0: Добрый вечер, дорогие друзья. Наконец то мы начинаем нашу школу, и я в начале представлю моих помощников. Некоторые остаются за кадром. Вы с ними будете общаться только что говорила Виктория Бабяк. Это та Виктория, которая начинала писать.

1: Мои лекции по античной философии в институте фомы квинского и по философии метафизики и прочих вещей, а также я хочу представить инну савинскую.

2: Добрый вечер, добрый вечер. Она доцент национального университета киевского тараса Шевченко. Я с ней очень давно знаком. Она писала у меня диссертацию, правда, защищала у другого профессора, но мы с ней долго сотрудничали.

3: И с тех пор постоянно взаимодействуем на семинарах, лекциях и практикумах. Как сказала уже Вика, мы продумали, исходя из численности участников, все условия, чтобы

4: У нас было как можно больше интерактива, поэтому на каждой встрече будет двойной интерактив. Вика зачитывает чат, я отвечаю на вопросы вживую. Инна отвечает на вопросы в чате, а потом в течение недели.

5: Перед следующим занятием я буду лично отвечать на ваши вопросы в форуме чате предыдущей лекции. Таким образом, мы будем пытаться охватить все возможные вопросы и уточнять все те запросы, которые у вас есть, но

6: Сейчас я начну, мы начинаем нашу школу с очень важного курса картина мира и мировоззрения. И поэтому я сегодня хотел бы ответить на несколько вопросов. 1, почему именно с этого курса

7: Мы начинаем 2 важный вопрос. Зачем нам мировоззрение? 3 вопрос что это такое, если мы уясним сегодня 3 важных вопроса, мы сможем двигаться постепенно.

8: К более важным и более глубоким вопросам. Итак, 1, почему именно мировоззрение

9: Можно сказать, что все образованные люди, жившие до нас и будущие жить после нас, живут в свете революции, которую некоторые называют Платоновой революцией.

10: Это не связано с мировыми религиями, это связано с 1 важным открытием, это открытие описано самим сократом. Платон вкладывает в уста сократа эту речь в защиту на суде, когда сократ рассказывает о друге херефонт.

11: Который когда-то направился в дельфы и спросил у Бога аполлона, кто самый мудрый из людей Бог устами пророчества, сказал сократ, и когда херефонт вернулся в Афины.

12: Это сократу сократ удивился и, как он говорит, не поверил Богу.

13: Чтобы проверить эту фразу или опровергнуть аполлона, он стал на улицах и площадях. А наш полис продолжение этой традиции Сократова, платоновской. У нас есть тоже полис, тоже есть улицы, тоже есть агора, он

14: Стал беседовать с людьми, чтобы убедиться в своей немудрости, в своём незнании, так это инсценирует платон.

15: Но когда мы вчитываемся в этот текст и в следующие диалоги платона раннего периода, мы видим, что речь идёт о очень важном сдвиге в понимании того, что такое человек сознание и каково его предназначение.

16: Платоновская революция связана с тем, что наше самоосознание ответ на вопрос кто я? Ответ на вопрос зна.

17: Ли я себя ключевой вопрос всей человеческой жизни, потому что мы живём среди различных задач стартапы, проекты, различные обязанности. Мы проживаем свою жизнь.

18: Мы чем-то заняты, мы занимаемся многими вещами, но платон открыл самую важную вещь чего стоят все наши знания, науки, достижения, открытия, цели.

19: Если мы не открыли самих себя вот в этой точке встречи с собой, знания о себе, самоосознание встречается человек и мир, в котором он живёт.

20: Если говорить на старом антично ренессансном языке, это точка, где встречаются микро и макрокосм.

21: Поэтому в нашей школе это отправной пункт, и в завершении этого курса мы будем писать эссе и обсуждать с вами ваши тексты 7 страниц. В конце сегодняшней встречи мы объясним условия.

22: Написание эссе но это будет 1 встреча с собой итак, 1 точка платоновская революция вот та точка, где мы можем встретиться с собой и прийти к самому себе. Я объяснил, почему это важно в конце.

23: Концов, все наши знания, достижения, открытия, общения, Любовь, Надежда должна происходить через точку нашего самоосознания. Как это сделать, с помощью каких словарей?

24: Какие пути ведут внутрь нас самих? Как найти эти дороги? На эти вопросы мы будем сегодня отвечать, но я сделаю сейчас 2 шаг. Он очень важный. 2 шаг связан с тем,

25: Что мировоззрение слово, которое всем известно, не все к нему серьёзно относятся. Мы немножко позже об этом поговорим. Имеет совершенно разную природу. У каждого из нас 1.

26: Каждый из нас имеет так или иначе мировоззрение, но чаще всего и я это знаю даже на своём опыте, хотя я философ, с 13 лет занимающийся философией, но я прекрасно пони.

27: Что когда мы говорим о мировоззрении в таком расхожем значении?

28: Вот давайте я поставлю вот прямо в экран вопрос, есть ли у вас мировоззрение?

29: Вот как вы считаете, напишите в чат, у кого нет мировоззрения, напишите в чат, у кого ещё нет мировоззрения. Далее напишите в чат, у кого мировоззрение только только встаёт, как утренняя заря, как солнышко, кото

30: Которая проблёскивает первые, первые проблески дня. Есть, но требует размыто есть, но требует прояснения. Вижу, вижу сообщение в сайте. То есть это важная точка рассуждения. Вопрос, есть ли у нас мировоззрении? Может

31: Удивить и даже обидеть.

32: Я сейчас попробую различить мировоззрение подлинное, настоящее, реальное от мировоззрения мнимого или псевдо мировоззрения.

33: Начнём с псевдо мировоззрения, псевдо мировоззрение это агрегат.

34: Неупорядоченное, хаотичное собрание представлений, установок, идей.

35: Мыслей, чувств о мире и людях, какие-то истории, какие-то образы, метафоры, запахи то, что мы несём с собою на протяжении нашей жизни, ключевое слово агрегат.

36: Случайное собрание. То есть мы здесь напоминаем неухоженную комнату, в которой разбросаны вещи, и мы не знаем, где найти нужную книгу карандашик, маркер или

37: Ещё какие-то важные вещи, потому что в нашей комнате абсолютный бардак.

38: Слово хорошее, мне кажется, турецкое слово, и в принципе можно сказать, что плохое мировоззрение это бардак в сознании, бардак в голове бардак в нашей комнате чем отличается мировоззрение подлинное?

39: Оно отличается тем, что мы говорим не просто о наборе, агрегате убеждений, идей, ценностей, представлений, эмоций, не просто набор, не просто агрегат, а сейчас.

40: Буду ставить другой словарь, а связанные между собой.

41: Упорядоченные.

42: Связанные изнутри когерентные, то есть означающие согласованные убеждения, ценности, образы, метафоры истории. Вот это важный пункт, потому что

43: Когда мы говорим связанные, взаимосвязанные, упорядоченные, систематизированные, это значит, что мы создаём эти связи.

44: То есть формирование нашего мировоззрения это когда я берусь за это дело связывать, соединять, систематизировать, упорядочивать мои представления о мире, мои отноше.

45: Отношение к людям, мои отношения к жизни. И вот эти связи, порядки, структуры это то, что создаём мы за нас. Никто это создать не может.

46: Тут пока 2 ключевых слова это связывание и порядок.

47: Если мы создаём порядок внутри себя, это создаёт ощущение удовлетворённости и того, что платон называл терапией души, ведь платоновская революция открыла ещё 1 важный момент тот.

48: У кого цельное мировоззрение тот, кто цельный человек или, как говорит платон, тот, кто друг самому себе.

49: Тот внутренне занимается заботой о самом себе.

50: Или то, что называли древние счастьем давайте назовём не сильным словом счастье, а состоянием удовлетворённости.

51: А что же, на другой стороне, на стороне хаоса и на стороне агрегата случайных представлений, которые мы не связывали, здесь, ответ другой.

52: Так или иначе, кто-то за нас связывает ту картину мира, которую мы считаем мировоззрением, кто-то связывает наше окружение, среда, лидеры мнений, фильмы, наше окружение.

53: И если мы сами не связываем эти нити, если мы сами не создаём порядок, то квази мировоззрение каким-то образом нас инсталлируется, и мы все равно каким-то обра,

54: Образом имеем эту картину взгляда на мир. Но в отличие от своей деятельности, которую мы сами создаём, наше мировоззрение, это мировоззрение псевдо мировоззрение это

55: Власть за нами неких анонимных сил, мы не знаем, кто владеет нашим отношением к миру.

56: Мы не знаем, кто стоит за этими связями, которые мы не критически принимаем, кстати, непонятно откуда.

57: По невидимым каналам, неведомым нам, у нас формируется некая квази система квази установка, которую создавали те или иные идеологии, лидеры мнений, политики, журналисты кинем.

58: И так далее, и так далее. Вот это 1 различие. Сейчас сделаю ещё 1 шаг вперёд. То есть, когда мы говорим о подлинном мировоззрении и ложном мировоззрении, подлинное мировоззрение, это я сам берусь за

59: Это дело я начинаю формировать, связывать, упорядочивать свои убеждения, установки, ценности, образы, чувства.

60: В некий целостный согласованный порядок. И именно из этого порядка я смотрю на мир. Можно сказать, что мировоззрение это очки линзы.

61: Окно или способы смотреть на мир, как я его могу упорядочить псевдо мировоззрение уже кто-то за нас связывает. Соответственно, нам кажется, что мы можем сказать вот это реальность, вот это реальное.

62: Но на самом деле анонимные силы, которые создали в нас эти линзы, значительно затрудняют нам самим разобраться в том, что происходит в мире. Мы будем ещё не раз говорить об этом на наших.

63: Вами встречах сделаю ещё 1 шаг. Итак, я сказал 1. Связываем 1 шаг был связан с платоновской революцией. Мировоззрение это точка, где встречается микрос.

64: И макрокосмос глубины нашего я, и богатство мира, соответственно, тот, кто владеет мировоззрением, тот связан с большим миром, тот отражает большой космос людей, событий 100.

65: Это 1 шаг, 2 шаг я различил подлинное и псевдо мировоззрение в подлинном мы активны, мы связываем, мы создаём порядки, во 2 мы пассивны.

66: Что-то срабатывает за нас автоматично, фрагментарно, спонтанно создаётся наше такое разорванное, фрагментарное представление о себе, о мире, о людях. Теперь я хотел бы, чтобы вы посмотрели

67: Конспекты, которые я вам предложил, откройте их, пожалуйста. И мы сейчас пройдёмся по ряду определений мировоззрения, посмотрим, как те или иные мастера, философы, психологи, политологи, опреде,

68: Что такое мировоззрение? Я подобрал несколько дефиниций, в конце я дам своё определение.

69: На 1 страничке это 2 определения очень известных философа 1 половины 20 века, это очень авторитетный словарь, философский, a2 это философ схоласт, нео схоласт 20 века.

70: Мировоззрение это способ понимания и толкования, взаимосвязи вещей и Смыслов бытия. Примерно то, что я говорил только более кратко. 2 мировоззрение это способ, мировоззрение это

71: Это целостное понимание сущности ценностей, Смыслов и целей мира человека.

72: Это очень важный момент, потому что там, где встречается макро и микрокосм, рождаются смыслы.

73: Не все ещё не каждый из нас дал себе ответ на вопрос о смыслах, но я пока показываю дорогу к смыслам дорога к смыслам начинается только тогда, когда мы сами начинаем связывать свои.

74: Идеи, ценности, поступки, цели.

75: Очень красивая фраза честертона когда мы обретаем мировоззрение, мы овладеваем миром немножко похоже на то, что говорил я. Это встреча 2 миров, меня и мира в целом, а вот дальше enter.

76: Интересно в том, что когда мы ищем в словарях, я работаю много со словарями авторитетными, большими статью мировоззрения, например, по-английски там world view.

77: Иногда пишется вместе, иногда пишется раздельно, есть ещё несколько английских синонимов. Мы можем не найти эту статью в философских словарях, если мы говорим об англоязычном мире англоязычный мир.

78: Ревниво относится к термину мировоззрения в философии, например, если взять кембриджский и оксфордский словарь философии, современный под редакцией.

79: Блэкберна, саймона и, например, роберта odi там нет статьи мировоззрения.

80: Потому что англоамериканские мыслители считают, ну это не философия, это что-то несерьёзное.

81: Но если мы обратимся к официальному сайту института здравоохранения соединённых штатов америки, это правительственный сайт. По нашему, это министерство здравоохранения, мы там найдём определение

82: Мировоззрение, которое дано абсолютно в философском ключе. У вас оно есть на 1 страничке, вот эта ссылочка, по которой вы зайдёте на официальный сайт министерства здравоохранения соединённых штатов.

83: И там как раз речь идёт о некой связанности убеждений, установок, ценностей, которые связаны с ментальным здоровьем человека. Это не то, чем занимаются отчасти философы, но Инте.

84: Интересно, что во многих современных психологических словарях, связанных с медициной на уровне серьёзной медицины, мировоззрение рассматривается как важная часть ментального здоровья, внутренней целостности, они

85: Медики взяли это у наших сократа с платоном. Это их открытие, терапия души, забота о самом себе. Если мы посмотрим на 2 страничку, мы можем увидеть ещё несколько английских определений.

86: Они взяты из современных философских текстов. Чаще всего это христианские философы. Вот там, где в англоязычной литературе мы находим статью мировоззрения. Чаще всего это христианские философы.

87: И там мировоззрение всегда понимается как определённая структура к ключевым словам связывание, порядок, когерентность, они добавляют ещё 1 важное слово фреймворк это можно.

88: Перевести как структуру, как систему координат, как некий контекст.

89: И в большинстве дефиниций вот этот фреймворк всегда присутствует в определении мировоззрения. То есть это система координат, в которую мы вписываем все наши переживания, события, цели, ощущения. И если

90: У нас нет этой системы, координат то у нас нету внутри нас самих, мы распадаемся, мы разлетаемся, мы осколки. Поэтому этот фреймворк такой важный в этом смысле это

91: Ключевая ещё 1 фраза. Ключевой термин. Ну и наконец, я хочу, чтобы вы посмотрели страничку 3, чтобы мы двинулись дальше. На страничке 3 вы найдёте цитаты из

92: Очень уважаемого англиканского теолога, библеиста, мыслителя николаса томаса райт.

93: И ride, мне кажется, наиболее точно описал то, чем мы будем с вами заниматься на протяжении этих первых недель. Давайте вместе посмотрим на этот текст. 1 райд говорит, что мировоззрение рождается там, где

94: Задаются вечные человеческие вопросы и ищутся на них ответы.

95: Как только в голове школьника 11 12 лет, а может быть, 6 лет или 7 лет, рождаются вопросы, которые можно назвать вечными, которые можно назвать экзистен.

96: Иальными или которые можно назвать предельными. Как только человек начинает искать ответы на эти вопросы, у него зарождается мировоззрение.

97: Он вступает на этот путь и

98: И мировоззрение всегда динамично на протяжении нашей жизни эти вопросы могут менять свою форму, варьироваться и в зависимости от углублённости нашего опыта, от Бога.

99: Нашего познания. Ответы могут меняться. Это хорошая новость, мировоззрение динамично, как и динамично наша личность. Развитие мировоззрения прямо связано с нашим личным развитием.

100: Если мы не осознаем мировоззрение, не выстраиваем его, если мы не ощущаем развитие нашего мировоззрения, значит, личность или не родилась, или живёт в неосознанном пространстве, или

101: Стагнирует и что-то с ней происходит неладное.

102: Поэтому работа над мировоззрением это ещё и путь развития, читаем дальше никласа, томаса райта. Итак, мировоззрение это 1 из основных основ человеческого существования линзы, сквозь которые мы видим мир. Схема

103: Показывающая, я думаю, что они фреймворк переводят как схема, схема, показывающая, как нам жить, и прежде всего чувство собственного места и собственного я, дающее людям возможность быть такими, как они есть.

104: То есть осознанно прорабатываемое мировоззрение это путь к вашей уникальности.

105: Мы не только отвечаем на вопрос, кто мы, но мы отвечаем на вопрос, где мы? Мы находим своё место в мире, и не только в мире физическом, но и в мире Смыслов, в мире ценностей, в мире красоты, в мире любви.

106: Мы находим внутри эту точку, вы видите здесь схему, которую райт показывает, как сочетаются эти 4 важные аспекта мировоззрения, поскольку он считает, что мировоззрение исполняет 4 задачи.

107: 1 задача мировоззрение каждого из вас это ваша личностная история, это ваша осознанная биография.

108: Мы всегда живём в историях, и ваша жизнь это часть какой-то истории. Вы себя вписываете в эту историю?

109: Таким образом, вы расширяете свою жизнь на 1000 лет, рамки нашей жизни 100 лет.

110: Осознанное мировоззрение, которое мы выстраиваем, делает нашу жизнь длиною в 1000, в 2003 1000 лет, потому что нам близки росписи египетских пирамид, прекрасные храмы и скульптурные изваяния анти.

111: Но тексты платона, софокла, страдания Августинов в его исповеди, прекрасные полотна мастеров возрождения, музыка баха, литература великих писателей мы становимся больше, мы вбираем это в себя.

112: Поэтому история 2 важная часть мировоззрения это вопросы, ответы на вопросы. Я уже сказал об этом. В принципе можно представить мировоззрение как ответы на фундаментальные вопросы.

113: 3 это очень важный момент, который связан с символами, ведь мы не только мыслим мировоззрение это не только интеллектуальная, концептуальная часть, мировоззрение мы чувствуем

114: Функционируем сквозь мировоззрение мы не только понимаем мир и себя, мы переживаем мир, ощущаем мир, ощущаем других людей, ощущаем восход солнца, ощущаем несправедливость, ощущаем.

115: Величие красоты это все ощущение, поэтому мировоззрение интеллектуально, эмоционально помним об этом, но чтобы эти эмоции и эти мысли упаковать визуальное, мы создаём символы.

116: Например, мы говорим наша с вами школа это путь, который мы пройдём, это образ, или мы с вами совершим путешествие внутрь себя самих, это образ, это символическое кодирование, и когда

117: Когда мы говорим, я прошёл некий путь в своей жизни, это кодирование. Таким образом, подумайте, как вы в вашем мировоззрении, какие символы ваши, какие символы вы можете нарисовать у себя на щите или у себя на

118: Каком-то логотипе. И, наконец, 4 очень важная функция мировоззрения это практика. Вот где отличие от всех наук и даже от бизнеса, и даже от политики. Мировоззрение. Мы

119: Не только мыслим и чувствуем, ощущаем мир мировоззрением, мы действуем в мире.

120: В зависимости от того, каково наше мировоззрение, мы знаем, какие цели себе ставим, куда мы направляемся, что мы делаем и каково качество того, что мы делаем. Итак.

121: Соберём вот эти 3 шага. 1, который я сделал. Я объяснил, почему важно мировоззрение. Это точка встречи, точка нового рождения. Это точка духовного рождения, точка осознания встречи микро и макро космоса. 2

122: А мы увидели различие между подлинным и ложным мировоззрением подлинное всегда активно.

123: Ложное, всегда пассивно ложное ловит нас на словах. Вы слышите гендерное равенство и включается система ответов, которую не вы давали. Вы слышите социальную справедливость и включается поток ответов, который

124: Которые не вы продумывали, или вы говорите деколонизация или реколонизация, включается система ответов, которые не вы продумали. Это, кстати, тесты. А если спросить, а что, собственно, такое социальная справедливость, мы не

125: Знаем, но внутреннее возмущение у нас уже есть ложенная кем-то история и 3 шаг.

126: Мы немножко поработали с дефинициями, с определениями мировоззрения. Мы посмотрели на немецкие, английские. Я вам дал итальянское, итальянское мировоззрение. Это 1 из профессоров университета прекра.

127: Красный профессор виа Дель мондо схема астра, система декорина, система координат.

128: Тоже самое, что фреймворк, видите, схема и так далее. Это был наш 3 шаг. Возможно, моя прекрасная помощница Инна может что-то добавить от себя, и мы сейчас перейдём к вопросам и ответам. Пожалуйста. Да, микрофон.

129: Заработал. Я была занята чатом. Столько вопросов, очень, очень интересные вопросы. Я вот последний, который читаю, это об активной позиции, об осмыслении. Я думаю, что когда вы будете читать вот эти тексты, фрагменты, которые мы вам дали

130: Вы натолкнётесь на работу Карла ясперса и поймёте, что любое осмысление, он здесь напоминает мне дух античных философов, всегда призывает к действию, чтобы это не было. Только созерцание такое пассивное. Для чего?

131: Мы занимаемся осмыслением, ну, чтобы потом формировать своё мировоззрение, коммуницировать и менять эту реальность, создавать эту реальность, не просто наблюдать, описывать, фиксировать, делать замечания. Вот так я воспринимаю эту активную позицию.

132: В духе античной философии. Так, ну и мировоззрение, безусловно, оно состоит из разных компонентов. И, наверное, философия вот то философское мировоззрение, которое будет формироваться в этой школе, потому что мы не психологи, хотя психо

133: Мы знакомы, и задача философии это всегда целостный взгляд на мир, это никогда не фрагменты, это этим всем мы страдаем. У нас есть немножко каких-то верований, мы немножко имеем какие-то предпочтения, но никогда мы не делали

134: Всего этого мы не проверяли. Все, что мы набираем себе. И вот я думаю, что пришло время все это проверить, пересмотреть. И, кстати, практика ведения дневника в этом может помочь. Поэтому мировоззрение состоит из разных практик и

135: Из разных компонентов, из разных сфер я бы выделила такие следующие основные. Так я закончу очень много рук. Антология вот какая у нас, какое у нас понятие реальности, что такое мир? Он был создан, он был вечно

136: Он исчезнет. Это базис. Всегда для меня антология это, это грунт. Следующее это этика, которая проистекает из определённой антологии, а не нахлобучивается сверху. Это мораль, это некая система ценностей, которую я как

137: Platonic пытаюсь всегда вывести, а не доработать, потому что мне так хочется и дальше можем говорить об эстетике, о верованиях. Это все после сначала антология и мораль, то есть я мыслю как платоник в этом направлении.

138: Да, и вот, чтобы это сформировать, нужны обсуждения. Когда я говорю, критическая позиция. Я не всегда имею ввиду, что я не согласна, вы сами себе, и я также объясняете. Я понимаю это, если да, я согласна.

139: Или не согласна. Согласна. Это также критическая позиция. Если я не осмыслила, что это такое, не соотнесла со своим микрокосмосом, про который вы говорили, я не могу сказать, что я какую-то позицию действительно выработала, и закончу я тем, что

140: Философия, философское мировоззрение может быть сведено к Такому тезису, что мы должны научиться мыслить самостоятельно. Да, это страшно, да, будут тексты, есть эксперты, есть комментаторы, но вот сапёра ауден, научись мыслить смесь.

141: Мыслить это то, что нам нужно сделать. И тогда действительно мы будем заниматься просвещением и конструировать свой своё мировоззрение. И помните, что это процесс вечный, нельзя вот после курса выйти

142: Вот таким вот экспертом по мировоззрению, сколько мы живём, столько мы себя и формируем. Потому философия это критическая позиция, это мышление, и это постоянно учиться и ещё раз учиться. Все теперь руки. Да, конечно.

143: Я только добавлю, что немножко перефразирую инну. Если мы осознаем своё мировоззрение, то у нас возникают все вопросы, которые потом существуют в науках и во всех формах деятельности. Например, вопрос кто?

144: Вопрос антропологии познания. Вопрос, где я нахожусь? Это вопрос о том, каков мир, в какой реальности я живу. Вопросы справедливости, вопросы красоты, вопросы любви. Поэтому так важно мировоззрение, поскольку из него мы получаем уникаль.

145: Самостоятельность мышления и проверку того, а на самом ли деле мы это понимаем? На самом ли деле это проходит через нас, через наше сознание? Давайте попробуем сейчас.

146: Пообщаться. Я вижу вопросы. Будем пытаться кратко формулировать. Вика, помогите, пожалуйста, первые. Нам нужно очередь как-то организовать. Пожалуйста, Артём Полищук. Напомню, что формулируем вопросы кратко.

147: Желательно в 1 минуту, пожалуйста, Артём.

148: Всем привет. Я хотел задать вопрос о символах. Что это такое? И в этой схеме они взаимодействуют со всеми другими вещами практикой жизни, деятельности, истории.

149: Вопросами, если можно привести какой-то пример, как они влияют друг на друга, то есть и поставить АкценТ на символах, потому что не совсем понятно, мы будем говорить об этом на 3 занятии.

150: Но сейчас я говорил о символическом кодировании например, в основании нашей истории лежат какие-то базовые истории, например, повествование о возвращении одиссея домой, в атаку это путь о возвращении.

151: Или обретение земли обетованной это могут быть реальные вещи, описанные в мифах, литературе или в священном писании, но они становятся символами Египет символ рабства.

152: Так, в библии. Хотя Египет, прекрасная страна, выход из Египта это символ освобождения, и потом все народы, все национальные движения в 19 веке будут эксплуатировать этот символ ухода из рабства.

153: Какой-то империи и национальные идеи, национальные мировоззрения будут рождаться по типу библейской большой истории. И когда мы говорим, мы освобождаемся от, мы выходим из

154: Из Египта, из дома рабства, из империи, из какой-то давящей системы это работа символа, и создатели национальных идей не всегда понимают, что их символический мир околдовал, они движутся по этой линии.

155: Я привёл только некоторые вопро примеры, мы ещё об этом поговорим. Пожалуйста, ещё вопрос.

156: Пожалуйста, Игорь.

157: Добрый день. У меня скорее вопрос уточнения следующего характера. Каким, правильно ли я понял, что философский подход к мировоззрению это именно фокус на целостности в то время.

158: Как психологические, психологическое мировоззрение, я не знаю, там работа на психологическом уровне, это непосредственно работа с какой-то определённой связью, с каким-то определённым убеждением, то есть с каким-то определённым фрагментом челове.

159: Мировоззрения или есть какие-то другие различия. Вот ваши вопросы вводят как раз то, что нужно расширять всегда. Почему важен интерактив? Посмотрите мировоззрение.

160: Психологии, философии. Мы об этом ещё поговорим, но мировоззрение возникает только в 19 веке как идея оно возникает тогда, когда появляется нерелигиозная картина мира, когда появляется

161: Много атеистов, людей нерелигиозных. И 1 из авторов термина впервые термин употребляет кант случайный совершенно не по содержанию, но 2 человек, который дал жизнь этому понятию, это фридрих.

162: Шлеермахер по-немецки, шлеермахер это теолог герменев, переводчик платона, он говорит и у вас здесь есть в конспекте, что мировоззрение это тотальность наших представлений о мире.

163: Вводимых к какому-то высшему принципу. Почему я на этом остановился? Чуть чуть затянутый ответ, потому что это очень важная точка прояснения. Понятие мировоззрения возникает тогда, когда религия становится не единственным. Подход

164: К миру и ему, шлеермахеру, нужно было найти понятие, которое шире, чем религия и атеизм, и охватывает оба эти понятия. Соответственно, мировоззрение возникает в мире, где уже

165: Начинает уменьшаться влияние религиозной картины мира.

166: И там, где мы говорим мировоззрение, там речь идёт о всех установках религиозных, нерелигиозных, философском, научном мировоззрении. Посмотрите, пожалуйста, статью страничку 4 для подтверждения моего тезиса, и вы увидите, как

167: Конституция Германии современной идёт за шлеермахером, который произнёс эту фразу в конце 18 века. А этот основной закон принят в 1949 году. В немецкой конституции или основном законе есть статья четвер.

168: Пункт 1 вместе прочитаем свобода вероисповедания, свобода совести, свобода религиозных и мировоззренческих убеждений неприкосновенна.

169: Это говорит, конституция Германии фрг, то есть авторы конституции говорят,

170: Мировоззрение человека священно, оно неприкосновенно. Картина мира, мировоззрение человека священно. Те политики, те государственные деятели, которые хотят сломать мировоззрение человека, навязать ему другое мировоззрение нарушают.

171: Конституцию в этой конституции религиозно философский пафос. Видите, насколько это глубоко? Поэтому здесь я отличил философию, мировоззрение, мировоззрение более общее понятие, чем философия, мировоззрение.

172: Много недоказанного, необоснованного в мировоззрении, много эмоций, чувств, образов, историй, в то время как философия все-таки работает с аргументацией, с доказательствами, со строгостью проверок, поэтому

173: Схема, которую вы нарисуете, мировоззрение, это самый большой круг.

174: А внутри уже мы находим философию, науку, религиозность, атеизм и все другие вещи. Ещё вопросы, пожалуйста, ооо психологии. Мы обязательно ещё поговорим.

175: Пожалуйста, Андрей Белоусов.

176: Да, здравствуйте. Вопрос такой хотел задать. Вот вы говорили по поводу мнимого мировоззрения и подлинного, ну, то есть, соответственно, что подлинное, активное, мнимое пассивно, я так понимаю же, что здесь речь идёт

177: Скорее, о некоторых таких просто идеальных полюсах, между которыми мы можем двигаться, потому что, ну, скорее всего, я думаю, на практике в реальной жизни у людей получается так, что есть какие-то фрагменты мировоззрения, которые могут быть проду.

178: Там активно и большое количество какой-то сумеречной зоны. Ну и в процессе по мере того, как человек это развивает, это тоже, скорее всего, будет, ну постепенно наращиваться. Вопрос такой, ну насколько, реалистично ли вообще?

179: Рассуждать здесь о возможности полностью построения вот этого полностью активного мировоззрения, полностью подлинного мировоззрения. Или же мы просто говорим о каком-то приближении к нему. Андрей, браво. Хороший вопрос. Все вопросы на уточнение. Давай

180: Уточним слово активное вы его смешали со словом абсолютно познанное, обоснованное и осмысленно это незаконное смешение, полностью познанное.

181: Осознанное, осмысленное, связанное это идеал, к которому мы идём.

182: Активное мировоззрение возникает, когда у нас возникают вопросы и попытки на них ответить. Мы ещё можем не знать, в чем наши главные ценности, но мы задаём вопрос и пытаемся на него ответить. Это и есть активное мировоззрение. И тогда мы критически мыслим и как сказал

183: Инна мыслим самостоятельно, это тест на уникальность, самостоятельность, то есть вот эти точки, рождающиеся вопросы это реальное активное мировоззрение, а идеал все больше и больше прояснять для себя своё мировоззрени.

184: Ещё вопросы, пожалуйста, если у инны есть что добавлять, она может тоже говорить. Я хочу добавить. Я хочу уточнить.

185: Угу. Ю. Ошеров, пожалуйста, назовите себя и прошу других участников, кто поднял руку, проверить, понятны ли ваши имена, переименовать себя. Спасибо. Добрый вечер.

186: Вечер. Слышно ли меня? Да, да, да. Представьтесь, кто это? Ju, да, джу джу Ошеров. Да. Всем добрый вечер. Вопрос такой, если мы принимаем ситуацию, когда есть уже

187: Единство мы дозрели, мы уже в какой-то гармонии с собой наше мировоззрение, а как избежать конфликта, конфликтов, мировоззрений, когда условно встречаются 2 цельных человека?

188: Каждый видит по своему, но есть противоречия как можно выстроить такой диалог мировоззрений спасибо.

189: Хороший вопрос. Вот представьте себе, у меня было недавно занятие индивидуальное по этому поводу. Представьте себе, встречаются 3 человека.

190: Спиноза и давайте так эйнштейн, фома квинский и лорд бертран рассел.

191: Эйнштейн говорит я поклонник спинозы, я исповедую амор дей интеллектуали, интеллектуальную Любовь к Богу я понимаю этот мир как божественную субстанцию, я не принимаю личного Бога, этого быть не может, говорит эйнштейн, и спиноза.

192: Для меня природа божественна, она загадочна, она таинственна. Я хочу её познавать. Фома квинский говорит как прекрасно вы рассуждаете, блестяще. Я тоже верю в то, что мир разумен и он результат разумного.

193: Замысл. Но я ещё считаю, что этот Бог личностный, и он обращается к каждой личности, знает её внутренний мир, пытается, если взывают к Богу, поддержать этого.

194: Человека, эту душу. И с этим, с этой основой мира, с этим супер интеллектом можно вести разговор и можно ему доверять лорбера. Асил говорит, какие умные люди. Я

195: Конечно, в Бога не верю. Это абсолютная чепуха. Это бред. Я в 15 лет стал атеистом, там в 16 лет стал атеистом или сколько в 17. Но все, что вы говорите, имеет большой смысл, поскольку я ведь тоже.

196: В мире есть порядок, в мире есть разум и мир. Нужно сделать более справедливым, в нём должно быть больше любви, и мы должны быть солидарными, любить друг друга.

197: Соответственно, на исходных посылках мировоззрений 1 пантеист, другой теист, 3 атеист, у них разные мировоззренческие исходные пункты, но при желании

198: Они, если они не как в социальных сетях, рвут друг друга на части за непонимания терминов, а люди доброй воли, они могут из разных мировоззрений, исходя находить общее поле для взаимодействия и того.

199: Чтобы сделать мир лучше, прекраснее, добрее, справедливее для этого они, конечно, должны обладать определёнными умениями, но я говорю о том, что мировоззрения могут конкурировать, конфликтовать каких?

200: Принципах или ценностях, но задача людей просвещённых находить общие точки соприкосновения. А нас всех объединяет в том, что мы оказались в этом мире, в этой точке очень много вызовов и проблем, и надо вместе их решать.

201: Поэтому оставим каждому мировоззрению глубинные установки и найдём общее поле для решения проблем. Я показал, как это возможно на уровне взаимодействия. Вот смотрите, там в Киев приезжал на рендре моде, он встречался, например, с зеленским.

202: Условно говоря, или моди приезжает и встречается с байденом, но у моди мировоззрение совершенно другое он индуист.

203: Он верит в какие-то вещи, что, если бы он нам рассказал, мы бы упали здесь в обморок, насколько они не соотносятся с, например, с математическими познаниями или с современными европейскими представлениями, но это не мешает нам уважать моди как политического лидера и уважать индуизм и уважать.

204: Индию как новую суперсилу, а кто-то верит в гороскопы, но при этом прекрасный переговорщик и может решить какие-то проблемы. Не будем на этом останавливаться. Я показал пути решения таких конфликтов. Ещё вопросы, пожалуйста.

205: Пожалуйста, Владислав.

206: Да, добрый вечер. Слышно меня? Да, да, Андрей. Андрей Олегович, когда вы говорили про комнату, которую нужно упорядочить, мне сразу вспомнился шерлок холмс со своим чердаком. Он тоже говорил, что там только те инструменты, которые ему нужны.

207: И при этом они хорошо упорядочены. Вот мне кажется, что можно провести некую аналогию между инструментами, которые там он упорядочивает и по отношению к мировоззрению. Это такие инструменты будут выступать.

208: Угу. Инструментами будут выступать там всякие там словари, словари, термины, там, определения и так далее. Но ведь как бы сам по себе инструмент, да, он так или иначе задаёт все равно определённую

209: Призму, да, видения мира, через который там этот мир воспринимается. Так вот, подразумевает ли вот эта вот активная мировоззренческая позиция, также реконструкцию вот этих вот инструментов, ну или понятий, да, которыми мы, мы

210: Там, через который мы формируем этот словарь, язык, на котором мы общаемся и так далее.

211: Начну отвечать с этого конца это мой любимый пример, я его часто приводил старец силуан такой Афонский, не все его признают как духовную личность, но тем не менее недавно был его день, счита.

212: Что если исчезнут все тексты теологов, святых отцов, все тексты, написанные за все эти столетия, вот эти отцы, которые с ним живут на афоне, могут их снова написать?

213: Если вдруг человечество потеряет эти тексты, мы их заново напишем дело не в том, какие словари, какие книги, а дело в том понимать, где источник понимания творчества и вашего мыш.

214: Свободного. Я привёл эти дефиниции не для того, чтобы вы их выучили. Я потом дам в конце свою, я вам их привёл, чтобы вы поняли принцип их построения, какие ключевые слова входят в дефиниции мировоззрения разных дефиниций.

215: И чтобы вы пришли к своему определению, чтоб вы поняли, как это работает и как запустить свою собственную мысль, самостоятельную, уникальную и свободную. Только для этого нам нужны книги, словари и авторитеты не для того, чтобы

216: Повторять и сдавать экзамен для того, чтобы начать самим мыслить. Это 1. 2. Это шерлок холмс, сыгранный ливановым в 1 серии знакомств. Но если мы будем читать самого конан до

217: А я его читаю иногда даже заглядывать в английский текст. А это интересно, потому что там подробнее описан метод шерлока, а в книге переводы выпускают. Ну зачем читать, как он все это делал? Так вот там вдруг мы видим, что шерлок ходит в оперу.

218: Что, шерлок холмс ходит в театр?

219: Что шерлок холмс посещает картинные галереи?

220: Все видно, что-то нарушилось, выпало. Нет, меня было видно, слышно, да, все в порядке, а картина просто исчезала. Так, смотрите, получается, что вот в разных повестях, вот они в конце идут в какую-то картинную галерею и оказывается, что шер

221: Любит вот этих художников, они ходят в оперу, они слушают музыку, и они интересуются очень многими вещами. Не вяжется это с чердаком и с тем, что ему нужно. Зачем шерлоку нужна классическая музыка, зачем ему нужна живопись, зачем он читает художественную литератур?

222: Низачем для того, чтобы его мозг работал лучше. То есть ответ на вопрос, что лишнее на нашем чердаке вопрос праздный, нет ничего лишнего, все должно.

223: Работать на наш путь, наше отношение к миру и людям. Чем богаче, разнообразнее наш арсенал наши инструменты, тем мы можем подобрать ключики. Я, как бывший художник скажу, что в мастерской художника может быть 100 разных.

224: Кистей разных разной толщины можно писать 1 кистью и нормально можно писать 1 цветом тоже нормально no мир многоцветный.

225: И мы можем подбирать перья, кисти, скальпели, чтобы быть более точно входить в ту или иную проблему, более тонко понимать мир.

226: Ещё вопросы?

227: Пожалуйста, nadia.

228: Да, спасибо. Слышно меня. Да, да, да, да. Всем добрый вечер. Спасибо большое за всю эту информацию. У меня такой вопрос. Вот мы сейчас затронули этот момент по поводу, затрагивали по поводу подлинного и псевдо.

229: Мировоззрение, да, и допустим, мы все, наверное, здесь собрались для того, чтобы все-таки прийти к идеальному вот этому вот состоянию когда-нибудь, когда мы действительно сможем иметь наше подлинное мировоззрение. То есть все то, о чем вы говорите, но все-таки нам

230: Каждый день навязывают другие смыслы, то есть, по сути, псевдо мировоззрение, может быть есть какие-то для нас уже рекомендации, как все-таки защитить себя немного от этого, да, то есть помочь себе двигаться в правильном направлении, потому что нас

231: В конечном итоге не спрашивают, да, но как бы действительно навязывают. Спасибо.

232: У нас будут подробные занятия по этой теме, но пока я могу ответить так нас никто не спрашивает, но почему мы должны их спрашивать?

233: Если мы читаем ленту новостей и там журналисты, часть из которых пропагандисты говорят бессвязные, путанные, смешанные, противоречивые вещи, зачем их впускать в себя, зачем им доверять?

234: Если мы читаем странные книги, где мы видим явную пропаганду и нету взгляда разных позиций, нету с 1 стороны, с другой стороны нету источников, нету доказательств, нету аргументов, а есть ругань.

235: Есть готовая позиция, зачем мы этому доверяем? Поэтому ваш вопрос в начале к нам самим на уровне входа в нас идеи ощущений, образов мы должны поставить.

236: Стража 1 пусть этот страж 1 из них будет скептиком.

237: Пусть 1 будет недоверчивым, 3 пусть будет взвешенным и говорить, какие у вас основания. Почему вы так утверждаете? Кто сказал, что должна быть в мире социальная справедливость? Кто сказал, что нужно?

238: Вводить квоты. Кто сказал, что через 50 лет будут нации в мире?

239: Кто сказал, что древние люди были глупее нас, и потому, что они не знали каких-то вещей, написанных в учебнике, которые мы все равно не понимаем, но мы считаем себя умнее, потому что мы не понимаем умные вещи, а они не обладали этими.

240: Вот эти стражи должны быть, это очень важно. А тогда уже, когда возникнут большие навыки, как мы ищем источники, как, какую литературу мы ищем, что мы читаем, что мы смотрим, с кем мы общаемся, наше мировоззрение перестраивает.

241: Наш круг общения, наши источники, наши входы и наш аппарат.

242: Ну что, на что ты смотришь? Что ты слушаешь? Что ты читаешь? С кем ты общаешься? Какие твои ленты новостей? Какие твои главные сми, в которых ты черпаешь информацию? Кстати, этот вопрос у нас с инной.

243: Было практикум и на доске мы писали, там была небольшая группа человек 20. Какие у них источники информации по поводу политики всех событий? Большинство людей не могло ответить на этот вопрос. Это по поводу пассивного мировоззрения.

244: Откуда вы это знаете? Можно спросить человека? Да, знаю, и все. Да, где-то там, в сети нашёл. А что ты читал какой-то источник? Назови источник. Да не знаю, я доверяю Такому то блоггеру. Ну супер. А почему ты ему доверяешь?

245: У него тембр хороший, девушка красивая, он так решительно режет правду матку.

246: То есть мы падаем на тембр голоса, на грубость, на хлёсткие слова, на ложную простоту мы становимся рабами этого метода информирования, а потом говорим ну, нас обманули.

247: Упаковываю ответ между сигналами извне, и нами существует опосредованная зона. Это зона, наш защитный озоновый слой.

248: Этот озоновый слой мы должны защищать, и если наше мировоззрение углубляется, осознаётся нами озоновый слой, не пускает осколки метеоритов, которые пытаются пробить атмосферу, просто нужно

249: Обращать внимание на эти входы. И проблема в том, что мы не обращаем на них внимание. Ещё вопросы можно дополнить, пока вопросы не задали ещё давайте конкретнее. Вот так. Я вопросы ещё читаю, которые в чате. Вот вы хотите инструменты?

250: Философии. Дисциплина такая логика называется, нужно её освоить, она начинается классическая логика с темы понятий. Что такое понятие? Вот мы оперируем понятиями свобода душа красивая, добрая. Вот это все понятие, это не прост.

251: Слова философии, они имеют сенс, смысл определённый, и логика изучает не только как определять понятия, а это целая методика, но и какие операции можно делать с понятием, как их сравнивать, как их делить между собой понятия склеиваются. Я сейчас.

252: Упрощает суждение, а дальше включается на следующее разделе следующий этап логики изучения. Что такое суждение тезисы, предпосылки, на основании которых мы делаем выводы, и это

253: Можно назвать изучением структуры мышления человека, как он мыслит, как он формирует эти тезисы, и на основании этих тезисов он делает выводы, показывает ли он это вам или он это все камуфлирует и даже, может быть, не на теории аргумента.

254: И не на понятие определения операции с ними, и не формируя тезис, он объясняет что-то, а ориентирует вас на этос или пафос, потому в логике есть такой треугольник логос это апелляция к уму, к тезисам, к выводам.

255: Понятиям к работу с вот этим вот инструментарием проще всего призывать к эмоциям, к вот этому пафосу или же апеллировать к некой системе морали, как данности. Иногда это делают в религии. Вот дано и все это не

256: Морально и так нужно. Так вот, вот эти 2 основные пункта, они самые простые. Очень сложно работать именно с логосом. Это основание логики, потому критическая позиция без изучения логики, ну очень сложно её выработать и

257: Ещё хотела добавить когда речь шла о понятиях, мне вспоминается не только логика, но ещё и мира мардашвили был такой грузинский философ, и в своё время он преподавал не на философских факультетах, и он говорил примерно следующее у него.

258: Цикл интервью, которые декодированы, записаны как книга в философии есть понятие, а у каждого из вас есть опыт. Был вопрос какое ещё слово к мировоззрению подходит то погляд, свитогляд.

259: Мировоззрение это все есть практически в каждом таком языке, который я припоминаю, они есть, эти понятия, но давайте что-то подобное поищем. А что было, скажем, у Греков экспериенса экспириенс английская потом возникает из латинских

260: Языков это ближе. У каждого из нас есть опыт, он не только чувственный. Туда входят разные уровни. Вот я бы сказала, что наша задача взять в этом банке понятий, промысленные веками, не то что

261: Вы готовы истины хорошие инструменты и применить к своему личному опыту, исследуя его, и так будет конструироваться ваше мировоззрение, целостность. Мы как идеал имеем ввиду, когда мы этим занимаемся. Потому философия

262: Может дать эти понятия, но не готовые истины, а как инструменты, чтобы описывать свой личный опыт и последнее философии и построение философского мировоззрения невозможно, как игра или шутка должна быть потребность должен.

263: Быть. Толчок наш, что вас привело на эти курсы? Личный опыт, он приводит примеры влюблённости, предательства, поиски свободы каких-то потрясений, возможно и вот это инициирует поиски и появляется

264: Активная позиция. Я хочу знать и понимать, что случилось, потому что светоля или мировоззрение это всегда ваше индивидуальное. И я бы сняла вопросы, которые вы пишите о государстве и о нации, там и нация, и народ это все разное, да, действительно.

265: Когда мы пойдём туда, речь пойдёт не о коллективном мировоззрении, как вы себе это представляете? О, скажем, это речь будет о идеологии, это более правильно будет говорить, потому что, ну, психологи добавят коллективное бессознательное ещё, ну,

266: Скажем, общий общее мировоззрение для нации это очень сложная какая-то конструкция, её нужно объяснять, что же имеется ввиду, потому давайте снимем туда, не идём, мы работаем над самим собой. Сейчас все теперь вопросы

267: То, чем, о чем говорила Инна, мы к этому подойдём. У нас будет следующий курс мышления. Мы как раз посмотрим, как, какие структуры, главные мышления. Попытаемся вместе это протестировать. Пожалуйста, ещё вопросы. У нас 10 минут до завершения, до

268: Просто mark, да, добрый вечер. Всем, надеюсь меня слышно в вашем определении мировоззрения. Вы по 2 определению мировоззрения вы обозначили, что оно есть точка микрокосмоса и макрокосмоса.

269: Могли бы дать определение микрокосмосу и макрокосмосу и где этот космос находится. Спасибо.

270: Здесь слово макрокосмос и микрокосмос я употребляю как символы, направляющие на определённую традицию, но если их расшифровывать, можно сказать так микрокосмос это наш внутренний мир. Относи.

271: Материальной Вселенной. Это незаметная точка, но в этой точке мы можем познавать и Вселенную, её законы, и историю, и многие, многие смыслы, то есть микрокосмос это ваш внутренний мир, который

272: Может быть, отражением большого мира, а макрокосмос это тот большой мир, в котором мы живём.

273: С историей Вселенной, с историей человечества, со сказанным, открытым, написанным, это большой мир. И когда мы понимаем, чувствуем, ощущаем этот большой мир, возникает эта встреча, точка пересечения, когда

274: Физик спрашивает о происхождении Вселенной, в его голове пересекается встреча микро и макрокосмоса когда поэт описывает восход солнца, он передаёт чувства, которые поймут 1000 и 1000 людей, встречается.

275: Микро и макрокосмос но опять же не подходите к этим 2 словам как строгим логическим дефинициям это образы, пришедшие к нам от античности эпохи ренессанса, ну, в принципе можно заменить простыми словами.

276: Наш внутренний мир или мир нашего я и большой мир, в котором мы живём, нужно найти эту точку встречи.

277: И чтобы вы ещё правильно поняли отражение, не имеется ввиду, что мы зеркала, которые буквально отражают, какой есть реальность. Чтобы так делать, нужно провести очень много редукций, практик. Это ближе к этому религия. Вот вижу реальность, мир, бытие таким, как

278: Какое оно есть. Представляете? Вот чтоб вы не думали, хоп и сразу отразил. Мы собираем и воспринимаем его через призму своих познавательных способностей, интеллектуальных и чувственных, что это не чистое отражение, это серьёзные вопросы теории познания.

279: Было в чате, потом хорошо. Прокомментирую ещё вопросы, пожалуйста. Угу.

280: И мы проясняем. Я сказал, сделал 3 шага. Сейчас мы их проясняем. Пожалуйста, ещё вопросы, которые помогут нам больше прояснить. Матвей.

281: Здравствуйте всем, в общем то, меня слышно. Да, да, да, да. Ага. Не бойтесь. Смелее. Да, спасибо. Это очень правильные слова, потому как услышав предыдущие

282: Речи самому рот стало открывать стыдно, так что заранее прошу прощения, я тут очень случайно, мягко говоря. Ну, во первых, хотел сказать поздравляю вас с открыт.

283: Тем школы. Вот, потому что до этого хоть у вас фамилия баумейстер, архитектор, да, то есть я вас знаю как разрушитель, потому что моё мировоззрение было в пух и прах.

284: Мой, мой мир рухнул. Вот, ну вот я надеюсь, что здесь мне удастся что-нибудь соорудить, сколотить. Вот. И хотел вот узнать вопрос.

285: Лично вы, Андрей Олегович, вот как давно начали его строить. И случалось ли у вас такое, что вот, ну да, вот есть такая

286: Фраза мир рухнул да, мой мир рухнул. Вот ваше мировоззрение, оно было ли такое, что оно рухнуло? Спасибо.

287: Отвечаю. 2 шага это важно для лучшего понимания того, зачем нам мировоззрение. Мы сказали, что это ответы на фундаментальные вопросы, но это также, когда возникают вопросы.

288: Когда мы чувствуем, что привычная картина или то, что считают все обычным и очевидным, куда-то исчезает, вопросы возникают от ощущения того, что-то, что считали очевидным, не такое.

289: Что на самом деле все по другому. И молодой человек, молодая девушка, открывает фу, все вокруг говорят вот так. А я то вижу, теперь понимаю, что все гораздо по другому. То есть мир открывается с другой стороны.

290: Соответственно, вопросы возникают, когда у нас возникают точки пересмотра, перезапуска, открытия.

291: Каждая мотивация это 4 шага, в начале мы удивляемся.

292: Потом на удивление рождаются вопросы, и после вопросов мы ищем ответы.

293: И когда мы удивляемся, видим, что все не так, мы попадаем в кризисы. Мировоззрение это кризис, менеджер.

294: Мировоззрении, мы находим выходы из кризисов, давайте их назовём умно и строго экзистенциальные кризисы, поэтому, например, так важно читать художественную литературу, мемуары, великий писа.

295: Выстраивает жизнь героя как попадание в кризисы экзистенциальные и выход из этих кризисов.

296: Я приводил примеры пьер Безухов где-то раза 3 попадает в такие кризисы, многие герои попадают в эти кризисы фауст сплошной большой кризис на букву ф, сплошной кризис через обе части фас он кризис.

297: С вами заканчивает, пока его гретхен с девой марией не спасают. Соответственно, мировоззрение это не спокойная Тёплая ванна, а это как раз путь. А если мы путешествуем на пути встречаются разные приключения драконы.

298: Тролли, различные злые существа, демоны, добрые гномы, злые гномы. То есть очень много этих приключений. И если у тебя мировоззрение развивается, оно динамично, ты можешь на каждом участке пути

299: Выходить как герой из этих сложных ситуаций, если ты упираешься и жёстко его держишь, на самом деле ты боишься, и рано или поздно оно будет сломано, а когда оно будет сломано, тебе будет очень больно, потому что оно не флекси.

300: Не гибкое, оно должно быть структурированным, осмысленным, но оно не должно быть камнем.

301: Я бы сказал так, что мировоззрение это пути выходов из жизненных кризисов, а насчёт того, когда-то падало моё мировоззрение или нет нет, у меня натура другая, я внутренне гармоничный человек, но я менял картины мира.

302: Несколько раз.

303: От атеизма к теизму, от православной картины мира к католической картине мира, от пересмотра многих идей политических я был ближе к либерализму в девяностых. Сейчас я ближе к консерватизму перехожу, но.

304: Для меня это нормальный путь, и я всегда задаю вопросы, ищу выходы из этих ситуаций. Я должен это сам осмыслить, поэтому я бы не сказал, что картина рухнула. Нет, мы же не можем рухнуть. Это наша картина мира, куда рушится мир, рушится вокруг нас.

305: А как говорили стоики, у тебя внутренний замок, внутренняя крепость. Пусть волны житейского моря о них разбиваются об эти стены. Пусть будут падения миров во вне, а у тебя внутри должен быть порядок ещё.

306: Вопрос в метро.

307: Здравствуйте. У меня вопрос касательно мировоззрения и его, ну, части это вопросы. И есть ли какой-то там список таких основных вопросов, на которые можно дать себе ответы и, соответственно,

308: Двинуться в составлении собственного мировоззрения. И если такой список есть или такие вопросы, может ли быть так, что на этот ответ есть какие-то правильные или неправильные ответы или, соответственно, какой-то сейчас мы с вами поработаем. Так, сейчас хороший

309: Вопрос сейчас мы с вами поработаем. Так. Угу. Кстати, очень типичный подход. Он прекрасен. Мне он очень нравится, я его часто встречаю, потому что все время занимаюсь с людьми. Например, дайте мне 10 книг, я их прочитаю и

310: Буду знать. Вот вам 5 вопросов. Дайте 5 ответов. Фактически это звучит как каталоги, каталоги на списке. Тогда моя задача будет быть

311: Регулировщиком. Вопросы о смысле жизни туда, тудудудуду, отвечаете вперёд. Вопросы о мировоззрении туда, вопросы жизни и смерти туда, о существовании, несуществовании Бога туда.

312: Эти списки, конечно, где-то есть, но вам они не нужны.

313: У вас должны быть свои вопросы. И вот здесь вопрос к себе возникают у вас какие-то вопросы, вот такие фундаментальные, предельные, важнейшие, затрагивающие вашу жизнь. Прислушайтесь к себе, они возникают

314: Если они пока не возникают, продолжайте путь, все в порядке, но не ищите готовых рецептов извне. Я бы это упаковал в такую метафору. Не надо быть гуглто.

315: Я придумал этот термин от слова google и YouTube гуглит. Нас окружают гулюты. В Гулюта действует искусственный интеллект. Скоро он будет вообще нам давать литературу, списки, что посмотреть, где подумать, когда поесть, когда.

316: Таблетку, когда заснуть, что посмотреть на завтрак это тоже самое, что с пассивным мировоззрением. Пассивное мировоззрение это чьи-то списки, чьи-то авторитеты, которые мне навяз.

317: Чтобы я на них отвечал. Но это не мои вопросы. Если приходит учитель мировоззрения и говорит, так, ребята, записывайте вот 10 важных вопросов. Это не ваши вопросы, соответственно, это не ваше мировоззрение, это не ваша уникальность.

318: Ну ладно, хорошо. Вот онни, существует ли Бог, есть ли жизнь после смерти, если реальная Любовь? Существует ли мир вне нас?

319: Любит ли меня хоть кто-то в этом мире? Нужен ли я хоть кому-то в этом мире? Есть ли справедливость в этом мире? Что мне хорошего сделать этому миру и так далее? Вот перечень примерно мировоззренческих вопросов, которые возникают у подростков, но

320: Подростки сразу хотят мир улучшить, всех, полюбить, ответить на все вопросы вот здесь их надо сдерживать и говорить постепенно, постепенно, а то улучшите мир. Так что потом не разберутся 2 поколения последующих такой.

321: Уже было в 17 году. Ещё вопросы и пару вопросов. И мы пьём чай, кофе размышляем. Пожалуйста, пожалуйста, Лев.

322: Да, всем здравствуйте. У меня такой вопрос. Я правильно понимаю, что понимание своего мировоззрения не может ограничиваться только размышлениями, такими отстранёнными оо жизни. Что это нужно совмещать? С какой

323: Какой-то практикой, именно с какими-то действиями, поступками жизненными, потому что если я вот по себе скажу, когда иногда бывает, что я вхожу в какую-то рефлексию, огромное количество сомнений и в конечном итоге долгое время ты как будто бы парализован в этой рефлексии.

324: И ощущаешь, что ты никуда не продвигаешься, ты как будто в каком-то замкнутом круге своих размышлений, и я правильно понимаю, что нужно делать, все-таки совмещать какую-то активную деятельность вместе с развитием своего мировоззрения. Если да, то где нужно

325: Где находится этот баланс, скажем так. Угу. Давайте, отвечая на этот вопрос, мы потом перейдём к пятнадцатиминутному перерыву. Посмотрите, наши учителя, когда задумали все эти игры, учили о том, что мышление это ещё и форма жизни, образ жизни.

326: Потом пути жизни и мысли разошлись во многом это неправильно, поэтому я и начал сегодня с того, что мировоззрение это точка, где мы не просто мыслим, но и чувствуем, ощущаем и живём.

327: Тесты на ваше мировоззрение это то, как вы проживаете его, как вы живёте? Я много встречал людей, которые я христианин.

328: У меня христианское мировоззрение, говорит человек, завтра идёт и берет взятки.

329: Или лжёт всем за ним иконы, а у него взяток полный ящик.

330: Или делает всякие гадости. Можно ли назвать это христианским мировоззрением? Я думаю, нет.

331: Точно также другой говорит, я очень справедливый человек. Ну и дальше не будем говорить. Поехали. То есть вот здесь то, что я мыслю, то, что я чувствую, то, что я ощущаю, проверяется моей жизнью.

332: Я живу по этим ценностям. Вот когда мы будем писать с вами ссмое мировоззрение, очень важно будет узнать себя впервые. Может быть, как соотносится то, что я думаю и чувствую с тем, как я живу, если есть

333: Конфликт, противоречие, значит, ещё не встретилась жизнь с рефлексией ценности с вашими действиями. Это в науках можно не действовать, а теоретизировать мировоззрении. Мы живём, то есть мы через него чувствуем, мыслим и живём.

334: Это тест. Теперь я обращаюсь к виктории, нашей прекрасной Бабяк, да, которая скажет нам, когда мы вернёмся, через какое время. Сейчас у нас будем считать 25 минут. Я при

335: Предлагаю в 40 минут мы возобновляем занятия. Итак, у вас есть 15, у нас 15, 16 минут на отдых.

336: Через минутки 3 я буду здесь как бы в кафе, и мы будем переговариваться, обмениваться мнениями. Поэтому сейчас я так чуть похожу и вернусь к тем, кто не уйдёт пить чай, кофе. Мы можем тут вольно говорить не на темы только мировоззрения.

337: Все, я здесь, это пока переменка, неофициальная обстановка. Это мы на кухне собрались, когда в зале. Вот поэтому, что я могу сказать, мы ещё будем вас информировать, потому что

338: Что у нас практикумы 1 октября начинается совместное чтение Марка Аврелия. С ноября мы вместе читаем фрагменты платона, и с ноября будет курс мышления очень важный курс как раз то, о чем отчасти говорила.

339: Инна, мы попытаемся там освоить в таком режиме, я думаю, таком доступном режиме, но с 25 года у нас предполагаются и живые встречи, пока мы это не объявляли, но для того, чтобы мы чувствовал

340: Друг друга виделись. Я буду раз в 2 месяца встречаться с различными группами вживую. И если кто-то из вас будет иметь возможность приезжать, то милости просим. Я, да.

341: Но провожу живые практикумы и там особая атмосфера, потому что мы чувствуем друг друга, это будет на регулярной основе, пока это Берлин.

342: Кроме того, что я езжу в разные города, мы будем регулярно видеться там, соответственно, потом моя команда опишет подробнее. Это будут в городе нашем объявления о датах, и каждый из вас может подобрать

343: Ту дату, которая ему удобно. Обычно такие встречи происходят 2 с половиной дня. То есть пятница в 4 вечера и суббота, воскресенье это для того, чтобы все могли успевать. Да, понятно. Те, кто

344: Это может, но наш основной курс это онлайн. Мы встречаемся на протяжении недель. Будут паузы между лекциями, курсами, чтобы вы отдыхали вот в этом триместре. 2.

345: Больших курса мировоззрение, картина мира и мышление и 2 больших практикума и 1 практикум на инструменты Оля Титкова будет открывать тему ведения дневников. Об этом сегодня упоминалось.

346: Очень важно для мировоззрения. Давайте поговорим. Может ещё есть. Я потом попрошу Вику голосом металлическим и командным сказать, теперь мы продолжаем 2 часть. А пока мы можем, у кого есть какие-то вопросы, или

347: Ну, Андрей Олегович, не совсем честно. Вы вот кому предоставлять слово, держали руку те, которые хотят о мировоззрении спрашивать, и тогда нужно ждать.

348: Тех, кому мы пообещали, что давайте не по мировоззрению, давайте по, на другие, по мировоззрению мы вернёмся. Это общий курс, да, кто хочет в чате задать вопрос не по мировоззрению. Вот давайте в чате Вика прочитает

349: А предлагают короткие выводы 1 части лекции, но я думаю, что вы с этого начнёте. Да, у нас будет, конечно, 2 часть лекции, поэтому

350: Обязательно, где вы находитесь и как погода. Это из не про мировоззрения. Нахожусь в комнате в вашем окошке погода хорошая, осенняя погода, она воодушевляет.

351: Следующий вопрос. С кем я нахожусь? Да, посоветуйте книжный магазин в Берлине.

352: Так, мой самый любимый книжный магазин в Берлине это дуссманн. Он находится на фридрих штрассе дуссманн, самый крупный в Германии и 1 из крупнейших в европе книжных магазинов там по 5 этажей на 1 этаже.

353: Есть прекрасное кафе, спускаться вниз, там можно посидеть прекрасный вай Фай и магазин английской книги. Это 1 этаж, магазин английской книги, но там, в этом магазине, есть книги на разных языках, в том числе и на русском и украинском, но там небольшой

354: Испанский, итальянский, французский, в основном англоязычная литература, а на всех этажах дуссманн находится блестящий мир книг, культура видится по книгоизданию мощь культуры и цивилизации.

355: Опознаётся по книгам в усмане видно, в каком мире вы находитесь.

356: Если целый этаж это только там история, философия и там политология, такой громадный квадрат, если целый этаж естественной науки и прочие прочие вещи, можете себе представить громадное количество книг, причём они

357: Быстро покупаются и исчезают, нужно заказывать и так далее. Есть магазин, недавно открылся книг на русском языке. Это магазин, который в Риге имеет свою штаб квартиру, называется много книг.

358: Это вот такие магазины, которые интересны. Это, конечно, есть много специальных магазинов. Сейчас не буду говорить. Ещё 1 маленький совет от меня банальный, но, может быть кто-то не задумывался очень.

359: Хорошие книжные магазины в Германии, в музеях если вы попадаете в музей египетской коллекции или в античная Греция, Рим всегда там, внизу, громадный, внизу магазин, подобранный специально по тематике книг.

360: Египет, древняя Греция, древний Рим, философия, история, культура, археология и эти книги вы не найдёте в основном в книжных магазинах.

361: Их нет.

362: Ну, это по поводу Берлина, да.

363: Имеет ли значение, на каком языке читать и разбирать Марка Аврелия?

364: Мы будем делать так. Я по ходу пишу книги, и на полисе города раз в 2 недели будет появляться продолжение книги моей, которая пишется, она будет посвящена марку аврелию. Этому трактату у вас будет такой эксклюзив, мы можем это разбирать.

365: Наших практикумах. И там я, безусловно, смотрю греческий оригинал, но также и переводы. Всегда у меня переводов 15 на различные языки, если вас интересует, например, русский язык,

366: Я описал это в программке. Обратите внимание, базовый текст, у нас будет перевод Гаврилова это профессиональный перевод, он классический филолог, но читается трудно. Поэтому я советую перевод Роговина это хороший литературный

367: На язык перевод начала 20 века читается легко, читается легко. Кстати, Роговин очень интересный человек, расстрелян был при сталине. Это про тех, кто говорит, о, никто никого не расстреливал, это все там менеджер, лучший менеджер.

368: Там это пример Роговина, например, да, есть украинский перевод для моей дорогой украиноязычной аудитории. Это перевод классического филолога, византиниста Ростислава Паранько вообще.

369: Чем больше переводов, тем лучше, и если вы хотите понять Марка Аврелия или платона, которого мы будем читать, попытайтесь взять 2 3 перевода для того, чтобы сравнивать там французский.

370: Какой-то там 2 английских мне по английским переводам ответить труднее, потому что это великая культура, и, например, аристотель и платон имеет десятки разных переводов.

371: Ну, представьте, метафизика аристотеля переведена на французский язык за последние лет 15 или 10 переводов разных, 10 разных переводов.

372: Государство платона, десятки переводов. Поэтому говорить, какой лучше, какой хуже такой вопрос. Мы сейчас говорим о русском и украинском языках. Правильно? Если будет интересно, я буду давать рекомендации по аврелию, по платону. Какой перевод из иностранных? Я бы

373: Рекомендовал.

374: Ну так, чтобы вас не напрягать. Смотрите, переводы какого характера есть переводы, которые читаются легко. Например, перевод аристотельской метафизики дэвида росса или Малеванский перевод платина читается?

375: Легко. И ты думаешь, оба? Духовность, разум, сознание, осознание, супер. Смотришь греческие оригиналы, там такого вообще нет. Придумал половину. Ну так, для красного, чтоб легко было читать, приятно было читать, а читать

376: Какой-то другой перевод на ничего не понятно, читаешь по-русски непонятно ничего, а это специалист, он хочет ближе к оригиналу.

377: Потому что и Платин аристотель писали так, что современники так не не говорили, так не рассуждали, соответственно, перевод шероховатый, неприятный близко к тексту.

378: Это пример. Поэтому, если вдруг вы взяли в руки перевод на русский платина там или аристотеля и идёт легко, это что-то не так, что-то здесь не так.

379: По поводу 1. Угу. 1 маленький вопрос. Тогда как вы изучали языки, спрашивают, как вам удалось столько изучить?

380: Даю установку я абсолютный.

381: Идиот лингвистический, мне языки не даются, но я много читаю, книг много изучаю, сколько? Много десятилетий, и поэтому я каким-то образом не

382: Систематичным кривым усидчивостью, внимательностью, концентрированностью наизучал много Языков.

383: Для того, чтобы читать моих любимых мыслителей, но как я это сделал, не пойму. Поэтому этот вопрос лучше надо адресовать. Ну, не знаю, там, Вике, например, там, или нашей команде, они прекрасно

384: Современно говорят на многих иностранных языках я человек мышления, длительности, я человек стоп команды, я долго думаю, я туго думаю.

385: Поэтому в таких Лёгких смол токах, ну, не очень хорошо выгляжу, если это на других языках.

386: Другому. Наш, наш перерыв окончен и кафе, и мы можем переходить ко 2 части лекции. Поэтому прошу вас, Андрей Олегович.

387: Прекрасно. Несите кофе, чай прямо сюда.

388: Несите чай, кофе прямо сюда, не стесняйтесь.

389: А пока вы сходитесь, можно такой комментарий ответ дать? Я читаю вот все ваши комментарии. Я вот не могу смолчать. Мне же нужно сказать, Инна, включайтесь. Да, да, да, пока вот все придут. Вот был интересный комментарий по поводу здравого смысла. Я

390: Называю. Во мне также есть внутренний навигатор, и я также считаю, что я могу отделить, где пропаганда, а где вот мой здравый смысл мне подскажет неправильно. Вот правильно, вот так вот, но я склонна ошибаться, и декарт об этом очень хорошо написал, что мы

391: Склонны ошибаться. И что ж с этим делать? И как от этого отойти? Ну, с декарта я не начну. Это 17 век. Нужно ещё туда дойти. Рассудительность. Аристотель это же добродетель. А как она от рождения есть? Нет её, что нужно?

392: Научить, с помощью чего дисциплин у него есть добродетели мыслительные то есть, чтобы быть на самом деле рассудительным, он не доверял какому-то внутреннему навигатору вот у сократа был daemon можем сказать да, он запрещал ему что-то.

393: Но он не рационализировал, почему это запрет? Мы не можем все время жить вот такими интуициями, скажем, или идти на поводу. Вот не нужно. И это правильно. Нам нужно осмысление. Опять же, мы этим что говорили платон, сократ, аристо.

394: Математика, диалектика это то, что тренирует рассудительность. Учиться я бы не была так уверена, что в какой-то момент не получится, так что можно поскользнуться, не имея натренированную эту

395: Рациональность, потому её нужно воспитывать, но опять же-таки добродетель 1 у аристотеля, она, ты учишься, а другие типы добродетели быть мужественным, добрым, рассудительным, умеренным это эти

396: Блок это привычка поступать правильно, это нужно тренировать, поэтому сразу же так, чтобы снять, возможно определённую группу вопросов. Итак, учиться учиться на чтении текстов. Это 1 вариант. Пишите конспекты как трени.

397: Память. Был также вопрос пишите, выделяйте важное, пересказывайте очень детский такой ответ, но это работает, поверьте, учёба на философском факультете столько лет. Если ты не проговоришь, это для этого семинары есть, оно забудется.

398: Эффекта 1 этого мало, потому вы пишите и говорите, и это запомнится, потому что вы осмысляете, а не пересказываете все, да, хорошо. Подхвачу мяч теннисный, который запустила Инна в мою сторону, например, могу

399: Сказать, что необязательно только воспринимать это как тяжёлую учёбу, тяжёлую работу, то есть, с 1 стороны, это труд, но если этот труд полюбишь, он становится приятной, яркой игрой.

400: И я здесь скажу, что в традиции было 2 больших линии и до сих пор идут 1 чуть чуть ближе британский дух это здравый смысл или был такой рит, он говорил о таком наивном реализме, а

401: Следуя ряду авторов, джордж мур говорил зачем мыслить о добре и зле? Я чувствую, что это добро, а это зло.

402: 1 иезуит в дебатах с ним говори, как ты чувствуешь. Ну а смотрите, а был, было это уже после 45 года, это в 49 году. Они говорили, а вот освенцем они тоже чувствовали, что хорошо вот этих людей уничтожать. Вот как это объяснить?

403: Рассел соскочил с этой темы, но рассел пытался говорить, отличать добро и зло тоже самое, что отличать жёлтое от зелёного вот эта британская традиция часто упрощать, иногда играет плохую шутку, то есть отличие

404: Добра и зла это отличие зелёного от жёлтого. Я просто вижу, что это жёлтое. Я просто вижу, что это зло. Мы понимаем, что это ложная позиция, другая позиция, которая идёт от линии, которую мы представляем с инной. Она интереснее.

405: Она интереснее, потому что был ряд прекрасных англичан, и у нас это будет в текстах по мировоззрению, таких как честертон, льюис толкин, они запустили до сих пор. Это стало злоупотреблять. Я даже ими, вот метафорами мы злоупотребляем это

406: Идея открытия чуда свершения открыть, что мир другой на самом деле не такой, как нам внушают, и что, например, жизнь наполеона немножко другая, чем это описано в учебниках и что на самом деле

407: Он учил о другом чего-то написано в учебнике по философии для тебя это игра, и если ты почувствовал вкус постоянных этих открытий.

408: Твоя мотивация толкает тебя дальше открывать. То есть есть мир как бы плоский, который мы получаем с воспитания и с обучения в школе, а есть мир, который ты открываешь, и это сильно действует на твою мотивацию. Вот это

409: Открытие. И тогда тебе уже хочется идти дальше, чуть чуть приложить усилий, чуть чуть концентрации. Оп, ну ты опять что-то открыл.

410: Возвращаемся к нашей теме. Сегодня мы открываем самих себя, потому что наша тема мировоззрения. Здесь спросили о выводах. Я все время выводами сопровождаю свои рассуждения. Можно сказать так. 3 главных вывода из того, что сказано в 1 части. 1.

411: Мировоззрение чрезвычайно важно, потому что через него открываются двери во все комнаты, во все миры если дверь в тебя закрыта, тогда ты имитируешь знания, имитируешь жизнь, имитируешь деятель.

412: Имитируешь. Активизм это главная дверь, которая открывает во все другие миры. 2 важный вывод займи активную позицию.

413: Обрати внимание, кто тебя формирует, что пытается тебе навязать?

414: И пытайся активно выстраивать своё мировоззрение это 2 вывод и важный 3 вывод мировоззрение это динамическая система, динамический фреймворк.

415: Он связан с нашим развитием, он связан с нашим ощущением полноты, удовлетворённости внутренней терапии. Соответственно, вот эти 4 принципа райта вы можете ещё дома почитать и о них подумать. Ответ

416: На фундаментальные вопросы, истории, символы и ещё 1 очень важный путь.

417: А которого вы тоже можете прочитать. Вот для того, чтобы вы сейчас, оп, нашли 4 принцип. Соответственно, общий вывод, мы должны обратить внимание на самих себя, обратиться к себе самим. Я кста.

418: С этим регулярно сталкиваюсь, потому что когда я, например, общаюсь с деловыми людьми, они говорят мне некогда, я занят, а мне читать некогда, а мне подумать некогда, а саморефлексия делает меня менее эффективным.

419: Слабым. Я когда не рефлексирую, я сильный. Вот когда я не думаю, я эффективный.

420: Я буду думать, я буду ослабевать здесь главный ответ мой, что значит ты себе не интересен? Ты не обращаешь на себя внимание, если ты не интересуешься своим мировоззрением. Как ты думаешь, что

421: Ты думаешь, какие твои ценности? К чему ты стремишься, если ты периодически это не пересматриваешь?

422: То все, что ты делаешь, никому не нужно, и тебе тоже, потому что главное это, чтобы ты был себе интересен. Сколько времени ты уделяешь себе в неделю, не в зал, не фитнес, не ещё куда-то не заработки, а именно себе своему.

423: Внутреннему миру сколько в неделю? 2 часа? 3 часа.

424: Бывает так, что ни минуты я не уделяю внимания себе, ни минуты я никогда не становлюсь наедине с собой, как Марк аврелий меня не тянет к себе меня тянет.

425: Не, я активист, меня тянет что-то менять мир, идти куда-то во, вне, решать какие-то дела, стартапы, дела, достижения, эффективность. Я там во вне.

426: Ну, мне себе, я не интересен. Грош цена Такому активизму и эффективности. Вот это наши 3 главных вывода, чтобы вы немножко подошли. С другой стороны, теперь мы сделаем ещё 1 шаг и после этого также в интера

427: Пообщаемся.

428: Я хотел бы сказать, разбить эти 20 минут на 2 части. 1 из них чуть чуть связана с происхождением самого понятия. Если даже я немножко так вас спровоцирую, я бы сказал.

429: Что до 19 века у людей нет мировоззрения, до 19 века у людей нет идеологии.

430: Потому что это были религиозные общества, религиозные миры, идеология, мировоззрение появились только в 19 веке. И когда термин мировоззрения появился, я сказал, что первые авторы, давайте посмотрим.

431: Наши с вами материалы здесь есть несколько интересных авторов.

432: 1 из них это шлеермахер, которого я упоминал, пожалуйста, страничка 5.

433: Канта опустим. Если мы чуть чуть пойдём в сферу профессиональную и будем читать книги о мировоззрении, словаре, мировоззрении авторов, которые пишут о мировоззрении. Мы увидим, что это слово немецкое можете себе представить, немцы придумали

434: Это слово, исходя из своего отношения к миру особого.

435: Впервые встречается у канта я вам этот фрагмент дал, чтобы вы видели, где появляются первые термин. Теперь посмотрите, шлеермахер, страничка 5.

436: Лекции о педагогике 1813 год. Вот это рождение нашего с вами понятия всего то 1813 год.

437: Это есть мировоззрение каждого, в ком тотальность всех впечатлений осмысливается как возведённое к совершенному целому сознанию, вплоть до его высшего пункта, то есть мировоззрение это когда мы множество наших опытов.

438: Впечатлений, знаний, ценностей возводим к некой целостности, а эту целостность возводим к некому принципу ядру или принципу.

439: Очень близко к мышлению шлеермахера. Здесь Гетте, и я дал фрагмент, очень важный из фауста, потому что там духи, видя, как фауст сокрушается,

440: Как рушится картина мира фауст он хотел покончить с собой буквально несколько часов там назад духи поют такой гимн, и в оригинале немецком очень красивая ритмика завораживает.

441: Волшебное у вас здесь есть немецкий оригинал. Я дал дословный, построчный философский перевод этого фрагмента духи обращаются к разочарованному жизнью фаусту со следующей строчкой.

442: Ну, в начале они говорят, что вот, вот сверхчеловек и, кстати, духи употребляют слово сверхчеловек, не ницше, а фаусте Гетте, ибо Меньш у Гетте упоминается, вот сверхчеловек, он разбил мир вдребезги.

443: И обращается к нему следующим образом выстрой его, то есть новый прекрасный мир в самом себе.

444: И начни новый жизненный путь с Ясным смыслом.

445: Begin начни снова с новым ясно проясни для себя этот мир.

446: И вот когда мы говорим на это немецкое слово, оно означает вельт ан шанг, буквально созерцание мира, рассмотрение мира это соответствует педагогике и замыслу немецкой цивилизации тогда 19 века, вот этот путь

447: Целостности путь соединения культуры, истории, литературы, философии, политики. Но к концу 19 века, к началу 20 века, это слово, как мы сейчас говорим, напиталось токсичными какими-то элем.

448: Элементами, токсичными потоками. 1, это люди, которые вкусили сладость естественных наук, которые мне очень нравятся. Я в них ничего не понимаю, но я их очень люблю, но из Дарвина

449: Некоторые из них сделали радикальные выводы. Такие люди, как хеккель. Например, такие люди, как спенсер, они сказали, человечеству мешает религия и мистика, поэтому

450: Мы должны бороться за научное мировоззрение, бороться за него и сделать так, чтобы наука решала все человеческие проблемы ни литература, ни философия, ни искусство, ни там религия, только наука, лютер оо.

451: Говорил только верой, а эти говорят только наукой, соответственно, мораль там общество только наука, вот эта борьба за мировоззрение, запустил хеккель и ему подобные

452: В это же время в Германии начались авторы, писать, которые начали писать авторы, которые создали теорию мировоззрения это дильтей, это ясперс. Яспер, кстати, пришёл в философию из психологии у вас.

453: Большой книги психология мировоззрений, где ясперс, это 1919 год, считает, что мировоззрение ключ к терапии.

454: И что мировоззрение это ответ на поиск Смыслов ещё до франкла просто франкла человек в поисках смысла все знают хорошо Виктор франкл психолог, а этот текст, гораздо раньше написанный ясперса.

455: Кто не читал в основном, но это идея ясперса. Мировоззрение исцеляет мировоззрение, имеет терапевтический эффект. Поэтому, если мы внимательны к мировоззрению, мы терапевты. Также он

456: Максимально сблизил философию и психологию. 1919 год дильтей ясперс, Макс Шеллер. Но потом началась другая эпоха, и вот этот немецкий дух дал сбой. Любая великая цивилизация иногда погрешает любая

457: И с 33 года, естественно, в идеологии, в текстах ещё двадцатых годов, когда возникает национал социализм.

458: Они называют себя движением, они критикуют партии, критикуют либерализм, критикуют свободу дискуссий, смеются над правами человека, смеются над фундаментальными свободами, они считают это пережитками буржуазного мира, они создают движение.

459: И считают, что немецкая цивилизация величайшая в мире, и они, нацисты, должны формировать правильное мировоззрение вельт аншан.

460: Соответственно, все эти философии, религии, дискуссии надо отбросить немецкий народ, бытие немецкого народа должно обрести правильное мировоззрение. Я вам могу привести 1 из примеров. Вот, например, книга Роза.

461: Альфред Розенберг называется формирование идеи, формирование идеи.

462: Это книга 1936 года, 20 переиздание его статьи 33 35 годов. 2 же статья называется борьба за мировоззрение.

463: Соответственно, если мы будем читать немецкую литературу тридцатых половины 1 Сороковых, мировоззрение становится злым гением.

464: Оно формируется сознательно национал социалистами, и когда в 45 году это этот режим рухнул, слово мировоззрение в немецкой среде стало опасным словом и из философских

465: Культурных сообществ. Слово исчезло. Вот посмотрите, достаточно 12 лет вот этому заразному отвратительному мировоззрению, чтобы целое прекрасное слово пострадало.

466: И только к 70 годам это слово постепенно возвращается в лексикон, как нормальное слово ветен шаун, и я стажировался на кафедре гвардини. Текст гвардини будет у вас там оно было посвящено.

467: Культуре и христианскому мировоззрению.

468: Но только сегодня мы возвращаемся к ренессансу темы мировоззрения, об этом пишут психологи, философы, писатели, культурологи. Наша с вами встреча совпала с вот этой волной.

469: Интереса, потому что здесь сходятся все наши интересы учёных, философов, психологов, писателей. Поэтому эта тема объединяет. Вот я вам рассказал очень краткий эпизод истории. Соответственно, если мы говорим о других языках,

470: Например, называла как по-польски ИНН это слово, да, очень близкое. Если мы посмотрим, как это во французском, как это в итальянском, мы увидим, что они или полностью заимствуют у немцев это слово и пере.

471: Делывают на свой лад или дают без перевода очень часто поляки, французы, англичане дают это слово в немецком написании.

472: Говоря о том, что это как бы, но они придумали немцы. Поэтому в английском тексте, во французском тексте, в итальянском иногда можете найти вельтен шаун. И не бойтесь этого зверя. Мы сегодня его назвали и знаем, что это такое. Это 1 ва.

473: Важный момент, который нужно учесть, нужно понимать, что слова имеют определённый контекст и формируются в этом контексте.

474: И, наконец, ещё 1 важный шаг у нас будет тема, связанная с большими мировоззрениями, и нужно понимать, что мы никогда не живём в вакууме, мы

475: Живём в ситуации, где конфликтуют, конкурируют и скрещиваются эти различные мировоззрения.

476: Например, либеральная, леволиберальная, праволиберальная, христианская, атеистическая, активистско радикальная. То есть мы уже находимся в поле конку.

477: Конкуренции в звуке громком голосов этих мировоззрений, и поэтому очень важно понять, как относиться к этим большим картинам мира, большим мировоззрением. Это тема нашей 3 встречи.

478: Можно сказать, что по сути, хотя мы говорим об уникальности, уникальность наша состоит в том, что мы те же самые идеи, ценности и смыслы, только сами связываем, выстраиваем какой-то новый рисунок, но большинство этих идей

479: И ценности существуют вне нас, в этих больших картинах мира.

480: Например, понимание личности, понимание добродетелей, понимание целей жизни, понимание Смыслов мы не изобретаем. Здесь нужно понимать ещё раз, когда я говорю об уникальности, об открытии себя, о

481: О осознании это не значит, что мы изобретаем смыслы, что мы придумываем мировоззрение.

482: Нет, мы его переживаем, перестраиваем, но мы ни йоты, ни 1 понятия не можем придумать. Ни 1 ценности мы не можем придумать. Соответственно, мы всегда находимся в этом большем мировоззрении. Нужно это понимать. Это, кстати,

483: Интересно, для аналитики вы из разных стран, из разных культурных миров?

484: У нас будет 1 из домашних задач на идентификацию мировоззрений картин мира. Вот попробуйте идентифицировать, разговаривая с людьми, читая прессу, посещая какие-то презентации или дискуссии, мировоззрение.

485: Этих групп людей или преобладающее мировоззрение в вашей стране, в вашей культуре. Это уже будет 1 шаг критичности, и вы можете найти там своё место или сказать нет, это не моё

486: То есть вот здесь очень важный рисунок большое мировоззрение и ваше личностное. Я говорил о микромире и макромире. Теперь я буду говорить об индивидуальном мировоззрении и большом коллективном мировоззрении. Нужно это понимать.

487: Это будет 1 из наших, из наших тем. Ну и, наконец, я, завершая этот путь, наш 1 путь, хотел бы сказать о той теме, которая будет глав.

488: В следующий раз. Но сегодня её просто необходимо упомянуть. Это тема, где я различаю несколько важных понятий, когда я спрашиваю себя какое моё мировоззрение?

489: В 1 очередь это ответ о том, какое моё мировоззренческое ядро.

490: Я попытаюсь различить несколько этих важных слов.

491: Что я называю ядром мировоззрения, это наиболее важные

492: Для личности, убеждения идеи ценности, от которых зависит самоидентификация личности и её жизненные ориентации.

493: То есть, когда мы говорим о ядре мировоззрения, мы говорим об убеждениях, идеях и ценностях, которые составляют вашу идентичность.

494: Которые являются вашими жизненными ориентирами. Поэтому, когда будете думать над эссе моё мировоззрение, когда будете анализировать своё мировоззрение, ответьте на вопрос, что составляет ядро вашего мировоззрения? Какие

495: Какие главные идеи, какие главные ценности, какие главные цели, какие истории включены в ваше мировоззрение как определяющие?

496: Это путь из рабства к свободе, это путь моисея, или путь одиссея, или путь фауста.

497: Не знаю или путь пьера Безухова, чей это путь это ядро, но параллельно я отличаю периферию мировоззрения, периферия мировоззрения.

498: Это те вопросы и те представления и истории о мире, которые, находясь как бы на периферии, не очень отвечают за мою идентичность, и если кто-то спрашивает о них, я не очень.

499: Очень сильно включаюсь. Вот это психологический тест, который я когда-то изобрёл. Тест психологический. Вы встречаетесь с человеком.

500: Начинаете с ним говорить, и вдруг вы чувствуете, человек приличный, в очках, или девушка хорошая сидит воспитанная, вежливая, и вот она таким вежливым, улыбчивым тоном говорит а вы знаете,

501: А вот одни государства имеют право вторгаться в другие государства, у них сильное, у них есть такое право.

502: Вы слушаете, она улыбается, это приятно за кофе или за бокалом вина и чувствуете, что вы начинаете закипать затронуто ядро вашего мировоззрения. Если бы она говорила о погоде, какая сегодня погода? Какая-то не очень хорошая, а я, наоборот, люблю осень. Ну ничег.

503: Вы не сошлись, но это периферия мировоззрения, если у вас возникает немотивированная вспышка, эмоциональная, сильная, если вдруг вы просыпаетесь, если включаетесь затронуто ядро вашего мировозрении.

504: При этом вы можете о нём ничего не знать. Вам кто-то его сформировал, это пассивное мировоззрение, но оно сформировано так, что вы включаетесь на слове.

505: Солнышко, например, или на слове гендерное равенство, или на слове постколониальной студии вы включились. Это значит, что затронуто ядро. И вот здесь идёт путь осознания. Да? А почему ряд?

506: Вопросов, почему я включился, почему вдруг я эмоционально заряжен? Так почему мне хочется задушить собеседника, ударить его по голове бутылкой? В этом есть причина, затронуты какие-то элементы.

507: Моей базовой структуры. Вот она. Вы благодарите собеседницу, приходите домой и начинаете думать, что же у меня там, внутри, в моём мировоззрении. Итак, мы отличаем ядро мировоззренческое от периферии.

508: Соответственно, мы должны отличить просто мировоззрение и картину мира, чтобы завершить

509: Картина мира может быть не связана с вашими действиями, переживаниями, ощущениями и целями например, у вас может быть атеистическая картина мира.

510: Вы можете быть эстетом, у вас может быть эстетическая картина мира, вы эстет утончённый, но это никак не сказывается на ваших ценностях, действиях и включённости на вашей активности. Важный момент.

511: То есть картина мира это достаточно стабильная структура.

512: Мировоззрение, в отличие от картины мира, связано с личностным началом. Мировоззрение всегда проходит через ваше, я через вашу жизнь, через ваши ощущения, через ваши действия. То есть мировоззрение связано с

513: Вашей личностью непосредственно картина мира может быть не связана.

514: А мировоззрение, вы как бы этот мир, эти ценности, эти идеи должны пережить, пропустить через себя, вы их присваиваете себе.

515: Мировоззрение это не просто пассивное отражение мира, вот Инна говорила о зеркале, нет, мировоззрение это активное усвоение и переосмысление, переживание. Если это мои главные идеи, это мои главные ценности, значит, я их переживаю.

516: Глубоко я усвоил их себе, я их осознал, я ими руководствуюсь как моими. Вот это очень важно.

517: Ну что же, и теперь я завершаю тем, как я понимаю мировоззрение, и мы перейдём к уточнению и обсуждению.

518: Давайте потренируемся эти 3 минутки. Был вопрос о дефинициях, их не надо запоминать. Давайте маленький такой мастер класс, двухминутный, как работать со словарями и с большими лексиконами и текстами.

519: Можно посмотреть, например, у вас есть 10, 20 определений мировоззрений. Посмотрите, какие там ключевые, часто повторяющиеся слова.

520: Чаще всего это структура, система фреймворк, порядок.

521: Целостность всегда начинается ключевое слово это система, целостность, порядок, то есть во всех словарях, во всей литературе. Мировоззрение в начале описывается через вот это важное слово, целостность, порядок.

522: Тема, а потом в определении идёт 2 шажочек.

523: Система, целостность, порядок чего?

524: И тогда вы завершаете это описание вот чего убеждений, идей, ценностей, целей, жизненных стратегий.

525: Таким образом, нам не нужны словари, мы ими пользуемся, чтобы понять, как работает инструмент описания. Мы обращаем внимание на ключевые формулы, ключевые слова.

526: Можно перевести это как целостность, можно как система, поэтому я определяю это как систему убеждений, идей, добродетелей.

527: Ценностей, формирующих ядро нашей личности.

528: И дающих нам ориентиры для принятия решений и для жизни в этом мире.

529: То есть вот это убеждение идеи ценности, которые составляют ядро нашей личности и которые служат ориентирами для принятия решений, действий и для ведения жизни.

530: Вот завершаем. Соответственно, я дал своё определение мировоззрение. Я сказал о ядре, я описал, что такое ядро мировоззрения, и отличил ядро мировоззрения от периферии на перри.

531: Free мы спокойны, нас это не затрагивает, мы можем принимать любые системы ближе к ядру, мы включаемся и раздражаемся, и включаем эмоции и многие, многие другие сильные ощущения, значит нужно искать там ep.

532: Что? Откуда боль, откуда эмоции, почему мы включаемся на слове солнце, а не на слове луна?

533: Почему нас волнует социальная справедливость, а не какое-то другое понятие?

534: Теперь, пожалуйста, давайте попробуем обсудить. Может быть, Инна что-то добавит по мировоззрению, и мы попробуем. Да, если позволите, я зачитаю последний комментарий от Владимира. Картина мира, насколько она может быть индивидуальна, есть работы философов.

535: Которые проработали это понятие картина мира. Какое смысловое значение, распространённое у этого понятия? Картина мира это научные сообщества, примеры геоцентрическая, гелиоцентрическая 1 из

536: На другую сменила другую картину мира. Картина мира аристотеля была популярна в средние века. Я бы сказала, что это понятие функционирует больше в философии науки. То есть учёные здесь уже также добавили многое, что и потому она

537: Tell общего чего-то универсального, как вот принято, физика аристотеля. Вот та ошибка, что земля в центре, все вокруг неё вращается, она была, её забрали вместе с метафизикой, которая не ошибочна аристотеля в средние века, и очень долго придерживались этого.

538: Воззрение, потом оно, безусловно, и сменило его правильное мировоззрение. Это 1 из примеров. И у гвардини, по моему, у него как раз об этом речь и идёт. То есть много текстов из философии науки. Я могу вам посоветовать, где вы увидите, что

539: Картина мира это творение не 1 человека, а больше даже научного сообщества, которое определяет, какие гипотезы и теории конвенционально будут истины. И, просто говоря, они дальше спускаются на уровень учебников. Так за

540: Шла теория относительности, теория эволюции. И дальше мы также продолжаем в таком духе. 1 картина мира сменяет другую, но опять же тут активным есть не 1 человек, а сообщество, которое принимает все это такой.

541: Короткий комментарий. Да, вот мы с вами учимся мыслить и будем продолжать учиться. Смотрите тогда тесты на картину мира. Картина мира это больше результат коллективного творчества или коллективной работы. Картина

542: Мир это что-то большее, внеличностное. Картину мира мы застаём как данность. Мировоззрение очень сильно, личностно, ориентированно там переживания, опыт, то, что придаёт смысл моим действиям, да, но

543: Некоторые слишком сближают эти 2 понятия вы можете найти в литературе это как синонимы. И, кстати, это очень интересное упражнение, потому что многие культурологи, историки, философы пишут такие книги, например, картина мира.

544: Средневекового человека французы очень любили на эти темы писать картина мира.

545: Человека ренессанса. Вот представьте себе, что там может быть в этой книге картина мира средневекового человека, там может быть представление о структуре реальности Вселенной, о медицине, о

546: Каких-то поверьях там, в этой картине мира обязательно есть какие-то ведьмы, там есть одержимые, бесноватые, там есть честь и достоинство аристократов, там есть добродетели.

547: Университетского сословия, если это 13 век уже или, например, каких-то других групп людей. Но это все, что стандартизуется, да, то, что мы можем описать как совокупность стандартов или совокупность линз.

548: Стандартизованных, через которые смотрит человек средневековье на мир, как он видит мир.

549: Но часто картины мира могут конкурировать и в этих картинах мира, даже в средневековье, в любом городе, в Париже, например, были, например, гетто, иудеи, были представители ислама, были.

550: И были другие неортодоксальные группы, которые сегодня называют сектами и в каких-то смыслах у них картины мира совпадали в каких-то расходились вот этот маркер, да, картина мира это стандартизированные внеличностно иногда.

551: Структуры, через которые человек средневековья 19 века смотрит на мир. Мы могли сказать, картина мира Советского человека шестидесятых годов это какие романы там читали, как он представлял себе будущее, или она, в каких квартирах жили?

552: Из каких тарелок ели это французские темы? Они очень любят об этом писать, собственно, что составляло вот эту всю структуру?

553: Мировоззрение личностное. Вот это вот важный момент. Так, ещё вопрос по парадигма тут звучит. И будем подымать уже руки, чтобы говорили вопросы. Я бы сказала, что парадигма, она включена в понятие картина мира. Вот та работа томаса Куна Струк.

554: Структура научных революций как раз и затрагивает понятие парадигма. Томас Кун, известный физик и философ науки, структура научных революций. Конечно, иногда просто я не хочу, чтобы мы сразу запугали, запугали нас, запугали. Я уже, ну, вопросы серьёзные, чтобы было сейчас Меньш.

555: Сложных слов. Угу. Насколько понятны они, да. Угу. Пожалуйста, Максим. Угу. Здравствуйте. Меня слышно? Да, слышно? Здравствуйте. Хорошо, я благодарю, в принципе.

556: Что дали мне слово, я рад здесь находиться. Благодарю за лекцию, за материал. Вот. И, ну, собственно, вот я задам свой какой-то вопрос, мысль я тут написал, то есть, чтобы мне легче было

557: Мысль такая если человек прожил жизнь и не сформировал подлинное мировоззрение к её концу, то есть не прожил свою историю, можно ли сказать философски, что он не жил?

558: А даже был мёртв при жизни. И также вот дальше мысль. Андрей Олегович сказал, что Грош цена, когда мы себе не интересны, у меня родилась ранее такая мысль, вот у нас есть, ну там

559: Мобильный телефон, айфон и так далее. То есть у нас есть много контактов, но, в принципе, мы, у нас нет главного контакта, то есть, как бы мы порой не звоним даже самому себе, вот, чтобы поговорить с самим собой и для, ну то есть для обретения

560: Целостности синхронизации, то есть своего микромира с макромиром. Вот, и, соответственно, можно ли сказать, что 1 из фундаментальных задач человека это собрать свой индивидуальный вот пазл мозаику, то бишь синхронизировать себя с

561: Иначе, если мы это не сделаем, то к концу жизни мы так и можем, то есть как бы не прийти к целостности и просто остаться разбросанные на куски хаотичные, то есть как бы, ну, на пазлы.

562: Вот, да, можно завершить. Это, кстати, вот пример метафоры мы рассуждаем, а метафоры упаковывают. Мы можем рассуждать с помощью понятий, рассуждений, аргументов. Что я делаю, как Фил?

563: А можем сказать образом, метафорой прозвучала от максима прекрасная метафора мы звоним кому угодно, но не звоним себе, можно усилить метафору, мы потеряли номер своего телефона, мы потеряли номер от самих себя, мы не можем.

564: Тебе позвонить, мы не знаем номер. Надо вспоминать номер.

565: Но вот по поводу человек и не жил или, как говорил боец, и, собственно, они мертвы при жизни здесь я хочу быть гуманистом, ласковым, добрым и филантропом, нельзя пугать людей такими.

566: Словами можно сказать по другому человек не раскрылся.

567: Можно сказать, он не раскрыл свой потенциал, он не у него был шанс прожить наполненную, счастливую, осознанную, интересную жизнь, увидеть глубину мира, поставить себе интересные.

568: Быть творческой личностью, но эти возможности он не использовал.

569: Нельзя считать, что его жизнь удалась в современной литературе на эту тему и философской, психологической употребляют словосочетание удавшаяся жизнь не жизненный успех это из бизнеса, ты успе.

570: Успешный человек, да сколько угодно. Я успешный человек. Да нет, не успешный человек, а человек, которому удалась жизнь, тому, кто удалась жизнь, он может иметь банковский счёт в 500 $.

571: Он может вообще, не знаю, особо не обращать внимания на какие-то финансы. У него может быть много детей, или он может быть бездетным, или она неважно, вот эта неудавшаяся жизнь, то есть не достигшая.

572: Реализации, не раскрывшаяся, как не раскрылся парашют. Я употребляю такие фразы ценна ли такая жизнь? Ну, безусловно, человек что-то чувствовал, что-то привнёс в этот мир, что-то сделал, что-то построил каким-то образом.

573: Подарил что-то людям частичку себя, частичку своей деятельности, но он ничего себе не подарил, он не раскрылся сам, он сделал много, как бы для людей благотворительность, социальная помощь.

574: Но себе он ничего не сделал, и у него все-таки есть ощущение, что если он дарил людям много, то в каком-то смысле он обогатил и себя, и он понимает, что он недаром прожил жизнь, по крайней мере воспитал дочь.

575: Или любил прекрасного кота, любимого я прожил жизнь недаром потому что у меня был прекрасный кот, и люди меня не понимали, но этот кот понимал меня с 1 взгляда вот прихожу домой, сажусь в кресло на меня.

576: Смотрит вот так. Я понимаю, о, жизнь удалась, например.

577: Так что вот это бы я различал. Нельзя говорить, что уже там мёртвый при жизни не жил, в том-то и интерес игры нашей жизни, что у нас есть много градаций, и мне интересно жить, потому что полнота всегда.

578: Больше нас. Мы всегда имеем возможности идти все дальше, много понимать, много переживать, поэтому мы и учимся, обучаемся, и вы пришли сюда, в школу, архитектор Смыслов, для того, чтобы наполниться и проживать.

579: Жизнь чуть чуть полнее понимать, чуть чуть больше пользоваться теми практиками, инструментами, которые я и моя команда вам предложат и эксперты, которых я буду приглашать. Ещё вопрос. Пожалуйста, Савелий.

580: Здравствуйте, у меня вопрос по поводу мировоззрения. Инна упомянула, что все начинается с антологии, из неё проистекает, и если

581: Представить, что внутреннее мировоззрение это дом, то, работая со своим мировоззрением, нужно ли тогда начинать с чего-то как бы спускаться в фундамент, где, предположим, являются

582: Антология, пытаться формировать своё мировоззрение там или

583: Можно как бы работать с мировоззрением в целом немного там немного здесь. То есть вот система работы с ним. Нужно ли отдавать чему-то приоритет?

584: Спасибо. Давайте расколдуем вопрос. Он звучит напряжённо. Я отвечу потом Инна ответит антологию мы всегда носим с собою, как улитка свою ракушку.

585: Антология это ответ на вопрос, где я, в какой реальности живу, и на самом деле это ощущение даже не мысли, а ощущение всегда с вами в квартире в районе города, в селе, за городом, на Острове.

586: Красном или в промзоне, а потом дальше на земле, в стране, на земле, во Вселенной. Мы всегда чувствуем, думаем и ставим цели, исходя из какого-то представления о том, где мы живём, как

587: Какое место мы занимаем? Давайте я включу сложное новое слово. Это наша топография.

588: От слова топос место и описание места мы не можем себя понимать без топографии мы всегда где-то

589: В каком-то мире и этот мир не только наш город, страна или планета земля, но ещё и наши литературные герои, наши мультики, видеоигры, наши вещи, которые нас окружают. Вот мой мир, это мои книги за моей спиной.

590: То, что написано на корешках, то, к чему я обращаюсь, это тоже часть моей антологии. А в мировоззрении, если оно осознанно и начинает активизироваться, мы начинаем прояснять вот это где-то есть, я бы сказал, что

591: Антология всегда с нами, но чаще всего мы её не осознаем, она воздействует на нас, она определяет наши решения и поступки, но мы её не замечаем.

592: Мы не замечаем, что нас определяет. Поэтому задача обратить внимание, как я понимаю, мир, в каком мире я нахожусь, какие звери и животные в этом мире существуют, какие персонажи? Инна, пожалуйста, добавьте ещё.

593: По антологии вы эту тему, да, да, видите, как тут нужно отвечать. Я с вами согласна, я другой ракурс затрону. Поскольку мы будем акцентировать внимание, я повторяюсь на философском мировоззрении. Ну, нужно изучать философию, начинать её нужно изучать с антологии.

594: Или же метафизики как науки о первопричинах потому так строились концепции, так формировалось основание вот этого европейского мышления с античности сначала спросили, что 1 архе, потом спросили, что бытие.

595: Антология. Потом сказали, бытие это идея настоящее, оно не физически мир, оно превышает, оно 1, а мы в пещере. Вот так формировалась 1 структура реальности.

596: То есть это реальность номер 2, а есть реальность номер 1. И мы приходим к тому, что есть идея блага сама по себе. То есть я ещё понимаю, что были вопросы, потому я расширяю ответ, и дальше мы напрягаемся и пытаемся сконструировать

597: Данный момент идея блага в своём обществе, в определённом полисе, в организации, в семье не имеет значения. Мы имеем структуру, что есть идея сама по себе. Вот наша антология, наша система координат, и вот мы к ней стремимся в обсуждениях ли

598: Принимаем другую антологию, которая отрицает, что есть общие идеи, на чем мы можем базироваться. Ну, например, на чем-то утилитарном на общей пользе и пытаться сформировать, как эта общая польза может быть закреплена в обществе.

599: Утилитаристская философия, например, тому концепции есть разные, но мне представляется, чтобы сделать их целостными, нужно начинать снизу ноги, на чем будут стоять, чтобы вывести принципы, по которым мы будем действовать.

600: В обществе. И мне опять же, очень нравится мышление античных философов. У них целостность есть, да, что-то будет, учение пруфов там не будет аксиоматически мы что-то примем. То есть платон говорит о учении, он не доказывает какие-то теоремы.

601: Вот так точно есть идеи, все поверили. Давайте я немножко, ещё чуть чуть попробую с другой стороны подойти. Вот для чего нам художественная литература, ведь она тоже учительница антологии. Вот посмотрите, вы можете выписывать антологию.

602: И властелина колец, и недаром для Толкина нужны были карты, карты показывают эта топография, которую я сказал герои не просто идут в мордор.

603: Герои не просто движутся к какой-то цели, там все чётко. Вот в лесу этом живут такие существа, а вот это вот это река, а вот это подземные города, а там гномы живут. Это антология. Гарри поттер имеет свою антологию.

604: Одиссея илиада имеет свою антологию, потом мы знаем благодаря гомеру об этих богах, поэтому обращайте внимание на художественную литературу, точно также произведение живописи. Каждый художник, когда пишет картину, пейзаж, натюрморт.

605: Я очень люблю натюрморты, натюрморты. Это антология. С 1 стороны кувшины, бутылки, яблоки, лимоны, бокал с шампанским, но, с другой стороны, художник их связывает в единую систему. Возьмите натюрморт Сурба.

606: Это будет образ вашего мировоззрения почему мастер художник связал все предметы между собою и дал нам натюрморт, а amatory, который только учится, жив?

607: Будет срисовывать предметы, и они будут просто агрегатом не связанных между собой объектов. Вот отличие осознанного мировоззрения и агрегатов. Поэтому я бы добавил философия, да, потому что она даёт ключ и понимание, но антология

608: Присутствует везде есть антология бетховена антология моцарта недавно найдена в Лейпциге, юношеское его произведение исполнено тут же в городе была очередь, потому что исполнили найденное новое произведение моцарта.

609: Есть антология живописи, есть антология вообще художественного произведения. Ингарден писал наш с вами имя, любимое оо антологии художественного произведения, есть антология литературы, то есть мы от антологии никуда не уйдём, но она.

610: Вас внутри важно её распутать. А ещё вопрос, прекрасный друг карловой тылы. Дайте я отвечу на 1 вопрос. Я не знаю, когда мы закончим, но потрясающие вопросы зачем вовремя закончим вовремя? Зачем мы тут сидим с вами, Андрей Олегович? У меня прямой ответ, чтобы быть

611: Целостной личностью. Невозможно быть целостной личностью без мировоззрения, без фундамента. А зачем нам быть целостной личностью, чтобы быть счастливыми? Все хотят быть счастливыми. Цель нашей жизни прекрасно принимается. Видимо, сейчас мы с вами сейчас будем вдвоём, говорит.

612: А вот антология у нас город виртуальный полис это наша антология, которую я с командой Вика придумала эту антологию. То есть, когда мы завтра будем заходить на улицы полиса, обсуждать лекцию, обмениваться мнениями. Это наша антология. Вопросы, ещё вопросы, Вика?

613: Помнила идею блага просто. Да, да, конечно, Элина, вам слово. Добрый вечер. Очень рада участвовать. Спасибо за интересное мероприятие и мой вопрос.

614: Если главным условием формирования подлинного мировоззрения является активная позиция, то можно ли сказать, что основными инструментами человека в поиске есть намерение и интерес и

615: 2 часть, а мир отвечает на этот поиски зов, и если предположить, что это дорога с двусторонним движением, то как мироздание отвечает на этот зов познающего как

616: На начинает говорить с глубиной. Какой способ взаимодействия у мироздания?

617: Вот вы начинаете моё мировоззрение вот так вот так звучит 1 абзац вашего текста.

618: Да, безусловно. Ну, например, я часто говорю, что вот эти вещи, 1, это вот удивление, вопрошание, ответы на вопросы. А до этого мотивация перед удивлением должна быть мотивация, к сожалению, к счастью, это самое

619: Важные вещи, но самые неисследованные. Мы не можем полностью создать мотивацию. Мы не можем создать удивление, мы должны помогать, мы с инной и другие педагоги или учителя помогать должны, но

620: В том-то и дело, что и мировоззрение вещь личностная, и мотивация, и удивление личностная вещь, я вам скажу, например. Ну, Элина, смотрите, как это удивительно. Вы скажете, да, да, это вот легко. Я вот объясняю это вот так.

621: Красивые облака, а это потому, что атмосферное давление там

622: И здесь мы можем только мотивировать, отвечает ли мир. Это зависит от того, насколько мы можем порождать мотивацию, насколько мотивация может сохраняться, и удивление на протяжении нашей жизни. Например, 1 стагнация лично

623: И затвердение мировоззрения в идеологию тупую возникает когда мы теряем мотивации, мы перестаём удивляться.

624: Мы теряем интерес, правда, теряя интерес, переставая удивляться, мы теряем смыслы, и тогда начинается вот это мучение и проблемы, которые психологом не решить. Вот маленький

625: Маленькая тридцатисекундная вещь. Вы приходите к психологую и говорите Пётр Петрович, Пётр Петрович, я потеряла смысл жизни.

626: А он говорит, хорошо, смысл жизни вы потеряли. Давайте мы с вами поговорим. Что может сказать психоаналитик, особенно такой ориентации, естественно научной, на ваш запрос, конечно, что-то он вам скажет, но

627: Во первых, он должен что-то понимать о смыслах, что-то понять в смысле жизни, что-то понимать о содержании идей, ценностей. Соответственно, он должен что-то знать и философии нашей сыны, правда ведь? Если он будет просто играть с вами в слова и пытаться

628: Вывести вас в какое-то пространство это плохая психология.

629: И главная часть главных проблем лежит не в сфере того, о чем говорят психоаналитики, а в сфере, которая близка нам сегодня в сфере мировоззрения, Смыслов, мотивации интереса, открытости миру, пробуждённости, желания идти дальше по пути.

630: Здесь не решишь искусственными методами, не решишь эти вещи. То есть мы должны быть терапевтами внутри себя.

631: Когда-то, очень давно, я вас спросила, ещё будучи аспиранткой. Это было давно. Правда, мы гуляли по саду возле университета, говорили о моей диссертации, и я вас спросила, вот как ориентироваться в жизни. И вы сказали, нужно уметь различать знаки, потому

632: Я отсылаю вас к эссе льюиса. Как вот он различал знаки так, мистического такого добавим немного. Да, да, прекрасно цитирую так, чтение знаков. Вот поэтому мировоззрению важны символы. Я говорил, символы это знаки, которые дают понимание. Ещё вопросы.

633: Наталии, этот текст у нас будет в вашей христоматии. Мы подобрали специально. Это тоже была большая работа, чтобы подобрать вам те тексты, которые сформируют у вас хорошую картину главной главных тем это

634: Тот клайв льюс, который написал хроники нарнии. Возьмите книгу полностью. Я советую, прочтите, вам понравится. Угу. Да, все.

635: Добрый вечер. Возможно, немного смешной вопрос. Можно ли реконструировать основы своего мировоззрения, если у тебя плохая память и мало воспоминаний из детства и юности, не будем ли мы подтасовывать фактор?

636: Рассуждая, что повлияло на нас 1, а на самом деле источника влияния мы можем не помнить.

637: Хороший вопрос, Наталья. Вот прекрасный. Во первых, он удобен для того, чтобы водить за нос и морочить голову другим людям. А ведь я не, у меня память плохая. Ну я ничего не помню. Вы же обещали, я ничего не помню.

638: Дело здесь в том, что если я, у меня тоже плохая память, мы с вами коллеги, но я её постоянно тренирую. Память. Это так же, как и зрение, обоняние, осязание, мышление, наше тело. Мы все должны с ними работать. Память не данность, а

639: Сфера нашего активного формирования формируем нашу память. Вот завтра у нас с Олей титковой будет практикум водный по писанию дневника, и тот, кто ведёт дневник, на память не жалуется, потому что мы говорит,

640: Сейчас и берет. И так в прошлом году, 20, 25 сентября. Ага, вот со мной произошли такие вещи. Я встречался с таким-то человеком, он мне говорил, это в это время в мире произошло то, то, то, то я подумал тогда вот.

641: Так, я позавчера тогда попробовал вот такой, не знаю, шоколад, я описал его вкус и, как сейчас его переживаю, дневник записи это 1 из инструментов своей памяти.

642: Работы, поэтому это завтра будем мы об этом говорить. Не хочу опережать события, но если вы ведёте дневник и записываете хотя бы вечером или на следующий день ваши яркие впечатления, то через год 2, 3

643: Читая этот дневник, вы переживёте такие же глубокие ощущения.

644: Это залог вашего долголетия и залог вашей полноты, ничто не ускользает, хотя бы краткие фразы да, краткая фраза о том, что было в прошлом году, поэтому, Наталья, ведём дневник простой рецепт, если память подводит помога.

645: Нашей памяти записками, дневниками, рисунками, схемами. Вот рассказываем друзьям. Вот я не помню, что я говорил ине саду тогда ботаническом, она мне напомнила, вот она сыграла инструментом моей памяти ещё вопрос.

646: Подвигаемся ближе, ближе, ближе. Так.

647: Анна, добрый вечер. Добрый. У меня такой вопрос. Можно ли назвать осознанное мировоззрение освобождением личности из рабства системы под системой? Подразумеваю все списки.

648: Надо должен, которые слоями наслаивались с рождения, с детства. Угу.

649: Очень здорово, здорово мыслите. Да, краткий ответ. 1. Да, в осознанном мировоззрении мы обретаем точку свободы.

650: Вам что, вам не жалко детей Германии? Жалко и вы не хотите. Вам жалко денег на эти журналы? Не жалко, а почему не хотите купить не хочу.

651: Это точка свободы. Ну, человек понимает, что это все заморочки для террористов, что это деньги купить и потом людей там стрелять и так далее. Это точка свободы, это очень важно.

652: Мы освобождаемся, но, с другой стороны, мы вот это должное, 2 часть вашего вопроса перезапускаем изнутри. Мы это делаем не потому, что кто-то сказал, это должно, потому что мы это осознаем. Называется это

653: Сложным словом автономия кант его очень любил нудный наш прекрасный, голубоглазый, элегантный кёнигсбергский профессор кёнигсбергский кант автономия это то, что я сам понимаю, что я должен, мне никто.

654: Не приказывает. Никто не говорит. Ты должен. Я сам, господин самого себя. Я сам знаю, что свободный, мыслящий, творческий человек должен сделать так, так и так.

655: Чтобы оставаться свободным, творческим и мыслящим человеком. То есть вот эта свобода двойная, моё должно, я перекодирую, переколдовывать. Мне радостно, потому что я сам хочу, это должно, чтобы состояться в нём.

656: А ещё вопросы?

657: Лара, вам слово. Императив у канта был, он его освобождал. Вот, вот, вот, да, да, да. Ну так я так расколдовал сложное слово автономии. Ну, мы пока не будем его говорить, потому что не хотим вечером вас травмировать. Нет, не надо. Мы пришли с миром.

658: Пожалуйста, лара, добрый вечер. Очень много мыслей. Спасибо большое. Хотела бы кое-что уточнить. И несколько вопросов. Ну, как я поняла, мировоззрение это индивидуальная личностная категория. Как проверить её?

659: Правильность, качественность это ты. Твоя жизнь в порядке, удовлетворительна, и ты счастлив. Но если мировоззрение в постоянном развитии, существует ли вообще понятие счастья и где этот критерий этого порядка?

660: К чему мы стремимся? Есть ли это или это все счастье? Его нет, и оно какая-то облачная категория, которая постоянно меняется, и наше мировоззрение развивается, и мы меняемся. Затем вопрос у меня такой.

661: Можно ли делиться своим мировоззрением, кто имеет право его судить? Ну вот, например, тот же чиновник, да, который там объявил себя христианским мировоззрением, он может христианское мир.

662: Зрение чиновника. У него то все в порядке, он удовлетворён, возможно, даже счастлив. Мы же кто-то его как-то это вроде как странно для него это мировоззрение правильное, но оно вызывает здесь кто?

663: Будет это мировоззрение. И вообще нужно ли сравнивать своё мировоззрение с чьим, то есть ли эталоны какие-то

664: Вы вот как как искусный хирург, взмахом скальпеля взрезали целые миры, и кратко очень сложно отвечать содержательно на ваши вопросы. Сейчас мы с инной попробуем.

665: 1, где критерий правильности моего мировоззрения, истинности моего мировоззрения 1 ответ.

666: Эти критерии не могут быть научно обоснованы. Моё мировоззрение это не научная теория, наука обосновывает, проверяет с помощью определённых процедур определённого метода. Я мировоззрение так своё проверять не могу.

667: Но, конечно, какие-то тесты, какие-то проверки есть.

668: И здесь, например, мы можем говорить определённой гипотетической рефлексии.

669: Безусловно, мы можем также сюда включить и результаты прожитого дня, года или десятилетия.

670: И можем сюда подключить внутреннее ощущение гармонии, согласия с собою и полноты. Вот 3 критерия, сравнивающие гипотетическая рефлексия. То есть я обосновать не могу, но я рассуждаю.

671: 2 я сужу по плодам.

672: И я сужу по тем состояниям, которые я переживаю, согласие с собой, друг себе, гармония с собой, отношение и приязнь думающих творческих людей все это вместе.

673: Может давать вот те тесты и проверки, о которых вы говорите. Может ли человек, находясь в полном, ну, не знаю, каком-то антигуманной картине мира, быть счастлив.

674: Для меня это вопрос, возможно, возможно, но опять же нельзя описать счастье по тем критериям, которые вы сказали. Вот, Андрей, ты уверен, что ты счастлив уже этот вопрос?

675: Может ввести в ступор? Я начинаю думать я начинаю быть неуверенным у вас будет текст джона стюарта Милля, 1 из известных политических философов и логиков, его отец стал учить древнегреческому с 3 лет латынь.

676: С 8 лет к 14 годам он уже знал все науки того времени, но у него был жизненный кризис. Вот мировоззрение. Мы говорим о кризисе. Вдруг он увидел, что папа, который вбил в него все язык.

677: Все книги, все знания не научил его чувствовать.

678: И он, ставя свои рациональные цели, понял, что он потерялся, он в кризисе.

679: И тогда он пришёл к своему ответу на ваш вопрос он сказал так счастье или правильность мировоззрения никогда не может быть целью, это всегда побочный результат, это ответ джона стюарта миллера. Нельзя поставить себе цель.

680: Быть счастливым нужно отправиться в путешествие, ставить себе творческие стратегические цели, а счастье будет твоим спутником.

681: Это не твоя цель. Это то, что тебя сопровождает. Иногда оно будет исчезать. Ты говоришь, а счастье, где ты? Оно ушло завтра, оно опять к тебе прибилось, и ты это чувствуешь. Но если мы говорим, я хочу поставить себе целью жизни счастье. Хочу быть счастливым.

682: Скорее всего, ничего не получится.

683: А что значит быть счастливым? А какие критерии я буду говорить? Инна, вот я сейчас вам все расскажу. Вот как вы ощущаете, я счастлив или нет? Вот я сейчас все вам расскажу. Безусловно, как может быть несчастлив платоник да, платоник всегда счастлив. Он, как только

684: Познает что-то сразу счастье. Ну мы ж только и делаем, что познаем идею блага. Все по платону. Я так часто вспоминаю о античной философии, потому что со студентами я сейчас прохожу этот блок, и вот мне повезло работать с очень умными программистами и

685: Сегодня мы разбирали аристотеля. Я советую книгу мортимера адлера, о котором уже писали на форуме. Он написал книгу, как читать книги. У него также есть книга аристотель для всех. Угу. Потому я современным языком

686: Скажу, что, читая никомахову этику аристотеля, можно сказать, что счастье это уметь правильно определять, благо мы, когда получаем желаемое, мы счастливы. Хорошо, что такое желаемое в духе сократа, и он говорит есть.

687: Действительные блага, а есть блага недействительные, они вот на украинском языке уявний. То есть мнимые, можно сказать, мнимые благ, да, мы представляем, что это благо и какой критерий очень простой, настоящие благо, не

688: Имеют границы, ими невозможно насытиться. Это как определённый горизонт, к которому ты движешься, но он постоянно отдаляется. Возможно пересытиться дружбой. Нет, возможно быть вот достаточно

689: Образованным, как говорил оскар ваут, невозможно быть достаточно образованным и хорошо одетым все время что-то ещё. Так вот, аристотель понимал, что вот эти действительные блага у них нет предела, мы к ним постоянно движемся, и наша арт это как высшая, такая пла.

690: Или вершина, мы раздвигаем границы, да, мы постоянно раздвигаем границы своей личности. Да, да. А вот, например, материальные блага, я же не могу постоянно спать, есть развлекаться, я перенасыщение у меня будет, потому это то, что мнимое, но аристотель

691: Вам понравится. Это важные также блага, которые, ну, мнимые, мы понимаем, что они могут быть, но на них не стоит делать ставку в построении своего счастья. Также можно эти блага от нас отобрать. А вот, например, дружбу или мужество это добродетель.

692: Это и есть наше, это нельзя забрать, если это точно выработан у нас. Но важно также ещё следующее. Среди этих действительных благ есть естественные потребности. Вот чем нравится аристотель современным людям, чтобы спать, есть крыша.

693: Над головой. И если он говорит ещё вы имеете определённый уровень комфорта, вы спите хорошо, прекрасная кровать, у вас двухэтажный дом, это очень здорово. Главное, чтобы это вам не мешало и не становилось препятствием. Это все для того, чтобы

694: Вы могли укрепляться вот тех в тех действительных благах. Поэтому критерии, я вам уже сказала, это постоянное расширение. Это 1 из вариантов конкретика. Да, хочу добавить, что мы будем меньше употреблять имён философов и название книг.

695: Потому что мы можем сами говорить об этом, мы вам будем книги советовать, но вот эти все тексты, конечно, написаны в традиции, они прекрасны, но критерий, который Инна сообщила, уже не связан с аристотелем, он может быть описан.

696: Без имени, без текста, да, вот так. Фактически это очень похоже на путь джона стюарта Милля. Да. Угу. Да, ещё вопросы, пожалуйста.

697: Алекс, вам слово.

698: Добрый день. Спасибо большое за очень классный, классную лекцию. У меня несколько вопросов. 1 вопрос. Это мне чуть сложно на русском. Я обычно на украинском разговариваю. Что лучше развивает. Говорите?

699: На украинском, да, говорите, на украинском краще широкий и то есть

700: Дуже активно, видповидно, она стае би изнано в цему напрямку алле она Гирш Обинна в инших напряма наприклад, якщо я вот инженер, я строки инженерии и я чина.

701: Там энергетичную систему Украины я Бачу всю специфику и энергетичной системы с иншого Боку, её люди киб широко дивлятся и они наприклад может кричать про те, що продавать электроэнергию. Европе це зрада, хотя на справди це як бы баланса.

702: Я понимаю вопрос da понял это 1, 2 сильная, сильная пенис правильности своих позиций меня робить людину сильнейшую чи слабую, то есть?

703: Мене дуже така развинут собачни я стою сильнейшим ислабим в степени маю, ну же, российскую написал должно ли быть что-то каменное в моём мировоззрении следующее?

704: Я чтобы отойти, я чтобы дети и инженерного мысления, потому что моя специальность инженерия, я закончил психолога и начался на психолога. То есть я просто научался дак працу с детьми. То есть получается, що я таким чином.

705: Змеи расширил своё. Хорошо. Хорошо, Александр, я понял вопрос. То есть у вас как бы 2 вопроса. 1 отношение глубины и широты. То есть вопрос в том, какую стратегию мы выбираем?

706: Или на весах, что лучше быть более глубоким, то есть ограничивать себя какими-то сферами деятельности или, наоборот, иметь более широкую перспективу. Угу. Я думаю, что здесь нужно понимать ещё

707: Мировоззрение это не специализация, это не специальность, айтишник это не мировоззрение, химик, не мировоззрение, это определённая профессия, а мировоззрение.

708: Это как раз целостность, мировоззрение, связать литературу, жизнь, психологию, историю, технологии, да, современные, там, журналистику, твой образ мира, поэтому мировоззрение.

709: Не значит, что мы хотим быть глубокими экспертами во всем. Мировоззрение это задача связывания всех сфер, которые, в которых я живу. Я могу быть более глубоким как профессионал, и специализироваться, например, не на античной философии, а на

710: Платоне не на истории англии, а на истории, не знаю, там королевы елизаветы.

711: Или даже на каких-то годах. Елизавета, это я как специалист, но я не могу в своей жизни отключить какие-то органы в мировоззрении и сузить себя. Это, это очень опасно.

712: И ещё 1 момент, когда мы изучаем себя, мы должны все-таки для меня гёте очень важный пример, поскольку он демонстрировал, как можно это все соединять и делать хорошо, и быть личностью цельной, но мы

713: Должны очень хорошо распределить, какой наш психологический тип, к чему лежит, скажем, наше умение, интересы к чему нет. То есть в каком-то смысле мы должны уметь себя

714: Ограничивать, чтобы быть внутренне сбалансированным и выстраивать правильное мировоззрение. Мы должны также определять, что мы должны оставить за границей нашего ядра. Можно, конечно, коллекционировать марки.

715: Спички футбольные, значит какие-то там эти самые и так далее и все, все, все, все. Но это растягивает жизнь. Мировоззрение это правильное самоограничение для настоящей полноты. Вот это очень важно.

716: Эти науки не учат жизнеустроению, они с 1 только ракурса описывают реальность, химия, физика. Они не об этом, у них свои предметные сферы, очень чёткие и ограниченные. Философия о том, что вас интересует.

717: Ну, опять же, глубины без вот без широты перспективы невозможно. Тем более, посмотрите, когда я говорил о вызовах современных, почему нам сегодня важно мировоззрение, чем мы отличаемся, например, от людей тридцатилетней давности, потому

718: Потому что нас все больше подводят к Роли авторов мы авторы своих постов в социальных сетях, большинство из нас авторы своих как бы роликов на YouTube, мы авторы своих стартапов, нам говорят, что мы.

719: Выбираем власть. Нам говорят, что мы решаем переименовать улицу или нет. Не знаю, обманывают или говорят правильно, не знаю, но постоянно нам говорят, вот ты главная точка, ты решаешь, ты автор, ты создаёшь фильмы, ролики, создаёшь социальные сети, создаёшь свои проекты.

720: Таким образом, парадоксальным образом 21 наше с вами время требует от нас все большей уникальности и все большей субъектности, но не учит нас, как её.

721: Сформировать не учит нас, собственно, быть такой личностью. Ни 1 наука этому не учит. Поэтому мы сегодня с вами занимаемся темой мировоззрения. Картина мира. Мы восполняем некоторые лакуны.

722: Я думаю, то, чем мы занимаемся, должно быть, в школе, как необходимый предмет. Ну, просто надо его подавать немножко, ну, как бы не как не как физику и химию, да, как чуть чуть по другому. Я думаю, что должно быть отчасти в университете, потому что

723: Это то, что готовит нас быть современным человеком, понимание того, в чем моё мировоззрение, какова моя картина мира можт сделать меня свободным, современным человеком, потому что я везде автор сегодня раньше писали книги, я их сам пишу раньше.

724: Писали какие-то новости, я их сам сейчас пишу, эти новости, да, и вот здесь вот этот дисбаланс между грузом, который на нас накладывают, и тем, что мы можем делать. Многие психологи, социологи сегодня пишут о пере.

725: Гружённом индивиде. Мы с вами поговорим об этом на следующих занятиях. То есть современный индивид, вот такой приплюснутый тяжестью отсюда депрессии, увеличенное количество потребления антидепрессантов. Я вам эти цифры приведу, они все растут.

726: Потому что современный индивид это западные исследования, европейские, американские. Придавлен, да, он, он больной, он усталый, он перегруженный. Да, ещё вопрос. И подходим к завершению. Последний вопрос.

727: При.

728: Добрый день всем скажите, пожалуйста, я хотел бы вернуться к вопросу религии, мировоззрения. Все ж-таки это религия, равно мировоззрение, это часть мировоззрения, это

729: Какие? Это антагонизм, мировоззрению? Какие взаимоотношения между 2 этими понятиями мы рассмотрим подробнее. Сейчас говорю кратко. Каждая религия одновременно

730: И мировоззрение, но не всякое мировоззрение, религия.

731: Потом мировоззрение более общее, потому что в религии есть то, чего нет в мировоззрении священное, да, сфера священного, сфера таинств, молитва, которая производит определённые результаты.

732: Это не связано с мировоззрением, поэтому можно сказать так, что любая религия предполагает мировоззрение, но есть мировоззрение без религии, антирелигиозное, не связанное с религией, потому что мировоззрение по объёму шире, чем религия.

733: Ну что же, будем? Давайте обобщать. Итак, о чем мы сегодня говорили?

734: Пробежим по этим пунктам маленьким. 1 мы увидели важность мировоззрения и важность возврата к самому себе. То есть 1 наш интерес в нашей школе, в нашем пути заинтересоваться собой, обратить внимание на

735: Себя, путь к самому себе. 1 я назвал это платоновской революцией. 2 мы отличили подлинное и псевдо мировоззрение подлинное всегда активно я связываю, упорядочиваю, систематизирую.

736: Структурирую свои базовые убеждения, ценности, цели.

737: Мы сделали 4 шаг. Я показал краткую историю слова, понятия мировоззрения. Оно имело достаточно быструю историю, возникло в начале 19 века, стремительно набирало обороты, а по

738: Потом вдруг совершенно падение при национал социализме, только сегодня мы возвращаемся к этому понятию, и, наконец, мы сделали 5 шаг я дал своё определение мировоззрения.

739: А именно не просто фундаментальные идеи, ценности и цели, а те, которые формируют моё ядро мировоззренческое, которое меня ориентирует на решение, на действие, на способ жизни, и в связи с этим я отличил ядро мировоззрения.

740: От периферии мировоззрения ядро мировоззрения отвечает за мою идентичность и за мои ориентиры. Периферия мировоззрения индифферентна ну, интересно поговорить о погоде, интер.

741: Интересно поговорить истории древнего Китая, но это никак не является частью моего ядра, а ваши вопросы помогли детализировать, прояснить многое из того, что я говорил. Поэтому важен интерактив.

742: После этого сейчас ещё 5 минут вашего времени. Наша финальная цель этих полтора месяца. Это вы пишите эссе мы ещё подробно опишем на сайте в рубрике наших с вами лекций и практикумов.

743: Все эти детали. Но я вас ориентирую на 7 страничек текста. Сейчас вам Инна и Вика скажут, в каком формате где-то за неделю до последнего занятия. Последнее занятие 30 октября.

744: Просьба пересылать эти тексты нам мы эти тексты прочитаем Инна и я отреагируют кратко, потому что может быть, много текстов, да несколько сотен в нескольких предложениях обратную.

745: Связь небольшая оценка того, что вы сделали, а на 5 завершающем занятии мы проведём итоговое занятие и поговорим о ваших текстах, о ваших эссе. И здесь мы попытаемся выявить какие-то наиболее

746: Как бы типичные подходы, решения и так далее. Я сейчас попрошу, чтобы Инна и Вика объяснили завершение беседы. Я и подвёл итог, и связал главное, наши сегодня темы. Да, Вика, пожалуйста, вы объясните.

747: Детали текста.

748: Я думаю, что всем важно, кто ещё не нашёл найти пространство, форум курса и все детали будут публиковаться даты, условия.

749: Куда отправлять и в какой форме, чтобы сейчас вас не задерживать? Читайте, пожалуйста, объявления. Мы их составляем для вас и обязательно это повторим ещё предварительно перед

750: Ближе к дате сдачи, поэтому может быть inna хочет сказать пару деталей о форме.

751: Да, давайте оформим, а потом подсуммируем также, как Андрей Олегович, свою часть. Я бы, мне было бы удобнее, если б вы присылали мне ваше эссе как ссылку в google документах. Мы были бы с вами, с текстом, я бы сделала.

752: Пометки, писала комментарии и не нужно было бы мне присоединять снова эти файлы, которые я отредактировала, там, создавать папочки на компьютерах и в режиме времени мы можем даже одновременно туда зайти. Так будет быстрее, если вы не знаете, как это делать.

753: Я смогу вам объяснить. Можете написать мне в личку. В школе этого будет достаточно. Просто присоединяете любой документ, который вы написали, или же там же и пишите, и просто вставить текст туда, который вы выделяете своего документа. Почему?

754: Важно писать эссе не потому, что нам нужно оценки вам выставить, а потому, что вы собираете себя на бумаге. Вот вы начинаете собирать своё мировоззрение. Это 1 занятие, это пропедевтика, это 1 курс вступительный, только вы начинаете

755: Работать. Не пугайтесь, ничего у вас, я вас, возможно так немножко разочарую. У вас не появится целостное мировоззрение. После вот этих занятий оно начнёт появится, обязательно появится. Оно у вас будет согласен только

756: Формироваться, потому вам нужно и дальше продолжать. Вы можете это делать самостоятельно, только вы должны понять, как это ответственно. Для этого. Создавайте конспект, большую тетрадь, пишите там в ноушене прекрасная программа. Главное, ведите запись.

757: И комментируйте то, что вы прочли, задавайте вопросы. Вот фрагменты уже есть, начинайте прорабатывать, иначе вам будет сложно написать свои мысли, эссе вы прочтёте, забудете, а так у вас написанное, прокомментированное, потом вы посмотрите.

758: И начнёте изливать мысль на бумаге, она будет путаться, убегать, вы будете вытирать, зачёркивать, и потом она у вас составится в логическом порядке. И если возникнут какие-то трудности, ну, можем поработать. Я думаю, что если вы хорошо прочтёте фраг,

759: Менты и выберите там по стилям, они научное мировоззрение или же это личное переживание, опыт как мировоззрение, или же это религиозное, мифологическое мировоззрение по типам. Вы посмотрите, это не простые фрагменты про

760: Значит, пересказал с них можно сконструировать разные значения, что такое мировоззрение. Потому вы читаете, выбираете то, что вам ближе, не нужно пересказывать все фрагменты и на основании прочитанного вы пишите то, что вас зацепило, то, что вам

761: Помогло в личном опыте. Попытайтесь этот личный опыт передать. Если вы не хотите, чтобы мы потом рассказывали о вашем эссе, напишите, это также нормально. Может, это часть дневника вашего будет. То есть все будет в контакте. Главное, читайте.

762: Осмысление ваши записи. И потом пишите эссе на заданную вами же тему. Это вот такие короткие рекомендации. А то, что не прописано, то по настоящему не помысленно. Да, да, вы свои мысли прописываете, я из

763: Орёл, метафору. Когда-то ваши мысли на кончике пера, на кончике ручки. Это кажется, что у вас есть мысли, пока они не легли на бумагу, вы их не видите, и они не состоялись, они не родились. Да? Ну, я скажу несколько слов напутствия, тогда наша

764: Следующая тема. Через неделю это мы разбираем элементы мировоззрения, базовые элементы ядра. Мы поговорим о том, как оно устроено, как мы будем его анализировать. Я был очень

765: Рад видеть ваши улыбчивые, открытые, доброжелательные лица, ваши прекрасные вопросы. Я даже через экран почувствовал теплоту атмосферы, потом ещё раз можете все пересмотреть, прочитать.

766: Обязательно те странички, которые сегодня я зачитывал, и до следующего среды она уже будет октябрьской. Не пропускайте наши встречи, потому что посмотреть можно потом постфактум, но вот это живое общение здесь и теперь.

767: Оно очень важно. Сейчас рождается важная мысль, потому что мы в интерактиве. Всего доброго и следите за событиями на полюсе там и творческого настроения вам не сдавайтесь. Вы встали на этот