0: Что за время показывает часы какого тысячелетия?
1: Какое милое у нас тысячелетие на дворе. Вот именно, да?
2: Без 5 3 где, когда?
3: Если вспомнить данте, а как можно не вспомнить данте, находясь вот здесь, это город великих страстей и город вот такого, как будто бы противостояния, именно добра и зла происходит вот эта битва.
4: Которая вот в сердце человека, где дьявол с Богом борется, собственно говоря, и когда вот он спускается в ад, он вдруг узнает своих горожан, он встречает в аду людей, которые ещё живут на земле. То есть они ещё живы и ходят.
5: Во Флоренции, а души их уже в аду. Он говорит, как же так? Я же знаю тебя, ты же жив, говорит, ему, dont, говорит, да, говорит, я пока ещё жив, но я уже в аду.
6: Я не могу отрешиться от 1 впечатления много лет назад, которое, когда я 1 раз увидел, у меня слезы наступили на глазах. Я ещё так Шёл по переулку прямо на эту компанилу. Я увидел эту звонницу и остановился.
7: Потому что это было как стой, не мечись, не суетись. Да, вот сейчас перед тобой будет чудо, это чудо совершается. Вот это удивительное ощущение.
8: Дьявол с Богом борется постоянно здесь. Вот, понимаете, в искусстве, с 1 стороны, которое возвышает человека до каких-то бесконечных. И вот в этих медичи, в этих кровавых кровавых чудовищ.
9: Которые в этом городе правят бал, в том числе и вкладывают деньги в это великое искусство. Вот это вот совершенный такой город, в котором все смешалось, все пере.
10: Dante хочет его разделить по этому принципу добра и зла, света и тьмы, поэтому он идёт туда, где он должен понять, что происходит, что происходит, спускается в ад, но потом он идёт в чистилище, идёт в чистилище.
11: Вдруг это становится таким окриком не все сводится к этим социальным страстям и всем, всему тому, что время мы видели как 1 формация меняется другой, как они все.
12: Рушится, а вот здесь что-то, что навсегда, вот оно родилось и навсегда.
13: Золотистого меда струя из бутылки текла так тягуче и долго, что молвить хозяйка успела здесь, в печальной тавриде, куда нас судьба занесла, мы совсем не скучаем, и через плечо поглядела.
14: Как будто на свете одни сторожа и собаки, идёшь, никого не заметишь, как тяжёлые бочки спокойные катятся дни далеко в шалаше, голоса не поймёшь, не ответишь после чая.
15: Мы вышли в огромный коричневый сад, как ресницы, на окнах опущены тёмные шторы, мимо белых колонн мы пошли посмотреть виноград, где воздушным стеклом обливаются.
16: Да, вот одиссей одиссей возвратился пространством и временем. Прям вот это про нас сейчас пространство и время, которое переполняет.
17: Ой, как, боже мой. Такое ощущение, что 1 из лучших видов, которые я вообще в своей жизни видел, честно говоря.
18: Какое-то.
19: Че то невозможно совершенно. Когда смотришь на него сверху, на этот город, ты вдруг видишь 2 доминанты, прежде всего собор, конечно, и купол брунеллески, который
20: Ну, такой манифест этого города, если можно так сказать, он не просто купол храма, это, это образ мироздания и в то же время время города, который горд постижением этого.
21: Мне кажется, он немножко конкурирует с куполом святого петра. Конечно, ватикан это наоборот, купол святого петра с ним конкурирует и даёт альтернативу. Вот это как раз очень важно, что здесь другое мироощущение выражено, да, потому
22: Потому что рядом с этим величественным куполом, потрясающим собором, который ветвится всеми этими пределами, когда внизу находишься, ты понимаешь, это целый город, но рядом стоит, компанила джотта башня, которая одновременно
23: Архитектура, скульптура, живопись, музыка, потому что там совершенно музыкальный ритм всех этих элементов и наука, там же и все эти ремесла.
24: Все эти, да, ромбы, ромбы, да, то есть это, это на самом деле такой синтез. Вот Сергей Михайлович, который мечтал о интеллектуальном кино как синтезе науки и искусства. Вот это и есть то самое интеллектуальное кино, о котором он мечтал.
25: И ещё это научный атлас, потому что вот эти все фигуры, вот эти все ромбы, они все описывают всевозможные профессии и какие-то особенные там, где
26: То есть даже изображение, когда человек сдаёт мочу на анализ доктору и доктор, ну потому что тогда это была, вот диагноз уже ставили по, по моче.
27: Юрий Борисович, пойдёмте, я вам покажу, потому что нижний ряд это сотворение адама, там есть Адам и ева. Смотрите, ну да.
28: Вот тоже вынимает как будто за руку, да, из адама. Вот это сотворение человека, но тут есть, ну, это ещё домики, наверное, живу. Ну да, а тут есть вот вы любите же спящих людей, это
29: Ной, ной, пьяный, блаженный называется пьяный в жопу. Да, пьяный, блаженный, но самый счастливый, самый счастливый, совершенно верно, самый счастливый.
30: Ворота золотые ворота.
31: Какой гигант, какой какой гигант. А, да, она такая мелкая, такая мелкая пластика, что тут уже нет никакой способности в неё войти.
32: А вот Давид маленький большому Грефу голову отрубает.
33: Скрижали. Так, а там тоже сотворение евы, да, вот эта верхняя таблица, конечно. Да, да, да. А это изгнание справа у края, да.
34: Из рая сюжет там, мы же это видели вот в ватикане, когда ты идёшь, ну тоже самое, это бесконечно. Ты просто щёлкнул, щёлкнул, щёлкнул, щёлкнул, щёлкнул, щёлкнул дальше, дальше, дальше, на самом
35: Деле. Вот если взять слово впечатление, то есть впечатление то, что в тебя впечатывается, оставляет какой-то след, то с полной уверенностью можно сказать, что 99 и 9/10 процентов людей, которые сюда попадают, никакого впечатления.
36: Не получают. Нет, не может быть. Может быть, может, может, может.
37: Чума, Бо, вот это да. Ну, там уже, правда, осталось. Совсем осталось, да, но знак остался. Ну, как о божьей матери, посмотрите. Да нет.
38: Это мощно, иоанн Богослов. Вот эти 2 фигуры. Посмотрите, какие они мощные в этих, в распятии. Что иоанн, что, что божья матерь, посмотрите, какие они вот это, конечно.
39: Скорбящий богород, как феофан Грек вообще, ребята, мы ж побывали и на месте, где похоро.
40: Микеланджело санта кроче. Да, да, давайте-ка мы за него, мы за него уже, ну, много раз, много раз. Царство ему небесное. Господи, помилуй.
41: Вот он, народ со своим сломанным носом.
42: Упокой, господи, душу раба твоего приснопоминаемого михаила в царствии твоём небесном.
43: На самом деле я думаю, что если микеланджело распоряжался бы, он бы сказал меня где-нибудь попроще бы.
44: Ему бы хватило бы и без этих фигур.
45: Без этих плакальщиц.
46: Я полагаю, что все мировое искусство на самом деле, оно все ведёт к очень простым вещам, но у меня такое ощущение, что люди не верят, что в этом истина, они начинают где-то мишуру какую-то там, что-то там перебирать.
47: Юрий Борисович, да ну, вернёмся в санто спирито.
48: И к единственной деревянной работе микеланджело 1, 1 да, это его 1 молодой, юный, юный, 17 лет. Сколько ему молодой совсем.
49: А это было такое неожиданное для всех впечатление. Помните, да, абсолютно. Ну, в общем то, как будто бы, вроде бы мы знаем микеланджело, во всяком случае, по репродукции много знаем.
50: Вот, а то, что было увидено, это, во первых, это сразу опрокидывает многие знания микеланджело, потому что
51: Вообще там христос подросток, отрок, отрок.
52: Чистое тело, очень тонкое, мальчик, лёгкое, летящее, Лёгкий мальчик всего там, ну, есть отпечатки крови, удар копья, но это все не замечается, потому что там такой
53: Ну, легчайшее существо.
54: Когда я помню так я повёл панораму от его прибитых ног ступнёй по его туловищу совершенно идеально, моделировано, просто идеально и тут.
55: Ты доходишь до его головы, и здесь сразу все переворачивается.
56: И вот это думал об этом автор не думал я не знаю, я не берусь судить, но это впечатление этой самой такого удара драматургического.
57: Но самое колоссальное впечатление на меня произвело, когда я зашёл, это редкий случай, когда ты можешь посмотреть обратно распятие с другой стороны да, я вдруг посмотрел на его ноги это было полное впечатление.
58: Такое бывает от человека, который вот стоит на безде. Вот он сейчас должен сделать шаг по канату. Абсолютно это ощущение.
59: Юрий Борисович говорит посмотрите, он как канатоходец, канатоходец, канатоходец. И тут вдруг мне в голову я вдруг вспоминаю, как как-то витгенштейн сказал просто удивительные слова он говорит, что настоящий верующий, сказал он, подобен.
60: Канатоходцу кажется, что опора, по которой он идёт, настолько ничтожна, что никому не придёт в голову по ней пройти, но он по ней идёт.
61: Несмотря ни на что, и это и есть настоящий верующий, который идёт, это канатоходец, и вот вдруг Юрий Борисович видит а ведь канатоходец идёт как в форме, раскрыв руки.
62: Вот, и ведь это вот этот путь, по которому христос зовёт. Вот это и есть, собственно говоря, вот этот путь, кто хочет за мной идти, пусть отвергнется себя, возьмёт крест свой за мной идёт. То есть это приглашение.
63: Christian пройтись за ним по канату не больше, не меньше, то есть путь веры он такой, он не путь веры надёжный, когда тебе все понятно, когда ты понимаешь, как с Богом можно договориться, какие.
64: Что? Что ему от тебя? Что ты можешь ему принести? Сколько надо прочитать молитв, как надо поститься, сколько сделать Поклонов там, как туда пойти или сюда пойти, где свечи правильно поставить. А Вера это совсем про другое. Вера это про то, как ты идёшь по канату, по канату.
65: Высоко, и ты в любой момент можешь упасть, как Пётр может в любой момент утонуть, так ты можешь упасть.
66: Вот, пожалуйста, вам.
67: 1 из самых замечательных картин, конечно, в моей жизни это я забыть не могу впечатления от этой картины, когда я 1 раз увидел и когда я потом, когда ты к ней идёшь, такое ощущение, что она идёт. Да, да, абсолютно здесь одновременно и прямая.
68: Обратной перспективы каким-то он как-то их соединил, и это движение вглубь, и в то же время на тебя, на тебя. Да, это удивительно совершенно, конечно.
69: Это потрясающий эффект, это просто невероятно. Это вот ты делаешь несколько Шагов.
70: Да, а если смотреть только на задние фигуры, то, ну, вся русская, ну, 20 век, вот совершенно вот эти, это и античность одновременно в том числе, да.
71: Такая свобода, независимость и животное существование такое, я бы сказал, такое совершенно натуральное, естественное. Это такой камертон 1, да.
72: Временно.
73: Ой.
74: Ну, Леонардо.
75: Леонардо, которого теперь мы видим совершенно по другому. Это прекрасно. Спасибо огромное новому директору, теперь уже уходящему директору уффицы, который сделал возможность видеть это так и боттичелли Леонардо эти белые стены.
76: И стена, которая фактически отдана 1 картине, это изумительно. Наконец то Леонардо можно увидеть и поклонение волхвов, которое всех нас просто заставило.
77: Эта картина просто какая-то загадка, абсолютная загадка и композиционная, и жанровая, и сюжетная совершенная загадка просто.
78: Ведь загадка, она, как бы сказать, с тем, чтобы найти ключик для разгадки, а здесь просто совершенно недоумение при всем.
79: Я должен сказать, что, во первых, у меня совершенно сегодня не было ощущения неоконченности этой картины. Вот она всегда считается, вот неоконченный Леонардо, вот он её не окончил, а он больше чем окончил. Он достаточно сделал для того, чтобы мы все поняли.
80: Эти набросочные фигуры на переднем плане ничуть не меньше впечатляют, чем те, которые, казалось бы, прописаны до конца, а задний план вот этот тот план, который как будто ещё не знает пришествие христа, тот, который окружает.
81: Удивительным образом он не фон, а он ещё другой, другая стадия жизни вот я сегодня вдруг увидел, что нам показали 2 стадии истории 2 века, 2 эпохи.
82: На самом деле совмещённые, они живут одновременно вот те лестницы, которые там есть, какие-то кони, какие-то битвы, там же война идёт, там война, это, это другой век, ещё не познавший случившегося и
83: Поразительно, как совмещение 2 этих эпох создаёт такую напряжённую атмосферу картины при общей гармонии, а там гармония тем не менее существует я думал, за счёт чего, что он там сделал, то ли там равновесно.
84: Распределены то ли там линии, они рифмуются все время, но я потом понял, что он делает четверо волхвов, которые образуют 1 движение. Какое
85: Такое впечатление, как будто он с 1 модели делал вот эти 4 фигуры.
86: Они прям между собой 1 генотипом завязаны.
87: Центр, который вдруг тебе задаёт закон всего прочего. Вот мадонна с младенцем, собственно, и эти 4 волхва, вот это и есть гармонизованная группа, по отношению к которому все.
88: Частной дисгармонии является частностью, а это закон. Вот я сегодня просто я вдруг её прочувствовал, а не просто увидел.
89: И все же мне, боттичелли, явление ангела гораздо больше нравится, чем эта вещь там, там ангел, то, что мы сейчас только что видели, он, он является к ней, он извиняется перед ней.
90: Ну, это здесь неукоснительно, да. Ну, это, конечно, императив, но это молодой совсем Леонардо, это же мальчишка практически. Вообще. Я все, все это я называю соцреализмом итальянским, потому что
91: Мне вот то, что рембран пишет, или то, что брейгель мне это гораздо ближе, гораздо ближе, гораздо
92: Гораздо реальнее явленного там никакой мистики, это же идеологическая живопись, это идеологическая живопись, идеологическая. Поэтому я говорю, ну, я понимаю соцреализм, да, но это, но с другой начинкой.
93: А это тоже реализм?
94: Ну, здесь, кстати, такие вещи тоже. Если мы сейчас вот начнём разбирать, то мы найдём очень много параллелей.
95: Есть очень странный а почему берок и avicii только только ангел написан непонятно как и там ангел написан Леонардо.
96: Безбородый иоанн креститель, который совершенно почти ревнивый, и странное выражение лица его.
97: Грандиозная композиция, да, то слово эти вот, да.
98: Самое главное вот этот вот эффект.
99: Когда двойная фигура, копье, удар будто бы идёт в ту фигуру, а падает эта вот это меня просто поражает совершенно, ну, здесь все волшебно, а композиция построена все как
100: Действия 2 лошади, 2 лошади это мезансцена. Все абсолютно построено.
101: Все ведь в ту сторону смотрят, а эту, как правило, забывают.
102: Есть такие поразительные вещи, эти ангелы, сопровождающие земных людей.
103: 2 кони.
104: Белый.
105: Я когда вижу такие вещи, мне хочется креститься, скажу да, рука сама тянется тоже.
106: Господи, этого не может быть.
107: Ой, мамочки мои, я все время поражаюсь, какое же вот у неё необыкновенное лицо, просто по своей.
108: Типажу вот, вот, вот у неё вот с этой ямочкой, даже не ямочкой, а таким вот провалом здесь, на подбородке, говорят, что это его автопортрет, он себя, у него же самого вот эта вот, да, и он перенёс на, я читал.
109: Об этом.
110: Вот ещё что у меня дома всегда висело у бабушки за печкой висела репродукция всю жизнь, сколько себя помню.
111: Из загадок этой картины я когда-то стоял перед ней с удивлением, что там нет общения, кроме этого, который спрашивает а все абсолютно сами по себе это удивительно.
112: Видите, везде все 1 и тоже. Ну, у каждого из них почти что у всех почти он выдаёт свой, ну да, знак.
113: У христа молится тоже какая печаль и какое одиночество у всех.
114: А какая погода?
115: Какие погоды стоят, коль признайтесь, вы договорились, да?
116: Посмотрите, как очень хорошее укрупнение и как купол и колокольня, а сзади там он фрагментом берет.
117: Юрий Борисович, какой у вас потрясающий этот бинокль. Вообще удивительно маленький, удобный. Вообще бьёт прекрасно. Совершенно не вообще. Мы должны все поблагодарить юрия борисовича за этот бинокль, потому что мы открываем
118: Себя каждый раз, потому что дело в том, что ты видишь то, чего ты не видел никогда. Я всегда по музеям хожу боярыню Морозову, смотрю с биноклем и Александра Иванова явление христа. Смотрю с биноклем. Это совершенно переворачивает бинокль. Давайт
119: Пока вы не ушли дальше за бинокль, ну, это по чуть чуть за того того незримого человека, который когда-то мне его подарила, но дело вот в чем эти пушкинские строчки туда, в заоблачную келью, в соседство.
120: Скрыться мне, а я себе представил бы дальнейшее, как они ходят, друг другу соль занимают.
121: Хороший бытовой кусок.
122: Да, с утра я думал как раз по прихоти своей скитаться здесь и там, дивясь божественным природы красотам и пред создание искусства вдохновения трепеща радостно восторг, умиление вот счастье.
123: Всего права, и никто не имеет права лишить людей не только художников, не только поэтов этого права. Вот пусть каждый, кто может приехать и должен приехать, перечитает.
124: Стихи, да и поймёт. Ну а как мешать царям друг с другом воевать и мало Горя вот это вот, поскольку мы присутствуем при некоторых обстоятельствах них, сейчас идёт в них все время присутствуем последние несколько лет уже, но все равно, все равно Александр сер.
125: Он все равно уходит от этого и говорит да ой, ребята, так не уходим из уффицы.
126: Мы его видели и в Риме, и встретили в видели мы эту ицу, видели мы эту уицу, это караваджо.
127: Ведь опять же самого себя написал каком вот то, что внутри происходит, это ужас, кошмар, агрессия, паника одновременно этот мир, который вот смотрит на тебя вот этим взором, который тебя пугает и делает тебя злым.
128: Современное лицо, да, это совершенно не лицо персонажей ренессанса, это какое-то вот современное лицо.
129: Это такая настоящая жуткая античность, перенесённая в современность. Да, абсолютно.
130: Это щит, да, который одновременно меч. То есть он тебя поражает. На самом деле он тебя убивает, щит, который должен тебя защищать. А на самом деле он это, это страшное оружие, конечно.
131: Страшное оружие. Вроде я защищаюсь когда, а на самом деле моя агрессия это вот оружие бесконечного нападения.
132: Это действительно для современного. Вот в этом современность, да, очень многие люди думают, что они защищаются. На самом деле, это агрессия, которая, да, это ответ, который ещё более, более страшен, нежели
133: То тот удар, который причинили тебе, потому что когда христос говорит подставь другую щеку, это значит, ну да, тебе будет больно, но ты остановишь эту агрессию на себе, ты встанешь перед ней во весь полный рост.
134: Не дашь ей двигаться дальше, а это вот история, которая продолжается вот прям в наше время, когда кто-то начал, а уже остановиться невозможно, потому что вот это вот medusa gorgon, который тебя завораживает, пугает и делает ещё более агресси.
135: Во первых, я не знал, куда мы шли, что за музей, что за пространство, что за монастырь ничего непонятно, и вдруг мы входим в пространство, причём это прекрасно, ты поднимаешься по лестнице и kompa.
136: Позиция соответствует твоему, да, твоему взлёту. Вот ты оказался наверху, и вдруг ты должен остановиться перед этим благовещением.
137: Матерь божья стоит так нежно, как перед причастием, и у неё как будто Слёзка блестит.
138: Это вот я прям был поражён, и она вся замерла вот перед этой вестью и Страшной, и великой, и неизвестной, и неожиданной для неё. И она вот как перед тем, как вот ей получить в руки.
139: Тело и кровь Христова, как вот причаститься святых тайн христа, вот она абсолютно в этом замершем благоговении, красоте, страхе, трепете. И вот в этом, в этом только можно жить, либо это надо исключить.
140: Своей жизни и не замечать.
141: Ну, невозможно время от времени с этим контактировать, потому что когда я стою перед иконами, я там зажигаю лампадку, огонёчек, да, вот я помолился, отошёл, есть другая жизнь, есть какие-то другие дела до следующего раза.
142: Здесь нет следующего раза, здесь все один и тот же вот миг, который длится бесконечно, это миг и вечность, которые вот соединились в этом мире. И я это так почувствовал глубоко. Вот я думаю, боже мой, какие счастливые монахи, какие
143: Счастливые вот эти братья, которые выбрали вот этот странный, никому не незнакомый путь, такой суровый, отшельнический. И у них оказался этот блаженный брат, который дал им вот этот импульс.
144: Духовной жизни. Вот, и вот, вот входишь в эту келью, и ты вдруг понимаешь, что ты входишь в целый мир, в жизнь франжелико, в этот крест, в это распятие, в это предстояние, в этот
145: Путь в эти, в этот мир, который не отделен, не отделен сам по себе.
146: Там есть такой, такая фреска несение креста, да и изображён 1 из святых, скорее всего, святой доминик, и вот идёт христос, несёт крест за ним.
147: Божьей матери. Он прям как у тарковского в андрее рублёве просто. И такое ощущение, что вот этот святой читал книгу, вероятно, о христе. Вероятно, ту самую книгу, в которой описан вот крестный путь спасителя. Почему-то мне так показалось.
148: И вдруг изображение такое, что книга лежит на земле, выпавшая из рук, и он вдруг видит христа настоящего и живого. Это вот прям, ну такое прям, ну правильно все это вот по другому не могу сказать. Так и есть.
149: Ничего не придумано. Вот у боттичелли много всего придумано, много такого придуманного, прекрасного, замечательного, а здесь ничего не придумано. Вот вообще ничего не придумано.
150: Вот у него в имени все запрограммировано, он блаженный, он ангел, вот он, он брат, вот брат, все 3, он брат мой, все 3 измерения. Вот это человек, который действительно
151: Приглашает тебя братски разделить радость, и это удивительное ощущение, которое вот меня не покидало, пока я смотрел все его драматические, трагические.
152: Сюжеты, как не смешно об этом говорить, но его сюжет, как не удивительно вторичен по отношению к тому, как он его подаёт тебе, он тебе подаёт это как существование радости и спасе.
153: И даже тогда, когда происходит смерть спасителя, это ради твоей радости и твоего спасения, то есть он тебя все время спасает, что, наверное, есть главное свойство искусства.
154: Меня не покидает все время чувство радости, вот это ощущение того, что тебе подарена возможность приобщиться к рад.
155: Гармонии, красоте и к добру. Вот это самое главное, вот этот ключ добра, который есть во всех абсолютно, включая и микеланджело, который драматичен, трагичен какой угодно. Вот это мне кажется.
156: Главное, что во Флоренции. Вот я почувствовал
157: У нас на студии работала вахтёром 1 замечательная женщина. У неё был сын. Сейчас уж, наверное, этому сыну лет 50, я так понимаю, но когда у
158: Мальчика спрашивали, как тебя зовут? Он говорил, радость моя класс. И все понятно. Да, сразу, кто его мама, да, кто его мама? Да, да, да. Вот, вот, ну, я.
159: Не могу. Я не могу так красиво сказать, как Наум, потому что я всегда, когда слушаю наума, я думаю, господи боже мой, откуда. И все слова кажутся мне уже моими деревянными, каменными, потому что действительно Наум,
160: Так, все вводишь в прямую и обратную перспективу одновременно вот надо сказать, что я вспоминаю строчки мандельштама мне очень нравится.
161: Стихи декабрист и вот там есть такая строфа вот когда говорят о смысле, то для меня эта строка ответ на все смыслы ещё волнуются живые голоса о сладкой вольности гражданства.
162: А дальше идёт, но жертвы не хотят слепые небеса, вернее, труд и постоянство вот строка, в ней все обозначено, но путь к этой строке вот путь к этой строке он лежит через 100.
163: Что мы сегодня посмотрели у фра Анжелика вот это вот это сияние, причём сюжет трагический, драматический, но при этом почему такое такое сияние?
164: Такой свет исходит, я объяснить не могу, просто этому в это входишь и все.
165: Я хочу только сказать 1.
166: Когда во дворе мы стояли, ну, такие вспышки, вот она вспышкой все время совершенно. И появились эти девчонки под баха с музыкой бах и начали репетировать танец, да, и
167: У меня так 1 глаз смотрит на них, a2 глаз смотрит на распятие, которое во дворе, и ты тут в этот момент ты настолько ясно понимаешь, ради чего, зачем это все, то есть между ними вот этих 2000 лет.
168: Совершенно нет. Этот человек вышли как танцующие. Этот человек, да, этот человек отдал себя свою за то, чтобы вот, вот, вот они здесь и сейчас были такие, которых мы рассматривали в бинокль.
169: Да, юрия борисовича, боже мой, какие лица.
170: Да, да, я вот сейчас смотрю, ребят, посмотрите, вот Роза расцвела. Посмотрите, какой изумительный белый. Это шиповник, наверное. Скорее. Да нет, это Роза или Роза. Роза. Вот так хорошо.
171: Привет, да.
172: Дай Бог каждому, кто будет смотреть это идти нашим путём. Ну или мы тоже идём путём тех людей, которые смотрят нас, конечно, да, мы все вот на 1 дороге, конечно, мы живём, мы идём g1 дорогой на самом деле, но как-то, да.
173: Время такое, когда мы должны идти все вместе, 1 путём, путём все-таки такого все-таки победы над злом, противостоянием агрессии, как-то дать этому миру шанс, как
174: Ну он должен все-таки в нас самих как-то быть, потому что это все равно все то, что мы видим, все время говорит о мире, страдающем, о мире распятом, о мире, кровь проливающем и среди
175: Этого мира. Как раз мы видим вот эти великие образы красоты, великие образы света, великие образы добра, великие образы страдания и сострадания, конечно, которые, может быть, они не могли уберечь этот мир от зла.
176: Но кого-то все-таки мне кажется, может быть, не всех, но кого-то все-таки сделать лучше, добрее, умнее вот кому-то дать все-таки шанс простить врага, не поднять руку на слабейшего, устыдиться соделанного.
177: Устыдиться соделанного, мне кажется, все-таки великая культура, великое искусство призвано именно к этому.
178: Призваны именно к этому, они обращены не ко всему миру, а вот к каждому человеку, который вот способен вот научиться через красоту какому-то, какому-то доброму чувству, хоть самому маленькому.
179: Да, но чёрный. Вити, пойдёмте попробуем хурму. Вот это там на 2 деревьях созрело. Коля, сейчас там на 2 деревьях созрело. Попробуешь, и тебе рот сведёт.
180: Ничего подобного. Люди знающие, говорят, что
181: Что человеку не хватает, что, чтобы быть счастливым, откручивать голову, почему все божьей ми все дано, все дано?