0: Добрый день, друзья. Всем, кто нас видит, слышит. Думаю, что многие узнали нашего сегодняшнего собеседника, которого я приветствую. Отец Владимир Головин. Здравствуйте, батюшка. Взаимно, искренне рад приветствовать и вас, дорогой Александр.
1: И всех тех, кто будет слушателями, зрителями нашего общения.
2: Да, я тоже очень признателен отцу Владимиру за согласие поговорить с переправой. У нас возникает как бы такой телемост между основным, так сказать, вот Духов.
3: Маяком, основным ресурсом и проектом. Ну, можно сказать, извините меня, этот светский слог отца Владимира Головина, но я как бы после
4: Нескольких лет, начиная с того момента, как посещал расположенный где-то порядка 200 километрах от Казани, этот центр, этот, это этот посёлок, это эту общину.
5: Отца Владимира, в там, где совершил свой подвиг духовный авраамий болгарский, место уникальное во многих смыслах. И мы слушали, ну, наверное, двухчасовой, а может, даже
6: Больше часовую, значит, проповедь отца Владимира там прям на берегу волги о том, что это за место историческое и какие потрясающие события происходили в тот момент.
7: Момент, когда впервые в истории русского мира святой руси соприкоснулись её пределы с пределами исламского владычества, исламской культуры, и это все произошло там. И вот
8: Там же отец Владимир несёт своё служение. Я очень хотел сегодня. Ну, во первых, конечно, поблагодарить ещё раз и, во вторых, объяснить нашим зрителям, что многие из вас знают, конечно, отца влади.
9: Узнают его, встречались где-то на необъятных просторах интернета, но тем не менее, сегодня есть у нас возможность поговорить о вещах, которые вот лично для меня они очень важны и
10: Уверен, что для многих наших слушателей и зрителей тоже они важны, а вещи эти состоят в том, что, ну, мир пришёл в состояние какой-то небывалой турбулентности. Я не знаю, батюшка, согласитесь вы
11: Нет, но сейчас, собственно говоря, знаете, как обычно, ну, тряханёт там, тряханёт, здесь начинается там война, здесь война, но уже очевидно, что вот, и как бы мы все верили, что все это закончится сейчас.
12: У меня такое ощущение, что, как принято говорить в политических, дипломатических кругах, ситуация выходит из под контроля, и вот в этой истории любой человек, он ощущает некий
13: Внутренний трепет вот некое сомнение, волнение, тревогу, ожидание, непонятность, которая меньше свойственна все-таки верующим людям и больше людям.
14: Уповающим на свои собственные силы или на силы каких-то внешних государственных структур, всемирных, каких-то управляющих структур. Но мы живём по другому, мы верим в Бога и верим в то, что он и
15: И законоположитель, и промыслитель, и мздовоздаятель, то есть и потом подведёт итог жизни каждого из нас и всей этой цивилизации. Отец Владимир, пожалуйста, как вы оцениваете?
16: Нынешний момент нашей жизни и что вы посоветовали бы нашим зрителям в части сохранения внутреннего спокойствия, уверенности?
17: Управление своими эмоциями, своими мыслями на благо своей собственной души и на благо дело божье. Благодарю вас, я, с вашего разрешения, все-таки маленькую ремарку относительно
18: На себя в начале вы сказали, представили меня.
19: Все-таки в нашей русской православной церкви на сегодняшний день очень сильно потерян дух соборности и формы соборности, и поэтому вот обо мне тоже о нас говорят.
20: Говори, что это община отца Владимира Головина, а я с радостью должен вам сказать, что мы все более все-таки оправославливает. Я это переживаем община христа спасителя.
21: О своей личности. Я просто 1 из членов общины, причём далеко не возглавляющий общину. У нас есть председатель общины, есть совет общины, а я просто 1 из рядовых членов общины, и для меня это.
22: Очень важно, это очень серьёзно. Всегда было это важно. Важно, чтобы в общинной жизни, в соборной жизни у нас лидер, глава, царь первосвященник спас.
23: Наш 1 господь иисус христос и само православие, христианство, оно, должно быть и не может не быть, как только христоцентрично господь он венец, он фундамент, краеугольный камень, и он же вершина всего.
24: Поэтому вот мы стараемся в нашей общине вот это осуществить. Кстати, вчера у нас была интересная беседа о понимании, что есть община вообще. И для меня каждый из нас говорил, в частности, членами общины, и было очень радостно. Вот для меня
25: Например, такой момент, когда он со мной в чем-то не соглашались по слову апостола Павла, возникал спор как разномыслие, то есть разброс мнений, нет какого-то авторитарного такого вот центра.
26: Вот этот гуру, он вещает, и все внимают, не дыша. Вот этого, слава Богу, нет. У нас есть вот такая свобода мнения, свобода выражения. И это даёт главное.
27: Главное же вот что, что мы собраны не во имя кого-то, а во имя христа, а если так, то он среди нас. Это главное вот поделиться такой радостью о нас и некое маленькое уточнение.
28: 1, батюшка, ну, у апостола Павла, извините, что я буквально на секунду прерываю, там интересная очень мысль. Он говорит разномыслию быть среди вас, дабы выявить совершенных. То есть это очень переклика.
29: Со словами алексея степановича Хомякова, который говорил, что определял нашу церковную жизнь как единство в свободе по закону любви.
30: Единство, хотя это все кажется непонятно, как это единство в свободе, в свободе, по закону, не просто в свободе, но по закону любви. Вот. И это очень, мне кажется.
31: Важные принципы, которые сейчас они выходят на поверхность, древние наши отцы церкви, блаженный августин, киприан карфагенский это ещё период доконстантиновский.
32: Иные им принадлежит мысль, выраженная в следующих словах должно быть, в главном единство, второстепенном свобода во всем, Любовь, то есть фактически мысль хомяком, что вы сказали только немного, другими словами, выражены это.
33: И есть принцип истинной церкви чем она отличается от какой-то тоталитарной структуры это свобода в любви, единство в главном, а разнообразие в том, что уже человеческое творчество.
34: Внутри церковной истины. И вот это, ну вот это очень, да, непросто, соглашусь, это очень непросто. Наша человеческая самость, гордыня наша духовная.
35: Самообразование в русской церкви так у нас больше самообразование для простого народа, которое несистемное, оно ведёт к разным порою искажениям понимания, тем более что живём в среде, где
36: Православность то среди народа она условная, все-таки условная среди основной массы нашего народа, например, у нас очень распространены такие еретические учения, как Вера в судьбу отсюда.
37: Есть странная фраза для православных она диковатая, но она звучит на все воля божья, что в корне противоречит истине, и у нас много что такого есть, поэтому да, нам непросто, нам не нам сложно, и вот и говорить.
38: Если про нашу общину стремимся регулярно читать слово божье, рассуждать над ним, читать святых отцов, древнюю христианскую литературу, например, дидохи по учению апостолов вот апостола варнаву прочитали вместе мы, например.
39: И так далее. Чтобы глубже понять то, какой мы веры, то хоть кто мы должны быть не какие хочется, какие есть, а кто на самом деле, мы должны быть. Вот. Но все это, как вы совершенно правильно сказали.
40: На сегодняшний день вот ложится на такое вот довольно-таки чёткое ощущение очень многими, что живём в совершенно особое время и для многих страшное. Люди, вот не знающие,
41: Или поверхностно, частично что-то знающие, ну, в состоянии, о котором можно сказать словами апостола апостола Павел, который пишет, говорит, что будут издыхать от предчувствия.
42: Грядущих на Вселенную этих скорбей. Да, это вот, наверное, характеристика нашего времени. Хотя какой-то у политиков есть свой термин, такой интересный, управляемый хаос.
43: Вопрос без подробностей. Кем управляемый, когда, для каких целей это, об этом можно, конечно, говорить, но вот это состояние потерянности, потери ориентиров, оно идёт и идёт прям с таким
44: Геометрической прогрессией, галопирующими формами. И люди, конечно, это страх переживают, тем более что из тех, кто по серьёзному, если касался священного писания творений святых отцов,
45: Мы видим, в общем то, по расписанию идущие вещи, и здесь опять только проговорить не на то, что воля божья это, но господь, открывая будущее, открывает не только свою волю об этом.
46: Будущем, а он открывает и плоды своеволия человеческого
47: Которая, к сожалению, к сожалению, мы не все свою волю под волю божью стремим строить, и реальность складывается из того, что господь свою Любовь стремится спасти нас. Сатана это свободная личность.
48: Он своей волей стремится нас в ад согнать, и наша человеческая на сегодняшний день воля, воля, в результате многих веков сильно деградированная, сильно травленная, слабая воля мятущаяся.
49: Между волей божьей и волей сатанинской. И вот, вот это вот это явление этой свободы от господа идущего свободы, я бы сказал, боящейся нарушить нашу свободу на
50: Такой полупарализованной женской свободе и нарастающей злобной свободы дьявола. Вот, вот, все это в корне, в сумме, простите, вот даёт ту картину, которую мы сейчас видим.
51: Картина нерадостная все-таки, конечно.
52: Да раз господь батюшка, раз господь попускает. Ну вот эти смятения, эти волнения, тревоги, эту вот неопределённость.
53: Видно, он видит и резервы наши он видит то, что все-таки мы образ и подобие его, и он заложил в нас бесценные дары, в том числе и дары самопознания, и богопозна.
54: И познание этого мира, какой он есть, и в этом смысле, очевидно, сейчас идёт какой-то таинственный, глубинный процесс всеобщего прозрения и определения я.
55: Даже для себя иногда эту этот период называю период предельной очевидности предельной. То есть дальше уже некуда, потому что все политические, идеологические, какие-то партийные, какие
56: То философские придумки лжеименного ума человека, они все рухнули. Обратите внимание, пустыня, вот сегодняшняя молодёжь, у меня есть там возможность общаться, в том числе и онлайн.
57: С разными регионами молодёжь просто она обескуражена, она, она не знает, на что опереться, да не на что опираться, все эти измы и прочие все они обанкротились и как дохлая рыба, плавают.
58: Перед глазами этой молодёжи там некоторые едва шевеля плавниками, а другие уже и совсем ничем не шевелят, и вот тем самым расчёты на какие-то генеральные ассамблеи оон на какое-то
59: Миропорядок на какие-то принципы и так далее, на какие-то силы, которые должны вроде бы регулировать земную жизнь. Они все тоже сгорают буквально на наших глазах. И вот здесь батюшка, мне кажется господь подводит каждого
60: Человека к ответу на вопрос ты с кем? Граница очень тонкая, шаг вправо, шаг влево и ты либо в тёмном царстве нечистых Духов, либо ты в светлом царстве Христова мира.
61: Мира Христова. Вот. И вот сейчас даже неверующие люди, так они, видимо, ощущают вот это вот положение дел сжимается, все сжимается время. Вот как вы не все, конечно, вот о чем вы говорит.
62: С вами совершенно, конечно, стопроцентно согласен, естественно, что это видно, но вот вы упомянули, говорите о молодых, а вот мне, знаете, тоже эти же мысли ваши, только, ну, наверное, проговорить чувство жалости.
63: Жалко их, больно за них, они оглушены, они оглушены таким потоком информации. Вот который дал человечеству интернет и его развитие, что
64: Они просто потонули в этом, просто потерялись в этом. У них стёрты ориентиры. Слишком много кто что говорит, и слишком много из этого противоречит друг другу. Я вот хочу пример 1 привести жизни.
65: К сожалению, вот я последнее время под впечатлением этого примера, знаете, чтоб понять лучше молодых, я провёл над собой эксперимент, эксперимент, который для меня был новым, это
66: Вот много раз видел, как сидят молодой парень и девушка, и правая рука. Вот палец вот так вот двигается, это с телефоном, он там какие-то кадры меняет, 1 с другим не вникая.
67: Вот просто поверхностно проходя по ним, у меня нет телефона, я не могу в этом участвовать и мне не интересно, но я попробовал, попросил и попробовал так делать. У нас все-таки вот
68: В общине для всех нас проблема 1 из важных это молодые ребята, дети наши, они прошли подростковый период, во взрослость входят, особенно парни и начинают
69: Духом века сего курение, там матершина, потом вот эта гордыня себялюбивая. И вот как помочь, как объяснить их языком, который они поймут, как предостеречь их. Вот страх за них.
70: А для сначала понять их надо. И вот когда вот я вот так вот попробовал какие-то ролики, там это поверхностно вот так крутить молодёжные, где молодые парни показывают свой образ жизни.
71: Например, почему на вопрос, кем ты хочешь стать? Говорят, блогером, что же за такая профессия? Очень важная, востребованная сейчас. И вот это, видите, я увидел страшную вещь, я был потрясён.
72: Знаете, я видел молодых парней, которые стали кумирами молодёжи. Они, ну, для молодых парней, что построили своё тело, тело, трансформировали свою плоть, то есть это качаются.
73: Там красоту тела наводят, и становится, что, во первых, влюбляются в себя нарциссианстве. Такое прям они любуются собой, просто они становятся кумиром молодых, они все это умеют монетизировать и какой
74: Мальчик 17 лет монетизирует около 1000000 в месяц, плюс в это время там гормоны кипят, а таких Кумиров у них под них ложатся девочки и это
75: Тоже вот для молодых это вот как бы смысл в этом. И когда с ним начинаешь говорить с таким, а он достиг всего ему 17, 20, 24, он достиг всего у него
76: Денег столько, сколько он не может расходовать даже у него, он сам обожился в своих глазах, он стал Богом, кумиром для других.
77: Его плоть молодая, его гормоны имеют вот такое блудный выход. Ну, он считает, это он состоялся во всем, и когда что-то говоришь, интересно смотреть на глаза человека, на его взгляд.
78: Он не слушает, он достиг уже всего в его собственных глазах, он считает, достиг всего. И вот, и среди молодёжи это очень популярно. Вот такие мировоззрения молодых строить.
79: И следующее, что увидел, что меня тоже изумило. Ну вот, например, сначала чего, накачай своё тело, но это все-таки усилие воли, это труд, как бы нет, его обходят, берут шприц, колют себя всякими.
80: Поймёшь, чем и таким образом достигать нужного эффекта. Но это же за это приходится платить 24, 25, 26, он становится больным, он разрушается, он уми.
81: Но вот помню ролик с 1 молодым человеком, когда говорит, ну ты же себя сгубил. Он говорит, я все получил от жизни, мне уже ничего не надо, не интересно. Вот получается, что современный, и тех
82: Технический уровень цивилизации и тема, которую поднимают молодыми, это форма, форма осатанения через нарцисса, тво через самовлюблённость, через вот это превращение.
83: Идола, вот эти кумиры служения иным и полный потеря каких-то серьёзных больших интересов. И вот это массово и молодые говорят, хочу быть
84: Для чего? Чтоб вот это иметь такой результат, это, это страшно, это страшно. И поэтому, чтобы помочь молодым, чтобы им с ними говорить о чем-то, надо вот их понять. Они находятся в таком цветноте.
85: Вот, вот такого потока, такой ложной информации, которая их ломает, и они поддаются, и они ломаются под этим. Они, они не просто не прут, они просто теряют жизнь, уходят из жизни и
86: Вот меня это, эта ситуация тоже пугает. Это было бы пример 1, 2. А это массовый пример. Вот мы живём в деревне. Ну все-таки это очень простой образ жизни. И на вопрос ребята подходят к концу школы.
87: Меня интересуют, спрашиваю, что ты хочешь уехать?
88: Из родного гнезда, куда я пока не решил а что делать ну не работать g2 а как жить блогерство?
89: И то есть цели настолько, настолько страшно вот слушать, а если что-то пытаться говорить или не слушать, или интеллект настолько принижен уже
90: Столько зазомбирован, упрощён. Ну просто навзрыд хочется плакать. Вот такая страшная картина. Вот такой сейчас такой эксперимент провёл над собой и вот через эти вот листания вот этого
91: Интернета и пришёл к таким выводам. Мне стали понятнее молодые и ещё, но утешение то это не пришло, стало ещё страшнее.
92: Да, и вот мы с вами оказываемся перед реальностью, которая нас заставляет, ну, кого заставляет, а кого и не заставляет. Все зависит от каждого человека, потому что каждый человек живёт сво.
93: Свободой, дарованной самим Богом. И сам Бог даже не может в эту свободу вмешиваться. Вот. И в этом смысле у каждого предстоит свой собственный выбор. А если говорить, например, об интернете, мне кажется, сейчас
94: Даже и в интернете возможности они уже не те, что были, мы видим с вами, как закрывается доступ там к каким-то каналам, там, к тому же YouTube там, или в telegram и так далее. Я в этом ничего не понимаю в силу своего слабо.
95: Видение. Вот я как бы больше на через голос общаюсь с интернетом. Вот. С другой стороны, я благодарю, господа, что он допустил такое развитие технологий, что может через голос это делать, но
96: Конечно, уже выборочно, выборочно. То есть надо не просто из этой помойки все подряд, а надо выбирать то, что действительно полезно, нужно и так далее. Ну, мы с вами видим, что
97: Сегодня все эти искусственные интеллекты, коммуникации и прочие всякие достижения технологические, они уже действительно работают против нас. Вот у меня, например, большие сомнения вызывает, ну вот.
98: Идея того, что будет развиваться, например, тот же самый неуправляемый этот беспилотный транспорт, ну какой беспилотный транспорт, когда сотни, сотни беспилотников каждый день уже летят.
99: На Россию, на ближнем востоке, там 1000 летают, туда сюда летают, ракеты летают. И как это остановить, никто не знает. То есть будущее становится покрыто какими-то чёрными тучами. Вот лично для меня
100: Не потому, что я пессимист, я вовсе не пессимист, а потому, что я понимаю, что, вернее, не понимаю, кто этим всем управляет, заправляет, догадываюсь. А во вторых, потому что ничего хорошего от этого не
101: Жду, потому что будет определять, наверное, тот, кто управляет. А скорее всего, это все-таки князь мира сего, миродержитель. И вот это требует от нас, очевидно, от всех.
102: Ну, таких островков православного благочестия сегодня высочайшей мобилизации для того, чтобы подтягивать молодёжь. Среди неё есть. Кстати, батюшка, не знаю, как вы согласитесь. Нет, есть очень талантлив.
103: Они всегда были есть, и они всегда будут, но если их оставить 1 на 1 с этими страшными силами глобальными, то, конечно, вариантов немного. А если мы возьмём на себе каждый островок?
104: Наш там переправа, духовный маяк Боровских, Вячеслав Владимирович, другие наши товарищи и друзья, и сродники. Если мы возьмём хоть немножко молодёжи себе на попечение разными путями, то тогда
105: Тогда будет реальное сопротивление. И вот вопрос, а чем наполнять это попечение? Вот ваша точка зрения, вот в чем оно должно состоять? Вот, предположим, какая-то группа молодёжи примыкает к духовному маяку, или к переправе, или к другим? В чем дол?
106: Должна быть основная сегодня. Благодарю вас. И с вами тоже, как все. У нас с вами слишком много общего. Я вот слушаю вас, как будто себя слышу. Это очень радует, конечно, очень радует. Александр. Александр Иванович. Во первых, сначала про интернет все
107: В евангелии написано господь говорит, что перед кончиной веков слово божье евангельское будет проповедовано всему миру, но трудно очень представить, если бы не интернет, как это могло быть ну сразу одновременно куча.
108: Миссионеров идут пешком или едут на чем-то в раз. Сейчас в этом нет никакой нужды интернет. Если он наполнен православным контентом, он это делает настоящим православным контентом, и тут формы в частно
109: И благодаря этому общение с молодыми, да, я думаю, знаете, и старыми, то тоже они с разными открывают новые возможности. Но главное, вот с моей точки зрения, тот опыт, которым мы
110: Стремимся вот сейчас здесь, на болгарской земле, осуществить это опыт, вот чего и опыт, который, кстати, опять перекликается с вашими словами, что при всех ужасах грядущих или действующих
111: Православные, сохраняем внутреннюю стабильность и покой, у нас есть опора под нашими ногами, и наш тыл, наш господь, и поэтому отсюда вот вывод какой конкретный, что в нашей общине мы стреми.
112: К чему, как я уже сказал в начале, это не братство, это не союз хороших верующих, благочестивых, добрых и правильных. Ни в коем случае. Это
113: Это все человеческое, а писание, говорит всуе всяк человек, и про людей сказано все согрешиши, все. Ну пускай будет союз прекрасных, чудесных Грешников. Ну это и о чем?
114: У нас другое вот для нас лейтмотивом, главным корнем, фундаментом слова господа, и дело его господь вознёсшийся говорит слова, которые вот как-то они для многих, даже православных проходят.
115: А это вот не так должно быть. Он говорит, возносясь я с вами во все дни до скончания века, не бойтесь и отсюда вывод я.
116: У нас вот фраза христос вознёсся от нас и дальше фраза идёт, она в корне неправильная, христос вознёсся к нам не от, а к нам, он был во время земного воплощения.
117: Локально там, в палестине, Иерусалим, Иордан, галилея, вифлеем и так далее. В палестине. Сейчас он везде.
118: No, везде, в смысле, не только в палестине, но везде, в каком смысле он сам сказал, где он, он говорит, там, где 2 или 3, во имя моё, там я среди них вот это, вот это.
119: Вот как-то у нас стёрто глубоко в падении, в распаде греха пребывая, мы глубоко индивидуализировались у нас даже примеры святости у православных.
120: Это примеры. Ну вот мы сейчас живём великий пост, иоанн лествичник, Мария египетская и так далее. Это отшельники, например, такие одиночки отшельники.
121: А ведь христос спаситель не для того пришёл, чтобы мы одиночками стали, он пришёл нас соединить во первых, нас внутренне собрать дух, душу, тело, свободную нашу волю, чувства и ум в 1.
122: Соедините нас каждого с Богом, а боги всех друг с другом. Он пришёл восстановить вот эту не падшую свою небесную семью, свой замысел о мире, и он видит нас.
123: Семьёй не отдельными индивидуумами, замкнутыми на самом себе, а в единстве, в целости всех, он говорит апостолам, с какой болью на тайной вечере о хранении единства и о том, чтобы были в любви.
124: И вот поэтому опыт нашей общины в этом и заключается 1 наша обязанность. Мы видим в общине это быть вместе во имя его, для его цели, если это нам удаётся, зна,
125: Значит, он с нами, значит, он поведёт. Значит, он сможет то, что не сможет никто. Я вспоминаю. Простите, хочу сказать, из своего детства смешной факт. У меня отец, он жив, слава Богу, болеет тяжело.
126: Ему 85 доходит иеромонах Серафим пред Богом, его имя на покое уж не выходит из дома, но когда-то был молодым, красивым, и у него было тогда такое строение в миру.
127: Работал, жил, далёк от Бога был, и было такое строение. Выходные дни существуют только для 1 цели ходить по гостям он брал вот свою жену, нашу маму, нас, детей, двое с сестрой и уходили возвращаться всегда.
128: Строго по расписанию на последнем трамвае всегда, но мы дети, мы устали, и мы засыпаем, и он тогда сестрёнку нёс на руках, а я побольше уже был. Мне получилось так за
129: Карман его вцепиться и идти. Я Шёл с закрытыми глазами, я Шёл и спал одновременно, он это знал и, например, идёт, потом останавливается и говорит сейчас будет порог или ступенька.
130: До дома. И, и я это слышал. Открывал глаза, видел и переступал, и дальше Шёл опять в состоянии полусна. И вот это моё детское воспоминание, оно для меня очень дорого. То есть, если держаться за
131: То даже с закрытыми глазами полусонно придёшь домой. Вот поэтому, если мы со христом, мы даём ему быть среди нас не вообще в него верим.
132: А отрекаемся от веры в него, начинаем жить с ним все-таки Вера это удел Вера в Бога это удел детей или умственно неполноценных. У взрослых должно быть опыт жизни с господом это
133: Другая ступень. И это вот опыт держания за его руку, опыт, когда даже с закрытыми глазами можно идти, зная, что он приведёт нас домой, в наш небесный дом. Вот это может только быть при 1 условии христос с нами он сам.
134: Сказал, где 2 или 3 во имя её я среди них вот должно быть вот это братство не человеческое, но христово. Если мы собрались для того, чтобы он среди нас был, чтобы через
135: Это увидеть его же волю о нас и сработать с его божественными планами. Значит, мы на правильном пути, значит, мы делаем дело божье, значит, мы идём в правильном направлении, значит, мы так или иначе.
136: Нас, может быть, немного, но мы можем быть указующими путь, освещающими путь не забудем. Все-таки исторический факт в деяниях святых апостолов есть цифры очень интересные, когда господь вознёсся, когда дух
137: Сходил. Написано, сколько было учеников. Статистика количества церкви 120. Это же очень много. Что такое 120 на мир целый. И тем не менее, тем не менее, эти 120
138: Через 300 лет непрерывных гонений, непрерывных гонений, когда, как мясорубка работала та же римская империя, когда, ну, ну вот при декльте, в Египте просто не успевали хоронить за губы.
139: За христа это тоже факт в современном христианском Египте копты, начало летоисчисления их, если знаете, не от рождества Христова единственно всех христиан, а от эры мучеников настолько был Египет Залит христианской кровью.
140: Что это осталось в памяти этого народа на века. Вот, и несмотря на это, даже количественно христиан было все больше, больше и больше. Вот сейчас нет такого гонения. Ну нет такого гонения в Советск.
141: То время было гонение на церковь, на верующих, но оно было, если правду говорить, очень недолгим. Фактически при сталине и только с 30 по 41 приблизительно серьёзные такие гонения, то, ну очень немного, да, погубили много, это верно, это правда.
142: А потом уже вот после войны, это уже были больше, ну, некие притеснения, ущемления прав, чем гонения в полном смысле слова, и за какой-то малый промежуток времени в России почти не осталось православных, а в то
143: Римская империя за 300 лет гонений 300, даже количество христиан увеличивалось. Это говорит о чем об тогда вот была соборная жизнь, была община, то есть люди христиане собирались
144: Во имя его и христос был живой среди них и совершал дело, не умещаясь ни в какие рамки, необъяснимые для внешнего мирского понимания, гонимая, обливаемая кровью церковь.
145: Даже количественно росла. Да, вы знаете меня. Вот я наблюдаю, конечно, больше со стороны и в то же время во время пребывания в ваших краях и в вашей вот в ваших стенах меня
146: Поразила простая мысль, что церковная жизнь ваши вот ваши братья и сестры, которые в общине, они, я знаю, что каждое воскресенье вы выезжаете в те церкви, которые сами.
147: В своё время воздвигали, вот вы выезжаете, вы участвуете в службах, в литургиях, в таинствах, и это прекрасно. А с другой стороны, вы возвращаетесь на этих же автобусах, возвращаетесь в свои уже предел.
148: В своё внутреннее такое, во внутреннее общинное пространство, да, общинная обитель, да, пространство. И там она продолжается. То есть она не прекращается, эта церковная жизнь и
149: Потрясающе, но это как раз то, как мне кажется, чего сейчас народу божьему сильно недостаёт, потому что я сам вот живу сейчас в сельской местности, больше бываю в приходе. Ну, как-то приход так живёт, он пульсирует.
150: Вот каждое воскресенье он собирается больше, меньше, там воскресная школа, детишки причащаются, мужиков мало. В основном, конечно, женщины, но мужчины тем не менее, есть, и даже, может быть, их становится чуть
151: Больше, но смысл в том, что служба закончилась, все потихонечку разбрелись такие вот не прихожане, а скорее захожане. Я очень надеюсь, что с сво придёт большое
152: Приток мужчин, которых не надо, им не надо будет ничего убеждать, там ничего. Они уже верующими придут. Очень надеюсь, что и из той среды взрослых людей, уже достаточно пожилых или
153: Старших, по крайней мере, которые, которые пострадали во время Советского союза, потому что были запрещены книги, были закрыты храмы, и их всячески отваживали от церкви, что эти люди сейчас тоже оглянутся по сторонам.
154: Заметят, что все сгинуло неизвестно куда, все достижения, все уговоры, все программы, все какие-то идеологии, и они тоже обратят свой взор на христа придут, и вот здесь хорошо.
155: Хорошо бы, конечно, если были бы общины, хорошо бы, но их сейчас нет, их сейчас очень, очень мало. Вот. И это огромная проблема, вот, которая пока не имеет, ну, явного видимого решения.
156: Поэтому народ божий собирается, например, в такие общины, вот как переправа, переправа, это такая, ну, она под благословением патриарха алексея 2, но она как бы распределённая такая, мы все живём в разных местах, связана в основном через
157: Интернет через коммуникации, через телефон, но она вот уже 20 лет в строю, и из наших рядов никто не ушёл, тут многие сотни людей, но никто не ушёл, ни 1 человек.
158: А приходит постепенно, понемножку приходит это тоже община, тоже литургия, тоже братское, дружеское духовное общение, но другое сейчас вот это время, оно такое, может быть, произойдёт.
159: Будут события, которые ускорят, ускорят, так сказать, будут сбиваться. Вот эти люди естественным путём будут больше жить вместе, в основном на земле. Конечно. Вот ваш взгляд немножко вперёд.
160: Отец Владимир, ваш взгляд чуть чуть вперёд. Вот ваше мироощущение, какое на этот счёт, знаете, все-таки вот тут я могу говорить из практики, из опыта, из опыта, потому что к нам едут
161: Это люди общины, их количество общин начинает увеличиваться, новая поросль пошла. Вот. Но ещё 1, другой факт. Приезжают, поживут и, бывает, уезжают люди.
162: И, оказывается, не готовы многие к тому, чтобы жить общинно, серьёзно.
163: Писании сказано лучше давать, чем брать. Вот люди многие едут и к нам и чётко знают, что хотят от нас получить, и очень смутно, что хотят привезти вот это.
164: Человеческое, общее, наше от гордыни, себялюбия, эгоизма идущее, оно, конечно, все может испортить. И здесь я сначала немножечко, тогда чуть чуть капельку, потому что о нас сказали, о нашей общее.
165: Вот мы вместе в день божий, да, и молимся, и причащаемся паломниками, ездим, то по монастырям. Нам это считается очень важным, естественно, нашей русской православной церкви. Безусловно, мы об этом только говорим сейчас. Вот.
166: У нас обязательно праздник общей трапезы агапа, когда все вместе собираемся, и для нас главное не за покушать, а общение, при этом при этом потом у нас бывает обязательно чтение, чтение, только мы условились или из слова божье и обсуждение.
167: Это применимо к нам или из творений святых святоотеческая литература. Только вот 2 темы. Вот кроме этого у нас ещё бывают встречи. Вот я говорю, вчера была, например, в среду была, где над творением святых отцов.
168: Над темой общины общались, говорили. То есть у нас духовное общение постоянно. Кроме этого, у нас есть ещё такое явление, и это все выражает жизнь общины, являет, которое мы называем для себя, ну так в кавычках трудовая или
169: Это когда именно в день божий у нас собираются и идут помогать конкретной семье, которая вышла с запросом у нас приехали люди сюда строиться нужно или ремонтировать жилье, которое приобрели.
170: Это не всегда материально легко и просто. И вот мы собираемся, и что поразительно, меня поражает. При этом происходят вещи совершенно с точки зрения Мирской неадекватные. Например, мы за небольшую
171: Часть светового дня. Нам получается сделать, что не могло бы сделать большее количество профессионалов за большее время и на вопрос 1 деда, как это у вас получается, ему сказали? Ну потому что 1
172: Среди нас это христос спаситель мыть во имя его. Мы не для заработка идём не для того, чтобы просто по-человечески помочь брату и семье нашей христианской общины. Мы идём для того, чтобы дать христу быть и действовать среди нас. Мы во имя его.
173: И, оказывается, христос умеет крыши перекрывать, вот чего удивительно он умеет порядок во дворе наводить, он умеет снег таскать, христос вместе с верными своими, и он работает не за 1, не за двоих. Это уникальный
174: Опыт, который мы приобрели, или у нас, например, есть такое явление, когда мы, у нас нет обязаловки, и кто желает, вот жертвует от себя, ну сколько он считает нужным или не жертвует в то, что мы называем касса?
175: Помощи. Это че то мои родители в советское время на заводе у них это было, они рассказывали, помню. Вот. И вот это касса. И у нас brat был сейчас другой, которому мы вот доверяем, и он эти
176: Денежки хранит. И когда у кого-то бывает чп материальное. Ну я не знаю, мы в деревне живём, машина сломалась. И вот сейчас нужно налаживать без машины, как, а у человека проблемы с деньгами. Вот из этой кассы он берет, ему выдают, и он потом потихонечку отдаёт.
177: Это и причём количество денег немножко жертвует, но потихонечку это нарастает не год, не 2 уже ведь возможности увеличиваются. Вот. И вот это потом прочитав
178: Киприана карфагенского. Потрясающая вещь. Мы были шокированы. Коснувшись опыта свидетельства этого святого отца, он говорит в своём слове, что ну, в своё время полемизирует.
179: Властью. Говорит, что вот гонение на христиан неоправданно с точки зрения политической, экономической. В римской империи. Он говорит, христиане законопослушные люди служат в армии, говорят о нравственности, стремятся к любви таких. Зачем уничтожать то?
180: Такие могут быть опоры государства, и отвечающий ему язычник пишет цельс, он говорит, так кто вы там на вас опереться то? Он не знает христа, он говорит, кто опереться, кто у вас там бабы?
181: Дети да больные. Я когда 1 раз прочитал, я долго отходил от этого. То есть прошло сколько веков. А кто у нас в церкви то? Бабы, дети, да больные. Но только где это? Ну, где эта римская империя то? Где эта мощь?
182: А церковь, то есть вот это много, говорит христос, нас это, и он ещё в 1 из своих творений пишет, говорит, что у нас, у христиан, нет многих пороков, которые есть в этом миру, они даже у нас не именуются. И объясняет, почему не потому, что святые
183: Праведники не потому, что Бога боимся, он говорит, нет, просто потому, что он говорит, у нас общность имущества, у нас никто ничего, ничего не называет своим. И дальше. Вот у меня это мне было понятно на примере той же иерусалимской общины общность имущества. А вот да.
184: Фраза меня положила прям Пластом. Он говорит, мы каждый называем своим только жену или мужа. Это моя жена, это не общая жена, это мой муж. Но но я в чем был шокирован? Почему?
185: Он не говорит, мы не называем своих своими детей, дети не свои в общине. Дети это ответственность всей общины. Вот поразитель, вот поразительная вещь, вот что и мы это узнав, вот это поняв,
186: Осмыслив, мы вот такое отношение сейчас к детям у нас опять же, никак системно. А вот родители, те, кто желает, и могут детей свободное время, эти с этими поют, с этими.
187: Слово божье изучают с другими танцами занимаются даже с девочками, например с парнями, там какие-то физические упражнения вместе какой-то субботник проводим и получается вот этот принцип дети
188: Наша общая забота, и мы все призваны подумать, позаботиться и действовать, направляя их правильно. Вот это в нашей общине есть, это тоже очень важно. Ну и это, и это правда, батюшка, это правда.
189: Christophe, которая вот вы привели пример Советского советской кассы взаимопомощи, она как-то сгинула куда-то. Вот, а на самом деле она же была не советская, она была выше.
190: То есть там люди сами определяли, что вот надо помогать друг другу, и сами её наполняли, и сами за ней следили. И совершенно это было никакое не идеологическое мероприятие, а чисто вот человеческое тоже самое, и жизнь вот на земле.
191: Ответственность за детей и все остальное прочее. Вот о чем вы говорили, это тоже чисто человеческое, потому что христос вочеловечился. Вот, безусловно, необратимо вочеловечился. Он стал человеком вполне вплоть
192: До смерти крёстной позорной смерти он отдал за нас, за всех свою жизнь, драгоценную кровь, пролил, чтобы мы все спаслись. Пошли за ним вот здесь, вот в России, сейчас удивительный момент, мне кажется, как
193: Когда эта правда начинает раскрываться во всей полноте, со всей силой, со всей яркостью, и люди начинают смотреть в этом смысле, и советские люди, я уверен, значительная часть ну, не все, но значительная часть придёт.
194: В храм и скажет, покажите мне христа. Вот, вот, вот, вот о чем вы говорите. А я вам картину 1 хочу нарисовать, которую не я сказал, а отец Павел Островский имя его знаем. Он говорит, что
195: У него большой приход причастников до 400 человек, что много молодых, но он говорит, я с грустью смотрю на них это, ну, я маленько по своему говорю, это толпа индивидуумов.
196: Он все-таки не видит единства в главном и поэтому дойти до храма значит ли дойти до христа?
197: Вот все-таки мы в русском сознании храм христос у нас как-то сливаются, но все-таки возьмём, если евангелие откроем, то есть я себя перебью, скажу сначала понятно для русского человека, что такое храм.
198: Это святыня, это намолено вековое, это наше родное, это то, что мы не можем не ценить. Но, с другой стороны, возьмём христа спасителя. Он совершил 1 евхаристию, ведь не в храме, и апостолы собирались сначала не в храмах. Это
199: Было все дома в простой простом доме, но там был, они были во имя его, и там был христос. Вот храм это прекрасно только при условии, если там собираются для христа.
200: Душие. Если каждый сам по себе, то это получается форма есть, содержания нет, вот что плохо, и при этом можно годами ходить в храм и не знать.
201: Кто рядом с тобой его беду или его радость это тогда не есть семья, это не семья, это что-то, какая-то форма, неплохая скорлупа, но внутри то там, по видимости живого то ничего нету. Вот что.
202: Страшно. Поэтому все-таки вот опять вернусь, скажу я, когда говорил о наших формах, я можно ещё 1 маленькую форму скажу. Мы, мы 2 формы, ну кратенькие, мы все решаем.
203: Вместе мы собираемся и решаем все вместе. Вот у нас регулярно собрание такое, оно неофициально, но, ну, день божий есть возможность посвятить господу и
204: На себя критически посмотреть, что мы можем для господа ещё сделать, как мы можем сработать с ним. И вот, а у нас какие-то текущие дела, возникают проблемы, например, вот такая вот эти двое наших братьев у нас
205: Нет вражды, нет скандалов, но и вот между этими 2 напряжённость какая-то. И мы считаем, что должны все сделать для того, чтобы этого не было, например, или вместе принимаем планы наши. И вот мы пришли
206: К выводу, что нам нужно дело дело, которое, с 1 стороны, было бы свидетельством проповеди о христе, раз. Во вторых, дело, в которое по разному, в зависимости от Талантов каждого были погружены почти все члены общины 2 и
207: 3, чтобы это давало, как и человеческое, тоже отдачу нас. Семьи, дети, просто их надо поднимать, давать им будущее. Материальная сторона вопроса. Вы знаете, мы нащупали, мы нашли, мы нашли
208: И что можем делать? Причём господь сам подсказал, через людей это уникально было несколько фактор. Сошлись в 1 в 1 дело, и мы сейчас над этим работаем. То есть, то есть, о чем я говорю, общее.
209: Не по названию, не только в 1 день недели, когда мы собираемся помолиться, а каждый день во всех сферах жизни и в бытовой, и в праздники, и в будни, во всем, во всем.
210: Во имя его вместе, значит, вместе с ним. Вот, вот, то главное, что и поэтому, когда вы сейчас говорили о переправе, а я скажу, форм единения много, они все разного уровня разной степени вовлечённости.
211: А значит, разные степени присутствия христа. Но, но важно, чтобы это было, чтобы это росло. Что если мы, если у нас это будет, мы даём плацдарм христу, расширяем границы царства его на земле. Вот.
212: Че мы делаем вчера во время разговора с членами общины? Для чего господь нас собрал? Зачем мы ему здесь? Вот это такой был вопрос. Мы зачем-то он это сделал, ведь зачем? И мы сошлись в 1 очередь, вот на
213: Что мы можем, оказывается, совершить потрясающее чудо. Это в наших человеческих слабых, греховных силах. Оказывается, какое чудо мы можем быть вместе во имя его, а значит, дать ему быть и
214: Как я сказал в детстве, даже с закрытыми глазами, просто держась за пиджак, за подол, он будет вести. И знаете, что поразительно ведёт, ведёт. Я вот вчера поделился с нашими своим опытом, который
215: Меня в последнее время действительно он поразил. Вы знаете, я с господом с 15 лет. В этом году мне 65 полвека, это очень много, мне кажется, и был. У меня было много раз искреннее желание победить в себе.
216: Осуждение. Я молился об этом, просил у Бога силы, боролся с собой, что-то делал результат близок к нулю, это 50 лет, результат близок к нулю, это страшно, это
217: Кровавыми слезами умываться надо было бы, но появилась Надежда. Вы знаете, вот община, живя как член общины с братьями сёстрами,
218: Я поймал себя, что только вот месяцев 5 или 6 всего навсего со мной что-то произошло независимо от меня господь совершил чудо, я которого не ждал, я прекратил осуждать.
219: Моих братьев, сестёр по общению. Я вот могу о каждом сказать. Его сильные, слабые стороны. Какие недостатки у него есть или достоинства, но меня поражает. Я не осуждаю, при этом я не даю оценки.
220: Хороший он плохой. Что это я переживаю каждого в общении. Это мой брат и сестра. А брат, сестра то это не может быть. Хороший, плохой. Это брат и сестра. Он мой родной он.
221: Часть мы часть 1 семьи. Если в чем-то он не так, значит, я должен что-то помочь ему, а не осудить. И я был поражён этим вот во мне вдруг, простите за грубость, сдохла.
222: Осуждение вот к тем, с кем мы вообще не живём. Для меня это уже радость невыразимая. А потом я понял это господь, он среди нас, и он так действует. Вот такую мне конфетку дал я, когда осознал,
223: Это вы знаете, я, как ребёнок, прыгал на 1 ножке от счастья. Это не передать словами вот, вот, 5 месяцев в таком эйфорическом состоянии я перепроверяю себя. Может, это вот надумал я? Нет, я прекратил осуждать, прекратил.
224: Это удивительно. Вот и, знаете, для меня удивительно. Я не вижу в себе силы и цельности к этому. Господь. Вот мы дали ему быть, мы во имя его, мы хотим осуществить его цели. Господи.
225: Мы не знаем, что ты хочешь, но мы знаем, что мы хотим то, что хочешь. Ты веди. Мы закрыли глаза, уцепились за подол и пошли за тобой, и господь нас меняет, показывает путь через людей, даже через людей, порою даже.
226: Порой очень далёких даже невежу людей. Вот был факт. У нас глава сельской глава, простите, районной администрации сказал нам фразу и просил от нас помощь, в которой мы увидели путь, голос христа и так далее. Поэтому вот
227: Главное то из нашего мы из опыта говорим, вот сейчас я говорю, почему поворачиваюсь лицом к нашей общине, потому что я говорю не теорию.
228: Не занимаюсь мечтательностью, не фантазирую, говорю, конкретный опыт, реальный в России сегодняшнего дня православный опыт. Вот что очень важно. Опыт, который, говорит, показывает нам
229: Нужно главное то, что церковь называет словом соборность, общинность, нам нужно единение, но не с друг другом, не друг с другом, со христом, а в нём уже в нём, как следствие.
230: Друг с другом вот другое соединение. Оно не принесёт плода. Если господь говорит на тайной вечере, если мы не будем на нём, не будем розгой, на его ветви, просто не будем ветви.
231: На его розге мы не принесём плода. И вот. А плод то не мы совершаем, но он, повторюсь, мы можем, даже закрыв глаза, держась за его подол, просто идти ведомые им, а?
232: Если ещё начинаем, уже понимая, куда он идёт и какой он сработать, тогда страхи все отходят вообще в сторону проблемы сегодняшнего дня. Это не наши проблемы становятся сразу, одновременно. Мы видим путь, мы видим свет.
233: Мы идём и идём не просто мы, а идём, ведомый живым, воскресшим нашим спасителем. И он, он не некая идея, а живая личность. Вот что очень важно. Вот и
234: Обретаем в нём то, что он сам себя назвал, говорит не называю вас рабами. Раб не знает воли господина своей называю друзьями моими. Мы обретаем небесного друга, всемогущего, премудрого, всезнающего и одновременно.
235: Кротко, смиренно любящего. Вот что очень важно. Вот нам, православным, осознать, вот без того, пока мы не дадим христу быть среди нас. А это 1 только путь во имя его соединиться. Формы это различные. Вот сейчас, когда я говорил, я говорю,
236: Карфагенская община до этого иерусалимская, а ведь были другие формы, то были разные, но только опять повторю, что мы с вами в начале сказали в главном единство второстепенном форма это свобода, при этом только во всем.
237: Любовь. Я думаю, что вот у меня из головы не выходит этот образ мальчика, который идёт в полусонном состоянии, практически спит на ходу держась за, за сюртук, там, за карман, за пиджак, неважно за что.
238: Своего отца, и отец его предупреждает, тут ногу подними, а тут, наоборот, ступенька вниз и так далее. Вот этот образ, он, собственно, это и есть, когда господь говорит, не только не называю вас рабами или там слугами ухожу к
239: Отцу моему и отцу вашему. Вот, то есть он нас называет братьями, я потом учил этому своих сыновей, поэтому, если мы доверимся крепким рукам, рукам нашего любящего небесного отца,
240: Мы никогда, а дальше, по словам псалтырь, не приткнём о камень ногу свою на аспида василиска наступим и не причинам ни вреда. Вот чего вот нам. Нам нужно сначала да, довериться.
241: Вериться, поверить. А потом, в результате этого опыта, Вера сдохнет в нас. Слава Богу, за то, что она умрёт в нас, получится. Приобретём опыт, опыт, который говорит, что отец есть, что он любит, и руки у него всемогущи.
242: Знаете, у меня был небольшой опыт, ну, как небольшой, почти год общения с рехаба, и эти вот, где лечат, реабилитируют наркоманов, алкоголиков. Сейчас ещё страшная болезнь лудомания, очень кратко, и там
243: Там вот все в это, потому что основная была задача наших вот этих встреч, Разговоров убедить ребят, которые побывали на Дне. Это Дно самое там в том, что чтобы выбраться, не просто выбраться
244: Из этой ямы, но чтобы дальше двигаться, не попасть в другую такую же или хуже, чтобы вообще двигаться по жизни, надо держаться за ризу, вот за тот самый карман пиджака или отца. Вот.
245: Не отпускать ни на секунду. Вот тогда господь ни в какую яму никого не заведёт из той, которой ты вытащит, и и жизнь будет правильной в правде божьей, в свете его. Вот он же говорит.
246: Кто сходит, кто ходит свете не спотыкается. И вот они вот столько времени это у нас заняло, но все-таки они, по моему, в значительной мере услышали то, что им надо было услышать сейчас такое время.
247: Да, отец Владимир, я искренне благодарен вам. Очень рад, что мы возобновили наше прямое общение. Очень надеюсь, что мы продолжим. Я бы очень хотел поговорить о земле, о той Роли, которую земля
248: Играет под нашими ногами и по которой ходил господь, он ходил ногами по той же земле, по которой мы ходим, а ещё наш классик писал, что про русскую землю всю тебя, земля родная, наш господь.
249: Сходил тут ещё, тут наша святорусская земля ещё имеет значение. Да, и вот сейчас тоже момент такой поворотный. Когда если мы не захотим добром, значит, будет не добром, но нас господь вернёт.
250: На ту землю, из которой все мы сами произошли, в которой мы вернёмся и в которой наша сила вот земля, еси, господь говорит ты земля и в землю отыдешь, отец Владимир, спасибо вам за этот разговор.
251: Он был очень для меня лично, очень содержательным, глубоким, надеюсь, и для наших, кто нас видит, слышит? Вот я уповаю на то, что мы с вами продолжим, может быть, хотя бы там раз в месяц, раз в несколько недель.
252: Ну, чтоб вас тоже не сильно отрывать. Но вот эти моменты, они, мне кажется, сегодня, они стали вдруг очень острыми, очень острыми и очень важными. Так что я благодарю отца Владимира Головина из
253: Значит, благословенного края авраама болгарского из его обители общинной, где он сейчас пребывает, и мы благодарим.
254: Его огромному опыту, церковному, в том числе мы с вами будем дальше двигаться, просвещаться и так далее. Отец Владимир, вам огромное спасибо вашим ребятам, некоторых из которых я знаю, других нет, но всем поклон от переправы.
255: Самые благие, лучшие пожелания, прежде всего, конечно, здоровья, но даже важнее здоровья это господь, это Вера в него.