монашеских кельях, специально отвергают.

660: Вот эту вот жизнь обычную, мирскую, они в какой-то период могут ощущать определ специальное ощущение, которое простые люди не понимают, которое называется ощущение справедливости. И мы так и называем это.

661: Справедливость? Что такое справедливость? Это ощущение. Вот люди, которые аскеты, они обладают особым даром чувствовать эту справедливо или несправедливо, справедливо ли это поступок или несправедливый, справедливо ли это наказание?

662: Или несправедливо и на всем протяжении там существования восточной цивилизации, наряду с судьями, существовали обязательно и мирскими судами существовали церковные суды.

663: В которых попы, там или монахи, они тоже принима, тоже принимали участие в решении. Они смотрели и говорили, это несправедливо. Или это справедливо, понимаете? И то, что сейчас там, допустим, Россия пытается изо всех сил быть похожим.

664: На европу, отвергая идею справедливости и полагаясь только на закон, ни к чему хорошему не приведёт все это, все это разрушится и развалится, и все такое.

665: Благодарю за столь развёрнутый ответ. Вас действительно очень интересно слушать, пожалуйста, но при всем уважении, что вы скажете про кастовую систему в Индии? По вашему, разве это справедливо? Я уже говорил?

666: Много раз, ребята мои, я 10 лет живу в Индии, я не сталкивался никогда с кастовой системой в Индии. Все разговоры про кастовую систему в Индии это все.

667: Ну, я не скажу, что это ложь, но все это рассказы людей, которые чего-то не добились по причине того, что они либо бухают, либо наркоманы, понимаете?

668: Сейчас в Индии последние, там 10, 20 лет, там 50 лет назад была принята, приняты законы против кастовой системы. Уже давно я вот даже не застал эту систему, понимаете? Нет, нет, cast, здесь нет никаких

669: Cost существуют семьи, которые бухают, существуют семьи, которые из за того, что они бухают, они не могут выбраться из нищеты в деревнях, и семьи, которые бухают, они выглядят в Индии.

670: Точно так же, как семьи, которые бухают в России или на Украине. Понимаешь? Это дети алкоголиков. И ты когда приезжаешь в какую-то деревню, ты видишь людей, которые выглядят как дети алкоголиков, они глупее, они некрасивее.

671: Они тупые, они вот настоящие дети алкоголиков, а здесь они ещё и более тёмные, потому что они вынуждены работать тяжело на под солнцем палящим для того, чтобы выращивать себе еду там или там коров доить.

672: Или все прочее и судьба таких людей, она очень незавидна. Эти люди могут претендовать только на определённые виды работы, но на эти работы их берут не потому, что они из какой-то касты, а потому, что они алкого.

673: Голики, понимаете? Или потому что они тупые, потому что они, ну, не скажу, что они тупые, потому что они там у них родители алкоголики, понимаете, или там ещё что-то, а любая семья.

674: Любой деревне Индии, если там родился какой-то ребёнок с мозгами и эта семья смогла накопить какое-то достаточное количество денег, она может отправить этого ребёнка в любой калледж Индии, какой бы он не был вида.

675: Какого? Чтобы он не был, и у него там, в Индии вообще никто не спросит, какой он касты, потому что этих каст нет. Есть семьи, которые считают себя, что они там относятся к касте брахманов, но они ездят на

676: Тех же самых мотоциклах, тем же самым занимаются. Это все равно как в России есть группа людей, которые добывают себе там, значит, дворянские какие-то бумаги, они там едут куда-то там.

677: Где-то там куда-то, в какой-то Урюпинск и им там пишут какую-то бумагу, что ваша дедушка и бабушка были дворянами, и ты приедешь там в Россию и в каком-то кафе. Ну с кем не поговори у меня, я там, у меня бабушки дворяне.

678: А вы кто? А у меня, я, у меня там бабушки из голландии приехали, а вы кто? А у меня дворовые. А вы? А у меня то, то, то вот эта вот вся тоже самая *** в Индии есть, понимаешь, там семья себя объявляет брахманами и детям своим рассказы.

679: Мы из брахманов, мы брахманы, брахманы, брахманы, а мы из касты воинов да ты что да, мы из касты воинов сыняра, мы из касты воинов, а есть документы, какие? Нет, нету, нету, но верь в это, понимаешь это vs.

680: Исключительно для такое, в общем, короче. Вот. И вот я не видел, не сталкивался никогда с кастами. Я то, что я вижу, что существует класс интеллигенции в Индии. Точно так.

681: Также как класс интеллигенции вообще в любой стране. Понимаешь, это класс, интеллигенция. Эти люди, они получают образование, их дети живут в городах, получают образование, их их дети детей получают.

682: Образование из за того, что эти дети сидят большую часть времени в помещении, они белее, чем дети детей, которые работают с утра до вечера там под палящими солнцами. Понимаешь, эти люди из за того, что они

683: И образованные люди, у них лица как у образованных людей, у них походка, как у образованных людей, из за того, что они едят еду городскую, они, они чуть чуть выше, чем остальные люди, которые там живут.

684: В деревне и так далее, и так далее. И вот прослойка интеллигенции, она видна, ты приходишь куда-то, смотришь, что эти люди, она слой интеллигенции, понимаешь? Но это не значит, что это каста интеллиген.

685: Это просто вот городские люди, которые живут в городе, там уже несколько, несколько поколений, и они выглядят как любой городские, как любая городская интеллигенция в любом мире, в Нью-Йорке, в России, в Москве, там, в

686: В чернигове или там, в Челябинске, где угодно, понимаешь? И я не видел. Я никогда не сталкивался. Я никогда не слышал ни от кого про кастовую систему, но есть

687: Если тебя выгнали нахрен из калледжа, вот пришла семья, там, она там выращивает коров, где-то, понимаешь, все собрали деньги, отправили тебя в калледж, а ты в калледже начал бухать. Ты в калледже начал.

688: Прогуливать. Ты в каледже пристрастился там к наркоте, потому что это, ну, цивилизация в Индии, вот, и тебя выгнали оттуда. И когда тебя спрашивают, почему тебя выгнали какие-то европейцы, ты им начинаешь говорить, потому что я

689: Касты, да, вот, потому что я, потому что я из касты, я, я просто, я плохой касты, поэтому меня выгнали, да, из касты все это вранье, просто вранье, ребята мои.

690: Почему носителей древней мудрости индусов такой колоссальный и классовый разрыв, насилие и так далее, и так по людьми, насилие и так далее над людьми?

691: Низших классов. Какой, какой древней мудрости? Ну вот чем славяне отличаются от индусов? Ничем. У тебя есть книга добротолюбие у тебя

692: Есть былины, понимаешь, у тебя, допустим, славяне ещё хуже относятся к тем, кто имеют, да, вот чёс начинается. Реальный чёс, да.

693: Почему носитель древней мудрости у индусов очень много и есть группа людей, которые очень серьёзно относятся к древностям своим, но большая часть людей сейчас в Индии, она живёт обычной обычной жизнью.

694: Городских жителей или обычной жизнью вообще любых крестьян. В любом мире, они на Филиппинах везде. Никто ничем уже не занимается. Есть просто группа людей, которая там интересуются йогой, тем, тем, тем точно так же, как в любом

695: В мире есть вот в России, там на Украине есть люди, которые читают добротолюбие. Есть люди, которые помнят на память азбуки веди, есть люди, которые помнят на память былины. Точно также в Индии есть люди, которые все помнят.

696: Там на память чаллис или там ещё что-то. И нет никакого насилия к людям, особенно несчастным людям. Нет, я прожил 10 лет, я не видел, я видел 2 драки за 10.

697: 10 лет жизни в Индии, в индоре я видел 2 драки, все, я видел 2 драки, нет никакого насилия по отношению к кому-либо не было, Роман сапры говорит chase да, ребята, все начался уж.

698: Я уже очень долго болтаю и уже хотел уже с вами давно попрощаться, но все, давайте так. Завтра мы собираемся, мы дочитываем книгу.

699: Давайте завтра мы собираемся, мы дочитываем книгу синаита григория синаита. Вот мы остановились на главе 14 о том, как читать молитву. Это все это называется о безмолвии и молитве.

700: Как творить молитву, как, как должно себя, как внимание себе должно и памятовать Бога, как подобает петь. И пошли вопросы, ответы, вопросы, ответы. И мы дошли с вами уже до 14. Все.

701: Завтра дочитываем с божьей помощью. В общем, надеюсь, что мы григория синаита завтра дочитаем, потом у нас ещё будет там ещё следующие книги. И так мы потихонечку, потихонечку прочитаем добротолюбие. Хорошо?

702: Более того, тот самый закон об отмене каст, который, вы говорили, был отменён благодаря западному просвещению. Я не отрицаю, что колонизация это плохо, но вот положительный аспект имеется.

703: Друзья мои, положительный аспект любой колонизации имеется. Это появляется очень маленькая прослойка очень, очень богатой элиты. И в скором времени есть 1 страна такая

704: В европе, которая сейчас говорит, что она там за что-то борется, она станет просто колонией 1 другой богатой страны, и мы увидим, чем все это закончится. Это будет элита, которая будет иметь

705: Пипец, сколько Бабок и будет остальное население, которое будет жить с хлеба на воду перебиваться. Все это происходит ни в 1 стране, ни во 2, ни 3 таких стран. Куча Вон иран, Ирак.

706: Сейчас во что превратился?

707: И так далее, и так далее. Все, пока всего хорошего. Увидимся завтра приходите, завтра, завтра поговорю махавика ахимса. Все, благодарю за эфир. Говорит, вам тоже всем пока, ребят.

708: Всего хорошего на прощание, как обычно, песенка Гагарина, который не хочет возвращаться с космоса. Почему? Потому что он увидел Бога. Пока всего хорошего.

709: I will never comeback, камбэк, ай Вил невер, камбэк фо гот сейк ай вот here, i, вот here, i, вот here, i not here.

710: Allow you, please, please, камбэк, камбэк, стоп ю, к sky white and black, white and black.

711: I will never Кабак, Кабак, ай Вил невер, Кабак фогот сейк.

712: I will never come, i wake.

713: Хьюсон, хьюсон и r. I c god i see god хьюсон хьюсон вир. A. His иис.

714: О Юрии плиз, плиз, камбэк, камбэк, стоп юри, к sky white and black, white and black фо гад.

715: I never come back come back, i came back for gods a ha im your got сейк.