0: Давайте так читать сложные тексты, скучно, надо всякими богословами, схоластами сидеть, корпеть боль, и скучно. Не только нам в средние века тоже не все Бегали с суммой того.
1: Подмышкой, может быть, в монастырях, может быть, в университетах богословие было текстом, но в соборах, в церквях, в часовнях богословие было картинкой, иконой, мозаикой, фреской, а художник
2: Были переводчиками с божественного на человеческий человек входил в храм и оказывался внутри богословия золото мозаик говорило игра света в витражах объяснялась нева, фресок и суровые лики икон учили давайте.
3: Смотрим на 10 художественных полотен, которые раскрывают христианский сюжет не хуже трактатов учителей церкви, если, конечно, в них пристально вглядеться.
4: Сюжет троицы Андрея Рублёва взят из книги бытия сюжет называется гостеприимство авраама по сюжету к аврааму в гости приходят 3 ангела, и авраам старается изо всех сил быть.
5: Гостеприимным хозяином тут важная деталь авраам довольно странно к ангелам обращается во множественном числе то в единственном то, говорит владыка, если я обрёл благоволение перед очами твоими, не пройди мимо. И тут же говорит а я принесу хлеб.
6: Небо и вы подкрепите ваши сердца. То есть Бог в глазах авраама то выступает как 1, то начинает троиться дальше. Авраам бежит к стаду, берет лучшего агнца и накрывает ангелом стол. И вот они
7: Или он перед нами за столом, тут Рублёв выносит за скобки сам сюжет за кадром авраам, за кадром Сара фокус, на общении 3 лиц троицы, то есть фокус.
8: На Боге Андрей Рублёв так фокусируется и нас фокусирует, что мы оказываемся поза временем мы до большого взрыва, до 1 крика младенца, до грехопадения троица Рублёва это фото.
9: Репортаж с предвечного совета они не едят и не пьют. Кажется, это момент, когда они все обсудили, приняли решение и задумались о том, что будет как милла йовович в 5 элементе.
10: Когда она смотрит на всю неоднозначную историю человечества и испытывает Любовь со слезами на глазах, так и эти 3 ангела смотрят на всю историю человечества, только смотрят вперёд и несмотря
11: На то, что они там видят, они не могут не начать, ибо Любовь не умеет не творить, решившие сообразить на троих лица находятся в полном покое, отец, призывает сын.
12: Соглашается дух утешает здесь нет соперничества, здесь нет борьбы, это единство, согласие и покой, и чтобы лучше понять и острее ощутить, нужно ещё вспомнить, на каком фоне возникла икона. Это.
13: 15 век, внутренние раздоры, монгольские набеги и чума вокруг торжество распада, жестокости и страха, и вот в этой тьме преподобный сергий Радонежский строит храм во имя.
14: Пресвятой троице дабы взиранием на святую троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего вечный свет, вечный мир, вечная Любовь, единство.
15: За что можно ухватиться в постоянно трещащем по Швам мире, и не только в 15 веке, ведь это не прерогатива 15 века, это постоянное состояние человека, внутренний раздор, набег внешней безумной силы какая?
16: Нибудь чума центр композиции, чаша, в ней жертвенный агнец, только это не та чаша, что стоит в центре стола, а та, что видна в очертаниях фигур боковых ангелов. Они
17: Сами своими телами образуют форму чаши, в которой пребывает центральный ангел. Это гениальная интуиция Рублёва. Бог сам есть чаша, он сам приносит себя в жертву ещё прежде всякого творения и
18: Это ответ на вопрос о страданиях мира Бог уже разделил их с миром в самом начале, в самом замысле троица Рублёва это дом, из которого человек отправится в свой тернистый путь и куда человек?
19: Человек будет мучительно возвращаться, но это дом, из которого творение ещё не ушло, но двери которого уже открыты и ждут его возвращения если подойти к иконе и правильно встать, то вы будете не просто молящимся.
20: Прихожанином вы окажетесь за 1 столом с троицей. Икона это мир, где Бог есть свет и нет в нём никакой тьмы, и поэтому здесь нет теней, здесь нет источника освещения, нет солнца, нет ламп свет.
21: Это сама природа этого пространства мы видим другую реальность если бы её не было, вряд ли художник смог бы её воплотить.
22: Здесь тоже Бог, но тут другая совсем энергия, другие силы взрыв, акт творения, момент, когда идея становится материей. Вот если троица это фотография беременной женщины, которая сложила руки на животе,
23: Ждёт своего момента истины, то сотворение адама это её же фотография, но во время родов у Бога тут даже халат какой-то больничный, как будто и правда выдали в родильном отделении, если
24: Если, добавим сюда версию о том, что форма этого божественного красного ковра самолёта повторяет форму человеческой матки, то получается буквально не сотворение, а рождение адама, хотя, конечно, Бо.
25: Более красивая и более теологически точная версия, что это скорее мозг в разрезе как символ того, что Адам рождается прежде всего в божественном разуме, главный герой на этой.
26: Фреске вот эта пустота, зазор между пальцами, указательный палец Бога напряжён, как струна, указательный палец адама, Вялый и сонный, и между ними остаётся.
27: Этот крошечный сантиметр пустоты и микеланджело буквально на пальцах объясняет нам наше положение вещей, потому что в этом зазоре вся наша свобода Бог настолько уважает достоинство своего создания, что готов рискнуть.
28: Всем, даже тем, что Адам отвернётся, лишь бы не лишать его права на свободный ответ. Христианство обвиняют в 2 противоположных вещах 1 Бог это тиран, который все решает за человека, и 2 Бог это равнодушный.
29: Отец, который ничего не делает, когда человеку плохо или когда он творит зло, но микеланджело показывает нам не Тирана и неравнодушного отца, а джентльмена, он сотворил мир, слепил из праха адама, вдохнул в него свет разума.
30: И дал свободу воли в виде вот этого сантиметра. Это пространство, где рождается я, потому что иначе марионетка, робот, искусственный разум, но никак не человек. Мы знаем, что
31: Дам распорядиться своей свободой не в ту сторону, и связь разорвётся, что человек потеряет возможность заполнить этот пробел самостоятельно. Он будет закидывать эту дыру камнями вавилонской башне, заливать её кровью войн, заклеивать её.
32: Страницами книг, и она не будет заполняться, но это знает и создатель, потому у него тут, в загашнике, так же, как у Рублёва в чаше, уже и замысел спасения, и то, что выглядит как мозг в раз.
33: Одновременно становится похоже на спасательную шлюпку. И вот в шлюпке переживающие, как футбольные болельщики, ангелы, и вот в шлюпке Мария, которая станет ковчегом воплощения, а вот
34: Вот и сын, сын Бога, которому придётся взвалить на себя бремя и сигануть в холод, снег, и слякоть, и тьму, и своим телом закрыть этот зазор.
35: Pro Анжелика это брат Близнец Андрея Рублёва, на западной стороне христианства не только потому, что они жили примерно в 1 время, а потому, что они оба воплощают собой.
36: Архетип художника, художника, каким он должен быть прямо по известной цитате андре жида искусство это сотрудничество Бога с художником, и чем меньше художника, тем лучше.
37: Что такое благовещение это когда деве марии является архангел Гавриил с благой вестью о том, что у неё будет сын, это проработанная тема в христианском искусстве и обычно в картинах, изображающих благовещение.
38: Много прозрачной символики художники стараются разжевать нам богословие, которое за этим стоит у гавриила в руках часто белая Лилия как символ чистоты или где.
39: Где-нибудь в левом верхнем углу сцены грехопадения, чтобы показать, какую проблему марии и сыну предстоит решать, а тут ничего нет, картина простая, как выстрел почему?
40: Ответ, наверное, в том, где эта фреска расположена во Флоренции, в 5 минутах ходьбы от шумного центра, есть тихий доминиканский монастырь сан марко.
41: Канцы это интеллектуальная элита церкви, то есть по коридорам этого монастыря ходят по кельям этого монастыря, сидят люди, которые про лилии, про грехопадение сами кому хочешь все.
42: Скажут, поэтому франжелико убирает.
43: Это все и оставляет главное, главное это момент перед тем, как творение скажет да или нет, потому что всемогущий логос творец ставит себя в зависимость от слова беспомощного.
44: Человека он обращается к человеку как к равному партнёру по диалогу выражение лиц здесь рифмуется с выражением лиц на троице Рублёва, как будто запад с востоком.
45: Перестукиваются. Больше того, контуры тел архангела гавриила и марии тоже образуют чашу, немного наклонённую теперь в сторону марии. Не желаете ли испить за
46: Секунду до того, как Мария от имени нас говорит Богу, да, и это да, начинает строить мост над бездной. Это тот момент, когда зазор микеланджело начи.
47: Затягиваться.
48: Тут все заняты собой холодно, надо выживать, надо платить налоги, надо как-то дотянуть до весны, люди режут свиней, люди катаются на льду, чиновники скрипят перьями, мир занят собой.
49: И где-то в незаметном углу совершается самое важное. И если ты не знаешь, что искать, ты это самое важное пропустишь. С 1 стороны, это просто визуальный трюк, с другой вся
50: Суть рождества Бог здесь не центр внимания, Бог здесь инкогнито, не только персонажи картины не замечают происходящего чудесного события, но и нас, зрителей, тоже заставляют пере.
51: Жить эту слепоту, почувствовать её на себе, ведь и ты, зритель, минуту назад не видел главного, говорит художник, мы переживаем момент, напоминающий прозрение ах, вот о чем эта картина, и осознаем, что и мы только что.
52: Что были абсолютно слепы, зазор начинает сокращаться странным образом Бог, видимо, следуя своему заранее продуманному плану, прыгает из своей красной спасательной шлюпки прямо сюда, в хлев.
53: В нашу зиму, в нашу бедность и в нашу обыденность и снова отдадим должное его деликатности он мог прийти и по пальцам своим расковырять все построить, всех заставить рассчи.
54: По порядку номеров а нет, он сиганул в этот зазор между небом и землёй, приземлился в самом углу, под дырявым навесом, который едва держится перст Бога, который у микеланджело был напряжён, как электрическая дуга здесь превращается в маленькую дрожа.
55: От холода детскую ручку, но при всей уязвимости и кажущейся неподготовленности этой спецоперации смотрите k, мир начинает приходить в движение, начинает кру.
56: Птица колесо колесо это древний символ непостоянства, земной славы, и последние, так сказать, станут первыми, и вот колесо уже начало свой поворот тут слева в хлеву.
57: Ещё незаметно, но уже восхождение, уже волхвы, уже царские почести, а тут справа вроде величественное здание вроде замок символ власти земной, а уже начал ветша.
58: И пустеть дистанция теперь не в небесах, она в нашей способности ко всему этому присмотреться.
59: Снова в центре Бог, а вокруг апостолы и кипящие страсти, кто-то трясётся от страха за своё будущее, кто-то возмущён, кто-то горячится, потому что уверен, что пойдёт за иисусом до конца, а кто-то его уже.
60: Предал, заметим, снова к вопросу о деликатности Бога и его уважении к свободе человека как далеко простирается свобода человека, если даже в присутствии самого Бога возможно предательство?
61: И какова природа любви, которая знает об этом, но все равно позволяет выбору совершиться Леонардо, ещё и математик, поэтому выстраивает свою фреску как математическое доказательство присутствия Бога в истории.
62: Глаз христа в самом центре его фигура, идеальный треугольник, символ троицы, брошенный в этот хаос человеческих страстей тайная вечеря это момент установления евхаристии.
63: Евхаристия это когда хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь христову и становятся средством соединения. Поэтому мы говорим причащение, причастие, соединение частей, то, чем заполняется пробел. Так что тут
64: Не просто ужин происходит, тут происходит хирургическая операция, тут сейчас не хлеб из печки будут доставать, а донорскую плоть из контейнера со льдом. Учреждая трапезу, он даёт нам своё тело, чтобы зазор между Богом и cello.
65: Человеком был преодолён физически, потому что а как ещё можно заполнить этот пробел по настоящему, чем каким клеем?
66: Пробел между пальцами Бога и adam можно заполнить только настоящими плотью и кровью.
67: И смерть тоже должна произойти настоящая, вот такая.
68: А что мы хотели спящего красавца в гробу Бога, который лишь притворился мёртвым и подглядывает за слезами матери и последователей из за угла, это великая суббота в её самом экстремальном изводе Бог мёртв.
69: И покинут всеми он по настоящему страшно и необратимо умер точка, что, конечно, в неокрепших душах может вызвать смятение картина и правда вызывает удушье, кажется, весь воздух.
70: Дух из неё высосан, а вместе с воздухом и вся Надежда князь Мышкин в романе достоевского идиот, глядя на неё, сказал да, от этой картины у иного Вера пропадает, у иных и пропадает.
71: В евангелии от иоанна сказано если пшеничное зерно пав в землю не умрёт, то останется 1, а если умрёт, то принесёт много плода гроб гольбейна это грядка ису.
72: В ней зерно для зерна почва это агрессивная среда, которая должна его разрушить на картине мы видим именно это биологический распад, сероватая кожа, синий.
73: И пятна на руках это размягчение оболочки зерна. Чтобы жизнь вышла наружу. Старая форма должна быть полностью уничтожена. Дело в том, что воскресенье это не фокус с переодеванием и даже не
74: Магическое исчезновение тела, воскресение это преображение, но, чтобы преобразиться, тело должно быть основательно мёртвым, биологически мёртвым без прекрас картина подчеркнут.
75: Чересчур горизонтальное, но Богословский контекст подразумевает будущую вертикаль Росток, который пробьёт эту клаустрофобию чем более мёртвым выглядит христос на этой картине, тем более ввели.
76: Ким будет его последующее воскресение если бы он выглядел спящим красавцем, его победа над смертью была бы декоративной, когда он выглядит вот так. Победа абсолютна.
77: Вести с полей иисус вырастает над гробом, попирает его на дворе весна, слева от него деревья голые и мёртвые, это мир до воскресенья, это мир гольбейна.
78: Где царствует зима и тление справа, деревья покрыты зеленью это мир, оживлённый всходом пшеничного зерна, смерть христа была не концом, а сменой сезонов зимний пейзаж закончился.
79: Все сделала полный оборот. Весна идёт весне дорогу, тут даже гроб выглядит оптимистично, как оптимистично выглядит грядка, когда из неё пробивается 1 Росток у иисуса тело атлета, как?
80: После основательной сушки, но лицо, но глаза как у солдата, который прошёл через ад, что, собственно, и произошло.
81: Внизу спят стражи, они это мы с вами в наши худшие моменты не спи, не спи, художник, не предавайся сну, как писал пастернак, вот, кстати, и он не пастернак, конечно, а?
82: Художник считается, что 2 стражник слева, лицо которого мы видим лучше всего, это автопортрет самого пьеру, Деля франческо, и это акт смирения художника. Я тоже сплю я.
83: Тоже грешен и слаб.
84: А это основополагающая притча если сюжет спасения и правда лежит в основе истории человека, то это catharsis этого сюжета, это где мы обливаемся слезами, и очень.
85: Где гордыня адама растворяется в слезах блудного сына, мы все начинаем, как вальяжные красавцы в секстинской капелле, уверенные, что мир у наших ног реальная встреча с отцом случается тогда, когда мы доходим до состояния.
86: Ремета. Вот Адам микеланджело, он молод, красив, он венец творения. Может быть. Поэтому он и решил, да, вертел я на пальце все эти ваши выдумки. И вот
87: Вместо горы мышц истощённая спина, вместо вальяжной позы падение на колени, вместо Локонов обритый, как у раба, череп.
88: За время пути зазор между пальцами у микеланджело превратился в пропасть, которую сын преодолевал годами, стаптывая сандалии до дыр дырявый башмак это прямой результат того, что адаму было.
89: День протянуть палец. Когда человек отказывается от лёгкого касания Бога, ему приходится возвращаться к нему через кровь, стоптанные башмаки и покаяние. Адам это человек, который
90: Который думает, что он Бог, блудный сын, это человек, который понял, что он прах, но прах, который бесконечно и безусловно Любим.
91: Потому что отец ждёт с распростёртыми объятиями и без упрёков типа а я вот тебе говорил, сын буквально закрывается лицом в одежду отца, ему больше не нужна никакая искра гениальности, ему нужно.
92: Чтобы его согрели 1 рука сильная, мужская, поддерживающая, другая нежная, женская, сострадающая отец это не тот, кто просто даёт жизнь, отец это тот, кто ждёт на пороге.
93: Пока ты растратишь все, чтобы просто положить руки тебе на плечи.
94: Sweet фирменный свет рембранта на картине исходит не от неба, а от этого акта любви.
95: А вот и инфографика божественного замысла нет больше Грязи брейгеля, нет смерти гальбе на нет покаянных слез рембранта тут все как должно.
96: Быть на вершине Бог отец, он восседает в центре верхнего ряда, как источник всякого порядка, рядом дева Мария и иоанн креститель это ангелы, как ритм и гармония.
97: Вселенной Адам и ева тоже здесь вписаны в проект, Бог знает об их падении ещё до того, как оно случилось, но они здесь, потому что никто не исключён, никто не уйдёт обиженным.
98: Ряд поместье божье сюда стекаются все сословия судьи, воины, отшельники, пилигримы, человечество, мы в центре агнец, из его груди течёт кровь в чашу.
99: Но он живой. Это вечный двигатель спасения. Все персонажи алтаря не просто стоят, они направлены на этот центр. Весь мир от рыцарей до цветов на лугу сориентирован на
100: Агнца без этого агнца вся иерархия сверху рассыпется, как карточный домик, всмотритесь в детали, каждая травинка, каждый драгоценный камень выписаны с такой любовью, будто братья.
101: Иван эйки сами смотрят на мир глазами Бога сходитесь, говорю я, и с благоговением и пониманием рассматривайте все подробности, вы найдёте в нём море, где во все стороны.
102: Разливается искусство.
103: И где каждая вещь представляется в таком чудном свете, что невольно вызывает похвалы, но напрасно восхвалять что-либо, в особенности там, где каждая в отдельности вещь представляет собой прекра.
104: Опаснейший драгоценный камень, ибо кажется, что все здесь живёт и выступает из картины это зеркала да зеркала, а совсем не картины.
105: Литургия, которая не кончается, природа и дух больше не враждуют зазор между Богом и миром заполнен этой бесконечной связью всех со всеми и всего со всем творение осознает.
106: Себя единым целым. Все искуплено, все чисто, все на своих местах мы видим мир таким, каким он был задуман, мы видим то, что лица трои
107: Рублёва видели своими задумчивыми взглядами на своём предвечном совете.
108: Святой Хуан де ла крус, или святой иоанн креста где-то в семидесятых годах 16 века зарисовал своё экстатическое видение иисус на кресте вид свер.
109: Иисус не глазами матери, а глазами отца в 50 году 20 века далеко не святой сальвадор дали, вдохновившись этим наброском, написал вот эту картину христос святого иоанна.
110: На креста эта картина про скрепы, вернее, про 1 настоящую, нешуточную и не пропагандистскую скрепу своими распростёртыми руками иисус буквально.
111: Шивает разорванное мироздание, он заполняет собой пропасть между рукой творца и рукой творения, как Матросов, закрывает собой, своей плотью и кровью зазор между Богом и нами палец адама.
112: Больше не тянется в пустоту. Он касается распятия, которое стало лестницей в небо, а внизу, под крестом. Тихая бухта это наш мир. Он спокоен, потому
113: Что над ним больше не довлеет чувство оставленности.