0: А что, если иисус, которого большинство людей учили почитать, это не тот же самый иисус, которого помнили гностики, не просто небольшое различие в акцентах, a2 образа, настолько фундаментально отличающиеся, что, поставив их рядом, их почти невозможно узнать как 1 и того же?

1: Человека. 1 пришёл, чтобы умереть за твои грехи. Другой пришёл, чтобы пробудить тебя. И вот здесь становится почти невозможно это игнорировать, потому что если эти 2 версии невозможно примирить, вопрос перестаёт быть богословским и становится чем-то гораздо более личным. Тысло.

2: Ли спишь? Ты родился во грехе, отделённый от Бога, ожидая спасения от чего-то вне себя, или ты все это время носил в себе нечто скрытое искру, погребённый свет, к которому никакое учреждение не могло дать тебе доступ, потому что он никогда им не принадлежал большинство.

3: Людей унаследовали версию иисуса, переданную через доктрину, историю, полученную, повторяемую, но редко изучаемую настолько внимательно, чтобы увидеть, как она была сформирована, сужена и в некоторых случаях перевёрнута иисус канонической библии иисус.

4: Тических текстов отличаются не просто тоном, они указывают в радикально разные направления 1 полностью сосредоточен на грехе, искуплении и Вере в спасительное действие, другой сосредоточен на пробуждении и гнозисе, прямом внутреннем знании, которое полностью

5: Ходит внешнее спасение. 1 говорит, что искупление приходит через то, что произошло с ним. Другой говорит, что освобождение начинается с того, что ты вспоминаешь о себе. Это не незначительное различие, это меняет все в этом видео. Мы рассмотрим, что каждая

6: Иисуса говорит о Боге, о человеческом состоянии и о цели самого христа. Мы также зададим вопрос, лежащий под всем этим почему 1 версия стала доктриной, в то время как другая была скрыта, осуждена и почти стёрта? И как этот выбор сформировал мир, который

7: Ты унаследовал, потому что речь идёт не просто о споре об древней истории. Это вопрос о том, в какой картине реальности ты живёшь прямо сейчас, и когда ты это увидишь, речь пойдёт уже меньше о писании и больше о пробуждении, чтобы понять, почему разница между библейским иисусом.

8: Гностическим иисусом имеет значение нужно вернуться к самым ранним векам христианства до формирования доктрины, до того, как 1 история стала признанным повествованием, и до того, как другие идеи были оттеснены в тень, потому что раннее христианство не было.

9: Посланием это была борьба за смысл большинство людей представляют иисуса нового завета так, будто он появился уже полностью определённым, будто все всегда соглашались в том, кем он был, зачем пришёл и что означает спасение, но это не то, что показывают первые века разные общины.

10: Хранили разные евангелия, разные учения и разные представления о христе. Та версия, которая выжила, была не единственной существовавшей. Это была та, которая была сохранена, узаконена и в конечном итоге представлена как единственная, о которой тебе предназначалось знать именно

11: Поэтому открытие накхамади имеет такое значение, когда эти тексты были обнаружены в Египте в 1945 году они открыли погребённую камеру раннего христианства до этого открытия большинство людей знали о гностиках главным образом через труды отцов церкви.

12: Которые им противостояли, людей, прямо стремившихся опровергнуть и стереть их учение, открытие в накхамади впервые позволило этим подавленным гностическим голосам заговорить от собственного имени, и то, что они раскрыли, было не просто незначительным расхождением с ортодокс.

13: Традицией они раскрыли совершенно иное духовное мировоззрение в гностическом видении материальный мир не является совершенным творением высшего Бога, это более низшая, искажённая реальность, сформированная слепотой и отделённостью от истинного божественного.

14: Источника. Над ним находится плерома, божественная полнота, а ещё выше манада, невыразимый источник, который гностики описывали как бесформенный, безымянный и выходящий за пределы всего, что может вместить материальный мир и в рамках этой

15: Картины иисус приходит не прежде всего как жертва он приходит как раскрывающий истину, как посланник извне самой системы, отправленный пробудить божественную искру, погребённую и забытую внутри каждого человека, однако гностицизм не был единым движением.

16: Он включал разные школы и мыслителей, среди них Валентин, 1 из самых утончённых теологических Умов 2 века, который удивительно близко подошёл к самому центру ранней церкви. 1 это показывает, насколько размытыми были границы в то время то, что

17: Позже было осуждено, как ересь когда-то воспринималась как истина гораздо шире, чем большинство людей осознает, но со временем эти границы затвердели к моменту 1 никейский собор, доктрина, власть и институция начали сливаться воедино по мере того, как духовность пере.

18: Сплеталась с институтами, властью и контролем иисус, пробуждающий божественное внутри, становился гораздо труднее управляемым, чем иисус, спасающий через веру послушание и посредничество, и с этого момента контроль над образом иисуса стал 1 из самых мощных.

19: Способов сохранить власть, потому что, когда ты понимаешь, почему одни учения были скрыты, а другим позволили выжить, ты больше не воспринимаешь раннее христианство как нейтральную историю, ты начинаешь видеть борьбу за то, что человеческой душе позволено было помнить. Так в чем же настоящее?

20: Различие между гностическим иисусом и библейским оно начинается с 1 сдвига библейский иисус, по сути, говорит верь в меня, гностический иисус говорит пробудись. Именно здесь проходит линия разлома в каноническом христианском взгляде иисус абсолютно.

21: Уникален он приходит в мир как сын божий с 1 главной целью умереть за человеческий грех, примирить человечество с Богом и даровать спасение через веру в его жертву и воскресение в центре этой драмы то, что происходит с ним, его жертва становится мостом, его кровь.

22: Платой, а его воскресение доказательством в этом представлении человечество сломлено падшее, отделённое от источника, и христос тот, кто исправляет то, что человек сам исправить не может, но гностический иисус предстаёт совершенно иначе он не прежде всего.

23: Жертва космического жертвоприношения, он, раскрывающий истину, пробуждающий тот, кто приходит в спящий мир, чтобы напомнить людям о том, что они забыли. Согласно гностикам, самая глубокая проблема человека это не вина в моральном смысле, это невежество или то?

24: Что называется, духовной амнезией. Тебе не просто нужно прощение от Бога. Тебе нужно воспоминание, тебе нужно вернуть себе божественную искру, уже скрытую внутри тебя. И это полностью меняет само значение спасения. Если проблема человека грех, тогда спасение приходит.

25: Через прощение. Если проблема человека забывчивость, тогда спасение приходит через гнозис. Прямое внутреннее знание, пробуждение к тому, кем ты уже являешься, вот почему 2 этих образа иисуса ощущаются настолько разными, даже если они носят одно и то же имя.

26: 1 объект веры, другой катализатор узнавания 1 говорит, что решающее событие происходит вне тебя в истории на кресте, другой говорит, что решающее событие должно произойти внутри тебя, в сознании через прозрение за пределы иллюзии, и именно.

27: Здесь распятие становится великой точкой разделения в ортодоксальном христианстве крест это все, убери его, и вся система рушится, христос умирает за грех, его страдание искупительно, и его смерть и воскресение стоят в центре веры, но во многих гностических.

28: Интерпретациях. Крест уже не является основным механизмом спасения. Почему? Потому что 1 лишь страдание не может пробудить человека от духовного сна. Кровь не может устранить невежество. Если проблема в том, что человек забыл своё божественное происхождение, тогда

29: Спасает не жертва, а откровение, не оплата, а узнавание, не замещение, а внутреннее воспоминание представь, это так. 2 исцелителя смотрят на одно и то же человеческое состояние. 1 говорит ты виновен и нуждаешься в искуплении. Другой говорит.

30: Ты спишь и нуждаешься в пробуждении это не 2 версии 1 и того же диагноза, они создают 2 совершенно разных духовных пути, и все же оба пытаются ответить на 1 и ту же внутреннюю боль человека, это чувство отдалённости, изгнания и незавершённости.

31: Обе традиции согласны, что что-то не так. Обе согласны, что человечеству нужно освобождение. Обе представляют иисуса как мост между человеческим и божественным, но они расходятся в самом главном вопросе что именно пошло не так в тебе? Ты пал из благодати или застрял в.

32: Зывчивость. Именно поэтому сами учения несут в себе настолько разную энергию. Библейский иисус часто призывает к Вере, послушанию, покаянию и доверию божьему плану спасения, но гностический иисус часто звучит как тот, кто оставляет скрытые подсказки в уме высказыва.

33: Призванные раскрыть восприятие, а не просто требовать послушания или веры, он не просит поклонения, он просто призывает к узнаванию, он говорит так, будто в тебе все ещё есть нечто, способное вспомнить, откуда оно пришло, и в этом смысле настоящее разделение не просто бого.

34: Оно экзистенциальное. 1 иисус говорит, что спасение приходит через то, что он пришёл сделать для тебя. Другой говорит, что освобождение начинается, когда ты видишь то, что было скрыто внутри тебя. И когда это различие становится Ясным, возникает ещё 1 вопрос, если

35: Гностический иисус пришёл пробудить божественную искру внутри тебя то какого Бога и какой мир он на самом деле раскрывал, потому что ответ на этот вопрос меняет не только то, как ты видишь иисуса, он меняет то, как ты видишь саму реальность. Гностический иисус не просто.

36: Предлагает иной путь к спасению он раскрывает совершенно иной мир. В библейской традиции иисус приходит от творца неба и земли, источника закона, завета и божественного порядка, мир может быть падшим, наполненным смертью и страданием, но в своей основе он остаётся творением.

37: Истинного Бога иисус приходит не для того, чтобы разоблачить этого Бога как ложного, а чтобы исполнить его волю история непрерывна творение, падение, искупление, но в гностическом мышлении эта непрерывность разрывается, создатель материального мира не выше.

38: Бог он то, что они называют демиургом. Низший невежественный правитель, могущественный, но слепой, убеждённый в своём превосходстве именно потому, что не знает божественной полноты над собой. Именно отсюда приходит гностический иисус. Он не при.

39: Ходит изнутри системы. Он приходит извне, из места, известного как плерома, и его цель не благословить видимый порядок, а разоблачить его. Таким образом. Вопрос уже не только в том, кем был иисус. Речь идёт о том, является ли этот мир тем, чем ты его считаешь, и

40: Но это меняет эмоциональную атмосферу всего учения в ортодоксальном христианстве мир, падший, но все же священный по своему происхождению, все ещё творение истинного Бога и все ещё подлежащий искуплению в гностицизме мир нечто ближе к искажению не зло в самом про.

41: В том смысле, а копия лишь тень оригинала, сон, который забыл, что он спит. Если таково состояние существования, тогда иисус уже не просто моральный искупитель, он становится чем-то более значительным, он становится раскрывающим истину, входящим в сон, чтобы.

42: Разбудить спящего. Вот почему гностический иисус может казаться таким разрушительным. Он не просто говорит тебе, как жить в этом мире. Он заставляет тебя сомневаться в самой природе мира, в котором ты живёшь. Он намекает, что-то, что ты называешь реальностью, само может быть частью завесы.

43: И более того, то, что ты называешь собой, своей земной личностью, тоже может быть её частью, потому что в гностической системе ложное я это настоящая ловушка, не глубинная я, а маска, версия тебя, сформированная страхом, памятью, статусом ра.

44: И тем, что сегодня многие называют эго, гностический иисус не призывает прежде всего к покаянию за моральные ошибки он призывает к осознанию куда более фундаментального факта то я, которое ты защищал и оберегал, может быть, именно тем, что удерживает твою божеств.

45: Искру в состоянии сна само это утверждение радикальнее, чем все, что предлагает ортодоксальная традиция, и именно поэтому эта версия иисуса стала опасной для ранних структур власти иисуса, который спасает через 1 лишь веру, можно поместить в центр институт.

46: Вокруг него можно построить доктрину, от него может исходить власть, и посредники могут встать между верующим и божественным, но иисус, который говорит, что пробуждение происходит через прямое внутреннее знание, что точка соприкосновения с Богом находится внутри.

47: Самой пробуждённой души не может быть использован таким же образом для поддержания контроля подавление гностических текстов было не только богословским решением оно было направлено на сохранение самой структуры, и, возможно, это самое важное, что оставляет после себя.

48: Диагностический иисус не новую религию, а вопрос, который начинает растворять сам механизм религии. А что, если я, которое тебя учили спасать, вообще не является реальным. И как только на этот вопрос найден ответ, духовность уже не может оставаться прежней. Итак.

49: Если гностики были правы, тогда вся твоя духовная жизнь может быть построена на ложном предположении о самом себе не как предмет спора, а как нечто, что затрагивает то как ты проживаешь каждый день, потому что наступает момент, когда интеллектуальное различие между 2 образами.

50: Иисуса должно где-то проявиться в реальности не в доктрине, а в тихом и почти неосознаваемом предположении, которое ты несёшь в себе, о том, кем ты на самом деле являешься большинство людей проходят через жизнь с скрытым рефлексом, работающим под поверхностью.

51: Всего ощущением, что с ними что-то не так, что они ещё недостойны, ещё недостаточно этот рефлекс настолько тонкий и привычный, что едва воспринимается как убеждение, и поэтому стоит задаться вопросом откуда взялось это убеждение, потому что именно такова эмоциональ.

52: Структура мировоззрения, построенного на чувстве вины, разделённости и необходимости быть исправленным извне гностическое видение движется в совершенно противоположном направлении, оно не просит тебя исправлять себя, оно задаёт более глубокий вопрос является ли вообще?

53: Тем я тот, кого ты пытаешься исправить, улучшить и сделать достойным или под сконструированной личностью, версией тебя, созданной памятью, страхом, одобрением и обусловленностью, всегда присутствует нечто иное, нечто, что не возникло из путаницы этого мира.

54: Это не ещё 1 убеждение, это переориентация, и она начинается просто с наблюдения в моменты страха, стыда или внутреннего распада. Есть вопрос, на котором стоит задержаться не для быстрого ответа, а чтобы удерживать его, отношусь ли я к себе как к сломанному или как?

55: К спящему. Разница между этими 2 состояниями огромна. Сломанность требует исправления извне. Сон требует лишь пробуждения, а пробуждение происходит изнутри. Гностические тексты полны таких вопросов не заповедей, а приглашений внимательнее по.

56: Смотреть на то, что на самом деле происходит под поверхностью опыта. Особенно это заметно в евангелии от фомы оно читается не столько как религиозный текст, сколько как собрание тонко выстроенных Сбоев, высказываний, призванных остановить привычный ум настолько, что.

57: Нечто более глубокое стало видимым именно этот дух стоит перенести в повседневную жизнь не жёсткую практику или строгий распорядок, а качество внимания, готовность остановиться в те моменты, когда сконструированное я звучит громче всего и просто заметить проис.

58: Ходящее не осуждать, а увидеть, потому что-то, что ты видишь, ясно, уже не может держать тебя в плену. Гностики называют это гнозисом, не информацией о божественном, а прямым распознаванием его, и они последовательно указывают, что это распознавание находится не в

59: Вере, и не во внешних спасителях, а в сдвиге внутреннего видения, который любой человек может пережить в любой момент. В конечном счёте, это не просто вопрос богословия, это вопрос о том, из какой истории ты живёшь. Библейский иисус игностики, иисус.

60: Несут 2 принципиально разных диагноза человеческого состояния 1 говорит ты пал и должен быть искуплён. Другой говорит ты спишь и должен пробудиться. 1 помещает спасение в веру, в спасительное действие, произошедшее вне тебя, другой помещает.

61: Освобождение в узнавание, в гнозис, в прямое воспоминание о том, что никогда по настоящему не было утрачено твоей божественной искры. Эта разница меняет все, к чему прикасается то, как ты интерпретируешь страдания, как ты соотносишься с божественным и как понима?

62: Духовную боль, которую большинство людей тихо несут через всю свою жизнь. Является ли эта боль свидетельством греха, отделённости от Бога, которого нужно умилостивить, или это сигнал божественной искры, которая просто ещё не была распознана такой, какая она есть. Вот вопрос, который

63: Вновь поднимают гностические тексты, именно поэтому они до сих пор тревожат людей не потому, что предлагают конкурирующую доктрину, а потому, что ставят под сомнение всю систему, они спрашивают а что, если то, что называлось спасением, всегда было пробуждением в замаскирован?

64: Форме, что если царство никогда не предназначалось для веры на расстоянии, а должно было быть внутренне вспомнено, как говорит иисус в евангелии от фомы царство внутри вас, и оно вне вас, и, возможно, настоящий вопрос не в том, какая сторона вы

65: Spore, а в том, что происходит внутри тебя. Когда ты слышишь эти 2 голоса, поставленные рядом. 1 пришёл умереть за твои грехи, другой пришёл разбудить тебя. И если во 2 голосе есть хотя бы намёк на узнавание, тогда путь вперёд. Это не только верить глубже, но.

66: И видеть яснее, если это что-то пробудило в тебе, напиши об этом в комментариях и не забудь поставить лайк этому видео и подписаться на канал гностика ай, пока мы продолжаем раскрывать истины, скрытые под поверхностью реальности истины, которые большинство людей никогда не учили видеть.

67: Потому что иногда то, что было скрыто от мира, это именно то, что помогает тебе.