0: Arkham тв представляет жизнь халифов серия 42 убейда амер ибнуль джаррах 10 обрадованных раем шейх Ясер кадуй.
1: Иншааллах мы переходим к следующему сподвижнику из нашего списка. Хвала аллаху, он будет 9 по счёту, а на следующем уроке мы пройдём последнего сподвижника из 10, если на то будет воля всевышнего аллаха.
2: Итак, сегодня мы поговорим об убейде, амире ибнуль джаррахе, обейде амире ибнуль джаррахе и, как всегда, начнём с его родословной убейда. Амир ибнуль джаррах был родом из племени.
3: Которая считалась самым дальним родственником Бану Хашим из рода буль Харис ибн фир. Кто такой Курайш Курайш? Это fear у
4: Потомком Галиба, а. Аджара, потомком эль харриса. Бубей был самым дальним родственником пророка среди всех курайшитов, да, он принадлежал к племени Курейш. Племя Курайш насчитывало 12 14 поколений между
5: Пророком саллаллаху ли и курайшевной поколений абейда был самым дальним его родственником среди всех курайшитов представители рода аль Хариса были самыми дальними род.
6: Родственниками рода абдуль мутталиб, тем не менее он был курайшитам, потомком Фира, а fear был основателем племени Курайш абуба это его кунья, а звали его Амир.
7: Амир ибн абдиллях ибнуль джаррах Амир ибн абдиллях ибнуль джаррах, но, что довольно примечательно, его никогда не звали ибн абдиллях, его называли убейда ибнуль джаррах, не упоминая его отца и перескакивая на имя
8: Его деда, его звали абу убейда, то есть его сына звали рубейда аббада ибнуль джаррах. Пропуская имя его отца. Теоретически следовало бы говорить абуба ибн абдиллях ибнуль джаррах, но имя его отца пропустили почему?
9: Арабы поступали так по 2 причинам. 1 причина это когда дед был очень знаменитым, и упоминание деда придавало человеку авторитет. Такое часто практиковалось, к примеру, в битве при
10: Наш пророк, сказал я, сын абдуль мутталиба. Он сказал, хотя был сыном абдуллаха ибн абдуль мутталиба, но он сказал
11: В основном так говорят тогда, когда дедушка был очень известным, поэтому внука приписывали к дедушке. Иногда так говорили, если
12: И отец совершил некий неприличный поступок. Мы не знаем, что именно произошло в его случае, но вы просто должны запомнить, что эль джаррах был его дедом, а не отцом. Абубу ибнуль джарраха звали амер.
13: Амир ибн Абдилла, но никто не называл его амиром, сыном абдуллаха амр ибн джаррах был в числе первых мусульман, принявших Ислам от пророка салалах.
14: Он принял Ислам не из за призыва абубакра сыдыка. Это была великая честь. Мы уже говорили, что Абубакр Сыдык призвал к исламу пятерых из 10, обрадованных раем, но абуба не был в их числе не
15: Некоторые говорят, что abba абейда принял Ислам на следующий день или же спустя 2 3 дня и был в числе самых первых мусульман, которых призвал сам пророк это произошло ещё до начала собраний в доме all аркама ибн аркама.
16: Он был 1 из первых мусульман, и ибн Хишам поставил его сразу же после абубакра, то есть он был точно в числе первых 5 6 7 мусульман. Мне не известно ни о каких сообщениях.
17: Из мекканского периода, однако нам известно о том, что он совершил хиджру в абиссинец, её со 2 группой переселившихся если вы помните, мусульмане дважды переселялись в abyssinians был в числе 2 группы.
18: Веселившихся захаби передаёт, что он остался ненадолго в абиссинии и вернулся обратно в Мекку. Я не смог найти никаких сообщений о мекканском периоде его жизни, и аллах уведома лучше, в чем заключается причина, когда
19: Переселился в Медину. Его побратали с 1 ансаром. Он участвовал во всех без исключения битвах с пророком, как и все остальные 10 обрадованных раем. Он участвовал практически во
20: Всех крупных сражениях, не пропуская ни 1 из них, абу убейда не был исключением, касательно него приводится 1 довольно противоречивый случай это довольно неприятный инцидент.
21: Но если разобраться, то все оказывается не так плохо, и отдельный вопрос это событие на самом деле произошло или нет, что это за случай битва при бадре в битве при бадре произошёл 1 очень известный.
22: Случай, но мы не знаем, достоверный он или нет, что это за случай. Сообщается, что убейда амер ибнуль джаррах убил собственного отца. Вы теперь поняли, в чем суть.
23: Этот случай описан во многих современных книгах по Сирии, во многих книгах по Сирии отец убейды Абдуллах ибнуль джаррах был очень сильно разгневан из за того, что его сын принял Ислам и хотел прогнать его.
24: В итоге убейда уехал и переселился в Медину в битве при бадре Абдуллах ибнуль джаррах целился в своего собственного сына убейду, он желал убить или ранить его каждый раз бубейе удавалось избежать.
25: Встречи с ним он уходил в другое место и продолжал сражаться там, но в какой-то момент Абдуллах увидел своего сына и направился с мечом прямо на него убейте. Пришлось защищаться и в итоге
26: Он убил своего же отца, эта история часто приводится во многих современных книгах по сире, многим она кажется очень странной, поскольку, чтобы там ни было для верующих и для неверующих.
27: Отец это отец положение отца в исламе очень высоко сообщается, что по этому поводу был ниспослан 22 Аят суры аль мужадля.
28: Среди тех, кто верует в аллаха и в последний день ты не найдёшь людей, которые любили бы тех, кто враждует с аллахом и его посланником.
29: Даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники, другими словами, здесь говорится о том, как вы, мусульмане, вообще можете осуждать подобное, если человек сража
30: Против аллаха и его посланника подобное убийство не заслуживает порицания во многих книгах по тафсиру, включая ибн кафира, говорится о том, что 22 Аят суры аль муджадара был ниспослан по причине бубей.
31: Амира ибнуль джарраха, когда тот убил своего отца, то есть этот случай довольно известный. Но если вернуться назад, то в классических трудах по Сирии вы не встретите упоминания об этом событии. О нём не говорили ибн Хишам ибн Исхак эль вакиди ибн.
32: В своей книге табакат эти 4 книги являются основными источниками сиры, но ни в 1 из них не упоминается этот случай, зато упоминания о нём встречаются спустя 400 лет в некоторых сборниках Хадисов, к примеру, у табарани.
33: В мустадраке аль Хакима и прочих что касается данного сообщения, то оно приводится спустя 100 лет после пророка в нём передатчик говорит с аббадо произошло то-то и то-то в цепочке отсутствует по меньшей мере 2 передачи.
34: Из поколения табиинов и следующего после них поколения, то есть передатчик этого сообщения был современником имама Малика и рассказывал об этом случае, якобы произошедшем во времена пророка, поэтому в цепочке передатчиков данного сообщени.
35: Не хватает по меньшей мере двоих человек. Тут возникает вопрос да, в Сирии мы принимаем подобного рода сообщения, но этот конкретный случай все равно довольно необычный человек убил собс.
36: Отца вдобавок к этому у нас имеются сообщения из более ранних авторитетных источников о том, что отец бурабай умер во времена невежества, Альвади сообщил о том, что отец бурабай умер во времена джахилии.
37: Если бы вопрос был только в том, что иснат данного сообщения недостоверный, тогда мы бы сказали, что это не проблема, так как большинство сообщений по истории приходят без достоверного иснада, мы уже отмечали, что это не хадисы, не фих или Акида, когда дело касается истории.
38: Это приемлемо, однако здесь ранние историки отрицали сам факт того, что отец абу убайды дожил до битвы при бадре. Точнее, они говорили, что он умер во времена невежества. Аллаху ведомо лучше. В любом случае история о том, что выдающийся
39: Сподвижник убил собственного отца. Довольно неприятное, и даже если его вынудили обстоятельства, мы можем сказать, у этого сообщения нет подтверждений. Аллаху ведомо. Лучше мы не можем.
40: Этого утверждать, даже если ибн кафир и другие учёные приводят этот случай и говорят, что этот Аят был ниспослан, когда абу абейда убил собственного отца, ещё 1 известный случай, благодаря которому абу абейда да будет доволен им. Аллах прославился.
41: Произошёл в битве при уходе абейда, был 1 из первых, кто нашёл пророка и узнал о его местонахождении он не был вместе с ним вместе с пророком.
42: Был сад, а Абубакр и некоторые другие сподвижники были в числе первых, кто их нашёл. Поэтому, когда пророк саллаху и стал искать укрытие, те, кто был рядом, ушли вместе с ним, а тем, кто был чуть дальше, как, к примеру, Абубакр и
43: Потребовалось время, чтобы найти пророка был в числе первых, кто смог найти пророка в битве при уходе именно тогда он совершил 1 из самых своих Смелых поступков.
44: Этот случай передаётся непосредственно от самого абубакра Сидика, именно он рассказал о случившемся. Передаётся от абубакра Сидика в день битвы при уходе я увидел, что пророк саллаллаху алле.
45: Был ранен. Я увидел его в крови. Абубакр искал пророка саллаллаху, аллеи и увидел издалека, что он был в крови много лет назад, когда мы проходили битву. При уходе, я уже говорил существует.
46: Разногласия по поводу того, сколько ран получил пророку, кто помнит, каково мнение большинства в битве при уходе, сколько сколько ран ему нанесли, да благословит его аллах и приветствует больше 1.
47: Однозначно больше 1.
48: 3 это распространённое мнение, 3 это распространённое мнение. Некоторые говорят, что 2, некоторые 3. Если вы помните, мы говорили о том, что брат сада рута ибн-ка,
49: Выпустил в него стрелу, которая попала прямо в лицо пророка и выбила ему зуб. Стрела была выпущена настолько сильно, что выбила ему зуб.
50: Ещё 1 курайшит, Абдуллах ибн шихаб нанёс удар в лоб пророка.
51: Но сильнее всех его Ранил Абдуллах ибн-ка ибн кама ибн камиа был худшим из них Абдуллах ибн ками поклялся убить пророка.
52: Он скакал верхом на своей лошади, увидел его издалека, приблизился к нему и смог нанести удар прямо в челюсть пророка.
53: Но на нём был шлем, тогда от удара звенья шлема сломались и ранили пророка эта рана была самой глубокой.
54: Как делали шлемы, в те времена они были сделаны из колец арабы делали их из множества колец, в отличие от средневековой европы, в которой шлемы были цельными в европе в более позднее время шлемы.
55: Делали цельными, но у Арабов шлемы делались из связанных между собой колец, они надевали их как средство защиты 1 из звеньев сломалось и глубоко вонзилось в челюсть.
56: В кость пророка оно застряло прямо там. Абубакра. Сыдык увидел его издалека. Стрим глав ринулся к нему и сказал кто-то опередил меня, он сказал,
57: Пусть это будет тальха, но оказалось, что этим человеком был бубей, пусть это будет тальха, но им оказался бубей бубей, опередил Абубакр сиддика, они оба нашли пророка салаллаху ли и увидели его рай.
58: Тогда, убейда, обратился к Абубакр и сказал прошу тебя, ради аллаха, позволь мне вытащить это кольцо. Он понимал, что у абубакра было преимущество, поэтому попросил разрешения. Это у
59: Указывает на то, что все признавали абубакра как Сахиба, то есть спутника, товарища, сподвижника, посланника аллаха, даже на поле боя, когда пророк истекал кровью, абуба должен был просить разрешения. Прошу тебя, ради аллаха, позволь мне сделать это.
60: Он знал, что у абубакра было больше прав. Абубакр разрешил аббаде сделать это абуба, да будет доволен им. Аллах вцепился своими зубами в те 2 вонзившихся кольца. Он постарался сделать так, чтобы пророка и как можно меньше почувствовал боль он.
61: Взял давление этих звеньев на себя и со всей силой вытянул их вместе с ними выпал и 1 передний зуб убейды. Затем он снова поднялся и теперь левой стороной вцепился в другой осколок и вытащил его так, что сломался его 2 зуб после.
62: Этого случая, произошедшего в битве при уходе, всю оставшуюся жизнь, у абу бейды не было 2 передних зубов. Всю оставшуюся жизнь он был без 2 передних зубов. Эти зубы не такие крепкие, как жевательные. Поэтому, когда он вцепился ими изо всех сил, вы
63: Пали именно передние зубы. Всю оставшуюся жизнь у него не было передних зубов. Такой чести он был удостоен в битве при уходе. Пророк назначал Байду во главе многих походов. Мы
64: Не будем перечислять их все. Аббада был военачальником мусульманской армии до Халида ибнуль Валида. Ещё до Халида он был поставлен во главе многих военных походов на уроках по Сирии. Мы говорили об 1 из них. Это по
65: Ход под названием Сария Туль Хабат эль Хабат означает сухие листья. Этот поход был назван так потому что из за голода сподвижники были вынуждены есть сухие листья. Они чуть не умерли от голода. У них закончились запасы еды. Они не
66: Смогли добиться того, чего хотели в этом походе, и на обратном пути они чуть не погибли от голода, они проходили недалеко от города Янбу по дороге в Медину и нашли там огромного кита, подобных которому раньше не видели.
67: Они были измождены и истощены от голода, они остановились там на 10 дней или даже на 2 недели, им нужно было восстановить силы спустя почти месяц жизни впроголодь им пришлось оста.
68: Становиться там, чтобы немного прийти в себя в течение этого времени абуба был их командующим. Им очень нужно было отдохнуть и восстановить силы. По этому поводу приводится ряд сообщений. Так, к примеру, говори.
69: Что 10 человек могли сесть в глазницы того кита, все 10 человек могли усесться в его глазницы. Это был огромный, возможно, синий кит также убейда, воткнул ребро этого кита в песок.
70: Сам абуба был очень высокого роста, сидя или даже стоя на верблюде, он проехал под этим ребром и даже не коснулся его своим лбом это может быть больше 4 метров в высоту, высота верблю.
71: Составляет почти 3 метра, а если добавить рост человека, получается не менее 4 4 с половиной метров. Итак, абу абейда смог верхом на верблюде пройти под ребром этого кита машааллах. Это показывает нам игривую часть его характера. Кто другой?
72: Делал бы такие вещи в подобной ситуации. И, кстати, когда они вернулись в Медину, то рассказали о случившемся пророку и спросили, дозволено ли есть мясо кита. Наш пророк спросил у вас осталось?
73: Много мяса, они дали ему этого мяса, и он поел. Насколько мне известно, это был единственный случай, когда пророк ел морепродукты. Этот случай указывает на дозволенность морепродуктов, а также на то, что kit, будучи млекопитающим животным, все.
74: Равно относится к категории морепродуктов в шариате учитывается именно место обитания животного, поэтому киты, морские свиньи, дельфины и прочие животные относятся к морепродуктам, даже несмотря на то, что с научной точки зрения являются млекопитающими.
75: Как бы там ни было, это ещё 1 из случаев, произошедших с абуба, с ним также был связан другой инцидент нас не столько интересуют подробности произошедшего, сколько 1 конкретное примечание, сделанное ибн исхаком.
76: И описывающее, насколько выдающейся личностью был аббада, сообщается, что однажды пророк саул поручил 1 дело Амру ибн у амр ибнуль ас к тому времени только принял Ислам, кто помнит, когда это произошло.
77: Вы должны знать, мы много раз говорили об этом, когда амр ибнуль ас принял Ислам незадолго до покорения Мекки перед покорением Мекки амр ибнуль ас вместе с халидом был в числе последних сподвижников, принявших Ислам.
78: Пророк отправил Амра на сражение с 1 племенем, амр немного растерялся и сказал это племя слишком многочисленное, мне нужно подкрепление. Он отправил пророку письмо с просьбой о подкреплении.
79: Тогда пророк саллаллаху алейхи вам отправил абубу с группой воинов и сказал ему вы с амром не должны отличаться из этих слов аббада понял, что ни он, ни амр не будут.
80: Главенствовать друг над другом оба они будут сами по себе, но будут вместе координировать действия, поскольку фраза пророка звучала как пусть никто.
81: Из вас не отличается от другого или не разногласит. Итак, абуба прибыл к Амру. Амр был новообращённым мусульманином. Нам известна его история. Все люди разные. Мы не говорим ничего плохого.
82: Все люди по разному относятся к 1 и тем же вещам. Итак, 1, что сказал амр, было, ты прибыл в качестве подкрепления. Я же буду во главе. Давай начистоту. Это мой отряд, а не твой.
83: Байда ответил нет, у тебя свой отряд, у меня свой, мы не должны объединиться под 1 командованием, у тебя свой отряд, у меня свой. Но амр настаивал нет, ты помощник, ты подчинён.
84: Я главный, а ты, прибывший в качестве подкрепления ибн Исхак, написал прекрасную фразу.
85: Абу убайда был спокойным и мягким человеком, которого не заботили мирские дела. Прекрасное описание. Он был.
86: Койным, мягким человеком, которого не заботили мирские дела, он сказал амр пророк приказал мне, чтобы мы не разногласили.
87: Если ты не согласишься со мной, тогда я последую за тобой, чтобы мы не разногласили.
88: А амр продолжал настаивать я буду главным. Бубей сказал как хочешь. Тогда он стал его подчинённым только лишь из за того, что пророк сказа.
89: Чтобы они оба не разногласили, амр настаивал на том, что он должен быть во главе в итоге абу Бейда согласился несмотря на то, что амр был новообращённым мусульманином, он стал имамом в молитве, а абуба стоял за ним.
90: Аллах все это указывает на прекрасный нрав бубей, на его скромность и смиренность во время завоевания Мекки абейда амер ибнуль джаррах был вместе с пророком. А если вы помните, войско было поделено на 3 фланга правый.
91: И левые фланги вошли в Мекку с Боков, а пророк вошёл с центра, Шёл перед пророком, расчищая дорогу и обеспечивая безопасность, он Шёл впереди, а пророк следовал за ни.
92: Затем убейда установил Шатёр для пророка это стало почётной миссией бубей, также нам известны некоторые фрагменты из его жизни, как, к примеру, когда прибыла делегация христиан из Наджрана.
93: Это произошло в 8 или 9 году хиджры. После покорения Мекки, когда прибыла делегация христиан из Наджрана, они спорили с пророком о сущности исы сына Марьям тогда же были ниспосланы аяты из корана. Им было предложено принести клятву.
94: О призывании проклятия на лжецов вы приведите свои семьи, мы приведём свои семьи и призовём проклятие аллаха на лжецов. Что сделали христиане? Они отказались. Они не захотели этого делать. По сути, они отказались от
95: Этого предложения сказали, что мы не станем призывать проклятия и будем продолжать исповедовать свою религию и так далее.
96: Что происходило в те времена земли ислама расширялись, и христиане формально стали частью империи они попросили пророка отправь с нами человека.
97: Который будет решать возникающие между нами споры. Нам нужен нейтральный человек. Вы же знаете, что в любой общине бывают проблемы и трудности. Для этого нужен человек со стороны с нейтральной позицией. Итак, они сказали, мы доверяем вам, вы хорошие люди, мы доверяем вам
98: Отправьте с нами 1 человека, который будет решать споры, возникающие между нами. Тогда пророк саллаху сказал приходите позже, и я выберу для вас, я выберу для вас сильного и надёжного человека.
99: Алька, то есть сильного, зрелого человека и аль Амин, надёжного, мудрого и рассудительного. Омар буль хаттаб сказал я никогда не желал, чтобы мне поручили какое-то дело. Кроме того, случая, я ждал, что
100: Выберут меня так как пророк сказал про сильного и надёжного человека. Когда настало время молитвы, Умар стоял в 1 ряду после завершения молитвы. Пророк посмотрел назад, и Умар дал знать, что он на месте пророк.
101: Огляделся по сторонам и сказал о. Аббада, отправляйся с людьми, прибывшими из Наджрана. Также он произнёс ещё 1 фразу, ставшую наивысшей похвалой в адрес убайды Амира ибнуль джарраха.
102: В ней выражается его высокое положение и достоинство. В каждой общине есть доверенный человек аль Амин и доверенный моей уммы. Это аббада амер ибнуль джаррах. Этот Хадис приводится у аль Бухари и во многих других.
103: Сборниках. В каждой общине есть надёжный человек. Аль Амин это величайшая честь, кто считался аль амином до байды сам пророк. Поэтому он сказал в каждой умме есть аль Амин.
104: Человек, а амином моей уммы является абуба амер ибнуль джаррах. Итак, он отправился вместе с христианами из Наджрана, помог им разрешить их споры и затем вернулся обратно. Вскоре после этого население Йемена приняло Ислам и
105: Они тоже попросили отправить им судью. Когда мы говорим о населении Йемена, вы должны понимать, что в те времена Йемен состоял из множества провинций. В 1 из провинций отправили муаза в другую, али в Йемене было множество мелких княжеств или провинций в 1.
106: Из них в Роли судьи был отправлен и abbey при жизни пророка салаллаху ли. Абейда был назначен на пост советника, и судьи, разрешавшего споры помимо тех случаев, которые я упомянул, нам практически не известно ни о каких других.
107: Событиях, произошедших с буйдой при жизни пророка, ещё 1 важное событие в жизни убейды, произошло в день смерти пророка, спустя буквально несколько часов после смерти.
108: Пророка ансары собрались под саифой, то есть навесом Анаида, место которого сохранилось по сей день, если вы будете смотреть в направлении киблы со стороны выхода короля фахда, если киббла находится у вас за спиной, то слева от вас.
109: Месте, где заканчиваются гостиницы, до сих пор есть сад. Этот сад находится на месте Саиф бансаи. Если вы остановитесь в 1 из тех гостиниц, то сможете увидеть из своих окон этот сад, который находится там по сей день. В этом саду произошли известные
110: События, когда Абубакр был избран халифом. Итак, там собрались ансары. Это был самый большой сад. Все они собрались вместе. Весть об этом дошла до абубакра и умара, которые находились в мечети. Они
111: Решили отправиться туда и взяли с собой убейду. Их было трое. Сам факт того, что убейда был в этом собрании, указывает на его высокое положение сам факт того, что
112: Абубакр Умар и абу убайда вместе направились из харама в сторону скифы бенсаида, и им разрешили войти. Уже говорит о многом. Тогда Абубакр произнёс прекрасную речь, о которой мы уже ранее говорили. Все вы должны знать о ней, он сказал.
113: Вы всегда будете визирями, то есть помощниками, но халифами будем мы. Вы всегда будете помощниками, но правителями будут курайшиты, как об этом говорил пророк, что сделал Абубакр в завершении он
114: Взял за руки румара и abba Байду и сказал выбирайте 1 из них. Алла Абубакр выдвинул абуба в качестве претендента на пост Халифа, это не.
115: Простые слова это очень серьёзная оценка. Абубакр выдвинул в качестве претендентов на пост Халифа этих двоих сподвижников, но затем Умар, конечно же, опустил его руку и сказал нет, халифом будешь ты.
116: Также присягнул абу бакру, а после них и все остальные ансары опять-таки сам по себе этот случай указывает на высокое положение бубей Амира ибнуль джарраха далее произошли те события, благодаря которым бубей по настоящему прославился.
117: Когда мы говорим об убейде, 1 на ум приходит Хадис пророка и о том, что он является доверенным этой уммой, а затем случаи, произошедшие в годы правления абубакра и румара, когда абуба стал главнокомандующим армией заво.
118: Сирию имя абу убайды ассоциируется с завоеваниями земель шама вместе с халидом ибнуль валидом они стали героями покорения земель шама, как только воин.
119: С вероотступниками стали утихать, но ещё не были завершены Абубакр уже был нацелен на Иерусалим, Абубакр всегда желал завоевать Иерусалим, и хотя войны с вероотступниками продолжались.
120: А Халид ибнуль Валид занимался подавлением восстаний лжепророков в то же самое время Абубакр назначил абу убайду во главе 1.
121: Отряда, направленного на завоевание византийской империи бурейда, был удостоен особой чести он стал 1 мусульманским военачальником, которого отправили на покорение земель византийской империи. Это боль.
122: Большая честь, которой был удостоен убейда амер ибнуль джаррах, он продвигался к северу от мада ин соли, захватывая прилегающие территории ираклию подали сигнал мы нападаем.
123: Завоевание небольших поселений тоже было задачей не из Лёгких, но более крупные сражения произошли немного позже, шаг за шагом он продвинулся на 50 километров за пределы Дамаска, тогда к ним навстречу выдвинула.
124: 1 многочисленное войско византийцев убейда понял, что наступил новый этап сражений и что им нужно подкрепление, мы своё дело сделали, а теперь нам нужно подкрепление.
125: Именно тогда Абубакр отправил письмо халиду ибнуль валиду как только ты получишь это письмо стоп, не останавливайся и выдвигайся со своим войском в шам.
126: Khalid ибнуль Валид сразу же отправился в сторону Дамаска итак, Абубакр назначил Халида главнокомандующим вместо буйды.
127: Khalid с почтением обратился к убейде ты, ты более достоин этого, у меня нет никакого желания занять твоё место, но повелитель верующих назначил меня главным.
128: Жене желал власти, поэтому он с лёгкостью отошёл в сторону. Тогда они вместе объединили свои силы для покорения 1 крупного города убейда, завоевал некоторые районы, но масштабных завоеваний не было, так как
129: Абубакр не выделил ему для этого достаточно ресурсов 1 крупным городом стала бусра не Басра, а бусра бусра.
130: Бусра была торговым городом Арабов и является таковой. По сей день она расположена примерно в 70 километрах от Дамаска. Бусра была крупным торговым центром, находившимся на шёлковом пути. Если вы помните, мы говорили об этом. Бусра была конечным пункт
131: Шёлкового пути. Шёлковый путь начинался в Китае, а заканчивался в бусре. Арабы также были связаны с шёлковым путём. Речь идёт о бусре. Итак, абуба вместе с халидом ибнуль валидом направились в сторон.
132: Сторону бусры завоевали этот город, а затем двинулись в сторону Иерусалима. Иерусалим был, конечно же, их главной целью он был самым укреплённым городом во всей византийской империи после Рима к тому времени.
133: Иерусалим был слишком недостижимым для них, поэтому они оставили его и отправились дальше они приняли участие в так называемой битве при аджнадейне орая произошла в местности, расположенной в 15 километрах от Иерусалима, битва.
134: Не стало 1 сражением, в котором участвовали силы самого ираклия. На этот раз Ираклий отправил многочисленные отряды, серьёзные силы. Речь идёт о битве при аджнадейне.
135: Инвалид вместе с абуба одержали победу над византийской армией и продолжили дальнейшее продвижение пока не дошли до Дамаска, они взяли город в осаду существует, разногла.
136: По поводу того, кто именно захватил Дамаск, так как Халид был с 1 стороны, а абу баида, с другой осада была очень продолжительной, в итоге оба они прорвали осаду и смогли войти в город.
137: Однако существует небольшое разногласие по поводу того, кто именно захватил город оба они были завоевателями итак, аббада сыграл ключевую роль в покорении Дамаска.
138: В это время Абубакр умер, и халифом стал румар 1 из первых решений румара, касающихся земель шама, было назначение абуба на прежнюю позицию румар не желал.
139: Чтобы главнокомандующим был Халид ибнуль Валид, по этому поводу существует множество мнений.
140: Некоторые считают, что причина заключалась в предрассудках, но, честно говоря, есть более чёткое объяснение, хотя некоторым людям сложно его принять. Не будем вдаваться в подробности. Просто скажем, что Умар ибнуль хаттаб считал Халида ибнуль Валида не самым лучшим.
141: Военачальником Умар обращал больше внимания на степень и положение сподвижников халидбул Валид по сравнению с бубой был человеком, принявшим Ислам сравнительно.
142: Недавно в этом плане их невозможно было сравнивать, поэтому мы, как мусульмане, должны понимать, да, мы уважаем всех сподвижников, но все они отличались по степеням. Они не были равны Халида ибнуль Валида. Ни в коем случае нельзя сравнивать с
143: Участниками битвы при бадре, с мухаджирами, с первыми мусульманами, верно, их разделяет пропасть в 20 лет, чего только не произошло за эти 20 лет.
144: У умара было своё мнение на этот счёт также после того, как Халид да будет доволен им, аллах принял Ислам во время сражений, под его командованием произошли некоторые инциденты и были приняты определённые решения, с которыми
145: Umar был не согласен Халид только недавно принял Ислам, в общем, Умар просто не хотел, чтобы Халид был главнокомандующим, кого он назначил бурайду Амира ибнуль джарраха, что в очередной раз указывает на статус бурайды.
146: Румар назначил абу рубейда главнокомандующим всей армии, отправленной на покорение земель шама мусульманская армия продолжила своё наступление и завоевание земель.
147: Шама. Они захватили территории современной Сирии, Ливана и палестины. Они захватили город гелиополь баальбек, а также город эмеса Хомс. 1 за другим они захватили
148: Все крупные города на сирийском побережье абейда был главнокомандующим, а Халид его правой рукой оба они помогали друг другу Ираклий был вне себя от ярости все сирийские города.
149: Да, находившиеся под его властью Пали 1 за другим, и тогда он решил собрать против них самое многочисленное войско. До мусульман дошла весть о том, что Ираклий отправляет против них самую крупную армию, сопоставимую с той.
150: Которые он отправлял против персов. Халид предложил абу убейде оставить все другие города и собрать все отряды на 1 большой равнине. Нам нужно собрать все.
151: Силы мусульман для крупного сражения абу убейда согласился кто помнит, что это была за битва? Битва при ярмуке величайшая из битв ярмук. Речь идёт о битве при ярмуке.
152: Можно сказать, что после времён пророка, которые представляют собой отдельный этап в истории ислама, битва при ярмуке в действительности была 1 из важнейших.
153: Даже более важное, чем покорение земель персов и сасанидской империи ярмук и кадисия, ярмук и кадисия были ключевыми сражениями, но если выбирать между ними 2.
154: То битва при ярмуке была более значимой, и как иначе, ведь в итоге был завоёван Иерусалим, битва при ярмуке открыла двери для покорения почти половины византийской империи все это произошло после битвы при ярмуке.
155: Была не менее важной, мы говорили о ней на лекции, о саде ибн бивасе, но все же ярмук это ярмук битва при ярмуке ознаменовала начало победы над римской империей с 1 стороны, был брат Ирак.
156: Его правая рука и армия римской империи, а с другой стороны, аббада в битве при ярмуке главнокомандующим был аббада, но субханаллах, взгляните на его скромность бубей назначил командующим армией.
157: Khalid ибнуль Валида несмотря на то, что во главе был абу убейда, он понимал, что Халид был более талантливым военачальником в том сражении абу убейда назначил Халида главнокоман.
158: Будущем. Хотя, по сути, во главе войска был сам абу Байда. Мы уже говорили о битве при ярмуке. Многие должны быть знакомы с ней. Битва при ярмуке длилась 6 дней.
159: В итоге мусульмане чудесным образом одержали победу. Я говорил об этом много раз. Клянусь аллахом, несомненно, как бы нам не хотелось объяснить все рациональным и научным способом битву при ярмуке и кадисии невозможно объяснить.
160: Основываясь на логике и разуме не может быть, так что группа плохо вооружённых, практически неподготовленных Арабов из пустыни, и этим я не пытаюсь никого унизить, но это факт смогли бросить.
161: Вызов 2 сверхдержавам своего времени практически одновременно и одержать победу над ними, не имея при этом не только достаточного вооружения, но даже еды и воды.
162: Они проделали огромный путь, прошли большое расстояние и были на чужой земле, это просто невозможно объяснить, их было меньше, они были хуже вооружены и подготовлены, они находились на чужой.
163: Территории, но субханалла. При всем этом мусульмане одержали победу. Да, они понесли тяжёлые потери. Многие погибли, но они выиграли, одержав безоговоро
164: Победу битва при ярмуке стала решающей, после неё римляне уже не смогли собрать такое же многочисленное войско, а затем произошёл ряд других событий внутри империи, им пришлось смириться с потерей земель шама.
165: После битвы при ярмуке мусульмане одержали величайшую из побед под командованием бурайды и khalid субханалла фактически во главе армии был абуба, но он был очень.
166: Мягким и снисходительным человеком. Многие из нас думают, что движущей силой был Халид, и в этом на самом деле есть доля правды, так как он был военным стратегом, в этом нет сомнений бубей был искусным воином, но в вопросах стратегии и тактики
167: Не было равных в этом халиду, не было равных, да, абейда был главным, но именно Халид был движущей силой и подавал ему идеи, они вместе решили
168: Вернуться и направиться на Иерусалим. Иерусалим был хорошо укреплённым городом, Иерусалим был их главной целью, самым укреплённым городом того региона они вернулись для покорения Иерусалима, именно тогда произошла извес.
169: Осада Иерусалима месяц за месяцем осада длилась целых 4 месяца, люди отчаялись получить помощь от ираклия, который уже не мог ничего предпринять, так как после битвы при ярмуке его силы были разгромлены.
170: Его брат был убит, у ираклия больше не было армии, способной помочь населению Иерусалима, поэтому спустя 4 месяца население Иерусалима решило сдаться. Если вы помните, Иерусалим сдался.
171: Город не был завоёван, так как был очень хорошо укреплён город сдался, но при 1 условии, что это было за условие.
172: Умар должен был лично прийти, чтобы ему передали ключи от города. Как известно, Умар ибнуль хаттаб согласился, и ему вручили ключи субханаллах, но и этого было недостаточно после по
173: Иерусалима абу убейда вместе с халидом ибнуль валидом направились на север и продолжили двигаться в сторону алеппа халеба, затем антиохи антакии, Латакии, лавики, джабли, тартуса.
174: Названия этих территорий должны быть знакомы присутствующим здесь сирийцам и ливанцам после битвы при ярмуке мусульмане стали открывать все эти города, пока в конце Концов не дошли до Анатолии что такое Анатолия это территория современной Турции.
175: И Турции есть протяжённая общая граница. Мусульмане остановились у этой границы, и на протяжении последующих 1200 лет эти земли стали линией фронта в войнах между христианами и мусульманами, затем к власти пришли.
176: Османы и завоевали земли Анатолии и Стамбул константинополь, но это произошло в 1450 году, спустя много лет спустя 700 800 лет. Однако тогда
177: Остановили своё продвижение в том направлении и не пошли на Анатолию. Почему тому есть множество причин, но главных причин было 2. Во первых, есть простое и логичное объяснение. Войска просто не могли двигаться дальше после всего продела.
178: Пути они физически не могли двигаться дальше, но помимо этого произошло ещё 2 события, которые остановили их оба они произошли с разницей в несколько месяцев. 1 это голод в хиджазе, из за которого погибло
179: Очень много людей. Потери среди людей были очень многочисленными. Засуха вызвала сильный голод, поэтому хиджаз претерпевал бедствия. По этой причине все остальные земли мусульман должны были помочь им.
180: Хаттаб сообщил абу убейде, мы очень нуждаемся в еде, отправь все, что можно, из земель шама убейда. Сделал все нужное, чтобы помочь.
181: Речь идёт о 18 годе по хиджре. Запомните, в 18 году по хиджре друг за другом с разницей в несколько месяцев произошло 2 события, которые приостановили мусульманские завоевания. 1 событие.
182: Это голод. Из за голода погибло очень много людей и домашнего скота. Зерно и продовольствие исчезло. В тот год была засуха без дождя. Растения не выжили, не было еды. Люди страдали от
183: Голода абу убейда собрал из Сирии 4000 верблюдов, нагруженных продовольствием, 4000 верблюдов с продовольствием, чтобы прокормить голодающее население хиджаза, он сам лично вернулся в Медину, чтобы помочь справиться с нехваткой и голодом.
184: Затем он вернулся в шам, желая продолжить походы, но тогда случилось 2 бедствие уже не в хиджазе, а в шаме речь идёт об api.
185: Эпидемии чумы, эпидемия чумы, а чума или Чёрная смерть. Мы не знаем, какая именно болезнь. Это была, наверное, какой-то вирус. Мы точно не знаем, что это был за вирус. Разразилась.
186: Эпидемия по всей Сирии, от неё погибли десятки тысяч человек как мусульмане, так и не мусульмане. Страшная эпидемия чумы после того, как проблема голода была решена, маринуль хаттаб собрал войск.
187: И хотел присоединиться к походам на землях шама. Он направился на север. Абуба, который был уже в шаме, отправился навстречу к умару. Они встретились в местности, на границе между шамом и аравией.
188: Именно тогда разразилась эпидемия чумы новость об этом дошла до мусульман, когда они уже были практически возле шама.
189: Умар направлялся из Медины убайда, из шама, они должны были встретиться и обсудить дальнейшие планы. Именно тогда Умар собрал совет и спросил, что нам делать, он.
190: Звал многих сподвижников, у них были мнения за и против. Тогда он решил, приведите ко мне участников битвы при бадре мухаджиров, приведите ко мне самых старших сподвижников, они
191: Пришли к нему и сказали Умар, нам не следует идти туда, где распространилась чума. Давай вернёмся назад. Если все мы погибнем. Кто тогда позаботится о делах религии?
192: Отправляться туда слишком опасно. В итоге Умар ибнуль хаттаб вышел из шатра и заявил мы решили вернуться назад, в Медину и не продолжать дальнейшие завоевания. Это решение очень сильно расстроило.
193: Baidu потому что он намеревался двигаться дальше он хотел добраться до Анатолии и продолжить завоевания все желали покорить константинополь эта мысль не покидала мусульман теперь, когда они дошли так далеко, константинополь.
194: Казался уже не таким недостижимым. Они прошли больше половины пути. Если бы перед вами была карта, вы бы могли посмотреть. Они дошли от Табука и от мадаин Салиха, который был крайней точкой аравийского полуострова до
195: Территории современной Турции. Они завоевали все эти земли. Если бы они смогли продвинуться настолько же дальше, то дошли бы до константинополя. Почему все стремились покорить константинополь, потому что он был столицей им
196: Он был столицей, Рим не был столицей, Рим по сравнению с константинополем был менее значимым, константинополь был столицей мира.
197: Самый известный город 2 по значимости был ктесифон сасанидской империи, он был 2 центром, главной целью был константинополь, бубей желал отправить.
198: Туда, но Умар отказал ему. Тогда абу Бейда произнёс свою известную фразу почему ты не желаешь двигаться дальше? Неужели ты хочешь убежать от предопределения аллаха?
199: В ответ Умар сказал знаменитые слова мы бежим, мы бежим от предопределения аллаха к предопределению аллаха, мы не пытаемся сбежать от чего-то.
200: Кто помнит, что произошло на следующий день после того, как Умар заявил о своём решении?
201: Нет, это произошло не на следующий день. Я спрашиваю о том, что произошло на следующий день. Я говорил об этом недавно.
202: Вы уже забыли, сегодня с нами нет брата, который пишет конспекты. В лагерь вернулся Абдуррахман ибн ауф, вернулся Абдуррахман ибн ауф. Он был в 1 из походов. Вернувшись, он сказал о повелитель правоверных.
203: У меня есть знания от пророка Саули касательно этого вопроса. Я же читал вам этот Хадис из муснад. Я читал вам его. Вы забыли, кто передал его Абдуррахман ибн ауф. Никто из сподвижников не знал этот Хадис.
204: Ибн ауф сказал о повелитель верующих, я слышал от пророка салаллаху алейхи. Вам, что если в какой-то местности распространилась чума, то не идите туда. А если вы находитесь в той местности, тогда не убегайте оттуда.
205: Хадис передал Абдуррахман ибн ауф не абуба и Умар ответил хвала аллаху, аллах направил нас к истине, Умар вместе со сподвижниками вернулся назад, в Медину, но бубей сделал свой иттихад.
206: Sham это мои земли, я не могу вернуться в Медину. Он сделал такой иттихад, он по своему понял этот Хадис. Он посчитал, что это его земли, что нельзя.
207: Убегать из своей земли. Поэтому он вернулся в шам. Несмотря на то, что там началась эпидемия, все больше людей умирало от чумы. Омар был очень сильно обеспокоен.
208: Он не мог потерять абу убейду, но Умар написал ему письмо как только до тебя дойдёт это письмо, тотчас же возвращайся в Медину.
209: Есть очень важное дело, которое я могу обсудить с тобой только лишь по личной встрече, чего хотел Умар вывести его оттуда. Когда, убейда, получил письмо, он сказал пусть аллах.
210: Над повелителем верующих он не нуждается во мне. Он просто хочет, чтобы я уехал. Он написал умару в ответ о повелитель верующих. Я знаю, чего ты желаешь.
211: Я занят делами армии и людей, у меня нет желания оставлять их здесь и ехать к тебе. Поэтому я прошу тебя ради аллаха освободить меня от приказа ехать в Медину, поскольку он в конце Концов должен был выполнить приказы омара.
212: Он ответил прошу тебя, ради аллаха, не приказывай мне возвращаться назад.
213: Я хочу остаться здесь вместе со своим войском. Получив его письмо, Умар, находясь в мечети пророка, заплакал сподвижники знали, что письмо прибыло из Сирии. Они спросили, что случилось.
214: Beda умер от чумы что случилось? Умар ответил нет, но он близок к этому, он близок к этому, я получил от него письмо и знаю, что скоро он умрёт, вскоре после.
215: Этого абу убейда амер ибнуль джаррах заболел и стал самым известным человеком, погибшим во время эпидемии чумы Амас. Он считается шахидом. Почему? Потому что он умер от чумы.
216: И, кстати, он был 1 из передатчиков Хадиса о шахаде, он был 1 из передатчиков Хадиса о том, кто считается шахидом.
217: Принял мученическую смерть от чумы и был 1 из передатчиков Хадиса пророка салли о том, что умерший от боли в животе является шахидом, что умерший от потопления является шахидом, умерший от огня и от чумы является Шахи.
218: И сам аббада погиб от чумы. В последние дни перед смертью у него проявились признаки чумы. Это очень и очень тяжёлая болезнь, хвала аллаху, который защитил нас в наше время от этой болезни.
219: Чума наводила страх и ужас практически на все поколения людей, живших до нас. Все знали о чуме и боялись её.
220: Бывало так, что в 1 селе умирало до 80% его жителей каково это остаться в живых, если все ваши родные и близкие умерли? К примеру, в 1 семье трое умирало, a1 человек оставал.
221: В живых никто не знал, почему по сей день учёные не знают точно, у кого есть к ней иммунитет, поэтому чума наводила страх на людей всех поколений. Ещё 1 проблема заключала.
222: В том, что если у человека появлялись симптомы заражения, он понимал, что скоро умрёт, человеку оставалось жить пару дней, как только появлялись первые симптомы все, конец неизбежен.
223: Так, abba Бейда заразился и понимал, что скоро умрёт в последние дни своей жизни он сделал свои известные наставления и проповеди его словами были о, люди, это болезнь, милость от аллаха и дуа вашего.
224: Пророка и смерть Праведников, живших до вас. То есть не нужно думать, что это наказание, ибо для Праведников это искупление Грехов. Он пытался подбодрить людей. Я надеюсь, что аллах
225: Позволит мне умереть смертью Шахида в последние дни своей жизни он назначил вместо себя наместником муаза ибн джабаля убейда, умер на территории современной Иордании.
226: Говорят, что местонахождение его могилы известно по сей день он не дожил до времени фитны из 10 сподвижников, обрадованных раем, он умер 2 после.
227: Абубакра после абубакра 1 из 10 обрадованных раем умер абуба Амир ибнуль джаррах в ряде сообщений описывается, насколько выдающейся личностью он был так однажды, возможно, вскоре после его смерти.
228: Точная дата нам неизвестна. Аль хаттаб сидел вместе со своими советниками и сказал им пожелайте чего-либо.
229: Чего вы желаете? Каждый из них рассказал, о чем желал. Когда настала очередь омара. Его спросили а о чем желаешь ты? Он ответил я желаю, чтобы эта комната была заполнена такими.
230: Людьми, как Буйда мир ибнуль джаррах, таково моё желание. Я хочу, чтобы эта комната была заполнена такими людьми, как аббада субханалла. Это ука.
231: На превосходство качества, над количеством чего желал Умар, будучи повелителем верующих, полную комнату людей, таких же надёжных и праведных, как убейда амер ибнуль джаррах, сообщается, что 1
232: Однажды Умар ибн хаттаб отправил 400000 дирхемов Мураду i бубади и сказал гонцу посмотри, что они сделают с деньгами, и возвращайся ко мне.
233: Муаз ибн джабаль практически сразу раздал все деньги. Его жена выкрикнула из за двери муз, нам нужно немного для детей. Тогда он оставил немного денег для детей, а все остальное раздал беднякам.
234: Когда же гонец пошёл к бубейе, он тоже раздал все нуждающимся, хотя эти деньги были подарком для них обоих, румер отправил им подарок у него, как у Халифа, был.
235: Было на это право после всего, что они сделали, это было неким вознаграждением. Это награда за все, что вы сделали, но они раздали все деньги беднякам и нуждающимся. Когда весть об этом дошла до умара, он сказал хвала аллаху, который сохранил таких людей в исламе.
236: Людей, которые сохранили свою чистоту и раздали все деньги беднякам в известном сообщении из сборника сахих Муслима.
237: 1 из учеников аиши спросил её если бы пророк саллаллаху ли назвал после себя приёмника, кто бы им был? Вы должны помнить, что, согласно единому мнению, алсун пророк.
238: Не напрямую, а косвенно указал на абубакра Сидика. Некоторые говорят, что он сделал это напрямую, хотя тому нет подтверждений. Большинство сподвижников считали, что на абубакра имеются не прямые, а косвенные указания.
239: И что пророк салаллаху ли намекал на него? Айша была в их числе, поэтому вопрос звучал так если бы он назвал кого-то, кем был бы этот человек? Айша ответила Абубакр, а затем кто Умар. Затем.
240: Кто рубейда? Амир ибнуль джаррах это слова аиши, её, этиха это не Хадис. Кто-то спросил аишу. Это сообщение приводится в сахихе Муслима. Самым достойным человеком был Абубакр, затем Умар.
241: Жара тоже самое, сказал Умар, лёжа при смерти, будучи на смертном одре, Умар сказал тоже самое, когда улюлю аль маджуси.
242: Ранил румара за пару дней до своей смерти он назначил шестерых людей в совет, что он сказал? Умар сказал если бы абейда был жив.
243: Я бы назначил его халифом и не собирал бы совет, и если бы аллах спросил меня, как я мог назначить абу убайду, я бы сказал я назначил того, кого пророк салаллаху.
244: Назвал амином, то есть доверенным этой уммы.
245: Просто вдумайтесь, клянусь аллахом, насколько высоким было положение абу убайды, кем были эти шестеро человек, но Умар все равно сказал если бы бубади был жив, то я не назначал бы этих шестерых.
246: Все эти примеры указывают на высокое положение аббада Амира, ибнуль джарраха, день собрания под саифой Бану Саида, когда Абубакр и Умар были вместе с абуба слова аиши омар, затем абуба, а также слова самого Умар.
247: Если бы абу убейда был жив, я не назначал бы совет, и он был бы следующим халифом, я бы ответил аллаху, завадал, что назначил человека, который является доверенным этой уммы убейда ввёл очень простой и скромный.
248: Образ жизни среди 10, обрадованных раем, он был 1 из самых аскетичных когда Умар ибн хаттаб прибыл, чтобы ему вручили ключи от Иерусалима, его встретили Халид ибн Валид и Язид Суфьян.
249: Того самого Язида Язид ибн исуфи, а не Язид ибн мауя, старший брат муаи Язид, который также вскоре погиб, он был 1 наместником Сирии, а после его смерти правителем Сирии стал муа.
250: Язид был 1 наместником Сирии. Итак, умара встретили Халид Язид и другие. Когда он спустился с верблюда и увидел Халида с язидом, 1 делом он взял горсть песка и бросил в них.
251: Он сказал не прошло и года с тех пор, как вы покинули Медину.
252: And неужели вы переняли роскошь, римлян?
253: То есть спустя год они были одеты уже по другому субханаллах прошёл всего 1 год. Что будет ко времени усмана али затем Амидова все очень.
254: Сильно изменилась, хотя это было ещё только самое начало. Омар сильно разгневался. Посмотрите на себя. Вы помните, как был одет омар? Об этом знают все. Он был
255: Одет в ту же одежду, что и при жизни пророка такая же заплатанная одежда, в нём ничего не изменилось ахали Язид и другие были одеты в лучшие одеяния, они были победителями, захватившими трофеи.
256: Umar был очень разгневан, что это такое он посетил некоторых сподвижников и затем направился к бубади амеру ибнуль джарраху он вошёл в его дом, в котором не было совершенно ничего.
257: Немного еды и больше ничего постель, меч и щит.
258: Умар, сказал Аббад, как ты живёшь? Неужели ты не можешь взять себе что-нибудь? Умар порицал Халида вместе с остальными за роскошь, а теперь ему стало любопытно.
259: Как же живёт? Убейда, убейда, ответил мне этого достаточно, Умар. Мне этого достаточно, мне не нужно больше. Умар произнёс известные слова. Эта Дунья изменила все.
260: Всех нас у Байда, кроме тебя.
261: Эта Дунья изменила всех нас, о бубей, кроме тебя, ты остался таким же, каким был прежде. Это была великая похвала в адрес бубей амера ибнуль джарраха. 1 из примечательных качеств бубей было то, что он хорошо разбирался в вопросах.
262: Рытья могил. Пророк иногда поручал ему вырыть могилу, не раз просил его вырыть могилу для кого-то из
263: Умерших внешне абу Бейда был худощавого телосложения, относительно высокого роста его борода не была густой, в старости он подкрашивал бороду хной, что является ссуной, которой следовал сам.
264: Пророк и многие сподвижники. Он был тихим и стеснительным человеком с благим нравом и прекрасными манерами. Однажды ибн Умар сказал, что среди курайшитов было трое самых почитаемых и благородных человек.
265: Трое курайшитов были известными как во времена невежества, так и после Прихода ислама они обладали самым лучшим нравом 1 был абубакра Сидик, 2, Маннан 3.
266: Амир ибнуль джаррах. Заметьте, все мы знаем абубакра и русмана, мы знаем об их нраве и скромности. Абуба стоял с ними в 1 ряду. Он был очень скромным, добрым, мягким и
267: Стеснительным человеком уджарах жил очень просто, в отличие от остальных сподвижников из 10 обрадованных раем. У него было мало детей. Возможно, у него был
268: Была только 1 жена. Некоторые говорят, что их было 2. У убейды было трое сыновей, есть разногласия по поводу их участии, когда они умерли при его жизни во время чумы. Некоторые.
269: И говорят, что у него не было Внуков и что все дети абуба погибли ещё при его жизни, другие полагают, что они выжили и его потомки живут по сей день в наши дни в некоторых районах Сирии и Иордании есть племена, которые считают себя.
270: Потомками адама ибнуль джарраха аллаху ведомо лучше некоторые ранние учёные говорят, что у него не было потомства, но представители некоторых племён считают себя его потомками.
271: 1 мой друг говорит, что является потомком убейды Амира ибнуль джарраха, и аллаху ведомо лучше такова история бубей Амира ибнуль джарраха, он умер в 18 году хиджры во время печально известной эпидемии чумы амма.
272: В возрасте 58 лет и был похоронен в 1 из Долин Иордании, убейда передал совсем немного Хадисов порядка 5 6 Хадисов без повторений.
273: В муснаде имама ахмада приводится 7 простите, 8 Хадисов с повторениями, без повторений их будет порядка 5. Приведу вам пару Хадисов и на этом иншааллах завершим
274: В 1 из Хадисов, переданных буйдой, говорится, что последними словами, которые пророка сказал перед смертью были
275: Изгоните иудеев, хиджаза и людей Наджрана из аравии. Пророк не желал, чтобы в аравии исповедовали 2 религии. Он желал, чтобы остался только Ислам, если вы помните.
276: После его смерти на аравийском полуострове оставались племена иудеев и христиан, которые живут там по сей день 1 из его последних приказов было то, что в аравии не должно быть 2 религии, а только.
277: Из этого мы выводим положение фикха, согласно которому не мусульманам нельзя находиться на тех землях. Там дозволено быть только мусульманам, что относится к территории аравии в каждом из 4 Мазабовна ие на этот.
278: Счёт? Что такое аравия? Это только хиджаз или хиджаз вместе с прилегающими территориями или же весь полуостров. Есть мнение, что это весь полуостров. Однако большинство учёных считает, что речь идёт о центральной части Мекка Медина и территория соврём.
279: Саудовской Аравии многие следуют за этим мнением, поэтому перед въездом в Мекку и Медину есть таблички и указания, что въезд только для мусульман, согласно распространённому мнению, эти города считаются аравией, Мекка и Медина являются центра.
280: Частью хиджаза, однако, складывается впечатление, что в хадисе говорится о землях, находящихся за пределами этих городов, так как пророк сказал, где находится Наджран на юге.
281: Ближе к Йемену аллаху ведомо лучше, но суть в том, что учёные разногласят по поводу данного приказа. Также в хадисе пророк говорил, что худшие из людей это те, которые сделали могилы своих Пророков.
282: В мечетями. Те, которые сделали могилы своих Пророков мечетями. Он не желал, чтобы сподвижники поступили так же. Следующий Хадис. Многие из них повторяются. Итак, следующий Хадис
283: Due date.
284: 1 человек, ставший очевидцем эпидемии чумы Амас, сказал когда у abba бейды был жар, он поднялся на мимбар и прочитал хутбу это одни из его последних слов они приводятся в муснаде имама ахмада, ранее я их уже зачитывал.
285: Эта боль и страдания, эта болезнь является милостью от вашего, господа, мольбой вашего пророка и смертью Праведников, живших до вас, просит аллах.
286: Даровать ему его долю в происходящем перед смертью он назначил вместо себя наместником муада ибн джабаля в этом хадисе из муснад имама.
287: Говорится о смерти убейда Амира ибнуль джарраха.
288: Есть ещё 1 Хадис, описывающий случай, произошедший с ним и с амром ибнуль асом. Я уже говорил об этом. Это все хадисы от abbey. Их всего 2 или 3 с повторениями. Возможно, 4. На этом иншааллах мы завершаем наш разговор об убейде.
289: Саид ибн зейд является последним из 10 обрадованных раем. О нём у нас имеется меньше всего сведений. По этой причине многие мусульмане даже не слышали о Саиде ибн зейде. К сожалению, многие даже никогда не слышали о нём. Спросите обычного мусульманина, кто такой Саид ибн зейд?
290: Многие понятия не имеют, кто это, хотя он был 1 из 10 обрадованных раем иншааллах. На следующем уроке мы поговорим о Саиде ибн зейде. Я не знаю, что мы будем делать в оставшееся время. Возможно, мы начнём изучать историю другого сподвижника. Нужно подумать, Саид ибн зейд был переда.
291: Хадисов. Поэтому, возможно, мы будем изучать их. Аллаху ведомо. Лучше подписывайтесь на наш канал и нажмите на колокольчик, чтобы не пропустить новые видео.