0: Сегодня я представляю вам свой любимый, загадочный, таинственный, прекрасный и страшный дракон.

1: Моя книга последняя, о святой горе называется незримые старцы, и на прошлой нашей творческой встрече мы закончили такой интригой. Мы потом к ней вернёмся. Кто присутствовал, но кто не присутствовал, это все будет проговорено ещё раз. Дело в.

2: В том, что кто интересуется святой горой, знает об этом, наверное, самом загадочном её предании, которое говорит, что существует где-то там, в афонских горах, группа Старцев, которые

3: Имеют такую молитву, что благодатью, божьей, благодатью святого духа они незримы для человеческого любопытства, для человеческого внимания вообще, потому что должны быть сосредоточены только на главной Зада.

4: Афонского умного делания на задаче, на молитве о благосостоянии всего мира, и только иногда мы это знаем и из писания о старце паисие, из гораздо более ранних.

5: Источников, только иногда они проявляются, ну, как правило, для того, чтобы прийти кому-то на помощь

6: Об этой самой загадочной афонской теме мы ещё поговорим, но в книге моей название незримые старцы имеют 2 главных смысла не только об этом загадочном братстве, но.

7: О таких вот ситуациях, когда, например, ты беседуешь с человеком, знакомишься с ним перед тобой. Ну, предположим, там симпатичный тебе монах.

8: Ты задаёшь ему какие-то вопросы, но потом проходят годы, а для меня Афонский опыт это уже, наверное, уже действительно не успеешь оглянуться, 2 десятилетия будет.

9: Проходит много времени, и потом, после смерти этого монаха, вдруг выясняется задним числом, что это был удивительный праведник нашего времени, и получается так, что ты видел его своими своим физическим зрением.

10: И в то же время не видел. Ты не видел того, кто перед тобой на самом деле находился, это вообще ведь удивительное, особое свойство афонской вот афонской монашеской общины.

11: Вот эта незримость, незримость подвига дело в том, что даже если мы посмотрим на икону собор афонских святых, то мы увидим, что в 1 ряду стоят узнаваемые всеми нами.

12: Их нимбы подписаны, мы их узнаем, но за их плечами, за их головами, где-то там сзади располо, и мы видим только нимбы какого-то вот загадочного сома Праведников мы не видим.

13: Мы не знаем, кто они, эти, эти нимбы не подписаны, естественно, мы знаем, что тысячелетие уже более чем тысячелетие афона, оно породило сон, сон праведника.

14: Ну вот они, как правило, где-то в таком, так сказать, вот сокрытом состоянии. И, кстати, вот сам старец паисий, который был ведь замечательным, замечательным духовным писателем.

15: Человек с точки зрения современного образования совершенно необразованный, простой, деревенский, неотёсанный мужик, попросту говоря, вот это тоже отдельная, отдельная, интересная тема 2 человека, не имевшие никакого.

16: Образование старец паисий, старец силуан своими писаниями, так сказать. Ну, поразили, поражают.

17: Огромное количество людей и эта загадка, она, говорит, она, она объясняется словами самого старца силуана отступление от темы, кто чисто молится, тот Богослов.

18: Да, есть доктора богословия, а есть богословия от чистой молитвы, от богослышец. Вот есть сумма знаний, а есть сумма знаний, которая где-то вычитана, а есть совсем

19: Другой действительно благодатный источник этой, этих этих знаний. Так вот это такое, это было отступление от темы.

20: Что касается, что касается

21: Вот тех незримых Старцев. Так вот, старец паисий, он описал действительно удивительные судьбы многих афонских подвижников, но есть у него и такой текст. Однажды я решил написать.

22: О житии 1 монаха, которого я знал и должен сказать, что это был самый великий из афонских подвижников, которых я когда-либо встречал в своей жизни, я взял.

23: Конечно.

24: Сейчас небольшую паузу выдержим, чтоб все места, то есть свободные, садитесь есть.

25: Так вот, старец паисий говорит я, я решил написать об этом человеке. Сел, взял бумагу, взял.

26: Взял ручку и вдруг понял, что я не просто не знаю, о чем писать, я забыл имя этого человека, помолился, имя не всплыло, я понял, что не надо.

27: Писать человек совершенно остался сокрытым. Кстати, кстати, интересно, что 1 из карульский наших русских отшельников подвижников уже после своей смерти явился старец силуан.

28: Сказал этот благословенный Сафроний имел ввиду его ученика сафрония Сахарова, через которого мы узнали о старце силуане этот благословенный Сафроний сделал меня известным сегодня всему миру благодаря своей книге а ведь я совсем.

29: Не хотел этого. И вот характерный сюжет, который неоднократно повторялся и происходил на афоне, он связан с тем, что, например, ну, разбирается какая-то старинная кладка, что-то перестраивается, монахи вдруг начинают чувствовать.

30: Благоухание, вот и разбирают дальше в этой кладке обнаруживают мощи, мощи каких-то подвижников, неизвестно каких вот no ночью эти подвижники приходят, приходят к нашедшему монаху.

31: Нас никто не знал при жизни, и мы не хотим, чтобы кто-то нас знал после смерти. Поэтому кладку заложи никому не говори перед своей смертью, скажи, что нашёл, но не говори, где вот это.

32: Вот это вот такая Афонская сокровенность я говорю многим афонским паломникам, особенно тем, кто впервые собирается на iphone, кто знает, может быть, и вы увидите своего такого сокровенного, сокровенного.

33: Незримого старца. Я среди прочих, вот среди прочих героев своей книги незримые старцы написал, вот в том числе и о таком человеке, которого я знал 90 с 97 года, о схимонахе антоние. Это был

34: Был это был монах болгарского монастыря, Зограф, человек потрясающей судьбы, он был в молодые годы очень известным борцом вольного стиля в Болгарии, побеждал уже в международных соревнованиях, но действительно.

35: В какой-то момент ему было открыто, что существует пьедестал почёта, существует и престол божий, существует баловство на борцовском ковре под названием вольная борьба à существует настоящая.

36: Вольная борьба. Когда ты склонил волю к борьбе со злом и выходишь 1 на 1, уже будучи схимником. И вот интересно, что, наверное,

37: Господь открыл этому человеку страшную реальность вот этого параллельного, в том числе демонического мира в очень молодые годы, потому что его мать была человеком воцерковлённым, верующим. В значительной мере она его к Вере привела, но она была

38: Человеком одержимым, то есть из неё. Вот иногда она причём была педагогом, иногда прям вот какой-то такой, как бы мужской голос, злой такой грубый, начинал что-то говорить. И как мы сейчас понимаем, те, кто знал этого человека, у него был помысел, видимо,

39: Детства отмолить свою мать. Ну вот он, он оставил на пике своей карьеры это дело. Он поступил в софийскую духовную академию вообще, кто его знает? Он, он был 1 из тех мона.

40: Афонских то юродствовал, он ходил, знаете, у него вот расстёгнутый подрясник камилавочку такая на глаза надвинута, как-то ремень висит, все это достаточно такое, поддёвка такая одета наверх всегда.

41: Ему, когда игумен, слушай, а че, почему она у тебя наизнанку одета? Он говорит, потому что здесь чище это все сапоги, которые просили каши. Вот трудно было в этом человеке узнать того выпускника.

42: Духовной академии, который, который, помимо всего прочего, знал блестяще 6 Языков человек, был удивительного, с удивительной образованностью, помимо, помимо тех духовных дарований, которые он при жизни.

43: Тщательно скрывал и он, он был человеком таким простодушным, весёлым, он ведь был молодым человеком, я говорю о нём как о старце, потому что старчество это ведь не седая борода.

44: Обязательно старчество это духовное состояние человека. Ну и, кстати, формально отец Антоний входил в состав собора Старцев обители, и когда начинались какие-нибудь там темпераментные обсуждения, все-таки южные.

45: Люди, болгары, разборки. Всегда игумен говорил зовите блаженного. Приходил блаженный, благословите. Вот и удивительным образом удивительным образом разрешал эти вопросы, так что все удивлялись надо же, как?

46: Человек, который в 3 раза младше всех остальных, в 3 раза там или в 2 раза. Как минимум он примерял, во первых, свои противоборствующие стороны. И удивительным образом как-то, вот, и всем становилось понятно действительно ну вот же совершенно очевидное, совершенно очевидное решение вопроса. Так

47: Вот, но это было уже потом, сначала со своим другом.

48: С отцом козьмой они пришли уже будущим отцом козьмой, они пришли на iphone подвязаться на iphone и сразу же ну, такая молодая горячность они пошли к известному старцу, греческому папе янису за благословением.

49: В пустыне старец сказал нет, конечно, такого благословения вам новоначальном, идите в свой монастырь за граф. Кто в нём претерпит все, что вам следует там претерпеть, тот получит венец великомученика георгия, который является покровителем.

50: Покровителем этой обители. И вот да, но утешил через некоторое время вот на iphone явится маленький Рафаил, и он вас утешит. Какой маленький Рафаил, было совершенно непонятно, и сейчас, уже задним числом, знает.

51: Историю мы знаем, что в то время отец папы Янис не знал никакого рафаила, просто ему было открыто, и он сказал и действительно, через пару месяцев они уже стали наследниками обители.

52: Они узнают, что какая-то, какая-то новая русская братия пришла, и болгары дали им 1 из келий, он побежал туда, вот встречает. Ну, я даже знаю, кого такого молодого, красивого, высокого монаха сейчас.

53: Монах, ты Рафаэл. Он говорит, нет, Рафаил. Вот, ну, кто знает. Представляете, отец Рафаил берёстов, маленький, действительно. Вот отец Антоний был таким простодушным и

54: Человеком простым, открытым, что он в этот момент просто запрыгал от радости. Надо же, как старец сказал, действительно, вот появился маленький Рафаил. Кстати, я всегда, когда рассказываю о старце антоние и говорю, что он был человеком очень таким вот живым, он мог

55: Чтобы там как-то подбодрить товарища, который там в какой-то печали находится, он мог спеть песню национальную, даже сплясать, и некоторые люди, которые надвигают на своё лицо такую маску унылой сосредоточенности считают.

56: Что это есть на самом деле признак духовного, высокого состояния. Они мне говорят, что это вот такой был Афонский монах, такой был Афонский схимник. Я говорю, да, друзья мои, это был действительно настоящий Афонский монах. Это милость божья, что я его

57: Узнал, но речь вот о чем он прилепился к отцу Рафаилу. И надо сказать, что вот качества борца у него были удивительные. Я, наверное, вот его мог бы сравнить.

58: Судя вот по описаниям с с. С известным старцем иосифом исихастом, который был в миру очень смелым, отважным человеком, даже описан случай, что когда он там был продавцом,

59: Лавки её обворовали, он потом догнал 1 шестерых воров, избил их всех и отнял обратно все, все наворованное. Потом вот эта отвага, это действительно было то, что уже в духовной жизни помогало. Вот.

60: Ему совершать вот эту даже иногда еженочную схватку с этой силой зла, потому что кто читал старца паисия о старце, значит, иосифе, о других подвижниках афона, тот

61: Представляет, что когда человек, когда схимник становится на ночную молитву, то кто может прийти и что может произойти, и какая схватка может случиться. И вот действительно, видимо, господь попустил вот этому отважному человеку испытать вот эту

62: Уже борьбу, когда, как рассказывали очевидцы, какая-то невидимая сила хватала его, он мог, мог отлететь просто в дальний конец комнаты. То есть его противник был, наверное, заслуженным мастером спорта, так сказать, пользуясь спортивной терминологией. Вот, ну,

63: Ну и действительно, вот борьба шла просто вот как будто силы ада ополчились на схимонаха просто ещё, тогда ещё на монаха антония. И вот однажды он пришёл к своему старцу и говорит, старец, я скоро умру 20.

64: Ну что ты, если болен, то, слава Богу, врачи подлечат тебя, не останется. Я скоро умру, и я прошу тебя постричь меня в схиму. Есть благословение игумена игумена.

65: И вот отец Рафаил говорит, я его подстригал, и когда он полз, приполз, лежал у моих ног, все совершилось. Я говорю, ну все, все кончено, Антоний, вставай. Вот. А он, говорит, обнял мои ноги и зарыдал. Я, говорит, в этот момент почувствовал, как

66: Какой-то такой трагизм и величие этого момента, что сам еле сдержался. Это вот у меня есть фильм такой же, также он называется незримые старцы, как и книга. Это все. Вот я вам пересказываю то, что рассказывает отец Рафаил. И потом, когда он стоял вот в алтаре,

67: Я смотрю, что чёрный столб приближается к нему и буквально вот закрывает меня от него какой-то. Я говорю, что что происходит. Отец Антоний говорит он снова здесь, я тебя прошу благословить меня, бороться с ним до последнего вздоха и действительно, через

68: Некоторое время, ну, прошло ещё относительно небольшое время. Отец Антоний был найден в своей келье мёртвым, с чётками в руках. То есть он не выпустил вот этого монашеского меча, духовного до последнего вздоха. Это действительно была борьба до конц.

69: До последнего вздоха кто-то может сказать, чем здесь такой подвиг? Ну ну, погиб в этой схватке монах, и что? Ну вот вы знаете, когда прошло 3 года и мне сообщили, что поднята голова глава в костницу по афонскому,

70: Отца антония. Она оказалась не просто жёлтой, она оказалась янтарной, янтарной, и присутствовавший при этом скитоначальник с андреевского скита очень опытный Грек, отец Ефрем. Он сказал, что эта голова вот такой головы я никогда не видел это.

71: Просто голова преподобнической голова праведника наших дней, и когда я узнал об этом?

72: А я же знал отца антония. У нас вот есть фотографии, где мы стоим, я с ним беседовал. Как с вами? Я мог дотронуться до него, как до вас я мог дотронуться. Я знал святого человека. Понятно, что он не канонизирован. Хотя вот видите, вселенская патриархия. Н.

73: Канонизирует относительно быстро. Старец силуан был быстро канонизирован. Сейчас вот старец паисий, там Бог весть произойдёт ли это, во всяком случае, по афонским представлениям. Это, это правильник. И действительно, задним числом сейчас начинают скрываться те вещи, которые он скрывал при своей, при своей

74: Он сейчас является многим своим собратьям, не только тем, кто его знал. Я тоже описываю эти случаи многочисленны в этой книге, они ещё, ещё, ещё предстоит ещё описать, потому что мне все время новые сообщают сведении.

75: Вот и он, и становится многим ясно, что он не просто спасся, что он и вот имеет дерзновение предстательствовать.

76: Что вот он действительно по его молитве господь помогает. Свою мать он отмолил. Она умерла совершенно здоровым человеком, схиме, тоже схимонахиней, антонией, также как, как его, как её сына звали, только уже позже, с сына она умерл.

77: И сейчас готовится такой сборник, вот посвящённый отцу антонию в Болгарии. Болгары, говорит, мы хотим вот очень благодарны вам, что вот действительно так получилось, что вот мой фильм оказался 1, 1, и даже в Болгарии, говорит, этот фильм очень известен, говорит, что надо, как вот

78: Сняли про нашего праведника вперёд, чем мы, а мы даже не знали, что такой человек был, и вот сейчас они хотят издать эту книгу и поместить в неё диссертацию отца санса антония, которая как раз была посвящена. Ну, актуальная тема тема последних времён.

79: Вот я говорю, ну в чем проблема то в архивах? Там взяли академии, да, напечатали. Они говорят, да в том-то и дело, что, оказывается, отец Антоний уже сдал все экзамены, готовился к защите и не защитил эту диссертацию, потому что

80: Что он, его духовный руководитель, сказал, ты знаешь, что здесь у тебя есть вот такая вот такая цитата, что в последние времена, значит, архиереи, значит, некоторые архиереи, они чистил, как говорил старец, село старец наш старец.

81: Серафим саровский. Вот, ну, отец Антоний сказал, я, как же я могу убрать эти слова, которые сказал Василий великий. Вот потом сказал, нет, ты знаешь, что убери, или ты не будешь защищаться? Он говорит, я не буду защищаться, но я этих слов не уберу, и он их не убрал, и

82: Самое удивительное, что простой Мирской человек, который перепечатал его диссертацию на машинке, он уверовал, вот в результате просто прочтения этой диссертации, поэтому вот хотелось бы тоже помолиться и все-таки найти эту диссертацию, потому что

83: Посему это такой очень интересный труд если такое вот произошло, в душе человека произошло то самое главное чудо, о котором пишет отец, сам старец силуан, о котором мы сегодня много раз говорили. Мы же все люди мало.

84: Наверное, хотим таких вот ярких чудес, да, на фоне есть люди, которые могут быть незримы. Есть люди, которые, ну, своим просто своей жизнью нарушают, казалось бы, весь порядок естественных законов челове.

85: Плоть изменяется, люди, как Максим кавсокаливит, могут летать. Святой же летал, наверно, гор. Это было не просто в какие-то времена. Вот я тоже встречался со старцами, которые говорили мы, когда ещё мы

86: Были, когда мы ещё были молодыми послушниками, мы застали тех Старцев, которых мы слушали после панигир, после праздничного, после праздника мы сидели на трапезе, там кельи по темным углам, и когда

87: Старцы рассказывали, мы превращались в 1 большое ухо, они говорят, и вот они, эти старцы, рассказывали, что, в свою очередь, их старцы, они просто могли летать вот так вот.

88: То есть это, казалось бы, трудно себе представить, но тем не менее, кто бывал на афоне, тот совершенно, я к этому совершенно спокойно отношусь, я спокойно отношусь к тому, когда, когда мне монахи говорят, что да, ко мне пришёл старец силуан и сказал да, человек умер в 38 году.

89: И тем не менее, и тем не менее все это само собой, само собой разумеется. Вот не буду долго рассказывать про отца антония. Потрясающая, потрясающая считается судьба. Хотя вот

90: Таких, таких Старцев несколько, я их описывал. Ну, может быть, ещё расскажу несколько слов про своего любимого папу краля, схиархимандрит Стефан, который, с которым мы впервые познакомились тоже, когда подплыли.

91: К берегам карули вот этой самой скалы отвесная скала, ты подплываешь море, море паром скала перед тобой отвесная, ты видишь где-то на вершине этой скалы какие-то ласточкины гнезда ты видиш?

92: Пещеры. Знаешь, что в них кто-то подвязался и подвизается ещё в наши дни. Ты не понимаешь, как туда забраться можно по этой отвесной скале, не говоря уж о том, как там можно жить десятилетиями.

93: Ну, действительно, оказывается так, что с поверхности нашего бушующего, волнующегося житейского моря вот эти вот духовные вершины кажутся недоступными, но на самом деле, если все-таки шаг за шагом начинать

94: Пытаться двигаться то можно. Ну и вот мы там тоже попадали туда и ходили по этим цепям. Ну это отдельный разговор. Может быть мы ещё сегодня об этом поговорим. А вот когда мы туда подплыли впервые, мы смотрим, как с горы по тропинке

95: Пускается такая гибкая, стройная юношеская фигура в подряснике прямо нам навстречу, мы ни с кем не договаривались, непонятно, кто это может быть явно к нам, и действительно к нам подбегает человек, но мы видим, что это не юноша.

96: Что это старец, у которого не борода и не волосы. У него войлок, то есть человек, который вот потом узнали 50 лет в пещере, наверное, все эти 50 лет никогда не рассчитывал.

97: Не расчёсывался. Или, по крайней мере, как мне говорили уже потом монахи, это даже пока ещё в книгу не вошло, что старец очень сильно изменился после того, как он, ну, некоторое количество лет тому, ну, некоторое количество лет назад, до своей уже смерти, вот сейчас уже представилс,

98: Он он уже умирал, он умер, и матерь божья вернула его на iphone, но с тех пор он изменился. С тех пор он изменился, и он стал несколько тяготиться даже афоном. Человек, который увидел что-то другое, прикоснулся к чему-то другому. Он уже

99: Тяготился и вообще и поэтому, во первых, он перестал вот так сказать, видимо, тогда причёсываться не знаю, там что ещё star так вот ещё более таким сугубым аскетом, даже чем чем прежде. И и вот с тех пор

100: Стал напевать песенки, посвистывать. Некоторые люди, даже вот уважаемые мной, когда его видели, там, мельком думали, ну и говорили мне, да, какой-то он это прельщённый человек, он чудной какой-то, такой просто болящий.

101: Вот на самом деле человек, который, который тоже его, конечно, мучило человеческое любопытство и человеческие глупые вопросы. Там ведь на самом деле наш паломник, как правило, прости господи, я сам такой был.

102: Сейчас недалеко ушёл. Мы задаём старцам, когда встречаем там старца или того, кого мы считаем старцем на том же афоне, такие вопросы, все 1 и тоже спрашивают, будет ли война, когда будет конец света, иногда спрашивают какой тебе?

103: Конец света у тебя у самого будет твой личный конец света. Рано или поздно, может быть, даже уже и скоро. Вот об этом надо думать. Тем не менее вот эти вопросы задаются. И и старец.

104: Тех людей, которые его так вот как-то не чувствовали сердцем, он, конечно, отпугивал этим своим напеванием и насвистыванием, а ему было это и надо, они проходили мимо, и это было, это было то, что нужно для него. Так вот.

105: Старец. Вот я говорю, он совершенно очевидно, в таком убогом подряснике совершенно очевидно, что человек, ну, не выполняет никаких вот привычных нам гигиенических, так сказать, вот процедур, скажем так, мы

106: Прекрасно знаем, что на афоне, когда ты там где-нибудь, там дней 7, 10 ходишь по горам и не заходишь ни в какой, там такой большой монастырь богатый, где есть там душ, все. Вот. А вот по этим кельям, по горам, там по пещерам. Иногда ты понимаешь,

107: Как вот, ну, твоё человеческое тельце, знаете, как мы все моём, моём, оно все грязное, все грязное, грязное, мы все моём, оно опять грязное. Вот. И когда приезжаешь на phone, ты думаешь о душе, когда уезжаешь, думаешь о душе.

108: Вот, а здесь от этого старца, я просто почувствовал дуновение какой-то свежести. Вот нарушение всех вот привычных вещей, которые должны быть. Я уж потом вспоминаю, сейчас вот тоже пишу про 1 старца ещё из Глинских старых Старцев.

109: Недавно, потом в Абхазии подвязался, умер в Сочи недавно. Это в новой книге будет написано архимандрит 1, все архимандрит. И вот он тоже очень тяжело болел. Вот.

110: Лечился, вот, потом уже духовное чадо, 1 попросила его батюшка, давайте я все-таки вас осмотрю. Ну, он уж тут согласился, там эти подался, уговоры, она про себя подумала, говорит, батюшка, сейчас он же никогда не моется.

111: Он сейчас расстегнёт свой подрясник. Вот. И вдруг он ей говорит, она это подумала, естественно, он так закатывает свой свой рукав подрясника. Тут, значит, обножается такая, такая бело розовая, такая чистейшая детская кожа. Он говорит, а я чистенький, вот так между

112: Так, вот так вот свежесть от него дует, не дует, а, так сказать, от исходит эта свежесть. И потом вам тоже, ну, не показывает, просто получилось так само собой, я думаю, ничего себе, как, как изменяется плоть человека потом у нас

113: Приглашает к себе, говорит сейчас мы пойдём пить чай, я богатый, меня любят останавливаться паломники, ну, богатый человек ставит такой жуткий древний закопчённый чайник без ручки на огонь, раздаёт нам всем такие же огромные чашки.

114: Не очень чистые. Вот чайник закипел, он без ручки, он совершенно спокойно, руками так вот берет этот чайник и не спеша всем разливает чай. Я это, я сейчас уже там уже читал и вычитал, что, оказывается, старец силуан тоже вот обладал таким, такое свойство, таким

115: Свойства вот на все это потом узнаешь тоже ну потом уже с ним были, мы были знакомы, потом узнаешь такие подробности о нём, что вот он, например, выходит на берег моря и обраща

116: Куда-то вот туда, за море, там обращается к своему без сотового телефона, к своему греческому духовному Чаду, который жил за несколько там, ну, Десятков километров от афона, он

117: Не, нет, вернее, он обращается к дочке этого друга Диспина, скажи папе, что он мне нужен.

118: Потом, как уже выяснялось, Диспина в этот момент бежит к папе, говорит слушай, тебя старец зовёт. Ну, он приезжает на phone, говорит, слушай, мне девочка сказала, что он говорит ну, конечно, я же ей сказал, что-то есть what существует эфир, по которому передаются волны, а существует какая-то другая молитвенная волн.

119: Которая чувствуется чистым детским сердцем, да, даже вот духовное чадо, наверняка молитвенный, благочестивый человек не слышал этого Зова старца. А девочка слышала, девочка, действительно, вот, ну, такого много было, много было этих

120: Подобных любопытных вещей, связанных со старцем. Я уже говорил, что старец старец хотел уйти из этой жизни, чтобы снова господь его забрал. Вот я ж, по моему, рассказывал, да, как-то, как он, как он умирать собралс.

121: Однажды на фоне да что он выкопал? Нет, ну это, это же обычная вещь Афонская. Он выкопал заранее могилу, стоял крест. Это само собой разумелось, но однажды он уже лёг в эту могилу, и собрались старцы карульские, говорит отец.

122: Ты умираешь там? Да, умираю. Хорошо, точно умираешь. Да, да. Ну, тогда я забираю твою келью. Брат такой забирает твой храм, а брат такой-то забирает твой огород. Надо сказать, что это маленький уступ.

123: Ну, огород сильно сказано, маленький уступ ещё скала, старец, сказать, обладал до глубокой старости, невероятной физической силой натаскал туда мешками по этим цепям, по этим отвесным скалам землю плодородную н. Усаживал.

124: На неё не, не помидоры, там не 5 Кустов помидоров, как остальные, а сажал там герань очень любил цветы. И в отличие от многих других, он всегда с удовольствием, можно сфотографироваться, пожалуйста. Да он тут же только

125: На минуту, значит, выходил. Я уже, может, повторяюсь. Но ещё кто не слышал. Он выходил уже в таком хорошем. Подъясните парадном. Вот здесь у него такой наградной архимандричий крест. Здесь у него. Что такое? Смотришь на верёвочке?

126: Висит. У него висят пластинка с аспирином. Это уж потом нам объяснили суть монашеского юмора. Он говорит, он говорит, ведь некоторые люди думают, что что вот этими таблетками можно исцелиться. А на

127: На самом деле душа, он говорит, исцеляется крестом, вот крест на самом висит рядом с этими таблетками, а тело исцеляется посохом. Так вот он становился потом я смотрю, у него ещё на шапочке четнический значок, он был партизаном.

128: Монархистом. И, собственно говоря, когда его расстреливали коммунисты в упор из автомата, и он, тем не менее, помолившись, ушёл невредимым, оттуда дал обед и вот пришёл в своё время пешком на iphone. Вот и с таким, значит,

129: Посохом он стоит торжественно вот мы становимся на фоне этой герани, тут же прилетают какие-то цветные птички, целая стая, он их кормит лапшой из кармана сухой этой же лапшой он сам питался, вот, и вот тогда уже можно фотографировать все it.

130: Все, все это великолепие. Вот так вот старец собрался умирать, и ему это этот человек, который, которому теперь достанется его огород, говорит, вернее, цветник говорит, ну да, я теперь все это дело получаю.

131: Я только тут же выкорчёвываю твою герань и сажаю помидоры, что закричал старец из гроба, так он восстал из мёртвых. Потом он уже представился много лет спустя Сербии на подворье сербского монастыря хилендар вот, ну, это просто такая, кстати.

132: На фоне, знаете, есть такой интересный юмор. Что касается, уж вот, в том числе, что касается могил, у меня есть в этом же фильме, по моему, или в другом? Нет. В фильме Афонский келли есть эпизод, когда на 1

133: Румынский старец отец Никодим стоит. Ну, такая идиллическая картина, такая, такой горный склон, цветы полевые, они опускаются вот туда вот так свешиваются. Выкопанную могилу, он стоит опира.

134: Такой уже достаточно уже сильно обветренный крест так задумчиво стоит, а кто-то из Монахов, который присутствует рядом, ему говорит слушай, отец Никодим, с учётом того, что ведь на на афоне тут на 3 года закапывают, а потом, значит, достают.

135: Пиво ты могилу вырыл, давно все не умираешь, не умираешь. Сдай кому-нибудь её в аренду. Он говорит, он отвечает на той же волне он говорит я бы сдал, да боюсь заразиться.

136: Кто-то будет лежать вот это Охотский такой специфический специфический юмор. Вот старец. Ну да, тоже не буду, не буду я долго рассказывать о нём. Во всяком случае, это вот небольшие такие

137: Эпизоды, которые уже более подробно, кто ещё не читал, сможете прочесть в книге незримые старцы. Вот. А мне хотелось бы вернуться все-таки к теме тех самых незримых Старцев, то загадочных, что это вообще легенда или что это? Поэтому напомню то

138: Чем мы завершили вчера? Итак, когда я уже готовил эти фильмы, эту книгу, мне, мне, значит, достался, досталась видеозапись 1 из Старцев современных. В своё время это был

139: Духовный сын отца паисия, старца паисия, ныне это уже сам такой убелённый сединами иеромонах, отец Афанасий имонна её, и вот он рассказывает, как он, как он, будучи молодым послушником, приходит.

140: В келью к старцу паисию в то время подвизался в келии честного креста, и вот он говорит, была пасха, и на удивление у старца никого не было, и он говорит я давно хотел задать ему вопрос, и тот воспользовался случаем.

141: Мы наедине, чтобы в конце Концов это сделать, старец. Вот говорят об этих незримых старцах афона.

142: Как это понимать? Это на самом деле может быть?

143: Тот ему говорит ну а ты, благословенная душа, как думаешь? Он говорит, ну, если в древности святой дух давал по молитве вот такие подвижникам, такие вот качества удивительные, то почему бы и нет? Тот говорит хорошо, если тебя спросят, если на фоне незримой старца, то говори.

144: Всем, что они есть, есть, а где они подвизаются, они подвизаются недалеко от вершины святой горы, в пещерах, чем они там питаются. Старец. Ну, слушай, отец, ну, есть святой дух.

145: Человеку возможность практически без одежды в условиях высокогорья, в том числе и зимой, годами жить в пещере, то факт, что он святой дух, прокоормит этого человека.

146: Старец аде аде все, хватит, слишком много сказано. Иди. Он говорит ну, я это отец Афанасий рассказывает, я, говорит, таким дерзновением разгорелся, говорю старец, пока не отвечу, ещё на 1 вопрос не уйду.

147: Вот в 1 кел, там Свету мало. Анна говорит, что их 12 в другом Свету говорят, что их 9, что за любопытство такое. Потом помолчал и говорит, хорошо. Вот.

148: Тайна их не 12 и не 9, их семеро, я знаю 4 из них, и 1 из них отец.

149: Серафим всегда сюда приходит, ко мне на пасху, а ведь это была пасха. И в этот самый момент старец паисий, наклоняясь вперёд и как бы так высматривая кого т.

150: Присутствующего, но невидимого. Говорит ты где, где ты, благословенный мой отец Афанасий замер, остались поесть, обращаюсь уже к нему, а вообще то не очень то интересуюсь этими незелёными старцами. Почему?

151: Потому что на фоне есть более высокая степень святости, какая.

152: Ну вот, если, скажу тебе сейчас и ты вместо своего монастыря симона петра попадёшь в психушку города Солоник, приходи ко мне перед смертью. Может быть, я открою тебе больше. И вот, рассказывает отец Афанасий, я действительно незадолго до смерти пришёл к

153: Старец ведь умирал очень тяжело от рака, он, значит, он увидел больного онкологического мальчика, и вот, помолившись, чтобы он исцелился, ну, взял на себя эту болезнь. Так вот рассказывают афонские афонские старцы.

154: Кстати, этот мальчик, он, слава Богу, жив, здоров. Сейчас он является афонским монахом. Его зовут паисий маленький.

155: И вот старец страдал.

156: Не лечился никак. И когда 1 митрополит свидетельствует, я вот к нему пришёл, видел, как ему тяжело. Я говорю старец, выпей хоть аспирина, что-нибудь простейшее хотя бы, а тот ему говорит мы только других будем учить терпению. И так и

157: Так и держался до конца. Вот 1, кстати, тоже его духовное чадо свидетельствует, что когда он принимал уже, ну, последние совсем незадолго до смерти людей, огромная очередь машин огром.

158: Очередь людей в монастыре, вот, которые он окормлял уже за пределами афона. Вот. И этот говорит, я, говорит, стою уже 8 часов. Говорит, я уже просто уже возроптал и думаю, сейчас я уйду отсюда. Все это уже невозможно. 8 часов.

159: Все-таки достоялся и увидел старца паисия, который, стоя принимает людей вот в этом состоянии, когда его мучили, мучили страшные боли и. И тут же монахиня, женский монастырь.

160: Слово обмолвилась. Может прям кому-то для меня это было сделано сделано. Нужно, нужно было сделать. Вот, оказывается, старец паисий так принимает людей уже 3 дня подряд. Вот так вот. Но он действительно, когда, когда он умирал, он

161: Сказал, мученичество, настоящее мученичество. То есть он вот воспринимал это страдание как такое мученичество христа ранее. Вот, ну и отец, и когда отец Афанасий пришёл к нему, он говорит, вы знаете, как раз получается так, что именно в этот день

162: Когда я пришёл к нему с этим же вопросом, старцу паисию стали давать кислород, и он не смог со мной поговорить, может быть, он открыл это кому-то другому, может быть, господь не счёл нужным открывать это нам вот.

163: Во всяком случае, этот вопрос повис в воздухе. Вот сейчас, сейчас я тоже этот вопрос многим задавал. Вот, может быть, я на этот, когда уже был последний раз на афоне, может быть.

164: Я получил какие-то намёки на этот ответ, который, который является правильным, что имел ввиду старец поис, что какие старцы могут быть ещё выше. Ну вот, во всяком случае, мне сейчас рассказывали.

165: Афонские монахи, что вот такие старцы очень высокого духовного делания, они, конечно же, находятся не только на афоне. Если брать Грецию, то там есть такие тоже районы, где сельские районы, где вот, в частности

166: Подвизается в горах 1 митрополит, который ушёл на покой, но ушёл на покой не как-нибудь, а он принёс схиму и ушёл жить в пещеру, в горы, и когда

167: Тот Пастух, который должен был носить ему еду, значит, говорил, а что он там думал про себя, что он там скрывается? Ну, сейчас вот в этой пещере, я вот знаю, где он находится. Я ношу ему еду, меня знают местные жители, все равно знает, куда я хожу, но потом

168: Со временем стало выясняться, что, когда он идёт нести еду этому старцу митрополиту, его никто не видит, этого пастуха, и старец опять-таки появляется то здесь, то там как-то исчезает.

169: Очень странно. И 1 женщина, которая знала этого пастуха, женщины любопытный народ. Она узнала, что они хотят, что они хотят отправиться вместе с митрополитом на схождение благодатного огня в Иерусалим. Она узнала, каким рейсом они летят на самолёте.

170: Она купила билет на этот рейс, вошла на этот набор этого воздушной колесницы, этой и не увидела никого там, а потом, когда уже закончилось все, прилетел Пастух Янис и рассказы.

171: Ей, на каком она сидела, месте в самолёте, как они её видели в храме гроба господня. То есть вот человек закрытый, вот закрытый, ну, там про него тоже много о рассказывать. Вот. Но вот я когда насторожился, мне монах говорит, ну, в том же

172: Районе. Вот недавно представился, жил простой протоиерей, женатый человек, а вот он был выше, чем, как говорят многие старцы, он был выше, чем этот митрополит, который может быть незримым, я думаю,

173: Ничего себе. Вот, может это такой какой-то намёк на, я говорю, а что это был за человек такой? Папа Михалец его звали. Он говорит, тоже любил насвистывать и песенки напевать. Он говорит, мы однажды вот сидим там, ну вот какой-то такой монастырь праздник потом.

174: Такая трапеза, там что-то читается, такое, значит, вот поучительное. Вот старец сидит, папа Михалец сидит рядом с игуменьей монастыря, вот и вдруг начинает что-то насвистывать, напевать, все, все благочестиво вкушают.

175: И делают вид, что ничего не замечают. Вот, а он напивается, свистит и вдруг, раз он наклоняет голову вот так вот на грудь и замирает. И тут уж кто его знал, все превращаются во внимание, потому что, во первых, он в таком вот состоянии странном мог находиться.

176: Там довольно-таки долгое время. Некоторые, кто его плохо знали, думали, может быть, ну, старенький уже, может, заснул, как будто даже не дышит. Вот. Потом он поднимает голову, вдруг начинает говорить такие вещи, которые он как будто только что слышал. Вот он говорит, такие потряса.

177: Вещи говорят о богородице, о молитве, которую нигде не вычитаешь ни в 1 книге. И те, кто, ну, действительно превращается в сам слух. Те, кто понимает, что происходит у старец был удивительных дарований. Кстати, он многие такие вещи интересные говорил в част

178: Вот об этом, в частности, он говорил своим соплеменникам. Грекам надо, говорит, проявлять большую Любовь к русским. Русские по всем нашим преданиям и пророчествам возьмут для

179: Для нас город константинополь, а мы, а мы не, мы, не уделяем им столько любви, сколько нужно. Ну, во всяком случае, во всяком случае, у меня такая возникла.

180: Мысли, может быть, действительно ещё более высокий подвиг совершают те старцы, которые есть, конечно, не только на афоне и не только в Греции, они есть, конечно же, и в России старцы, которые, которые

181: Находится в миру среди мира, среди людей люди, которые вот снискали таких духовных дарований.

182: Не будучи защищёнными каким-то уединением, какой-то пещерой или даже вот таким чудесным явлением, как невидимость.

183: Вообще мы сегодня

184: Заговорили вот об этом. А может возникнуть вопрос. А вообще, надо ли, ну, сделал господь, каких Старцев незримыми? Надо ли так уж этим делом интересоваться? Вот они незримые, может, и не надо совать туда свой нос любопытный. Вот.

185: Ну, я думаю, вы знаете, что это может быть такой вот уже многовековой интерес к этим незримым старцам. Результат не просто человеческого любопытства, это, конечно, не просто разновидность такой вот православной экзотики. Мне кажется, что это

186: Осознанное или неосознанное понимание человека, в 1 очередь верующего человека, о том, что самые главные события происходят на самом деле не там, где стоят телевизионные камеры, и самое

187: Главные люди, которым мир сошедший с ума, мир.

188: Должен быть благодарен, что он ещё не сорвался со своей орбиты как раз людям, которые опять-таки не мелькают на экранах телевизора. А какие это люди, что, что имеется ввиду? Вот я вспоминаю.

189: Известно описанную хорошо сцену, когда некий некий русский старец получает на афоне, получает известие от матери божьей, что скоро она свой праздник, день успения заберёт его к себе он.

190: Приглашает своего, своего молодого греческого послушника, приходит к нему этот Грек старец, держит на его голове 3 часа, свои руки вот костяшки пальцев, истёртые бесчисленным количеством земных Поклонов.

191: И 3 часа идёт молитва. Ну, вообще считается на фоне, что тот, тот ученик, который своего старца досмотрел, упокоил его. Он получает, если он сделал все правильно, то он получает харизму. То есть те духовные дарования, которые накопи,

192: Жизни старец. И вот, вот эта молитва 3 часа, она идёт, потом старец говорит, знаешь, дитя моё, как Богу будет угодно, но я бы хотел, чтобы ты жил в моей теле, после моей

193: И говорит вроде бы такую забавную, даже смешную вещь он говорит ты не думай, у меня здесь припасов есть на полгода вперёд, и показал рукой на полочку, на которой стояло 6 банок с сардинами, то есть он всерьёз считал, что к его сухарям эти 6 банок Сардина.

194: Которые были когда-то кем то перенесены из паломников. Это, это такой стратегический запас, что их хватит на полгода. Молодой монах, будущий старец поэзии, это был. Он подумал по себе мне только на неделю хватит, но потом и он его плоть тоже.

195: Другие качества, он уже питался уже иначе. Так вот, на самом деле, смотрите, все это произошло в 1968 году. Этот год был удивительный год. Кто постарше помнит это год, когда

196: Против советской тирании, так называемой за свободу, воевала, боролась Прага, Куба, Вьетнам, воевали за свободу против американского империализма, мировые гастроли, beatles пропаганда свободы опять-таки.

197: Свободы там, поведения, в том числе сексуального и так далее. Когда в 68 году, кстати, даже специально в целом ряде книг отмечено невероятное достижение в борьбе за свободу против дискриминации,

198: Негро значит, слово негр нетолерантный стало вытесняться в америке словом афроамериканец толерантным словом и словом, чёрный вот весь мир сумасшедший мир говорит.

199: О свободе, а на самом деле тайна свободы была открыта никому неизвестной кельи каким-то старичком, какому-то молодому Греку, который сказал ему ты знаешь. А вообще после слов о сардинах. А вообще

200: Если ты не будешь думать о крови, об этом еде, об этой еде. Господь ведь пропитает все равно, то ты получишь свободу, то ты получишь свободу для того главного делания, для которого мы.

201: Предназначен для молитвенного подвига. По сути дела, вот эта великая тайна свободы, она была открыта в том месте, где, я повторяю, не стояло ни 1 телевизионной камеры, и миру это было совершенно неизвестно действии.

202: Действительно, как сказал известный духовный писатель, современный, а ныне сафонский сафонский монах, мы его знаем как инока всеволода Филиппьева, он говорит.

203: В 1 из своих книг очень хорошо все решает, не политика, все решает молчание, имею ввиду то самое молитвенное духовное молчание, ту самую исихию.

204: Странстве, которой я в этом глубоко убеждён, это, поверьте, некрасивая фраза.

205: В пространстве которой и рождаются самые важные события этого мира. И, возможно, благодаря тому, что происходит в этом пространстве, господь даёт нам ещё какое-то время, потому что тоже старец паисий говорил,

206: Я знаю, что что то что-то давно уже готовится, но постоянно откладывается. Не господь ли откладывает эти сроки, поэтому слава Богу, что эти старцы есть будут.

207: Я напишу книгу не только об афоне, но и о России. Она сейчас пишется о подобных же старцах, которые будут называться потаённая Россия. Но я хочу, чтобы мы не забывали того, что наш несчастный тоненький-ка.

208: Молитвенный писк тоже должен раздаться, и тоже, может быть, этого писка и не хватает для того, чтобы вот балансирующий сейчас на грани катастрофы мир ещё на какое-то время.

209: Склонился в нужную сторону.

210: Поэтому давайте не забывать тоже и о своих. Мы же знаем свои скромные возможности. Тем не менее, они есть, если мы, если мы живы, если господь даёт нам это время, он нам даёт его.

211: Для чего-то. Поэтому давайте не будем об этом забывать. Ну сейчас мы, я сделаю такой небольшой анонс, значит завтра у нас, как всегда, в это же время творческая встреча.

212: Презентация моей последней книги, которая называется укриана. Видите, укриана? Что-то вроде бы знакомое в этом слышится Украина. Но ведь на самом деле, если мы сейчас посмотрим на Украину,

213: На любимую нами малороссию это ведь что-то ведь вроде бы уже то и не то, поэтому вот эта инверсия букв внутри этого слова, она намекает на то, что что-то изменилось и что-то происходит. Ну, впрочем, завтра мы об этом

214: Поговорим. Вот сейчас мы ещё сможем там пообщаться. Какое-то время у нашего стенда сможете за мной пройти. С удовольствием подпишу вам свои книги на память. Вот. А сейчас я подумал о том, что, может быть ещё в заключение нашего сегодняшнего

215: Афонского разговора я сегодня обмолвился в самом начале о том, что iphone не только их всегда это удивляет, почему не только прекрасный, не только загадочный, таинственный, но ещё и страшный афон я всегда это говорю тоже начинающим или собирающимся стать iphone.

216: Паломниками людям. Сафон это место, которое, которое испытает, которое испытает тебя и, как правило, 1, 2 раз

217: Это сплошные подарки, это сплошная радость, это удивительные там случаи. А вот на 3, 4 или какой-то ещё раз это может произойти, может произойти какое-то такое неожиданное для тебя испытание или

218: Господь может дать тебе какой-то опыт, которому, к которому надо отнестись внимательно. Вот, потому что, ну, что я имею ввиду, когда меня спрашивают, что нужно брать с собой на iphone, я говорю, вы знаете, не надо брать туда с собой.

219: Запасов еды этот груз много попечения будет таскать за собой, как дураки в рюкзаке, вас там матерь божья накормит, это однозначно надо брать с собой фонарик, нож, чтобы срезать палку туда ведь, подъезжая к iphone.

220: Подплываешь. Вот ты ступаешь на, на эту благословенную землю, и в этот самый момент отпускник превращается в паломника, палка в его руках, срезанная, превращается в посох. Человек идёт, стучит этим посохом по

221: Камням. Многочисленные змеи ползучие, ядовитые слушают этот стук и понимают, расползаются. И это вообще вот знак, этот посох.

222: Знак нашей такой вот уверенности. Мы идём по земле, и все, кто присмыкаются, должны понимать посторонитесь, православный человек идёт, поэтому нож нужен. А вот что касается

223: Самого главного, я говорю, надо подумать, о, споломнительная испытывает там мы однажды с моим близким другом и Кумом, постоянно паломник со паломником, идём по 1 месту.

224: Такому неприятному уже в зоне облачности, там ползёт, постоянно ползёт вот это самое, камнепад. Вот там однажды ещё в древности похоронил 1 греческий скит, просто стёр его с лица земли. Место считается очень такое неприятное.

225: И действительно, на сердце муторно. Мы проходим прям сквозь облака эти идём. Потом меня мой друг спрашивает, тебе там как было на этом переходе? Я говорю, ты знаешь, как-то было на сердце тяжело и муторно. Он говорит, а у меня я Иду по твоим следам.

226: У меня в голове вдруг мысль начинает стучать толкни его в спину, он упадёт, никто не заметит, человек верующий, воцерковлённый, понимает, что происходит, начинает молиться, держать иисусову молитву, а это долбит толкни никто.

227: Не заметит он упадёт и никто не заметит. Толкни, толкни, не бойся. Представляешь себе, у меня, может, даже сработало то рациональное чувство. Я про себя тут же вспомнил, говорю.

228: Никто не заметил. Сзади то 2 румынских монаха они точно увидят. У меня даже даже есть фотография, где вот эта особь? 2 вдали, 2 маленькие точки, эти самые 2 румынских монаха. Не знаю, может, они меня спасли. Может быть, я чуть чуть преувеличиваю ситуацию.

229: Во всяком случае, такая ситуация была. И потом, когда мы впервые оказались, когда мы впервые оказались на карауле, мы тоже тоже был интересный опыт. Я его описываю в своей предыдущей книге в 1.

230: В афоне тоже ещё осталось несколько экземпляров. Обращаю ваше внимание. Книга называется наступить на асме. Так вот, мы уже падает вот эта быстрая южная ночь. Почему нужен фонарик? Что под ногами? Кто там ползёт? Тоже ещё?

231: Другой вопрос. Фонарик нужен, но она падает быстро. Мы, мы уже понимаем, что мы

232: Оказались, что, что паром уже ушёл, что мы оказались в той зоне, где, где стихи, где сихат, где сихастрия, где вот это все это идёт, вот эта незримая для нас молитва где-то там, в этих обителях, не будешь кричать эй, кто-нибудь, что делать?

233: Ложиться здесь, что ли, мы уже так несколько жены взволнованы, и вдруг откуда-то сверху, из Кустов, уже почерневших.

234: Такие глубокие сумерки, русский голос кто такие мы по возможности благочестивыми голосками, чтобы нас не прогнали паломники из Москвы, шуршание к нашим ногам падает Верёвка.

235: Поднимайтесь. Ну там же цепи крутые эти места. Ну, в данном случае Верёвка. Мы, подтягиваясь, там кое-где, лезем сквозь какие-то кусты. Мелькает мысль змей, наверное, полно. В общем, пробираемся наверх. Стоит достаточно, в то время ещё молодо.

236: В то время послушник сейчас уже он схиме иеромонах, вот тогда он нас принимает, ну, его, старца, нет дома, а дом это 2 таких каменных мешка, непонятно чего слепленных, прилепленных к скале.

237: Вот мы ему говорим, о, слава Богу, что вот мы, что вы нас понимаете, потому что совсем уж хотели ложиться прям здесь, вот на земле, он говорит, на земле, за пределами священной обители в пустыне ночью говорит, что змеи, ну, змеи.

238: Отдельная история, мы сегодня будем рассказывать. У нас есть тема. Здесь 1 из, по моему, последней творческой встречи будет называться змееборчество православной традиции.

239: Я заранее скажу, что это тема, я её всегда притворяюсь словами. Знаете, сейчас я вам кое-что расскажу. Держитесь за стул, чтобы не упасть. Но это я ставил на сладкое, поэтому потом я расскажу.

240: Так вот, он так на нас смотрит. Сейчас я уже хорошо знаю этого монаха. Он говорит, так я уже понимаю, что он думал про себя, думает наверняка сказать этим дурачкам или не сказать, потом все-таки говорит, вы знаете, здесь, в пустыне

241: Особенно по ночам демонические нападения, страхование у нас, говорит, многие люди вот там из Москвы приезжают и как-то к этому относятся. Так вот, тут недавно 1 батюшка приехал со своими духовными чадами из Москвы, я ему кое-что стал рассказывать, что, какие бы страхования

242: Ночью на молитву становишься, тот говорит ой, тоже мне, исихасты, подвижники, отшельники, хватит травить байки, ложимся спать, ну и утром приходит весь синий и трясётся.

243: И рассказывает, что ночью, в полной темноте кто-то берет его за руки и за ноги куда-то тащит, а здесь куда там можно тащить, там 2 шага, уже пропасть, вот и он в это понятно, что понимает.

244: Что-то такое приблизилось, мягко говоря, неприятное, но в такой ситуации же молитва простейшая забывается перекреститься держат за руку еле отче наш еле вспомнил, отче наш от ужаса ну вот как духовно отбился, пришёл.

245: Рассказал. Вот, ну, это все рассказывает. Нам послушник этот говорит, ну ладно, мы сним, договорились, там по чашке чая выпили, все ложимся, говорит, вы вот моим друзьям в то помещение мне говорит, вы здесь вот на полу у входа, вот, и

246: В этот момент я с его разрешения сфотографировал историческая фотографии даже есть в этой моей книге. Он запирает дверь и говорит вы смотрите, я на ваших глазах запираю дверь изнутри. Если ночью войдут, надо успеть перекреститься и вот с этим.

247: Он гасит свечку, я ложусь, какие-то закрылись мыши, крысы это уже

248: Необходимые такие вот на фоне сожители афонского отшельника бегают где-то по мне, но я уже, знаете, очень к этому отношусь, к таким тварям то недружелюбно. Тут мне уж не до этого, потому что это было давно, но

249: Я уже в то время уже кое-что почитал из соответствующей литературы. Я себе уже представлял, что вообще, что вообще может быть так думаю, что, может быть, какие могут быть вещи, какие могут быть страхования, ну вот из какой-то потом уже

250: Чуть позже из какого-то такого тревожного полу забытия меня выводит стук Копыт, который идёт вокруг кельи совершенно непонятно, как он может идти там, потому что там скала, тем не менее, он там тоже иде.

251: Вот, ну, может быть, какой-то мулла отвязался. Вот. А может, мне кажется, что это копыта. Я насмелился, выглядываю в окно. Может быть, мои товарищи там вышли по нужде, тому-то там тоже невозможно. Рядом, рядом пропасть фонарика нет, там без фонарика невозможно. Вот.

252: Шаги продолжаются, вроде бы ничего не происходит, но вы знаете, наверное, в жизни каждого человека бывали случаи, когда его сердце, его душа чувствует, когда вроде бы ничего и не происходит, а в сердце входит какой-то ледяной ужас, ощущение того, что что-то

253: Страшное, невидимое приближается, неотвратимо приближается. И вот, ну, тут уже я уже имел благословение, у меня были четочки, и я, у меня сразу же такая мысль надо, надо тянуть четку, не прерываясь.

254: Мне потом мой приснопамятный Афонский друг инок Ванифатий рассказывал о том, что такое было его видение, как будто вот длинные длинные чётки закреплены на на вершину, на самую вершину святой горы, и монахи поднимаются на вершину.

255: Держась вот за эти чёткие и как бы не шажками, а именно только вот по 1 зёрнышку подвигаются наверх. То есть вот такой оказался удивительный образ духовного восхождения. И вот тут у меня было вот какое-то понимание, откуда не возьмись, возникло

256: Что если я хоть на минуту прерву эту молитву спасительную для меня, то какая-то верёвочка оборвётся, и я куда-то полечу в гораздо более страшную бездну, чем та там 100 пятидесятиметровая, предположим, пропасть.

257: В том месте, где, где я находился, которое находится рядом. И это действительно был 1 мой опыт жизни, когда я, как, ну, часто бывает, от страха, конечно же, от страха держал непре.

258: Иисусову молитву. И когда утреннее солнце осветило верхушки соседних скал розовыми лучами, вот для меня это опять-таки был не литературный художественный образ, а сердечное понимание того, что вот в прямом

259: Смысле этого слова господь иисус христос солнце правды явился, тьма исчезает, и я спасён, и вроде бы ничего не произошло, хотя с 1 моим товарищем, очень серьёзным пожилым человеком.

260: Очень воцерковлённым, таким трезвенным. Это ночью произошло, это просто какая-то демоническая классика была, но не буду рассказывать. Отдельная история, она описана в книге наступить на аспида. Вот. Но я все это рассказываю к тому, что

261: Сейчас я понимаю, какой господь дал мне опыт. Я человек очень легкомысленный, когда ты идёшь по вот такой там тропинке, вот узкой на кору, или лезешь по цепи над пропастью, то.

262: Очень страшно, ты боишься упасть, но когда ты идёшь, иногда, как тебе кажется, своей повседневной, такой безопасной, комфортной московской жизни, если задуматься, иногда ты идёшь по краю очень опасной духовной бездны.

263: Насвистывая, то действительно вот человек не понимает, что, что ему грозит порой, но все-таки, когда я всегда говорю такой у меня образ родился как-то, когда в жизни каждого человека

264: Рано или поздно врывается гигантская, с огненным оперением птица под названием жареный петух, и она клюёт этого человека вот, слава Богу, что мы православные.

265: Потому что мы знаем, что делать в такой ситуации. Мы знаем, куда бежать. Мы знаем, что нужно достать из кармана четочки. Мы знаем, какие слова нужно произнести. Слава Богу, что это так, и это, вот это.

266: По крайней мере, для меня был такой действительно с неоценимым, с неоценимым подспорьем в той, говорим словами, духовной брани, в условиях которой мы все находимся. Впрочем, я как

267: Я уже говорил, вот такая загадочная Афонская тема у нас ещё впереди. Сегодня мы на этом не завершаем разговор об афоне, а завтра у нас с вами презентация книги укриана. Ещё раз хочу напутствовать вас и самого себя.

268: В заключении нашей встречи словами приснопамятного старца паисия, который говорил, что на ту духовную брань, в условиях которой мы все находимся, хотим мы этого или нет, необходимо заслужить и получить повестку от Бога, желаю.

269: Вам всем эту повестку получить. И хочу, чтобы вы знали, что люди в нашей стране, которые эту повестку получили, есть их не так много. Не о всех из них можно написать. О некоторых из них. Я постарался написать. О некоторые из них. Я ещё

270: Пишу некоторых из них вы, наверное, знаете. Во всяком случае, они есть, и нас не так уж и мало с Богом до завтра. Давайте.