0: В этом видео мы поговорим о разных аспектах тайдзы, а также о практике шёлковой нити мы заходим в центральный зал. 1 павильон музея тайдзы в деревне тайдзы чиндао, где видим стеллу, где со всех сторон написана.

1: Ori тайдзы слева мы видим образ такой воинственный, говорящий о том, что тайдзы это и воинское искусство. Справа мы видим образ такой одухотворённый, Светлый, чистый. Эти 2 образа также

2: Является и разными видом дыхания, мягкого огня и воинственного сильного огня. Точно как и у инь и ян. Есть очень много уровней понимания. Я про этот 1 этаж музея тайдзы детально расскажу китайцы сразу

3: Уже с самого 1 уровня показывает, что тайдзы это не что-то 1, а рассказывают о том, что в древности были люди. Кстати, очень многие говорят, что люди были ранее с рогами в Китае. Это древние люди означает тут не совсем такой смысл, что падшие тут

4: Кстати, если вы посмотрите на древнюю статую ноя, мне это люди рассказывали, которые были в Израиле. Древняя статуя ноя в древнем храме, там также она с рогами. И вот говорится, что такое тайдзы, то ещё в то время, когда были первые люди и знания не были.

5: Уже было понятие о тайдзы к Багу 8 триграмм вышла черепаха с начертаниями триграмм и в музей тайдзы показывает, что такое тайдзы Тайюань из чего?

6: Состоит тайдзы как боевое искусство, то есть на принципе тайдзы, на принципе иньянь мы видим тайдзы как схему создания мира физического. Мы видим тайдзы как боевое искусство. Потом мы идём дальше и видим другой смысл тайдзы.

7: Который называется тайдзы как цыгун. И тут очень хорошее понимание, что есть тайдзы, а есть тайдзы цыгун, есть тайдзы, а есть тайдзы, боевое искусство, есть тайдзы, изначальный смысл как строение мира, да, то есть то, что

8: День, ночь, лево, право и так далее. Багуа основная и система строения мира. Также мы можем здесь увидеть 12 Кусков парчи. Вот наши 12 Кусков парчи, которые мы изучаем в качестве зарядки.

9: В качестве гармонии между телом и сознанием, сердцем. И это традиционный метод китайского цигун.

10: Далее в продолжении о цыгун и тайдзы мы видим о медицине, то есть что тайдзы и медицина, поэтому, когда мы говорим о тайдзы, мы можем говорить о тайдзы и боевом искусстве тайдзы цыгун оо тайдзы меди.

11: А тайдзы по схеме строения мира и чтобы понять тайдзы, очень хорошо поприкасаться к этим разным уровням понимания разным направлениям, на 1 месте все равно стояла система строения мира.

12: Здесь уже идёт о конфуцианстве, о том, как ведь и конфуций также изучал конфуций сказал если бы у меня ещё были сколько-то лет жизни, я бы посвятил их изучению книги перемен, а книга перемен это же те же самые 8, триграмм 8.

13: 8 64. Он даже написал комментарии книги перемен. И поэтому здесь я хотела пройтись, чтобы показать разные аспекты тайдзы. И таким способом мы изучаем не только тайдзы, а мы изучаем себя и мир, в котором мы живём. Давайте

14: Посмотрим, кто писал тексты про тайдзы и практику шёлковой нити это мастер, который жил в деревне тайдзы, является 8 поколением по линии передачи. Отец его постоянно ему говорил, чтобы он учил.

15: Тайдзы побольше, литературу, он использовал свои навыки, чтобы описать смысл тайдзы. Вот у меня на китайском написано, он написал тайдзы эти 2 дуальности.

16: Земля, иньян, есть время, когда мы двигаемся. Есть время нашего покоя в нашей жизни. Очень часто мы радуемся и печалимся в жизни. Как бы мы не жили. Тайдзы это 2 дуальности. Сердце как работает то в движении, то спокойствии. Мягкое.

17: И твёрдое видим очень, очень мягкое и очень, очень твёрдое. И видим все разнообразные оттенки мягкости, твёрдости между самыми максимальными проявлениями. Почему практика шёлковой нити так называется практика шёлковой нити. Говорим.

18: Сейчас о внешнем и о внутреннем аспекте этого названия. Когда мы слышим слово шёлк, у нас возникает ассоциация с Китаем, даже если мы не говорим о какой-то практике, потому что шёлк является 1 из древних изобретений китайцев, если мы посмотрим на

19: Движения практики шёлковой нити. Мы увидим, что они спиралевидные округлые движения, что напоминает движение личинок шелкопряда. Также сравнивают это движение с женщиной, когда в древнем Китае делали шёлк вот эти движения.

20: Круглые, они напоминают движение женщины, наматывание шёлковой нити. Это мы поговорили о внешнем аспекте. Почему шёлк, если мы поговорим? На что похоже, внутренний аспект этого названия Китай когда говорят

21: Внутренним они всегда говорят слово энергия, энергия похожа на шёлк практика шёлковой нити от самой практики шёлковой нити в человеке генерируется другое качество энергии другой.

22: Чувство, которое появляется во время практики, оно не мягкое и не твёрдое, может похоже быть на мягким больше, чем на мягкое больше, чем на твёрдое. Но оно отличается от мягкости и твёрдости, когда мы это де.

23: Делаем, не занимаясь, это такой, это очень тонкий вид энергии, который, как и шёлк, лёгкость и в то же время мягкость и в то же время чёткость и в то же время тонкость.

24: Словами, но это та энергия, которая человеку очень легко чувствуется, когда он начинает заниматься. Практика шёлковой нити это не дорожка, где меняются движения, там постоянно одно и то же движение, очень много раз. Самую 1 функцию можно сказать,

25: Функция также есть внутренняя и внешняя. Мы название разделили с вами на внешний образ и на внутренний образ. Внутренняя энергия лёгкости, шёлк. Во первых, ещё шёлк, внутренняя энергия, она связывает все части тела.

26: Воедино практики шёлковой нити. Мы отталкиваемся ногой. Этот импульс идёт до даньтяня и передаётся в руку. Или же он может из ноги переходить также в ногу. То есть это как шёлковые ниточки, которые связывают все

27: Тело целостно воедино. Такой образ тоже сравнение уместно. Импульс идёт либо в ноге, либо в пояснице, и это связывает из 1 сустава, переходит в другой сустав. То есть у нас не локальное усилие, а

28: По волне 1 волокна тела к другому волокну тела и приходит много раз. По 1 и той же траектории связывает части тела, воедино связывает живот с руками, с ногами гармонична энергия, расчёсанное тело.

29: Кровообращение. Все очень целостно. Как мы изучаем практику шёлковой нити. Есть несколько методов изучения практики шёлковой нити. 1, когда человек просто повторяет движение, уже целостно, стараясь, как оно есть.

30: Более глубокий метод, он разделён на несколько уровней. Сначала очень хорошо выучить точки, то есть точки каждого движения, точки этого круга и практикуем с точками. Для чего это нужно, чтобы когда мы переносили вес

31: Во первых, чтобы запомнить движение, а во вторых, чтобы когда мы переносили вес, мы также очень хорошо нарабатывали ноги. Соотношение наших ног с туловищем. Когда мы стоим в точке, мы, у нас есть время выстроить и также мы чётко

32: Запоминаем с 1 стороны, тело запоминает, а с другой стороны, ещё и сознание ум запоминает, как выполнить движение. 2 ступень это когда мы изучили точки, мы начинаем делать движение слитно, без точек в уме, понимаем следующую точку.

33: Но проводим дальше движение. Это такой, можем сказать, 2 этап. 1 этап, вот этот вот этап с точками. И это база, это как основа, a2 этап, мы уже на этой основе изучаем разные перемены.

34: Те возможные перемены, которые мы можем выполнить, при этом, не нарушая постановки тела, это уровень земли, уровень человека, а уровень неба, уровень неба нельзя определить, он не определяем, потому что никто не может сказать, что

35: Он уровня небыл, но есть также работа с мыслью работа, когда ты наматываешь шёлковую нить и разматываешь шёлковую нить, китайцы очень часто говорят об энергии. И человек, он как у него есть свой мир, как

36: У земли есть. Когда мы летим на самолёте, мы пролетаем атмосферу, земную атмосферу, как и у человека. Определённая энергия, которая выходит за пределы его тела, и практика шёлковой нити. Она также создаёт этот мир.

37: Есть практика наматывания энергии и разматывания энергии. Но дело в том, что очень часто люди сразу же хотят вот это изучать, а смысла большого нет, потому что очень много пользы на базовом уровне, где с точками, когда человек

38: Занимается с точками. Он выстраивает тело очень хорошо, и его энергия сама по себе также меняется. А если человек не изучает точки, это тот уровень, когда человек, скорее всего, уйдёт от тела, то есть слишком улетит в

39: Но при этом, может быть, хорошие перемены, но, но тело не будет связано с внешнее, внутреннее. Не так будет хорошо связано. Когда человек занимается с новой базой, он уже напрактиковать очень много. Поэтому кит

40: Практикуют на разных уровнях. И дети практикуют, и взрослые практикуют, и бабушки, и дедушки практикуют в древних текстах практики шёлковой нити говорится, что практика шёлковой нити нарабатывает такой аспект, когда человек двига

41: По коже имеется ввиду сила прилипания и говорится в тексте шёлковой нити оо мягкости, что мы часто видим твёрдое, твёрдым, мягкое мягким, но мы не видим, что мягкое и твёрдое оно может быть.

42: Соединено и практика шёлковой нити. Мы когда смотрим, она вроде бы мягкая, но когда мы практикуем, если мы практикуем точки, мы понимаем, что мы не не прикладываем усилий, но усилия прикладываем не так, как мы обычно это делаем.

43: Человек же может просто встать и крутить руками, но когда мы переносим вес, когда мы знаем точки, мы чувствуем, что мы внешне как будто бы ничего не делаем, а по настоящему идёт внутренняя работа и в те,

44: Шёлковой нити говорится, что когда человек стоит, у него макушка подвешена, плечи опущены, плечи, локти укоренены, и сравнение идёт с ребёнком, а точнее, там идёт такая, такое слово, которое переводится как девушка.

45: Очень молодая девушка, как девочка. Это в тексте кто шёлковой нити. Есть такая фраза, словно маленькая девочка невысокомерно. То есть человек в тайде. Очень часто вы можете увидеть, как

46: Малень, как такие маленькие худенькие дедушки бабушки, они вроде бы такие маленькие, худенькие, но они проявляют себя силу, как дедушка китайский, который слабенький, он может побеждать такого сильного громадного человека.

47: Это тоже бывает не всегда, но есть это связано с тем, что практика шёлковой нити, она использует вот этот вот импульс, который проходит по телу, это сила сухожилий, связок, суставы, связки, сухожилия.

48: Это не мышечная сила, это сила, которую называют китайские китайцы силой дзын, не силой, мышечной ли. В китайском языке есть разные слова для описания силы говорится, что эта сила, похожая на прилипание.

49: В тексте приводится такой пример, что когда человек дерётся, который владеет практикой шёлковой нити, он как будто бы двигается по коже, то есть не бьёт напрямую, он как будто бы по коже противника двигается, но

50: Противника побеждает. То есть это сила прилипания, говорим мы, только боевым искусством. Практика шёлковой нити считается 1 из практик, которая излечивает множество, множество болезней. То есть особенно вот

51: Остеохондроз. Но это нужно практиковать. Конечно, это не то, что 1 2 раза кажется, что мы движение делаем руками по настоящему. Именно в ногах, в переносе веса важна сама, сам перенос веса. Мы можем сделать такой

52: Вывод, что практика шёлковой нити имеет 2 направления внешнее и внутреннее, но наше внутреннее и внешнее всегда связано практика шёлковой нити. Её плюс в том, что движений немного 1 движение, когда мы практи,

53: Мы все время повторяем это 1 движение, много можем долго повторять, не меняем, как в дорожке тайдзы, много много движений, а делаем 1 повторяющееся движение наша мысль и наша энергия, и наша кровь много раз двигается по 1 и той же.

54: Самой траектории, и из этого возникают перемены, которые тело накапливает, налаживается в теле проводимость по 1 траектории мысль, энергия по 1 траектории мысль, энергия тела двигается очень часто в цыгун. Чем отличается

55: Цыгун от тайдзы, по сути, оно не отличается, но можно сказать и об отличии цыгун. Это работа с энергией, там поменьше движений тела, хотя они могут быть в тайдзы, там также есть цыгун, но движений тела также очень много. И, например, если есть

56: Упражнение малый небесный круг, когда человек сидит в статике и мысленно проходится много раз по позвоночнику движение малый небесный круг, но при этом ничего не делает, а в практике шёлковой нити есть движение, которое

57: Постоянно повторяется согласны с телом, есть также практика наблюдения, очень тонкая траектория наблюдения, мысленная в практике шёлковой нити мысль двигается, а потом только двигается.

58: Тело. То есть мы практику шёлковой нити можем делать от тела к энергии, а можем от мысли и энергии к телу. Двухсторонняя связь, что не энергия двигается за телом, а тело за энергией. Но это очень

59: Хорошо практиковать тогда, когда есть база, и это не является именно целью этой практики. Целью практики является целостность внутреннего внешнего верха низа. Лево право, целостность это то, что мы в течение жизни часто теряем и надо учиться.

60: Находить. И самое интересное, что если мы её находим, у нас уже есть навык находить целостность, когда человек, например, расстроился и как-то себя восстановил в жизни он когда в следующий раз расстроится, ему будет легче себя восстановить, потому что

61: Это навык точно также и в практике шёлковой нити. Целостность всего тела, целостность внутреннего и внешнего. Очень интересный, конечно, аспект практики. Это когда мы изучили уже движение, изучили точки на уровень земли, это база и приходим к уровню человеку. Это когда мы изу,

62: Перемены перемены внутри движения в этой практике она, с 1 стороны, очень нетрудная, с другой стороны, насыщенная, недаром её называют основой практики в тайдзы её практикуют часто в стиле chan, но это не потому, что она.

63: Именно к стилю Чень относится очень много стилей тайцзы произошло из стиля Чен и не может другой стиль её приписать себе, поэтому часто говорят практика из шёлковой нити стиля Чен, то есть сначала можно все движения изучить, но потом выбрать 1 движение, и именно в 1.

64: Движение изучать перемены не сразу во всех. Это тоже очень важно. Вот такое дополнение по