0: 24 глава с 14 по 15 стихи итак, бойтесь, господа, служите ему в чистоте и искренности, отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в еги.

1: А служите господу, если же не угодно вам служить господу, то изберите себе, кому служить богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою или богам амореев, в земле которых живёте, а я и дом.

2: Будем служить господу. Вот эта завершающая фраза я и дом мой, будем служить господу. Я думаю, является сокровенной мечтой каждого искренне верующего христианина, потому что

3: Родители, которые служат Богу, очень сильно, искренне желают, чтобы их дети также служили Богу. И зачастую это 1 из самых распространённых проблем среди служителей, когда родители

4: Всецело посвящая себя Богу, служат ему, но наблюдают за тем, как дети этого не желают. И вот это то, что вижу я, по крайней мере, сегодня в среде. И, наверное, самая большая задача, которая поставлена перед каждым

5: Человеком во христе иисусе это чтоб не только он спасся, да и спасся весь его дом, чтобы не только он служил господу, но и весь его дом служил господу, имея 3 сыновей, я искренне этого желаю и постоянно.

6: Об этом молюсь, чтобы мои дети также боялись господа больше, чем я боюсь, господа, чтобы более искреннее и ревностнее служили Богу, нежели это делаю я. Но в конечном итоге это важная задача и, наверное, важный.

7: Итог нашей жизни. То есть когда наша жизнь будет подходить к концу, мы, наверное, многое будем вспоминать, что сделали, что не успели сделать, но самым важным для каждого из нас, как мне кажется, будет то, служат ли мои дети сейчас.

8: Господу, ходят ли путём господним или нет, мы прочитали всего лишь 2 2 таких стиха из библии, но они очень ёмкие, и здесь очень много важных деталей именно тех деталей, которые приводят к этому.

9: Итогу, который заключил иисус Навин, я и дом мой будем служить господу, давайте по порядку. Или, может быть, это не совсем будет по порядку, но мы посмотрим, что же сегодня в нашей жизни может привести к тому, чтобы наши дети

10: Ходили путём господним и тоже служили господу.

11: Ну, во первых, когда иисус произносит эти слова, ему 110 лет и он уже старый, в 23 главе написано, что иисус Навин состарился, а сразу после этой речи и принятых решений.

12: Совершенных действий. Написано, что он умер и приложился к проотцам. Казалось бы, вот эти слова я и домой будем служить господу. Они актуально бы звучали, наверное, в начале пути, когда он был юношей, когда или он

13: Только входил в землю обетованную и стоял перед серьёзным выбором, но эти слова звучат в конце его жизни, в самом конце его жизни ну, никогда путь надо прокладывать, и вот он самоопределяется, говорит.

14: Вектор своей жизни я и домой будем служить господу, а когда, наоборот, его жизнь уже на закате, он понимает, что не сегодня завтра он умрёт, но здесь такое яркое заявление. Таким с будущим подтекстом я.

15: И дом мой будем служить господу. О чем это говорит? Ну, это говорит, во первых, о том, что у служения господу нет пенсионного возраста, да, во вторых, что вот это решение служить господу принимается постоянно.

16: Принимается ежедневно. И в третьих, конечно же, что это имеет отголосок в наших поколениях, и это имеет отражение в наших детях. И это очень важно. Итак, по порядку.

17: Итак, бойтесь господу, служите ему в чистоте и искренности мотивов. На самом деле служить господу может быть множество. Кто-то служит Богу из за выгоды. Бывает такое. Апостол Павел говорит, что.

18: Даже в его время это было, а когда ты смотришь современные тенденции, ты понимаешь, что в наше время ничего не изменилось, вспоминаешь соломона, который сказал нет ничего нового под солнцем, кто-то служит Богу из за какого-то личного стра.

19: Не богобоязненности, которая является высокое почтение Бога, а из за какого-то страха потерять то, что он имеет, то, что ему Бог дал. Вы понимаете? В общем, причин может быть много, перечислять их даже не стоит.

20: Но здесь иисус Навин начинает с того, что бойтесь Бога это ключевой момент знаете, что такое бояться Бога это не это не в том плане, как я иногда боюсь неадекватного там человека или ещё кого-то boy.

21: Бога это высшая мера почтения по отношению к Богу, это, скорее всего, бояться его потерять и бояться его огорчить, бояться Бога это ходить не перед людьми, а перед Богом и прежде всего желать ему угодить это абсо.

22: Абсолютно не мешает нам любить Бога. Это как 2 стороны 1 медали. Понимаете, мне сегодня ничего не мешает бояться и любить моего земного отца бояться в смысле почтения. Почита.

23: И любить моего земного отца. И вот это ключевой, наверное, мотивирующий фактор служения господу, когда из за любви к нему, из за почтения к нему я хочу ему угодить. Дальше сказано служите ему в чистоте и искренности. А вот

24: Это очень важно, мы можем служить Богу, но пренебрегать некоторыми аспектами библейской святости. Знаете, общаясь сегодня с некоторыми, ну, так скажем, есть такое аббрев.

25: Бревиатура, да, двр. Ну, дети верующих родителей. Вот, разговаривая с теми, кто, ну, или в миру, или, знаете, ну, ни Шатко, ни Валко, задаёшь вопрос, ну, вот, что тебе искренне? Вот, вот мы, взрослые люди, сегодня подели.

26: Со мной без осуждения просто поделись со мной. Что на самом деле, ну вот сподвигало тебя на то, чтобы не ходить в церковь, не идти путём родителей, не служить Богу, заглядывать в мир. Если все это обобщить, то в целом.

27: Это звучит примерно так неискренность родителей вроде бы служили вроде бы в церкви одни и проповедники, и служители, а дома совершенно другие, а дома нет этой искренности, кто-то счётчик отматывает, я не знаю.

28: Насколько правда это или нет, но говорят, что именно это стало причиной вот охладевания Карла маркса, да, вот переход его в состояние атеизма вот в такую позицию, потому что говорят, что в детстве он ходил

29: Церковь со своим отцом даже сохранились заповеди, записи его проповедей, которые он записывал в своём дневнике, проповеди, которые, которыми он делился, проповеди не которые он конспектировал, но в определённый момент, увидя вот это двуличие уви.

30: Это лицемерие в своём доме, в своей семье. Этот молодой человек сильно, сильно приткнулся, так что выдвинул лозунг, что религия это всего лишь опиум для народа. Ну, то, что обезболивает, но ни в коем случае не исцеляет, не лечит то, что

31: То даёт ложные сегодня обещания. И вот лицемерие в семье, среди служителей, среди родителей это самый огромный камень преткновения для детей. Самое главное, что это очерняет нашего Бога. Самое

32: Главное, что это создаёт некий повод для детей оскорбляться или ругаться на Бога. Вы знаете, в чем был парадокс во время революции, хотел сказать ввели.

33: Октябрьской, ну просто октябрьской революции. Парадокс был в том, что после революции, там через определённое время, там не сразу все это началось. Началась антирелигиозная

34: Пропаганда и не просто пропаганда. Ну, мы знаем, что даже там закрывали храмы, взрывали их, грабили. И вот советы, как вы думаете, кого использовали в качестве живой такой

35: Торпедирующий силы.

36: В большинстве своём детей священников. Вот вот в этом сарказм, в этом парадокс именно дети бывших священников, которые были репрессированы на тот момент разрушали храмы, которые в своё время воздвигали их отцы.

37: Или в которых служили их отцы. Почему, почему? А потому, что в России, в империи накануне революции, такой созрел реальный кризис, такой духовный кризис, священники в приходах были одни.

38: А дома, совершенно другие, порой пьянствовали, порой очень жестоко обращались со своими детьми, и когда дети смотрели на них, они ещё лично Бога не знали, а воспринимали Бога через призму своих отцов, которые носители были.

39: Этого Бога, которые были проповедниками этого Бога. И когда они смотрели на них, они Бога воспринимали вот так же, вот такой же он жестокий, вот такой же он недобросовестный, вот такой же он нечестный и нечистый. И в такого Бога они всем нутром своим отказывались верить. Поэтому

40: Их очень легко было вербовать, и очень легко было их использовать.

41: Это, с 1 стороны, такой сарказм, с другой стороны, парадокс, но вот это то, что больше всего отталкивает наших детей. Я это говорю сегодня не родителям. Сегодня здесь могут даже сидеть молодые люди, которые ещё не имеют детей, но пусть это заякорится в вашей

42: Жизни, потому что вы однажды будете иметь свои семьи, вы однажды будете молиться за своих детей и очень искренне хотеть, чтобы ваши дети ходили в церковь, чтобы ваши дети служили Богу, и ни для 1 из нас. Если мы являемся подростками, это не может быть, конечно,

43: Оправданием. Да, мой, мой отец или моя мама как-то себя не так ведёт, потому что несоответствие можно найти было даже в жизни христа, когда он ходил во плоти. Помните, вот такие лицемерные, лукавые люди находили что-то в нём не так при

44: Желании можно все найти, но желание должно быть 1 не найти себе оправдание.

45: А искренне познавать Бога таким, каков он есть, не таким, каким его, может быть, транслируют родители, может быть, родители зачастую, может быть, и правильно транслируют Бога, а таким, каков он есть, самая большая ошибка в жизни.

46: Человека это не стремиться познать Бога, а начинать его творить по своему собственному образу, по своему собственному представлению. Понимаете, по тем примерам, которые он когда-то увидел, потому самая большая и главная задача в нашей жизни.

47: Чтобы мы искали Бога, чтобы мы его познавали лично воочию. Для этого нам дано священное писание. Для этого нам дан святой дух, кто понимает так вот, очень важным здесь является служитель.

48: Господу в страхе господнем, в чистоте и в искренности, когда мотивы нашего служения Богу, они искренни, когда мы не ищем чего-то своего, не пытаемся через служение Богу самовыразиться, не

49: Пытаемся через служение Богу просто воздействовать, влиять. Сегодня это такое распространённое выражение, оказывать влияние. Вопрос какое, с какой целью? И, главное, с какой мотивацией я буду оказывать влияние, что я в этом всем преследую?

50: Самоли выражение самоли, утверждение или искреннее желание явить Бога, или искреннее желание принести спасение в жизни, в судьбы и в дома вот это ключевой фактор. Дальше мы читаем.

51: Отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, и служите господу.

52: Там если же не угодно вам служить господу, то изберите себе, кому служить богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою или богам, Мария, в земле которой живёте, а я и дом мой, будем служить Богу.

53: Казалось бы, зачем сейчас об этом говорить позади уже столько пройдено Египет, позади, сверхъестественное освобождение из египетского плена тоже позади.

54: Пустыня позади, и даже переход через Иордан в землю обетованную тоже позади, ключевые сражения в ханаане тоже позади, и иисус Навин все об этом говорит вот если мы всю 24 главу

55: Перечитаем. Мы увидим, что иисус Навин предлагает сделать выбор народу не на пустом месте. Он напоминает им ещё начиная от призвания или избрания авраама до сегодняшнего момента как

56: Вёл их господь, какие господь совершал чудеса и какие господь давал им победы, потому решение посвятить себя господу и служить Богу оно, с 1 стороны, ненавязчиво иисусом.

57: Но в то же время оно подаётся так, что не оставляет места для нейтралитета, и оно не на пустом месте он говорит вспомните, он рассказывает им весь путь, которым вёл их господь, все чудеса, всю его благость, всю его.

58: Строгость. И вот теперь, вспомнив все это не на пустом месте на основании той верности, которую Бог уже проявил, на основании того опыта, который народ уже имел, на основании того, что они сами уже пережили с Богом на основании

59: Именно этого иисус Навин предлагает им сделать выбор, потому, когда мы подходим к своему рубежу, потому что здесь идёт обновление завета. Если мы прочитаем дальше, я думаю, каждый христианин на определён.

60: Этапе проходит такой вот подходит к такой черте некого самоанализа и дальнейшего определения. И насколько важно совершать это не просто на эмоциях, не потому, что так все вот этой молитвой сейчас молятся, да, там пастор призвал или как

61: Ещё что-то сподвигло, а потому, что ты вдруг вспоминаешь всю верность господа, как он избрал вот здесь, говорится, избрал авраама, ввёл его, дал ему обетование, и как все эти обетования они исполняются сегодня в жизни этого народа, как Бог их защищал.

62: Как Бог их спасал, как Бог их не оставил в проблеме в Египте, как он их вывел, как избавил от руки фараона, как привёл их к себе, как прошёл с ними весь этот путь в пустыне и народ не был одинок, как даровал им победу в земле обетованной.

63: И вот на основании всего того, что Бог для нас сделал, мы вдруг должны принять вот это ключевое решение а кому теперь мне служить? Земля обетованная, это когда уже все сложности позади, когда уже очень много пройдено в жизни народа.

64: Когда Египет сзади, пустыня сзади, а самое главное, ключевые победы одержаны, такая, такое состояние некого, ну, можно сказать, комфорта. Состояние такой некой уже, как бы, кажется, определённости. Ну, все как бы достигнуто. Есть семья, есть ра.

65: Работа, что-то сложилось, что-то упорядочилось, все идёт своим чередом, и вот в этот момент вдруг иисус Навин предлагает обновить вот этот завет с Богом, вновь все переосмыслить вновь.

66: Все вспомнить, потому что именно в этот момент люди как бы расслабляются, чаще всего расслабляются, многое достигнуто, многое пройдено, все и такой себе выписывают пенсионный билет или, как сейчас, пенсионное удостоверение служить.

67: Все, можно отдохнуть, и он говорит, но эта остановка, она смерти подобна. Есть ещё ваш дом, есть ещё ваши дети, есть ещё ваше поколение. А у служения господу, ну, не бывает пенсионного возраста. А сам?

68: Самое интересное, что он вдруг вспоминает тех богов, которым служили их праотцы за рекой, за рекой, это в месопотамии, это там, где жил авраам, это, скажем так, 550 570.

69: Лет тому назад он вспоминает тех богов, которым служило старое поколение их отцов, но ещё там вот сам иисус Навин это воочию застал в Египте, а это порядка, я могу ошибиться. Ну, где-то 67.

70: 50 лет. Вот от этого момента. И он говорит, смотрите, если вы не примете решения, вы не сможете остаться нейтральными, как многим кажется, если вы не примите решение,

71: Вы не сможете никому не служить. Люди обманываются, думая, что они могут оставаться независимыми. Библия об этом говорит в новом завете. Помните, что библия говорит, что люди, они думают, что они никому не служат, никому не принадлежат, никому не раб.

72: Ну, сами не подозревают, что живут по воле князя, господствующего в воздухе, или Павел пишет тимофею, что дьявол многих поймал в свою волю, написано как в сеть, поэтому не быва.

73: Духовного нейтралитета в жизни человека, которого сотворил господь человек, существо прежде всего духовное, и, не находясь или не оставаясь посвящённым господу, он не может остаться.

74: В таком, знаете, подвешенном состоянии, ну, не бывает такого.

75: И иисус Навин это прекрасно понимает, говорит, вот это определение, оно очень важное не только для вас, но и для ваших детей, для вашего потомства, после вас и, казалось бы, 570 лет.

76: Тому назад месопотамия. Да, авраам вышел из среды идолопоклонников. Какое это к нам имеет отношение? Авраам уже посвящён Богу. Авраам был в завете с Богом, да.

77: Потом Моисей, обрезание, выход из Египта, дарование закона. Неужели это все как-то вот не нейтрализовало вот этот прошлый духовный опыт?

78: Опыт в жизни пра пра пра пра праотцов, оказывается, нет. Из месопотамии то они вышли, но мы должны понимать. Помните, Павел в коринфянах в 1?

79: Послание в 10 главе говорит идол. В мире ничто, но не хочу, чтобы вы имели общение с бесами. Помните? Другими словами, он говорит, что за всяким идолом, или идолопоклонством, или жертв.

80: Ну, идоложертвенным стоят определённые духовные бесовские силы, которые претендуют на человека, и всякий, кто совершает идоложертвенное, поклоняется идолам, на самом деле вступает в связь.

81: Он говорит, не хочу, чтобы вы имели общение, то есть нечто общее с бесами. И вот вроде бы из месопотамии вышли, но вот те духовные силы, они все все ещё претендуют, не то, что имеют.

82: Власть. Ни в коем случае, они вышли из месопотамии. Никакой уже уже завет с Богом совершился. Авраамы власти нет, но есть, знаете, как претензия. И вот, вот эти духовные силы, они просто ждут удоб.

83: Момента, как написано уже в новом завете, не давайте места дьяволу не давайте. Речь идёт уже уже обращение к спасённым, обращение к церкви, но не давайте место дьяволу. И вот здесь вдруг.

84: Иисус Навин вспоминает прошлое, прошлое предков вспоминает то, что было в Египте, и вспоминает, и указывает, вернее, на то, что сейчас происходит вокруг них если очень грубо это все сжать и обобщить, то.

85: Месопотамия. Вот тот опыт, который был за рекой, это духовное влияние из прошлого наших предков. Многие как-то называют это родовым проклятием, но в слово проклятие некоторые вкладывают некий такой мистически.

86: Смысл, когда такая, такая фатальная неизбежность, да? Ну, может быть, есть в этом доля правды? Может быть, нет. Скорее всего, это влияние, которому можно противостать или которому можно

87: Дать, нежели некая такая фатальная, роковая, необратимая реальность жизни человека. Вот он, я имею ввиду верующего человека и верующего, прежде всего человека. Скорее всего, это некое влияние, не более того, потому что если мы

88: Во христе мы, мы новое творение и древнее прошло теперь все новое, и сегодня на этом очень много.

89: Манипу, ну, как сказать слово правильно, помогите мне спекулируют, очень много спекулируют на самом деле, но и отвергать это полностью тоже, конечно, неправильно, потому что определённое влияние

90: Имеет место быть в жизни верующего человека, но опять же влияние, которое, которым человек во христе иисусе может противостоять. И библия конкретно говорит противостаньте дьяволу твёрдой верой. И вот когда человек твёрд во христе, твёрд в своих убеждениях не даёт

91: Вместо дьявола он может этому противостоять. И вот, грубо говоря, опять же, вот то, что было, опыт народа из месопотамии, это как раз-таки вот это духовное родовое влияние. То, что было в Египте, это уже

92: Же их личный греховный опыт все из нас имеют поколения в прошлом да наших отцов, праотцов, родителей, прародителей, которые жили в определённом укладе, совершали определённые действия, мы иногда не знаем.

93: Знаем, какие. И каждый из нас имеет личный свой опыт жизни, может быть до христа во грехе. Вот Египет это уже их личный опыт жизни во грехе, и там они тоже многого нахватались.

94: Различные привычки, то есть духовное влияние, привычки Египта и влияние той территории, на которой они находятся. Вот это все в совокупности стояло перед ними и имело на них определённую претензию.

95: Поэтому иисус Навин говорит, насколько важно вам сейчас определиться, потому что вы не сможете, не определившись, сохранить нейтралитет, и это повлияет на вас и на ваших детей. Но принятие реш,

96: Служить господу это не стопроцентная гарантия, у детей остаётся свой выбор, но это, по крайней мере, серьёзная подоплёка, скажем так, духовная ограда это посвящение своей семьи господу то

97: Понимает то, что на самом деле влияет на не только на вот на сегодняшний момент, но и на будущее детей. Ещё раз говорю, особую важность в этом.

98: Подчёркивает то, что иисус Навин со дня на день планирует умереть, и он только это все заканчивается. Вот, и он умирает. Вот эта речь заканчивается, потом действие заканчивается, он там завет они осуществляют там, там

99: Закон напоминает им, обновляет этот завет и все. Иисус Навин умирает. Но такое громкое заявление я и дом мой, будем такое утвердительное заявление будем. Да, слово будем, это такое будущая форма.

100: Гол будем служить господу, друзья мои, наши сегодняшние решения, они очень сильно влияют на наше будущее и на будущее наших потомков. Но здесь он не в отрыве от своей семьи принимает это решение. Он прини.

101: Принимает это решение вместе со своей семьёй, потому очень утвердительно и уверенно заявляем, что я заявляет, что я и дом мой. Будем служить господу. И ещё 1 очень интересный момент. Он говорит, изберите себе ныне

102: Кому будете служить ныне? То есть вот прямо сейчас, прямо не откладывая, знаете, затягивание с решением, это, само собой, уже решение. Это решение. Пока пусть будет так, это решение в пользу плыть по

103: Течению, потому что многие обманываются, именно здесь обманываются, что я все понимаю, я со всем согласен, я буду служить Богу. Но сейчас, вот на данный момент я пока по ряду причин определи

104: Не могу. И вот когда мы затягиваем с решением, по сути, это уже решение, пока этого не делать, и усугубляется она тем, что мы понимаем, что это решение нужно принять, что оно правильное, это решение, и не

105: Принимаем вот это очень опасное состояние. Знаете, в таких человеческих привычках это звучит так с понедельника, с нового года кто-то худеет. Я, например, кто-то спортом зани.

106: Имеется с понедельника кто-то, если неверующий вредные привычки бросают с понедельника с нового года понедельник закончился, впереди новый понедельник год закончился, впереди новый год, и человек не может понять, с какого ж ему года.

107: Все-таки начать вот так иногда с вот этим самоопределением в господе. Итак.

108: У служения господу нет выходных и нет пенсионного возраста умирая, иисус Навин произносит эту фразу, потому что он понимает пока он дышит, он может и должен служить.

109: Господу. И вот то, что он делает сейчас с народом, это и есть очень важное служение, он подводит народ к определению, к к обновлению завета, и он ему

110: Показывает, если мы дальше почитаем, что служить Богу необходимо, если вы приняли решение не по своим правилам, потому что он там запечатывает эту книгу закона, где Бог установил, как ему служить Богу служить необходимо не по своим правилам, а

111: По божьим установлениям, кто понимает, о чем я говорю, иисус Навин говорит вот пока я дышу, я буду служить господу. И вот именно вот эта твёрдая позиция главы семьи оказывает

112: Влияние на весь его дом. Вот эту ответственность очень часто мужчины снимают с себя. Иисус Навин не просто вышел, сказал, знаете, мы тут посовещались, вот пришли к мнению, и жена не против вроде бы вот

113: Вот тёща была б жива, я думаю, тоже была бы не против. Мы вот как бы Богу хотим послужить, но не так. Это такая твёрдое заверение. Я и дом мой, потому что я потому и дом мой будем служить.

114: Жить господу, когда мы смотрим на жизнь корнилия или внимательно изучаем. Так вот, детализировано образ стражника, который, помните, Павла и силу охранял, когда они были в заточении.

115: Ведь этим 2 людям было дано обетование спасёшься ты весь дом твой, то мы видим 1 особенность эти мужчины были лидеры в своей семье, греческое слово ойкос, дом мой, спасёшься ты.

116: И дом твой ойкас это не просто вот твои домочадцы, а это те, на которых ты, как вот за которых ты несёшь ответственность и на которых ты оказываешь положительное влияние, не был ли бы бы корни?

117: Или авторитетом в доме. Кто бы послушал этого иноверца петра там, но он всех посадил, все послушали. И когда вот этот стражник Павла и силу привёл в свой дом. Вы помните, да? Понимаете, о чем я говорю? Это уже

118: Новозаветнее истории. Посмотрите, жена сказала, ты что? Это же политические преступники. Ты че их в наш дом привёл? Но написано, она их внимательно слушала, она их накормила, да там послужила им и весь дом.

119: Принял проповедь это не случилось. Вот знаете, по умолчанию нет такого. Если я спасся, то по умолчанию весь мой дом спасётся. И домочадцы корнилия, и домочадцы стражника слышали евангелие, слышали проповедь и отреагировали на неё.

120: Своей верой, но вот именно их отцы, вот главы дома создали вот этот важный аспект, вот это вот, как бы сказать, такой некий прецедент тому, чтобы это случилось в их доме, кто понимает поэтому

121: Это не происходит по умолчанию, по нашему абсолютному бездействию или нашему несоответствию здесь написано служите господу в страхе божьем, с чистотой служите с искренностью, служите с правильной мотивацией.

122: Служите, будьте готовы взять на себя ответственность, и это обязательно принесёт определённую атмосферу в ваш дом. И если вы этого не сделаете, говорит иисус Навин, вы не сохраните нейтралитет влия.

123: Вот этих, скажем, духовных сил из за реки окажет на вас влияние. Казалось бы. Ну вот уместно логически здесь было бы просто написать, изберите, кому себе кому служить. Вот мы пришли в землю ханаан скую, в принципе, всех

124: Гнали, ну что-то тут какой-то Душок ещё остался, вот. Или им служить, или вот Богу, но он почему то почему-то возвращает их аж за реку лет 570. Ну, грубо говоря, 600 лет назад.

125: Говорит, да мы уже не помним, уже столько поколений прошло. Да мы уже вообще, у нас же это как, как традиция не передавалась. О чем ты говоришь, иисус Навин? Я говорю о духовном влиянии в поколениях, я говорю духовно.

126: Влияние из прошлого и оно, оно будет на вас воздействовать. Если вы сегодня не займёте твёрдую позицию, я говорю о вашем личном опыте в Египте, и оно окажет на вас давлеющее влияние.

127: Если вы не займёте твёрдую позицию, я говорю о тех стихиях, среди которых вы здесь находитесь. Боги амореев. За ними тоже определённые демонические силы. То есть это влияние при

128: Это влияние нашего личного прошлого, греховного и это влияние того общества или той системы ценностей, в которой мы находимся. Вот это все займёт своё место в жизни человека, если

129: Человек не посвятит себя господу, друзья мои, мало быть спасённым. Мне классно быть спасённым, правильно поймите, но спасение это некий дар по благодати. А что такое посвящение? А это взаимность, это ответ на

130: Реакция на то, что совершил господь. Да, я принял. Да, я спасся. Замечательно, но чем я Богу ответил? Ведь многие христиане для себя сегодня избирают такое прохладное христианство, как оно называется?

131: Ну, Тёплая, да, да, да. Вот формальное христианство. Я спасён, и слава Богу. А как это отразится на моих детях? На моих потомках об этом мало думают. Многие христиане вроде бы служат Богу.

132: И не совсем поймут, почему их дети не хотят служить Богу. Дети, дети распознают фальш. Дети распознают фальш очень легко, даже если они за руку нас не ловят, они это чувствуют. Если мы служим Богу недо.

133: Достаточно искренне, как здесь написано, и не в чистоте, то мы будем все время удивляться, почему наши слова не влияют на наших детей, почему наши дети не бегут в церковь.

134: И в то же время, если мы сами не определились и в этом вопросе не послужили нашим детям вот это определиться, посвятить себя Богу на служение, когда ты вверяешь себя в руки Богу и ты уже ему принадлежишь.

135: То вот этот поро, вот эта порочная связь или порочное влияние из прошлого нашего опыта, оно будет оказывать определённое влияние, и будут много вопросов, на которые мы будем не находить ответ. Почему я хожу в

136: Церковь, а у меня вот, вот, вот это, вот это происходит. Почему я сегодня Богу служу, а мои дети не хотят служить Богу. Кто понимает? Поэтому 2 очень важных момента иисус Навин предлагает сделать выбор.

137: Не на пустом месте иисус Навин предлагает сделать выбор, напомнив народу всю верность Бога, всю благость Бога и как их Бог вёл. И выбор, как ответная реакция на то, что в реальности для нас сделал Бог.

138: Давай мы вот сегодня, может быть, очень быстро в своей памяти пробежимся по тем моментам, когда мы видели божью верность, даже когда мы оставались неверны, когда мы видели божью благость в своей жизни.

139: Когда мы переживали божью Любовь, давайте поймём, что этот выбор должен быть ответной реакцией.

140: На все то, что совершал господь в нашей жизни, на его присутствие, в нашей жизни, на то, что он нас никогда не оставлял, и 2 момент, если мы ещё не определились, если мы ходим в церковь, по наитию служим.

141: Богу по по привычке, потому что просят, потому что просто хотим быть активные, не отставать, быть как-то в лидерском составе. Ну, мотивации может быть куча. Давайте мы сегодня примем решение служить Богу добровольно на основании

142: Любви к нему как выражение некой благодарности ему за все для того, чтобы быть рядом с ним и быть соработником ему, а не как уплата некого долга за спасение или налог.

143: Пусть это будет искреннее служение господу, пусть это будет внутреннее, добровольное решение. Вспомним все, что Бог для нас сделал. Вспомним, как он нас вёл, как он нас сохранял, даже когда мы по-человечески этого не заслуживали, как он.

144: Хранил верность нам, когда мы были неверны, вспомним все это.

145: И примем твёрдое решение это решение принесёт определённую атмосферу в наш дом, как это было в семье иисуса Навина и когда нас вдруг не станет.

146: Это отразится на весь наш дом, на весь наш род. Иисус Навин где-то понимал, что ему 110 лет, он как-то ощущал себя физически, однако уверенно заявлял, что