0: Сверхзадача сказать об аристотеле за 2 лекции я его принёс в жертву платону немного, но в этом был свой смысл, потому что, с 1 стороны, кажется, что платона читать легче с другой.
1: Вы видели, какие там подводные камни, как подходить к этим текстам? Аристотель же кажется более близким нам по стилю, потому что его стиль впервые это стиль академической.
2: Философии он пишет в стиле современных профессоров. Так любят шутить современные историки философии, но сам этот стиль вызван определённым обстоятельством я сегодня об этом скажу вы видите даты рождения.
3: И смерти на доске. Он умер в 322 году до нашей эры.
4: И в начале я хотел бы поговорить об этом человеке, чтобы вы его лучше узнали как личность аристотеля называют учителем запада.
5: Платон стал известен только в 15 веке, мы об этом говорили, аристотель же, кажется, был известен благодаря переводам боэция уже в 6 веке.
6: Нашей эры, но известен он был по небольшим фрагментам.
7: В основном по его трактатам категории и об истолковании это 2 вводных трактата, вводных в его логику до 12 века, до конца 12 века аристотель был неизвестен в
8: Всем своём объёме. То есть он был учителем запада только в очень малой мере, как standard логического мышления, и то в очень Узких рамках. Но вот этот ego стиль как раз и сыграл очень важную роль для становления
9: Европейской науки, европейского способа мышления открылся же весь аристотель в начале 13 века, когда благодаря влиянию арабской культуры, арабской философии
10: Именно они стали посредниками между греческой культурой, европейской, латинской культурой, западной, именно они в 9 веке нашей эры увлеклись наукой, философией, аристотелем не только.
11: Только аристотелем они перевели аристотеля на арабский, они создали много комментариев, и случилось так, что это была не только средняя азия, это была не только территория нынешних таких стран, как Афганистан, перси.
12: Иран, но также и Западная Европа, потому что арабы находились в 11, в 10 веках на территории нынешней Испании и как раз на территории нынешней
13: Испании и действовал 1 из лучших знатоков аристотеля ибн рушт, или в латинской, в латинском написании аверроэс.
14: Ибн рушт.
15: Ave роес это автор 12 века нашей эры, и уважение к нему было настолько глубоким, что его западные схоласты даже не
16: По имени не называли, его называли комментатором с большой буквы, то есть комментатором аристотеля, так его называет фома квинский, Альберт великий и другие комментатор.
17: То есть они относились к арабским философам, арабским перипатетикам с большим пиететом латинские авторы и многое взяли у них аристотель в полном объёме стал известен с 13 века и в 13 же веке.
18: Возникли европейские университеты, и в этих университетах аристотель стал главным автором, которого изучали.
19: Это была обязательная программа для изучения философии, для изучения наук.
20: В эпоху реформации, в 16 веке, в начале, казалось, что лютеране и кальвинисты не примут аристотеля, потому что лютер в 1 из трактатов своих обращений.
21: К немецкому дворянству говорил о том, что нам нужно перестроить науку и нужно выбросить аристотеля денисия репаг та прочих чуждых нам авторов.
22: Но протестантизм пошёл не по лютеранским предложениям, и уже его ближайшие ученики стали создавать теологические трактаты, уже лютеранские, то есть протестантские.
23: По образцу аристотелевских трактатов, то есть по образцу философских трактатов. То есть мы видим, что с 6 по буквально начало 19 века аристотель действительно учитель запада, а теперь обратимся с другой стороны, всегда этот
24: Сюжет, упоминаю, он чрезвычайно важен для нашей, нашей с вами культуры когда в июне мы проводили аристотелевское собрание в институте философии в академии наук на владимирской горке целый день мы обсуждали идеи аристотеля, тексты.
25: Аристотеля мой коллега младший Николай Симчич, сделал доклад аристотель в могилянской академии 17 18 веков, что интересно, что все курсы могилянской академии 17
26: 18 веков были построены на аристотеле и были созданы целые курсы, которые назывались философия аристотеля. Там много цитат из аристотеля, поскольку это была православная схоластика. Не удивляйтесь, это так, поскольку
27: Они создавались по типу средневековых католических, схоластических учебников и протестантских, но поскольку они не очень хотели упоминать авторов католических фому, аквинского дунса, скота, они избрали аристотеля своим главным учителем.
28: И удивительно потом, что в нашей традиции аристотель исчез, то есть по аристотелю преподавали в Киеве, у нас на подоле, в районе контрактовой площади 200 лет. Конечно, они не прямо читали аристотеля.
29: По-гречески они не непосредственно могли знакомиться с его мыслью. Конечно, они переписывали это с каких-то западных источников, но, по крайней мере, списки цитат аристотелевских в латинском, естественно, переводе они знали очень хорошо, но
30: Потом случилось так, что Могилянская академия стала духовной академией православной, преподавание по латыни было запрещено и был введён русский язык.
31: И постепенно, постепенно случилось так, что в 19 веке аристотель исчез с культурной карты российской империи.
32: Киевская традиция прервалась.
33: И аристотелем почти не занимались. И в 20 веке общая традиция уже советской философии прошла мимо аристотеля. Благодаря усилиям Лосева мы что-то узнали о
34: Платоне благодаря усилиям также ряда филологов, ярких людей, но аристотель остался в тени, и до сих пор мы очень плохо знаем аристотеля.
35: И поэтому, когда написал свою статью Сергей Сергеевич аверинцев, 1 из статей, она была посвящена аристотелю в традиции, тогда ещё нашей, общей он тогда говорит о России, говорит.
36: Статья называлась аристотель и Россия это уже конец девяностых годов.
37: Он говорит о том, что мы не прошли через культуру аристотелевской мысли, в этом наша беда.
38: Аристотель привил западным мыслителям дух рационализма, аргументации взвешенных аргументов за и против как в философии, теории познания, антологии, так и в политик.
39: И в этике на этом была построена вся система вот почему аристотель, учитель запада по этой системе, по этим каналам шло образование на протяжении многих столетий он научил культуре мышления восток.
40: Я имею ввиду восток наш, а не византия.
41: Поскольку аристотель казался чуждым латинским католическим явлениям, отодвигался на задний план, и мысль этого востока не прошла эту культуру, и сейчас получается.
42: Что заканчивает свою статью аверинцев, что мы как никогда нуждаемся в аристотеле, он сам последние годы много изучал аристотеля и хотел написать книгу об аристотеле.
43: Как в политической философии, так изучал особенно теорию, философию права, хотя он филолог, теоретик культуры, но у него есть ряд статей, и вот этот 1 момент мы не прошли школу аристотеля.
44: В то время как аристотель, учитель запада и там интересно, я цитирую, цитировал на своей презентации аристотель говорит аверинцев, что западному человеку даже не нужно читать аристотеля.
45: Этот культурный код, он просто впитан европейцами, ведь аристотель живёт в каждом европейце, это его внутреннее, иногда невидимое влияние на европейские умы во всем, и поэтому мы без аристотеля.
46: Я скажу теперь от себя, потому что он такой человек культурный, дипломатичный, а я человек грубый, недипломатичный, неделикатный, скажу грубо и неделикатно, мы создали аморфную, хаотическую.
47: Не культивированную мысль, это просто было о чем угодно, разговоры о чем угодно. Они до сих пор развиваются, а сейчас молодые поколения воспринимают философию как некие такие лёгкие разговоры. Вот это 1 шаг, аристотель.
48: Учитель запада и аристотель, у которого мы не научились и которого мы не знаем. Отсюда плохие переводы. Частью, например, метафизика очень плохо переведена. То, что делают наши коллеги, сейчас улучшается, но.
49: Украинского аристотеля пока нет, я скажу, какие книги есть, и тогда вы узнаете, что есть, но главные книги аристотеля философские, не существуют в украинских переводах.
50: Вот мы с этого начнём. Теперь я хочу сказать о его стиле.
51: Учитель запада, учитель как бы культуры мышления, но что за этим стоит? За этим стоит достаточно неожиданная вещь, которую я хочу повторить и на ней поставить, на ней акцентировать очень сильно, потому что
52: Аристотель писал тексты 2 типов одни тексты он писал для широкой публики, и здесь он был блестящим стилистом по риторике. Например, тогда это была модная дисциплина за
53: Которую, на которую ходили, слушала большие аудитории. Он писал популярные трактаты о философии в стиле диалогов платона дошли до нас. От этих текстов только маленькие фрагменты, по ним мы можем
54: Можем судить о том, насколько увлекательно, ярко это было написано, и он писал тексты для себя так называемый эзотерический аристотель, эзотерический аристотель это идеи, которые он
55: Артикулировал, которые он объяснял своим ближайшим ученикам в школе ликей это 2 школа в Афинах. После академии платона. В 335 году он учредил свою собственную школу тоже в Афинах, только в другой её части это
56: Часть Парков была посвящена аполлону ликейскому, отсюда название ликей, иногда в латинских передачах это звучит как лицей.
57: Так, видим, что академия пошла от академии платона. Это герой академ, а здесь ликей, аполлон ликейский. Или сейчас мы говорим лицей. Это тоже самое слово, чтобы вы не пугались. Ликей лицей тоже. Слово только по разному произносится в разных традициях.
58: И вот там, по преданию, с утра до обеда он преподавал философию своим ближайшим ученикам, самому узкому кругу, и для того, чтобы говорить о сложных вещах с учениками, он свои мысли записывал.
59: Беспорядочно, иногда в виде конспектов.
60: И большинство текстов, так называемых эзотерических, они не обработаны, не отредактированы аристотелем, они даже не предназначались для публикации.
61: И вот по иронии истории, его популярные яркие трактаты пропали. Видите, как история же длинная была история европы, культура европейская, очень длинная. Пропали эти трактаты, в то время как
62: Чудом по сейчас я не хочу рассказать эту детективную историю, у меня в последней беседе есть об этом история, поэтому я отсылаю к этой беседе для экономии времени чудом его эзотерические тексты были найдены.
63: Ввезены императором сулой, когда он захватил Афины в Рим в 1 веке до нашей эры, и там 1 из знатоков аристотеля, а именно Андроник родосский стал.
64: Заниматься рукописями аристотеля и их издавать, но издавать это значит просто переписывать рукописи. Вот от этих рукописей до нас почти ничего не дошло самые древние рукописи аристотеля, как и платона.
65: Полная. Это 9 век нашей эры. Это опять работа наших любимых с вами православных Монахов византийских. И сейчас я покажу, как это выглядело, и пущу по рядам. Вот, например, изображение самой
66: Древних рукописей аристотеля, дошедших до нас, так называемые вот эти византийские рукописи. Видите, как это писалось? А это 9 век. Тексты платона это то, о чем я говорил. Знаменитые рукописи, сделанные на заказ аретуса.
67: Арефы епископа, друга и ученика фотия патриарха это начало парменида, так это выглядит.
68: Потом, уже в средневековье, эти рукописи в латинских уже переводах выглядели вот таким образом вот латинский текст. Книги были писанными, писали рукой, а здесь мы видим глоссы, комментарии на текст это примерно
69: Конец 12 начало 13 века.
70: Вот это рукопись платоновского диалога темей уже 14 век или даже начало 15 века. Тут уже более красиво описано видите, это все создавалось руками как произведение искусства книга писалась как картина.
71: Как графический шедевр. Поэтому особо переписчики вкладывали душу. Это было особое мастерство. Представьте себе, когда возник печатный станок.
72: Насколько это было?
73: Вызывающе для людей, которые относились к книге как к произведению искусства, говорили вот эти проклятые технологии убивают живой дух человеческого восприятия мира, вот эти книги и так далее разве разве?
74: Напечатанная книга это книга настоящая книга рукописная. Тоже самое мы говорим сейчас об электронных книгах, да, что-то, что-то похожее на это есть. Я тоже этот постоянно ворча.
75: Retrograde и говорил, что книга это бумажная книга, да, уже электронные книги, читаемые по необходимости, то есть чудом по иронии истории, сохранилось именно его эзотерические тексты, они были
76: Отредактированы и многие из его самых знаменитых книг сам аристотель не писал они были собраны комментаторами поздними спустя 300 400 лет после их написания, спустя 300 лет.
77: 350 после их написания это в 1 очередь метафизика такой книги аристотель никогда не писал.
78: Но это считается его главной книгой, она из 14 состоит книг 14 разделов, но на самом деле собрана из текстов, написанных в разное время.
79: Или, например, его трактат по этике самый главный никомахова этика.
80: Ника Махова этика.
81: Это также книга собрана из разных фрагментов.
82: Есть отдельные трактаты о добродетелях, отдельный трактат о практическом разуме, отдельный трактат о дружбе.
83: Или трактат политика скорее всего, он также был собран по частям, потому что разные книги посвящены разным темам идеальному государству, воспитанию в государстве и так далее и тому подобное.
84: То есть мы видим, что тексты аристотеля особые тексты аристотеля эзотерического, и когда вы будете жаловаться на непонятные переводы, например, русские, потому что пока украинских нет, нет украинской метафизики.
85: Имейте ввиду, что это да, плохой перевод, но и тексты ужасные, потому что они дошли до нас в такой форме, он не редактировал эти тексты, и поэтому для текстологии историко философской текстологии тексты аристотеля представляют
86: Страшный.
87: Такой тяжёлый тяжёлый крест и бонец, немецкий знаток 19 века.
88: Аристотеля даже говорил, что оставь надежду всяк туда входящий в эти тексты, оставь надежду достигнуть какой-то ясности, чёткости, видения, общей картины, то есть это 1, что мы должны сделать, вы спроси.
89: Как это вяжется с учителем запада, как это вяжется с человеком утончённой рациональной культуры, когда тексты не отредактированы, когда их сложно читать, многие фрагменты написаны очень ясно.
90: Многие вещи написаны глубоко, но мы там встречаем особый стиль, и чтобы вас приблизить к этому, я процитирую вот эту книгу и рекомендую джонатан барнс аристотель. Это оксфордское очень краткое введение написано
91: Она очень легко, и я процитирую вам.
92: То, что я лучше, чем барс, сказать не могу, прежде всего аристотеля трудно читать.
93: Правильнее всего делать это следующим образом. Это вам, он к вам обращается, взять трактат, отнестись к нему просто как записи лекций. Так оно и было, и представить, что нужно прочитать эту la.
94: Можно развить и проиллюстрировать доводы, сделать более Ясным изменение.
95: Вероятно, некоторые абзацы вы решите рассматривать как сноски.
96: Оставьте их для следующих лекций или отложите на время, если вы обладаете талантом лектора, остроумные замечания добавятся сами собой.
97: Признаем, что аристотеля не только трудно читать, но иногда чтение вызывает раздражение.
98: Что он имел ввиду в этой фразе, почему текст внезапно оказывается перегруженным техническими терминами 1 древний критик заявил, что аристотель дополняет трудный предмет неясным языком, тем самым не давая себе.
99: Не давая себя опровергнуть, чтобы затруднить восприятие, он создаёт вокруг себя темноту, подобно кальмару.
100: Наверное, каждый читатель порой склонен думать об аристотеле как о кальмаре, однако периоды раздражения перекрываются моментами искреннего восторга трактат аристотеля требует от читателя необычайного напряжения сил.
101: Мне кажется, очень Удачный образ, попытаемся подхватить его и добавить к этому несколько Мазков.
102: Действительно, тексты аристотеля раздражают, и иногда их трудно читать, но ещё и потому, что там, в этих текстах, вот как писал тексты платон, он писал их как мастер, извините за банально, мастер художественного слова, он
103: Подгонял каждое слово, каждую метафору, каждый образ, чтобы он работал на общее содержание, и поэтому пробиться к мыслям платона, иногда очень замыслу платона, иногда очень трудно это требует от нас неимоверной работы.
104: Истолкование чтобы понять структуру текста наш с вами семинар это показал у аристотеля, по другому он писал, ни для кого он не думал, что эти тексты напечатают, и поэтому перед нами тексты, подобно метафизике.
105: Когда его мысль прямо ложится на
106: Папирус, когда его мысль, задуманная в его сознании, становится писанным текстом прямо и непосредственно.
107: Это не менее интересно, чем замысел текстов платона платон обрабатывает тексты, создаёт аллюзии, создаёт разные пласты, аристотель прямо предаёт свои мысли, передаёт свои мысли, бумаге назовём.
108: Это бумагой, это было не бумагой, передаёт свои мысли бумаге. И тогда у нас с аристотелем возникает другая игра. Мы начинаем думать вместе с ним. Мы начинаем спрашивать, почему он так думает, почему он так сказал, что он имел ввиду говоря
109: Ту или иную фразу и когда мы читаем эти тексты, мы видим, что он постоянно к себе беспощаден, он никогда не останавливается на достигнутом.
110: Никогда аристотель не даёт нам окончательных ответов. Наше сознание работает так. Мы хотим получать готовые ответы. Мы хотим, чтобы было резюме, чтобы было, во первых. Во вторых, третьих, аристотель так и начинает. Иногда одни считали так.
111: Другие так, третьи так, а четвёртые считали так, а греческий язык говорит так, а это греческое слово можно понимать вот таким образом. Но потом начинается эквилибристика. Никогда не останавливаясь, он иногда бросает
112: Свою мысль незавершённой. Иногда он начинает сам себе противоречить, хотя он, отец, считается логики и принципа непротиворечия, и в конце Концов мы никогда не находим удовлетворительных ответов, аристотель.
113: Мастер поисков, мастер вопрошания, аристотель это никогда непрекращающаяся культура спрашивания, но если мы захотим получить у аристотеля ответы на все вопросы, мы их там никогда не найдём. Именно это.
114: Тоже раздражает, раздражает интенсивность и глубина мышления и раздражает отсутствие чётких рекомендаций и ответов. То есть если это и учитель запада, завершаю этот 2 шаг, то какой-то очень специфи.
115: Учитель запада, который сам никого не хотел учить.
116: Потому что эти тексты, это его личное, напряжённое мышление, это его диалог с самим собою, это его честные попытки ответить на сложные вопросы и эта история, скажем, ирония истории.
117: Что его честная борьба с самим собой, его попытки понять сложные проблемы стали общим достоянием благодаря средневековью благодаря созданию университетов, благодаря тому, что его борьба с самим собою стала.
118: Стандартом для европейских интеллектуалов.
119: Это его личная судьба, его личный опыт, но он стал стандартом для тысяч философов, теологов, юристов на многие, многие поколения вперёд. Вот мы завершаем с вами этот 2 шаг. То есть, видите, да, учитель, но
120: Очень странно теперь время поговорить, узнать его ближе и познакомиться с ним как с личностью. О нём составили ряд плохих анекдотов, и эти анекдоты ведут нас в центр его личности. Итак.
121: 1 его изображают как человека с худыми и кривыми ногами, который думал о модных причёсках, который носил дорогие перстни на руке.
122: Вы знаете, что вот эти вещи, они для античного духа, они подозрительны. У платона речь идёт о изнеженных людях, которые красятся, как девицы, и думают об украшениях своего тела. А тут некие античные анекдоты перед
123: Аристотеля, который вот ведёт себя странным образом, он думает о своих причёсках. Сократ, идеал это вообще не думать, как одеваешься, и вообще ходить босиком. А тут вот такой человек. 2 важный момент.
124: Анекдоты о его строптивом характере. Во первых, он шепелявил, он превозносился, он был очень гордым, в конце Концов, когда он попал в академию платона и провёл он там все-таки.
125: 20 лет, 20 лет он жил в академии платона, изображают стычки его с учителем строптивый характер, что он нападал на учителя, ну, естественно, нападал интеллектуально, и он его критиковал.
126: И в конце Концов даже оставила нам древние фразу платона, что он похож на жеребёнка, который бьёт копытцем свою маму, которая кормит его молоком.
127: Образ такой, что молоко это образ философской мудрости аристотель, как жеребёнок, это молоко впитывает и в то же время бьёт свою маму, то есть учителя платона, говорил об этом платон или нет, мы не знаем, но таковы анекдоты, дошедшие до нас.
128: То есть мало того, что он был кривоногий, носил перстни и думал о модных причёсках, он ещё и нападал на своего учителя платона. 3 образ аристотель, учитель Александра македонского, сейчас мы свяжем их, его биографию.
129: Здесь также очень много легенд, много картин, много образов.
130: В 1 из небольших греческих городов сохранился грот в пригороде столицы македонского царства пелла или пеллы, точно также он родился в городе стагира аристо.
131: Иногда мы встречаем множественное число стагиры, и поэтому в текстах аристотеля иногда называют стагирит.
132: Стагирит это античная манера передачи многих имён. Фома аквинский это фома из аквина, Дун скот это дунс шотландец. Фамилии появились гораздо, гораздо позднее у крестьян.
133: Российской империи. Они появились вообще в середине 19 века. У людей не было фамилий. В начале фамилии имели право иметь аристократы. Но эта местность, те земли, которыми владели здесь же стагира, это город, где он родился. Это если бы кого-то из вас называли киевлянин.
134: Например, философ Пётр или киевлянин киевлянин утверждает.
135: Киевлянин родился тогда-то и тогда-то киевлянин родился в Киеве тогда-то и тогда-то, то есть вот такие образы так вот остался грот, где аристотель преподавал Александру македонскому.
136: Но мы не знаем, что это были за занятия, мы не знаем об отношениях Александра и аристотеля, достоверных источников у нас нет, осталось несколько анекдотов остались.
137: Знаменитые фрески и скульптуры и есть знаменитые небольшие фрагменты у плутарха.
138: Возьмите его жизнеописание Александра македонского это всего несколько страничек, вы не устанете дочитать до конца Александр македонский, плутарх, Александр македонский, и именно там, у плутарха, мы встречаем.
139: Характер отношений аристотеля с александром. Там написано, что у них в начале были очень хорошие отношения, а в конце они испортились, но при этом Александр очень гордился своим учителем всегда с собой.
140: В дорогом ларце возил подаренный учителем список илиады гомера, он себя вёл, подражая героям гомеровской илиады, он пытался воплотить образ философа.
141: На троне, предначертанный платоном.
142: Я уверен, что аристотель о платоне рассказывал своему ученику.
143: Но больше мы ничего не знаем осталось плутарх доносит до наших дней, передаёт нам переписку учителя и ученика, отрывки из писем и я.
144: Сейчас вам кратко передам смысл письма. Такие несколько, как вот телеграммы в советское время писали. Сейчас мы звоним по мобильному смски, вайбер и так далее. А тогда, чтобы быстро сообщить, нужно было идти на почту, послать телеграмму.
145: А во времена Александра македонского телеграмма была простая надпись на клочке бумаги и всадника посылать на большой скорости, когда он меняет лошади лошади и доводит до пункта назначения, и вот этот всадник везёт с азии небольшую.
146: Записку в Грецию аристотелю от Александра, где Александр пишет следующее не как дела там, как у нас там философия процветает в элладе ни вообще, что ты, над чем ты сейчас работаешь в конце?
147: Концов, как ты себя чувствуешь, мой любимый учитель? Нет, он говорит, Александр желает аристотелю здравствовать. Дошли до меня слухи, что часть учений.
148: Которое ты мне преподавал. Ты предал писанному слову, ты опубликовал. Мне это очень не нравится, потому что как же иначе мы будем отличаться от других людей? Ведь я
149: Хочу отличаться от них ни силой, ни доблестью, ни величием, а в 1 очередь этими знаниями.
150: То есть, согласно плутарху, Александр македонский проявляет ревность он считает обладателем мудрости себя, полученной из первых уст от своего учителя до него доходят слухи, что эта мудрость опубликована, и теперь не только он.
151: Многие будут о ней знать, и пишет о своём неудовольствии аристотель отвечает, посылает Гонца в азию ещё более краткая записка.
152: Аристотель Александру желает здравствовать ну, сказать по нашему добрый день или привет, не беспокойся, это я от себя добавляю. Записка начинается ещё проще и более прямо.
153: Мои те книги, о которых ты говоришь, они и опубликованы, и одновременно не опубликованы, потому что понять их может только тот, кто имел беседы с нами, то есть он говорит, ну мало ли что. Да, я опубли.
154: Часть своих книг у них все равно никто ничего не поймёт, поймут только те, с которыми я занимался лично, и поэтому эти писания, эти книги, как бы и опубликованные одновременно, не опубликованы, они закрыты.
155: К ним нет ключа. Ключ имеет только тот, кто лично со мной общался. Подлинные это письма или нет? Скорее всего, 50 на 50 мы точно не знаем, но плутарх приводит эту переписку, и мы знаем теперь, что
156: Что-то об отношениях учителя и ученика. Итак, вот анекдоты, анекдоты о том, что он человек был дрянной, скандальный, учителя значит постоянно
157: Критиковал с александром македонским, дружил и его учил Александр македонский был ненавистен грекам, потому что это македония, это север Греции, это фактически почти не эллины, и когда Александр Македон.
158: Создал свою империю.
159: Аристотель учит в ликее то к аристотелю отношение очень плохое, это как ставленник из чужой страны, это как учитель нашего врага.
160: И когда Александр македонский умирает в 323 году до нашей эры, за год до смерти аристотеля, за год до смерти аристотеля, аристотель понимает, что оставаясь
161: В Афинах он рискует, и поэтому он бежит.
162: Из Афин. Здесь вот есть книжечка на халкиду, вот здесь все города отмечены, где он учил и был. Сейчас я ещё об этом вкратце скажу. И там проводит в имении своей матери, и там
163: Проводит последние месяцы своей жизни и умирает там 62 лет отроду, скорее всего, от болезни желудка 62 года он прожил гораздо меньше, чем платон.
164: По другой версии, он себя отравил или окончил жизнь самоубийством, но это 1 из версий, но перед нами жизнь этого человека, чтобы легче её запомнить, и у вас было визуально перед глазами.
165: Этот путь отметьте себе следующее. То есть он рождается в стагира, его учитель, его отец врач, а врачи в то время это не люди, которые выписывают иностранные лекарства людям.
166: Которые не могут их оплатить. А врач в то время это и философ, человек, знающий анатомию, то, как работает человеческий организм и который сам создаёт эти медикаменты, он не только
167: Ставит диагнозы, но и сам создаёт медикаменты, и, поскольку они считались мудрецами, вели свой род от Бога асклепия, всех врачей считали асклепиад.
168: А отцом их всех был Бог асклепий, Бог целитель, а для Греков это было важно они считали Бога своим основателем своего рода, то есть он родился в очень богатой, образованной семье семье врача рано, правда, лишился отца.
169: И его воспитывал его дядя в 17 лет аристотель прибывает в Афины семнадцатилетним юношей, где проводит 1 раз 20 лет в академии платона, в 17 лет он туда приходит, в этот элитный.
170: Клуб проводит там 20 лет.
171: И выходит из академии тридцатисемилетним зрелым человеком, покидает он академию платона по 1 простой причине умирает сам платон, a tout стиль мышления, который возникает в академии, не устраивает.
172: Аристотель, и поэтому он покидает академию. Так бы он и дальше жил, может быть, и до смерти бы там был, может быть, даже он был бы главным учителем академии, и тогда не было бы ликея, тогда бы он продолжал учение платона, но его не устраивает.
173: Дух философии и он в 37 лет начинает преподавать в разных городах.
174: Территории нынешней Турции по нескольку лет он так там преподаёт, пока его не призывает Филипп македонский, чтобы он стал учителем Александра, его сына все вы видели блокбастер Александра.
175: Может, уже часть вас и не видела, потому что ваш возраст меняется так быстро, а блокбастеры так быстро устаревают, а повторно их смотреть нет смысла, потому что смотреть там нечего, невозможно. Но тем не менее, Александр, его мама Филипп.
176: Там присутствует в этом фильме, да, конь Александра, то есть не чуждые вам образы.
177: И вот он несколько лет учительствует там, пока не возвращается в Афины. Александр уходит в поход, возвращается в Афины наш аристотель, и он проводит ещё.
178: Ещё 13 лет в ликее основывает школу и проводит там 12 лет или 13 по разному, если можно считать, то есть можно сказать так, что вся его жизнь разбивается на несколько ярких эпизодов 1 афинский период.
179: 20 лет он ученик платона, и 13 лет он сам учитель в Афинах, в школе, которая им основана в ликее в 335 году, и 322 год смерть.
180: В изгнании, потому что он боится мести афинян. Афиняне ненавидят Александра, ненавидят политику македонскую, которая создала великое царство. Но в связи с этим я хотел бы ещё
181: Этот блок я завершил. То есть перед нами этот человек, мы о нём знаем. Анекдоты о нём написано, видите, пристрастно, как о человеке не очень хорошем, но из самих трактатов смотрит на нас совсем другой человек. Его
182: Писание свидетельствует о нём лучше, чем злые языки.
183: В его пользу, говорит несколько важных фраз в никомаховой этике он, критикуя платона, говорит, что все равно это очень дорогой для меня человек. Пересказываю эту фразу ещё раз. Вы знаете фразу?
184: Платон мне друг, но истина дороже.
185: Но эту фразу аристотель сам говорит не так. Это потом она стала крылатой фразой, но аристотель говорит так, что мы, философы и философы, должны ценить истину больше.
186: Больше всего мы должны ценить истину, даже если истина расходится с мнениями самых дорогих для нас людей, он там не называет платона, но в контексте понятно, что он критикует учение платона о благе и в связи с
187: Этим, критикуя своего учителя, он и говорит, что мне истина дороже, хотя взгляды, которые я критикую, высказывает, самый дорогой мне человек итак, сам аристотель называет платона самым.
188: Дорогим для него человеком. И понятно, что эти злые анекдоты сразу отодвигаются на задний план. Понятно, что между учителем и учеником были другие отношения, более глубокие, более интимные это дорогой для него человек, и, наконец то, что я
189: Он цитировал на первых лекциях известная фраза благодаря средневековым рукописям дошедшая до нас, что платон называл дом в академии аристотеля домом читателя, домом по латыни лектора и говорил.
190: Что пойдём в дом читателя, посмотрим, как там аристотель, потому что его не было на занятиях, а когда нет аристотеля на занятиях, аудитория глухая.
191: И разум молчит. Поэтому пойдём в дом читателей и посмотрим, что там может, ему надо конфетки принести, или чай заварить, или температуру померить. Может быть, аристотель заболел, и вот в связи с этим он называет его дом домом.
192: Учителя из этого фрагмента мы понимаем, что многие ученики жили в своих домиках.
193: И 2 момент, что платон очень уважает своего ученика. Видите, то есть я вам сразу показал двойную оптику. Мы посмотрели на платона глазами аристотеля, а потом посмотрели на аристотеля глазами платона, и мы видим
194: Что и те, и другие глаза это глаза любящих друг друга, людей, преданных, любящих друг друга людей. Поэтому здесь такой момент очень важный.
195: Хорошо, вот мы сделали этот шаг, я описал вам его как личность. Сейчас я перейду к его представлению о науке, к его трактатам. Есть ли у вас сейчас какие-то вопросы, уточнения?
196: На которые я мог бы ответить. Вот блоки, с которых мы начинали аристотель, учитель запада, а нашей культуре с этим не повезло. Отсюда все наши беды у нас мало знают аристотеля. 2 момент я спросил.
197: А что же за характер его мысли, в чем он проявляется? Непрестанное вопрошание он никогда не даёт окончательных ответов, сложность его текстов обусловлена 2 факторами 1 фактор дошли до нас тексты не предназнача.
198: Для публикации это прямая передача мысли, бумаги, и 2 момент сами эти тексты говорят о непрестанном поиске.
199: Не его была цель давать готовый ответ. Мы сделали 3 шаг, что это была за личность, мы описали его внешность, посмотрели на его бюст и прошлись по главным фактам его биографии факты.
200: Достаточно простые учёба 20 лет у платона, потом он сам учитель в нескольких школах вне пределов Греции материковой, потом он, учитель Александра македонского, несколько лет возвращается.
201: В Афины основывает школу, сам учительствует 13 лет и год проводит в изгнании и умирает в изгнании. Вот этот цикл, описанный нами. Странствование, учительство, интенсивная работа, интенсивное мышление, которое
202: С этими текстами сочетается отношения Александра с аристотелем, имеет ещё 1 важный нюанс.
203: Аристотель человек не такой либеральный, как могут его представлять некоторые современные либеральные политические философы. Аристотель учил об очень неприятных моментах. Во первых, он учил о том, что
204: Многие люди по природе рабы.
205: Во вторых, он жёстко делил мир на эллинов и Варваров, отдавая предпочтение именно эллинам. И 3 он считал идеалом государственной жизни небольшой полюс, поскольку.
206: В полисе все должны хорошо друг друга знать, должно быть управление вот это поочерёдное и так далее. Режим управления полития должен быть всем понятен. Идеал государства это маленький полис, маленькая.
207: Сообщество.
208: А его ученик Александр создал великую империю.
209: Где сломал главные постулаты политической философии учителя вместо маленького полиса он выстроил громадную империю, он перемешал эллинов и Варваров.
210: То, что его учитель считал непереходимым барьером, есть эллины, есть варвары, и вместе им не сойтись. Аристотель сделал наоборот, он их перемешал. Он создал культуру, которая позднее будет называться культурой эллинизма и которая
211: Будут готовить будущие мировые империи, когда многие народы живут под одними законами, подчиняются тем же самым правилам, хотя представляют совершенно разные культуры. Это очень важный и провиденциальный ход Александра он сделал
212: Это специально своих военачальников он женил на местных девушках. Потом, когда он умер, его империя распалась на ряд царств. Но эта идея оказалась выдающейся и долгой.
213: Играющий, мы в ней до сих пор живём.
214: Можно сказать в этом смысле, что Александр оказался в политических отношениях мудрее аристотеля, я выскажу такую ересь.
215: Но оказалось, что его он как практик и как человек, думающий о политическом, скажем, о политическом жизни политической, превзошёл аристотеля, что аристотель остался таким вот.
216: Человеком маленького полюса узкой культуры и чёткого разграничения между варварами и эллинами. Ну и что же сего? Сейчас я ещё скажу о книгах, чтобы у нас была полная картина нашей 1 лекции, ему при
217: Писывают очень много произведений. Диоген ларций, известный нам историк.
218: Философии 3 века, нашей эры перечисляет 150 наименований книг аристотеля и чего там только нет.
219: В этих наименованиях есть там о болезнях, там, об олимпийских чемпионах, оо разных государственных системах и многое, многое, многое, потому что аристотель это постоянный исследователь.
220: Конкретных вещей и ему, например, поручили написать специально пригласили в дельфы как уже известного учителя, чтобы он написал историю, описал историю всех игр.
221: Упомянул всех главных победителей для Греков это было важно. Вот когда мы сегодня смеёмся и говорим, а вот там политики выдающиеся, там принимают футболистов, папа римский благословлял футболистов. Как
222: Это низко, а у Греков было ещё больше олимпийские чемпионы, чемпионы пифийских игр, они же приезжали в свои города в целых процессиях, как герои, они представляли дух города, дух целой Куль.
223: Культуры, и поэтому их имена были очень важными. Это вспоминаю, как на матче суперкубка, когда за Милан ещё играл Андрей Шевченко, он забил гол, и тогда Милан выиграл суперкубок и тогда его принял
224: Лукони
225: А он, человек эксцентричный, берлускони сильвио наш, вынул платок из своего элегантного пиджака и вытер туфель Шевченко своим платочком именно.
226: На правую ногу, которой он забил мяч. То есть политик принимает футболиста, причём футболиста с Украины. Да, но он же играет в Милане и оказывает ему какое-то небывалое религиозное почитание, да, он как бы terra.
227: Смахивает пыль своим платком, с правой ноги забивший гол.
228: Но греки относились к олимпийским чемпионам ещё больше. Так вот, 150 наименований, причём в этих наименованиях, которые диаген ларцы перечисляет, нет ни метафизики, ни никомаховой этики. И поэтому, к сожалению, мы, читая эти наименования,
229: Понимаем, что до нас дошло только 5 часть.
230: Произведение аристотеля только 5 часть. Если бы дошли полностью произведения, то, скорее всего, это где-то было бы 50 томов. Это была бы целая библиотека, но дошло до нас только.
231: То число, которое мы имеем, это небольшие, небольшие, небольшие, ну, слава Богу, потому что все-таки это больше, чем от древних стоиков, от эпикурейцев и так далее. Это больше, чем у платона, но
232: Могло бы быть ещё больше, потому что написал он очень много, он постоянно работал, постоянно писал.
233: И здесь можно разбить, скажем, ну, есть переводы четырехтомник.
234: Сейчас работают над новыми переводами в четырехтомник не вошли многие произведения аристотеля, например, его трактаты, естественно научные его исследования о животных, там зоология, исследования.
235: Там история животных о частях животных, они были изданы в тридцатых годах, а потом переизданы. Вот сейчас они переиздаются. То есть четырехтомник это не полное издание, но
236: Для нас в Украине очень важно будет как-то взяться за аристотеля и его переводить и издавать. Итак, его произведение можно разделить на несколько частей. Я вам представлю в начале четырехтомник в 1 Томе мы видим метафизику
237: И трактат о душе метафизика, которая считается главным произведением и о душе.
238: Иногда называют это психологией аристотеля, но это не совсем верно. Ну да, псюхе речь идёт о душе. Ну, собственно метафизический трактат, в котором очень много биологических фактов. Вот в чем отличие аристотеля от платона, в том, что
239: Поскольку он, сын врача, имел дело с медициной и сам лечил и научил Александра этому, и, по преданию, даже Александр излечил некоторых своих друзей в походе и пользуясь этим на
240: Полученными у аристотеля, то у аристотеля очень много примеров из медицины в его книгах, особенно когда он пишет о животных. Очень много медицинских примеров, потом аристотель очень много занимается
241: Биологии животными. Он исследует все клещи, блохи, червячки, считает, что это очень важно исследовать, в то время как для платона это не было вообще интересом науки. Я говорил вам на первых лекциях для платона, мо,
242: Цель науки это математика все, что не находится в пределах математических знаний, не заслуживает статуса науки аристотель расширяет образ науки, кроме математики, которую он знал очень плохо.
243: Он занимается тем, что сегодня называем астрономией. В 3 Томе есть трактаты по трактат о небе, его трактат, физика, то конспектируйте, пишите о небе физика, мете.
244: Aura логия то есть трактаты, которые мы сегодня отнесём к физике и астрономии, астрофизике.
245: То есть мы видим метафизику, мы видим трактаты физические.
246: Ещё 1 блок по биологии трактата я вам сказал исследование животных о частях животных, о возникновении и уничтожении. Так?
247: Ещё 1 большой блок, его логика, 2 том издания это называется книга органон.
248: Органон по-гречески это инструмент.
249: В этой, в этом Томе собраны его главные логические произведения запишите их. Это категории об истолковании 2 трактат это первые, вторые аналитики, то есть главное его логическое произведение.
250: И топика.
251: Категории об истолковании 2 аналитики и топика. То есть мы видим трактаты метафизические, потом физика, астрономия, биологические трактаты, трактаты по логике, а он сам считал.
252: Себя основателем логики я процитирую сейчас этот фрагмент, он создал эту науку, хотя у платона уже есть все логические процедуры, но сознательно науку создаёт именно аристотель и последний большой блок это его
253: Книги по этике и политике.
254: Большой трактат, который называется политика, и до нас дошли 3 книги, посвящённые проблемам этики, это никомахова этика.
255: Это ф. Демова, этика.
256: Эвдемова этика.
257: И это большая этика 3 этических произведения. У нас есть политика и 3 этических трактата. Интересно, между ними, между ними отношения. Большая этика это небольшая по объём.
258: Наоборот, она меньше по объёму там особое название, которое она получила в средневековье, ну, наконец, его трактат по теории искусства и риторике, поэтика и риторика.
259: И, кстати, риторика не вошла. Опять же, вот в этот четырехтомник вошла поэтика. Это можно передать как 1 трактат по теории искусства. Получается, что аристотель является отцом всех наук. Я сказал, что платон это математика, идеал здесь в основном биология исследо.
260: Естественно научных феноменов разных явлений, но ещё 1 важный момент платон не разделяет философию на дисциплины у него диалоги сразу на все темы, например, его.
261: Большой диалог государства, где мы встречаем все теорию реальности, теорию познания, этику, теорию государства, теорию добродетелей и все это в нерасчленённом виде.
262: Все эти идеи излагаются в некой целостности. Аристотель говорит нет, подождите, давайте по другому. Это неправильно, поскольку каждому предмету должен соответствовать метод исследования, когда
263: Мы исследуем небо, это 1 подход, потому что там вечные звезды, а он верил, что звезды божественнее людей.
264: Когда мы исследуем?
265: Животных это ещё 1 подход, а когда мы исследуем политические и этические предметы, это 3 подход. Поэтому он придумал то, чем страдают все докторанты всего мира.
266: Мира до сих пор.
267: Предмет, объект и предмет досижения, актуальность, методология это все придумал наш стагирит. Он сказал, это важно, как же мы с методологией.
268: И физической подойдём к политике, тогда мы не поймём специфику предмета, если мы метод передадим просто словом способ исследования, потому что method вас напрягает, да, методология сразу вы
269: Защитный этот так способ исследования, он просто хочет сказать, что определённые сферы реальности требуют своих способов исследования, а это свои подходы, свои кри.
270: И так далее свой аппарат, своя терминология. Мы должны это учитывать, и поскольку он сделал так, он впервые разработал систему наук.
271: Разную я о ней скажу после переменки, и за это многие его превозносят.
272: Считает его отцом всякой мысли, всякой научности, а другие его критикуют вот 2 автора, на которых мы завершим 1 это немец неокантианец Когин, a2 это.
273: Роббен французский.
274: Французский знаток платона. Начало 20 века. Вот, говорит роббен об аристотеле. Он говорит, что вы говорите, аристотель оригинальный мыслитель. Да нет, это избитое школярство. Что
275: Делает аристотель, он только ищет для посредственных людей, для школьников входящие такие вот полезные и удобные формулировки, все все его книги состоят.
276: Из удобных формулировок для недалёких Умов он это не говорит, это читается между строк, а Когин называет его, аристотеля, аптекарем.
277: Поскольку он вместо того, чтобы заниматься наукой, исследованием, все только по полочкам рассовывает тут политика, тут этика, тут учение о небе, тут о душе, тут о познании и так далее вот рассовывает, то есть об аристотеле даже в 2.
278: В 20 веке судят по разному, как о великом гении учителя запада или как об аптекаре, или человеке, который даёт нам школярские формулировки, а не глубокую мысль.