0: Так Меден аган ничего сверхмеры, когда мы говорим о культурных, религиозных, научных, технических и технологических достижениях той цивилизации, которую древние греки называли гиперборейской и считали праматерью всех.

1: Остальных культур человечества. Мы должны очень чётко отдавать себе отчёт в том, что искать наследие гипербореи надо там, где она когда-то находилась, то есть на европейском севере, так и древнегреческие и древнеримские авторы пиндар в 520

2: 5 году до нашей эры каллимах, 310 год до нашей эры гекатей абдерский, 4 век до нашей эры помпоний мела, 44 год, Дионисий, 2 век нашей эры и так далее. Все указывают, что на севере земли гипербореи.

3: Омывают воды ледовитого кронийским или мёртвого океана, и находится эта земля исключительно в европе получив в руки искомый материал, мы должны определить для себя, что же в нём осталось от древней.

4: Традиции и что является индикатором этой гиперборейской древности. Сегодня у нас есть все основания утверждать, что именно призыв, давший название этому докладу, ничего, сверхмеры, был главной, определяющей

5: Эстетики, этики и в целом мировоззрении гипербореи, когда мы сталкиваемся с народной архитектурой, резьбой по дереву, вышивкой, ткачеством, поэзией, песней, пляской, обрядовой структурой.

6: То при внешнем изобилии бушующей красочности, безудержном веселье удали в Подлинных образцах северорусской народной культуры всегда присутствует удивительное чувство меры, но что это был за эталон, сверх которого все было уже?

7: Избыточным или безмерным, неумеренным и непомерным. Почему мы до сих пор говорим примерный размер 7 раз отмерь, 1 раз отрежь для ответа на этот вопрос нам предстоит опуститься в глубины тысячелетий и познакомиться.

8: С той мировоззренческой системой, которая лежала в основе гиперборейской или арктической цивилизации, и окажется, что ответ на вопрос заключён в самом призыве, начертанном на дельфийском оракуле, как гласит предание, принесённом из гипер.

9: Учредителями будущих олимпийских игр Меден аган ничего сверхсвета это буквальный перевод не сверхмеры, а ничего сверхсвета, ибо именно sweet, лежащий в начале всех, начал во все.

10: Структурировании проявленного согласно древнеарийской или гиперборейской религиозно мировоззренческой системе в эту или в ту все-таки и был, мерой всего, именно с ним соизмерялось все в жизни людей именно

11: Sweet, по представлениям наших предков, созидал тот вселенский порядок, который носил имя r и призывая который мы и сегодня кричим ура.

12: И сего, и людей, наиболее соответствующих этой вселенской мере, называли просветлёнными или святыми быть соразмерным космическому закону или всеобщему закону порядка это и значило не выходить за границы меры, а значит, быть умеренным.

13: Или счастливым доказательная база, подтверждающая вышеприведённое положение, огромна, восстанавливая по крупицам ту философско религиозную систему, которая, как основа культуры сложилась на севере европы в глубо.

14: Чайшей древности мы прежде всего должны обратиться к древнейшей древнейшим памятникам науки, культуры и религии всех индоевропейских народов ригведе, махабхарате и авесте, а также к архаическим народным традициям сохра.

15: Сохранённым потомками гиперборейцев, коренным населением русского севера вплоть до первых десятилетий xx века, а зачастую до наших дней использовать данные ригведы, махабхараты и авесты необходимо так, как осно.

16: Основной блок этих памятников складывался именно в приполярных широтах Восточной Европы ещё в межледниковье, то есть 130 70000 лет назад, как убедительно доказал в своей книге арктическая родина в ведах ещё в 903 году выдающийся индийский учёный.

17: Общественный деятель бал гададхар тилак именно в махабхарате, в древнеарийском эпосе мы встречаем описание саморазрушения человека и общества, утративших чувство меры, так повествуя о падении ассуров или тита.

18: Древнегреческого пантеона мудрец ломаша говорит их, предавшихся беззаконию сперва обуяла гордыня, из гордыни возникла спесь от спеси, гнев зародился от гнева бесстыдство, затем распутство, погубившее доброе.

19: Нравы тех распутных, бесстыжих, утративших добронравие, нарушивших обеты, тогда покинули вскоре кротость, счастье соблюдения долга, безобразие в них вселилось, сознание подавила гордыня, когда безобразие в них вселилось тогда неразумные.

20: Гордыней они утратили уставы их, обуянных с пёсью вскоре настигла погибель, затем, лишённые славы, пришли к полному уничтожению. Но здесь стоит отметить, что схолия к пиндару ференик говорит о гипербореях, что они живут

21: На краю земли, под храмом аполлона, не зная войны, и выросли они из крови древнейших титанов, заселили под холодным дуновением борея землю царя римаса, и затем автор схолии аристотелю пишет, что скифы, русь и другие.

22: И гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу, и что в этой земле проживали Атланты. Некогда, таким образом, титаны, Атланты, асуры суть одно и то же, и сценарий саморазрушения не изменился по сей день, а значит,

23: Профилактика этого зла также осталась той же самой, что y 1000 лет назад что касается пришедших к уничтожению асуров, то в древнем ведическом языке это светозарные, божественные, духовные и самое положительное ведическое.

24: Божество варуна именуется асуром. Таким образом, асуры пришли к самоуничтожению, буквально утратив свет, утратив меру и вступив в беззаконие, говоря о закономерности, махабхарата гласит нечего сетовать, что без.

25: Законные люди, радующие, радующиеся, беззаконно, преуспевают, что своим беззаконием человек расцветает, благополучие видит и даже врагов побеждает, но ведь свой собственный корень он губит, так что же, согласно текстам многотысячелетней?

26: Давности являлась панацеей от этого зла утрата чувства меры, в котором заключалось все несчастья человечества если следовать махабхарате, то это постижение космического закона в чем же он уже в древних текстах?

27: Чётко прослеживается дифференциация проявленного, то есть того, что может быть воспринято органами чувств человека и непроявленного, что этими органами чувств не воспринимается. Так, в 1 книге махабхараты адипарве брахма назван тем, что

28: Зародилась во тьме, по мысли творца, он брахма, или, точнее, брахмо, назван подлинным светом чудесным, непредставимым, вездесущим, который есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального в другой книге.

29: Авамет парви расшифровывается то, что стоит за понятием брахмо, здесь его называют эфиром.

30: Эфир, высший из элементов, пишет махабхарата, у него есть только 1 свойство, и называется оно звуком считалось, что эфир порождает 7 звуков и ещё аккорд, затем следует ветер, движение, у которого уже 2 свойства звук и касание.

31: И, наконец, собственно свет, который обладает 3 свойствами звуком, касанием и образом, свойством, присущим только Свету, является образ, он и творит весь образный мир, то есть свет, обладающий звуком, касанием и.

32: Образом своей тройственности создаёт мир, проявленный является его творцом основой материи по махабхарате является свет, эмонация творца и производная рождённого им пространства времени, однако более глубинная.

33: Основой существования материального мира является мысль, или слово, или аханкара, то есть основа личности пробуждённого, но вы прекрасно понимаете, что это очень близко к тому, о чем говорит книга бытие, если мы обратимся к древнеегипетской.

34: Эзотерической традиции. Там тоже самое говорится, что свет, растворённый в абсолютной тьме, породил все, на что мы видим, и его называют осирисом ра, но в раннесредневековом поучении против язычества в знаменитом

35: Слове о твари и дни рекомом недели говорится, что русские язычники, а это 12 13 век поклонялись в 1 день семидневной недели, воскресенье не солнцу, а белому Свету.

36: Солнце Свету. И Борис Александрович рыбаков писал в связи с этим, что это очевидно, тот самый свет, существовавший по древним представлениям, независимо от солнца, о котором говорится в библии при описании 1 дня творения. Вот этот

37: Свет, не имеющий видимого источника, неосязаемый, неисповедимый, как эманация божества, творящего мир, и был предметом поклонения средневековых язычников, а следовательно, и объектом обличений Церковников, символом белого.

38: Vetta или Бога рода в русском народном искусстве всегда было только колесо с шестью спицами или шестилепестковая розетка отметим, что в римской традиции шестилепестковая розетка и колесо с шестью спицами были символами юпитера перех.

39: Вход этого знака в христианстве в монограмму иисуса христа, как считал рыбаков, надёжно подтверждает древнее исконное значение шестилучевого знака как символа света во всей многогранности этого понятия, говоря о древнерусском Боге творце.

40: Роде, свете святовите. Заметим, что Трубачев считал термин рот новым использованием индоевропейских морфем. Рот арт арт. Это даёт дополнительные значения происхождение рот, немецкий арт высо.

41: Большой ирландский арт галльская орду обращаясь к иранским языкам, мы видим, что в скифском арт является культовым термином обозначением божества божественного порядка закона. Абаев считал, что арта арт

42: 1 из важнейших религиозных понятий иранского мира божество, олицетворение света, осетинская арт клятва, первоначально божество, которым клянутся таким образом, термин род. Ну, родос на санскрите значит, Вселенная вообще.

43: Art art в значении, божество, божественный свет распространён достаточно широко. В ранне средневековых поучениях на руси рода именовали артемидов буквально законом неба или законом света, но.

44: Teemid это аполлон древнегреческой мифологии, Бог космического порядка, род в поучениях сопоставляется также с египетским осирисом, но асирис также именуется амон ра Маковский указывает на то, что в древнеиндийская ра. Осетинская.

45: Радун связаны с понятиями Бог давать приносить жертву с этими же понятиями он связывает слово рад радость радостный и считает, что они первоначально, безусловно, имели ритуальный смысл, радость приобщения к божеству, радость.

46: Несение жертвы религиозный экстаз, отсюда же такое понятие, как Радда, буквально дающая закон или дающая порядок с понятиями арт арта рта рат рата это 1 из имён матери аполлона великой богини.

47: Микенской культуры ра можно связать и термин рагга, что буквально значит путь порядка дорога порядка, дорога закона этим объясняется отношение к рагам как к священному атрибуту в петроглиф.

48: 5, 6 тысячелетия до нашей эры белого моря, онежского озера, в храмах читал Буюков Анатолий в 6, 5 тысячелетии до нашей эры, в украшениях в виде Рогов, букраний, распространённых на всей территории трипольской культуры. Это Украина молдова в 6 4.

49: Тысячелетии до нашей эры они доходят до Китая на рубеже 04.03 тысячелетия до нашей эры. Отметим, что именно рога являлись обязательным атрибутом и аполлона, и ассириса, и вала, и зевса, и юпитера, и творца.

50: Вселенная арийского пантеона, варуны, рудры, шивы и рода рога служили основным предметом культового возлияния, символом божественной силы и защиты от враждебных Духов не случайно на руси говорили, что правда рогатиной торчит культ.

51: Вселенского закона, как бы его не называли, везде замыкается на понятия, связанные с божественным светом, который формирует своим движением этот вселенский закон или закон порядка отметим, что автор слова об идолах в 12 веке

52: Сохранившегося в кирилло Белозерском монастыре не сомневался, что именно Такому Богу поклонялись эллины египтяне, римляне, вавилоняне, что это была мировая религия, представленная на руси родом ра, заметим здесь, что

53: Изображение рода збручский идол с 4 лицами на все 4 стороны света, представляющий собой четырехгранник, идентично изображениям четырехликого брахмы или эфира четырехгранному обелиску 1 храму ра в Египте это где-то.

54: Между 3 началом 3 тысячелетия и 2700 годом до нашей эры в гимне ригведы, 1 из древнейших агнии, прямо назван прекрасноликим, глядящим на все 4 стороны итак, в основе всего

55: В начале всех начал стоит он, закон неба, божественный порядок, который порождает и проявленный, приходящий и непроявленный, неприходящий миры, осознание общности всего существующего рядом с нами иллю.

56: Зорности всех различий временности всех форм чётко проявляется уже в текстах махабхараты не случайно в ней говорится о том, что умирающий видит золотую вечность, то есть приобщается к изначальности, к тому, что лежит в основе всего осозна.

57: Ающий эту всеобщность человек не может быть несчастлив, неумерен, жесток, он не принесёт вреда окружающему миру, ибо это равняется самоубийству, ведь все вокруг, как и он сам, только сгустки вселенского света, только осветы космического закона.

58: Но понимание этого, как считали древние, приходит и, увы, уходит, так как вселенский закон дышит, колеблется, как океан, в нём есть приливы, когда знание стоит на всех 4 ногах и нет варн, то есть разделения людей по их способности.

59: Принимать веление Вселенной все равно знают и выполняют свою космическую работу, но потом приходит отлив, и знание стоит уже на 3 ногах, 1 треть утрачивается затем на 2 ногах, и половина знания света уходит, и, наконец, знания.

60: Веда стоит на 1 ноге, его почти нет. Способность людей осознать свет в себе сходит почти на нет, исчезает чувство меры, и люди пребывают в мире иллюзий. Жажда власти, богатства ненужных вещей захватывает людей, расцветает не

61: Ненависть, гордость, жизнь теряет смысл и ценность, наступает эпоха убийства Кали юга, но потом вновь начинается прилив света и приходит время счастья, крита, юга или святая юга. Это дыхание брахмо эфира подобно.

62: Океану мгновенная для творца, необъятна по времени для людей, ведь век брахмы в древнеиндийской традиции равен 5,795 на 10 в 70 степени лет дышащий океан эфира порождает свет.

63: Движение, образ которого во многих религиозно мифологических традициях древности связан с птицей, белым, лебедем или гусём, так в древнеиндийской арийской традиции свет порождается космическим океаном, а он в свою.

64: Очередь в образе гуся лебедя созидает весь проявленный мир, всю видимую реальность в древнеегипетской традиции свет порождается космическим океаном, а творцом проявленного мира назван великий гоготун даже в текстах нового царства омона.

65: Называют прекрасным гусём. Именно на лебедях прилетал на свою родину в гиперборею древнегреческий Бог космического порядка аполлон артемида средневековых поучений против язычества в лебедя обращается громовержец зевс этот

66: Сюжет древнегреческой мифологии обычно трактуется специалистами как трансформация мифологемы о космическом яйце и связывается с древнеиндийским мифом о брахме стоит обратить особое внимание на то, что в космогонической легенде, сохранившейся до.

67: Восьмидесятых годов 20 века у русских Старожилов на индигирке также водоплавающая птица гагара является творцом земли и всего проявленного мира. Это представление о неком первичном космическом океане, из которого Рожда

68: Свет в образе водоплавающей птицы, затем создающий, трансформирующий весь проявленный мир, достаточно чётко фиксируется как в русских народных сказках, так и в ритуально обрядовой практике вспомним сказки о царевне лягушке, сказку о царе салтане, который

69: Построена на основе русской народной сказки культ космического порядка, праве закона, божественной первоводы, несущей в себе свет, очень часто воплощённый в образе белого лебедя или гуся лебедя и как 1 из ипостасей этого света.

70: Огонь был широко распространён на севере Восточной Европы с глубокой древности он зафиксирован в обрядовой практике даже в конце 19 начале 20 века сакральные изображения гусей и лебедей присутствуют в композициях.

71: Петроглифов белого моря и онежского озера 6, 5 тысячелетия до нашей эры. Символика этих изображений, судя по всему, была достаточно хорошо известна ещё в средневековье, так как монахи муромского монастыря в 14:15

72: Том веке высекли православный крест не только на главной в композиции Бесова носа на онежском озере огромной человеческой фигуре, так называемом бесе, но и на находящейся далеко от него изображении лебедя на древнерусских зольниках места.

73: Ритуальных Костров археологи находят вырытые в земле гигантские фигуры лебедей таким образом, объектами поклонения были костры в виде огненных лебедей здесь имеет смысл, не вдаваясь в подробное рассмотрение образа лебедя гуся.

74: В разных мифологических традициях просто перечислить те аспекты, которые с этим образом связаны небо, свет, душа, музыка Вселенной, стихотворный размер, заданный Вселенной, сакральная пляска, узор ткани.

75: В ведической традиции гусь лебедь устойчивый образ мудреца риши, поэта, творящего священный гимн, распев санскритское наименование очищения или очищающего павана павака, и здесь хотелось бы.

76: Привести строки архангельской народной обрядовой песни, как на тихой на тишине, как на тихой лебединою там не павонька плавала, да не пава перья ронила, где павонька павана это лебедь белая, небесный огонь.

77: Очищающий реки и озера и превращающий их в священные креницы, купаясь в таких креницах, очищался человек, но, как гласит махабхарата, не владеющий собой неуч, злодей, криводушный человек с извращённым умом.

78: Такие люди не могут купаться в креницах, очистив ум, очистите тело. Тогда странствуйте по криницам. Брамины называют телесное обуздание человеческим уставом. Очищение сердца и разума. Дваждырожденные называют божественным уставом. О чем?

79: Этот текст о том, что, будучи каплей вселенского океана, человек тоже вода, его жизнь это его кровь, и если единственное свойство вселенского океана звук, то в зависимости от крови люди по разному или в разных количествах.

80: Слышат музыку Вселенной, её ритм, то есть ритм, воспринимают космический закон или закон порядка, то есть, говоря современным языком, в зависимости от состояния крови, от её формулы человек воспринимает информацию.

81: Космоса и действует адекватно ей исходя из этого, древние мудрецы делили людей на Варны или цвета, так как Варна на санскрите значит, цвет, то есть жрецы брахманы идентичны белому цвету, цвету или белому Свету.

82: Их восприятие равняется полному спектру что касается воинов раджани или кшатриев, это уже красный цвет, то есть восприятие несколько сокращённо. Земледельцы и ремесленники ваши. Жёлтый цвет ещё больше сокращённо и, наконец,

83: Слуги рабы чёрный цвет, то есть абсолютно перевёрнутое восприятие, однако заметим, что древние тексты утверждают, что в критаюга святую югу, когда знание стоит на 4 ногах, варн нет и все r.

84: Все брахманы так как одинаково просветлены, но в это время свет или огонь носит имя вайшванара, что значит всеобщий всенародный огонь, свет. Следовательно, все все общество, все носят одно и то же название.

85: Или веси сородичей соседев поселенцев с потерей знания просветлённости приходят касты это уже будет позже, и здесь стоит вспомнить, что летописное население русского севера это чуть и весь Белоглаз.

86: При том, что термин чудье значит на санскрите Чуб, Клок, волос или Оселедец, судя по всему, это потомки тех самых гипербореев, сохранивших древнее знание, некогда принадлежавшее всем вайшьям или весии.

87: Terry полноты знания или возможности получать это полное знание. Люди стремятся найти те способы, которые позволили бы им очиститься, приобщиться к божественному Свету, правильно понимать и исполнять своё предназначение в этом про

88: Мире найти меру или золотую середину. Ну, то, что гениальный впику определял как желания естественные и необходимые, естественные, но не необходимые и неестественные, и ненеобходимые именно

89: Удовлетворение первых является необходимым достаточным условием счастья, не требуя от человека чрезмерных усилий и душевного напряжения это простейшее желание не голодать, не жаждать, не мёрзнуть, иметь крышу над головой и надежду не лишиться всего этого.

90: В будущем их удовлетворение содействует здоровью тела и безмятежности души. 2 и 3 группу образуют такие желания, удовлетворение которых не является обязательным для счастья, а отказ от них не связан с непомерными страданиями. 2 группу оба.

91: Излишества, a3 пороки, и именно на грани между естественными и необходимыми и неестественными, и необходимыми желаниями лежит эта золотая Середина, но как найти её эпикур отвечал довольство своим, величайшее из всех богатств.

92: Но для того, чтобы знать, что в этом мире является твоим, надо слышать музыку сфер, вот для этого было необходимо то очищение, о котором говорят строки махабхараты неосквернённое пороком сердце полной чистоты достигает вдруг.

93: Дружелюбие утвердив разум, очистясь, вы узрите креницы, вы чисты сердцем, блюдите же обуздание плоти. Утверждаясь в божественных обетах, вы обретёте плод, обещанный, в чем же заключал, заключались эти божественные обеты?

94: Утвердясь, в которых можно обрести обещанный плод, то есть озарение, очищение души и тела и осознание своего места в мироздании, и здесь имеет смысл вернуться к древнеарийскому представлению о смысле мироздания сложившемуся.

95: На севере европы, в глубинах тысячелетий и унесённому частью его населения на территорию полуострова индостан в этой традиции вся Вселенная есть только проявление абсолюта, который, трансформируясь, приносит себя в жертву и тем самым творит все.

96: Жертвователь сам является жертвой, принося себя самому себе в жертву, что чрезвычайно близко к православной трактовке человек как 1 из проявлений этой эмонации, то есть жертвы, также воспринимается ведической традиции как

97: Часть этого великого, структурирующего Вселенную жертвоприношения, так, ханох упанишада утверждает, что поистине человек это жертвоприношение 100 это вся жизнь человека воспринимается в сутрах как жертвопри.

98: Ношение, которое завершается принесением в жертву самого тела человека, сжигаемого на костре, и здесь уместно вспомнить носителей небесного огня гусей, лебедей, русских народных сказок, помощников бабы, яги, переносящих тела людей.

99: И в её печь заметим также, что на русском севере обряд кремации в формах, абсолютно идентичных ведическим, сохранялся вплоть до рубежа 11.12 века в этой религиозной мировоззренческой системе жертво.

100: Отношение отдельного человека это собственная его жизнь в зависимости от выполнения им его вселенского долга и, следовательно, приближение или удаление от постижения космического закона, вселенского закона порядка или истины, но

101: Для социума коллектива людей необходимы были такие отправные точки, когда все эти индивидуальные жертвоприношения сливались в общее единое жертвоприношение всего народа племени, рода такими отправными точками.

102: В русской народной традиции были календарные даты, отмечающие крест года, зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие, причём обрядовый комплекс и зимних святок с 19 де.

103: Декабря по 18 января и масленицы с 21 февраля по 21 марта она ещё вообще то не закончилась. И самая Буйная часть масленицы у нас сейчас с вами приходится на великий пост.

104: И троицко купальского цикла, то есть конец мая, начало июня по 21 июня и осенних 3 Спасов в древности, отмечавшихся с 24 августа по 21 сентября, длился всегда 1 лунный месяц 2.

105: 28 29 дней почему? Вероятно, потому, что жертвоприношение такого уровня всеобщему огню агниво швана призвано гармонизировать взаимоотношения всего коллектива людей, участвующих в этом жертвоприношении со всеми.

106: Сферами мироздания для решения Обыденных житейских проблем, как правило, достаточно было жертвенных суток это обыденные храмы, часовни, полотенца при эпидемиях, засухах и так далее, но для решения космических задач

107: Необходимо было подключить к этому жертвоприношению и мир предков тот свет, где сутки равны лунному месяцу, так как луна это солнце мёртвых, когда наши телевизионщики говорят о том, что блины мы печём как символ нарождающегося солнца.

108: Это абсолютная неправда, блины связаны с культом предков и являются символом луны.

109: Древнегреческие авторы подчёркивают, что счастливые гипербореи, которые всегда веселятся, поют и пляшут, и славят вместе с лебедями аполлона, никогда не приносят кровавых жертвоприношений я подчёркиваю это ну так что же это были за жертвы?

110: В чем заключалось это общее жертвоприношение, соединяющее коллектив людей с изначальной космической стихией, огнём или светом, что в принципе одно и то же во всех его проявлениях так в 1 из ранних гимнов ригведы прямо указывается.

111: Что именно огню Свету 1 обращаются преданные богам арийские племена на жертвоприношениях. Обратим внимание на то, что все обрядовые действия календарных циклов русской народной традиции носят 1 название игры это

112: И святочные игры, и масличные игры это и троицкие, и купальские игры обращаясь к этимологии этого слова, мы встречаемся со старорусским термином ягра но jack на санскрите значит, жертва раже, как мы вы.

113: Яснили ранее, обозначает понятие Бог закон, порядок, причём именно вселенский космический порядок, таким образом, термин игра, или, точнее, ягра означает буквально жертвоприношение вселенскому закону лингвисты считают.

114: Что в предки ранне индоевропейского про языка бореальном северном языке r представляла собой понятие Бог ставить вёшки, направлять, считать, группировать в санскрите рай, изобилие, богатство раджаи.

115: Направляет, управляет. Термин ягра, восходит к глубочайшей арийской древности первоначально он означал культовое действие, соотносился с жертвоприношением, танцами и песнями, огнём, возлияниями и очищением.

116: Здесь можно сравнить такие понятия, как древнегреческая икри, помост, алтарь латинская, Нигер чёрный, нечистый, состоящий из 2 частей, не игер, то есть неочищенный, не принимавший участие в культовых действиях, играх в этот же.

117: Ряд входят такие термины, как латинский людус, игра немецкая лодон, пылать русский луда, ослепительный блеск, лудить, чистить, а также латинская лудар, возносить хвалу и русская люди, то есть те, кто очищен.

118: В игре наше слово радость, первоначально имевшее ритуальный смысл, обозначает буквально достижение ра, приобщение к Свету итак, игра жертва Свету как началу всех начал, как форма жертвоприношения.

119: В индоевропейском про языке имеются следующие понятия не убивать кого-то, а петь, плясать, быстро двигаться, прыгать, высоко соревноваться, бороться в древнерусском языке, как доказал Олег Николаевич Трубачев.

120: Петь соотносится с понятием пить таким образом, в комплекс обрядовых действий, связанных с очищением коллектива и приобщением его к божественному Свету входили песни, пляски, игра на музыкальных инструментах, различные соревнования, и прежде всего.

121: Бег, а также ритуальные возлияния медом и пивом судя по всему, именно ячменное пиво, смешанное с молоком и медом, воспевают гимны ригведы как священный напиток бессмертия, питье богов сому, во всяком случае, в русской древнегреческой.

122: Древнеегипетской, древнеримской и германской традициях. Ячменное пиво это священный напиток. Итак, ягра, жертвоприношение рассвету вот что говорит о жертвоприношении 1 из древнейших упанишад андо.

123: А, ну, упанишада на санскрите это буквально у ног панна сидящий, то есть у ног учителя сидящий, вот 3 ветви долга, жертвоприношение, изучение, вед, подаяния это 1 подвижничество, 2

124: Ученичество 3. Заметим, что в 1 ветви долга на 1 месте стоит жертвоприношение. Почему?

125: В чем конкретно оно выражалось, что давало людям, совершающим это жертвоприношение игра состояла из состязаний поэтов, певцов, Музыкантов как правило, все эти ипостаси сочетались в 1 лице мудреца, поэта, творца священного.

126: Но гимна распева во многих гимнах ригведы огонь прямо назван вдохновенным поэтом или говорится о том, что на службе у него поэты, действующие мудро, что огонь, он же свет наставляет простака называет ему направление как более сведущий.

127: Sweet назван поэтом, которого надо призывать хвалебной песнью, и он приходит, набухший от влаги вселенского закона, и движется прямыми путями закона, направляя эту влагу, что его усиливают эти гимны, и более того.

128: Что именно благодаря поэтическому искусству он породил это потомство людей об свете говорится, что именно он рождает высшее жизненное дыхание, несокрушимую жизнь, его погоняют поэтические мысли 10 пальцев жреца музыканта что он?

129: Дун, постигший вселенский закон, истинный Бог, свет по вспышкам вдохновения превосходит любого искушённого жреца мудрые поэты ведут по следу огня, каждый у себя в сердце храня нестареющего, и боги радуются музыке.

130: Вселенского закона. Судя по всему, закономерно, что в России поэт больше, чем поэт в гимнах говорится также, что огни свет поддерживается руками, ногами, голосами, то есть ритуальной пляской и пением, кроме.

131: Поэтов, певцов, Музыкантов, обрядовых плясок в жертвоприношение игры входили ещё и соревнования, из которых, пожалуй, самым древним был бег ведь не случайно гимны постоянно называют огни самым стремительным действительно бег огня.

132: Света ни с чем не сравним, его называют страшным, как движущийся воин, ярый в сражениях и побеждающим соревновании о бегунах в гимне говорится, что поддержанный тобой, бывший позади 1 почитатель твой.

133: Sweet оказался впереди всех таким образом, победитель в ритуальном беге всегда поддерживаем и озарён светом заметим, что в архаической древнеегипетской традиции ра сохранял божественный порядок, усмиряя злых Духов.

134: С помощью очистительного огня вина из побега хмеля, то есть ячменного пива и религиозно магического обряда хебсед ритуального бега фараона, имеющего целью обновления жизненных сил правителя, вспомним также, что единственным соревнованием

135: Первых олимпийских игр был ритуальный бег на 1 стадий, но первыми в древнегреческой традиции были не олимпийские все-таки, а пифийские игры, включающие в себя соревнования певцов, Музыкантов, поэтов, что абсолютно идентично северной гипер.

136: Рейской традиции, которая, кстати, согласно древнегреческим преданиям, и легла в основу этих игр, вода, будучи 1 из форм огня и света и их хранительницей, выполняла в обряде целый ряд функций, так, в древнеарийской традиции отме.

137: Получается, что вода обладает способностью отгонять дурные силы, умерщвлять Демонов. Она используется как средство удаления заразы, влияния Духов на высшей степени греха. Омовение считалось полным смыванием нечистоты физической, моральной и

138: Духовной, причём ритуальное омовение должно проходить в холодной воде, так как Тёплая вода не даёт духовного очищения. Здесь стоит вспомнить русскую банную традицию, где после парной прыгали в холодный водоём или в снег или обливались холодной водой. В этом

139: Же ряду стоит обычай купаться в проруби на крещение, совместное купание, на троицу купалу, на медовый или мокрый спас огонь, как вечное воплощение света творца всего проявленного, имеющего образы мира, носил в ведической традиции многое.

140: Имён. Ну, среди них павака чистый, яркий, павана, очищающий ещё раз отметим, что в севернорусских диалектах павана павонька это белая лебедь, о символике которой говорилось ранее вспомним древнерусское жертв.

141: Жертвенные костры в виде пылающих лебедей и здесь хотелось бы привести строки древнего гимна ригведы, обращённого к огню боги последовали обетам вселенского закона свет был замкнут, как небо замыкает землю.

142: Воды взращивают его, крепнущего на удивление прекрасно рождённого в утробе, в лоне закона кровный родственник рек, словно брат для сестёр, он дышит в водах, как лебедь, сидящий в воде, жертвенный огонь, разводимый в летнее зим.

143: Солнцестояние это огонь божьего суда, огненная форма судебного испытания в ведической традиции огню в этой его ипостаси приписывалась способность различать истинную ложь, так как огонь или свет живут внутри всех существ и для него.

144: Нет ничего тайного, как гласит 1 из гимнов ригведы, к царящему на жертвенных празднествах, к пастырю истины сверкающему обращаются все жаждущие очищения. Кстати, когда на купалу размыкались руки.

145: Молодых, прыгавших через костёр, это было уже точным знаком того, что жить им вместе не придётся, то есть когда прыгали молодые через костёр, это было совсем не игрой, а это было судебным испытанием возможности рождения.

146: Новой семьи обращаются все жаждущие очищения в гимнах прямо указывается, что, когда ты, о Бог, родился живым из сухого дерева, все приобщились к божественной сути, к имени.

147: Бессмертному, соблюдая, по обычаю вселенский закон, кто нашёл его, пребывающего в укромном месте, кто достиг потока вселенского закона, кто распутывает тайну, почитая космический закон, тому за это он.

148: То есть огонь провозгласит, благо я заканчиваю, Анатолий Павлович, обязательным компонентом жертвенного обряда игры были ритуальные возлияния, и не случайно в России вплоть до начала 20 века все крупные, календарные.

149: Праздники назывались пивными, ведь уже в гимне ригведы, обращённом к огню Свету, говорится принося жертвенные возлияния мы хотим служить тебе, поскольку уже в индоевропейском про языке понятия ритуального питья и пения взаимосвязаны.

150: Заметим, что там же петь и гореть, петь и очищаться одно и то же, поэтому неудивительно, что в традиционной русской культуре люди шли и пели не только во время календарных игр, жертвоприношений Свету, но и идя на ра.

151: Работу в поле и, возвращаясь с неё, и, наконец, стоит обратить внимание на традиционную праздничную одежду русских севернорусских крестьян, украшенную

152: Орнаментированными, вышитыми или тканными красно белыми проставками или простава, и эти проставки орнаментальные полосы украшают также ритуальные полотенца пояса, скатерти, столешники, подзоры.

153: Свадебных простыней. Но давайте внимательно вслушаемся в само севернорусское диалектное слово простава. Проставка и окажется, что у проставы очень много значений. Так, чхандоккун рой, мы уже говорили.

154: Которые обращались, трактуя сакральный смысл гимна самаведы, самана говорит следующее простава в гимне это как божество дыхания простава это огонь или солнце в мирах простава.

155: Это рождение тучи в дожде простава, это дождь в водах простава, это лето во временах года простава, это речь в жизненных силах простава, это взошедшее солнце простава, это любовный зов простава, это дым при

156: Лучение огня трением простава, воздушное пространство простава, ветер, простава, кожа и простава 3 мира. То есть представляете себе, какое количество значений связано с этими обрядовыми орнаментами?

157: И почему наши с вами предки в красном углу до сих пор на божницу вешают полотенца с этими орнаментами, почему ими украшался свадебный поезд, почему они висели во время свадьбы, закрывая?

158: Стены, почему на полотенцах отправляют на тот свет человека, опускают его в могилу. То есть по существу это весь набор значений, который нам ещё предстоит расшифровать, что, где, с чем связано. Но вы видите, что

159: Это очень мощная знаковая система, которая не случайно была иконой до появления вот этих вот образов теперешних наших. Таким образом, целью жертвоприношения было очищение тела.

160: Души и разума. Судя по всему, это была мощнейшая энергетическая чистка при посредстве слова, музыки, движения, ритма, ритуальных напитков, воды и огня очищенный разум начинал воспринимать мир таким.

161: Каков он был на самом деле, как различные видимые формы 1 и того же света это и была, и есть единственная подлинная реальность не случайно самой трудной задачей в сказке пойди туда, не знаю куда принеси.

162: То не знаю, что было найти свет, разум не свата разума, как у нас часто пишут, а свет разум, а найдя его, герой обретает счастье, в чем оно? И на этот вопрос древние тексты дают ответ в дружелюбии простоте крото.

163: Отсутствии зависти, соблюдении долга, здоровье, красоте и прояснённом разуме. А прояснённый разум знает, что не из праха мы вышли и не в прах уйдём, а все мы дети света и в него должны вернуться, не

164: Случайно в арийских текстах многотысячелетней давности говорится, что умирающий видит золотую вечность и его призывают идти к Свету в гимне Свету ригведы, 1 из самых древних, говорится светло мы ликуем мы.

165: Вспоминаем милое имя Бога огня, 1 из Бессмертных он вернёт нас снова великой несвязанности, чтоб я видел отца и мать, ведь та поистине счастливая доля, что, покоясь за пределами зависти, была.

166: И страстно вложено в твои руки, Меден аган, ничего сверхсвета помните?