0: Грех это не событие, это не просто вот в нашей жизни какой-то вот произошедшее какое-то явление, да, это травма, рана, нанесённая нашей душе в процессе этого события нашим

1: Правильным решением покаяние, покаяние как напрямую к Богу как царь Давид, да или многие другие святые, так и в присутствии священника на исповеди покаяние.

2: В любой форме оно, если искренне обращено к Богу, покаянная молитва, господь её принимает и в ответ на эту молитву посылает божественную благодать святого духа, которая исцеляет эту рану на

3: Душе. И, собственно, главное завершающий момент исцеления. И без чего, собственно, исцеление произойти не может. Это причастие тела и крови господни, когда христос

4: Говорил, что даю вам духа святого, даю вам власть прощать и освобождать человека от Грехов или оставлять, связывать на нём эти грехи. У нас некоторые это трактуют как право священника на

5: Читать разрешительную молитву и через это как бы освобождать человека от Грехов. Это неверное толкование. Вот во многом оно как бы это понимание взято от католиков, потому что у них, по моему, на триденского оре было

6: Установлено, что прощение Грехов происходит только на исповеди у священника, то есть только священник, значит, властью данную от Бога, может простить человеку грехи и больше никак. Вот. Но это

7: Неверное толкование идёт от 1 из вот этих искажений вероучения, которые в католической церкви, к сожалению, имеются, начавшись с 9 века в толедо, когда филиппы 1 раз стали.

8: Вводить в 11 веке. Это закрепили уже раскол произошёл и так далее. Дело в том, что исповедь у священника как некое священнодействие, вот такое оформленное, она вообще только в 9 веке сформировалась. А Закре

9: Как именно вот соединившись с таинством покаяния, как вот фаза таинства, покаяния только в 13, 14 веке, а до этого что христиане не каялись и прощение

10: Грехов не получали 1 1000 лет. Это как, конечно, и

11: Молились и каялись, и